UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA

1180 - Introducción a la Filosofía de la Educación l

Unidad 1.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

Actividad integradora. Distinción entre la Filosofía de la Educación y la

Pedagogía

Asesor: Dr. Francisco Portillo Téllez

Alumno: Brenda Esther Moreno Cruz

Grupo: 9195
Ciclo 2022-1
1.- Menciona y explica los tres tipos de facultades que Zeus y Prometeo dieron a
los seres humanos.

R.- Prometeo y Zeus brindaron a los hombres las técnicas mecánicas

(fuego y habilidad mecánica) y morales (arte político y de justicia).

Prometeo al ver al hombre tan indefenso decidió brindar el fuego y la

habilidad mecánica, para que pudiera defenderse, gracias a estas
habilidades el hombre pudo inventar albergue, los vestidos, el calzado y
armas para conseguir alimentos, pero aun con esto no tenían la vida
asegurada, intentaron reunirse y fundar ciudades, pero no lograban ponerse
de acuerdo, al no disponer del arte político, comenzaron a dispersarse. Fue
cuando Zeus intervino y dispuso que todos participarán en el arte político,
es decir, del respeto reciproco y de la justicia para que pudieran sobrevivir.

2.- ¿Por qué el arte mecánico y el arte de la convivencia deben ser aprendidos en
el hombre?

R.-Porque el género humano no puede sobrevivir sin el arte mecánico y sin

el arte de la convivencia.
Debe aprenderlas para su propia sobrevivencia, el hombre debe aprender
técnicas de uso de los objetos ya construidos y las técnicas de trabajo de
los objetos por construir y que así mismo debe aprender a comportarse con
los demás hombres, de esta forma lograra conservarse.

3.- ¿En qué consisten las culturas estáticas y las culturas dinámicas?
(explicarlas).

R.- Las culturas estáticas consisten en un carácter estático, tienden a

conservar su cultura, sin mutaciones o con las menores posibles. En esta
cultura se ignora o se condena la búsqueda de nuevos medios o
instrumentos, de nuevas formas de vida, las personas pertenecientes a
ellas tienden a evitar la novedad o a referirla.

Las culturas dinámicas, por el contrario de las estáticas estas consisten en

que están abiertas a las innovaciones y poseen instrumentos aptos para
comprenderlas y utilizarlas, tienen la posibilidad de renovar y corregir
técnicas culturales.

4.- ¿Cómo podemos entender a la Filosofía de la Educación y a la Pedagogía?

R.-La filosofía de la educación la podemos entender como aquella que

promueve modalidades y formas de cultura y que contempla un cierto
ideal de formación humana, aunque no lo considere definitivo, ni
perfecto. Hace una reflexión crítica hacia los fines de la educación.
La pedagogía tiene un significado más extenso, pero la podemos entender
como aquella que puede abarcar algunas ciencias o algunos sectores de la
ciencia, para poder controlar el proceso educativo.
5.- ¿De qué disciplinas se vale la Pedagogía como medios para enriquecer al
proceso educativo? (menciona y explica brevemente).

R.-Algunas de las disciplinas son:

- Filosofía de la educación: los fines y las metas de la educación.
- La psicología, aquellas partes que se refieren al desarrollo mental, a la
formación del carácter y los modos de aprendizaje.
- la sociología ya que ha demostrado ser una ciencia indispensable para
plantear y resolver los problemas de la educación.
Junto con la psicología y la socióloga se han creado técnicas que emergen
de la práctica educativa.

6.-Describe brevemente la definición e importancia de un modelo del hecho

educacional, según Fullat (p. 39 y s.)

R.- Un modelo educacional nos permite el acceso a lo educativo,

indicándolo o mostrándonoslo, no es una presentación del mismo, sino una
re-presentación.
El modelo del hecho educacional es como su nombre lo indica: un modelo
usado para mostrar o ejemplificar, el hecho educacional.  Jamás presentada
al hombre. Si no que es exclusivo de un proceso de mejora.

7.-Fullat entiende el hecho educacional como un sistema, ¿cómo se entiende

esto? (p. 43).

R.- El hombre o proceso educacional, forma un sistema: el cerebro, la

escuela, la familia, la cultura y el estado conforman subsistemas de aquel.
Cada subsistema es inteligible en la medida en que se integra en su
totalidad.

8.-Explica, de acuerdo con Fullat, por qué “conducta” y “traslado o cambio” son
esenciales para entender la Educación.

R.-La conducta es muy importante para la educación porque constituye un

punto clave de la labor del educante, pero no habrá conducta sin traslado o
cambio, sin un ir de aquí para allá
Se refiere a que van ligados de la mano, la conducta en función de
educación, es decir tiene que existir educación para que la conducta cambie
a través de un proceso de manera continua y en base a los sistemas que
conforman la conducta.

9.-Da una amplia definición de hecho educacional, de acuerdo con Fullat (p. 46).
R.- El modelo de hecho educacional distinguirá también entre formas
educacionales (anatomía de la educación) y funciones educantes (filosofía
de la educación). Lo educativo específico es exclusivamente la función,
pero esta es inentendible si no se aclara cuáles son los elementos para ésta
función.
El proceso de educación es la transformación de la conducta, la formación
de la biografía o educación del individuo. Consiste en introducir esta
mudanza del comportamiento en introducir al individuo en el vientre de la
sociedad. Este hecho de integrar al hombre en la sociedad puede realizarse
con violencia o bien con astucia.
 La actividad educadora, basada en la simpatía, en la habilidad o
tecnologías, consiste en agarrar un pedazo de naturaleza del recién nacido
e incrustarlo en la historia humana.
El subsistema cultural del modelo (formas educadoras culturales) se refiere
al modelo de una sociedad.

10.- ¿En qué consiste la segunda definición de Filosofía de la Educación y explicar

qué es y qué no-es? (p. 91).

R.-Consiste en un saber critico que esclarece los conceptos, los enunciados

y las argumentaciones que utilizan los educadores y pedagogos.
La Filosofía de la educación no es una ciencia o tecnología educacional,
tampoco es una pedagogía o teoría educativa. La filosofía de la educación
es un cuestionamiento de lo que se hace y se dice en los campos en
general de la pedagogía y la educación.

11.-Menciona y explica brevemente las 2 orientaciones de la Filosofía de la

Educación.

Las dos orientaciones de la Filosofía de la Educación son: lo que se dice

acerca de la educación mediante un análisis lógico del lenguaje de los
educadores y pedagogos, así como también de la epistemología que hay
detrás de los conceptos educacionales. La segunda orientación es el
cuestionamiento acerca de lo que se quiere de la educación, para lo cual se
auxilia de la antropología de la educación, la axiología y la teleología, pues
gracias a ellas, es posible determinar una respuesta de cuáles serán los
objetivos de la educación a los que se aspira a llegar en un caso específico
de estudio.

Análisis lógico del

1. Sobre lo que se dice lenguaje
Epistemología
Filosofía de la educación
Antropología
2. Sobre lo que se quiere Axiología
Teleología

12.- ¿Por qué el lenguaje de un educador o de un pedagogo no puede

interpretarse con una definición analítica?

R.- Porque el lenguaje es una herramienta que sirve al educador y al

pedagogo para transmitir conocimiento y éste a su vez está
conformado por palabras que si bien tienen un significado denotativo,
el significado real lo adoptarán una vez que intervengan los factores
sociales, culturales e individuales que formen el contexto situacional
del educando, por lo cual, no podría darse una definición analítica,
pues el lenguaje no es específicamente estricto en todo momento; es
decir, no es universal. La palabra de un educador o de un pedagogo
presenta siempre una conducta compleja que no puede representarse
con una definición analítica.
13.- ¿Cuáles son las tareas específicas de una Epistemología de la Educación?
(menciónalas y explícalas).

La Epistemología estudia los fundamentos o principios del conocimiento en

general, esto es, Sujeto, Objeto, lenguaje y Sociedad.

A la epistemología de la educación no le corresponde otra faena importante

que la de adentrarse si las pedagogías son verdaderas o falsas y desde
luego apuntando por qué son verdaderas o bien falsas.

Las tareas específicas de la epistemología de la educación son:

1. Buscar el concepto de cada una de las ciencias de la educación
2. Explorar el concepto y la legitimización del conjunto de ciencias de la
educación
3. Relacionar los métodos científicos y los métodos pedagógicos

14.- ¿Por qué la Filosofía de la Educación se vincula con la Antropología

Educativa?

R.- Tanto la actividad educativa como el estudio pedagógico se

vinculan a una representación del hombre, pues se busca el interés de
buscarle sentido a todo lo humano.
No hay acto educante sin valoraciones y estas no son posibles sin
algún modelo de lo humano.
La Antropología filosófica no solo guía al hacer educativo, también
unifica la multicidad de saberes acerca de la educación. El hombre
necesita de la educación para tirar adelante y por otro lado, la acción
educativa no puede cumplir con su cometido si no tenemos a la mano
un hombre modelo.
Con todo lo anterior se puede afirmar que el objeto propio de la
Antropología de la Educación es el hombre en proceso de educación
por lo cual, es realmente importante que un pedagogo o u educador
conozca las bases de la Antropología para poder llevar a cabo un
correcto proceso educacional y tener muy claras las pautas y
comportamientos del hombre.

15.- ¿Por qué la Filosofía de la Educación precisa de una Teleología de la

Educación? (fundamentar).
R.- Porque gracias a que la Teleología de la Educación tiene como
propósito inculcar valores a los educandos mediante el sistema educativo
con el objetivo de generar en ellos comportamientos que sean idóneos y
positivos para su desarrollo personal y sociocultural, se logra que la
convivencia del hombre con su especie se pueda llevar a cabo de forma
eficiente y que, de esa forma se garantice una plena colaboración entre las
personas que viven con una cultura en particular.
.
16.-La Teleología educativa distingue entre dos tipos de valores-finalidades.
Menciona y explica cuáles son:

R.-Estudia los aspectos de los fines de la educación, que con lleva a

una finalidad y que con llevan a un valor.
La teleología educativa acabara distinguiendo entre valores y
finalidades los cuales son valiosos a la sociedad y los que valen por sí
mismo, que son aquellos que distinguen al ser humano, estos dos
tipos son:

- Hechos sociales: siendo objetos o cosas sociales

y valores
Valores
-Ideales Ontológicos: lo que intenta descubrir el
filosofo

Los primeros valores -finalidades- son los hechos sociales, de los

cuales el sociólogo se encarga de hacer su inventario debido a que
como su nombre lo dice, son valores meramente aplicados y
desarrollados en la sociedad, lo cual cae de lleno en el objeto de
estudio de la Sociología. El segundo valor, es el denominado “ideales
ontológicos” de los cuales se encarga el filósofo, ya que debe indagar
sobre qué debe ser implementado en el ser humano y qué no,
mediante el cuestionamiento de lo que es correcto y lo que no.

17.-Define en qué consiste la Antropología Filosófica (de acuerdo con

Humboldt y Scheller).

R.- Humboldt y Scheller fueron dos filósofos quienes indagaron sobre

la importancia de la Antropología como ciencia filosófica; es decir, como la
determinación de lo que el hombre debe ser en relación con lo que es.
Humboldt quería que la Antropología tendiera a descubrir mediante las
condiciones naturales del hombre, el ideal mismo de la humanidad, la forma
incondicionada a la que ninguno se ajusta perfectamente, pero que sigue
siendo la finalidad a la que todos los individuos tienden a acercarse.
Por otra parte, para Scheller, el deber de la Antropología Filosófica consistía
en considerar al hombre no como simple naturaleza, como vida, voluntad y
espíritu, sino hacer también referencia al conjunto de condiciones que lo
constituyen como un ser individual y que marcan su existencia.

18.-Define en qué consiste la Filosofía Política.

R.- En Filosofía Política tenemos a Auguste Comte y G. Mosca.

G. Mosca Denomina ciencia política al estudio de las tendencias

expresadas (o sea leyes o tendencias psicológicas constantes como
en sucesión a las cuales obedecen los fenómenos sociales)
Comte considera que los fenómenos políticos están sujetos, tanto en
su coexistencia como en su sucesión, a leyes invariables, cuyo uso
puede permitir e influir en los fenómenos mismos.
 .

19.-Define en qué consiste la Ética.

R.- Es una rama de la Filosofía que estudia y reflexiona el

comportamiento moral del hombre dentro de la sociedad.

20.-Explica brevemente la relación de la Antropología Filosófica, la Filosofía

Política, la Teoría del Conocimiento o Epistemología y la Ética con la
Filosofía de la Educación.

Todas las filosofías mencionadas tienen como relación la Filosofía de la

educación y todas necesitan de un común, el cual es el “hombre”, en
principio la antropología de la educación estudia el origen del hombre, para
determinar su existencia. La filosofía política estudia la relación del hombre
de acuerdo a su gobierno que los rige y su sociedad. La Epistemología o
teoría del conocimiento se encarga del estudio de los principios,
fundamentos, extensión y métodos de conocimientos del hombre. La Ética
se encarga de estudiar o reflexionar acerca del comportamiento moral del
hombre en sociedad. Todas se relacionan con el objeto de estudio que se
basa en el Hombre, porque sin el hombre no habría objeto de educación.
Bibliografía
ABBAGNANO, Nicola. Diccionario de Filosofía. Tr. Alfredo N. Galletti. 2 ed.
México, Fondo de Cultura Económica, 1974, pp. 82-83, 227-228, 370-371, 896-
897 y 927- 929.

ABBAGNANO, Nicola y A. Visalberghi. Historia de la Pedagogía. Tr. Jorge

Hernández Campos. 2 ed. México, Fondo de Cultura Económica, 1987, pp. 8-16.

ESCOBAR, Gustavo. Ética. Introducción a su problemática y a su historia. 3 ed.

México, Mc Graw Hill, 1992, pp. 41-46.

FULLAT, Octavi. Filosofías de la Educación. Paideia. Barcelona, Ediciones CEAC,

1992. (Colección Educación y Enseñanza), pp. 19-47, 55-63, 79-84, 88-122.