APELLIDO Y NOMBRE: Quintana, Maira Magali

AÑO Y MES de cursada: TEORÍA SOCIOPOLÍTICA Y EDUCACIÓN (3ra. Noviembre-21)

Este trabajo final consiste en una sopa de letras que contiene diez conceptos centrales de esta
materia, que deberán encontrar y definir desde la bibliografía aportada por la cátedra. Las
palabras pueden estar escritas en horizontal (de derecha a izquierda o de izquierda a derecha),
en vertical (de arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba) o en diagonal (en cualquier sentido).

N D I S C I P L I N A R I A S
C A P E R N T Y U N B V F I L
M D N Y A C S X N F U M N N Z
D L G G A L P O N P Ñ M O O F
P A S B M U I O R E J I I M T
A U T F C S O N D D C P T E A
R G I X U I P Z N A A T Y G R
M I E L D O E T Z R T T N E A
A C C R D N R I Z O N S E H R
R X A E E A N O U B R A E E S
E X R T D T A G A R U T L U C
T D V Y E R C V H K M D F G V

PALABRA Y SUS CONCEPTOS/DEFINICIONES:

Disciplinaria: “Cualquier institución que satisfaga estricta o laxamente ciertos requisitos. Para
Michel Foucault, los tres procedimientos constitutivos de las instituciones disciplinarias o de
encierro son: la vigilancia jerárquica, la sanción normalizadora y el examen.

Galpón: Termino que utiliza Lewkowicz, para denominar a las escuelas en la era posnacional,
donde la lógica del mercado ha sustituido a la estatal, existe en ella una anomia por
destitución de las regulaciones nacionales, donde se hace imposible la producción vincular de
sus integrantes. Sería un amontonamiento solamente físico y material que no garantizaría un
encuentro de esas subjetividades entre sus miembros.

Cultura: Conjuntos de conocimientos y esquemas de percepción, pensamiento y acción , que

no constituyen conjuntos dados, sino que son partes de procesos dinámicos de producción
simbólicas que caracterizan las representaciones y las prácticas de los grupos sociales.

Igualdad: Es poner en juego también las diferencias, en donde se incluyan los saberes de unos
y otros grupos en relación a la diversidad cultural que existe, para así generar una mirada de
los sujetos desde sus identificaciones de género, etnia, clase social etc; es decir hacer visible
dichos grupos o diferentes culturas y no solamente reconocerlos aunque invisibilizados,
respecto de lo que se llama cultura común. De esta forma se crea un espacio común de
conocimiento entre los distintos grupos y clases sociales.

Etnización: Tipos de marcación de alteridad basados en divisiones en la cultura y construidos

históricamente. Así como la Nación constituye el marco central de la experiencia social y de
las conformación de los actores políticos, las etnicidades así como los movimientos
étnopoliticos en torno a los que se organiza las experiencias políticas de muchos pueblos
originarios, se construyen también allí a través de la experiencia histórica de lucha, oposición y
diferenciación social.

Exclusión: Es una relación social y no un estado o posición en la estructura institucional de una

determinada sociedad. Hoy en día si bien se ha logrado un avance cuantitativo en el derecho a
la educación a partir de la declaración universal de los derechos del hombre, y los avances de
los sistemas educativos a través de las leyes y constituciones que lo reconocen en los procesos
internos de cada país, lo cierto es que no se necesita estar fuera de la escuela para ser
excluido; la exclusión en la actualidad se da por un conjunto de circunstancias o relaciones que
niegan, limitan u obstaculizan el ejercicio pleno de ese derecho, tales como pobreza y
desigualdad de un gran número de personas; desarrollo fragmentado de los sistemas
escolares; la concepción de la educación con eminentes rasgos de privatistas y economicistas.

Inclusión: Es un proceso democrático integral que involucra la superación efectiva de las

condiciones políticas, económicas, sociales y culturales que producen históricamente la
exclusión. Es decir, se construye en oposición a las fuerzas y tendencias que históricamente
han producido y aún producen la negación del derecho a la educación de los más pobres y
excluidos.

Estado: Es la constitución de un monopolio en materia de uso o amenaza de uso de la violencia

física legítima; Es decir, cuando determinados agentes se apropian en forma exclusiva de este
recurso estratégico de poder que es el uso o amenaza de uso de la violencia física legítima,
socialmente reconocida y para cuyo efectivo ejercicio se crearon aparatos represivos
institucionalizados como el ejército y la policía. Desde lo sociológico, algunos piensan que es
un instrumento de la clase dominante que siempre juega a su favor, mientras que otra
corriente lo piensa como el lugar donde se construye y representa el interés general.

Poder: …”Es la capacidad de asegurarse el cumplimiento de obligaciones por parte de las

unidades de un sistema de organización colectiva, en el cual las obligaciones son legítimas en
base a su relevancia para el logro de objetivos…..( Parsons T., 1987:64) ” Es una ventaja
generalizada o un recurso dentro de la sociedad. Debe ser dividido o distribuido, pero también
debe ser producido y tienen funciones colectivas así como distributivas. Es la capacidad de de
movilizar los recursos de la sociedad para el logro de fines para los cuales ha habido, o puede
haber, un compromiso público general” (Parsons,T, idem:67)

Hegemonía: “Constituye todo un cuerpo de prácticas y expectativas en relación con la

totalidad de la vida: nuestros sentidos y dosis de energía, las percepciones definidas que
tenemos de nosotros mismos y de nuestro mundo. Es un vivido sistema de significados y
valores –fundamentales y constitutivos- que en la medida en que son experimentados como
practicas parecen conformarse recíprocamente. Por lo tanto, es un sentido de la realidad para
la mayoría de las gentes de la sociedad….”( R Williams: op. Cit., pag.131). Consiste en el logro y
mantenimiento del consenso activo de las clases subordinadas en pos de un proyecto nacional
“…Sistema político-cultural de clase, que tiende a cohesionar cada vez más orgánicamente a
determinado contingente humano y a imponerle sus finalidades sociales, sus forma ideales de
organización político-económica, y por ello mismo, se estructura como un sistema de
dirección y dominio.”( A Paoli, La lingüística en Gramsci, Premia EDITORA, Puebla, pag.28).