TRABAJO FINAL INTEGRADOR

TEORÍA SOCIOPOLÍTICA Y EDUCACIÓN 2da. noviembre 2021

PROF: Damián Huergo

Ing. CARLOS CARRACEDO

Bahía Blanca, 29 de noviembre de 2021

N D I S C I P L I N A R I A S
C A P E R N T Y U N B V F I L
M D N Y A C S X N F U M N N Z
D L G G A L P O N P Ñ M O O F
P A S B M U I O R E J I I M T
A U T F C S O N D D C P T E A
R G I X U I P Z N A A T Y G R
M I E L D O E T Z R T T N E A
A C C R D N R I Z O N S E H R
R X A E E A N O U B R A E E S
E X R T D T A G A R U T L U C
T D V Y E R C V H K M D F G V

Igualdad

Los principios de igualdad y libertad que fueron declarados por la ONU en 1948 ya habían sido
reconocidos tanto en la Declaración de la Independencia de Estados Unidos de 1776, como en la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Además, el reconocimiento de la
educación como un derecho para todos había sido incorporado en diversas leyes y constituciones
tanto en Europa como en las Américas desde el siglo XIX. La Declaración de la ONU otorgó al
derecho a la educación de un elemento nuevo: su alcance universal. Junto con los otros derechos
humanos, la educación debe ser protegida “no sólo en el ámbito del Estado, sino también contra el
propio Estado, a partir del momento en que el Estado falle en sus obligaciones constitucionales para
con sus sujetos. La educación como derecho de cada ciudadano, garantizado por el Estado, pasará a
concebirse como un derecho de todos los seres humanos, más allá de sus fronteras nacionales, y los
Estados que lo violen serán responsables de un delito contra sus propios ciudadanos y contra todos
los ciudadanos del mundo.

Disciplinarias

El paradigma de funcionamiento de cualquier institución es que dicha institución sea disciplinaria, es

decir que satisfaga de forma estricta o relajada ciertos requisitos. Michel Foucault definió los tres
procedimientos constitutivos de las instituciones disciplinarias: la vigilancia jerárquica, la sanción
normalizadora y el examen. Este funcionamiento, que consiste en el uso de un lenguaje común por
parte de los agentes institucionales, habilita la posibilidad de estar en distintas instituciones, bajo las
mismas operaciones. En otras palabras, la experiencia disciplinaria forja subjetividad disciplinaria.

Inclusión

Proceso democrático integral que involucra la verdadera superación de las condiciones políticas,
económicas, sociales y culturales que han producido históricamente la exclusión. Aun cuando los
indicadores de mejoramiento en las condiciones de acceso a un derecho y los avances en la lucha

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contra la alienación, la segregación o la negación de oportunidades siempre supongan grandes

conquistas populares, pueden no ser suficientes para consagrar el fin de los procesos de exclusión
históricamente producidos, que condicionan o niegan este derecho. La inclusión educativa es un
proceso que se construye en oposición a las fuerzas y tendencias que históricamente han producido y
aún producen la negación del derecho a la educación de los más pobres y excluidos.

Galpón

Cuando las instituciones ya no instituyen ni son instituidas se las denomina galpón. En un galpón
ninguna de las personas que concurren comparten con las demás la definición del lugar, y si no
comparten la definición del sitio con otros no comparten nada. En el galpón las personas están
amontonadas pero no juntas, en un galpón la materia humana está bien localizada pero la
subjetividad está desterrada. El galpón se parece más a un vagón que a una escuela, pero el vagón no
necesita ser una institución para cumplir su función, el galpón sería el vagón con un cartel de
institución.

Exclusión

Es una relación social en la estructura institucional de la sociedad. Los que están excluidos del
derecho a la educación no solo lo están por permanecer fuera de la escuela, sino también por ser
parte de un conjunto de relaciones y circunstancias que los alejan de este derecho, negándoselo u
otorgándoselo de manera limitada, condicionada o defectuosa. A las personas con menos recursos se
les ha negado el derecho a la educación impidiéndoles el acceso a la escuela. Hoy se les niega ese
derecho porque la única alternativa que se les ofrece es permanecer en un sistema educativo que no
garantiza ni crea condiciones para el acceso efectivo a una educación de calidad. La continuidad de
situaciones de exclusión y desigualdad limitan las condiciones efectivas de ejercicio de este derecho.

Estado

Concepto político referido a una forma de organización social, que cuenta con instituciones
soberanas, que regulan la vida de una cierta comunidad de individuos en el marco de un territorio
nacional. Existe un Estado nacional cuando determinados agentes se apropian en forma exclusiva de
este recurso estratégico de poder que es el uso o amenaza de uso de la violencia física legítima, es
decir, socialmente reconocida. Para ejercer este monopolio se construyó una serie de aparatos
represivos institucionalizados: el ejército para la defensa contra el enemigo exterior y la policía para
garantizar el orden en el interior de un determinado territorio. Para sostener estas instituciones y el
resto de los aparatos gubernamentales, el Estado fundó un sistema de recaudación de impuestos. Pero
además los Estados modernos constituyeron otro aparato: el aparato educativo del Estado.
Necesitaban de otro monopolio para garantizar su dominación sobre los miembros de las nuevas
configuraciones políticas nacionales. En este caso de trataba del monopolio del ejercicio de otra
forma de violencia, no física sino simbólica (por ejemplo imponer una lengua como lengua oficial).

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Poder

Capacidad de asegurarse el cumplimiento de obligaciones por parte de las unidades de un sistema de

organización colectiva, en el cual las obligaciones son legítimas en base a su relevancia para el logro
de objetivos. Debe ser dividido o distribuido, pero también debe ser producido y tiene funciones
colectivas así como distributivas. El poder se manifiesta en la capacidad de movilizar los recursos de
la sociedad para el logro de fines para los cuales existe un compromiso público. Las instituciones y
organizaciones públicas y privadas son a la vez centros de construcción y de ejercicio del poder. El
sistema educativo constituye un importante centro de poder ideológico.

Hegemonía

Proceso de dirección política e ideológica donde un sector social logra una apropiación preferencial
de las instancias de poder. La hegemonía supone la capacidad de un sector dominante de estructurar
la vida económica, civil y cultural de un grupo. Esta dominación debe conseguir el logro de la unidad
social con el fin de mantener el ensamble. Uno de los elementos clave para comprender la
hegemonía es que ella requiere de estrategias que oculten la intención explícita de la clase dominante
de dirigir política, intelectual y moralmente a la clase dominada. Es por esto que debe propiciar la
naturalización de esta forma de explotación a través de un consenso manipulado: proceso social a
través del cual el poder se sustenta en la persuasión.

Cultura

La cultura implica un orden en permanente dinamismo, integrado por una diversidad de componentes
en interacción, que se gestan y definen preferentemente en la práctica. La cultura constituye un tejido
complejo que se estructura y desestructura permanentemente, es decir, que se ordena y desordena en
pos de un nuevo orden. Este tejido de diferencias en interacción dinámica constituye la base de toda
la producción y reproducción material y abstracta generada por el ser humano en distintos escenarios
y épocas. Las diferencias culturales y las derivaciones éticas, morales, sociales y políticas de las
mismas son diferentemente clasificadas y evaluadas por las distintas tendencias surgidas en el campo
educacional que explican las múltiples formas en la que la diversidad cultural es construida y
abordada como demuestran las diferentes teorías multiculturales e interculturales.

Etnización

Los grupos étnicos se perciben a sí mismos, imaginariamente, como grupos de parentesco, como
familias extensas. Se trata de una creencia y no de una realidad genética científicamente
comprobable. Pero las creencias, sobre todo cuando son ampliamente compartidas y emocionalmente
motivadas, pueden incidir con tremenda fuerza sobre la realidad social. Este conjunto de personas
socialmente desiguales y culturalmente diferentes se consideran miembros de una nación y
comparten experiencias históricas distintivas que son constitutivas de modos de imaginación,
cognición y acción.

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