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LEWKOWICZ RESUMEN  PEDAGOGÍA DEL ABURRIDO  ESCUELAS DESTRUÍDAS, FAMILIAS

PERPEJAS

CAPÍTULO 1 “ESCUELA Y CIUDADANÍA”

LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN

Cada sistema establece sus criterios de existencia. (E-N: existencia  institucional y el paradigma
instituciones disciplinarias). La flia , la fábrica, escuela ,etc apoyaban en las metainstituciones proveía
sentido y consistencia integral. Los dispositivos disciplinarios organizaban entre sí un tipo específico de
relación. Al hablar en el mismo lenguaje es decir con uno común se les habilitaba la posibilidad de estar en
diversas instituciones  la exp disciplinaria forjaba la subjetividad disciplinaria.

 La escuela  trabajaba sobre marcaciones familiares.


 Fábrica  modulaciones escolares.
 Prisión  molduras hospitalarias.

Los tres ítems dan como resultado un encadenamiento institucional que reforzaban la disciplina.

El E-N delegaba en las instituciones la producción y reproducción del soporte subjetivo (el ciudadano)

¿Qué es e ciudadano en los E-N?

- Tipo subjetivo resultante del ppio revolucionario que postula la igualdad ante la ley.
- Sujeto constituído en torno a la ley.  se apoya en 2 instituciones  familia nuclear burguesa y
escuela.
- Depositario de soberanía. (soberanía emana del pueblo y no permanece en él).

Escuela + flia = ciudadanos del mañana.

Subjetividad ciudadana  la ley es la misma para todos. El ciudadano es reacio a la noción privilegiada
o ley privada  ley pareja.

¿Cuál es el acto x excelencia del ciudadano?

Delegar los poderes soberanos en el E. para poder delegar el ciudadano debe ser educado. Se trata de
educar la capacidad de las delegaciones. Es forzar la cc nacional.

Cuando estalla la Rev. Francesa sale a la luz que la soberanía emana del pueblo pero no se puede decir
cuántos pueblos hay, xq no lo podes definir x la raza o la lengua  en 1 mismo pueblo razas diversas y
en 2 pueblos diferentes el mismo idioma y religión.

Se utiliza la historia para definir ese ser en conjunto llamado pueblo. La historia del XIX dice q un pueblo
es tal xq tiene un pasado en común. En la medida que el pueblo se define x el pasado común las
elecciones dependerán de cuál de las potencia.

Entonces, ¿qué es la política?


La política no puede ser otra cosa que transformar en acto eso que era potencia en el pasado nacional.
(puede ser lo que hace Cristina ahora que usa al peronismo pero de peronista no tiene nada).

Sociedad de vigilancia  paradigma = prisión.

Espacios de encierro  encierro a una población homogénea y producen el tipo de subjetividad


pertitente p/ ese grupo social. Tanto la flia, esc, fábrica, etc… tienen la misma perspectiva alojar una
población homogénea: niños, alumnos, obreros, locos, militares y presos.

La población homogénea se produce medienate la vigilancia y el castigo bajo la fig del panotípico.

Este tipo de sociedades tienen a normalizar a los individuos en espacios de encierro.

Pertenecer y estar dentro sólo son sinónimos en la lógica del ecierro: pertenecer al cjto de los niños es
estar encerrado en la esc.

La institución no es una figura genérica de la humanidad sino del E-N.

La vigilancia y castigo  producen normalización.

Para Nietzche esta difusión cada vez mayor de la cultura es un propósito de opresión y explotación que
aparece como un correlato de la economía política tomada en un sentido amplio.

- Primer lugar significa: La lógica del capital (una economía ya sin política) implica la difusión c/
vez mayor de los productos como mercancías. Fuerza –trabajo intelctual a servicio de la
circulación de la merca.
- Segundo lugar: existencia de una especie económica del siglo. En la que las significaciones
son producidas y controladas a través de un proceso de codificación q intenta hacer equivaler
tales o cuales significados para los significantes dados. Funcionamiento de la misma lógica
social que se presenta como un inmenso arsenal de signos. Se propugna para los  que sean
consumidores. Que el mercado se impoga como modo universal p el consumo se vincula con el
proceso de significación. Esto hace que todo sea consumido como mercancía, incluso la
mercancía, incluso la cultura y la educación.

Esta idea del acceso a la cultura y a la educ p/ todos es re de la modernidad  idea de un saber del
hombre. Lo que se trata de hacer que aquellos que son hombres biológicamente tmb lo sean en y x
las prácticas sociales instituidas en el mundo burgués  libertad e igualdad.

Modernidad tiene la idea de hacer útiles a los  en la sociedad. Aún en las ecuelas que se apunta al
proceso del aje y demás el examen se sigue teniendo como un medio de control. Otro medio de
control son las planificaciones  se genera una especie de panóptico donde no es necesario ser
observado para sentirse observado. Las redes de poder funcionan de tal forma que el control ya está
introyectado. Más que planificación se debería ver en un plano o plan.

Concepto de hombre

Es un cto práctico  solo es hombre aquel que se inserta en las redes del mercado, quien participa
en el cjto de consumidores, quien se ve reflejado y se espeja en una pantalla de televisión, quien
accede a la salud. La vieja idea de educar al soberano sigue vigente. La humanidad ya no es el cjto
de todos los humanos biológicamente definidos.

Mercado y cultura: actuamos como si ése fuera el conjunto de hombre libres, iguales y fraternos 
seguimos pensando desde los ideales de la modernidad, salvo que no todos los hombres forman
parte ahora de esta humanidad en la modernidad tardía.

La escuela intenta seguir apuntando a la humanidad en el sentido clásico. Caída la idea del
progresos x su imposibilidad práctica.

El discurso histórico determinó los procedimientos considerados como válidos para producir verdad,
tmb funcionó como dispositivo central en la producción y reproducción del lazo nacional.

Siglo XIX  el ser es tanto que deviene. El mundo se hace inteligible a partir de su devenir histórico.

Conocer es conocer históricamente. Se historiza la filosofía, la cia, la cultura toda, la política. La


consistencia colectiva de un pueblo descansa en la ficción ideológica de un pasado común que hace
lazo en el presente.

¿Qué es lo que produce lazo nacional? No es el pasado común ya que este no implica un
presente ni un futuro común. Lo que produce el lazo es el discurso historiador que instituye ese
pasado como común en el presente. El discurso histórico constituye la memoria práctica del estado
nación.

Lazo social  efecto de una práctica dircursiva en una sit det.

¿En qué consiste la inscripción práctica del discurso histórico durante la vigencia política del E-N?
¿Cuáles son las formas prácticas que adquiere la memoria del E-N?

1890 – fiestas patrias. Las escuelas fueron instrumentos escenciales en la creación de la ciudadanía
es decir la identidad nacional.

Es a través del relato ordenado de los hechos que han conformado la nación  constituye la
contigüidad entre pasado, presente y futuro. No es el pasado el que hace el lazo sino la narrativa
histórica la que lo produce.  todavía la esc tenía un papel limitado xq no alcanzaba a la población
infantil. La historia se enseñaba en grados superiores y no había muchos alumnos que alcancen esta
etapa  se trata de intervenir a través de dispositivos prácticos  plazas, museos, ritualización,
etc.

Se busca crear estatuas. Con todo lo antes mencionado se busa precisar sólo algunos de los modos
que adquiere la inscripción práctica del discurso histórico durante la vigencia política del E-N. estos
recursos materiales significados x el discurso histórico adquieren sentido social como registros de la
memoria del E-N. de ahí se derivan identidad y ciudadanía: de la relación entre la escuela y la
historia.

LA ESCUELA COMO GALPÓN


Sin un E-N q asegure las condiciones operativas de la escuela se va a ver alterada su consistencia,
su sentido, su campo, su propio ser.

Se genera un agotamiento lo cual lelva al debiitamiento de las bases donde se apoyan las
instituciones disciplinarias. Sin un tablero que unifique el juego, las instituciones se trasnforman en
fragmentos sin centro. Se va del encadenamiento a la segmentación. Se destituyen unas
condiciones con cap de orga significaciónsin q se constituya nada equivalente con virtud
simbolizadora. La destitución NO TERMINA ACÁ. Las instituciones tmb ven afectadas las relaciones
entre sí. Sin paternidad estatal ni fraternidad institucional, la desolación propera.

Las instituciones sin Estado provocan sufrimiento. Cualquier marca en la subjetividad será padecida.

Qué pasa con los ocupantes de estas instituciones? Los vagos sufren pero sobre todo padecen x el
carácter normalizador. Ahora se sufre x la fragmentación y destitución. Se sufre xq no hay una
normativa que sea compartida.

¿Cuál es el estatuto actual de las instituciones?

Para que haya una institución debe haber una metainstitución donde apoyarse.  NO HAY
INSTITUCIONES DISCIPLINARIAS SIN ESTADO-NACIÓN. Sin embargo la observación del paisaje
social parece arrojar otras conclusiones. A pesar de la muerte del E-N como practica dominante
sigue habiendo instituciones. Pero ahora el sentido es otro, parecen instituciones ligadas a la
prestación de servicios (capacitación)

La producción y reproducción de ciudadanos era tarea de las instituciones disciplinarias y esta tarea
es solo posible con el E-N. La correlación está agotada en la actualidad entre:

1. Subjetividad ciudadana.
2. Dispositivos normalizadores
3. E-N.
Las instituciones ya no son las mimas, si no hay una meta-regulación estatal quedan huérfanas
de la función que el E-N les transfirió.  producción, reproducción del lazo social ciudadano.
Tampoco son las mismas xq con las condiciones que tienen que lidiar ya no son estatales sino
mercantiles, es decir, que son cambiantes. La velocidad del mercado amenaza la consistencia
ya fragmentada de las instituciones.
Al no poder adaptarse a esta nueva dinámica se transforman en galpones.
¿Qué es esta concepción de galpón? ¿a q se refiere?
Tipo de funcionamiento ciego a la destitución lógica estatal y ala instalación de la dinámica de
mercado. Acá prosperan todas las suposiciones que no son tales, subjetividades desvinculadas,
representaciones e ideales anacrónicos, desregulaciones legitimadas  enmascarándola como
libertad, opiniones varias. Son configuraciones anómicas que resultan de la destitución de las
regulaciones nacionales, de reductos hostiles donde la posibilidad de producción vincular
deviene a a priori es imposible.
El galpón carece de cohesión lógica y simbólica. Básicamente es el coincidir puramente
material de los cuerpos en un espacio físico. esta coincidencia meramnete material es obvio que
no va a garantizar una representación compratida x los que ocupan este “galpón”. Es como que
cada  arma su propia escena. A uno le pinta esto bueno lo hace ni le interesa unirse con el
otro es como que si fuera un gran individualismo.
En síntesis, el pase de la institución al galpón requiere del abandono de  que las condiciones
de un encuentro NO están garantizadas.
Estatuto de los galpones
Los docentes dicen que lo estudiantes no saben ni leer ni escribir, son maleducado, no
participan en clases, impertinentes y bla bla bla…. X lo tanto los docentes piensan q los
alumnos no cumplen con las dotes que deberían tener. Los docentes siempre se quejaron de los
alumnos pero ahora esta queja es ensordecedora.
La experiencia de la institución anterior opera como condición de posibilidad de las marcas
efectuadas x cualquier otro dispositivo normalizador.  esto es posible cuando está el E-N que
opera bajo un mismo régimen.
Si bien la sbjetividad institucional, producida x los dispositivos disciplinarios de los E-N, operaba
como puente facilitador de las relaciones, hoy no hay nada equivalente a esa metasubjetividad
 sucede todo lo contrario :0 la subjetividad no es institucional sino más mediática. Ya no
se trata de normativa y saber, ahora lo que importa es la imagen y la opinión personal y con esto
se inicia al malentedido ¿xq se dice esto? Xq las instituciones disciplinarias (devenidas
galpones) operan como si el  interpelado estuviera cosntituído x las marcas disciplinarias, pero
ahora ya el que responde no lo hace con esa subjetividad institucional sino que lo hace de
manera mediática. Entonces es esto lo que ocasiona el desacople entre el alumno y el docente.
El malentendido galopante es el sustento del galpón.
Las relaciones entre instituciones es como una Babel pero sin torre  osea parece que es peor
que la Babel misma.

En la lógica del Estado hay que ir más allá y el problema es el cómo hacerlo (dejar las
estructuras) pero en el galpón esto ni importa xq lo que le importa es ante todo cómo se instituye
algo y no cómo se va más allá de lo instituído.  no hay reglas institucionales más o menos
precisas. En el aula se PONEN (y no suponen) reglas p/ compartir y no leyes trascendentes que
rijan de antemano.

En las escuelas galpón la única institución es la precariedad de la regla compartida  y no la


ley trascendente.

Cómo es la ley en el galpón? Básicamente es como que no les importa un comino!!!


 Precaria.
 Temporaria
 Se pone para un fin.
 No se supone.
 Es más regla de juego que ley de Estado.

Otros de los problemitas que se tiene acá es que los docentes suponen la preexistencia de
la ley (ya vimos que esto no va con galpón no existe esta presuposición de leyes), mientras
que los estudiantes suponen la hegemonía de la opinión)
Si en un recinto hay 2 subjetividades heterogéneas = no hay situación alguna pero la
cestión no es cuál supuesto se va a imponer sobre cual, sino que se instaura algo xq los
supuestos no son compartidos =).

Acá la regla no se relaciona con el bien, no posee una totalitaridad de sentido, es una regla
de juego y se la pone por el simple hecho de pura need de que así no se puede.

LA ESCUELA COMO SITUACIÓN REGLADA

El agotamiento del E-N  agotamiento de sus instituciones de vigilancia.

Cuando la superficie sociohistórica es nacional, las instituciones de vigilancia garantizan el


funcionamiento de las técnicas de poder.

Estatuto de la nueva organización social

Estas soc han internalizado los mecanismos de vigilancia  expulsión sin reingreso es la
modalidad de exclusión social, la subjetividad actual deviene controlada pero esa
subjetividad no es efecto del panóptico sino de la amenaza de exclusión que controla.

Lenguaje de soc de vigilancia = es analógico.

El cto de instituciones de vigilancia forma  red articulada x el E-N. es el E.N el que


impone un lenguaje común al cto de las org. Producción de herramientas discursivas p c/
sit.

El agotamiento de las sociedades de vigilancia implica el agotamiento de la ley (nacional)


como ordenador simbólico.

Si cae la ley no implica caos sino otra posibilidad simbólica.

¿Cuál es la instancia que organiza a las soc de control?

La regla opera donde no hay lenguaje analógico. No se trata de leyes trascendentes sino de
reglas inmanentes. Se trata de la constitución de un juego donde ningún jugador debe ser
más grande que él.

¿En q consiste el agotamiento del E-N?

Es x la incapacidad el estado para postularse como articulador simbólico del cjto de las sit.

En tiempos nacionales el estado es capaz de articular simbólicamnete las sit. En esta sit no
hay estado competente para tal tarea.

¿Cuál es la naturaleza de nuestra condición? Consiste en la dispersión de una variedad de


sit. No existe articulación simbólica entre sit, lo cual no quiere decir que no haya
simbolización xq sin esta no hay humanidad. Xq el estatuto de la subjetividad ha pasado del
E al mercado.

No hay simbolización entre situaciones sino en situación  la simbolización es situacional.


Cuando las condiciones no son trascendentes la ley deviene y no se produce el
ordenamiento simbólico, ahora cuando las condiciones son inmamente si.

No hay sit anómalas sino más bien anomalías.cada ordenamiento sinbólico produce una
patología específica.

¿cuál es la patología de una subjetividad organizada sit x la regla?  la anomalía


consiste en la imposibilidad de entrar en la dinámica de la regla específica de la sit.

Un estudiante es anómalo cuando no tienen una noción de ley  estudiante dispuesto a


definir su normativa de acción.

Una sit no es efecto de ciertas determinaciones individuales ni de unas leyes trascendentes,


sino de unas reglas organizadas situacionalemente.

No hay cortadiccion entre situaciones sino que hay constradicción en el el interior de las
sitauciones. No hay posibilidad de contradicción entre situaciones. Sin emargo cada
situación elabora sus reglas de coherencia y en este sentido sí hay contradicciones. ¿cuál
es la incompatibilidad? En la transposición de las reglas de una sit a otra.

La experiencia de simbolización x la regla es centralmente la exp de la validez sit de la


eficacia simbólica de la reglamentación.

Pueden la escuela forjar subjetividad en estos términos? Las reglas de la esc valen en la
esc las reglas del futbol valen en la cancha.

Cuando uno quiere tarspolar una regla es un sítoma de inercia estatal  resistencia a
habitar la sit en tanto sit.

Ejemplo de las malas palabras en la escuela, si en la casa no le prohíben decir malas


palabras cómo prohibírselo en la esc y viceversa.

Si en la casa le dicen si  ley universal si en la esc le dicen no  ley univeral y las 2 leyes
universales se contradicen. Pero algo muy distinto es decirle que en la escuela no se dicen
malas palabras que es una regla en tanto una situación el estar en la escuela. En la
escuela se impartían reglas p la escuela y no valores universales. Y de acá surge la idea de
que en c/ sit debe haber reglas particulares.

Todas las sit que el  pasa no obedecen a leyes sino a reglas situacionales. Lo único que
tienen en común las situciones es básicamente el tener reglas peroooooo estas reglas no
son casos particulares de leyes no!!! Para nada.

En síntesis: ley  trascendente (se puede transgredir) Regla  inmanente (no se pude
transgredir  xq la regla es regla de juego).

Se retira la investidura estatal de la escuela, por lo tanto la esc no es más el soporte


de la subjetividad oficial, sino que es una empresa más en el mundo de las empresas,
es un servicio más en el mundo de los servicios. No tiene que establecer leyes sino
reglas esepciícas para estar ahí  una situación para el galpón argentino.