Universidad Nacional Autónoma de México

Licenciatura en Pedagogía
Introducción a la Filosofía de la Educación l.
Grupo: 9194
Sede: Facultad de Filosofía y Letras
Nombre del asesor (a): Dr. Francisco Portillo Téllez.
Estudiante: Cristian Hernández Reyes
Unidad 2. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN GRECIA
Actividad 4. Platón
Para estudiar el tema de Platón revisa los siguientes textos:
S. Radhakrishnan, S. y P. T. Rajú, “El concepto del hombre en el pensamiento griego”, en El concepto del hombre. Estudio
de filosofía comparada p. 61-87.
Ramón Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, p. 51-75.
Henri-Irénée Marrou, Historia de la educación en la Antigüedad, p. 99-12.
Ahora responde las preguntas siguientes:
a) ¿Cómo caracteriza Platón el mundo de las ideas y el mundo físico o fenoménico? Describe cada una de estas dos
realidades. ¿Por qué Platón compara al mundo físico con una caverna?
Para Platón el mundo de las ideas se compone por la esencia de lo que percibimos, mientras que el mundo físico
este compuesto por lo tangible y que podemos percibir a través de los sentidos
El mito de la caverna de Platón es una alegoría a la limitada capacidad del hombre para percibir la verdad del mundo,
y como lo que percibimos con los sentidos no son mas que una sombra de la verdadera esencia
b) ¿Cómo concibe Platón al ser humano? ¿Qué novedades hay en su concepción del alma humana respecto de la
concepción socrática de ésta?
Para Platón, el hombre esta formado por la realidad dual de cuerpo y alma, considera que existen 3 tipos de
hombres, los gobernantes, los guardianes y los campesinos
Contrario a Sócrates, Platón no reconoce la sabiduría como una virtud sino como una reminiscencia, es decir el
conocimiento ya estaba en el interior del alma humana, lo único que hace es recordarlo desde el mundo de las ideas
c) ¿Por qué el amor es una fuerza dialéctica?
Por que se define mediante las acciones que se ejercen sobre el otro, mediante este esfuerzo eleve las formas
inferiores a las formas superiores de la existencia, surge de la necesidad y la carencia del mismo
d) ¿Por qué para Platón el conocimiento es reminiscencia? ¿Cuáles son los niveles de conocimiento que distingue
Platón y cómo los caracteriza? ¿Hasta qué punto estás de acuerdo con Platón en que el conocimiento es innato y
en que “los sentidos no pueden ofrecer una base sólida para nuestro conocimiento del mundo y de las cosas”?
(Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, p. 57)
Platón concibe el conocimiento como algo intrínseco en el alma y como tal lo único que debemos hacer es
mediante la reflexión revelarnos a nosotros aquello que ya sabemos y que nuestra vida sensible nos hace olvidar
El mundo sensible: la opinión (Doxa) que está formado por las imágenes y conjeturas, las cuales son el reflejo de
las cosas que el individuo acepta y reconoce. Asimismo, se habla de las cosas y creencias considerado el
segundo grado de conocimiento. En ambos casos el ser humano puede percibirlos directamente sin necesidad de
comprobarlas o reflexionar sobre su existencia. El mundo Inteligible: el conocimiento (Episteme) constituido por la
razón y el pensamiento discursivo, uno de los niveles más altos de conocimiento, atiende a las matemáticas y
ciencias formales. Posteriormente, se considera el proceso intelectual o dialéctica platónica que, a la inversa de
encontrar un resultado material, opta por llevar las ideas a su máximo punto de abstracción.
No puedo coincidir en la concepción del conocimiento como algo innato, aunque sueño con la idea de que el
mundo seria mucho mejor si me equivocase, aun con ello si coincido con que los sentidos no son una fuente 100%
 confiable para construir nuestro conocimiento, estamos en extremo limitados en cuanto a lo que nuestro cuerpo
nos permite percibir

e) Explica cada una de las cuatro virtudes cardinales que propone Platón: sabiduría, fortaleza o valor, templanza y
justicia. ¿Cómo se relacionan estas virtudes con la concepción platónica del hombre y del Estado?

Sabiduría: Es el reconocimiento de la búsqueda de lo bello, d e el amor por reconocer lo

verdadero fuera del mundo tangible. El fín último de la sabiduría busca encontrar el
conocimiento para reconocer los límites y posibilidades reales de su propia existencia.

Fortaleza: Es la capacidad del alma del hombre de tomar decisiones complejas y

llevarlas a cabo a partir de la búsqueda eterna del regreso al mundo de las ideas, y por
ende a su encuentro con la virtud

Valor: Es la capacidad del hombre de presentarse con tenacidad y coraje ante

situaciones peligrosas. Es la forma de conectarse entonces con la razón.
Templanza: En otras palabras, es encontrar entereza ante los deseos carnales, ya que
esto brinda un nivel de autoconocimiento que inspira fuerzas creativas, como el Arte, la
Literatura y la Ciencia.

Justicia: El trato equitativo y atento a los otros. Sean dioses, personas, creaturas o la
naturaleza. Le ayudará al individuo a conocerse a sí mismo al verse reflejado en el otro
al reconocer su miedos, fallas y dificultades por medio de ésta.

En la tabla, explica las ideas centrales de la propuesta educativa de Platón.

 ¿Qué
¿Qué valores
trascendencia
promueve esta
¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué tiene, para ti,
¿Cómo educar? propuesta
educación? educar? educar? esta propuesta
educativa?
educativa?

“La educación Porque Platón ve Para inculcar a través de la Los valores que En reconocer el
consiste en tomar la necesidad de valores como en dialéctica y las se observan son virtuosismo del
las «almas orientar la justicia, diferentes etapas los cuatro ser humano no
adecuadas» para inteligencia hacia temperancia y del conocimiento cardinales sólo en la
ayudarlas a «ver» el verdadero fortaleza, las en el mundo sabiduría, sabiduría, sino
la verdad, objeto del cuales intangible que fortaleza o valor, también en la
enfocando la conocimiento, que constituyen, según Platón es el templanza y justicia, el temple
visión interior es la comprensión según él, la justa único válido para justicia y la fortaleza,
hacia la luz de la de la idea de bien armonía de la formarnos una cualidades que
verdad” actividad humana. perspectiva de la permiten el
Para aprehender realidad desarrollo
un entendimiento armonioso de un
del mundo ser humano. El
material y como el ser
reconocer la humano satisface
capacidad del ser sus necesidades
humano de espirituales a
“elevar” sus ideas través del
a un plano de conocimiento y la
abstracción fuera trascendencia de
de lo tangible. sus actos, lo cual
acompañado de
ejercicios de
reflexión le
permiten recordar
 aquello que su
alma ya conoce y
conducirlo a la
verdad.

BIBLIOGRAFÍA:

• S. Radhakrishnan, S. y P. T. Rajú, “El concepto del hombre en el pensamiento griego”, en El concepto del hombre.
Estudio de filosofía comparada p. 61-87.
• Ramón Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, p. 51-75.
• Henri-Irénée Marrou, Historia de la educación en la Antigüedad, p. 99-121.