Universidad Nacional Autónoma de México

Licenciatura en Pedagogía
Introducción a la Filosofía de la Educación l.
Grupo: 9194
Sede: Facultad de Filosofía y Letras
Nombre del asesor (a): Dr. Francisco Portillo Téllez.
Estudiante: Cristian Hernández Reyes
Unidad 1. Introducción a la Filosofía de la Educación
Actividad integradora. Cuestionario.
9196 -Cuestionario de la Unidad 1 (Act. Integradora)
1.-Menciona y explica los tres tipos de facultades que Zeus y
Prometeo dieron a los seres humanos.
R.-Prometeo dio a los humanos el fuego y la capacidad mecánica
para poder crear herramientas y así sobrevivir, y Zeus les dio
el don político para poder convivir en sociedad.
2.-¿Por qué el arte mecánico y el arte de la convivencia deben
ser aprendidos en el hombre?
R.-porque no están inculcados en nuestros genes, no nacemos con
ellos, pero es casi imposible sobrevivir y convivir sin su
presencia.
3.-¿En qué consisten las culturas estáticas y las culturas
dinámicas? (explicarlas).
R.- Las culturas estáticas han quedado rezagadas y en la marginación o
explotación y tradicionalmente, dada su gran precariedad material,
tienen muchas dificultades para conservar su cultura.

Las sociedades dinámicas poseen el SABER RACIONAL en todas sus

formas ligado la búsqueda de una explicación objetiva de los
fenómenos valiéndose ya de herramientas de observación de los
fenómenos e innovando sus técnicas culturales.
4.-¿Cómo podemos entender a la Filosofía de la Educación y a la
Pedagogía?
R.- la Pedagogía por medio de la Filosofía de la Educación se
encarga de formular los fines de la educación y asume una
postura crítica frente a ellos. Como tal la Pedagogía se encarga
de coordinar los medios (a través de diversas disciplinas) para
lograr dichos fines.
5.-¿De qué disciplinas se vale la Pedagogía como medios para
enriquecer al proceso educativo?(menciona y explica brevemente).
R.-

• Psicología: se encarga de estudiar el desarrollo mental y

apoya estudiando métodos de aprendizaje.
• Sociología: estudia la relación de la educación con la
sociedad a la que va dirigida y como se afectan mutuamente.
• Didáctica: se encarga del estudio practico de técnicas de
enseñanza.
 • Docimología: se encarga del estudio, diseño y practica de
los instrumentos de evaluación (exámenes).
6.-Describe brevemente la definición e importancia de un modelo
del hecho educacional, según Fullat (p. 39 y s.)
R.-
Un modelo es fabricar una medida que nos permita enjuiciar
aquello que vamos a medir, su importancia radica en ser una
representación del hecho educacional.
7.-Fullat entiende el hecho educacional como un sistema, ¿cómo
se entiende esto? (p. 43).
R.-
El sistema es una entidad compuesta de elementos, y éstos a su
vez, se descomponen en nuevos elementos, y los nuevos en otras y
así sucesivamente. Fullat menciona que hay dos maneras de leer
un sistema: el análisis (de lo amplio a lo elemental) y la
síntesis (de lo elemental a lo integrador).
8.-Explica, de acuerdo con Fullat, por qué “conducta” y
“traslado o cambio” son esenciales para entender la Educación.
R.-
Fullat menciona que, en el ámbito de la educación, es importante
el concepto de conducta pues la modificación de esta representa
un punto clave de la labor del educador.
9.-Da una amplia definición de hecho educacional, de acuerdo con
Fullat (p. 46).
R.-el modelo de hecho educacional distinguirá igualmente entre
formas educacionales y funciones educantes. Lo educativo
especifico es exclusivamente la función, esta carece de sentido
a menos que se señalen los elementos entre las que funciona.
Cada subsistema antropológico-educacional adquiere dirección y
sentido en la medida que se integra en un subsistema superior.
El sentido completo se obtiene al integrar todas las partes.
10.-¿En qué consiste la segunda definición de Filosofía de la
Educación y explicar qué es y qué no-es? (p. 91).
R.-el objeto de la filosofía es el esclarecimiento lógico de las
ideas, no como doctrina sino como práctica, el autor afirma que
la filosofía de la educación no es una ciencia o tecnología
educacional, ni tampoco es pedagogía, asimismo afirma que es un
cuestionamiento de lo que se dice y hace en los campos
educativos y pedagógico en general.
11.-Menciona y explica brevemente las 2 orientaciones de la
Filosofía de la Educación.
R.-
Las dos orientaciones de la Filosofía de la Educación son:
a) lo que se dice acerca de la educación mediante un análisis
lógico del lenguaje de los educadores y pedagogos, así como
también de la epistemología que hay detrás de los conceptos
educacionales.
b) lo que se quiere de la educación, para lo cual se auxilia
de la antropología de la educación, la axiología y la
teleología, afín de identificar el objetivo al cual llegar
mediante la educación.
12.-¿Por qué el lenguaje de un educador o de un pedagogo no
puede interpretarse con una definición analítica?
R.-
Por que si bien el lenguaje esta formado por palabras con un
significado denotativo, el verdadero significado se da una vez
que se vincula con las relaciones sociales y culturales del
contexto en que se usan
13.-¿Cuáles son las tareas específicas de una Epistemología de
la Educación?(menciónalas y explícalas).
R.-
a) Análisis de lenguajes pedagógicos: es necesario estudiar los
lenguajes utilizados tanto por los educadores como de los
pedagogos por la simple razón de que para que el proceso
educativo se lleve a cabo, es necesario un acto de comunicación
por medio del lenguaje
b) Epistemología de la educación: esta tarea es la encargada de
explicar qué es y cuál es el valor de cada una de las ciencias
de la educación; así mismo, se encarga de investigar qué son al
trabajar en conjunto y si puede haber coherencia entre los
métodos científicos y pedagógicos
c) Antropología de la educación: al ser el hombre el objeto de
estudio de la antropología, la pedagogía no puede deslindarse de
ésta, pues siendo el hombre el objeto a educar, es necesario
conocer a fondo el comportamiento de este, para que la educación
sea exitosa, “El hombre es obra de su propia cultura. Jamás
acaba el hombre, de dar sentido, y la cultura nunca termina de
procrear al hombre.” (Fullat, Octavi. Filosofías de la
Educación. Paideia, 1992, p. 108)
d) Teleología del hecho educativo: citando al autor “la
Teleología educativa acabará distinguiendo entre valores -
finalidades- que son objetos, o cosas, sociales, y valores -
finalidades- que son objetos autónomos que valen por sí mismos.”
(Fullat, Octavi. Filosofías de la Educación. Paideia, 1992, p.
115)
e) Filosofía de la Historia de la Educación: se puede definir a
la cultura como una serie de tradiciones acumuladas; al ser la
cultura un objeto de estudio de la historia, y siendo la
educación el proceso de traspasar la cultura de una generación a
otra mediante el lenguaje, es lógico pensar que la Historia y la
Educación estén íntimamente relacionadas.
14.-¿Por qué la Filosofía de la Educación se vincula con la
Antropología Educativa?
R.-
En buena parte por que comparten el objeto de estudio que viene
siendo la educación, para ser más específicos la educación del
hombre y por consiguiente el hombre mismo
15.-¿Por qué la Filosofía de la Educación precisa de una
Teleología de la Educación? (fundamentar).

R.-
Debido a que la teleología de la educación busca inculcar en los
educandos, habilidades, comportamientos y valores, positivos e
idóneos para la convivencia y el sano funcionamiento de la
sociedad
16.-La Teleología educativa distingue entre dos tipos de
valores-finalidades. Menciona y explica cuáles son:
R.-
a) los hechos sociales: son los valores meramente aplicados y
desarrollados en la sociedad, y son estudiados directamente por
los sociólogos
b) ideales ontológicos: son los que estudian los filósofos e
indagan en que debe ser implementado en el hombre y que no,
mediante cuestionamientos sobre lo que es correcto e incorrecto
17.-Define en qué consiste la Antropología Filosófica (de
acuerdo con Humboldt y Scheller).
R.-
Humboldt creía que la Antropología debería tender a descubrir
mediante las condiciones naturales del hombre, el ideal mismo de
la humanidad, la forma incondicionada a la que ninguno se ajusta
perfectamente nunca, pero que sigue siendo la finalidad a la que
todos los individuos tienden a acercarse. Mientras que para
Scheller, el deber de la Antropología Filosófica consistía en
considerar al hombre no como simple naturaleza, como vida,
voluntad y espíritu, sino hacer también referencia al conjunto
de condiciones que lo constituyen como un ser individual y que
marcan su existencia.
18.-Define en qué consiste la Filosofía Política?
R.-
La Filosofía Política se ocupa de temas relacionados con el
estudio y el análisis de los fenómenos políticos, algunos de
esos temas son: cual es la mejor forma de gobierno y el por qué,
cual es el origen de las formas de gobierno, el estudio de las
instituciones sociales y la consideración de las normas sociales
19.-Define en qué consiste la Ética.
R.-
- La Ética es una rama de la Filosofía que tiene como objeto de
estudio a la moral y que se encarga de explicar, fundamentar,
plantear y resolver problemas en torno a la moral, en otras
palabras, que acciones son consideradas buenas (para la
sociedad) y cuales no
20.-Explica brevemente la relación de la Antropología
Filosófica, la Filosofía Política, la Teoría del Conocimiento o
Epistemología y la Ética con la Filosofía de la Educación.
R.-
Hay una relación íntima en este caso, ya que el objeto propio de
la Antropología Filosófica es el hombre en proceso de educación.
La Filosofía Política está ligada con la Filosofía de la
Educación en el ámbito de dar solución a problemas que pueden
surgir respecto a lo educativo, tales como la igualdad de
oportunidades y la libertad de expresión.
La relación más claramente visible entre estos dos tópicos
radica en que la Epistemología de la Educación es una de las
tareas de la Filosofía de la educación la cual busca el valor de
las ciencias de la educación y, por ende, garantizar que dicho
proceso se lleve a cabo de manera adecuada teniendo en cuenta
qué es lo que realmente funciona y qué no.
Siendo la ética el estudio filosófico de la moral, tiene una
estrecha relación con la educación pues es mediante esta que se
transmite el conocimiento de lo que es moralmente correcto.
Bibliografía:

• Abbagnano, Nicola. Diccionario de Filosofía. Tr. Alfredo N.

Galletti. 2 ed. México, Fondo de Cultura Económica, 1974,
pp. 82-83, 227-228, 370-371, 896-897 y 927- 929.
• Abbagnano, Nicola y A. Visalberghi. Historia de la
Pedagogía. Tr. Jorge Hernández Campos. 2 ed. México, Fondo
de Cultura Económica, 1987, pp. 8-16.
• Escobar, Gustavo. Ética. Introducción a su problemática y a
su historia. 3 ed. México, Mc Graw Hill, 1992, pp. 41-46.
• Fullat, Octavi. Filosofías de la Educación. Paideia.
Barcelona, Ediciones CEAC, 1992. (Colección Educación y
Enseñanza), pp. 19-47, 55-63, 79-84, 88-122.