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COLECCION

DE

LAS OB Pt.A.S
DEL

YE:NERA.BLE OI3ISPO DE CIIL\PA,


])0~ lL\Il.TOLO:\I

DE LAS CASAS
f)EfL\"SOn DE LA LlBimL\D DE LOS A.'IElU (.\:\()3;
I:NRJQTJEC!DA

con
,~.Dos obras incditas de que no haba not:cia eHcla;
2

o. Tra<luccion de otra que haLia escrito eu latiu y no p:iJo imri11.1ir

Cll

:Espaih sobre los <lcrrchos de las nacionrs para li1uitar el po<lcr de


Reyes, la cual obr impresa en Alemania es)' mui rar ;

3. Cuatro <lisertacioncs sobre si el nneraLlc I.as Casas t1ao parte nG


en la iutr~duccion y.._. fo1ncnto del r,onH:rcio Oc ~('gros en ~\mt=rica:

4. ::Sotas crticas y apfo<lices histricos Jel

editor sobre la> olira:<ld ,cncrable Las Ca~s ;


i. Retrato del autor y su '!'ida escrita por el editor.

Da to<lo esto : luz

Ei. DOCTOR
AI:OGADO

DO:'<
DE

JUAX Al\TO:\IO LLOHE.:\Tt.; ,: PRESBITERt1


LOS

TRIRt:~ALES

,. \RL\.S omu.s ' 1:-;mnnro DE ~lrCilAS ~\CADE~llAS


iOCIEIJ.AD.ES LITERAHL\S ESPASOUS Y EXTR.\;o;i;1rn!H.

'fO:\IO

JSACIO:".UE ; .At:T<fl! ni>

?'

SEG~.\ Dl).

PAIUS,
fu c<1.sa de l\OS.\ ,

librero,

;ran p:itio <ld Palaciu-Tieal

J.; :\lonlpcnsicr,
iS:n.

n.

5.

1 c.1!1~

PROLOGO
DIRIGIDO AL REAL Y SUPREMO C~SEJO
DE

?tf uy

LAS

1 N DI A S.

PonEnosos SEORES,

Vuestra Alteza se ha serviJo ffi[t11darme que mam-

fie:;te por escrito lo que siento acerca de la csclayitud


o derecho la libertad de los Indios

lfllC

los Esp<i-

i'10les tienen bajo sus ordenes con ttulo de esclavos.

Y o he pensado que poda ser agradable V. A. una


obra corta, dividida en dos partes; <le las quales yo
hiciese ver en la primera, la Nulidad del titulo de

Esclavos con respeto d los Indios; y en la segunda, la


obligacion del Rey nuestro Seor y de V. A.
declarar esa nulidad y mandar restituir los Indios
su primitipa libertad.

11.

ARGVMENTO DE LA OBRA.

El Oui;;po de Chiapa Don fr.1y Bartolome lle Lll:piJi al rc;d y supremo Con se ju de las lmli;1s cn
;~uidb imt,111ci,1s q llC rrpit i m 11dws eccs, wu <l('cl.tracion ge1wr:1l d1.: que los lnclivs pos\:'idus por E~paiwies
C:1~a~,

et11op1'0~

en concepto d.., :'cl;!10,, no eran si~nos ~itl'>


lwmbres lihrl's, y rne en su comeoH:ncin ~e: lcs anl0r;,,;_:.''.: ~ p<ll'a J:.-pon(r Je sus personas sin pdigro de ~ l'l'
per!'~;:los pw loo cue se dciau ~eures suyo~. El Con~<.'jo 11u1;d,' ,t[ Ohispo (o:-;:poncr pol' c.-;critu los furnfonJt:n~o~ <l~

rn opinion, y la presente obra fue re<l,1ctacL1


para cm.nplimieiJl) de lo manJa<lo. Cl Obispo IH'ucui-.1
en db dcmostr;tr la nuli<l:1d del tLulo de aquella escl.1-

\ttud,: h ubli_;aci_;u del Hcy <lt::cbr:i.rlo a~ en justic<)

COLECCION
DE

LAS OBRAS LITERARIAS


DEL

YL\'EnABtE ODISPO DE CHL\.PA ,


DO~ D.\.ItTOLO:'ol

DE LAS CA S~\ S.

CAP I T C LO Y.
()pt:"S('t;LO

QtTXTO. -

Sorrnr-:

L.\. unERTAn

l>DIOS Ql:E SE IL\.LLABA:\ PcE!KCIDOS

.\..

DE Los

LA CL.\SE

DI: ESCLA \"OS.

AI\ TICrLO 1.

i.Yrdidad del Tit1t!o con rue los Indios han sidn


l1cclws ese/a w;s.
Yo me propong0 proh~r por al10ra tres proposiciones en este artculo: Prim('ra cue todos lns ludio.:;
reducidos, csdavitml 1.Iesde el dcscubrimic11to ~:.: Ls
In<lias Occi<lcutalcs h<m si<lo hccLos cscLvo::; siu r..i. -l\
II.

( 4)
y sin ttulo. S('gwula cuc el mayor nmero de los

Es~

pailoles <rnc hoy tienen Indios por esclavos, es tlc


posec<lorcs <le mala fe. Tercaa que se verifica esta
cnali<latl aun en . la posesion de la esdaviLUll <le
a<(UdJos foJios f{llC han siJo a}quiriUoS Je mano de
otros Indios.
Comenzando por las prucl as e.le la proposicion primera dchem0s suponer que aun cuantlo los hombres
liacen guerra contra otros hombres , con justa causa ,
y ocupan pai~es, no tic11en .Jcrcdw par.1 convertir los
liahitantt'S en esclavos. Na tomando estos una parte activa en la 0 ucrra, carecen de relacion directa con ella,
siuo solo en cuanto <lcbcu rcconoct?r por gobernador
<ld pas ol c1uc vence aunc1uc sea su enemigo, pagarle
a<picllas contrihucionf's que imponga y hacerle aquellos servicios que man Je mintrasocupe el pais. La duda
podia estar imicamentc con respecto los mifares
nuci<los y co3idos . .Antiguamcu~c huho naciones que
los haci:m esclavos ; pero dcsrncs se iutro<lujo sujetarlos :i la nica pena tle prisio~cros de guerra y cant;carlos con otros que la n;-;cion vencida tenga en su
poder, y en su falta retenerlos l1asta que se hagan p<1ccs
y c0Lra1 cntnccs el importe <le los gastos de'su ma1mtc11cion personal.
Cuando la guerra es iujusta, folt:i todo motivo, toda
ron, y todo ttulo phi'a con.vertii t'n esclavos no so
lamente los habitantes ch-iles, si110 aun ~f. los milital'cs .mes ninguno pucdcalcgur derecho proYcniente

c!i

.1

propria injusticia.

( 5 )
Una guerra es injusta en dos casos : primero cuando
se hace sin autoridad legtima; segundo cuando ann
que intervenga esta, falta notoriamente la razon: los dos
defectos concurreron contra los Indios de Amrica.
Los que han guerreado, lo han hecho sin autoridad
legtima porque los reyes catlicos Fernando IsabeJ,
y posteriormente nuestro emperador y Rey actnal Carlos Quinto jamas antorizron los gobernadores de
Indias, ni menos < los capitanes dependientes de ellas
para tener guerra contra los Indios sino defonsiya
en caso de ser atacados. Los soberanos encargaban
por el contrario tratar bien siempre !1 los Indios 1lc
manera que no tuviesen jamas mot'l'OS de queja, y
que antes bien e5tmiesen conteutos con el trato de
los Espa10les, mediante algunos regalos de objetos en
ropeos del guslo de los Americanos para qne se aficionasen : comerciar con los Espal10les, y { ofr la pre<licaciou del Enngclio y de la Luena moral de la qual
deban dar egemplo los Espa1olcs, siempre y por siempre, para <JUC los Indios formasen bncn concepto de
Ja religion cristiana y la recibiesen con guslo. La misma
regla prcvcnian los reJCS para descubrir nuevos paises.
Los gobcrnaclores de las Islas del Ocano y tierras
firmes tlc Amrica, y los otros capitanes enviados por
cl!os separados por voluntad propria no se snjetron :i
las tirdcnes instrucciones de los reyes; y estimulados
ele sola su codicia siguiron un rumbo totalmente contrario c11 sus expediciones de <lcscubrimienlo de nucvs
p:iis:;o. A penas los dcscnbrian, pensaban ser dueos f!.-il

( 6 )
oro, pbfn, y perlas qne lrnhicra en el p::i.is; pnra lo <al
e~t:d ,l,~cit:ro~i un si~tcma d ~ lcrror, haciendo en los principios 1111a matanza horrible Jcl ;;rande mimero de
persoi;as cue la casualidncl, <) d fra ndc rcnuiescu :, sn
r!i:>nosicio11. sin disLn!,!nr sc:>.os, e<lades, cst;.lllos ui
situaciones; luego pe1lir los <lemas ero, plata y perlas; por 1llimo lwccr cschnos y ycntlcrlos; 1. matarlos
despucs {1 fuerza Lle hambre, golpes y fatigas.
Para ruc no se les imputase clcsolicdicncia, i11s11l

l..1

horJinacion, ni nsurpacion de la soberana, escriliirnn :. la Corte muchas ,eces que los ln<lios les h:ician
g11crra

<uc necef.talia1J defenderse con modos ex-

traodi11ari<v~ median le

ser excesivamente mayl' el m


rnero de los ludios <uc el de los Esprii'10les; pero 11i
:inn ris pudiron decir jamas que guerreaban con auto
ridad ler;tima; pues los reyes respondian siempre aprobando la defensa, mas 110 ;rntorizando la gncrra oG:n:;iYa, ui atar ne algnno voluntario contra nnas gcntrs

'J1l<' sus Ma::;estades qucrian atraer :i sn servicio ~n


mcLlios paclieos y ar!~ahlrs.
Auu era mas notorio el defecto <le cansa justa pnra
nerrcar contra ellos. Las dif~rcntcs 11acioncs liabita1J::.
tes lb los nstsimos territorios tic Amrica, ocupa-

- --

hau caJ.1 rnia su 11ais paci:icamentc sin l1acer mnl


11adic, cn;mdo los E~rai'10lcs 1!.:,..culirit\ro11; y es trin claro
como c\idculc ttnc t.:slo~ 110 l1a!1iau recibido jamas
ninc1111
a~r:n
io tle 1arle d~ a<ncllos; mes llO se habiau
n
,,
cbnocido ;1.utcs; ni era focil . rnedianle tau enormes
d" ' -tllncias ('1Jt1c A 11H:rii.:a ..Y Es11;1fw.

( 7 )
Los Americanos eran gentes pacificas por Jlatura~
lcza, y ann~arte <le ellas sumamenlc tmiJas, y dbiles de fuerzas corporales por compkxion fsica; las
cuales circunstancias influyen <. creer sin dificultad
lo que sabemos ser cierto cn:mtos hemos estado all
si11 las intenciones viciosas ele los conquistadores; esto
es, que aun desmes que lks: ron los Espa110l.:s descubrir un pais <le Indios, esto.> no les acomc~!an I->al'a
impedir la entrada, sino que bien los rccihiau benignos, afables y con agasajo sino habian precedido
motivos de terror, bien en este segundo caso lmian
:imedrcntados primero refugiarse dentro de sus domicilios, y si esto no era suficiente, <. los montes, bosc1trcs , y desiertos.
Los hombres interesados en abonar la conducta de
los conquistadores han (1uerido persuadir que los Indios se rebelaban <lespm:s de sumisos, se rcunian en
grandes masas, yse conjuraban para matar a los Europeos, ltl qnal consiguiron algnnas veces, y hubieran
co11scgui<lo muchas mas, si los Espai1olcs no se hubiesen anticipado en tales oca~ioucs : .;ucrrearlcs. Esta relaciones sumamcntcfraucl11lc11 ta y dolosa, sin valor para
prolJar na<la sobre nuestra cucstion; _ya porque sucedi porptisimas veces y 110 dcl1c citarse cuan<lo se trata
de nn sistema general; ya pri11cipalmeulc porque jamas se verific semejante conducta en los Indios, sinlJllC los Espai.nlcs h11bicsc11 producido causas juslssi111as con sns i11iq11idadcs 1l~ robos, incendios, sa<p1eos,
C'slupros, adulterios, r:iptos, ,iolcncias, csda\'l(dcs,
'~';

( 8)
ventas de personas robadas para ello , muertes, asesinatos, abandono de enfermos, crueldades de trato,
ya en dar golpes inhumanos' ya en <lar roca y mala
comida, p en cargar peso insoportable, ya en ,iages
largusimos y acelerados, ademas del dolor agudsimo
del alma que se les hacia sufrir despojando los padres
de sus hijitos tiernos y delicados que vencliau su presencia para esclavos, ya separando los maridos de sus
~sposas para abusar de estas, asi como de las Lijas eu
otras ocasiones; y todo esto despues de haberles qui
tado el oro, la plata, las perlas, y las piedras pr~cio
sas que tuviesen, y en tiempos de escasez, el maiz de
sus cosechas que servia de alimento sus familias; de
suerte <ue siempre resulta verdadero 11aber sido los
Espa110les los primeros que h3cian la guerra injusta
por mas qne hablando militarmente pareciese lo contrario.
Todo esto es evidente cuando examinamos el punto
con relacion los objetos puramente profanos; pero
110 lo es menos s lo consideramos en cuanto pncda
estar unido con la religion. A<1ne1 pais no babia sido
nunca posedo pot' cristianos como la tierra santa de
Jerusalen, el resto de la Plestina, el Asia, parte de
.frica, Constantinopla, y Espalw. La guerra activa
hec11a en diferentes pocas contra las gentes que habitaban estos paises cstan apro:idas en el derecho cannico farnr de los Europeos porqiic se trat:iba <le
nn alague parn rccon<uistar lo qnc habia pertenecido it
nacic 1es cr.isfnas y se habia perdido por ot r:is guerras

(9)
injustas de parte de los mahometanos agresores. Pero
110 mediaban semejantes circunstancias en Amrica, y
por eso faltaba este recurso para enconlrar ttulo <le
atacar militarmente los Indios.
Tampoco se verific el otro ttulo indicaJo en los
cfoones de quando los infieles pouen obstculos al vercfodero culLo de Dios. Los lu<lios ( ntes que los Espaoks fuesen sn pais) no lo podian poner los Enropeos, porque no los conocian, ni sabian su existencia.
Despues de conocerse tampoco ; lo primero porcue
ntes bien se rnostrfron curiossimos de SJber y profesar la reli3ion cristiana, mintras los fpa110les no
la hiciron o<liosa con sus cruelJaJes y <leshonesta conducta, como lo saben todos los hombres honrados y
fidedignos que h:m estado all, principalmente los religiosos que lo han ''isto y experimentado continuamente: lo segundo porque habindose sometido, no tenian
medios de poner obstculos al culto verdalero.
Si ellos han abandouado en mnchas partes la religion cristiana, y se han escapado los montes, la culpa
uo est en ellos, sino en los Espai1oles que les maltrataban golpes y sablazos, con hambre, sed, y de
quantos modos los tiranos mas hrharos pueden imaginar. Que concepto habian de formar acerca de una
rcligion que no conocian bieu, pero cnya moral parecia ser Ja de tigres feroces? As es ciertsimo, inclnLitahle y no sujeto cuestiones de hccl10, (pie los
Indios <le Amrica no han puesto jamas obst:cnlos po
sitivos y directos al verdadero culto de Dios. lf~r con-

( 10 )

siguiente, la opinion de los telogos que dicen ser justa

la t;uc: ra contra los oponentes obst:cnlo, no puede le


ner e:i l rada en nuestro caso para defender los Espa1wlcs (, sn moral.

L::. tirc1msta11cia de

111~

lo.; Iurlios rran idbtras


no basl:i para j11stific<1r la gnerra acti,a contra dios,
porqnc Dios se Ita rescn ado :i s mismo el juicio de
aquel error. El snmo pontfice romano ( annqnc sea
un 'ice-Dios en la tierra) 110 tiene poder directo visible sino solirc los hombres sthditos de la lglcsia por
medio de la profesion cristiana en el santo bautismo.
Para con los otros tiuicamentc puede uombrar y en-viar, por s mismo y por medio de sus comisarios,
como el Rey de Castilla, predicadores del Evangelio,
rogando y exhortando eficazmente ;i los infieles que
pcrmit<1n 1a pretlicacion, oigan : los predicadores, y
cedan ; la doctrina <JllC anunciaren. Acn acaba su
poder, como no sea en casos de cxcepcion en que los
infieles pongan obst;iculos positivos al culto cristiano,
pues entonces el snmo pontfice podria dictar guerra
para <ne cesaran los obstculos.
Se ha querido decir rnc los l111lios occidentales ofrecia11 ~i sus dioses en sacrificio \climas humanas; y qnc
Lastaba cs~o para justificar una gnerra cnyo resnlta<l.o
<li::bia ser disminuir el mmcro de accionC's b:rbaras y
conscnar nna porcion del linage humano. Pero no es
'crr1a:1; lo primero porque son poqusimos los paises
de A 1nrica <'11 'ne haya \ctimas humanas: lo Sl't)tmdo
porf1t1 ~ au11 <:n:indo se verific<1scn en muchos pnutos,

( 11 )

no por eso rcsultari~1 la 1.~011secncncia de qne un rey


de otra tierra, ca reciente dt::! autoridall lc0tima sohre
los habitantes y sobre el soberanos, lllcda cntcudrrautori:.'.ado por Dios para im adir ( qnieu 110 le In hecho
jamas la menor ofonsa) cou uua guerra di~pendiosa,
cp1e ha dt~ i:.unwnzar tambien por muertes de soldados, y cuyo faito aun r1ucda incierto.
Lo mismo se d('he decir rclatirnme11tc ; lo que otros
h:in qncrido indicar Je <ue los lndios blasfeman el
nombre de Dios y merecan por ell ser atacados en
guerra verdadera y militar. Algunos textos can11icos
(que suelen traerse consecuencia para esta proposicion) solo tienen relacion al caso e11 fJlIC los i11lieles
blasfemen el nombre de Dios con escndalo del cristianismo, y de manera que las blasfemias produzcan
dai10 positi rn la rcligion como sucede en toda la costa
africana del ~lediterrneo para con Espaa, Francia,
y au11 1talia.
Los pecados de Sodoma y otros opuestos ~; la na
tu raleza de que acusan los Indios los cne tienen inlcres en desacreditarles, tampoco daran cansa bastante
para guerrear coutra ellos, aun quando foese11 ciertos;
pues Dios castig por ~i mismo las ciudades uefondas;
pero no ha dado jamas comisiones los gobiernos de
1111 pas para castigar pecados scmeja11tcs <le los hombres habit.a11les en olro <ue tenga jueces y superiores
capaces de rcgi1 y castig;.r los desrdenes.
Sucede otro tanto co11 el prctcsto <JUC al;r1111os buscan en la caridad diciendo ser lcito hacer llCrra poi

( 12

librar de la muerte los inocentes, y que clebe aplicarse


la regla contra los lo dios americanos, mediante saberse
que algunas veces han sacrificado ni10s, ademas de
que d compasion que se pierda un crecido nmero
de inocentes muriendo antes del uso de la razon sin
el bautismo que les daria la eterna felicidad. Un discurso de esta naturaleza no es capaz de probar el intento,porqueDiossabe mejor que los hombres la suerte
de aquellos inocentes en los inmensos paises que no
profesan la religio~ cristiana , su caridad es infinito
mayor que la de todos los hombres juntos, y sin em
bargo deja correr as el mundo sin comisionar nadie
para evitar las consecuencias por medio de guerras.
Tambienes desgracia muy digna de compasion qne
tantos millones de personas del linage humano viYUn y
mueran sin or el Evangelio; sin conocer ni profesar la
religion cristiana; y esto no ohst:rnte lo permiti en las
Indias Occidentales por espacio <le quince siglos hasta
el descubrimiento de Colon, y lo permite ahora mismo
en muchas partes del globo. Nosotros no podemos ni
debemos mezclarnos en los secretos motivos de la providencia divina, ni menos creernos autorizados predicar el Evangelio intrnducir 1a religion cristiana de
otro modo que con aquel mismo qne mand, ensen y practic el autor divino del cristianismo; y no
puede ser interpretado por conforme :'1 la caridad lo
que sea contrario ;{ h doctrina y ~i. los cxcmplos de
quien es la caridad por esencia.
Por ot_\ parte los hombres sabios y justos de todoi

( lJ )
los paises cristianos estn convenidos en un axioma
moral Je que no es licito hacer cosas malas por que
sean estas capaces de producir bienes; pues el pecado con que se comienza es cierto y presente, pero
los bienes tinicamente son futuros y contingentes.
Las guerras que los Espa!10les han acostumbrado hacer en las Indias estan completamente incluidas en esta
regla. En todas se comenz matando y robando sin
discernimiento de sexos, edades, y circunstancias personales; los desrdenes llegaron tanto que no caben
en clculo.
Asi lo acreditan entre otros medios las informaciones recibidas en los procesos contra ireyes y gobernadores, pues todos han sido ladrones, homicidas,
iniquos, y psimos cristianos sin que yo pueda exceptuar mas que al virey don Antonio , al obispo de
Cuenca don Scbastian Ramirez, y allicenciadoCerrato.
A1adase todo esto el conocimiento de los diferentes modos con que los Esp:inoles procuraban tcneC'
Indios esclavos, y resultarn mas claras que Ja luz del
medio dia la iu justicia y la nulidad del ttulo de csclaltud tp1e alegan en su fa;or, qu:indo no habia repartimientos.
V nos cngnfoban los lmlios agasajndolos mucho,
llevndolos ;;us casas proprias con promesas de proteccion y grau3eaban su voluntad hasta el estado de
persuadirles cne podria serles util decir ante los jueces, superiores del pueblo que eran esclavos SU JOS,
pues asi ~crian mirados como cosa pertenccie~~e un
1

( 14 )
Espai1ol, y escusados de al~uuas co.rgas concegiles qnl:
sufriau los wcinos. Hubo eulrc los ludios algu11os tan

scucillos que caycro11 eu el bw, y confrsaron delante


del juez ser csclarns dd Espawl don Fulano. Hccl1a
esta co11fos!o11, y pouiudose por acla plblica judicial,
ccsaba11 ya todas las co11siLlnacio11cs; los golicrnado-

res j ueccs conociau la iuiquidad, pero la 11isimulalxin porcue les cegaba i1Jlcrcs proprio para otros casos iguales e11 cp1c se \'ics:!n ellos mismos : y pospouicuJo al temor de Dios, marca han la c~ira del lndioi
t otra p:u).e 'isil,lc de sn cuerpo con un hierro caliente, imprimiendo el signo <le la cscla,ituJ.
Conviene tener presente que los Indios no conocian
hicn la fuerza qne los Espai'iolcs daban ~. la pal.abra
escla1Jo: entre algums uacioncs de Amrica era coiJciJa la senidumbre; pero i11fi11ito mas suave que la
pr::i'cticada por los Europeos para con los Africanos y
Jos Amcric:rnos. b1 substancia se reducia frecuentemente ser cria<lo sin facultad de poder abandonar
el servicio si el amo no consentia voluntariamente.
Los Esparioles fueron los primeros qnc hiciron conocer ~ill la cscb, itrnl rigornsa.
Otras veces mi Espa10l se Yalia <le algun Indio ,1.cioso y conocido por Lle malas costumhrcs : lo exhortaLa con promesas de_ \no, vestidos, t't olra cosa
despreciable :. que robase muchachos de padres no
couocidos, y se los trajese. Se verificaba esto ; el Es~
p:1i"10l condncia los hucrfanos < un nado, y los l1acia
conchi~-tr al 1nercado de las Islas, <le otro pais en

( 15 )
que hubiese ~ompradores. Los engaliados de este
modo no eran marcados con hierro ; pero acaso lo
h~ciau despues los compradores ante las justicias de
sus pueblos.
Algunos Espa10les residentes en la Isla espaola ,
en la de Cuba, y cu la de Sau-Juan, iban con barcos
las costas de Tierra firme , las de Perlas , de
Honduras, de Iucatan , <le Venezuela, Guatimala,
1'icaragua, y otras , desembarcaban un poco ntes de
amauecer, acometian < las habi.taciones de los Indios;
las quemaban, matando muchas personas, y cogian
,ivas trescieutas quatrocientas; las llevaban los
barcos, les daban poco y malo de comida y bebicb,
por lo que perecan una tercera quarla parte de los
Indios robados: los demas eran conducidos P~narn,
y al Pen donde los Espa10les los vendan por oro ,
plat~, y perlas. Y o he formado clculo de que lo
menos tre$ millones de Indios fueron esclavizados
en mi tiempo por este genero de piratera.
Otros usaban del arbitrio de mandar al Cacique de
un pueblo que le aprontase tantos ludios para tal
dia, ~xpresando ser ~ecesarios ,para lal objeto. Lo comuu era pedir nmero mayor t1ne los que puJiese
reunil' el Caciqt1e dentro del termiuo asignad u, el
qual solia ser muy corto porque toJas estas circunstancias juegan en el asunto para disponer el fraude.
Por lo regular el Cacique uo cnmplia el encargo en
cuanto :. llenar el numero pedido, y menos aun , en
tau brere tiempo. Eutuccs el Espaol insult crnel

"'

( 16 )
mente al Cacique , tratmlole de tr:iidor , y de alzado,
sublevado; pi<le permiso al gobernador ca pitan
para castigar al Cacique, se le autoriza para ello ;
marcha i1cia el pueblo ; incendia las casas ; roba y
sa<1uca el maiz y lo <lemas que halla, mata las personas
que quiere , sangre fria; sujeta y ata las <lemas , y
las reduce esclavitud para el senicio de sus haciendas, las hace conducir para venderlas en los paises
indicados en otros (jUe mejor le con'enga para el
aumento de sus riquezas.
Alguna vez man<laban al Cacique que les emiasen
cincuenta mas hombres cargados de maiz de otra
cosa; se cumpla el mandato; y al tiempo <le rnlverse
su pueblo, retenian <liez doce, y los emiaban atados como esclarns un naYO para lleYarlos vender
otra tierra.
Solian los Espa1oles decir que no hacian esclavos
los lndios, sino solo Navoras. Esta palabra significa en Amrica nna cbse media entre la esclavitud y
el sen icio libre; los .LVavodas son criados perpetuos,
~orno dije a u tes, cpie no pue<len ser vendidos ni marcados cou hierro. Pero mentiau los Espaoles 'en tales
ocasiones pues los hacian Yerda<leros esclavos y los des
tiuaban la venta publica; unas ycces marc::ndolos
con el sello <lel Rey; otras imprimiendo eu la cara
cu el muslo el nom Lru del amo; otrns sc1aln<lolos
cou el primer l1ic1To caliente 1p1e hallaban i1 mano;
otras en fin ~n marcarlos: y los compradores los lleva
ban at{ilos con colla1es de fierro cu la garganta.

( 17 )
Cnantlo los Espai10lcs cometi:rn estas i11iq11idi1!lcs,
las n1ugercs )' las hijas , hermanas. de los irifdiccs
trausporlatlos, claninha11 (como era regular) coulra
scnwjaule tirn.J1a~ y queda han :- morir lHl;o de li:111JLrc,
faltando <uicn haba <le tniliajar la ticrr:1 pi1ra l1J11cr
maiz. Asi he visto yo mismo dcspolJ!arsc pol' este me.
dio la pro\ iuca Je San-llliguel sita entre Gua tima la

y Nicaragua.
Aca1cia l:imbien qne un gobernador enviaba c:ipitancs subalternos Stl}OS : 'isitar p11dJ!os ele ludios lX1ra
saber cual era sn estado. El ca pi tau visitaduribaacorupai1ado de tropa; encoutra!Ja cu el camino algunos lmlios
car"ados
1le frntas , .!!alli11as Y otras cosas 1ara rc:!~tlar :.
1"I
los Espal10lcs ,; l, y sus sol<hHlos, los n1:1ltratah:u1 s:i
lJlazos ::iparc11tawlo impnlarlcs fjLIC se haban :ilz:iclo
contra el gobierno. Llcgal>:111 al pnchlo: sus liabita11tcs
estaban pacficos cu sns ca-sas : los E-.paiwlcs matahan
;',unos, heri:m :i. otros, roliahan : to,los, y ,ohi:rn lle,ando presos los roln1~tos segu11 les convcni<i, l1icn
presos. Exponau al gob~rnador lialirr hallado al pueblo en rcbclion, haher los ::.njdado en guerra formal,
y cogido ar11ellos prisioneros de qui1.:nes afirmaba
merecer la c-sclaYitt11l. El golwrna1lor couocia ser todo
falso, porinc } estaba instruido de como se porlaliau
sus \'sitadores; r~ro lo disimulaba y resohia dar los
Indios por csd:n os al \'sitador, en accion de ~r:-icia:o
de lo <pn! reciba por regalo la mitad del precio de
cada escla\IO. Concurria tambicn r:ira el disir~ulo la
u

11.

~v

( 18 )
circuusl:nica de que previendo ser algun dia puesto
en j nt:O 'le residencia, prepara La ya Je <mtemano los
testigos que pudiesen declarar en favor suyo, pues no
ducfaba que sus cmplices lo seriau si no eran comprendidos cu causa criminal como reos.
lros ( <lespucs que p cstaLan repartidos los Indios
y sus pueblos entre los Espa10les com1uistadores) usa
ha11 arbitrios clifcre11tes, pero no menos crueles. Decan ~1 un Cacique : ce Sabed que t, y ca<la Yecino de
)) tn pueblo me de,e contribuir con tantos marcos
)>tejuelos de oro en cada semana ( mes segun las cirl) cunstaucias del pais) y s fult:rcis !. esto, scrcis todos
;J esclavos ". Llegaba el plazo; tal vez el oro del tributo 1w estaba recogido porque la tierra no lo pro<lucia, por otro motivo. El Cacique preseutaba otros
tau tos hombres jtivenes y robustos para sen-ir de cscla
yos. El Espa1ol les deca luego 11uc gritasen ser ellos
esclavos, hijos de esclavos y vendidos ya en nrios mcr
ca dos. El miedo Je la muerte les hacia condescender;
eran presentados al juez para declarar esto mismo; se
les declaraba judicialmente esclavos, y luego eran vendidos como tales. Los jueces saLiau ser todo fulso porque las C'-periencias proprias y agcnas les liabian instruido en la materia, pero autorizaban el robo y la mea
tira porque as aumentaban sus riquezas recibiendo de
regalo algunos esclayos. Los gobernadores apoyaban
todo por ignal motivo, tauto que hubo gobernador
que ju~ quinieutos esclavos

a una carta en

juego de

( 19 )
suerte : los perdi, y scial uno de los pueblos de
su repartimiento para que ayucl que se los gan, fuese
tornarlos por el medio indicado.
Otro rc:-iJiendo en Mjico <loscienfas leguas <le la
pro\inca de su gobierr:o jugaLa doscientos, trcscentos y <piatrocientos esclavos; quan<lo era su suertC' adversa, cseribia : su teniente <ue necc:-itaba dineros para
pagar una deuda, la 1p1al importaria tautos esclavos,
por lo quele mand:tba que los lomase robustos y jvenes
~ con ellos con el precio de su venta pagaba su deuda
pro\enicnte del juego. Era tan mal cristiano y t;m mal
vasallo del cmperaLlor que duraute los siete primeros
al1os de su gobierno pas pkza de soberano ndcpc11diente sin decir <i los fodios (rue habia un Rey superior :. l; y hubiera p1 oscgnido con este orgullo sino
hubiesen ido frailes al p;iis para predicar el Erangelio
y la religion cristiana de 1.-t <Jual hasta enttjnccs no haLian odo hablar aquellos ludios,. Su codicia y su iniquidad le dictaron la maldita costmnLre de reunir para
es~lavos los jvenes y las muebaclias mejor formadas,
llcbarlos en un puerto de mar :i los nwrincros y comisionados de los compradores de escJvos, y lecirles : ce Mirad <1ue chicas tau hermosas,, que nm;;hachos
n tau gallar<los, escojed, escojc<l entre estos trescientos
)) qnatrocicntos que hay>). Como no le costaban nada, di \arias veces uu esclarn, una esclava por
una arroba de aceite, de viuo, <le tocino, t de otra
qualquiera objeto. En uua ocasion <li por una~yrgua
ochenta cscla,os, y ciento por uu mal ca bailo. fi~.,aban
2.

( :.:io )

ochenta dias; el Caci111e le presentaba olrns doscientos trescientos en l11gar dd tributo de oro que
110 11aliia; y en poco tiempo qued la provincia
dcspt>bbtla.

Otros gohernatlores emiaban pedir frailes para


predicar el Evangelio y la rdigion cristiana. Iban estos;
prc1lic1!Jan; los Indios asistian : la iglesia co11 puntualidad; y qnando el concurso era mayor, em iaba
el gobernador buscar los Indios jhcues mas rolrnstos para soportar la carga en viajes, nparcu tamlo necc~iJa<l lle 11n g-r::indc nti.mero. Eran cuuducidos dcs<lc
Ja i;,lr1'ia; se les impona
hierro el sello real de la

con

cscla,itud, y se les conducia presos y atados :i sce \endi:.los en los merc'ados de este ramo de comercio.
E~tas cosas y otras semeja11tcs fueron origeu de que
Jos Caci(1ues distinguiesen seria )' formalmente con
d uombre. de Diablo al Espa:i10l encomendero; y
por Jil1r:1rse de la muerte y cfo la cscla,itnd discurriron muchos y \:lri..os medios 01: satisfacer la codicia

de los Espai10!es. Snccdia con fn:~ucncia en la proyi.ncia de 1Vico.1mgua qnc un Espaol eucoroendero
dixese al Caciqne de uno ele los pueblos de sn encomienda : t< Traedme tantos jyenes robustos, pero cui~' dMl
)>

que no sean de n1cstro pueblo sino de otro , y

manejad-os para esto cor110 quisireis

y pu direis.>>

El Caci:nc buscarla otro Cacique de otra encomienda

vecina y le d,:cia : ce El Diablo qne me tiene en su


pot}r, mr, 11ice esto : prcrnmo llUC tu Diablo te
)) tlir)Iotru t~:::to : compo11 0,im;mos, y S<tkcmos nucs-

;>

( 21 )

tras vidas; djame tomar de tu pueblo los it\cncs


)> qne yo necesito ; tu los tomars Jel mio. >> El otro
Cacique respondia : << Tienes razon ; yo me hallo en
caso igual : l\li Diablo me pi<lc tantos; los tomar<;
>> de tu pneLlo. >J Lo practicaban asi : cada uuo certificaba con jurnmento no ser tlc su pueblo los ji'>vcncs que remitia; los encomenderos c1ue1laban servi.Jos;
los Caciques libres del peligro de muerte por aquella
yez; los naturales del pais eran vendidos por escl:nos,
y la provincia de fcaragua 'lucd en pocos ai1os sin
pohlacion. Este tr:Hico naci <lespnes que el gobcruador ( 'ieudo que se iLa despoblando el pai~ por
momentos) no conceda ya repartimientos y mercedes-de Lcner esclavos si110 con la conclicion de qnc los
tmicsen <le puchlos extrai10s. La intenciou liaLia sido
c1uc los esclavos fuesen de otra proi-incia) pero los
cxccutorcs lo intcrprctron de manera que }1ast:ra ser
tle otro pueblo. A~ unas ini<1uida<lcs en lazaL:rn otras,
y d resultado era rnulLiplicar esclavos cou 1rnlidad
jmrtica despoblando el pais.
Lleg dcspucs nna rc:1l or<lc11 prohibicn<lo cscb.
\zar, y sellar por esclavo : ningun Indio. Sncedi
esto en ocasion en que estaba me<lio cargado cb esclarns un na\o. El gobernador a,is los mercadures 11ue procurasen llenar prouto el na\'O porque aCJhaha Je rcciuir tal orden; l <ne solo sul>peudin fo pul1licacio11 por hacerles farnr hnsta <pic llcuase1J su
rnno. Lo llc11ron, y publicc dcsmcs fa on~1 el
;ol1cruador. Qualrni.:ra conocer q~.1:wla dine;~, le

( 22 )

l1abra nli<lo esta inhumanidad. Tal es la exactitud


cvn cne se oliedecen all las ordenes del

Rey c1ue no

fovurczcan < los intereses de los cxceutores.

El gobernador de la pro\'incia de Honduras lleg


: tener

y \Cnder tantos cscla,os que le toc pagai' al

ltcy mas de <piinientos castellanos por el quinto que


corresponde : su Majestad en el produclo de negociaciones; y debe s:iLerse cuc l1izo las ventas tau ba-

ralas como que huvo ocasion de vender uu csclaYo


por un queso. Qu:rntos nccesitaria para que el quinto
importase quinientos castellanos ;i Y qnc podremos
discurrit de las ventas <le todos los otros Espa1olcs

<1nc acompa11aban al goLcrnador? Lleg la real ce<lula del emperador para que nadie fuera escla\za1 lo,
ui sellado con hierro como escla\ o; y aquel maldito
gobernador (que de,ia muchos generas i <lifercntes
mercaderes del trrifico ele esclavos) man<l sellar en la
cara muchisimos Indios con un hierro cuya marca
dccia Desterrados, aparentamlo serlo por crmenes;

los mcrca11eres Jos rccil1iro11 como escl<n os cpic foron comlncidos (i la isla Je C11!ia, y Yc11diJo,; all : el
sohcn:aclor pag asi las mercaderas' y se puso cuLi~rto

de la real ccdula.
As acab:ron de de:-pol1larse bs pro\-ineias tlc Nicarat;:ia ( en qnc cinco t seis nayOs tralc:irou en
cs~u I'' 1r espacio t!c cp:atro :ios) las de Guatimala;
gr;in p:i1'tc tb la 1lc 1licjico) tocla la de Gua:.acualco)
la dj Tabasco) y casi toda la ele Panuco; dt.: la c1ual
d .{rzolii;;po de l\ljico escribi este real y supremo

( !23 )
Consejo de Indias que su gobernador ( portndose
como verdadero tirano) hal1ia llenado de esclavos
yei11te y ocho navos.
Lo mismo sucedi en la provincia de Talisco cnyo
gobernador hizo, vendi, y permiti hac1'r y v..;ncler
uua multitud inumerable de ln<lios esclavos; y ademas
mand herrar en las caras 4,560 personas, <'nt~c las
quales habia muchos nios de uno, dos, trc:., qnatro, y cinco a10s infiuitos 111e1101es Je catorce ~i.
pesar de una real ce<lula del emperador en la <p1al su
magesta<l ( en3aiiado por la falsa relacion <le rebeliones
y fingidas) permitia esclavizar los tp1e se cogiesen
mayores de catorce ai1os en otras guerras de rel1clion
pero prohiba expresamente hacer lo mismo cou los
menores de catorce a1os.
Casi otro tanto ha sucedido en el reyno de Yucatn, cuyo gobernador ha pagado sns deudas de gen eros de comercio con esclaYOS, sacados de los pueblos libres <le encomienda , es decir tle los c1ue no
reco11ocen otro sei1or <pie al Rey.
E11 las de Penezucla los alemanes lwbilitados co11
frauile para robar y escla, izar, hiciron esa graugcria
infame por espacio de mas de veinte al1os.
De todo esto h:iy pruebas concluyentes en los procesos fenecidos peudicntes en el real y supremo
Consejo de Indias. V. l\I. puede mandar < sn Fiscal
que los haga buscar, reconocer, y forrn:ir cxLactos
y que se leau en presencia de V. A.
En ellos se ver;( c1ue yo no exagero ascg~randu

111c pasan tlc qua/ru mi!lvncs bs prrso1rns rcllucid;is


< escl:I\ itnd ; y q11e lodo l1a si:lo co11tra J;is ordenes
iPslr11ccio11cs rc;iles y 1lc Y. A.
Hcsnlta por co11siguicn te cicrliliima y plcnarnc11te
probada mi primera proposicion en que dije 111c to-

dos lns Indios reducidos d esdai:itud desde el descubrimiento de las indias Occidentales han sido
!techos esclal'os sin ra::.on )' sin titulo.
~o es menos cierta la segunda en que ;ifirm <1ue
el mayor numero de los Espaoles que tie7len
hoy Indios por esclai-os, es de poseedores de mala

fe.

La prrn::rn es mui sencilla )' mni corta. Los Espa-

liolcs sahcn <prnl es el origen de su posesion ; qnales


han f.ido los medios de adt1uirirla , no ignoran las
orcJe11es dd ne~-, ni Jos fnmdcs con que procunron
cludirlas _: con estas noticias uo es compatible la
lincna fo, como no lo es cn ' ucl que retiene una
capa sin dnrlar qni; pertenece :'t su pnjimo.
La tercera pm.u:,;rion fo 11uc !as mismas nuli-

dad<'s de titulas SP wn)can en la posesion de los


('sr/af'()s aclquiridos cNno tales por tra.'>pa.m <tte
otros l!dios hnyrn hcclw en .forma de ienla,
permuta~ donacon, pa:;o de deudas, otra qualrwcra.
Dnc s1;poul'rso <'orno cierto

'r1c

fuera del rcJno

1lc Jll:jieo, er:1u pncus los csclabos aun antes de la


conr1 ui~t:1 cu L ~\uc\a-E~pal1a, y ningunos 1) c:isi
1:in;.:n1os en lo :-.-~!::.ntc 1.k Amrica. Los que han ,iajatlo ~u cho por afudlos <libtadisimos paises, saben

( 25 )
esta verdad: los qne han vi,i1lo en :\Ijico,

110

tanto:

pues cstan acostumbrados : ver lo cirnlra; io, y :iii.:nsan que lo propio pasa en lo resta11fc de Amrica. Los
Imlios mejicanos son mas astutos qnc los otros y por
eso mdirou c11oai1ar
; dislinlos Imlios ; wmk~'se
l'l
por uua Ic\c ganancia para ser ir com0 esclavos.
He dicho qne la cscl:l\lnd en Amrica no es de la
naturaleza rne en la Enropa. Ht:dc1se ;, no prnler
despedirse dd sen irio de su amo : en lo d(!mas los
Indios cscla\ os son unos criados qnc sin icn<lo con
fideliLbd , son mirarlos y c1msi<lerados como hijos. Se
casan y habitan en domicilio separado con sns mugeri~s

l1ijos: tienen agricultura y manufactmas pro-

prias, y trabajan en clbs para si mismos siempre <ne


no fo hacen para sus amos, los <pialcs acostun1bran
ocuparlos en las pocas de serHhrar, y Je rcn1:.;cr

b.

coscclrn , d.Jj;'mdolcs libres los tiempos iutcrnwdios.


As es incgable que no se parf'ccn en na:.b las escLni-

tudcs americanas 7

)'

las europeas.

El numero de tales csclarns americanos se mutliplicalia en los a10s de coi tedad tle co~ccha de maiz.
Los ricos acl1uirian nrncl10s p1;rsuadi,,ndo ' los pobres

1ue les diesen uno 1i m:ic. liii...s Lijas para rue sir, icscn en concepto de escl,nos por cinco cargas de
maiz. Los pobr.cs Po1dt'SCc1JJi:m sin grarnlc repugnancia por'lll'! :cmedia!:an h1 11cccsitfod lle su familia , y sabia1~ qn.:: srn;
maltratados.

hij0s no ibau : ser infelices ni

Los ast:itos Indios ltl::i.ic;inos i11ycutro:1 :mo(lo~

"'

( 26 )
fraudulentos de acquirir csclarns, particularmente lo!

<1ue si:;ncn.
HaLia prev~1lccido el abuso de que quien hurtase cinco mazorcas , espigas <le maz, fuera escla\o del tlm i10 dd maiz. Algunos semLralian maz
jnnto al ca111i110 para dar ocasion al robo. Con el
ticrnpo la pe11a de escla,itud comprendi los parie11 les del laJrou bajo el pre testo de que as celaran
de que no hubiese ladrones. En caso <le haberlos ya
so (leja conocer con quanta injusticia se redncirian
esclavitud uu crecido mmero de personali por el delilo levsimo tle robar cinco nrnzorc:1s de maiz.
2. Otra costumbre injusta hubo de <ue si dos
mas personas jugalmn :i la pdola, quien pcrclia el
ju ego, quedaba esclavo ; :y si este hua por no serlo,
le snplia el paricute mas cercano. Los mejores acostumlirahau jugar en chanza y por diversion, mostrando habili1hd iuferior :'1 la lue de veras tenian : asi
cnga1al1an jvenes i1ica11los personas 1111e los conocsen bien, y adquirian con dolo al 01mos esclavos.
5. Segun otro abuso si uu hombre teua comercio
persoual con una csclaYa, se hacia esclavo del due10
de la nrnger. Si aquel era casa<lo y con hijos; esos
y su m~tJrc seanian la suerte del culpado. Ademas
"
l:)
de la inj nsticia intrnseca del abuso babia el <le qnc
muchas veces el sc10r de la csclaYa procuraba <JUC
~ste sedujese los hombres , y prefera su intcrcs
1.

srdid. al <le s11 honra y cstimacon.


iL .~i un esclarn daba qualr1nicra cosa del amo :.l

( 27 )
sus padrPs hermanos, torios estos eran reducidos
la cscla,itud porque se les supona ddincncnks.
5. 0 Huvo malos l1ombrcs que se deJicron it bdroncs de personas, y las lran~portahau corno co-

<.

mcrciautes de c~tc gcncrn

<.

otros 1aisu, eu cu::: con-

fias:::n tcuer propor<'O!I de vcuta.


6. A!~nnos ricos \'crdi:111 d

l\hiz personas

pobres <1sig11::11tlolcs pfozo para la paga. ~i c::.ta 110 se


el cumpraLior s0 h<1~i.a pur fuerza esclavo
del 'e111l1~dor.

\'crific~1l1a,

7 . Sc prrslaban cosas ;{ nsura con asir;nacion de


plazos para pagar el principal y los iutercscs. Aun

<uarnlo el deudor resarciese las cosas recibidas, re~


sultaha esclavo si no sali~facia la nsura ; si el moria
sin liahcr pagado y no le 11ueclaban hijos pero s
esposa, esta \'uda era esclava del acreedor.
8. En a10s de hambre general hahia padres que

''endian sus l1ijos para esclavos pero cou la condicion de que ellos h:,bian <le ser rnanlenidos por el
comprador en acp1el :-iio , y que si llcgascu : no
poder :;;-.nar sn comida pur n~jez , tarubirn se les
liabia de tuantencr. Si el l1ijo vendido ruoria y tenia
11erma11os, el uno habia de continuar la esclavitud
del muerto. Si el padre ( 1i otra pcrsoua en su nombre) paga La lo recibido como precio de b 'cnta,
el esclavo recobraba su lilJcl'latl.

9. A1guna vez se vcrificaha Ycnderse un hon1Lrc


libre ~ mismo para c:-da\'O sin mas prcci0t-fjl1C dos
'
u tres mantas de algodon : pero esto era n.tai raro;

( 28 )
solamente lo hacan los holgazanes y perezosos, con
conocimiento de <plC sus amos no les haban de
hacer trabajar corporalmente siuo solo tenerlos en
casa ,ciando y procuran<lo cuc otros trabajasen.
To<los estos Lechos, abusos costumbres y leyes
estan recopilados en un escrito que el sei'1or obispo
de ~ljico ( religioso del orden de san Francisco;
sujeto m ui respetable y mni , erllico) , me di ti despnes de haberse ccrtifica<lo de su narracion por observacioucs y tf'stinionios de muchos religiosos que
han recorrido la ~ucvaEspa11a predicamlo el EYangclio y b rcligion cristiann.
As coustn (ne la cscb,itud origin::il de aquellos
lndios era i11jnsta, y devc pn:rnmirse qnc sncc<leria
lo mismo en las otras de :11ncllos Indios que hubiesen
siclo esclavos en uua batalla en que la rnzon natural
tinic::nncnte aprneha la calida<l <le prisionero de
guerra; pues pudo ser esta iujusta, como vemos que
lo eran otras acciones v costumbres.
Lno de los principios morales de nuestra santa rcligion catlica es el de no aprobar ni consentir los
nsos y costumbres opuestas al cristi;tIJismo. En consecuencia de este sistema luego que los habitantes
idlatras de lln pais son convertidos, se les intima
cesar en lo<lo cuanto se opone la moral cristinua :
si un i<llatra tiene muchas mngcrcs se le persuatlc
conservar una y St'parar las tlcmas : si la usura estaha
rep11tada licita, si~ le previene que ya debe abstenerse tl<'co11tratos mnrario;. Asi tamhien si <nlc~

( 29 )
1iacia esclavos , hay obligacion de amonestarle rp1e
no los haga por medios algunos injustos. Cousiguientemente los Indios lJUC hubiesen hecho esclavos en
algun modo de 1os :in les indicados, deben reconocel"
r1 ne todos haLi:m si1lo injustos y mu y reprehensibles.
Esta docfriua se puede comprobar con muchas autoridades de la Escritura y de los santos Padres.
Estos y aquella uos ensel1an que aun el que obra
con duda positiva de si es pecado mortal o no lo
que intenta, peca sin <luda, ponp1e se resuehe :.
practicar una cosa despreciando b ley que pudiese
haber de la prohibiciou. Y contrayendo esto
nuestra disputa resulta llue los Espai'1oles poseedores
de Indios esclayos , los tienen con mala fe aun
quaudo sepau que sus posedos furon dados ven(lidos como escla,os por otros Indios; pues deben
presumir que la yenta fue nula como hecha por quien
no era duclio verdadero de lo que vendia. Los Espai1oles no pueden menos de tener esta duda positirn por que sal)en qn:1les han sido los orgenes de la
esclayitu<l de las personas que ellos han comprado,
y prosegnir retenindolos es lo mismo que despreciar
la duda posifoa por no privarse de los intereses y
ganancias que le produce la posesion originalmente
injusta y nula.
No debemos desentendernos de que casi todos los
esclavos rue l1oy se posean como recibidos de
otros Irnlios sou adquiridos despues que Ios,Jn<lios
!iaLia11 obsena<lo que los Espa1olcs haci;m esclavos

( 5o )
y que los llevaban Yender. Esla circumtancia es
por si sola capaz de reducir la clase de poseedores
<le mab f,. ; ('asi todos los Espai1olcs; porcuc snben e)
han podido y dcbi<lo s.1lwr ti;c los Gciques en unus
casos, re<lecia11 :i cs.J:nos los que no d.:biau reducir, mio por conlr:nlar it Jos Europeo!., y '111e
otros lrnlius se movit:ron por el mal cxemplo tlc los
Espii10les ;; rei.1<1 r personas en un pais tr:mspoitarlas ;
otro, } w11Jerlas por codicia. De este modo es casi
segmo que los cscla, os vendidos regalados por
Jndios, 6 dados en pago Je tributos <) de otras deudas
son robados cu su ori 0 E'n.
Si por c3sualidad h11bicre alguno cuy::t escla, itud
no fuese origiualn:cntc ,-iciosa y nula, el derecho canouico (de acuerdo con el ci\il y aun con el natural) manda que lodos recobren su libertad, porque
la parte nw~ or \'encc :i la menor para el establecimiento de una regla. Por eso <piando hap diez personas acusadas por :sospecha de un homicidio que una
de ellas cometi, si no se pnede saber 'Jnal sea ,
todos diez son absueltas, mediante haher menos inconvenientes en dejar impune un verdadero criminal que castigar nueve inoccutcs. Qu:mdo se trata
de la libertad de los hombres dc:he prevalecer d
mismo c!=ipiritu. Si ella :;e ha de conceder ti los cscbrns poscidos cou n:ala fo positi,a, < con la duda,
fundada de ~erlo, la libcrlad dchcd (brsc ;. to<los,
por ser casi tol.'1lmcnte imposible distinguir y exceptuar d corlisimo numero 1.k csclaYos adqniridos de

( 51 )
m:mo de otros Indios sin mala fo de parte del poseedor, por lo meuo;, :.~1. UL~ Jnda positiva y

muy fundaJa de la qual no quiso salir.


Consta positi\aiueote que las Audiencias reales de
Amrica y otros jueces dcclarabau siempre por li!.ires
. quantos reclamabau sn antigua libertad y decan
con frecuencia. No hallamos en esta tierra un Indio
que sea esclavo hecho en regla ni con justicia. Los
Espai10les que ahora poseen esclavos, no ignoran
esta verdad la qnal contribuye infinito probar su
mala fe.
Los religiosos fJUC han recorrido vastisimos paises
predicando tuvieron encargo del gobierno para informarse de la verdad mui solicitamentc ; y habiendolo practicado , informaron no haber hallado en
parte alguna la menor traza de que los ludios fuesen
reducidos esclavitud por modos legales, sino solo
por medio del robo, del fraude de b fuerza. Este
dictamen corri de boca en boca de suerte que no es
presumible lo ignoraren los Espaoles tenedores de
esclavos. Dcbio bastar para qne lo menos <ludas en
procurasen salir de la duda y trarnuilizar sus conciencias. El no haberlo hecho no sirve de nada para el.
objeto <le librarse ahora de la presuncion de que son
poseedores de mala fe, y sugctos : la regla general
de dar libertad ~ todos los l ndios sin excluir los poscidos en 'irtud de haber sido ,-cndidos por otros
Indios como esclarns, de haber siclo presentados
\'enta en esto concepto.

( 32 )
Casi era imposible cr1e los Espai'1oles comprasen ni
recibiPsen con hu8na fo los ln<lio.s esclavos de mano
<le otros indios; si eran Cacirues los que hacan la
presc:1ial'on, no poda verificarse con otro motivo 11ue
los de cu11plix bs 6rdcncs qne se les lmhiescn comunirar~o 11;r nnioridad e!>pai10la en conlravencion de las
1e: e~~ d bs rrJcncs del soherauo. Si eran ludios par
ticulal'e:o;, ellos llO podian tener e~davos sino por efecto
de ur1 robo. ToLfo esto es notorio y destruye por los
cimientos bs alegaciones de buena fe.
El resultado gellcral de las noticias que yo he reunido en todo este discurso es que no hay nu verdadero esclaYO de qnantos pasan plaza de tales cu ~ueya
Espai'ia; NuevaGalicia; reyuo de Guatimab; pro\'incia
de Chiapa; reyno de lucatan; provincias de Honduras
y de l\ic,lrngna, y demas :'1 donde los de estas eran conducidos para Yender; porque tampoco hay Espai10l residente all en esta pennsula con esclavos que jgnorc
haber sido robados en uno de los dos sentidos antes
indicados.
Signcsc tamhien que aunque los esclavos pas:iran
de los Indios {1 un Espai'10l; de este :'1 otro, y sucesi. yamentc muchos amos, la rcgb e:; la misma; porriue
hay Yicio en el contrato de adquisicon original y pasa
con el esclaYO en cnal1tas 'cJJtas <. c101wcionr::; se fueren
verificaudo; si la cosa clama por sn sei1or donde q~ir.rn
qnc se halle (srgnn cns3wu las leyt'S) lo mi:-rno ::-uce::de
: la libertad cosa la ows a11reciablc de todas las hu\.
manas.

'

( 53 )
Aun quando llegase comtar que los esclavos habian
siclo hechos eu guerras de los ludios infieles entre s
mismos, no po<lia (en mi concepto) establecerse otra
regla, porque nosotros no podemos a\'criguar si l1abia
sido justa la guerra de parte <le aquellos que hu!Jiesen cogi<lo prisioneros para escl:nizarlos; y en ca.So de
duda los cristianos debemos rcputarla injusta, porque
as es mas conforme la cariJaJ por el resultado de
da1 liliertaJ < los ca u ti\ os; especialmente sabiendo que
liay diforcncia esenci=llisima entre ser esclavo de un
Indio y serlo de un Espai10l.

'
ARTICULO
JJo.
Obligaciones del Re)" quanto la libertad de
los indios.
Combinando la narracion y las reflcxio!WS qne acabamos de hacer con las oliligacioncs de un Rey, segun
cstan explicadas en la Sa;;ra<la Escritura y en las obras
<le los Santos Padres de la Iglesia resulta la co11secuencia <le que el Uey de Espaiia esta obligado por <lerecho
di, ino declarar libres de toda esctavitctd <. to<los los
In<lios occidentales, tanto de la qne no es conocida
con el nombre de sen>idumbre esclat.:itud sizw con
el de encomienda, deposito, qnanto <le la que lle\a
su non1bre proprio. La:. razones para probar esta
obligacion , son muchas, pero se pueden recl11Cir
~ tres.
JI.
5

~u

Primera. Los reyes estan obli;ados por derecho Ji,ino < regir adll!iuistrauJo justicia con igualdad tanto

al chico, al pobre al des\ alido, quauto al grande, al


rico, al poderoso, scg1111 rcsnlla Jel Deuteronomio y
<ld Le1iitico. Cou ellos hablaba el profeta lsaias,c1uando
cxorlaba que liicicscu justicia en favor del oprimiJo,
del pupilo y de la ,iu<la; y Jeremas haciendo el mismo
encargo aiia<lia que de lo contrario se indignaria

Dios y cxerceria su culera como un fm'go abrasadol',


cuyo incendio no lial>ria cpiicn pudiese apagar. A los
misnios reyes se puede aplicar lq <JllC dijo los ricos
i1Jjuslos el aposto! Sau \. ago el 111euor en su epstola
cauollic;1, qua11clo les ::nunciaha < ue sn oro y su plata
no les lil irariau de las cabruida<lcs 1ne les au1enazab;w
por l1;1licr sido iuj11slos para cou sus polm."s opera1 io~ , ci) o clamor llt'gl h::ista el ciclo, y fue o ido poi
d Dios de las vcugauzas. Con cfoclo la ltistoria uos
11acc ycr fjllC Dios ha castigado "1iacioncs y reynos por
110 h:1berse admi11islrado j11:;lieia l'll foyo1 de los dos
\~1flos Quic11 pod:a ~ostcncr <11c 110 suceder otro
laulo en Espa1a, ~i el Hcy no liac0 j u:>ticia en f.n or
de los polm:cilos ludios <Ln11olcs la libertad {1 <]lle
ticne11 Jcreel10 i11f:1lilJle '!
Segunda. Los rey('s tienen oJ;ligacion 110 solo de
s;r jm.Lo:; pcrsoual111e11lc aJ111iui~l.rando j11sticia en
1odos los casos pa1 Liculares ocu1Tc11tcs, siuo tambien
' procurar c1ue .o::.
1 . s1:1l
' l J"
. . t1slos cutre s1. n11s.
uc
1lo:; :;cau
111os los unos para con los oi.ros, y \rnu conformc:
Lis rc~la::. de b Yirlud ci,il y Je b mur;il pblica, Je

( 55 )
!.uerle que por la oLscnam:ia lle estas reglas sean'
felices todos los liabitauks Lld pais, <1nal mas, tpial
n1euos ,. ~,:un
el estado , los medios las facultades
b
y las cin:uustancias Je cada uno. El fiu para c111
fueron iustituidas las socie<la<les humanas, y sus
0efes gobernantes, es la folici1lad conrnn. Esta no es
posible sin la \irtud. Cn llcy goLernar mal sino lo
hace con <lireccon :i este ol1jcto. Las lcj'CS 110 sou
cstaLleci1l<is con otro , si la inte11cion fue j ns ta. ~auto
Tomas Je A11nino afoulc que los reyes <leLen propo11erse por objeto emlerezar la vida civil de los SLbdi
tos de manera qne Y\'cudo e11 la tierra conforme 1
las reglas <le Yirtud, vayan, <les pues de la muer! e,
ser mas fdiccs en el cielo por premio de su vida bien
rt~ 0 LHla. Si es esta su obligacion , claro cstit fl'lC el Rey
de Espaiia Jebe Jar la libertad los ludios 110 solo
por el derecho de justicia que les asiste, sino tambicn
porque ha cien dolo as, pone : los Espai10les ten e dores <le esclavos en estado de tpie puedan en adcla11te 'i \ r conforme las reglas de la YirLnJ.
Tercera. Los reyes cristianos tienen 110 solamente
las obligaciones Je todos los lleycs idlatras scctart)S, sino lambieu la parlicular de proteger la rdi::;un, sn culto, y sus ministros, para (1uc estos puedau cxerccr sus destinos s:igrados de predicar y ministi'ar sacramentos; para que el culto sea edificante
y Je voto , de suerte que produzca y fomente fon or;
~- para que

la rcligon prnspere, se propague, fl,,wrczc,1,


y muestre toJo el mundo la saudad de sus do;nii~
5.

( 5G )
y de su moral. As lo asegur nuestro San Isidoro de
Se\itla, cxpre1'.amlo ademas que por los molivos indicados estan los reyes obligados algmias veces :t
emplear su autoridrd cu negocios eclesisticos para
que se practique lo conveniente quando no basta el
poder espiritual de la Iglesia. Esta ohligacion es mas
estrecha en el Rey de Espai'1a que lo sera cu otros
reyes cristianos, por1ue las concesiones de fa silla
apostolica hechas relatirnmente :i las Indias Occideutales esl<n V(;riGca1las con esos mismos objetos encargados con la mayor eficacia ; y no se puede ni <leve
dudar tpte si d Rey tL libertad : todos los Indios
prospernr la rcligion cristiana eu aquellos paises,
pon1uc cesar b ojeriza que,' por ahora, impide muchas veces admiLr los religiosos i1 predicar el Ev:rngclio y la doctri11a cr~tiana. Los fapaoles tenedores
tle esclavos en Ameti.ca sienten iuliuilo igualmente
<1ue ,npn religiosos , porcue recelan que predicando
contra ladrones y malhechores, hablen contra ellos ~
fa,or Je la libertad de los Indios y por estos recelos
ponen obstaculos :'1 la predicacon; entre los qualcs
no suele ser el menor la calnmr:ia de que se valen,
procurando exhortar los Indios < (1ue no admitan
los religiosos en su pas; cup idea consiguen haciendo
creer que los religiosos son espas que cou pretexto
de predicar, nn it notar lo que pasa entre los Indios
para que dcspues pase tropas cspai1olas :1 perseguirlos.
Hasta un grado tau iufame como este llega la iuic1uidad <llalgnnos por el ,-il intercs Je conserYar sus es
0

( 37 )
. clavos y de adqnirir otros mas. Pero si el Rey hace
justicia cesarn las causas, los fines y los efectos de
unas intrigas tan opuestas al esp'iritu del cristianismo.
El emperador y Rey nuestro sei'10r es amante y zeloso
de la santa religion. Si fuere informa<lo de que JO
digo verdad, se decidid ciertamente <leclarar por
libres todos los Indios que por ahora sufran scrYidumbre, y prohibir de nuevo toda esclavitud de
qualquiera clase que sea, y con qualquiera nombre
que ic procure desfigurar.

ARTICULO I I 1.

Obligacion de los Dbispos de America.


Los obispos de las Indias Occidentales son obliga...
dos por derecho divino, por disposicion de los sagrados
canones, y por la doctrina de los santos padres : procurar con toda eficacia; y con repeticion continua
de instancias, <ue el Rey declare libres <le toda esclavitud los Indios que ahora la sufren. Esta obligacion de los obispos es tan estrecha qne no pueden
para cumplirla omitir diligencias algunas aun qnanclo
el hacerlas incluya peligro de perder b vicla.
Todos los obispos estn obligados por derecho <li,ino, bajo la pena de condenacion i1 exercer en qnanto
penda <le ellos, los actos pastorales propios de ~bispos
y pertenecientes su oficio. Entre ellos se cnen~1, no
wlocl de gobernar y adoctrinar :'1 sm di0c~~;:i1fo;: pro~

( 3?, )

:vcynrloles de todo alimcnlo espiritual, sino t;1mliien


d d{'fcndcrlos y prcscnarlos de todos J;i10s, ;if1liccioJJcs y opresioucs p;irticnlarmente de :1ft1ellas cne

irnpillen, < son cap;iccs de impedir, el lii0.n cspiril.u;il.


Est:in oliligarlos tamhien <. wrsevcrar const:rntcs en
e~la mxima, y ann admiuistrarlcs socorros temporales.
De esto se infiere rinc los obispos de lncfos 1lehcn por
derecho di' ino y bajo la pena de cornlcnacinn, insistir
;intc el H.cy y su consejo para cp1e los Indios cnc
snfrcn 11na escla\itncl inj nsta, reciban su antigna
libcrt;id.
Cristo el ice : s:in P1'dro: ce A limen/a mis 01 ejasJ ))
)) lo cnal ( srr;nn ~;m Juan Crisostomo) cc1uivalr :~
c1ccir : ce Cuida de tus hermanos_, aunque srmc;> jante cuidado sea una custodia de las almas siem)) pre ,1igilanfe, ~rauosa y solcita. >> Ln c::mon
~liadc : ce Acerca del oficio cue le sea confiat1o , pro-'
>> cura tener siempre una solicitud incansable.
Las ohli:;acioucs pastorales citadas en la profeca de
Eccqnid so11 buscar lo penflo, recoger lo dcsprc)) ciado, religar lo qucbranta<lo; consoliclar 1o <b il
y san:ir lo enfermo, >> como testifica d Scwr alli
mismo dicicIJ{lo : A_r de los pastores de lsrael
)) que se alimentan asi mismos!)) La qnal scnte11cia
se dijo por los prelados <ue no cnidaban de apacentar sus oYcjas; y es claro deber entenderse uno
solo por lo rcspecti'o al alimento espiritual; sino
bmbi;n por lo tocante al socorro de sus necesidades
1

f-cmporalcs,

( :59 )
San Gcromino ( interprclamlo nn vcr~iculo <le los
proverbios) dice: ce E!>lO se puJtlc intcrprPlar misli-

Librad los que son engaados por los


)) herl'ges, preJican<lo la ven ladera fo; libra con lu

>> camenle:

)) cxcrnplo de buenas obras : los (ple caminan :icia la

)) muerte, por imitacion de los malos catlicos : Si


)J vieres que algunos lian caido ,
l van caer en la
)) pelea de la pcrsccucion, procura con una solcita
" cxortacion levantarlos :11 estado de

la \ida ; y si su-

'' pieres que algnuos pclcau por causa de hambre ,


)) procura recrearlos dndoles comida y nstido. >>
.As S:-in Gcromino, hace ver Jos pastores qne cstan
obligados buscar el bie11 de sus ovejas no solo con
socorros espirituales sino tambicn con temporales.
A1cuino (declarando el citado texto de A limr?nta
mis ovejas) dice qnc ({ esto fue lo mis:i10 11uc ru>>

cargar ~1 San Pedro confortar los c:-cyenles para

'' 'lne 110 aLandonen la fe <le Cristo; pr'chcrlcs de


)> socorros humanos si fuere 11eces:.-.rio; darles excm)) plo de ,._rtud, predicwloles hnen:is m:h.imas; opo,, ucrse los fpte i11te11len hacerles mal, y corregir
;; los ]llC caigan en error. )J
Lo mismo persua<le una llccrctal en que se dice
<pte ce ddiemos estar en continua \ 0 ihmcia para cusJ) todiar d 1ehai10 y ocupar de
contiuuo n ucstros
:.i pensamientos sobre la sahacion de las almas, alc)j

jan<lo as cosas daosas, y proporcionando las

n ntiles.

Jl En cuyas expresiones uo solo se cowprc11-

( 'lo )
dcu las cosa"> del espritu sino tamlJicn las de la \ida
humaua.

El buen pastor no debe lwirquando llega el lobo,


~ino hacerle r<.'!-istcucia srgnn el Evangelio; y por lobo
110 se entiende precisamente cJ diablo~ ui el hombre
hcregc, sino tamLien un tirano y un opresor Je los
l10mhr.es, segun Santo Tomas.
San Gregorio dice : ce Se entiende ,-enir u11 lobo
}) las ovejas, 11uando cualqniera hombre injusto y
)> violento oprime 11uales11uiera fieles des,alidos
)> entonces el qne parecia pastor, y no lo es, abando>> na las ovejas, y hu5c temiendo su peligro propio;
)> nosc atreve ;'1 oponerse la injusticia; huye <uantlo
>> se oculta secretamente, y se le puede aplicar la
,, S('utcncia de Ececnicl : :No substeis r la muralla,

)) ni hics!cisfrente

d~fendicndo

peleando en el dia del Se11or.


)>

la casa de Israel,
Subir la muralla

y hacer frente es oponerse con voz libre los

<pie tratan de liaccr mal :l las ovejas: Peleamos en


.;i el din tld Scl1or, y 11os oponemos como urnt mu;> ralla si procuranws dcf-:mlcr con ,igor ; los ino)> ce11lc~ conl rala injusticia <le los pcn crsos. Como el
)) pastor mcrl'enario no hiio esto, hn)" luego rnc
)) ,.i,; yc11ir al lobo. J>
En estas palabras Je San Grcgorio se demuestra
hastantc <JUC los olJispos cstan obligados por derecho
di\"ino bajo pena Je cornlcnacion :i trabajar con todas
sus fuerzas insistir 1piauto sen necesario para librar
>>

( 41 )
sus diocesanos de l}tlantas opresiones y persecucioues
puedan.
El Jecreto de Graciano dice en un canon : e< El
>J obispo debe ser solcito y ,igilantc para defern1er
>J los pobres , relevar los oprimidos y defender
>J los monasterios si fuere omiso, se le reprender
>J con aspereza. Otro canon al1ade : Q11ando las
>J ,indas y los hurfanos imploran el favor de la lglc)> sia , los obispos deben prestar y no negarlos su
proteccion contra la ,-iolencia de los mprobos. >>

El papa Gclasio dixo

en otro canon : ce Aun<ue

nosotros debemos auxiliar tocios los que esperan


J> nuestro socorro, somos mas estrechamente obliga-

<los i1 favor de las viudas y de los hurfanos porque


>> su <lefeusa nos ha sido encomendada mas expresa mente por 1a ,olnntad divina." Y en el canon si-

gnienle dixo el mismo papa : ce El ohispo requerido


>> debe acudir i1 la defensa de los <1ne no tic11en pro lector y de los enfermos impcclidos de dcfondcrsc,
)> portue Dios le impuso la ohligacion Je protc3er
>> : las viudas y < los hncrfanos. >>
San e rcgorio reprendi al obispo Pasc:i~io' por IJUC
1a cxpcrienc:ia no acteditaha rpie ll'otcnicse su iglesia,
los monasterios, los po1>rcs, 11i los oprimidos.
El papa Jnan dcci:i en otro canon: ce Que se dcliian
)) constituir adminislradorcs de dig11idades seculares
)) para proteger iglesias, conventos, 'indas y hnrfa-

)) nos> ( qmm<lo fuesen rcqncritlos por oLispoj y ni)) rones cclcsi~stiGos ) oir bs c1uejas ;' txan:iin;:U?t#

)) asunto sin negligencia y cor.regir con eficacia los


)) errores. >)
As es que todos tienen por cierto y exento <le dudas que ce :i los obispos, y :1 la lglcsia pertenece con
" mucha espccialitlatl el defender y proteger :i los que
reciben de personas poderosas algunas injurias ,
)) ,-iolencias, despojos, opre:,;ioues , qnales(p1iera
'> otros agravios; parlicularmcnlc si los jueces secu)) lares son negligentes por malicia , <lisinrnlo. )>
Esta doctrina resulta Je muchos cnones.

Inoeeneio la cnsei1a con clariJa<l en la glosa de 1n:1.


decretal que trata de los que roban homLres lihrcs;
y merecen aprecio bs leyes que castigan con pcua
de ladrones de liLcrtatl : los <pie compran y wnden
como cscla\os los hoe1brcs 111c no lo son.
Santo To mas dice <ne ce los prelados deben resistir
)) no sobmcnte : los lolios 1ue matan espiritual~' mente el rebal10~ sino lari1Licn : los raptores y ti)) r::mos que Je hacen ,-ejacioncs temporales; que la
)> resistencia no se h:mi pcrso11almcnle por medio de
)) armas malerialc~. pero si con las espirituales con)> forme : la Joctrina del a postol 111e decia en su
)) carta segunJa )Li; Corinl.ios : Las armas de nues-

Ira miliciasoneq'irif11ales. As pues se resistir por


)) medio de amouc~t:icioucs sal11Ja blas, oraciones fer
>) vorosas; y en eas de pertinacia, sentencias de ex
)>

)) comumon. >>
Se conforma c0u esto la Joclrina de Guillelmo
({nicn (contando en

b suma de i'rtadr:s y de ticios.

( 43 )
las obligaciones de nn prelaJo), pone en scg1rntlo
lugar la <le exercct sn cuidaclo pastoral en la protcccion y defensa <le los oprimi<los y afiigi<los; alq;::rn<lo
para persuadido el citado texto <le los provcrlJios que
dice. Libra de la muerte ci los que son conducidos

, ella.
Qnccla pues bien probado con razones y autorida(lcs, <ne una 1lc las 01.1ligacioncs de los obispos por
derecho divino, y b:jo la pena <le con<lenacion eterna, es defender los oprimidos contra los poderosos
opresores, qnc les hacen injurias temporales; especialmente si ellas son capaces de producir danos espirituales. Y siendo, como son, de esta naturaleza las
<ne sufren los infelices Indios reducidos cscLwos,
1csulta que los obispos de Indias cstan comprendidos
en la ohligacion de procurar la liberta<l de aquellos
des.graciados inocentes ; pues entre todas las cosas
humanas ninguna influye tanto como la libertad
para que su privacion , causada por los cristianos,
produzca obslcnlos ; recibir la rcligion cristiana los
~ne no la hubieren aun profesado, y Lamhien conscrYarla si ya b huvicscn recibido.
Todos los hombres son obligados por derecho natural y di,ino favorecer en cuanto puedan ;i los que
sufren opresion, cansa<la injustamente por otro; pero
mncho m<is los obispos, : quienes se entiende dirigido con especialidad el CYangclio que dice obrad con

t-ucstro p1jimo de aquel modo que quisirais se


.obrase con 11osotros.

41~

La oLligacion del derecho natural se manifiesta


Licn por el instinto de amar sus semejantes por el
qual amor un hombre socorre otro (aun que no
sea conocido) quando yerra el camino; quando cae
en una fosa; ~uando le sobre ..iene de repente una
desgracia ,isible pero remeJiahle.
La obligacion del derecho divino consta en una
multitud de textos. En el Deuteronomio se dice: "'No
)) ''eas con indiferencia el extravo del buey , ni de
)> la oveja de tu hermano. Recgelo para su duel10
,, aunque no sea pariente tuyo, ni aun conocido;
)) llvalo tu casa ; y consnalc hasta que tu her
)) mano acuda y lo recobre ; y haz otro tanto con
)> el asno , con el vestido, y con qualquiera otra cosa
)> de tu hermano que se le hubiere perdido; no la
>> abandones como agena , pnes es de tu hermano.>>
En el xodo se le : e< Si ,-ieres el asno de tu her mano, de un hombre que te aborrece, cado
>> en tierra con la carga sobre l, no pases adelante
)) sin levantarle.

En los Proierbios : ce Libra

< los que son conJu-

ciclos la muerte; no cses de procurar la libertad


)) de los que son llevados su ruina. No te escuses
)} con decir qne no tienes fuerzas. El conocedor <le
todas la~ cosas sabe mejor que tl. ,

las tuyas ; para

tu alma no hay cosa oculta, y el pre;, miar; :'t cada nno scgnu sus obras. J>
En el libro Eclesidstico: e< Procnra lihrar del noJer
1..:
l
)) del org11lloso ;il <JUC pad+:cc algnn<1 injuria. ))

J> el salvador de

( 45 )
Eu las Epstolas de San Juan, se dice que ce si al guno tuviere substancia de este mundo y cerrase

)) sus enlrairns al necesitado, no se podra decir <} ue


'' la caridad de Dios est en su corazon. >) Y esta
substancia de que habla el santo, no es precisamente
la. del <linero , sino qualquiera otra que sea remedio
de la necesidad que padezca el prjimo.
El derecho cannico prueba lo mismo : entre muchos textos que lo ~u ponen , lo afirman, uno dice:
A qualquiera es licito dar auxilios sn vecino
)) su prjimo para que repela este la injuria que le
)) hacen; y quien puede auxiliar y no auxilia, parece
)) favorecer al injurian te, y ser cmplice de su cri)> men. >) Otro tanto dice Santo Tomas <le acuerdo con
varios captulos de los Decretales.
Si segun ellos todos los hombres tienen obligacion
de caridal por ley de la naturaleza, mucho mas los
obispos, los otros prelados, y los magistrados (sean
eclesisticos seculares) , porque se aumenta el \'nculo de la justicia impuesto por el oficio , pues de lo
menos {1 lo mayor se arguye bien en este punto; y
mas particularmente respecto de los obispos; porque,
contrayendo matrimonio espiritual con su iglesia, son
padres de la r;milia de todos los diocesans. Tambien
los prncipes; porque (como dijo el filsofo) son
constituidos guardas de la justicia, y su obligaciou
es como la de los tutores, que con solo aceptar el
destino, se obligan c1uanto sea util al pupilo.
Consi 0uieutcmente, los obispos negligentes en ~esta

( 4fl )
Jefcnsa son respou~.al1ks 1L:l 11::!10 y; reos de uu o..,raw,
crimen, semejante al <le los milita res 111c, por 110 c11111 plir
sus deberes, d:111 lug:ir al 1bi10 de la l'indad, y lle
los ciuda<lauos; y la culpa de uu conductor Je h
1ian~ rnc perece con hon1brcs

y efoctos, por su ne-

gligcm:ia.
Son iufinitos los testas qne imputan por este 1110ti\IJ los prelados todos los rn:ilcs cuc l1acc11 s11s iJJfi.:riores.c< ~o hay diferencia (decia el papa Simaco) cntn:
)> matar y dejar matar. Se ptlClle i111rntar el liomiLi> dio al qnc no lo C\ it pU<licudo C\tarlo ".Lo mismo
<lehc decirse por lo respeclirn ;'i b csclaYitud y (lcuws
calami<ladcs; pues, aun e11 cpiauto ;i los errores, se
supone aJmitirlos, el 11uc pudicudo combatidos, 110

lo liacc.
Por otra parte los obi::.pos cslau ohli 0aJos <i e\ lar:
en quanto puedan, los pecados graves lle sus s1l 1tli-

tos; y como los cometen los Espafwles que csd~n i;-:111


~1 los lnJios, 110 iucdeu

llH'llll!'.>

de daruar lo::. ohispns

para que se arrcpientau aquellos.


Los obisposest:m ohlig:Hlos po; 1kred10 \j-, i110 pro-

curar <p1e la tranniliJaJ JJO sea lurkllla eu :,u::. Jit"1C.:!sis, porqnc solar1w11te 1uamlo li.1y paz en nn p:1i .. ,

florecen la wnh lera tloclriua \ la !Jtll~11a moral. La


debe ser prccisa1nculc con los extran~eros, si110
entre los. habitantes; y e~ta pa;. uo es po~ilJle cnando

}X\Z 110

p:e,aleceu los odios ~- b:. \c1J.;a11zas de nnos n1oradore~ coutra otros; ponue
110

b.v. naz ..

do:de

110

h;1y ca:id:id-.

( 47 )
Esta no es otra cosa t ne uua coucordia Licn ordenada; la qual no existe( se; un Santo Tomas) sino cuando
se aclmiuistra justicia dando ; cada uno lo que le icrtenece por derecho. As el profeta lsai.as dijo que la
paz era obra de la justicia.
Pero sicm1o, como es, ciertsimo que los Espa10les lian quita<lo y quitan los Indios injustamente
b lilierLaJ, no pucdc11 menos de resultar enconos,
deseos de ,enganza y otrns males, que impiden la carida<l y la paz en quanto quebrantan la justicia; y los
oLispos 110 pueden esperar fruto espiritual de su zelo,
mintras 110 consigan ntes la imparcial administracion
de justicia; lo qual les pone en la necesitad y obligacion de pedir al Iley y su consejo lo que parece
al>solutamenlc llcccsario para la sah'aciou de las almas.
Los obispos cstan obligados por derecho divino,
i1 dar Dios cuenta de las almas, uo solamente de sus
diocesanos del ordeu inferior, sino de la de qualesuiera magistrados, sin excluir los Reyes, ni los prncipes soberanos; ponue, auu estos ,son sbditos de
los obispos en el orden espiritual. Consiguientemente
<leven procurar p1e el Hey de las Indias sepa la uove<la<l y ponga remedio para que la omision no sea cargo
co11tra los obispos en el dia del juicio divino.
Los oLispos estan obligados por derecho divino
i1 practicar las diligencias iudicadas con una eficacia
tau grande farnr Je los luJios escla,os que no
se pueden escusar de tan gra\"c obligacion, aun <~ando
su ir1ctica les produzca peligro <le muerte. ~ucslro

( 48 )
dino legislador dijo que el buen pastor pone su alma
en sacrificio por sus oiejas y ohscn esta doctrina
dej<1111onos ejemplo para que lo siguiesemos.
Por eso San Pablo maud < 1111 obispo que predicase la \erdad, no solo 11uando tubicse oportunidad,
sino auu imporlunarnente; ya rogando y snplicando;
ya tambien reprendiendo; y con efecto si nna oveja
espiritual se perdiese por uo haber practicado esto, el
obispo, no se le admitira la excnsa de habenela tragado el lobo; pn~s l habia debido ,elar mas cuidadosamente prec:niemlo ese peligro.
Por consecuencia los obispos de Indias (aunque
prevean su peligro propio de muerte por la pcrsccucion de los muchos poderosos eu riquezas y autoridad
que retienen injustamente los Indios por esclavos)
estan obligados por derecho divino clamar altamente
contra sus injusticias y tiranas delante del Rey y <le
su real consejo, hasta conseguir las r<lcues necesarias para 1ue los Indio:t sean declarados por no esclaYOS y hasta que tales rdenes sean executadas eficazmente, poniendo con cf~cto los Indios en la entern
libertad que tcnian antes de la conc1usta.

( 49

CAPITULO
P1SCULO

6.- SoBnE

VI.

LA POTESTXD SOBERA~A DE

LOS REYl:S PARA .E.NAGL:S AR VASALLOS, PUEBLOS


Y JUHlSDfCCIO.NES.

E X O R DI O.
E~TRE todos los gra,i1rnenes que los reyes pueden

hacer de hecho :i. sus pueblos , el mayor (y aun el


rnriximo) es cm1ge11ar <le la corona real , y sujetar
scwrio particular los hombres naturales de los pueblos Je su rcyno, sea por '\"ia de venta, donaciou,
tlclegacion, sea por la de concc~ion privilegio; y con
este motivo es justo examinar s los reyes tienen potestad legtima de hacerlo por un medio por otro
lcita y vlidamente.
La cncstion ha nacido de la frecuente practica de bs
cnagcnacioncs,pues vemos cada paso <ue esta es muy
gravoSA y sumamente perjudicial pero sin embargo
coutinuada por los reyes y prncipes soberanos.
Hay algunos que deseando complacer , los palaciegos y cortesanos de los reyes, han discurrido medios
<le persuadir 'lue tales enagenaciunes so11 permitidas,
~- Luscado ttulos pretestos cou que cohonc.tar!;is,
~in co11si. l~rar bast1ute los daiios y tristes consecueu1l.

( So )
cias de los pueblos; por lo qual sealan varios casos
y modos su favor.
Primero,quando el Rey, soberano lo practica por
,-ia de donacon remuneratoria de los meritas contraidos en favor no solo de sn persona familia, si110
tarnbicu !'el Estado, que rcsulla lleno de obligacioues
cia el scr.,idor. A lo qua! pneclc contribuir la m:xima
politica de haberse reputado siempre por uuo de los
(foheres de un soberano el rcm nuerar dignamente con
l1onores, rignczas, empleos; y otros medios guardando
justicia disl ributiYa en ellos todos quanto~ se hayan
<listin3nido en coutribuir al hieu comun de la naciou
segun lo cuse el sabio Aristteles maestro en poltica ( l

).

Segundo, ynando el soberano trata de dotar iglesi:is, templos, monasterios, t otros 1ug:ircs santos, re

ligiosos, pio=--, pues el derecho cannico le supone


autorizado para tales enagcnaciones (2 ).
Tercero, (1na1H1o la cn:1~enaciou de pueblos, fortalezas, y territorios se k1cen : fa\or de 'luellos magnates del Esta<lo qne tienen con traiclos granrlcs meritas;
porqne acunrnla11Jo estos las ri1ue1.:is, el explendor ~
d poder, hacen mas respetable al sober:mo , de11tro y
fcra de la naciou con la liriilautez del trono, ponindolos en sitnacon de <1ue no :;olo uo piensen jamas
c:1 conjmarse coutra la soberana sino, <1uc ntcs Len

(1) Aristotelcs. Etliicorum, cap.


(:.i) Cap.

1.

!:.

t\c lieru111 pamuta1io11c, en las

Decretale~.

( 51 )
interesen en consenarla , iclcntificando con ella s11
propia utilidad, de qne sr. scgnir:t la Je toda la nacion.

Quarto, quando nn Itey amante de su pueblo pre


para por, tales arLitrios los medios de ocurir los <l::iiios cue pueda causar otro Hey de mal carcler; porque
puede mny bien suceder que este t'iltimo haga iufolizes todos la mayor parte de sus st.l.iditos, gravn<lolos con excesivas contribuciones de otro moJo,
sin que haya entre las clases comunes <le la nacion

t]llicn tenga \'alor <le oponerse al gravamen; y eu tal


GtSO es un intercs nacional tt-ner magnates poderosos
cu honores, autoridad, ricuezas y sci10ros, y por cous;;uientc capaces de oponer:.c al torrente de Ja opresion, y de precisar al lley seguirlas sendas de la justicia por el temor de que la nacion se le sulJlcve poniendo al magnate su cabeza; d cual remedio no existira
conlra el Jespotismo sino hubiese magnates enriquecidos con las cuagenacioncs reales de pueblos, vasa)los,
honores, y otros derechos.
Quinto, quando se verifica un motivo de ::iquellos
q11e suelen denominarse con el ttulo de Causas de
necesidad urgente, como porexcmplo si hubiera hecho
''oto de ir peregrinando los santos lugarc:. it otra
pa1te tal <1ue no pueda cumplirlo sin gastos granrks\
y extraordinarios, los quales exijan enajenacion <le
algun pueblo, derechos pertenecientes < la soheralla ( 1 ).
'. 1) Cap. I.icet, y cap. Jl.-fagna>, ele V oto.

( 5:? )
Sexto, quando el Rey ha prometido ce<ler el seorio <le al;n n pnel)lo ~ farnr de l.t fundacion de un monasterio, porque semejante causa es a probada en el
derecho c:monico como se ve tratando de la d<!l pueblo
<le Hoscllcs en Catalui'1a <ue hizo el Hey Jaime primero de Aragou (1).

Septimo, quamlo el Ptey Jebe ragar los militares


los gastos 11uc hau hecho sinicudo su soberano sus
1.:xpensas en guerra jusla, y no tiene medios mas proporcionarlos CJUC la cnagcnacion <le pueblos y 'salios (2).
OctaJJo , quamlo d Rey cuagena por cumplir b
11hima vol11qta1l te:,tamc11laria de su padre cp1e no
pncua see pncsta en cxecnciou sino por este medio; pues este caso le atorizan las lc)-CS y los ca11ones (3).

Nono, qrnrndo el Ticy hace las enagcnacioncs de


1ucblo" \asallos en favor de la rcJua su esposa pues
pra ello le <lau facnltacl las leyts (-~)
Decimo, q11ando lo hace pur cuu~Lituir Jote sus
( 1) Cap. Abbate, titulo de Se11tr:1itia et re iudicata en
fl. stxlo <le las Decrclalcs. - Cap. AJ a1poslolicre, tit. de
1!onatio11i/Jus en las Dccrctalcs.
(2) Ley primera tic re militari, librn i 2 del Cdigo.
('.)) Cap. Licet, tit. de rato. - Liy ult. y la autntica,
l'1isil<!, tit. J.c Jideicomisis en el Cdigo.
(-J. )-Ley Donati1Jnes, tit. de dona/. inter iirum et uxorem,
t'il

d C.kligo.

( 55 )
hermanas, 6 por establecer sus hermanos conforme
!.U dignidad de Infantes del reyno.
Undcimo, porqne la razon parece conlirrnar esta
potestad del llcy, me<liaule qne la enage11:1cion de un
pueblo y sus habitantes no es otra cosa que de legar el
gobierno con sus cargas, y pro<luctos otra persona, y
c::.lo compete :i un soberano que puede cnmplir su
obligacion por si mismo por medio de otro, sea prncipe, duque, marques, contle, ,izcon<le, baron, 6 seiior; pues las leyes declaran f(Ue se entieudc hecho por
~ lo que se cumple por el ministerio de otra pcr
so11a en su nombre, y nada importa executado mediata inmediatamente.

Duodcimo, ponrue aunque los hombres sean libres


por el derecho natural, y por lo mismo incapaces de
ser vendi<los, permuta dos, donados, y cnngcna<los,
f'sto es \'erdad consi1lcrndolos por s mismos aislados, y no confon<lido5 en la universalidad de otros
objetos; mas no quaudo son miralos como partes Je
un todo compuesto de dif~rcntcs rosas. Y :iss e11a..;"'11ando nna ciudad, villa, lugar, aUtia, castillo, t
fo;taleza con todas sus tierr::is, tlt~recl1os, jnrisdiccion,
habitantes y pcrtenenci::is, eutr::in en !a en;igenaciou
los hombres como el derecho lle patrorwto

y otros

de diferente natur::ilcza, <1ual es el de \'asallase.

Decimotercio, ponue scgnn b opinion ele eartnlo

y otros estan los reyes autorizados para disponer libremente <le algnna p::irte de su reyno con tal cne~1 cosa
~fponihle no sea necesaria esencialmente par& la feli-

( fi4 )
<:(la1l 1ld rcynCl, ~, '}UC sn falta no proclnzca 1bi1os ilc
r1met'.ae11cia co11si1lcrablc; porque semejante focultad
pc!'l,.,nece al dernro 1c h c~igni1la<l rcr;ia; <le lo cnal
5C' si~u1 <ue pt:~:Ja enagenar puclilos, \':t~al1os y jnrisclicci1ncs siempre r!1L ;., practique cou juicio, prndcnca y mocleracion, de suerte 1pte 110 dai1e notabkmente
al reyno.
Decimoquar!o~

porque lodo esto parece conforme


: la doctrina de la Santa Escritura cu la 1pial Yernos
'ne el Rey Salomon enagen pueblos de su monarqua
.l;11dolos al Hey deTiro en compensacion del oro y lle
la madera que le cli este para la co11str11ccio11 del templo de Dios y palacio de los reyes de Judea, y de los
operario:> , que le destin para estos mismos objdos (1).
Decimoquinto~ porque si uo tmicra el Rey las facnlt a1ies indica<las en las razones antecedentes, resulta ria
s8nil y poco gra()(liosa la Ji;;nidad real; lo 111e seria
gra\i:,.;10 iuco11vcuic11tc, meJia11le co:1Ycnirpar:1 dbi<'ll
cornrn1 de nna nacion todo lo contrario penclicndo el
rc~!wlo 11:H:io1Jal lld 1111c s11 sohernno manifieste.
:111u los motYos qn~ :1lg1111os polticos titulan
C(ll/sas de necesidad ur;ge!lfr para sostener <]HC concurri'._,ndo algnna Je .Jlas pnt>tlcu los reyes y otros
:;uLrranns c1vgcria1 ciudades, ,jlbs y l113:ircs con el
,as:.!bgc 1lc ;;ns lia!Jitantes )' la jmiscliceion para la meor aLlrt1i;iistracio11 1l'~ justicia, 110 obstante el jma-

,-,
:. : ) I.iLro 3 R('r;1.m, c;ip. '..}

( 55 )
mento que al tiempo de sn primem posrsion suele11
prestar de conser\'ar lltegro su re}no y Je no cnagenar parte de l; pncs esta promesa se iuterpreta prestada conforme derecho. e5tu es, si no i11ten icnc
cansa jnsta para lo co11lrario ( l ).
Esos mismos polticos limitan siempre s11 doctrina
de manera que los reyes y <lemas soberanos no puedan
usar de tales facultades quando el 11so sea capaz de
producir da10 considcrahle al re_yno, impidiendo e1
Len comun de qnalqniera otra maucra : .Y esta limitacion basta por s sola para reducir :i la cla:>e de
dudosa cada una de las enagenacioncs c1ue se hi-.
c1eren.

Yo me propongo quitar estas dudas negando la existencia de semejante facultad; para cnya persuasion establecer ante todas cosas el supuesto <le algunas YerJades rcmarcables: en scguJHlo lugar deducir de elfos
ciertas conclusiones importantes; y en tercero satisfar los fundamentos de la opinion contraria.
(1) Cap. Ad appostolicre; tit. de Donatio11. Cap.
Qurerdla; tit.de jurejur. - Ley \mica tt. Nemini licet ab
empt. recedere en el Cdigo. - Ley Licon Je ma11umi.s~io11. en el Cd. - Ley Cwu ad Jc:licissimam y .>ig. de quibus muneribus en el Cd. - T.ey JJlulti, tit. <le Jraujr. 11011
excus. en el Cd. - Ley lubn1ws, tit de St1cro~-. eccles. en
.1 Cd.

e so )

'

PARRA.FO

PRIMERO.

Libertade natural del hombre.


En el pl'ncipio <le la existencia del mundo, todos los
homl1res, todas las t erras, y todas las otras cosas por
<lcrecho natural y d::! gentes, eran JjLrcs, alodiales,
francas, y no sujct:is ~; servidumbre.
Por lo respectivo al hombre la ,er<lad est<~ reconocida y confesada entre las leyes del derecho ci\il,
y con razon; poriplC siendo todos los hombres 1lc mia
111isn:a naturaleza 11aciona\ , no 11tiiso Dios tlispo11c1
rn1 u11 liornbrc naciera siervo de otro, sino al co11-

qnc todos fuesen iguales; ponuc (corno dijo


Sarito Tomas) b natnralcza de la racionalidad no es
m:a rnsa relativa de nn hombre para con otro sino
t r::rio

ab.-olnt'.l, esencial, y totalmente propia de cada imli' i1lno ( 1 ); y as la libertad in1foi<lnal es t~n derecho
com~cdido por Dios como :itribnto esencial del hom 1irc, 1p1c es lo que causa el derecho natural (2).

La scrvillnmhrc no es un don de Dios: ni atribulo


E;sencial del liomhrc : sola ha existido por causas a.ccilt'dalcs sin CUJa concurrencia la especie humana no
hubiera couocido sicnos ; por lo qual se supone la

( 1)

~rt.

S. Tomas lib.

2.

Sr11te11tiarum, Ji,;t. /14, qucston

s.i

{2)

Can. Jus 1wturalr, tfot. 1.

1 ,

( 57 )
mxima de que b libertad es atributo esencial)' la :Ser"idumbrc solo accidenlal (1 ).
De aqni resulta qne si se ofrecen dudas prcticas
acerca de la Jibertad, servidumbre de un iudividno, este se presume libre mintras no se pruebe clarnmente que ha siclo , tue es, y que Jebe ser esc1a,o,
pues Ja interpretacou en caso de duda es :'1 farnr de
lo que dispuso el derecho natural acerca del atrilmto
esencial del hombre cne es la libertad primifa.
El j urameuto de fi<lcli<lall y la fidelidad misma son
1111a especie de servidumbre segun varias leyes, en cuyo
ser1tido el derecho t1e poscsion de exigir fidelidad es
coutrario la libertad; por lo qnal ninguno se presume ser ,asallo, ui fiel l servicio de otro hombre
mintras tanto que no se pruebe claramcnlo b calidad del ,asallage por hecho y conforme <lerecho.
Entindese pl' hombre libre aquel <ne goza de Ja
facultad de usar de su libre albedro conforme quiera,
disponienc!o de sn persoua, cosas, acciones y derechos
sin necesid~.d de sujetar sus disposiciones ;. la voluntad de olro hombre.
Toda prohibicion sea perpetua, sea tempornl se opone
la libertad : por eso uada se presume prohibi<lo micn
lra:>, no con:;ta; y por eso se <lijo que el hombre bueno
uo per<lia su liherlall hasta rne moria porque para el
(1) Aristoteles, lib.2, Phissicorum. -

q. 2, art.

l.

S. Tomas, u

( 58 )
justo no lrny impuesta mnguna ley como deca San
P~bln.

'

PARRAFO Il".

Libertad original de las cosas.


En el principio del mundo todas las cosas fueron
libres; ti~rr::is, campos, y dcmas objetos porqne as
10 dicta La el derecho de la ley natural. La Sa11ta Escritura indica esta verdad quando Josef gobernando. el
Egipto hizo tributaria la tierra, pnes s11pone <JUC antes
no lo hahia sido.
Consiguientemente las tierras y fas otras cosas no
estaban sujetas tributo, ni niug1111a senidumbrn
<le distinta especie : por lo qual quien intente persuadir que le pertenece alguna, necesita probar su const.itncon respecto de no ser de la naturaleza de aque
Has cosas que se presumen.
Las cosas libres fueron comunes en qua.nto al uso
por disposicion de Dios en farnr de todos los homLres. La propiedad particular de las cosas empez por
medio de la ocupacion; y las CO!>aS proprias crau aloJialcs, esto es, libres, francas, exentas de toda obliga~
don :i favor de pe1 sanas distintas del ocupante porque
solo Dios tenia derecho ellas y lo concedi los hom
hrcs que las ocupasen.
Por e&te motivo la libertad es de naturale1,a tan
relevante que no puede ser perdida jamas por prcs11

(. 5g )
cnpc1on; pero la servidumbre tiene una ndole tan
conlrnria que auuqne conste su constitncion, se picnle
por el no uso; por ser conforme la 11aturaleza de
las cosas el voh:er su ptimitivo cstaJo <le libertad.

P RRA.FO III

Derecho de los Reyes en quanto las tierras propias de personas partculares.


Los emperadores y los reyes no tienen iutencion fnnlla<la en derecho para ser ui titularse se1ores de las pro,incias, pueblos, y tierras del rcyno, ni tampoco <le
las cosas pertenecientes al dominio particular lle ios
habitantes; por lo fprnl estos (en qnanto poseedores
<le clbs) no son vasallos de los reyes, sino luic:amente
stLditos; pues el Rey solo tiene juri~cliecion potcst:ul sin seoro, y aquellos cslau sujetos la autoridad
real, no precisamente como teneJores de tierras sino
conforme la ley y no mas.
Hay distincon esencial en! re la prnpriedaJ de las
co~as, y la jnrisdiccion potestad soberana sobre las
cosas. A qnclla pnedc ser alodial, frauca, liLre y
c\.cnta de scrvid11111bres y <le triLutos cu manos del
proprictario particular, sin <1ue por eso (lcje de ser
sujeta legalmeutc al poJer gnbernatirn , aulori<lad y
jnrisdiccion sobernw1.
La snjccion tic las cosas ; este poder g11Lrrnalivo
lia si<lo el origeu de haLerse gcneraliz:ido la mxima
poltica <le que un emperador es seuor de ttao d

( 60 )
mundo, y que un lley es scl10r de todas las cosas que
hay en s1 rPyno.
Pero esto ~e ha Je entender 1iuicamente para lo
relativo al cxercicio de la potest;id soberana, y no
para lo concerniente la propiedad particular alodial
de las tierras.
Las frases que los cmpcradore~ y Reyes acostumbran usar, diciendo mi imperio, mi Reyno, y otras
que manifiestan propieJad. del Reyno, ti del Imperio,
solo significan soberana, potestad, jurisdiccion, autoridad. soberana para gobernar, no <lominio seoro,
ni propiedad de los objetos de que se trata.
Qualcuiera c1uc pretenda persuadir qne tiene sobre
una tierra ciertos derechos relatirns la propiedad,
poseda por otra persona , necesita probarlos, porqnc no se prcsumc.-1, sea u de servidumbre, censo,
fondo, tributo , t de otra naturaleza. No bastan los
ttulos de Rey, Emperador, soberano de otro nomhre. Los derechos de esta calidad son compatibles con
la libertad aloJial frauca y exenta del propietario
partii:-ular.
Ni la soberana supone propiedad, ni en esta se
incluye aquella; porqnc son cosas distintas y rclafas
distintos objetos : a<uclla es par:-i gobernar , esta
para disponer y gozar libremente aunque con snjecion : las leyes Jel 0ohicrno.
Los cmpcracl.ores, reyes, y prncipes soberanos no
tienen en las cosas de propiedad particular <lerecho
algun~ <le domiuio directo, ni util, sino solo d dcrc-

( 6i )
cho, la potestad , y la olJlifiacion <le protectores y defensores de los derechqs del propietario contra qual11uicra imasor, usurpador, raptor sealo por fuerza
por dolo.
Hay tal vez en los reyuos algunos habitantes que
son vasallos y hombres ligios Jd Hey , esto es, hombres que han contrai<lo mayor sujecion la persona
del Rey, y mas rigurosa obligacion senirle, seguir
y cuuplir su voluntad : tales suelen ser los condes
palatiuos , los duques , y otros semejantes; pero la
poteslad que los reyes tengan sobre tales hombres ,
no muda la naturaleza de la soberana en lo relativo
los otros habitantes del reyno; que (aunque sujetos
la soberana en los puntos <le goLierno) no tienen
la sujecion de particular <le aquellos.
El Hostien~ quiso persuadir contra la opinion comun de los doctores (ne al prncipe soberano de un
pais pertenece la propiedad de todas las cosas que
hay en su territorio por lo respetivo al dominio eminente; y que por consecuencia el prncipe puede
transferir la propiedad particular, privando de ella y
' de sus derechos anexos al posee<lor ~ ili.rla ( si quiere)
otro individuo.
PuJo el Hostiense tener inrencio11 1le sostener esta
<loctrina en el sentido de (lue un prncipe soberano
hiciera esa lranslaciou de dominios partitulares con
error pcusanJo ser suya propia la cosa, <le q11e disponia; y en este caso las reglas <le adquisicion de la propie<lad particnlar para con el rmcrn poseC'dor serian

( fo )
las mismas gnc 'ige.n <11ai11lo un habitante traspasa
con error 1111 predio otra persona ; la <ual ( atl:\iJiada de 1111 ttulo r111c par<'CP justo) podra poseer
<'OlllO su.' a la cosa con error de lme11a fe por tanto
tielllpO 111e llegase
tener dominio verdadero por

usucap10n.

Pero si el Hosticnse tuvo intencion de persuadir


11nc el prncipe soberano tiene como tal uu tlcrccho,
propio de la soheraua, para disponer de los bienes
pcrteucicntes al domiuio particular d los stilllitos,
incurri en error mui grande opuesto la opinion
comun de los doctores, as como le sncccli a1loplamlo
lambien otro mayor contrario la razon 11atnral, y
al derecho cfino quaudo dijo <ne la veni1la del :'.\lesias produjo los efectos j mitlicos de qne todos los
infieles que no recouocia11 : Jcs11-Cristo por Dios, ni
abrazaban la ley cristia11a, perdiron por derecho
la propiedad de las cosas y <ne esta fue lraslatlada
~ los fieles cristianos ( 1 ).
E_.,to es nn error pcrniciosi:;imo, contrario bs
Saulas Escrituras, la doctrina ele los Santos Padres,
:. la piisima costumbre de la Iglesia; puerta de mil
rapiiias, Je guerras i11j11st.:s, de inumeralilcs homicidios, y de todo gcnero de crmenes~ por lo <ual
tenemos ya probado Pll obra d~f1.':Ymle <JllC a11uclla
propos1c1ou es hertica, y comb:itida por muchos
sabios.
t

'1) Ca p. Quod super liis, de Voto,

y all el Ho:>fa'nS<'.

( 63 )
La doctrina verJaJcra es la de Santo Tomas reducida que todas las cosas son del soberano para su
obligacion de gobernarlas Licu, pero no para tomarselas ni para darlas : otro ( l ).
/

PARRAFO

IV.

Pacto constitucional sobre contribuciones .


.Ninguna sujecion, ninguna servidumbre , ningun
trabajo puede imponerse al pueblo si este no lo consiente primero volnntariamente.
Como todos los hombres furou libres en el principio , sucediendo lo mismo todas las cosas, resulla
por consecuencia que toda subordiuacion de los hombres :.'t un prucipe, y todo gravamen sobre las cosas
comenzase por un pacto voluntario entre los gobern:idos y el gobernante. De lo contrario resultaria <JUC
la potestad guhernaliva del soberano, y la sujecion
de las cosas la contribucion habran comenzado tiranicamente por medios violentos opuestos al derecho
natural , porque no hay cosa mas opuesta la razon,
la justicia , y la equidad qnc privar del todo
parte de sus cosas al posectlor arhitrariameutc y sin
consentimiento smo
., .
As es (1ue muchas leyes antiguas y Jos homhrcs
sabios que las cxplidron, eslan de acuerJo en la pro(1) S. Thomas en la suma, lib. iz, art. 15, ad 1.e
De regiuiiue priucipum , opsculo 20.

( 6i )
dG cp1c la e:-\sl1mca de reyes, prncipes :
magi.stra<los, y toda su potesla1l para gobernar, y
para imponer contribuciones deben su origen lavoluntad libre de los pueblos qnc cp1isicron aqud estaLlccimieulo para procurarse por ese medio la fdici<la<l.
Las leyes ci,iles y los derechos f(llC SP <leriva11 de
clbs comenz;ron qua1nlo babia ya ciudades ma:.;istrados mayores, y menores, y l1on1lircs drstii~aLlos en
concepto <le subalternos ~1 la ejecucion Je pnH idencia:1 guberuatirns. El pueblo ronw110 lraspas toda
su potestad al prncipe ; pero lo hizo para imponerle oblignrio11 ele gobernar 7 dcjnclouos cxcmplo
<lemonstratirn .de que la 1ilm~ \oluula1l nacional es el
umco princ1110 inmediato y origen \'cr<la<lcro de la
potestad de los rcyc:-; y 1.lc los prfocipcs, y :m tinica
cansa cfectin1.
l\o es menos claro <ne la nacion, cxp\idridose
libremente, fm; tarnhic11 la t.uica H~rdadcra causa
ftn:il, y objeto tlc a1piclla lranslacion de poder; pne~
uo b hizo sino para proporcionarse <isi el bien CO
rnnn; de lo cne no tuvo jamas intcncion de renunciar
S!l libertad , ui de sujetarse dominacion , ni Je que
aquel cesionario les impmicra cargas , gra\'ameues y
contribuciones contra la voluntad 11e los que las haban
d0 soportar; ni la de <ue pnJi,~sc hacer 11ad1 que
f11c:sc capaz de producir llarn al comun de la uacioo:
~o foc necesario rp1e se acbra~c todo esto con paJ.il~ra$ expresas al tiempo de trausfo:ir sn autoridad
al soberano, pnrq11c se supone dicho todo :.Hudlo 111~
})OiHl'IOO

( 65 )
es conforme derecho , (1 b natnraleza del acto
principal; y al objeto <:w se proponen los agentes;
(nal fue buscar su felicidad; y as se subculicn<len
puest:is las reservas naturales de conservar 1a libertad
iucfi<lual, y la de sus cosas; sus propiedades; y sm
derechos de no soportar, sin previo consentimiento
suyo, la privacion de bieues, ni contribucion algnna
de cualluiera naturaleza qne foesc.
Hubo pueblos ntes qne reyes y cuc magistrados.
Eran enlouces libres, y se goliernaban de un modo
l de otro. Esto supone la necesidad de gastos comunes, y de bienes asigua1los ~ la prpJuccion <le las
sumas competentes. C11a1Hlo quisiron ser regi<los
por reyes, cediron estos aquellos mismos bienes t.
otros. Con ellos debian los reyes suplir los gastos; y
si no bastaban, pedir mas; pero no tomarselos; pues
el pueblo no le di semejante poder contra los derechos de su antigua libertad. Lo mismo suce<le por lo
respectivo ; la sustentacion del Rey.
El aumento <le las sumas para tales objetos es uu
gravamen de la comunidad; y una de las reglas tld
derecho natural es que debe aprobarse por todos lo
q11c tiene relacion al dao provecho de todos; lo
tiual es otra razon de mas para creer que los pueblos
no traspas:{ron al Rey la potestad de imponer cargas : asilo ere yo Santo Tomas ( l ).
(1) Santo Tomas: :i. 0 2.e q. 6. art. J. - Y en su cwta ~
fa Duquesa ele BraYante, opmc. ::u.

n.

( L'.) )
~an RaJmun<lo de Pei'iafort en su

Suma moral y

otros muchos doctores hrn cscrilo consiguicutemeutc


como <loclri11a cierta

excn la de controversias, fue

( ateudicn<lo las razones indicadas) los reyes

prncipes uo puc<leu jamas exi:;ir mas coutribuciones

l; sus aulccesores hubieren sidos autorizados por pacto expreso c t;~cito


tpic arncllas para las que dios

cou los pueblos <1ue habiau ll'aspasa<lo su potestad al

Ilcy; con los habitantes que representaban :'1 los ceden tes como sucesores suyos; porque las exacciones
regias habian si<lo unicamentc dcri\'adas de Ja Ycr

hmt.ad nacional explicada libre y voluntariamente.

Limites de la potr:stadjurisdiccional de los ReJ'es.


La potestad jurisdiccional de los rf'.yes no es ilimitada. No tienen mas que aquella 1uc se necesita y
comienc para proporciouar Ja fdicidad comun de los
stbdilos, y nunca se les 1f) la 1uc pudiera ser <lai105a para la nacion.

ToJos los miembros Je esta son schditos, pero


5in perjuicio de su libertad que ~mas pens;ron rc-

mrnciar. T o<los e.stan sujetos : la potestaJ jnristliccional del ficy; pero no lo cstan d la persona del Rey,
,10 < la disposicion de la ley.
Por eso todo prncipe soberano tiene potestad
ccfrcili,a contra todo~ los i1diviJ11os de la l\:.icion;

( 67 )
pero no para excrcerla por su voluntad personal hnmana individual' sino solo
,, conforme;; la ley' como
ensei'i .A ristotcles eu su J.!, tica ( 1).
En este sentido se han de entender las expresioqcs
que los reyes acost1.1mbra11 poner en sns decretos,
cartas, edictos y otros papeles quarnlo llaman suyos
i1 los puchlos, y < los homhrcs del rcyno, pues con
esla inteligeucia no hay perjuicio coutra la libertad
de los ciudadanos los (juales nunca furon ni son del
dominio del Rey , sino solo st)di tos de la ley.
Por eso deca Sneca en una trngedia <pie no habia
mayor ni mejor libertad que la de vivir sujeto un
Rey quando este fuese po, esto es justo.
Por eso Santo 'f om:.s arndia que los reyes y los
prncipes 110 se podian llamar (hablando con propiedad) seores de los reynos, sino solo rectores, prefectos, y administradores <lel gobierno p1lilico.
De aqu se sigue que los Lienes asi3nados :1 la sustentacion del Rey no son propios ,de la persona,
sino de la dignidad real.
Consecuente estos principios la glosa del canon :
.ll1oises (2) decia que Jos reyes debiau ser todos por
cleccion nacional, aunque la costumbre tenia i11Lroduci1la la calidad hereditaria.
Otros cnones indican que hay matrimonio virttrnl
entre el lley y el reyno, semejante al cspiritnal elltrc

( l) Ari;toteles: :Ethicorum, lib. 5, cap. 12 y lib. 5, cap. 9.


(2) Causa 7, 9, 1. - Nota in cap. lntellec:to de iu1,iur.

5.

( G8 )

y su Iglesia imiLacion del que todos conocen entre el ruarido y Sil 111 ugcr ( l ).

w1 ohispo

'
PARRA.FO

YJ

Obligacion de una ciudad para con otras de!Reyno.


Cuando el !ley t.'1 prncipe posee muchos re~' nos,
ciudades independientes entre s mismas, si un re) no

una ciudad sufre la guerra,

l otra <nalq11iera cala-

midad considerable, uo hay obligacon de justicia para


dar auxilios, sino solo por eq11id1.d y reglas de paternidad.
De atu se sigue qne se librar:'1 1le CT>ta carga siempre
que la coutribucon de tales auxilios ceda en perjuicio
snyo consideraLle, pues b carie ad bicu ordenada cm~
pieza por s propio. Aristteles dijo bien que cada
ciudadano debe procurar el bie11 de Sil ciudad y defonderla en to<lo sentido; por lo cual ni puede ni debe
a~xiliar las otras ciudades 11uamlo el auxilio sea gra,amen peligro de la propia.
Qualquiera ciudad comprendida en un rey no es parte
de este, y debe defender al cuerpo moral <leqnc aquello
es miembro; as como vemos que se sacrifica la mano,
el pie t otra parte del cuerpo fico por conservar la
,-ida de este : pero sin embargo la obligacion lle uua
cinda<l para cou el rey no es meuor cpie la <le llll ciu\

'1 ;

Calllm :;ici:t y canon ilt ai,us, causa e.

1.

G~

daLlano para con aiuella ciudad particular, pues el habitante debe mirada como patria sup; pero el re}no
110 es patria de la .cimlail.
Puede haber ciudail si11 que haya reyno pero no ciudadano sin ciudad. Un in di, i<luo encuentra en una
ciudad todo lo necesario para vivir socialmente, y no
lo cncontraria si quisiera morar aislado en el desierto.
Este le impone mucho mas rigurosas obligaciones en
favor de su ciudad, que las que puc1la tener esta en
furnr del cuerpo moral Jcl rey no, sin el qual podri:i
suhsistir civilmente.
Si una ciudad cstu,iesc obligada en fuvor del reyno
como un ciudadano en f1vor de su ciudad , debera
sufrir to<los los dal1os )' peligros, aun incluso el de su
dcstruccion por couservar al reyno, asi como el cindadano esta obligado .i exponerse ~ todo ries 0 o (sin
exceptuar el de muerte) por la couscnacion de su
ciudad; pero lo cierto es que nioguua ciudad tiene
obligacion <le sufrir su rnina por mas que le <ligai;a
'jUC as convieue para consenar el reyno; porque su
existencia civil no est ligada tan i11timarnente la del
rey no,' como la del ciudadaIJo ; la Je su ciudad.
La na tu raleza inspira esto mismo, infundiendo en
el alma de los hombres un amor mas fuerte y sensible
para con la ciudad en que nace tiene domicilo, que
para con el reJnO cu general. La comunidad de ciudadanos unidos en un recinto torna interes mas vivo en
fa..-or de su pueblo particular que de to<lo el rcno
en gcne1al. Suele consiLl.!rar i su ciu,btl como madre

( 70 )
p:tria pero al rey110 como aLuclo;

grado e aumenta el an~or,


ubli 0aciones.

1a proximidad del

y por esta regla tambicn las

PARRAFO YII

Obligaciones de un Reyno para con otro.


Entre <los reynos distiutos imlrpendicntcs entre
~, allll<jllC Se

hallen sujetos

Ull mSOJO

fley l

son

llluclw mas debilcs los' ncnlos <ne cutre una ciudad,


~

el rcyno del qua! sea parte iutegrantc. Esto es ver-

dad tau clara que no necesita probarse.


Hemos dicho que una ciudad no csfa ohli3ada. con

l:111to rigor la defensa del rcyno en t;<~ncral que delia


:>t1jctarse ; todas las caiamidadcs extremas , inclusa
la de su deslruccion por sal\"ar la co11scrrncion del
rrn10.

'siendo nH'norcs los lazos de dos rcynos distintos,


se infiere con claridad que ninguno de los dos rey
uos cst;i obligado , socorrer al olrn por justicia;
pero ;!]rndo yo que tampoco lo estar: por c~1uidad

<1uaml0 los auxilios hayan <le gravar mucho al auxi


lia11tc.
Pndicra sncetlcr que aquel rcyuo ; quien se piden
los am.i!ios, cstmicsc rico, m:ispero, abundante, y
capaz de po~lcrlos dar sin t;ravar mucho : los rcgni, <'olas; y ('n !al c:iso la equidad ~- la confratcrnicia1l
dicr 1u la suministraciou de 1os socorros; bien que sin
dvidar la mxima de <pie Ius r<"ycs dd1c11 regir pro-

( 71 )
cnrando la utiliJad de sn reyrio, y rnc no fo Ji3rian
as, empleando las focnltaJes del uno eu proyecho lld
otro arbitrariarueute.

'
P ARR-'U'O

VIII

Nulidad de las ordenan:;;as reales gravosas


pueblo.

al

A ningun Rey ci prncipe ( por mas soberano que


.!>ea) es lcito establecer ni mandar en el reyno JJin guna cosa concerniente al comun del estado, en detrimento <lcl pueblo, ~in haber obtenido antes el consentimiento de los !'brlitos. Si ;i)go estableciere sin
este indispensable requisito , es nulo por derecho.
' Hemos visto que el pueblo es la cansa cici_cntc de
los reyes , y rnc el provecho del pnc!Jlo fue la causa
f:nal de l:t existencia <le ellos. Los pueblos no crearon
reyes para que estos les gobernasen haciendo dai'io ,
sino precisamente buscando d bien comun. Todo
r1nanto l1agan los reyes con <la10 de los sbdiLos se
opone al derecho natural, puriue los pueblos no Jiron poderes para regir <laiando, ~!no aumentando la
felicidad.
El objeto que se propne~iron los homLrcs , fue
ser mantenidos en .Paz y justicia entre s mismos, ser
excitados ~. la Yirtud y al aumento de felici<lades por
medio de fos luces tlcl goLicrno ; ser defrudidos de
los enemigos exteriores, y tamhi~n 1le lo~ i11tcriorcs
si los lr11bicsc.

( 72 )
Las rdenes diri3i1hs :i e~los fines con prudencia
no couiieuen exceso tle las foc(tades conce<lidas [1 los
reyes. Las que pr0<l11zca11 grava menes de qualcp1iera
naturaleza que fuesen, sou dadas sin autoridad lejti111a eoutra la intenciou de los que couslituyron
1111 Rey.
La libertad es el mayor <le los bienes de u~ pueLlo.
Ella es violada , siempre <JUe un Rey manda por s
mismo sin el co11sentiruieuto de los ::;tliditos lo que
les ha de ser gravoso. Y como no s~ diron poderes
para tanto, se sigue que obra el Hey contra ju:;ticia y
cou positiva nnli<lad.
I

PARRA.FO IX

Sujecion del Rey ci las Leyes.

Cn Rey, priuc pe, rector de u11 re no , i de


qualcpicra otra comunidad, por mas soberano que
sea, no tiene libertad ni poder para imperar los eiu<ladauos su gusto, sino solo <le acuerdo con las
leyes polticas.
Estas deben haber sido formadas sobre la lnica
hase de procurar h utilidad conrnn de los gobernados
" no la particular de los goh'l~rua11lcs , porque las
ieycs hau sido inveutadas por los legisbdorcs para.que
sin:m dlas b preparacion y al pro1lncto de la foli-

r:idacl de las nacioucs; no para r1ue las uaciones sirvan


i1 las :eycs con escla\'lud.

( 75 )
De aqui se infiere que un Hey no tiene potestad de
mandar nada contra el bien plilico, pues como hombre dotado de \Oluntad individua no tiene imperio alguno, sino solo como ministro que es de la ley; y
a~ los reyes no son dominadores, ui seores siuo administradores lc6timos de b naciou. A~ lo dicta el
uombre mismo de Rey el qual se di porcpte rige
conforme la ley <11e es lo recto : el pueblo sumiso conserva toda su libertad pues uo obedece la
'oluntad de un hombre , sino la disposicion de
la ley.
Ninguno tiene autor:tlad para establecer una cosa
para cuya dispensa de cumplimiento carezca de potestad, poryue dispensar es menos que crear. Quando
las 1eJC5 han sido establecidas legtimamente para el
hien pblico d Rey no puede dispensar de su cumplimiento porque oLraria contra el bien publico,. y
su decreto seria nulo por falta de poder. Mucho menos pues le ser perruitido hacer leyes :.'1 sn gusto, ni
gobernar conforme su \Oluntad indi\ idual. For consig11icnte tuvo razon Santo Tomas en <lecir que un
Hey no puede man<lar ni establecer nada contra el
hien comun de su reyno; y que lo <-{lle ordene con
perjuicio de la uacion , es nulo por defecto de potes~

tacl(1).
Ningun soberano tiene autoridad para disponer lo
Prima secun<l::c, q. 100, art. 8 , y en Ja ~olucion <le
lu~ tres argumentos contrarios.
( 1)

que se considera como imposible: se considera tal


aquello c1ue sea opuesto lo rruc se cree ser necesario.
Esta calidad se ycriica en los prccrptos divinos y 11aturalcs, porque se repula necesqrio conformarse con
cllns, de lo rne rcsultc atribuir d dictador de imposible al extremo contrario. En este scnticlo se dice
que: d fley no puede ser1wrjn:o, lailron, 11i acl1ll.ero.
Los derechos natural y diviuo mandan 'lne bs 11aciones scau .;ohcrnaclas IJnscauclo el bien comnn <le
ellas, y alcjanclo tocio lo cp1e pncd:i producirle daiio.
Los reyes jnrau hacerlo a~, ele lo 1ne se sigue

<]UC

no

tienen poder para nada perjudicial : las naciones , sin

y obtener autes el comentimicnto rle ellas.


la utilidad comun
del pueblo, es hecho contra d orden natural puesto
pr Dios : la felicidad de los homlJl'es; y si el pueblo

pedir

Todo quanto haga un Bey contra

cumple lo man<lado sufriendo perjuicio , sera por


miedo de la fuerza qne le amenaza , pero no por YOluntacl libre, pues uadie consiente con gusto su proprio dai10. As este miedo del pucl.>lu, y la fuerza del
lley producen la nulidad de aquello <ne parece consentido; y las resultas podrn ser funestas segun aquel
texto del profeta Ezequiel que decia : Abstngase
el prncipe de apropiarse por 'ioleucia la heredad
>> Jcl pueblo y la posesion de sus habitantes, no sra c111e
J) se disperse y perezca el pueblo alejfodose de ~11 ro)) sesion cada vecino >> ( I).
ir

(1) fa.echiel, ea;. 46.

'
PARRA.FO
X.
Pruebas de lo mismo por autorulades.
1

La yerda<l de las proposiciones escritas en el prrafo antecedeute se prueba con autoridades de la Santa
Escritura , en la c1ual cstan reprobadas y condenadas
todas las. opresiones de libert;id y otras actas de los
reyes contra el hien p1blico de los sbditos; particularmente la ''iolencia del Rey Acah y de la Reyna
Jezabel, contra N~bot quitndole su Y.a sin embargo
de que ofrecan su precio ( I ).
Por eso el apostol san Pablo (al mismo tiempo de
arucna1. ar con el uso de sn potestad espiritual ) coufesaha que Dios se la habia dado con la connicion de
<pie no nsase de ell~ destruyendo, sino edificando,
esto es haciendo el bien, y no el mal (2) como e-xplic Santo Tomas.
Los sagrados cnones proceden de acuerdo en esta
m(,-,.ima, pues declararon que los prncipes no pueden
hacer euagenaciones en perjuicio del pueblo (5).

( 1)

Lib.

1. Regum,

cap.

12

et 24.

Lib. 3. cap.

21.

(2) S. Pablo, ep. 2, los Coriutios, cap. 10 y ultimo.

( '5) Cap. Quando, y cap. lntellecto, tit. de Jureiurandu.

P ARRAFO XI".

Falta de autoridad en el RP)' para disponer de los


bienls del pueblo.
No tiene potrstall nn pr11cipc :rn11q11e sea sohcra110,
para donar, ni remitir las cosas <lcrcchos <ld pueblo, ni para transi~ir I1a~er composicion soLrc
ellas, sino que sea piJiendo y consignicmlo antes el
consentirnicuto de los s1bditos.
Esto consta primeramente por lo 11nc dejamos
,!icho; pues IJadie puede ceder :. oti:o las cosas que no
son suyas, y 110 lo son las Jd pueblo.

Lo segundo por lo <ne lamLie11 hemos notado


acerca de los limites <lcl poder <le un Hey en lo
perjudicial al Licn comuu de b l\acion.
Lo tercero por lo <pie ilcjarnos advertido en el
p:rafo oct.T;o acerca de carecer los re)"es de potestad
para establecer leyes sin consentimiento precedente
<lcl pueblo.

Lo quarto por la sentencia de lnocencio eu el capitulo Quia plerique del titulo Je la inmunidad de
las iglesias donde dice que si un prncipe soberano,
au11que sea emperador, estableciere sin causa legtima
11ue el dominio de las cosas pase de unos < otros en
ciertas pocas, su constitucion sea uula, tan lo en el
fuero Je la conciencia, como en el exterior; lo 11ual
sosticnin tamhicn tantos escritores Jecretalistas que

( 77 )
lwcea opiuion comun : porque atlll concedienclo que
1111 emperador tenga jnrisdiccion en toJo el mundo,
no ior eso podr disponer de los bienes tle los sbditos e11 <ne carece de propiedad.

Esta doctrina ticue lngar aun respecto Je fo~ bienes
de los infieles que tcnian adcpiiridO' ya el dominio
particnbr de las cosas por el derecho mas antiguo,
tbmado de ocupacion.
No teniendo facnltatl un flcy para establecer, una
ley en virtud ele la qnal se puedan qnitar las propiedades particulares, ui donarlas transferirlas sin conse1timiento tle los s1.'ibditos que posean el dominio,
se signe forzosamente qne tampoco la tiene para tomarsela por 1'i mismo : por lo que si nn Rey pacta con
otro en un tratado de paz, que los daos causados en
la guerra precedente personas partic.1lares de ambos reynos nose compensen, y <1nc los'damnificados
carezcan de accion para pedir resarcimiento, el pacto
es nulo, y los sbditos estan l1abilitados por' derecho
para usar de sus accioi1es, por haber dispuesto los reyes
de lo cine no era suyo ni sujeto su potestad, como
lo aseguran y prueban los mismos canonistas y otro1
muchos escritores.
.
I

PARRA.FO XII.

Sobre enagenaciones de pueblos y su jurisdiccion.


Ningun Rey ni prncipe soberano tiene pode9 para
tlom r, ceder, permutar, ''ender, ni enagen:-ir de moJo

alguno las ciu<ladcs, yjJJas, aldeas, lugares, castillo,:;


fortak_z;1s:, ni otra polibcion de su re}uo , ni para
transit;ir hacer olro gnero de composicion sobre el
seiioro de tales objetos, si11 halJCr pedido) y con;

seguido antes el co11se11tin~iento de los habita11tes dd


pneblo cnagcnado ;_y si lo hiciere sin esta circunslan..,
ca peca mo~tal1ucnte y el acto es nulo por <lercchq,,
prod11cicudo solo el efecto de que el mismo Rey s~
obligado en conciencia practicar todas las diligencias necesarias para qne se rescinda el acto y las cosas
vucl.' an al ser y estado que tenan nles. .
1.
Para conocer mejor esta vcn.la<l, comiene saber

preliminarmente q1\e un Hcy < priucipc soberano


~iene; como tal en sus Esta<loS: quatro especies dife.
rentes de bienes.
."
Primera es la jurisdiccion. Este liicn es uua. ~o
festad ci-.il y criminal con mero y mi~o imperio, que
pertenece los reyes desde que. los hubo. El primer
origen fue la voluntad de los hombres que qnii'iron
traspasarla; pero una vez hecha Ja translacion ' el ne~
~ la fuente de donde nacen todas Jas jnris<licciones
por medio, de nombramientos, comisiones, y otros
actos semejantes, y tambicn es d mar donde n1elvcn confundirse por el arbitrio ele apelaciones y
otros recursos.
Segunda, los bienesfiscales, ,: saber aquellos que
pcrtcucccn directamente al Est<uo, Nacion, flcptiLlica, Rcyno en comun, pues el Fisco es el saco en
f

que se d<'pos1tan las rentas, los frutos, y dcmas cmo-

( 79 )
lurncntos del phlico. Pertenecen esta especie los
cami11os , rios, canales, mares, puertos, minas, saliuas, y otras cosas de igual carcter. Aun .se pueden
agregar los bienes <pie son no del . Iley .sino de la
rcn 1corona, como los proprios <lcl concejo comun idall 1le cada pueblo. Los unos y los otros pertenecen
;ti Bey en adrninistracion pero no eu propiedad.
Tercera tic los hieues patrimoniales, esto e.s
:.iquellos <1ue tiene como persona partic~lar : por.
adcp1i~icio11 anterior al principio de su reinado, por
hcrcucia poslerior, p,or compra con el dinero economizado i:-n las sumas asignadas para. sus gastos, por
fruto de sus ,ictorias e~ guerras justas, contra infieles.
Quarta <le los bienes de propiedat/- particular de
los sbJiLos; en los quales el Hey ej~rce potestad de
proteccion y gobierno, pero no dominio directo ni
indirecto, ni aun a<lministracion.
En qnanto : la primera de las quatro especies de
!Jienes es decir en cuanto la jurisdiccion, el Rey ni
otro prncipe soberano no tiene potestad lcjtima
para enagcnarb por Yen ta, donacion otro ttulo;
peca mortalmente si la cnngena; est .obligado ;{ rcarcir los da10s qne cause, y su acto es nulo por derecho , sin que pueda validarse de otro modo que
consintindolo aqnellos iuteresatlos que sufren el
da10. Los que ad1piieren as la. jurisdiccion, tamhicn
pecan mo~Lalrnente, y contraen las mismas obligaciones que el Rey < fa,?r de los damnific3dos.

( fo )

Las razones son muy perceptibles. i\,ali0 pnde


cn:i;enar las cosas en <ue no tiene proprietlad, tlis-

posicion antoriza<la por la ley; y si las cnagena; es


cou uulid"d jnridica, con crimeu adjunto al hecho,
y con responsabilidad resultante del crimen. La jnrisdiccion est en este caso en el pueblo; ines es 1111 hin
publico cuya admi11istracion inrnediala mediata es lo
unico q11e trasla1l el puehlo su Rey, dejantlola fuera
del comercio de los hombres, prohibiendo este, por el
hecho mismo de la confianza < 11c ponia en su soberano; y asi consta de mnchas leyes de los antiguos
roma11os que la jnrisiliccion no entraba en el numero
de las cosas capaces <le ser tasadas.
L 11a constitnciou imperial prohilii expr~samcnte
vender. la jurisLliccion por los grandes y multiplicados
daros que su venta solia producir ( 1 ).
Los jurisconsnltos reconocen el peligro inmediato
de la venta e.le la jurisdicciou en que los compradores
desearn n:iturnlmente i11dcr11ni1arsc del dinero gas
tado en la compra, buscando medios de hacerle pro
ducir aunque sea dando las ocasiones al crimen , y
agraYando los que haya para que la jnrisdiccion prodnzca m~s, lo qual seria capaz de hacer infeliz un
pueblo.
Por eso muchos canonistas y telogos estan conf0rnws en declarar por peca<lo mortal el veudcr la
jnrisdiccion, como lo testifican Dartulo, el Pauormi
( 1)

A.uthentica : Ut judex sine qua , colla t.

2.

( 81 )
tano, el Hosticnse; y otros a11tiguos. Baldo aiadc fJlli!
sucede lo mismo traspa~ndola com' en pren,Ja, por
que ella pertenece al derecho pLblico y no al de
quien la empe'ia, ,ende. Ya Salustio haLia diclto
<ne uo se compra sin peligro la cosa perteneciente la
multitud y ven<lida por uua sola persona.

'

PARRAFO XJIJo.

Sobre la misma materia de Jurisdiccion popular.


Hemos dicho ya que al Rey Principe soberano no
es permitido mandar ui disponer nada contra las leyes
del derecho divino y natural.
Estas prohiben la venta de jurisdiccion en c1 precepto de probar lo ageno contra la voluntad <le su
duei'io; mediante ser agena del Rey, y solo propia
originalmente del pueblo que la confi para que h
ejerciera por s por medio de jueces y magistrados,
uo para que la vendiese.
Tamhien se opone al derecho natural porc1ue pro11iLicndo este todo aquello que sea perjudicial tercero interesado, necesariamente prohibe una venta
cuc pone al comprador en occasion prxima de hacer
los slLLlitos grandes extorsiones para sacar fruto3
excesivos del capital gastado en la compra.
Y gnal prohibicion contiene la naturnleza misma tlt;
la socicdaJ ciYil , pues los hombres se unirnu ~1 1111
pueblo para proporcionarse la felicida<l; y esta 110

il.

( ?.L: )
solo es tlificil sino casi imposible cuando se le~ compele < vivir hajo la jurisJiccion tle <piien ha dado <liucros por ella ; respecto de cuc los intereses del comprador ~ los del pueblo estau en mutua contradicciou
pcrpetu3.

PRRAJ<'O XIV

Sobre la Venia de los empleos.


Lo que dejamos escrito nos conduce examinar la
cuestion de si puede un Rey no vender los empleos;
y conviene , antes de la decisio11 , presuponel' la diferencia cpie hay cutre ellos.
Los unos tienen aneja jnrisdiccio11, potestad Je
otro genero, lra11sce11<lcntal al gobierno bueno malo
del pncLlo , como son los de corregidor , alcalde,
rcgitlor, alguacil, administrador <le las rentas <lel estaclo, y otros de naturaleza semejante; y no pueden
set' vem.li<los porque del mal nso de los compradores
y de sus reprcsenl.'.mtes sucesivos rcsnltaria dai10 la
naciou l.i qual janrns habia dado poderes al Rey para
tan perjudiciales actos.

Otros empleos hay sin esa tmnscen1lcucia , como


los dq mayordomo del palacio, camarera del Rey,
raballerizo , ca1..ador, y <lemas qnc pertenecen al so! 1erano y su familia sin jurisdiccion , ni circunstancias
perjudiciales al pueblo en general; y en e~to5 el Iley
es autrrizado por derecho para venderlos cn<1gcnar
los perpetuamente, bien cpie no se.1 dtcoroso la

( 33 )
majestad l1acer tales cua3cuaciou~s como se dijo cvu
razo~ en una ley del C(ligo.
No hau faltado pl:rSL1ia:_. <luc hayau so:;lcuido opi-

uiou tle que tambicu son \'cllc~ihlcs los empleos HiLlicos <Jlle tiew~u 11111<ja j 11risli:::cion, au toriJad, administraciou si se vcutlen snjetos dignos ; pero esto
uo se puede sostener prcticamcutc porr1ue b expe
ricncia tiene demostrado que acuden comprarlos
a\1uellas personas que solo se proponen aumentar sus
ri<nezas con extorsiones injusta:; ; y aun quamlo el
primc1 posec1lor fuese digno, f:1ltau motiyo, de presumir que los herederos lo sean.
CuanJo el Rey \'ende fos empleos, aunque lo haga
solo para el tiempo de la ,-Ma del comprador, hace
dao su pueblo y : los sbditos mas benemritos ;
estos porque tienen derecho ser empleados conforme <i la justicia distributiva; y al co1m111 porque se
le prirn de ser juzgado, regido y admini!:ttra<lo por
<uieu supiera mejor llenar el oLjeto, y se le <la una
persoua contra quien produce sospechas el hecho
mismo de comprar, empleando uu capital para <ue
le produzca intereses en un ramo tan delicado.
El empleo de juez que por s mismo es elevado y
muy noble, se hace vil, y am~ expuesto la infamia
y al desprecio, luego que sea venal; porque 110 :se
cree adquirido en virtud de mrito ni de ciencia,
sino de la intriga y de la codicia; lo qual produi:e
falta Je respeto la jurisdicciou y autoridad, y por
consignieute mio de los mayores males pblicos.
~

( (." t. )
~o Lasta decir en contrario que aunrne parezca
vendido el empleo , solamente se rccihe dinero por
precio <le b suma inJefiuida del sueldo y emolumentos , y uo [Or la j nris<liccion. Eso es una subtileza
metafsica <lcsprcciaLlc. Quien <la su <linero por obtener la phza de juez, de gobernador, se desprende
de aquel capital con la intencion de duplicar, triplicar
quadruplicar la suma dada; para lo lual liara ,todas
las injusticias c1ue le convengan; especialmente contra
los desvalidos, y <lemas stbditos que carezcan de proteccion. Confir <i un codicioso el ejercicio de uu
poder legal , es lo mismo que poner la espada eu
manos de un frentico.
A pesar de esta ve'rda,d obsenamos que ahora por
desgracia se venden publicamente los empleos.

'

PAR.RAFO XVJ,

Sobre lo mismo.
El Rey que vende los empleos peca mortalmente
contra justicia conmutativa, contra la distributiva y
contra las oLligacioues de su estado.
Contra la justicia conmutativa porque recibe un
llinero que no le pertenece. La Hacion que Jo hizo
Rey, le asign bienes y rentas competentes la manutencion cmoda y decorosa de su persona y de su
real familia, co11 las qualcs debe contcutarsc, y si no
l>astaq , pedir el aumento necesario sin buscar unos
rbitrios tan perjudiciales como ilc:;itimos.

( 85 )
El est obligado dar <1 su pueblo ji;cccs y m:igi~
trados idneos y rectos; pero si ve111le Jos crnph~os,
les da en su lugar personas qnc, lejos de prcs11mirse
tales, llevan la sospecha Je avaros, y tiranos cxactores.
Peca contra la justicia dislrilrntirn por,1u0 1lch.. distribuir los destinos entre los benemritos ;\ proporcion de sus grados ; y vendindolos, no solo hace lo
contrario , sino que deja en la inJi3cucia muchas familias cuyos gcfes las manten<lria <lecenlcmcutc cou
el premio de su virtud y de su ciencia.
Falta igualmente las obligaciones de su cst::i<lo
porque al rccil>ir la cor.Jna contrajo con su pueblo el
pacto inexcusable de gobernar con justicia' buscando
solamente la utilidad comun, no siguiendo sus pasiones
personales; y por consiguiente prometiendo confiar los
empleos : )as personas mas idneas y mas titiles, cosa
incompatible con la venta de .los destinos pblicos.
:Fnera de esto puede asegurar~e que el Iley no
tiene poder para tales ventas porque el pueblo no se
lo <li; y quando se excede Yendiendo, es origen
de los pecados del comprador.
El Rey est1 obligado .~ restituir los da10s que causa
con tales ventas, y as lo afirmo Santo Tomas (1). Los
c;nones lo dijrou del <ue da beneficios eclesisticos
personas indignas ( 2) y nq hay menos razon en el
caso de los reyes que venden empleos.
( 1) Secunda Secunda: q. 62, art. 4 y 'i.
\2) Cap. Si culpa de iniuriis.

( 8G )
Lo mismo debe decirse cuando el Rey los da uno
de sus cortesanos con facultad de venderlos, arrcncbrlos, scnirlos por medio de otro; pues las consecuencias son las mismas.
I

PARRAFO XVI

Sobre lo mismo.
Los compradores de oficio plblico dotado de juri~diccion <> de autoridad <1ue tenga rcfacion con el
pueblo, pecan mortalmente; ponue coutrilmyen acti\"arnente al pecado del ,cndc<lor; y to.las las <lispo~icioncs jurdicas que co11dena11 :'t los injustos vendedores, hacen lo rnismo con los que compran lo <ne
~a ben

deben saber que no es \endiblc; mes la:' c.1-

y ,endedor tienen CJJtre l' la


1ni,ma relacion que bs ~cciones de compra y .-cnta.
~ el comprndor ui el vcwlcclor uo pnedcu exc11~ar~c con decir 1nc ya es coslnmLrc introducida la de
\"cmler y comprar tales destinos. La pr:ctica <ne
akgan, no es, ni puede, ni <lebe llamarse costumbre,
~ino almso y corruptela. Es irracional porque produce
los i11couvenicntcs y d:1i1os que ya quctlan vistos. Es
injusta por ser perjudicial al p11cl1lo y sus miembros
l1encmrilos. Es tiruica porque lmo su principio en
el abuso del poder y de la fuerza de los re)cs ..Sobre
todo es nula, incapaz de llegar ; tener ,alor de ley
ponuc ni el pueLlo Ja cominti expresamente, ni se
lidalles de comprador

puede presumir jamas.que da su co11scntimicnto

h-

( 87 )
cito, siendo como es contra su mayor y tucjor intercs,
y contra ei objeto mismo que se propnso quando
quiso tener Rey.

'
PARRAFO
XVII.
Sobre

enagenac~on

de los bienes del Estado.

Veamos ahora sobre la segunrla clase d'!l bienes sujetos


al Rey que se llaman bienes.fiscales segun la <fo-ision
antes hecha. El Rey no tiene poder para donar, vender, ni e.nagenar de modo alguno los hienes fiscales)
exceptuando solamente los frutos y emolunientos de
dichos bienes asignados : favor de su persona. Enagcnando al1uellos peca mortalmente y cst: obligado :
restituir el nlor de los d~t1os y perjuicios que si~
subsigan por consecuencia de tales enagenaciones.
El Rey 110 tiene dominio directo ni titil de los bienes del Estado sino solo :lllministracion; y un administrador carece <le autoridad de vender si el <l11ei'10 no
se Ja da.
El Prncipe soberano es teni1lo en bs leyes por padre
comun de los ciudadanos del Estado, y un padre no
es autorizado en ellas para enagenar la~ cosas pcrteuecieutes sus hijos , sino en ciertos casos y con
determinadas restricciones.
Otras leyes lo consideran como marido de fiep1bliea que gohierua con el ttulo de Rey; y se sabe
que un maritlo tampoco tiene facultad para cnagenar
las cosas de su consorte siu el consenlimiento e esta.

if

( 88 )
Equivale :. un prelado eclesi:stico respecto de los
hicncs de sn iglesia, que tampoco puede vender por
s solo; y es mirado como procurado!' y no como
sci10r.
Si el prcb<lo no tic11c autoridad para perdonar las
i1;jurias hechas:{ su iglesia, como indica un cauon (i),
tampoco el lhy lu es para deseulemlcrsc <le la 'lue
su rc~110 snfrir con la e11agcnacion Jo los bieues del
Fs:ado, pnes 1le 1:n egemplar :'1 otro se podra llegar
:1l caso de :miqnibr al Estado mismo.
Consta Je unas lf'ycs imperiales que no mellen ser
cn::igenados los campos a<lscriptos ~. fa\'or 11c los 1;0ld;ic1ns que gm1rlla11 bs fronteras 1ld imperio (2), y la
misma razon olira cu lo relativo todos los otros
bienes fiscales.
Contra estos no se da lugar , la prcscripcinn sennn
dispnsicion expresa del derecho, y Joncle 110 cabe
:H[dl'lla, tampoco la Yen ta 11i olra especie <le e1wgcnacion, porcnc la causa es el <laiw p1'1hlico 'JUC resultara
se desea C\tar.
I

PARRAFO XVIII

Sobre exencion de contribuciones.


El Rey no puede perdonar sin causa legtima la
contrilmcion anual 'lue los stilJditos pagan al erano,
( 1) ~:;ap. Co11ti11git de Scntrntia cxcomnnrnicat.
(~)

I.eycs

1.

y 5. de fma!. limit. en el Cdigo.

( 89 )
ni ceder las posesiones, y campos limitrofes del reyno,
ui las plazas de armas sitas en frontera , ni los fondos
de estas asignados la manntencion de las tropas que
la defienden , ni eximir , los colonos del pago de la
pension del arriendo.
Todas estas remisiones son unas de tantas especies
de enagenacion, en las qnalcs se trae consecuencia
la ley autntica del Cdigo en que se prohibe la prcscripcion de los objetos iudicados, y prohibida esta se
interpreta prohibida tambien la otra ( 1 ).
Si el Rey no puede remitir la perccpcion de aquellas ,en las, menos podra eximir de tributos {t ningun
sbdito en particular porque ignalmcutc sera enagc
nacion de los bienes del estado.
l\'o dt:Le conceder esa iu1111111iJatl con ttulo ele nohleza porque todo es en da10 del pueblo. Cuantas
mas cosas se concedan los nobles, otro tanto mayor
dai10 se hace ;. los otros.
Semejante inmunidad es contra todas las reglas de
la 1:quidad natural. Las cargas del esta<lo soportadas
por todos se hacen suayes; pero snfri<las por el puchlo i. la ,ista de los nobles inmunes 'parecen ii1suportables y disminuyen los honores de los labradores y
<le los otros contrihnyentcs.
Es obligacion del Prncipe soberano impdir que
un sbdito usurpe los derechos de otro conciudadano
( 1) Autbcntica 11eque minor., neq11e fa!milla. ~mpliiteuth.

De fund. patrim. cu el C<ligo.

L~ Jus.

( 90)
suyo : consiguiente < este principio no debe contribuir qnc una carga del estado que puede ser repartida entre muchos, sea suportada por pocos ; y este
inconveniente resultaria si eJ Rey pndiese conceder
inmunidad de contribuciones.
Una de las reglas de la materia de privilegios es restringir estos en la parte <1ue pue<la producir perjuicio tercero ; y esto se verifica en todas las esenciones
de tributos y cargas comunes que un H.cy quiera conceder un stibdito por p,ilegio particular.

,
P ARRAFO XIX.

Sobre que los nombramientos sean gratuitos.


El Prncipe y qualrp1iera otro administrador soberano de un reyno est obligado por derecho natural
proveer gratuitamente los destinos, tanto los militares en tiempo ele guerra , como los civiles en el
de paz .
. Debe <lejar ca<la empleado que goce libremente
todos los sueldos y eruoJumentos, privilegio:; y derechos que han sido anejos al destino, y aun tiene
facultad de remunerar al que lo cumple bien donndole algun bien fi!'tcal no con donacion perpetua sino
solo temporal para que goce sus frutos.
Los fundamentos de estas proposiciones consisten
en la ohligacion que un Rey tiene de procurar de to
dos n~dos el bien comun; lo qual no era facil de

( 91 )
conseguir smo fuesen gratuitos los nombramientos
para los empleos.
Aunque no aumente sus rentas el ejercicio de esta
potestad <le nombrar, debe hacerla, porque si hay
guerra, esta obligado Jefender el rey no, y no puede
sino eligiendo gefos militares, y tanto en el tiempo
de guerra como d p::iz, debe administrar justicia lo
<Jual no podria cumplir si omitiese nombrar jueces y
t;obernadores.

'
PARRAFO
XX 0
Sobre los bienes patrimoniales del Rey.
( La tercera clase de bienes que dejamos indicada en la
clivision del prrafo l 2, es la de los que se llaman patrimoniales. )

El Rey tiene autoridad jurdica para enagenar los


hieues <JUC son suyos por derecho privado, esto es,
los patrimoniales heredados de sus padres, los ad~
cniridos con su. dinero particular, <le otro modo
<ue carezca de relacion con el reyno, l con el pueblo en comun ~ pero conviene que tenga moderacion
rn el uso de esta facultad.
La primera parle no puede ofrecer objeciones por1uc un Rey no debe ser de peor condicion que un
ciudadano particular el qual dispone d sus propie
da1lcs como le parece conveniente.
La segunJa est fundada en reglas de prudencia. Lu~
r:is <le Pei1a dijo que convenia establecer la mxin1a de

( 92 )
que un soberano fuese privado del derecho de enagenar sn patrimonio. Pero aun cuando no reconozcamos
esta inhibicion , es forzoso confesar que si un Rey,
por hacer de generoso, da todo Jo suyo, cstar:. en
peligro de dar las cosas del reyno por no perder la
fama de generosi(bd. Casiodoro l1allaba graves inconvenientes en 111e: uu Rey fuera escaso de bienes, y
Ciccron manifrsll los peligros de venir < parar en
ladron el rico 1ue ha sido antes prdigo ( l).

'
PARRAFO
XXI

Sobre f os bienes de personas particulares.


La quarta clase de bienes indicada en el citado
prrafo 1.2, es las de aquellos cuya propiedad pertenece personas particulares. El Rey no tiene dominio
ni otro derecho que de protejerlos por administracion
de justicia en tiempo de paz, y por las armas en el

de guerra.
Si el Rey nv puede enajenar 1as ciudades , 'illas
lugares, j urisdiccion , ni contribuciones, porque no
tiene propiedad en ninguno de estos objetos, mucho
menos podr disponer <le los bienes cuyo dominio
pertenezca :. un sbdito, porque la razon natural bacc
conocer que fos hombres cuando creron reyes, les
( 1) .J~asiocloro. V ariarum ,- lib.

libro de Ojficii.c.

i ,

ep. i g. -

Ciccron ,

( 93 )
ccdiron menos poder relatiyo < las propiedades particulares que las comunes.

'

P ARRAFO XXII.

,Sobre enagenacion del Reyno.


Tampoco tienen loslleyes autoridad para enagenar
el reyuo en su totalidad, ni en parte dismembrndola
del todo.
Lna ley acordada por Juan II en las Cortes de
Valladolid, del aio i 442, declar la nulidad de las
enagenaciones de ciudades, villas, y lugares del reyno.
El reyno es un cuerpo moral : y asi como no se
puede ni <leve cortar un miembro del cuerpo fsico
sin justa causa de utilidad necesidad , as tampoco
en el reyno.
Si el Rey pudiera enagenar ,alidamente una parte
del reyno por mnima que fuese , resultaria por legtima consecuencia la facultad de ir enagenando por
partes el todo, porque no tendria menor autoridad
jurdicia en el fin que al principio.
l\o sirve decir que un Rey consena su reyno aunque sepre de Ja corona una parte , porque importa
poco el nombre de rexno, si lo debilita de modo
que lo haga despreciable; y esto podria verificarse
una \'ez admitido el principio de la pretendida facnltaJ.
Tampoco cesarian los inconvenientes enagel9.ndo
pueblos favor de los slibuilos de su polcstad real ,

( 94 )
porque siempre se verificaria la debilidad <lei po<ler
real: y podia llegar el caso de que algunos stibditos
fuesen mas ricos, y mas poderosos que el Rey, lo
q11al produciria grandes obstculos para la libre administracion de justicia y para los <lemas objetos del
bien comun del reyuo. Los duei10s de muchos pueblos se hacen pot lo comun insolentes, orgullosos y
soberbios : desobedecen libremente y quedan impunes

por evitar mayores males; tal vez forman ligs unos


con otros para esistir la potestad real, y cansan
guerras ci\iles , con detrimento incakulable del
rey110.
San Pablo dijo que la potestad derivada de Dios ,

fu concetli<la para edificar mus uo para destmir, y


e~{Q basta para conocer que los rc~'cs carecen de au-

toridad para enagenar pueblos; pues esto no <:s conservar, gobernar, administrar, ni mejorar el rcyno,
ideas comprendidas en aquella palabra <le edificar;
sino que antes Len seria debilitar, disminuir, empeorar, y aun aniquilar el reyuo, lo c1ual equivale
la ex presi<n de destruir.
El Rey es el alma paltica del reyno para vivificarlo,,
como en el hombre lo practica su alma racional. Si
en lugar de aumentar su ,ida , su s:::lu<l , sus fuerzas,
disminuyera su sangre , y le diera ocasion y motirn

1le ,-iciarsc los humores, no solo dcjaria de cumplir


los encargos de la naturaleza para conscnar el cuerpo,
~ino . ue pasaudo al extl'emo contrario producira m
:l(~slrnccion.

( 95 )
El lley es un padre de familias , si abandona el
oobicrno
de muclws negocios <l difer{';1tes sbditos,
n
d estar mas afoiado; pero no cumplir su obligacion
de atender todos los objetos en que interese b furni
lia, y los resultados funestos deL.::dm imputarse su
aLaudono, como lo dijron primero Arisltcles y
despues San Augnstin.
Santo Tomas compar el oficio de Rey al de pastor,
el 11ual no puede ni debe confiar < subalternos el cuidado gn..-ernativo de un rcba10 aunque los tenga para
ejccucion de sus ordenes; y esto produce consecuencias contra la enagenacion de pueblos del reyno
aun quando se baga en favor de personas habitantes
en l (1).
~

P ARRAFO XXIII.

Sobre el consentimiento de la Nacion.


~o pudiendo el Rey enagenar por s solo el Reyoo,
ni parte alguna suya , puede wrificarse muy bien
algun caso en que la enageoacion sea til al comun de
los sbditos , y entnces los medios legtimos para
el objeto son los de obtener el consentimiento de los
naturales interesados.

( l) Ordenanzas de Castilla, ley ) , libro 5 , tt. 9. S. Pablo, ep. 2 ad. Corint. c. 15. - S. Augustin, de Civil ate Dr:i, lib. 19, c. 16. - S. Thomas, de reg. pri11c~lib.
'5, c.~, in fine. - Arislotelcs, lib. 8, Etliicorum.

( 96 )
En este sentido se <lcbcr<n entender las opiniones
de Juan An<lres y de otros, cuando sostienen <11c un
lley puede hacer douacion~s con justa causa; pues
aun cuando esta concurra, si no la reconoce por tal
b naciou y si esta no antoriza consiguientemente al

Hcy, la <louacion seria uula.


Varios captulos tle las Dccretales co4-1tiencn la doctrina de ser necesario el co11scuti111iculo Je la l\acion
para que un Hey perdone coutrilmciones; para que la
moneda sufra mudanzas pcrj nJicialcs; y para otra:;
cosas mucLo me11ores fjllC la tlonacion de mi pueblo
lwbitado : y el mismo Juan Andrcs confiesa que si
nu Hey hn1Jierc sujetado al dominio t1c otro la tierra
rcalcui.;a sin consentimiento de sus habitantes, c~los
pueden reclamar juri<licamcutc contra la cnagcuaciou.
El Panormilano confiesa qne sin el citado consentimiento el Rey carece tlc <intoridnd para dispoucr dl~
los bienes

y derechos del Reyno porque no son suyos

::iiuo <le la di311i >id rea] de la qunl:el es 1nicamrntc


poseedor para gozar, y admiuistrar en jnslicia y
conforme < la razon.

Por este motivo el Hcyno, un condado, t 'lualflniera otro principado, pasa todo culero al sucesor
aun quando el poseedor actual deje muchos hijos,
respecto de no tener poteslatl para Ji, idirar1uc1 cuerpo
moral ~ntre sus hijos, por qne los stb<litos lialJitanlcs
del Condado interesan en cine no se multiili<nen lo~
qn~\ se pucda11 llamar sc.110rcs para el ejcl'cicio Jd
11:amlo y de la juri~dicciou.

( ~)7 )
I

PARR ..:\.FO

x::\T1i7.

Sobre infeudaciom:s.
Con~iunienterncntc tam1>uco mdr; d lkY infeu, LL
"
"
los l1al1itantcs Je uu pud>lo. Los D-:crclali~tas .Y (lr<:>
doctores que han escrito <le fellt lu~ su~ti.:11~11 b (l:iJJou de <HlC d sewr lle rn1 feudo JIO puede ha:i~fv
rirlo , otra persona sino co11si11lit"mlolo r.qudL)s st!i
dilos c1ue deben al tal sei'10t la olili~aciuu del \asall:-ige pon1ue los \asallos ii1len:sa11 en uo tc11cr iur
sei'10r sl1yo al que no quieren quanJo lo vcu 1..k:.tit11iLlo del ttulo legtimo de s11ccsio11.

El fcmlo es considerado como una de las cosas

principales de un imperio, Reino, 1 p1i11cipado; y.


liabiernlo ya establecido la doctrina de que un !ley
uo puede cnagenar ciudades, villas, lugares, castillos
11i olr;1s cosas consideraLles del estado, mucho menos
pudra dismembr:-ir un feudo <1nc lleva consigo el yasall:igc <le los habitantes <ld pueblo iiifeu<lado.
I

PARRAFO XXV'.

Sobre lo mismo.
1\Iuchos feudalistas dcfiendcu eslo mismo por c0n.

si<leracion la natural.e za de la di 011idad real. Corr::::.


pon de :i esta (dicen) aumentar el rey no ta ne u r:w lll
1crr.1itan b r;:zon Y sn lmen :cg1me11; pero t'~ m11y

('

9~

:-igeno <le la justicia de nn rey et disminuir su rcyn-0, y


no hay duda que lo disminuye (;11ic11 infeuda un pueblo.
Para probar mas la nulidaJ de la infcudacion apc
ian algnnos escritores tambien la mala fo dd donatarill , l comprador del follllo; porque no debi
ignora1 qne adquira contra las reglas de buena fe,
supuesto que no intervino el couseutimicnto de los
infondados, sin d cual jamas debi hacerse laenagenac10n.
I

P ARRAFO XXVI>.

A rgwnentos contrarios y solucion.


Contra la doctrina que hasta acp1 dejamos establecida suelen proponerse dgunos argnmcntos, parte11brmeute los cfninc) indicados en el exordio; de los
cuales
debemos desentendernos.
Primer argumento. La justicia dicta remunerar los
senicios irnport<rntes extraor<liuarios cnc se hacen al
Rey, especialmente cuanJo ccJen en beneficio del
reyno. Esto es cierto , pero no ([llC b remuocraciou
haya de ser con ciudades ni otros pueblos, ni con iufeudacion de 'asallos, pues Lastan para ello los bienes muebles , las pensiones, l otros medios eu t!llC
ios sbditos puedan consentir sin tlctrimento del
reyno. l\'o sirve replicar qne lo contrario es prctica
1ld Espai1a; pues esta proviene de nna cau~a cxLraordin~!a cual fue Ia reconquista del territorio espanol
contra los l\Ioros invasores. EntHC'.;S este medio no

no

( 99 )
era perjudicial porque su csperauza nrnltiplict'i bs 11.:.
coucuistas, mas hs circn1istanci;1::; Lle hoy esta11 a\,:,olutameute mudadas, y Jebe regir la regla gcueral Lld
dcrechn.
i':Jcg~uulo. Los reyes estan ol1ligadus ; t<>rn:r

y dvta:
ic;lcsias, hospitales, y ol ros pios cstaiilccimientos , y
,cmos en Espa1a que lo liiciron do11;;111l<,lcs lierr:1:.. ,
pueblos, y Yasallos, de lo que parece inf..:rirsl: <jlW
~iemprc l1a prevalecido h doctrina <le 11nc pocli,111 ,,5
He yes enagcnar. Pero esta rcllexion f'st:

con lo cnc acabamos de ma11ifrslar.

L1

rcconcuista, el Rey e

y los

E11

ya satisLcha

los tiempos de.:

otros adqniridon:s <le

pueblos podian hacer eso ponue dispoBian de lo ga-

ya no estamos cu semejante situaciou , y debe prcYalecer la

11ado en gncrra justa contra infieles; mas

doctriua original de que un Rey 110 tieue poder para


tr;ispas:ir ; bs iglesias, ni < otros pios est;iblccimientos

el sc10ro de pueblos ni de vasallos. Suelen al3m1ti:oponcr la opinion comun de que los Heycs est:iu an-

torizaJos para fumlar i~lcsias y di;tar mo1i;!sl::r!cs


para remedio de sus almas y por b rcn~isio!l e:;~
sns pecados; pero esto Llcbe ser con sns biew:s pro-

prios y 110 con los del rcyno como consta de l:i:> l"y~s
d.::. Partida. Tambien objetan veces el c:iptulo de b~
Dccrct:ilcs, en qne se permite

1111

prelado cna~euar

bienes de b !;lesia; m:is i.rnir:im.:ntc :,e ha!Jla de pc:niutar al.;n11os prct1ios cou otros Lld principe, cnando
h utilid<:tL1 cornun lo oije, si d fundo ecksi~~ticD

cst:l cercano al palacio

l(J

y es necesario para la eilension

de este (1 ).

'

PARRAFO XXVII

.drgumento tercero.

la verdad, de

l\o puede obstar < nueslra doctrina

que los Heycs cste;1 obligados remnncrar los grandes


mritos corno dejamos obscna<lo; pues <lebeu
<len hacerlo p

pn~

concediendo ttulos lionoriicos de

condes, marqueses

y durucs , ya <l<ndo1es <lineros y

all1;qas muebles con que adquieran mayores rifptezas;


pero no bienes inmucliles ui derechos Je 1a corona ,

ponuc si cediesen estos, en 1ngar ele ser mas ilnstre y


;e:;pctado el rcy1Jo entre las naciones estrangcras , b.
tlcbililla<l le proJuciria el desprecio y la falla de
res pelo.
1

P ARRAFO XXVIII

....l1gume11!0 cuarlo.
Hemos confesado tamhicn rnc si un Iley trata mal
.~ los s1Lditos

y los tiraniza con exacciones insupor-

tablcs, tal ycz se remedian estos daiios por me<lio de


reclamaciones de los n'lagnates que rodean al

Rey ,

porque solos ellos suelen tener proporciun y Yalor, y


( 1)

Ley

muta:iouc.

1,., tit.

16, partida

2. -

Cap.

1,

de rcrum pcr-

( 101 )

<(lle por consiguiente conviene que haya magnates

i>

\"Orecidos pr cJ reyno mismo para que sinau de freIIO


contra la tirana en casos semejantes. Pero repetimos
que no es necesario para el objeto que los magnates
'f;can sei10rcs de ciudades, ,illas, castillos ni \'asallos,
pues basta que sean ricos y brillantes con sus riquezas,
<.:ou sus empleos, y principalmente cou su ciencia , y
,irtudes morales, y ju~ticias. Solo as sera.n respetado::.

temidos de los reyes : y por el contrario si ellos


tuviesen aquellos seiwros, era de recelar qne se rc-

11ovasen las tristes experiencias <1ue la historia nos ha


liet:ho saber de que los magna.tes forman ligas y con-

fod.eracioncs, no para 1mscar el bieu del reyno sino


para aumentar s11 poder propio contra el Hcy; sus
riquezas, sus diguidades y sus honores contra la magcstad real fuerza de tumultos, conjuraciones, y
suerras que alguna vez han parado en ani<nibr d
rcyn-0 nusmo.

'
r .A.RRAFO
XXIX.
Argumento quinto.
Tampoco debe obstar la resolucion del papa couteni<la en ci captulo sexto del ttulo dl, f7uto en las

/Jecretales. All dijo el sumo poulifice que d Hcy de


Ungria cstal1a obligado cumplir el \Olo de cruzarse

y pasar con ejrcito

;. Jerusalcn, pon ne su

pad1e

lo habia prometiJo, y cncargatlole la cxccncio~ y d


l1ijo halJia ofreciJo al testador satisfacer d cnc.1r;;o.

1(10 )

cst: cercano al palacio y es necesario para la e:xlcnsion


de este (1 ).

'

PARRAFO XXVII

.drgumento tercero.
l\o puc<lc obstar < nucslra t1octrina la verdad, de
que los llcyes cski1 obligados remunerar los grandes
mritos corno dejamos ohscnado; pues debeu y pn~
<len hacerlo p concediendo ttulos honoriicos de
condes, marqueses y durues , ya d:ndoles <lineros y
alhajas muebles con que adquieran mayores rifptczas;
pero no bienes inmuclilcs ui derechos de la corona ,
ponuc si cediesc11 estos, enfogar de ser mas ilustre y
;espetado el rcy1Jo entre las naciones cstrangcr:u;, h
tlcbililla<l le proJuciria el desprecio y la falta d0
res pelo.
1

P ARRAFO XXVIII

A1gumento cuarto.
Hemos confesado tamhien rp1c si un Iley trata mal
.~ los s1Lditos

J los tiraniza con exacciones insupor-

tablcs, tal ,cz se remedian estos da!10s por me<lio de


reclamaciones de los n"1agnates que rodean al Rey ,
porque solos ellos suelen tener proporcion y Yalor, y
( 1)

Ley

muta:ionc.

1,., tit.

16, partida

2. -

Cap.

1,

de rcl'lllll pcr,

( 101 )

<(lle por consiguiente conviene que haya magnates

i>

\"Orecidos pr cJ reyno mismo para que sinau de freIIO


contra la tirana en casos semejantes. Pero repetimos
que no es necesario para el objeto que los magnates
'f;can sei10rcs de ciudades, ,illas, castillos ni \'asallos,
pues basta que sean ricos y brillantes con sus riquezas,
<.:ou sus empleos, y principalmente cou su ciencia , y
,irtudes morales, y ju~ticias. Solo as sera.n respetado::.

temidos de los reyes : y por el contrario si ellos


tuviesen aquellos seiwros, era de recelar qne se rc-

11ovasen las tristes experiencias <1ue la historia nos ha


liet:ho saber de que los magna.tes forman ligas y con-

fod.eracioncs, no para 1mscar el bieu del reyno sino


para aumentar s11 poder propio contra el Hcy; sus
riquezas, sus diguidades y sus honores contra la magcstad real fuerza de tumultos, conjuraciones, y
suerras que alguna vez han parado en ani<nibr d
rcyn-0 nusmo.

'
r .A.RRAFO
XXIX.
Argumento quinto.
Tampoco debe obstar la resolucion del papa couteni<la en ci captulo sexto del ttulo dl, f7uto en las

/Jecretales. All dijo el sumo poulifice que d Hcy de


Ungria cstal1a obligado cumplir el \Olo de cruzarse

y pasar con ejrcito

;. Jerusalcn, pon ne su

pad1e

lo habia prometiJo, y cncargatlole la cxccncio~ y d


l1ijo halJia ofreciJo al testador satisfacer d cnc.1r;;o.

102 )

Es verdad que semejante volo no se podia cumplir


sin gran t1ispendio ele Jos bienes del Re.n10 ; pero 110
se sigue precisamente que por eso pllllicra el lley cnagcnar pueblos, vasallos, derechos, ni bienes inmueL!es, pues podia cumplirse con solo el gnsto de
dineros.
Y debemos afridir que si csle g:isto era muy perjudicial al reyno no tcndria el Rey oLligacion de cnrnplir el Yoto, porque todos saben qne se tiene por
c?.nsa justa Je la falta de cumplimiento Ja prcvision
fundada de males mayores tercera persona.
'

P~-\.RR.AFO

XXX 0

.Argumento sexta.

No se aume11ta la fuerza <le los arguncnln::; con b


rcsolucion del papa luoccncio IY, en el eapLuio lcr
ccrn dc:l ttulo de Sententia et re iudicata cu b
colcccion conocida con d nombre de sexto de /a,.;
Decretales.

Es yerdad qne all se supone como vlida la clo11acion que el


' llcv., de Aragon lwbia hecho del lugar
'-~C Rosellr:s ~ y solo se disputaba ~i deYia prcYalcecr
\

en concnrrcrH::ia de otra Jo11acio11 real q11e sonaba hecha en favor del monast~rio de Poblet ~ quien parece
liaherla traspasado al lle Bon[fit:::: .

.Prro el mehlo ele Rose!les c~laha rccren corn11sL."


tatlo de los Moros por d Ht'.Y donante, y lcuemos ~ft

( JOJ )

conPesado antcriormenlc cluc 110 ,igc la regla general


en cuanto ;:l los pueblos adquiridos en guerra justa
contra iuficles. En horabuena pudiera el Hey cnagc-.
narlos en aquellas circunstancias : mas esas ccs<ron,
y nuestros tiempos eslan sujetos la rnon primitiv;l
de la naturaleza de las cosas. Los pueblos son del

reyno y no del Hey ; fallndole la propiedad, no tiene


poder legtimo para disponer de ellos.
I

PA.RRAFO XXXI

Argumento seplimo.

Se kcc Yalcr la obligacion de m1 ficy la paga de


los suclJos militares y ; la provision <h todos los
uLjctos necesarios ; la gnerra.
Pero esto uo puede s<:r ca11sa justa para suponer q:i:;
nn ficy puc<la cnag1..:uar ciudades, \ illas, lugares, castillos: jurisdicciones, derechos, ni bienes innrnchks
del rcyno.
DcLc satisfacer cstao}Jliuacion
con dinero.,

:-"l

dispo11icndo Jcl que liap en el tesoro ptblco , y


ese no basta, pidi.cndo mas <. los s1ibditos que
negar<n cuando conozcan la justicia de

110

~,

lu

la urgcucia.

Si la pobreza general Je los s1ihJitos lo impidiera ~


el confcrcnciar< cou estos sobre la materia , y rcso!,-cr:n dios lo ruc comcnga, imploraudo el ;11nilio
cfino <pie no falta jamas 1111ien lo pide con fr ,.i \ "'11 las Lrihnlaciones.

J ~)~} )

.,
PARRA.FO XXXIl

A rgume11tos o<'lavo _, nono y dr:cimo.


El argumento ocfoyo esta red11cido los textos 'JllC
parecen :rnlorirnr al Hcy para dotar iglesias, mo1iasterios, hospitales y otros establecimientos piadosos 1
prro 1mtla ya disuelto con lo qnc ha hemos <licl10 en
la respuesta <le los argnmen tos segu11du y 'luiuto.
Eu cuanto las objeciones nona y tlccima confo~amos que un Rey debe ser autorizado para dotar la
rcyna , y hacerle donaciones talc>s que corrcspo!lllan

b dignidad del que da ' r la de cp1ic11 recibe. l\las


<1 Itcy puctlc tal ,ez llenar el objeto con bienes inmuebles propios suyos por derecho pdrirnonial sin
11ccesi<lad de recurrir los del rey no; y con los muc]ilcs y alhajns de este , sobre cuya di~posicion no se
ha movido controversia, con 1,,1 <11<:> intcrn11~a jnsla
;

causa.

Si se copsiclcrasc convenir al d~cr>ro de 11na reyna


c1istinguirla de otras <ualcsruif'.ra prr:-011;-is !fo sn sexo,
J;ndolc ciudades, ,-ilbs, lug;in~s y fortalezas , yo 110

contradir la opinion de los 'l"" <liec11 <ne d 1lr_y


p nede, sin exigir conscnlimieuto de !us ~tilalitos, ceder aquellos pueblos la rcy11a por despacio de 1111
tiempo lctcrminarlo para <ne eo!1rc por~ 111i:.111a Ls
0

rentas, con tal que 110 pro:l11zca esla 1lonacio11 cu11sit1crabl~" rbios al rP_\ no .
.Ann me parece la tloct1 i:i;t digna ,le c:'.l.tcu5ion :\

( 105 )
farnr del hijo primognito Jd Rey , snccor <le la
corona; porque militan las razones que se cu11sidcran

j uslas para el caso (lcl decoro de la rey na.


En lo respectirn ;. los otros hijos 'del Rey, sus her-

manos, y hermanas parece ],asbr que les asigne rentas anuales corrcspon<lientes , tomando la suma necesaria de las fiscales comunc:!. Jel estado; y tambicn
ele la sups propias patrimoniales si las tmiere.
A~i \emos e11 la Sagratla Escritnra guc Abrahau
di1; < su hijo primognito Isaac todos sus bienes,
dando los olros hijos \nicarncnte algunos legados (1 ).
En la ley de l\loises, contenida en el libro del
Deuteronomio (2), se indica que el hijo rrimognito
pcrcihicsc porcion doble rue los otros l1ijos, pero
eso mismo prncba que estos lcnian derecho recibir
de los l>iencs del padre alguna parte.
Todas estas asignaciones lian de ser lwch;is con t,11
prnclcncia cue no causen dai10 considerable los hahit:mtes, porque (como se dijo bien en nnas leyes
imperiales) las dignidades y los honores de mi st110r
1io tlclJC'n ser molestas iii gravosas : los !>tlnli!os (3).

Haci11clolo con estas prccauciou~s 110 solo podr


el Hcy seguir esta <loctrina con los hijos y liermanos
del primer malrimoJJio, sino lambicu con los del se(1) Gcm'>s, ene. 2:J.

(2) Cap. 21.

' \ Leyes pcu. y uit.

d<.: Sial.

et l111a;;. <.:11 el Cdi!J;

( 106 )
gnndo y ulteriores, hien <ne observando siempre los
derechos de la primogenitura.
Estos son de d~recho diYino segnn las sagradas letras
don<le leemos <JUC .Adonias hijo primognito de David
se quej <le luc Bctsabe pretenl:iera la sncesion del
trono en favor de Saloman nacido en poca posterior ; y aunque ciertamente sucedi Saloman, y no
Adonias, fu. por disposicion misteriosa de Dios ( i ).
La preferencia del primognito tiene s11 favor el
espritu <le muchos textos del derecho cannico , y
aun mas del ciYil ; pero la rnwn misma le auxilia cou
el proverbio de <JUC los menores de edad deben obedecer y respetar los mayores, tnc la mas grande
autigitedad Je posesion da preferente derecho, Y as
otras 'arias mximas <1ue coincillcn con estas.
I

PARRA.FO XXXIII

Argumento zmdecimu.
Lna regla del derecho cornnn es que se interpreta
como hecho personalmente a<nello lJUe se hace por
medio de otro ; y de aqu deducen algunos rp1e hie11
podr el Rey traspasar la jnrisdiccion y autori,\ad gnbernafr..-a de cimbeles, 'illas, lng:ll'cS, fortalezas ~
habitantes al donatario, 1 commulor, ponue siempre se verificara ser el Rey l[nicn all goliicrna, su(1)',-Genesis cap. :ic. -Dc~1tcronomio, c. 21. - Rc;um

lib. 5, cap.

2.

10; )

puesto que los otros lo l1ar:n en su nombre y por


sn ttnlo de <lonacion 1'1 YCnla.
Pero aquella regla <lel derecho no ,igc cuan<lo se
lrala de cosas en cuc se l1a hnseado y se re11niere persona especial ; y tal es la del Rey para gol)ierno de los
pneblos y sus habit:mtrs.
Estos no se fignrar<tll janws estar cnmpli<la para con
dios 1a ohligacion dd Hcy, sino dependiendo inmc1liatamente de sn per:.ona, porqne de lo contrario se
les multiplica el n1mcro de se10res y el de sus grnvamcnes. El gobierno de un Rey es escogido por los
hombres para que se cnmpla personalmente como
cosa titil y buena en este concepto; y se distiugne
de los gobiernos de un padre y de 1111 pastor, en
<ne estos ticneu su origen en la naturaleza misma,
<le lo qnal se signen algunas diferencias relativas <. la
focnltad de delegar el cumplimiento de las obligaciones del ffita<lo de pa<lre 1'1 rle pastor, pero el de los
rc~-es no viene de la riatt1 raleza, sino <le la volnntad de
los hombres que lo 1p:isiron preferir :_. otro modo de
.;;0bernarsc.

'

PARRA.FO XXXIV.

Argumenta duodccimo.
~o es dificil rrspondcr ; lo <ne dicen algunos 1nc
l1a~' cosas invendihks i11agcnables por ~ mismas,
l:1s ptalcs pueden siu embargo en:-1genarsc

y \\tndcrf.C

( 108 )
cuando constituyen prute <le un to<lo sujeto al co.
mercio tk los hombres.
Las iglesias (dicen) los sepulcros , el derecho de
patronato, y otros anejos < lo espiritual no son vendibles; y esto no obstante cuando se ven<le la propiedad universal de un pueblo con sus campos, fuentes, rios, aguas, montes, caminos, bosques, caza,
pesca y demas derechos, acciones, cosas eorporeas
incorporeas existentes dentro de los limites de
aquella circunferencia, se entiende tarnbien ,endida

la Iglesia con su derecho <le patronato, particularmente si as consta <lel tenor literal de la convencion.
Por consiguiente infieren que si un Rey cede al
emperador, otro soberano~ y aun :. qualr1uicra
persona inferior, un territorio designado, dentro del
qual ha Ja ciudades, ,illas, Inga res, castillos, y casas
con habitantes ingenuos, si colonos adseripticios,
se interpreta transforida la jurisdiccion y la potestad
gubernafa sobre los habitan\es libres, y la propiedad
direet.1 sobre los colonos con s11s tierras.
Pero hay dil'erencia esencial entre un Rey, y otra
cualquiera persona para este asunto. Cuando un particular poseedor de un t~rritorio cual se supouc, lo
\'ende; traspasa, a(1ucl es un todo respecto de las
cosas contenidas cu l , pero es unicamcntc parte
respecto de un reyno, y no n:uda la naturaleza <le
las cosas; ni la comlicion de 1as personas, porque se
cue.dan en el mismo ser
.....

y estado

que tenian de sl1je-

( 109 )

cion < nna persona particular ademas de la que tcnian


al Rey. Y si hay colonos adscripticios, es porque ellos
sns c;iusantes se habian obligado Yolunlariamcnte ~
la ley <le colonos fijos cu la tierra, pues todo hombre
libre tiene por la ley autoridad para someterse :'1 ello.
I)ero si u11 Iley cnagenasc una parte de su todo (que
es d rey110) , muJaria la naturaleza de las cosas, y la
con<liciou de las personas, Enagenando <. farnr de uu
sober:mo, dismembraba su reyno con dai10 grave.
Traspasando' favor <le un sbdito, empeoraba el cslailo de los habitantes sujetn<lolos un sei10r que
uo le11ian sin quitarles la suliordiuacion al soberano .
.Asi pues 1ueda inconcusa la doctrina de que si
1rn !ley cede por venta , donacion de otro modo
una cindatl, 1. olro pueblo, como vernos que lo
hacen al;,unos de puro hecho' no por eso se Jebe n1terpretar que los hahitantes se hacen vasallos del
nuevo sei10r del pueblo, sino que quedan tan libr'!s
como crau :nt(IS.

'
PARRAFO
XXXV.
Argumento decimo tercio.
Menos aprecio merece lo <1ne suele decirse de ser
opiBion de un hombre tan saliio como Bartulo , y
com1111 <le los jurisconsultos <ne un Rey puede dis-

poner de las cosas del reyno.


Ya hcrqos dicho, y parece forzoso repetir ;hora

l 1o

en que casos. Je (1nc cos:1s, y cou r1uc co1Hlicio1n!S


puede ser esto justo, y razonal>lc.
Si la opiniou conmn s,: t'nticmk 1k los bi~nes pa-

trimoniales del !ley. 1lc llh i111nut:bLs al 11:ri.l1>s


en g11cn-a jnsta co11tra i:1fld1!.;, ,; de los 11111ei1!:s dd
n:yno, de bs re11La~ asi:.;11:a1hs la rcy11:1. y al prinwgnito sucesor, se podr<. so~t<'flt'I' corno verdadera,
cou tal que la cjcc11~io11 1;0 l'rocin1.ca dao ;;ra\c al
rc:uo.

Pero si la upi111on cornun se interpreta comprelH'.!lder la euagcnacion de ci1111a<lcs, ,-illas, lugares,


castillos, hahitau tes, j urisdiccion, potcsta1.1 g11bcrnati,:a, y empleos rcbtirns al comun 1le pueblos y sns
lialiilantcs, tierras, y dcrccl1os perpetuos, propios
1lcl rcyuo, repito 1p10 la opinion cornun es absolutamente falsa y despreciable. Doy esta distinciou por
l1onor de Ihrtulo.
I

P ~RRAFO XXXVI

Argumento decimo quarto.


El testo qnc se cita en contrario de la donacion (k
p:1elilos hecl1a por el Hey Salomon Hiran, Bey d~
'l'iro, 110 hasta para el objeto.
l)ne<lc y debe ser interprela1lo crcycudo 1ue solu
di Saloman el usufructo , y dominio til Je los
pn!blos por el tiempo necesario ;i la rciutegraciou dt!
\ 1'iut~ talentos de oro c1ue Ilirau prest Salomon, v
t.
..
""'

( 111 )

,1,l y::!or Je las ma<kras <le cedro que le remiti para


b J:lirica Jel templo y dd palacio (1).
I

PARRA.FO XXXVU

...-:trgumento decimo quinto.


Por t'1ltimo es <lesprcciable b objecion de cue un
ficy, sin aquella potestad, est< reducido con<licion
servil.
calumnia. La dignidad de un
Esto es ignorancia
Hey no puede consistir en usurpar los derechos de
11uc solo es administrador. Tiene todo el poder que
necesita para gobernar IJicn, y hacer feliz el reyno.
Esto le basta para que sea respetado.

( 1) Rcgum, lib. 3, cap. 9.

( 11:2 )

NOTAS DEL EDITOR.

J,a prccio-,irna Obra ']lle pn:cct!c lll se 1nprilll1t1 por,,


autor cnScYll,1 co11 b,; olt1> q111.: l1a!.iia l'MT[o 'll f.1n1r ll<:
los Indios ai10 1552. Ni es 11rny 1ouvci,LJ c11 K,;mi1:i, p11o
Ni cola~ 1\.ntunio. tral;in<lo ,k; la, ubra, de Dou Bar[, 1lorne Lic
J,a,-Casas, :-u compatriota, manifi,:,ta bien que no la cor.ocia, ~upuc>b lle al fin de 'u artculo 'e i:ontcl!t con

tlcci: Don Toma; Tamayo en su coft:ccion &libros Esn uiul<s cita una obra que Htcna ,cr <le 1111cstro autor,
>i con el tlnlu Je Ct11111t rcgcs jure aliruo, s11b1li'Lo1 a re gia corona ali,-nar<' po.>'sirtt. " :El qua! tt1,tlo 110 coufronta
literalmente con el verdadero, cu: o 1t:1101 era: Qua!:>'Lio d~

i:iiu:ratoria 1cl regia putntatc; al! viJelicet regcs Vt' princ:p{'S, jure afJllO, VC titulo et sul1'a COllSCi1:11tia, cives ac
:,!ibditos suos a rcgi(t corona, alienare et altcrius do111i11i
i::rticulari. ,/itioni s11bjic1re J{)ss:111 ;i
Con c,tc ttulo public en latn lo oLra \Volta113,
G ;iesstcllcr Llc<licn<lula en la ciudad de Spira dia

22

de

marzo dd airo 1571 al gcw:roso y magnfico ociior don


n _<\_dan Je Dietrich,tain, h1ru11 liLrc de Hdlcmburgo ,
., :Fi 11 kcti>tein y Talbcrga, llotiller perpetuo de Carnlia
,, iur
derecho hereditario, Ca111anru ma \ 01 de la J\Ial!C>1
;, ta.d Ce-arca; embajador imp ... rial al 'crcni,simo Rey de
fos E;p.1iias; prcsi<lcnte supreJJJo ch- la Corte 1\c los ihb" iri,irno> .irchiduqucs de A1htria Rol!ullv y Erneslu,
: 11 :-.,, c:;arisirnos del cmpcraJu1. n
:;::editor dijv cu b <lecl!catu:-ia (uc le ofrct'ia cAc t::,:iV

( 1] 5

monio de gratitud porque le babia llcrn<lo Madrid y tenidolo cinco aos emplea<lo en los negocios de la embajada,
con cuya ocasion el editor haba procurado adquirir varios
escritos espai10lcs mui doctos, y cutre ellos un tratado del

1-'aron clarsimo y doctsimo Eartolome de Las-Casas, obispo


ne Chiapa, sobre la potestad de los rc;;res y prncipes para
nwgtmar las cosas del reJ-rlO.
El ~abio antiguo obispo de Blois monsei10r Gregoire cit
en la Apologa del venerable Las-Casas otras dos impresiones ele la misma obra, 1ma en quarto, en Tubingen, ao
1625, olta tambicn, en quarto, en Jena en 1678. Yo me he
.~ervido de otra en folio q uc ha y desde la p:igina 77 hasta la
102 Je la ~egunda parte de una obra publicada en Francfort del Mein, ai10 1701,por el rnpresor Cristiano Genschio
dividida en ~eis partes con el ttulo ele Jus Do111a11iale, la
qual obra es una colcccion de muchos tratados de Jerecho
p1ihlico, ti,,ba jados por diferentes autores.
No he tenido por conveniente sujetarme traduci1 como
un esclavo, palabra por palabra, ni aun frase por frase
porque el estado actual de luces y del buen gmto no per~
mitfria su lectura. El fo11Jo de la doctrina es precio,simo
como conocer qualquiera hombre ilustrado; pero el autor
110 se libr del vicio dd mal gusto escolstico, que tuv d
mayor nmero de los escritores de aquel tiempo, especialmente los que hahian c;tudiatlo en las Universidades lite-'
1.arias de Espai1a Ja filo>ofia y la teologa poi el plan Jel
peripato.
En arp1clla t!poca se Jclciia demasiado la autoi"ida<l exlrinscca de los esnitores famosos, y por eso el ~eor LasCasas, conformndose con la c0>tu111brc geucral, multiplic citas de Barlulo, Baldo, Cino, Azon , Oldrado .
Tuan Ancln~s el J>a11ormitaro, y otro-; que no ;on ~:ipace~

Jl.

( 114 )
Je: <lar hoy rnlor una opinion entre los que desean (como
~s

j t1>1o) ser convencidos por la razou natural, y sus consccuencin lcgtimameulc dcduci<las.
Otra5 Ycces amonton Las-Casas le~e <lcl Digesto porque lambien eran muy con.idcradas en U tiempo; pero yo
he purga<lo mi traduccion <le to<las c,Las citas y las de
aquellos autores porqne rio scrvian de otra cosa que interrumpir el cuno r::pi<lo Je la lectura <lcl fondo de la c.loctrina , caw.an<lo fastidio nocivo al crdito del autor, y aun
al oLjcto principal cuya verdadera inteligencia confundan
vece.

Solo he <lejado algun<1s citas de c::aones , textos de la


Sagrada E:;critura, de Santo, Padres, de leyes \iles y de
fil;ofo>, cuando me han parecido oportunas para la erudicion, y aun en esas pocas oca>iuucs la. he ~epara<lo <lcl
centro <lel texto y colocdolas en la margen inferior para
que no corten al lector el periodo importaute <le una razou,
de una doctrina.
En fin mi traduccion ha si<lo libre para que la obra
JlUeda ser leiJ.a sin fastidio eu nuestro ~iglo; pel'o es fiel ;
pues he puesto el mayor cui<la<lo en conservar las proposiciones del autor sin levantarle ningun falso te~timonio.
Por g1;ardar esta fidelidad he dejado en su ser Ja division de la obras en 33 prrafos , tal como est:: en el original; pues el buen gu,;to d i~ta mu cho de aprobarla, si ahora
.e compti.-iera de nuevo. E~te detecto es de poca importancia para que por l perdamos las ventajas de la excelente
doctrina que contiene, habla ne.lo en general.
E,to no obstante Las-Ca~as <li~taba mueho todava de
llegar al conot:imiento completo de todas las ve1datles filosficas y polticas que hoy cstau generalmente couocitlas.
Lo herio> notado al tratar <le la potcsta<l del papa cu f

( 115 )
opii::clllo de las treinta propo,icioucs, y se observa lo nii;~
mo en el examen de la cuestion precedente.
Se propuso corno argumcuto contra su conclwion la doctrina con tenida eu varios captulo; del derecho cannico. La
solucion Ycnla<lera consista en decir que semejante doctri11a no hace fuerza por ser unicameute opinion de la
Corte de Roma en los punto3 en que ha pretendido dominar
solue lus l'C)CS y sus reynos, pero que dicha opinion est
ya repdida en todas partes, auu en la Italia misma fuera
de Roma. J>odia co11firmar la 'olucion con los tcstos incontrastabks de la Santa E,critura q uc no solo niegan al sucesor <le San Pedro td~!o poder temporal sino que <U!cs
bien lo sujetan los cmpcradore> y magistrados ::.eculares
con mayores vnculos de humildad y buen cgcmplo que
los olrrJs creyentes de la doctrina tld l'e<lentor.
Podia tamuien don Bartolom Je Las-Casas haLer suelto
los otros argum<::11tos tomados de leye~, ascguran<lo con valenta que todas fa5 hechas por los emperadores romanos'
recopiladas en el Cdigo de .THstiniallo, y en las <lemas colecciones no prueLau para su cuc.>tion sino la 'olunta<l Je
man<la1 libremente lo que quisiesen, <lesprecia11do la verJad que t:l mi~mo Casas establece de que el puehlo romano
no les tra>pas en la [,J. reria ma> pote,tad que la necesaria
para gobernar en paz y justicia, siu autorizarlos jamas para
disponer de los Lienes del imperio ni de sus habitantes.
Otro tanto pudo y dn i decir eu cuanto ;i los <ngumento' tomados de leyes e'pai1olas y de sus comentado1c,.
No prueb-.n ,iuo la opinion prevaleciente al tiempo de :;u,
fcehas, segun la q11ul los monarcas de Lcon y Ca~tilla, de
:Na Y arra y de A ragon se consideraban autorizados parn
donar, pt"rmutar y \t"ntlcr ciudades, Yillas, Jugase>, aldeas, c;:istil!os y ti.?rT:u f'On sm lwbitantes, y que a.~oLra,
V

.).

( 116 )
ban siguiendo prcticamente una doctrina, favorable su
pero que ahora despues de haberse multiplicado las luces de la crtica con el divino arte de la imprenta,
~e conocen ya las bases del poder de los Reyes, y se deducen las consecuencias sin contradecirse las unas las otras.
:En fin estaLleci<la la verdad de que un Rey no tiene mai
poder que aquel que la Nacion le haya dado, no hay nece~iJaJ <le conocer mas que dos ca,os; primero el de haber
uua constitucion escrita; segundo el de no haberla. En
aquel ba!>tara leer y entender el texto literal. En este la
razon natural nos ensea que no debemos ercer concedido
aquello cyo uso causaria dao ios nacionales. Quien
dudar ~-a que se verifica esto en la cnagcnacion de loir
pueblos con ~us habitantes?
No necesitamos pues de la obra de Las-Casas para conocer esta nr<lad; pero no por eso deja de ser muy ap1eciable
aquella ; porque hace honor la verdad misma el veda defendida por un varon tan sabio y tan santo, en unos tiempos
y paises, en que tal vez era el unico atleta, sin temor de unos
de~potas tau poderosos y tan zclosos de su autoridad ilimitada como Cario~ V y Felipe II.
<le~pot ismo;

( 117 )

'

CAPITULO
CAR T .A

ESCRITA

.AL

V Il.

PADRE

BARTOLO:M CARRANZA

MAESTRO

DE l\lm.AJSDA ,

FRAY
nF;;1-

DE110TE EN bGLATERRA CON EL REY FELIPE


EN EL A.NO

1555,

II,

SOBRE LA PERPETUACION DE

LAS ENCO.'.llIENDAS DE LOS INDIOS, QUE SE lNTE:ST ENT.NCES.

MUY R.do Y CARISSJ'.llO PADRE NUESTRO,

La carla de V. P. de seis de junio <le Anton Caret


rccebi 20 de este mes de julio por manera que
tard mes y medio harto me pesa de tanta tardanza.
Porque aunque he escrito V. P. mu largo y al P.
Fray .Juan y agora poco ha con un hombre honrado
proc11ra<lor de
Isla Espa10la que se llamaba Balthasar Garcia, si la hubiera antes recebido, antes hubiera respondido los puntos que V. P. toca en ella
que son de gramlc importancia : no dcjamlo de
creer que al Hey y N. P. tengo escrito lo mismo,
i;ino <111c JO no soy digno por mis pecados y por los
de las Indias de 1'-abcrlo bien declarar, y niugnna
<luda yo tengo sino que es azote que ellos nos dan
por];.;; ofomas <pie e11 ellas le hemos hecho; <rn~csta.
verdad tan clar:i no la veamos desnuda de mil em-

la

( 118
liarazos si110 rnma-raibJa
tapi;ula co11fosio11.

y cun1dta con tupitla y

Primero rue comicnzc ; respornlcr : los puntos

de la carta de Y. P., quiero decir y prcs11po11cr 111alro


cos;:s. La primera, <p1c considere V. P. por nmor de
Dios, y persu:ida liacirndo e11tcndcr al 11.ey (ne tenga
~ste neg0cio de las Indias que tJnierc agora determinar, por la cosa mas importante y peli;rosa y de
donde r.rns dai10 y mas bien temporal se le l1a de
. acrecer, de cuantas hoy tiene prucipe fiel infiel de
los dd mundo. Y en quanto lo espiritual, de donde
m:is riesgo le ha de vcni.r : su nim:i .v mas tambicn
poLlcr me1eccr; y <ne es taml>ien la <ne 111iiz: tiene
Dios mas ccrc:rna < sns ojo e:, (si nsi se pudiese decir) y
<ne est:\ esperando ', <.lo11de
: parar h dcterminacion del H<~y : par<i por all medirle la felicidad sin

'

fo}icidad

Slip.

La scgu11da es qne no olvide Y. P. de proseguir


cou todas sus fuerzas PI principio que Dios le inspir
del estorbo <ne p;1s1 ;, !a pcnlicion 1lc aquel orbe,
que se cPldirara t'!J lni..\bte:rria, si Y. P. 110 dificnltara
:ic~ocio,

y clificu l t<ndolo, no fuera rama de tJllC se


cmi:1ra , tratar en Espai1~. Y esto c11 gran n:ancra
com i:'nc ne V. P. procure qne en luglatcrra IJi en
d

Fla11Jes no se dctc1111inc sino 11nc \Cnitlo el ernpcrad1)r <) d Hey ac;\: ac se jnnte toda h Espaiia;}

<ue co~a la11 uranJe s.~ haYa


. con .grandes personas
.pres~nlt.:~ y cu presencia ele la perso11a rral y con
mor<s:1 y rnoroshirr,;1 11clilicr:1cion. (.QniP11 110 ter~

( ll9 )
n por sospechosa y dudosa la determinacion imo
mas qne temeraria presuncion, si algo se determina
en Inglaterra donde el Rey ticue tres (pwtro pcr!!Onas tue le consejan, que sabemos ]llC son hombres, y no priYilegiados de Dios para que no puedan
errar, en perjnizio y danos irreparables 1le aqud orbe
lan grande Jonde tantas gentes y generaciones ha.v; y
11ue tan agra\iatlas y aniquiladas, tan grau<lc parte de
ellas han sido, y hoy son las qnc restrin, siu ser
odas, llamadas ui defendidas tratandose de cutregarJas perpetuamente < sus capitales enemigos que las
han destruido'? Y qne estos consejeros ni sepan et
hecho ni tampoco el derecho, dejando el propio con
sejo que el Rey tiene en Espaa para solo aqncsle
negocio constituido , que cada hora trata del hecho
por infinitas relacioues que de all le ''iencn , y estatuye el derecho, al menos mas que los que estan en
Inglaterra y \'an entendiendo algo p de ello. Advertiendo en la gran aqnedad que liasta agora han
tenido?
Si este tan gran negocio se yerra, sera e~cusado
por ignorancia inyencible? Ha sesenta aos y uno
mas que se roban y tiranizan J asuelan aquellas inocentes jentes, y cuarenta que reyna el emperador en
Castilla, Y n 1111ca las ha remediado sino remiendos
~

'

despues rue yo Yine desencantar lo que tenan Jos


tiranos que ac; estahan por sus propios intereses encantado. ;, Y que se rniera :igora tratar con-et:ant.li

griesa de sn colorado y finjido r~medio, :irrinco::i.n-

( 120 )

eu 1-;-landes los Reyes de Castilla?


Creo que a un<1 ue se acertase , seria de los l10111brcs
por grau hierro tenido y de Dios aborrecido y pu
<lose en Inglaterra

nitlo. Quanto mas que

rny tan cierto

que cosa lmena

en este negocio
en Flandes ni en Inlaterra
no se dev
o
termine; como lo estoy que Dios (como sea ''erda-

clcra justicia y no menos infalible) ha de quitar las


indias los Jlcycs <le Castilla; si lo que pretenden
los infelices que tal les ncouscjan, iguorantes <lel bien
<le Dios y de lo que temporal y espiritualmente conviene sus prncipes qne por sns ojos y por su lumbre
los escojiron : aquello se determina. Porfne escrito
esta : Regnum a gente in gentem transfertur propler
irzjustitias, injurias, et contumelias ac d1ersos dolos. Donde tau tas ni tan calificadas injusticias, injurias, contumelias , y tan diversos y varios 11i tan nefarias dolos

maldades,

ni en tanta variedad di-

ferencia de estdos, y sexos y condiciones, y edades


y personas cometidas; como los de los reynos do
.Espa1a coaietieron y cometen en las gentes inocentes

de los reyuos de las Indias?


Quitr.n por su l\Ligestatl y su alteza los ojos de seis
ti siete millones fp1e sacar pretenden d(' los pellejos,
,icbs y nimas de los Indios , para suplir sus necesi-

dades y des2mpei1ar la coro11a de Espaa, y c-ntnces


uo se darn tanta yiricsa :1 <leterminar la total deslrnccion de los rcws de las ludias cu Flandes en
l1!gla~ 0 rra .
. Y (jUC ohligacion tienen los <lmdichados oprcjos,

( 121 )

y tyranizados, aniquilados, panpcrrimos, los que tan


pobres de nrnehles y rayzes, jamas en

el universo m1111do

se viron ni oyron, ni furon vecinos de las Indias ,


para llorar

y suplir

las uecesidades de los reJes,

desempci1ar la corona de Castilla? No tienen harto


<Jue gemir y llorar y pedir Dios justicia y vcuganza;
de los mismos re)'es de Castilla, que con su autoridad, aunque por su volundad (pero esto no lo e-xcusa)
han si<lo hasta agora desde que las Indias fueron descubiertas, hechos pedazos por las guerras injustsimas
invasos, acometidos contra to<la razon; injusticias
que todas las guerras de los infieles

y brbaros y

aun i1 las mismas .bestias, eu crueldad, en fealdad,


injusticia, en iniquidad, en horror y espanto han
excedido, y despues de ellas , los pusiron cu tan
miseranda

y deploranda , y nunca contrapesada infer-

nal servidumbre que es este repartimiento <le homlircs como si fueran bestias, 'lue los tiranos dejron,
con llamarlo encomiendas, en el qual , sobre teinte

cuentos y ';Jeinte y cinco de animas han sin fo ~ sin


sucramentos perecido : y qne agora traten 1lc n11c,o
los reyes de dejados cu dlas perpetuamente_, para
que no quede <le ellas memoria ni vestigio?

Nuestro buen padre, quien descngaiase < estos


nuestros catlicos prncipes, y les hiciese entender r1ne
no tienen valor de un real en las Indias, <ne puedan
llevar con buena conciencia, consintiendo as (no <ligo
permitieTtdv sino consintiendo consenstt expres.~~) n(. __

iuterpretar sino paJccer tan amt1rga y dl.'sesperada

( 122 )

vi1la cu ullimado c:_iptiverio, sin las muertes y perdiciones pasaJas y t;intas multitndincs de gentes y pueblos Je Indios. Pero Yamos adcla11te.

La tercera, padre, digo que mire Y. P. que todos


los lp1e liablan de medios en c::;ta materia , no pretenden pouer 1emedio en las Indias, sino focar y dorar
eucuLrir el veneno Je la tir~mia de los que millones
han prometido (jlle pue<lc sacar d prucipe ; por
su temeraria prcs11ncion y- ceguc(bll; 1~ por b parte
11ue piensan de haber p:wa s ; para sus deudos,
criados, amigo:, de lo <ne se r'particrc en las Indias. Y para esto tliGcultan V. P el vcrdarlero remedio; y tratan de medios que son neforios y dli1ados
por tocla ley, y de rawn cstr;iuos; y <uerriau blaudearlo para que concuerde con ellos, est por Dios
Y. P. recata<lsimo y muy adverti1Jo.
La enarta presupongo, que rcd11zga V. P. su memoria lo que n111cl1as wces en la ca treda hubo leido
tracta11do tic prmlcucia y es d lilsofo en d capitulo
de las Ethic:-is, y en otras partes : que como el fin sea

optimum quid in rebus, ita error circa flnem es/


omnimn pessirnus. Y este error cerca del fin, verda1lcramcutc ha sido la causa cficaci::;ima de la <lcstruccion de las Indias ; y asi agora parece que perscycra
para las acabar en Inglaterra. El fin, padre, Je baLcr
podido jnr,licameule los re)es de Castilla tener <pie

1;ntendcr <le bs Indias. l\'o es la co11vcrsion y sah:iou e aquellas gentes y todo su bien y prosperidad
espiritual y temporal? Creo, <lira V. P. cue no fu ni

123 )

pudo ser otro el fin y as lo di por escrito aquel hidalgo cue le pi<lio parecer de lo qne habia de hacer
cu fas Indias; han de pasar por bien de los Indios, cte.
De manera que el pode!' enviar el Rey gente alguna
<i las Indias espaolas, y <p1crcr tener (no digo tomar)
la superioridaJ de la jnrisdiccion sobre los reyes natmalcs de las Indias, y entrar, y estar Esp::ii10lcs en las
Indias , y todo lo <ne de mas hiciere, ordonare y
prOVCJCre, ha de ser todo medio y medios ordenados
para provecho, uo del Rey ni de los Espaoles, sino
del bien espiritual y temporal de los Indios; y no en
una punta de alfiler ha de ser ni puede ser para pcrj uicio de ellos.
Y si el provecho del Rey y de los Espaoles se
pone por hito y por fin; y sin los Indios y tan grandes
re_r11os y tierras ajenas, y tantas jcneraciones y multitudines de homb.res racionales : y tan infinitas policas muy mejor ordenadas que todas las mas ( saha la
fe <1ue lo perfeccion todo. Sino en cuanto sin fo
pueden tener y tmiron siempre los que careciron
de ella gentiles, se pone por medios para con~cguir el
traer al Rey millones de las Indias; y los Espaliok:s
ser all todos reyes en juicios y en ri:quezas, este error
pcssimo } horrendo , tir:n ico infernal , sera condenado por toda razon natural y humana y mucho
mas por la chrstiana filosofa; y esto no habicudo
riesgo ninguno de las persoo::is de las gentes ir~nitas
11i ahatimienlo de sus eslados , no perdimiento de s~

( 124 )
haciendas; si sin esto, digo, pudiera ser medio para
aquel fin per imposibila, solo por Ja dsorden que
se segnia contra la razon natural cnc lo contrario dicta,
fuera error pcssimo y de hombres que usnn de razon,
y de justicia no digno.
Pues que seria esta prerostcrillaJ y horribilidad
tau errada, y de Dios tan contraria indigna, <le
pretender el provecho del llcy ; y las ri1uczas y
grandeza. Los Espa10les, por fin ni timado etiam postpueslo Dios, y ']UC t()da y Ja uniycrsidad de aqnclts
uaciones y re_ynos ; se ha ya tomado por medio , como
si feran cahras cabrones que destruyeran los cam
pos sin dueos, desde que las lullias (en mala hora
para Espai1a) se descubiron has la lwy inclusPe ?
Ser bien ponerlo en disputa si a~ ,-a , 'lue hoy se
mire con el ojo derecho en Inglaterra 11i e11 Flaudes
tomar y pretender el que es fin por fin , y el medio
por medio? V. P. lo remito.
Repartir los ludios los farai'10lcs como se han
repartido y reparte hoy el Rey desde Inglaterra, como
l Don Francisco de l\Iendoza, y uu Don Jnan de
Alagon ( despues dir la historia de este) y los <p1c
<li tarubicn Alderetc , es usurpar el fin por medio
y el medio por fin : no quiero agora decir otra razon,
porcuc dcspues dir otras, sino <ne se considere el
frncto y los efectos que de ello para la salud espiritual y temporal de los ludios lia salido ; pues tantos
milla~;.s <le leguas han despoblado los Espa1oles; lle.--.;:\s ele gP11tcs <JUe por este repartimiento han perecido.

( 125 )

l\lillarcs de leguas, digo, porque pasan de tres mil ;


de tres mil digo y torno decir, porque V. P. dice
eu su carta que no son muertas tantas jentcs como
yo digo. Ciertamente uo hay razon de que hombre
se maraville que lo tue digo sea increible. Pues la
dijo primero el espritu santo por Abahuc : Opus
.factum est in diehus nostris quod nemo credet cwn
narrabitur. Y creo que no se escribi mas para otra
cosa que para encarecer la gran maldad de esta tan
universal factura del linage humano que tan gran parte
de l por estos repartimientos l1a perecido. Y harto
mal es} ha sido que haya cuarenta aos que J estas
despoblaciones afirmo delante reyes y priucipes y sus
consejos millares de ,cces diciendo por ellas ser todo
el mundo tirano, y que no se haya puesto dilijencia
en averiguar lo contrario , y averiguado constrefrme, en coufosiou mia me desdecir de lo afirmado.
Pero mire , Padre : Como aun est hinicndo la
sangre de los yecinos y moradores que ayer no cabian
en muchas parles, regioues y reynos Je las ludias ....
y son vivos muchos de los malaJores y Jestruidorc:.
del linaje huma.no que las despoblaron .... y cstan
los archiYos del Rey llnos de processos y relaciones
y residencias y otros inumcrables testimonios de estas
malan7..as .... y de los immeros millares , que habia
en la Isla Espa10la ( mayor que to1la Espaw), J l::ts
de Cuba y Jamaica , y otras mas de cnarcuta isla$'
(que de gentes rebosaban y no hay en ellas lioy4'l.1a
mante ni piante); en las qualcs hay mas tierra q1w

( 126 )

de aqu Perjia en cnadra , y Jos veces mas en

la.

Tierra-firme .... )' hoy eu este dia lo mismo, se destruye y tiraniza con este repartimiento ..... y todo
aquel orbe se H ardiendo y acaba .... no hay hombre
,ivientc ( siuo fuere mentecapto) que ose negarmelo
ni que lo contrario diga.
Asi qne V. P. crea que no encarezco una de diez
mil y que no excedo cu llamarlos todos grandes
tiranos, toque <p1ien tocare; pese q11icu pesrc;
porque si ste nombre de tiranos yo con el rigor <uc
he tenido ( si parece ser rigor los que lo oyt:n ) no
le hubiera estorbado, au1tlne se ha hecho poco en
cuarenta ::i10s, hul1icrase hecho nada mas lplc llevarlo
blandeando como juego de ui10s. Y es verdad que no
ha (creo) mas qnc 11uinze Llias que me fue dicho por
persona del Consejo de Jas Indias ( espantado de Jo
que en l agora de estas tiranas l1orrihks se ye y
oye, y se trata) , cne me lo liahia de demandar Dios
porque no hacia (en 110 dar cada hora clamores al
mundo ir lnglalen a con un bordo u mc11digamlo)
Ja mitad <le lo que yo era obligado ; pues Dios me
LaLia pw~sto negocio tau pio ) tan arduo en las ma11os. O! que dijera , si hu bicra ,is to por lo que cerca
de sesenta aos aute mis ojos corporales ha pasado y
se ha perdido !
As fjlle Lomando al proposito de esta primera razon, di o 0 m1c
se consideren los e(cctos que . li<m sa'l
Jjdo.dc este repa1:ti111ic11to; fue son <le ta11las tierras
-r l"l~\'flf)~ tutaies de~pob!aci1mes )' eslra 00S; }' fHe
0

127 )

para evitarlos no han Lastado millares de leyes, ins


trucciones, mandamientos, amenazas y penas cuc los
reyes han siempre enviado , y dcnia esto sobrar para
que eu dejarsclos un dia solo, cuanto menos en perpet11arselos, no se pensare.
Dije arriba querer tener los reyes <le Castilla, no
tomar la superioridad de la juris1liccion sobre los
reyes naturales de las Indias: porcue c11crerla tener,
supone lle,ar para entrar en ella d camino que Dios
por su ley evangelica tiene or<lenaLlo , y por donde
el hijo de Dios primero anduvo, y sus apostoles le
siguieron, y la Iglesia universal turn siempre de costumbre ( conviene ~abcr) por paz y mansedumlffc;
proponerles el fin cuc todo se ha de ordenar; y
lo C[lle los reyes de Ca!'.tllla envan gente all , y que
por las obras exteriores conozcan de Ja gente 'Ine no
l1ay otro intento , falsedad y maldad ni matar ni
rohar.
El tomar la superioridad, supone ,iolencias '
guerras , robos , estragos , y matanzas (1 ne es la
puerta y principio por h 1uc se ha C'Utrado, comenzado, prosl"gnido J andado hasla hoy. Snpone t:un!Jien irnpedimic11to y Jestruicion clcl ti11. Et qui destrrtitfinem, destruit omne bo,-zum; segun dicen los
cue filosofan. Y por siguiente usurpase y penic1 kse
la ord~n natural haciendo del in medio, y del mf~t!io
Jiu,

y asi abutitur potestate sibi co11ces.m sett tm-

dita) et proinde, etc. Unde quod ja1ore illamm


g:?ntium; wwfidei amplandre ac ecdesia; mt/10~

128 )

licct: dilatandce pie ac proi,ide constitutum est, irt


eorum, odiurn dispendium et excliwn t.Jersum est,
contra juris comnumis rcgulam, qure dicit : Quod
favore qztorumdamconst!tutum est, quibusdam casibus ad lesionan quorum nolumus {,wentum iideri.>'
acalibi: cuVulla jmis ratio autequitati.s, benignitas
patitur, ut qure salubriter pro utilitale lwminum
introducitur, qua nos duriore inte17Jretatfrme contra
commodum ipsorum producamus ad severitatem.
His ergo suppositis ad vestrce patemitatis suppositum, sermo atentus est.
A lo 1. que V. P. supone que :u1u no se ha de
bo~1ucal , de vender ni comprar los Indios sino q11e
todo lo que se lmbiere de hacer, sea graciosame11te
lo qne convenga mas it la governacion y perpetuiJad
de la tierra y con fin de premiarlos que en ella han
senido- Dios y al Rey, 'y dar salario para la sustcntacion de los que fueren necesarios para la consenacion de la religion .... Ptcspondo, padre, que vox luec,
vox quidem Jacob est: m.anus autem Esau. A posta ria yo de acertar Je la misa donde este oro sali,
y el crisol ubi conjlatum fui t. Sabe V. P. 1ue industria cuire otras tenian y tienen hoy en las lmfo-is para
vender los repartimientos de que tratamos un:i y cien
0

veces? Cuaudo alguuo de aqnellos tiranos se 1111iere


yeuir estos rey nos, <les que tieue ja la bolsa ccr
rada, J los Indios desolados, vende cierta hacienda
<1ne tiene, lahr:rnzas, ga11atlos, yeguas, ca
Jafi~s que vl1.lru mil, Jos mil, quatro mil ca.Y.

( 129 )

tellanos :. lo mas ; y Jale el otro por ella diez y tloce ,


y quince, y \'cinte mil castellanos por ella; y hacen
su carta <le venta puh]ica, que le ,-en<lc tal y tal haciendo por tan lo : y lo principal <1uc le veode, es la
cncomieuda Je los Indios que se trala entre solos
ambos dos. Entra el nuevo conicntlero hambrieuto
y sediento Je la sangre de arnellos desdichados inocentes. Juzgue Y. P. si pensar y trabajar de sacar
de ello solo lo que le costron ; y esto se hace cada.
dia, y catla hora, y sabindolo y disimuln<lolo y aun
dando licei1eia secreta para ello, las justicias , que el
Hcy tieue all; rpie algunas veces tieuen cu la 'cu ta
parte con arte.
Lo mismo hacen <le los Indios particulares que tienen por criados liLrcs; y ,-cnJcnlos por escla\'Os, diciendo que le vende la eamissa que a1nd "udio ticue
\cstida por quarenta ciuqncnla castcllauos. Mire
V. P. que escarnio <le la ley natural y di,ina, y de la
justicia que el Rey hacer en aquellas ln<lias es oL1igado.
As que, padre, parcceme lo mismo que as quieren confitar la yeuta <le los ludios su Alt: y l\Ing.
Estos que ay le estiman y aman, diro que lodo se
quiere hacer graciosamente scgnn Jo <1ue comcn;a
mas la gobernacion de b tierra. Y esto es cJJtrcgar
perpetuos los matadores los ludios desmamparados, y que por esta sola vez den los tir<inos seis
siete millones el primer ailo; dcspues ser l qu~
Dios quisiere al segundo y a! tercero y al fJuarto.~

u.

( lJO)
Que mayor afrenta se puede hacer Dios y su
ley por un prncipe crisliano ! j Que mayor ni mas
digno de temporal y cternapunicion, ,itupcrio y es.
caruio ! Y este trfago , padre, no lo ve Dios aunque venga enmascarado? Y puedenlo ignorar aquellos <ue llamamos <le sayago ? l\laravillado estoy de
Y. P. si este artificio no ha penetrado. No es este el
camino para <1ue sea la tierra perpetuada; sino pat"a
_que la que resta.por despoblar, en breves dias quede
yermada.
A la segunda palabra que dice V. P. , dicen los
zclosos del Sen." de sus l\lag.' de saharles fos alm:is y
desempeiiarles Espafo1 (conviene saber) , con fiu
de premiarlos que en la tierra han servido Dios y al
Hey. Ecce pater, otro pcrniciossimo enga10. Ruego
yo Dios, que cu todos cuantos servicios, los Espai10lcs han hecho en las ludias Dios y al Rey, ni en
cnantos en todo el universo mundo semejantes se
hacen, nunca fray l3artliolomc de Las-Casas, tenga
grande ni cl1ica pu:te.
Y a he dicho y afirmado su alteza muchas veces ,
y lo <lije y afirm Su i\1. (por sacarlos de tan
grande error otras muchas), que sobre mi coucicncia,
y 11ne el dia de mi muerte, y en el liltimo del juicio
.\o solo pagase si se cngaiasen conteucr y ercer por
infalible verdad haber hecho los Espaoles los Reyes
(le Castilla e11 las Indias, desde luego <ne se dcscuhrifr
n hasta hoy
nchtsi\c los mas nocivos , mas da"
...
fH;so~ ~ m"::. pernicioso::. b hacien(h>.. y sn anima y

s'"

( i51 )

la fama, descruicios que jamas sns prncipes hicieron vasallos, y que si se sufriera con la piedad cristiana tanta multitud hacerlos cuartos, los males y
Jal10s que les han Lechp, no le pagaran. Por eso pierdan cuidado los reyes de Castilla de pensar (JUC :i
hombres <le cnautos en las Indias, han sido conquist.1dores y que han sido en snbjectarle Indios, deban
remuuerarlcs \alor de un enarto. Antes los reyes hau
<le ser <le Dios castigados , porque rigurosamente no
los han castigado.
A solo el 1ue las descubri (y no : otro) son los
reyes de Castilla en inestimable cargo, lo qual no le
han pagado. ~lucho deben los qne hau snslentado
su real nombre en el Peru contra los traidores (jUC se
le han levantado; pero no les han de pngar con darles
lostristes Indio~ desmamparados, para qne los pesen en
la carnecera corno si fuesen !Jacas, puercos ,j otros
ganados. Y si V. P. tu\"ere por bien Ieee este captulo
auAlteza y aun toda esta carta, me rel10lgar de ello.
A la otra palabra <ne contiene este primer supuesto
que dice : salario para sustentar los Espaoles que
fueren all necesarios, des pues tratar de ello.
Al'}.. supuesto (jUC dice: ser necesario dar asiento
en la gobernacion de las Indias espiritual y temporal,
y sino que como sea dcstrnido tan granJe parte 1.fo
ellas con la <1ue hoy hay , se destruirn todas, y <ne
para esto es de \"Cr qne rde11 tem menos inconvenientes porque qoalquiera cine se diera tern alglltlaS..:
A esto padre, respondo (JUC si en breve no se pone

!J

( 132 )

urden y remedio perpetuo en la gobernacion Je la'.'Indias, toJas en b;eyes ai10s qucllarn tan rasas y
dcsi1:rtas como <p1ed y est la grande hla Espai10la :
doudc conoc yo cinco reyes y cinco reynos mayores
cada uno <pie el reyno de Portugal, y sobre tres
(11i11lus de nimas. Y a~i mas de tres mil leguas eu
bs otras partes qne (como he dicho) cstan dcspobladt1s y perdidas. Pero ai1ado, Padre, <1uc la orden que
tiene menos iuconvcnieutes y contiene el verdadero
rcrncJio <le tau tos males, vv los Rcves
de Castilla, creo
u

yo, como creo c11 Dios , ser Je precepto divino :1


poucrla y por guerra de mano armada sino pudiere
}-'Or paz, con riesgo y peligro de todo lo temporal
que tiene en las Indias obligados, es sacar los lndioli
de podero del diablo , y ponerlos en su pristinal lil1ertaJ y :. sus reyes ~- sei1ores naturales restituirles
irns estados.

Tres cos,1s tengo agn de explicar. La primera , que


:.acar de poder de lus Espai10les los Indios es rcvoca1
todas las encomiendas repartimientos, que esto sea el
\'crdallero remedio <le tantos males : prubolo por
0
rn11clias razones. Lo 1. , pon1uc por ellas han perecido
tantas gcutcs y despobl:dose tantas tierras como est
dicho y Lodo el mundo sabe: lo 2. 0 que, supucsla la
ambiciou y cm.licia incurable v nunca sanable de los
Espa10les, e; impo!!iblc dejados de consumir y matar
uo baslarriu leyes ui peuas como mwca bas:ron mu

_d~aS<:ue se les h:m puesto para sdo impedir; como

p~ud.:o pol'

C\

idenles y necesarias razones e11

la sptim11

( i35 )
razon de mis veinte tp1e V. P. all tiene; y ruego por
caridad rne las vea y wa lo que dice el Consejo real
en su parecer que el otro da le cn\i con el suso
dicho procurador de la Isla Espaola, y mire Y. P. c111~
no soy yo el que digo aquello, ni me bC1ll yo en estos
reynos el ai10 <le veinte y nueve qne aquello se hizo.
Lo 3. porque, sin causa ninguna justa, son privados
de su liLertad natural siendo pueblos y gentes lilirfs;
y teniendolos repartidos en los Espaiwlcs : l10mlJl'f'S
y majares, viejos y nill.os, sanos y enfermos, chico.~ y
grandes, sci1ores y sbditos, son reducidos misrrima servidumbre y no solo de'un sci10r, 111c es el lirano comendcro, pero de sus mozas y de sus e!>cla,os
negros, de sus hijos y { todos qnautos aqncllos en
familiarda~l y servicio y parentesco pertenecen; lo<los los roban y amedrentan; de todos tiemblan
todos sirven, y todos los angustian y atormentan , y
desuellan, quando las sei'10ras mujeres de los infelices
comendcros se \'an holgar y recrear los pueblos;
pnes con ellos ver'daderamente no se lian m<!nos
crnelmentc que si fuesen Yiboras tigres. 1fa acaecido
seiiora de estas dar tantos azotes con sus mesmas manos una Inqia teniendo delante qnen puicse11
mandarlo, hasta que la India espir antes '}He ella de
darle azotes se ha!'tase.
Lo 4. porque los reyes y seiwres na tura les son
privados de sus sei10ros y dignidades , y estados
reales; y puestos en el mas abyecto y vitnpP-rio~o estado que se pnc<lc inmajinar, y si en :ilr:o <le los s~

( i34 )
'1c1os y tributos los opresos y desventurados Indios
fallan porcuc no pueden cumplir por<nc en ello se
lardan; los caciques, reyes y scitorcs :i palos y bofe,
tadas, cepos, cae.lenas, y azotes, los sucle11 desollar. Y
q11ic11 tenia diez y veinte mil y <locientas y trecientas
mil animas tlc liom brcs s1hditos, se va pot leita al
monte, }'la rcyna su mn;er, al rio por d agua ; y los
prncipes in fa o tes, tan prncipes infantes como los
<le Castilla ( sah-a la fe f{UC los tlc Castilla tienen y
hond:ul cristiana) van cahar no con :izadas, porque
no las alcanzan sino con nn palo tostado y con sus
mismas manos para hacer sus misrrimas y pauprrimas laLranzillas y sementeras <le gr:ino para tener
1111 poco de pan. Y Boecio Jice: lnf'elicissimum ge-

m1s irifortunii est, Juisse Jelicem. Y este tormento


les 1lcbicra Lastar sin que tuvieran mas. ~o se puede,
padre, encarecer lo que alhi pasa, ui entenderlo ni
creerlo ac.
Lo 5. Por<nc tener los Espai'1olcs los Indios repartiJos 'lue llaman encomendados J es irnpe<limenlo
eCicacisimo para recibir la fe y ser cristi:1nos; por'"
muchas razones; pero baste decir trrs por no alargar.
mayore~ contrarios y
enemigos de sn fe en esto qne los mismos quienes es-

La 11na porque no tiene dios

lan rcp::irtidos encomendados, porque resisten :\ los

fraylcs, y no los pueden mas ver que al diahlo, porque no \'Can sm lir::infas, impiedades y robos y palos
v azo~cs, y :ilicioncs y muertes <1ue en los Indios
y como los lndios conocen rnc no hay quien los

!!Afrcc~11

( i'55 )
mampare sino los frayles, descLiLrcnse ellos ; los
frayle: claman :i las justicias lo cscriYcn ac: J a~ se
sabe, y dan algunos remedios aunque no apro\-echan
nada y es todo burla, como se los dcjeu y no se los
quiten; y por esto mueren : y trabajan los tiranos par:i
que en los pueblos que tienen 110 entren frnyles. Y no
ha muchos dias que un tirano dijo un fraylc bueno
de San Francisco, en Guatimala, que hacia pleyto
omenaje Dios, que si no salia de su puehlo denlro
de <los horas, que le habia de dar de p11i1aladas; y as
se hubo de salir con su compaero el fraylc , y
para cumplir con la predicacion y decir que tiene
proveyclos sus Indios de <Jlrien les rnse1e; para estorb:i.r que no le entren fray les, tom:i. 1111 clrigo
idiota quien da ci~nto ciento y cincuenta castellanos, que dejadas las abominaciones que hacen ycndiendo los sacramentos publicamente y mil mal ejemplos dando , es el que mas cruelmente los roba y
aflige, amedrenta y tiraniza con nombre y oficio de
padre. Ser mentira, Padre, gran pecado nombrar
estos comenderos por su proprio y debido uomhre
de tiranos?
La otra porque andan todos los Indios comunemente tan corridos y desterrados de sns pueblos y
casas por los montes y tierras agcnas,alqnibndosc, y
trabaj:rnlo y mnrieu<lo por llegar y traer los trihutos; qne no tienen un momento de espacio para vacar
: oir la predicacion y doctrina ni oir misa y ecihir
los sacramentos. Que dirc de m:i.ntcncr s11s mu~~

( 1 :16

y liijos? y

a~i mnchos han dado en estos como en

los tiorcs:
hi1"os
o
. 'Y <lestcrrados de sus casas 'Y mu:;!ercs\,
~
.1
perecen. Digo \'('rdad dclanlc de Dio.s 'lllc salie rp1c Ja
<ligo, que pasmdo por un pueblo un monasterio de
San Francisco el padre fray llodri!!o y YO, nos di"o
'

<'
'
'
d guardian :. ambos , mi, que lialiia confesado
aquellos dias 1licz y nueve \iullas qne lwl 1ia nn ri10 y
dos que sus maridos liahi:rn ido l111scar los tributos
y que nunca mashabian rnelto. Parece V. P. que
se consigne bien el fin que Dios pretende sacar de la
superioridad de los reyes de Castilla y de la ida de
los Espawles las Indias (que pl11g11icse Dios
que nunca ellos all:. lrnbiera11 ido) con estos repartimientos que hapliz:~ron con nombre de encomiendas?
La tercera, porque con estas manifiestas maldades
tan crudas opresiones, tan desaforadas i11justicias, tan
contrarias nuestra sant.'\ fo y religion cristiana;
}Jlasfcman de ella y no es posible sino por n{tcvo J
1livino mibgro (como me han escrito nuestros religiosos que cslan en Chiapa), (ue los lll(lios crean,
\cnrlo la coutrariedad tan execr;-:hlc y tan ptblica y
manifiesta de las ohras de los cristianos lo <uc se
predica <k la rectitud y snayidatl de la ley cYangdica,
co11ocic11do. ser tres diez veinte frayles J1yeclos,
polll"c.<.: rotos, \'CstiJos de jerga, que mc111li3an lo 111c
li;rn de comer, y toda b multitud Je los '111c se
man cris:ianos, ricos, H'stidos de s<>da, en podc11

l o Jos re\'erenc1a11,
.
rosos ca l 1a11os,
a, qmen
Y acatan "f
l1ac{'r d contrario de la ),,y tk Dios y <n.e
"
"

lla-

.'_,,r

( 157 )
prohihc la fe. Como aquellas gentes, Parlrc, han
de ercer y no blasfemar de ella, tenindola por
horrihlc, dura, pesada, mentirosa, y tiruica? Y as
todos estamos sospechosos qnc no hay en ellos 'crdadetos cristianos, y que de puro mredo nos mnestran
qne creeu; sino son los qnc Dios quiere prevenir y
infundir su fe por un exquisito nuevo y divino
milagro.
Lo 6. Principal es , porqne por Jos dichos repartimientos los han quitado y 1lerrocado totalmente
su regimiento, gobernacion y polica. Por fjllC como
los reyes y se1ores despoj~ron de sus estados y jnrisdiccion, y los ahatiron ser como nno <le los mas
oprcssos y malaventurados antes mas que ninguno
abatidos; a menguados, afligilos, y atormentados ,
quedron todas las multitudines Je sus sbditos y
\asallos sin caudillos y sin quien te11gan acatamcnto,
temor ni respecto, sin regla y sin ley desmamparados; y como saben q11e los Espai'ioles no tienen mas
cuidado que de se servir de ellos y haber los lril111tos y provechos cuc prctcnclcn de sus trabajos, cada uno es libre para idolatrar, y para cometer qnalcs11uiera ,icios y pccadns, sin <1ue persona
del mnnd.o les '':V la mano. ~o riuiero traer mas
rarnnes por no lrnhcr mni largo <'ste trat~~tlo : pero
estas considere V. P. qnc son cicrlas, 'crdadcras, y
tan manifiestas, que ningnno 1lc todos cuantos han
ido las Indias las ignor:rn' 11i es posible k1 verlas
ignorado.

( i38 )
Esto, patlre, es, y en esto consisten las encomiendas y repartimiento de ln<lios e11 aquetas tierras mui
diferentes <ldas dcCalalrarn,Alcantara, Sant Yago.
Y porque <i menos palabras reduzca la dcfinicion y
deseripcim1 ele ellas dir que: el repartimiento y cncomic"Hbs de lnjias que en bs ludias tt los Espai10les
sou dados desde el ai'10 de mil y q11inic11tos y qnatro,
en que se co111cnz1) hasta a 0 ora <lura y ha tlurado es
y ha sido contrario la ley ualnral. Todas las gentrs
mansas, humiiJcs, pacific:is, 5in ofensa de nadie, vecinos y moradores libres , naturales de muchos ~
t;ramlcs 1c)11os, que lenian sus reyes y sei10res naturales t{llC bs regian y gobernaban, despncs qc sojuzgadas por guerras crueles sin justicia ni legtima
causa, por gente otra estrai1a mas fuerte y armada;
por carecer ellas de caballos, hierro y arlllcria y
armas para dcfeuderse, furon y son repartidos sin
diferencia; reyes y s1bditos y 11asallos, y puestos eu
senidumhrc dnrisima, en la cnal uocbes )' dias (hasta
<1ne las ,-iflas ac:ihan) son ocupados y imposibilitados
,-acar en cjcrcicio de racionales hombres y mayormente de la fo cristiana.
Estas, padre, son las propiedades.qua: loco gener8
et diflerenlice, la natura y ser de las dichas encomiendas y repartimientos esencialmente 'declaran, y
no me lo cr~a V. P. sino s~ la probare. El testigo sea
Hcrnando Cortes al que despnes por estas obras hiciron manues del Yallc. El <p1al en las cdulas de las
- (
,1;1comiendas que l daba decia as : Por la presente

( i3g')
)) se deposita ( 1) en vos Pero l\Iartin A gua do V:
'' de la Villa de Sant-Estc,an del Puerto al sci'10r y
naturales de los pueLlos de Tantogueve y Gua11 chimar y Rancacei que visit l~rancisco Ramirez
>> para que os sinais de ellos y os ayuden en vues>> tras haciendas y granjeras conforme las or<le nanzas que sobre esto estan hechas, y se harn y
con cargo f}tle tengais de los industriar en las cosas
de nuestra santa fe cathlica poniendo en ello tanta
vigilancia y solicitud posible y uecesaria. Hecha en
>> esta Villa de SantEstevan de Puerto :. primero de
>> marzo de 1523 aos. - HERNANDO ConTES. Por

)) mandado de su merced.
)) NUEYA.

ALONSO

LE

y ILLA-

J)

Note V. P. que doctrina y pre<licacion podia hacct


y dar Pero l\Iartin Aguado, una gente infiel gne d
rudimentis fidei babia de ser ensei'1ada. Otra quiero
referir mas antigua de la Isla Espai'1ola en tiempo del
Rey don Fernando el al10 de catorce quando p.
se an<laLa por el reLusco y acahaha la nndimia 1lc
aquella Isla.

Y o Rodrigo de Albuqncnne, repartidor de los


caciques Indios en esta lsla Espai'iola por el Rey
>>
>>
)>

la Reyna , nuestros sei10res, por virtud de los po


deres re:1lcs de Sus Altezas que tengo para l1:ircr el
repartimiento, encomendar los dichos cacif1ncs
(1)

Mas

H<'CS

~11comi('ncfo,

ponia en las cJulas, os d~posito, .. las os

otras os doy en cncomii:-ndo.

...

( i4o
)) lnJios y naborias ( I) de casa los \'ec111os y
moradores <le la dicha lsla con acuerdo

y parecer

(como lo mand:n Sus Altezas)dcl sc10r l\lignd de

>)

Pasamonte tcrnrcro general en estas Islas y tierra


fimie por Sus Altews; por la prcsPute os cuco)) mie(J(lo l vos N11i10 de Gnzman vecino de la Yilla
" de Pu-Prto de Plata al C'lcique Amlrcs Nashona

)) ro11 un Nitr~1'no suyo (2) que se <licc Juan de


'' Bazahona co11 treinta y ocho personas de senicio,
)) hombres \'cinte 'i dos, mucrcs
dic7. ,.- seis. Eu!')

" comcndsclc eu el dicho caciqnf'. sidc \ iejos

flllC

>> r<>gistrc) qne no son de servicio. Encomcnd<>sclc en

el dicho cacique cinco nii10s <1nc no s0n de ser-

)) 'icio <pie registr. Encomcn<lscle as mismo dos

naboras de casa q11c rrgistr; lm nombres de Jos


'' qnales cstan declarados en el libro de la \isilacion y
>> manifestacion que se hizo en la dicha villa ante
>> los visitadores y ;:ilcakles de ella. Los qu;:ilcs \Os
)> encomiendo para <[llC YOS sirn1is de ellos en yues)) tra:. haciendas, y minas y grangcrfas, s<'gnn como
>l SnsAltezas lo m:mda11, co11forrnc :i sn~ onlcn:mzas,
gnarJ:.ndolas en todo J por todo, segun corno en
)) ellas se contiene , guard;in<lolas , ,os los enco)) miendo por rnestra ,ida y por la Yi<la Je un here( l) lrabora.~ lm. q11c sirven noches

y dias y mas ordina-

rios los E~paiiolcs en sus casa,.


. (2)c 1'\'itaJ'ILO es un prncipe cabalkro que tenia v;:;sall~

-~~ute que le segua y oLcdccia.

( 141 )

)) dero hijo, hija, si lo tmiredcs , porcne de


'J olra manera Sus Altezas no \os lo cncomieudan ni
)) yo en su nomhre vos lo encomienJo, con i!pcrcibi;) miento que rns hago, que no 0 \ianlando las di)) chas ordenanzas, vos scnn quitados los dichos
)J Indios. El cargo de la conciencia del tiempo que los
)) tuviredes v vos siniredes de ellos "ava sobre
)> 'ucstra couciencia y no sobre la de Sus Altezas de
;) mas de caer incurrir en las otras penas dichas y
1; declaradas en las dichas ordenanzas. !? echo en la
~

)) ciudad de la Concepcion, veinte das del mes <le


dizicmbre de mil y quiuientos, j' catorce a10s.
>) -fioDitIGO de ALBUQCERQL'E. Por mandado del
dicho seor repartidor. ALo:;o.;.so <l eAltcE. ))

>)

Si supiese Y. P. que ordenanzas eran estas, Lolgarse J de verlas; las cuales tengo yo aru impresas en aquel tiempo de molde. 'fodas, ( injustsimas irnposbilcs, las que 'en farnr de los ludios
eran nunca guardadas. Coa de ellas era que los Indios
que no trabajaban en las minas, siuo cu carnr y hacer labranzas de los Espa10lcs y otros inmensos trabajos, les diesen los domingos y pascuas una librita
Je carne, y todos los otros das ca::.abi) que es el pan
de raizes, y ajes, que soJJ como nabos) y aji, que es la
pimienta. Parece a v. P. l{UC esta1ian aquellos estmagos Lien fortificados para sufrir estar todo el Jia
~1 sol v toda la vida cayando 7
u

Parece

Y. P. que era

granado el rebusco c1ue J~

( 142 )

la

,endimia quedaba, quando de tan grandes y po<le


rosos pueblos que babia en la Espa10la encomendaban el alo de catorce, veinte y dos hombres y diez y
seis mugr.rcs y siete \ejos, y cinco nios que no
crnu de trabajo? Parcele <ne aprovech algo la sn
periori<lad de los reyes de Ca:stilla sobre aquella Isla
y las d~mas y la entrada tle los Espa10les en ellas
t:mlos cncutos de almas qne para siempre ardern en
fos llamas?
Y sepa V. P. que despues, que yo ando en estos
negocios (que e:c; desd~ el ai'10 suso dicho de catorce),
ha a1adido las cdulas de las encomiernlas y repartimientos, cada gobernador en la pro,incia <ne asol
ciertas cl~usulas coloradas , menos feas en la palabras;
como esta, os encomiendo 1JOS) Fulano, el seor

de tal pueblo con sus subjetos para que os ayudeis


de ellos en vuestras minas y grangeras, etc.; y
otros vocablos hermoseados que pareca justificarlas;
pero la substancia que es ser <le la encomienda jamas
se ha mudado , sino antes c::ida dia apeorado y as
cstan hoy; y poco aprovechan leyes ni provisiones, ui
penas que enviamos, ni horcas que cnviasem os.
Podrinmos inferir de la defiuicion descripcion
susodicha, si (como <1ueda puesta) es verdad ser la
dich::i cncomien<la intrinsece mala ; itaque 1wllo

modo et in nullo ca.m possit just{ficari) atque per


consequcns per nul!mn potestatem lumzanam posse
com.('di vd dari) el nil1i!o mira.ri pars afirmativa
-UJ(eotf'

( 145 )
mihi ( ni.fallor) est indubitabilis; videlicel fore de
se et intrirzsece mala quam sic censeo esse probandam.
Primo: llle modus gubemandi lwmines !iberos,
est de se et intrnseca malus, per quem liberi homines,, sine justa causa, privantur sua naturali
libertate. Sed per dictas comendas, distributiones sit.:e
repartimenta lndiontm ad Hispanos, gentes illre
unir;ersm privantur sine causa justa, szta naturali
libertate; imo loto esse quod habent _, ut patet per
temorem schedularmn quce dabantur de dictis comendis, et per rationes supra positas; ergo dicta!
comendre sive distribuciones , aut reparlimenla
sunt de se, et intrinsece malc.e. Quod autem id sil
sine justa causa} clarior est ratio quam ut imligeat
probari. Non enim propler causam jidei aut religionem clzristianam introducendam 1el propalandam cujus potissima va est in omnibus ratio.
Quin potius perejusmodi comendas,.fides non modo
efficaciter impeditur, verum etiam generaliter blasphematur ut est supra probatum Neque propter
i!larumgentium policas melioramlas} cum mod1Js
prredictus regendi homines liberas sil manifeste tyrannicus, imo irrationubilior cunctis barbaricis et
prorsus bestia/is. Utpote qui cune/os lndiorum
policas turbaverit, confudcrit , labE!factai:erit et
cerio certices deleverit omnes.
Secundo: llle modus regendi., etc., est de.s.e,
.1ntrtnsece
.
. . _. ~
mal us quz. natura l es reg.es, prmctpcs
r<
0

( 144 )
dominos a suis d'jicit regiis,, lwnoribus et dignitatibus, privat dominiis et jurisdictionibus, et ponit
in horrenda scrvitute et amarissima calamitate.
Sed comendre illre ac distributiones sunt lwjus modi
ergo, etc.
Tertio : Ille modus gubemandi populos liberas
est de se et intrinsece nzalus., per quem fules impeditur, religio clzristiana ~famatur, Christus, i-erus c!zristianommDeus, tanquam iniquus et crudelis
legislator lzabeittr odio ab infinitis populis, linguis
et nationibus, et innumeris Piis blasphematur, cte.
Et hoc modo ex mullis supra relatis m1tltiple:r: alia
potes! formari ratio ad prredictam partem ajirmativam provandam. Sed de his satis.
Las <p1ales razoJJes entiendo que militan porque
por ninguna ~-ia, ni en ningun caso, ui con cuautas limitaciones, leyes, rsi peuas, ni colores quisieren adornar, ni cnba<lurnar las <lichas encomiendas, ni el
Rey puede darlas, ni los que las reciben de ir los infiernos no scran excusados. No oLsta, Padre, decir

qne ac los caballeros tienen nsiillos, porque este es


diablico cng::l10.

Quia !ice! supponamus in his regnis potuisse


antiq uis temporibus a r::gibus l1 ispaniarum concedi
tafia et possc modo toleran:; de illis tamen longe
diversa est, etdistantissima nec non multiplex ratio.
Y una de ellas es ( y no la potsima) (1ue ticncu sus
rey!:,s } sci10res in11;ediatos, <]Uen no se les puede
~n un pelo perjn~icar cu sus estados

y sc10ros go..,

( i45 )
ver nacionesy jurisJiccioncs. Al proposito dicen los juristas : Interest subditomm 1wn lzabere piures clominos et quod eorum dominus sil liber. Y as soLrales fo soberaria jurisdiccion delos Reyes de Castill~,
su snperiorid<1d ; qua: t-J:r potest tolerari. Como no
haya otra cosa para tolcnirla si110 la predicacion <le
la fe. Y mire V. P. en esto que a(ui digo, que hay
mucho que pensar y penetr;tl', si hemos de reglamos
por la ley cristiana que no consiente un solo pelo
repelo en uuestras actos si nos liemos de salvar. Y
por caridad que V. P. en esto me desengalw si estoy
engaiado.
Pasome lo segundo que tengo <le probar, conviene saber <pie sacar los Indios de poder de los
Espa10les sus matadores, tenga menores inconvenientes. Para prueha de lo qual supongo a<1ucllo que arriba queda tracta<lo y probado, y V. P. tieuc por
verdad averiguada (conviene sahcr)' 1ue el ttulo
que los Heyes de Castilla tm iron y tienen para tener
que entender en las Indias, y el fin tuc han siempre
de pretender y procurar postponicndo su proprio interese y de toda Espaiia quanto mas el de los particulares Espai10les qne all pasan, es la utilidad y Lieu
comun espiritual y temporal <le los I<lios; ese es el
hito al qual todos los actos de su entrada y estada
enviada y gobemacio11 all sou obligados ordenar
y enderezar. Y de tal manera han de tener siempre
aqueste fin por principal ; que si algun riesgo se atr"'
vesase perderse algo al dicho bien y utilidad de

}J.

JO

( 140 )
acndlas Indianas gentes y sus reynos espiritual,
corporal J temporal ; al bien y utilidad de los
Heyes de Castilla temporal , y de los Espa)1olcs temporal, corporal y espiritual, se ha de poslponcr lo temP"l de los Reyes; y lo temporal , corporal y espiritual de Espaiolcs, por salvar lo temporal, corporal
y espiritual de aquellos tcynos y naciones.
Deberse postponer lo temporal y corporal por sal,ar lo espiritual, eso nadie fJUC sea cristiano lo duda, si
sabe que sea orden de caridad. Lo temporal por lo
temporal , en este caso , la razou misma lo dicta por
lo <1ue est Jicho : pues todo lo temporal de los
Reyes y de los Espai1oles han de ser medios ordenados para la consecuciou del bien aun temporal y cor.,
poral cuanto mas espiritual de los Indios ; que es el
fin aque todo (como dicho es) se ha de enderezar.
Hay otra razon porque lo temporal y corporal de
los Espaoles es en si poco y estiendese pocos c~
ten:., paribus, como ellos sean pocos, a u u que sea toda
Espaa. Pero lo temporal y corporal de aquellas naciones comprehende inumerables nmeros Je pu~
lilos y pohladores de aquel tan gran orbe, e11 cuya
comparaciou es un rinconcito toda Espai1a.
Puedese ai1adir tercera razori, porque lo temporal de los Espai10les es todo habido, en los reynos y
tierras de los Indios donde ellos no tenian por justicia
y derecho cosa , y los ReJes de los lndios justamente
J.~pudieran prohibir en ellas la entrada y estada, J el
~-2c.1r de ell~s su oro y rn plata;- cosa de pron~cho algu-.

( 147 )
no; como el Rey Je Espaa prohibe , y debe prohibir
cuando le pareciere, sin dar cue~ta ~ uadi~, tue no se
saquen de sus reynos cahallc~s,ni oro, ni plata, ni cosas
semciantes para Francia; lo mismo el Rey <le l;-ra~cia
de los suyos no se saque pa1.a I;:spaa na<la.
Pero que el Rey de Castilla pneda y deba postponer
la salud corporal y espiritual de los Espa1oles la lir..
poral y espiritual de los ludios veciu~s y moradores de
aquel orbe, cuando amLasno pudiesen saharse; prima haz esto <luro parecera qniz algunos, mas si bieu
se mira, no es duro. Laz razones son mal! de una.
La primera , porque la convcrsion y salud espiritual J corporal de los ludios, <le todos aquellos tantos re_ynos Ja tienen encomendada los Reyes <le G'lStipa ; por fin principal all , como este sea el ttulo
y causa final para los Reyes teuer que hace1: en n<.1ellos reync~s (como est dicho), y no la de los Espai1oles all , ni la espiritual "tampoco ac. Po~<1ue
los Reyes ( principal ni directamente) 110 incumbe tener cuidado de las animas de los sbditos, mas de lo
que toca la paz y lmen~s costun1Lres morales )
notadis, sino las civiles 1p1e dispon~n buen vivir
polticamente; como ni las leyes que hacen, preten<len mas ; pues~o que el Rey ~,ristiauo mucho debe
bac,e1 (en cuanto pndierc), por csc~1sar pecados y en
~llo a yu<lar. Pero el cui<laJo, cargo y oficio que sea
~laro y est comeLiJo los Beyes de Castilla por la
Iglesia (y ellos por su ,oln11Lad y policitation solemne
10.

( 148 )
sobre s liau tomado), es principal y directamente para
trabajar con suma diligencia ( postpuestas todas las
cosas), por sakar aquellos millones de auimas que
para ser convertidas y ganadas para Jesu-Cristo, est:.1n mui aparejadas; proveyendo .Y enviando todos
los rincones de aquel orbe y teniendo en ellos predicadores, prelados y todo genero de ministros espirituales; haciendo iglesias y monasterios , hospitales, y lo <lemas que para plantacion y conservacion,
honra, fa rnr y autoridad, del culto divino, y de la
religio11 cristiana, fuese conveniente y no solo necesario; todo en fin principalmente enderezado (despnes de honra y gloria <le Dios ) , la convcrsion y
salud de a<1ucllas Indianas animas.
La 2: razones, por que como Jesu Cristo, hijo de
Dios, haya venido igualmente por los Indios tambien
como por los Espa10lcs, y derramado su sangre; y
se crea que <le todas las gentes 1a di .. ina bondad y
misericordia este determinada coger y sacar el nmero de sus predestinados; Nec apud ipsam existat
ullo modo acceptio personarum, considerado y comparado lambien el exceso del infinito nmero de
aquellas animas al tan poquito <le los naturales de
este riucon de Espafo; parece poder piadosamente
cree1sc que sin comparacion exceda el ntmcro que
Dios de los Indios ha dispuesto salvar al de los que
orden llevar al cielo de Espaia. Y as parece que los
fl~:es <le Castilla tienen mayor obligaciou (aunque

( 149 )
faltara la razon J obligacion especial precedente)
procurar la conversiou y salud de aquellas gentes que
la de los Esp:i10les, creteris paribus.
La 5. <ne de todas las contrarias objeccioncs ser y
es peremptoria, es esta; <uc como los Espaoles que
han ido y eslan en los ludias (no puedo decir con
\'erdad ahsolutamcute por la mayor parte, sino lodos; porque si uno" diez, ciento de esta maldad
se hayan escapado que no osaria afirmar ser tantos,
no es de hacer caso, porque quod parum
quasi
nihil est J nihil vidctur esse) hap'n cometido .r cometan hoy propria sponte y por sn propria culpa
tantas y tan grandes y crueles injusticias coutra
aquellas gentes que nunca los ofcndiron, ni se lo
mereciron ;.les hayan hecho tantos dai'1os, muertes y
males como esta dicho, y al mundo es ruanifcsto, por
las cuales merezcan mil muertes, necesariamente se
sigue que queriendo el Rey de Castilla remediar ios
agra\.ios y males que los Indios de los &pa10les reciben, y librarlos del captiverio y opresion qne padecen, debe posfponer qualquiera riesgo que los
Espaoles (tan delinquen tes y culpados pecca<lores)
temporal corporal y espiritual venirles pudiere, por
librar a1nellos tan grandes reynos y gentes tao infinit;is inocentes de las manos de aquellos sns opresores y matadores que son causa que tantas gentes perezcan temporal y corporal y espiritualmente.
Todo esto as supuesto, facil cosa sera ver quaLes
la orden <ne tiene menores inconvenientes qnc uo es

,,ez

( 160 )

otra sino librar aquellas gentes de las manos de los


E.spaiioles que cada dia las destruyen y matan , pSt
puesto qualquier riesgo y perdida tempo: al del Jrdvecho que los Reyes de Castilla en las Indias tienen;
:V tod~ l~ temporal y corporal , muertes de los cuerpos j tanibien damnacion de las anirnas de 'los ESpaioles, pnes ellos mismos son la causa de su misma
per<lic~on tempornl, corporal
espiritual po'r su pro-pia malicia, como por lo dicho parece.
Y esto se confirma porque regla es dhina, }. de
ella se deriva ra~onable regla humana, que todo gobernador provisor universal re~'mite justa
sabiamente menores inco1~venientes, rnales y daos ei1 sn
republica ( como V. P. aptinta) por no causarlS
mas perniciosos y mayores. Manifiesto es ser n~enores
inconvenientes aventurar y perder el Rey tocio lo
temporal que tiene en bs Indias :V los E:-op~oles lo
corporal que son las ,-idas ( p~cs son. dignos de cruel
muerte ) , y lo espiritual, que son las animas, pm~
~iven siempre eu pecado mortal, lo nno por tener
tiranizadas todas ac1uell:is g<>nles y matarlas y destrnirbs; y lo otro pr no obedecer 'los mamlamients
J Ie.ws de su R~)' c1nc <p~eria ponerles orden J libr:ir los opr1sos tle su tidnico poder, como pnte~
por las leyes nuevas por el emperador liechas, y por
co11senarse en su tirana, se levantaron y le\antau
contra l; <ue dejarlos perseverar en su malici3l'>Cr~~ranJo tan afrentosa ignominiosa pRr:t Dios J su
cristiana rcligiou )" para el Rey; jactma "J pcrdicion

:r

}'

( 101 )

de l<m gran parte del linage humano, matando y asolando tao infinitas gentes; despohlando tau tas y tan
extendidos rcynos como se contienen en toJo aquel
nuevo mundo; ecbanJolos los infiernos por morir
sin fe J sin sacrameutos; y esLo claro creo que mas
qne el sol est; y baste lo <lichci para prueba de lo
segundo que dije que probar quera.
La prueba de lo tercero (conviene saber que el
Rey sea obligado de precepto divino poucr con
efecto y luego la orden susodicha que es sacar aquellos pueblos y gentCs de poder de los Espa10les) ,
lraeda para V. P. seria me imputado cou razon grau
yerro. Pero para si algun caballero seglar esta carta
viere :igora en algun tiempo, traigo. las presente~
autoridades y razones. Et quidem, i. llluJ lsaie.

Querite judicium, subvenite oppresso, jud:ate


pupillo, defendite vidilamJ cte. Et hkronim. 21.
Expres.w dominus loquens regibus inqltt J judicate
mane judicium et emitte vi opressum. Et Capitulo se<.JUeuti. Hrec dicit Dominus; facite judicum et justitiam, e{ liberale i-i oppressum de manu. calumniatoris; et advenam et pupillum et viduam llolite
contristari neque opprimatis inique, etc. Ubi hieronimus in commentariis, lib. /l.", ex quo liabuit
actum capitulum illud, regum '!!ftciornm 23, q. s.
Regum ojficium est propn'um facere jlldicium et
justitiam, liberare de manu calwnniantium vi oppressos et peregrinis et viduis qure facilius opprinwntur a. potestatibus prcebere au::cilium. ~:c_~'
i.

( 1512
CllTVlll

ci.~ preccptorimn Dei majorem lnjlCl'Tcf, in-

lrJit, no!itc conflistari ut non solum eripiatis, sed


ne wfi.(1mini quidem ut ve.sira connii:entia id est
i11le1pretatii:o co11sc11stt _, negligentia 1ol sinwlatione
f't'Cniat eus ah alii.;; contristari _,etc. Si, inquit, hoc
facerctis _, o rcges juda, tenebitis prtinam poleslrdcm; 1Lec proplwta d :Hi1~rouim11s. ltem pro vero
2-:i. Exue eos <jlli dueunt11r ad mor/cm, et qui trahmztur ad interum liberare non cesses. Si dixeris
1ires non .mppetunt ~qui scrutator est omniwn ipse
intcll1:zit et cmzsermtorem anima~ ture nihil .fallit
redditcue homini juxtq. opera Slla. Et f.tici L1.)
Libera eum qui ity"uriam patitur de 11iamt .mperbi.
( Ezeclii 5 ~- ) E.r:probratur d Domino pasturibus, id
est principibu:s et rcloribus populomm suam glosam ibi. Qui quoef i1~firmum eral nvncomolidaba.nt,
quod a:grotttm rlonsanabant, quod con.fractum non
aligribant et quod abjectum non reducebant el quod
perirat :non querebant. Et dispe1-ste sunl inquit oves
meai et.fare swzt in devorationem o~ium bestiarum_,
idst prr.edonurn et crudelimn tyramzorm. Quod
si Rr.r: pius et ch1istian11s legibus uteus, impediret
to! mala tanta.que facwra, et f'astationem veliem<'ntissimarn illius orbis ner non purgare rcgna illa
tam scelrstibu.<; inju.stis et nocivis pn.edonibus ltostihru; q11.lem et jactura gentis /zumani non potes!.
J\'<>cesse habet ut armorum provi.dentia el rigore impe<liat, pU1get el tollat ..Perro enim necesse es! ul
::.J;u!rzntm "1tlnera q11m .fomen.lonmz non reci-

( 155 )
piunt medinam. Regia enim majesfas l<'gibus et
armis decorata utroque tempore bellorum scilicel et
pacis, recte luzbet populos gubernare : quatenus
princeps in regno non solum legibus calumniarwn
iniquitates e.xpellat; sed in lwstilibus pneliis 1)ictor, evadat, et.fiat tamjrtris religiossisimus; quce
tJectis lzostibus magnificus triumplzator, ut habetur
in prolzemio in.stitutionum. JJlanifestum est enim
qure si legibus Re.r: impedire mala et oppressiones
sive calumnias, subditorum pmpter inobedientiam
vel potenliam tyrannorum non potest; tenetur per
violentim potentiam et 1Jires bellicas etiam personaliter, bello as,stendo et cum suo periculo illa tollere. Nam si in lzoc belli certamine .fideliter mortuus Juerit, regna ll ca?!esta ex his qui et obtemperaverint minime negabuntur. Et propterea eclesiastici 7. ~~oli querere firri judex nisi valcas t'irtute
irrumpe re iniquitates ne farte e.xtimescas faciem potentis el ponas scandalmn in agilitata tua. Virlute
quwem in regibus armorum qua possit sibi subjugare superbos et rebel!es ac dissipa_re omne malum
intui!1t suo, Provcrh. 20. Et ibi dissipat impos Re.r:
sapiens et incarnat supereos.fornicem, id rst, triumphat de eis, fornix en.im erat arcus triumpholis qui
antiruitate erigebatur fJctori, etc. Ut patet, J 0 regum est in gestis solis. Quod si Re.i: pace ml/u'bere
lempestive remedia neg/.exerit seu simu/aerit; profecto apud.Deum. reum tot malor11m el perditionis
larn impire et unfrersalis r:ttlci dubitabit 1~fcii

( i54 )
Afortem namque languentibus probatur i'njligere
qui hrec cuin possit non excludit. Et error cui non
resistitur cipprobatur, et consentiri vicletur errantibus qui ad resecarula quce conigi debent non occurrt. Et non so!um qui facunt sed etiam qui consPntiunt participes judicantar; et alibat Domino
prospera qui ab ajlictis peUit ad1;ersa. Negligere
erim. rmn po.~sis deturbare perversos nihil enim est
aliud qure fotJcre. Nec carel scrupulo societatis occultre qui manifesto .facrio1i desinit obi1iare. Et probat ocfse se vitia, qui condemnat errmztes;et lahtm
pandit delinquenlibus aditum qui jungit cum pravitate consensum. Et nihil prodest alicui non puniri
_proprio, qui puniendus est de alieno peccato, etc.
Ut 85, dist. per lotam, et 86, dist.
Percfone V. P. l:.\nto hablar en algarava laqual sabe
por mejor qnc yo no se , como en ello me he de5cuida<lo. Finalmente digo que ninguna duda tengo
( ni creo que tcrn bomhre , <p.te no tenga interesse en
hs Indias, de ellas le cspert! si sabe las cosas de
all), que ningn11 remedio hay para extirpar las maldaries y matanzas que los Espai101es hacen en aquellas
gentes, y para que del todo no fos acaben , sino que
el Rey sei10ree los Espaoles, no sufrindoles sus facinorosissmos pecados y dcstruicioncs en aquellas mi-

serandas gentes; ni por ruegos , ni blanduras como


ha parecido, sino por guerras terribles sojuzgndolos,
p~~t'~ es poderoso para ello y g:lstc todo lo que de all
q~icrc que ac le venga; pnes un. !'olo rcnl de all no

( 155 )
puede ac tr:ier liasta que est rrriediado Y, bien gobernado aquell~. y terig p'r cierto y por aY:engnada
~erdad dos cosas.
La una sojuzgar . por gaerr~ aquellos tiranos del
Peru; porque en tod.'s las otras partes de todas las
Indias no hay lan~a en hiesta , ni la puede haber por
estos muchos af1os, aunque Sea.u ciento contra el Rey :
sino que todos se escudan y favorecen con fos del Peru;
supuesto qne no hay otro remedio, y sojuzgados poner los Indios en sn libertad y reformar tanta desor
den y cnfnsion como han puesto en aquellas tierras.
Y Ja :otr 'no traer hla'nca de all hasta que el
remed1.o dicho .se cumpla : no puede el Rey dejar
'de l1cer' .esto sopcna de gran pecado mortal. Por
esto tengamos eii'cantad "l Rey, y sri 'confesor chese
drmir placer. 'Y h de tener el Rey una guarnfoi?n 'de 'Jiriniento~ l1mbres que vivan con l
, qrtieti 'd salario 'para con'servacion de su justicia
como tiene a'c:i, mandando sopena de muerte que nadie tei1gaarcahui', sfoo los de la guarncion , y as no
h:thr'hombre qtte os pensar en alzarse. y sea me
Dios testigo y el mimdo t'odo que si de esta manera
desde 1Yego 'no se sojuzgan aquellos traydores jnntarn~iite cbn ser' tiranos crueles por guerra y ~estn,yendo
fos' digo que sean de en'gl"Osar de tal manera que cm\ndo l Rey acuerde, le echen del todo forn, y sea justo

juicio de Dios.
Un ejemplo quiero t~aer acjui notable qn~te~m
en ~n fiistoi:ia el santo ariofspo de Florencia. (3. par.

( i56 )
tit. 22, c. 7, in prin.) Que ruego del emperador Sigismm1Jo el papa l\lartino V, envi por lcgaJ.o al
cardenal Nagnimo, santo hombre .Bohemia para
convc;rtir y reducir la fo los hereges qne eotuces
commcn<;ahan :r all habia. El rpia.l. no pndie11<lo hacer
fruto en ellos y viendo su olislinaciou y :<luic1~-i. de
ccniz, pcrsuadio al emperador r1uc los p~sa~?: todos
cuchillo, antes que mas creciesen y inficionasen toda

la rcgion. Pero el emperador p<;>r compasion que hubo


de ellos, l porque era su proprio rcyno, pens~ el
tiempo andando sin sucrra poco poco atraerlos;
pero ellos de tnl manera crecieron , que ajuntando
t;rande ejrcito, hicieron tales cstrat;os y crueldades
en los que sn .error no consentiau, cne aquel reyuo
en breve tiempo fue todo hertico no por mas de por-

no

que con tiempo, cuando ~ran: ~o. muchos


los. trahajaron de sojuzgar por guerra p9mo el santo c.."\rdenal

q?

legado dccia , y es.to cuanto al 2. 0 prcs,u,p~e,~o,


Y. P., de los <lemas en breve n~e ex pedir~.. .

Cuanto al 3. que Y. P.,snponc que.se han <le dis.tinguir Lis gobernaciones; la temporal para el Rey, y
la spiritual para 1os obispos, Jigo padre que este supuesto supone un gran enga10 que hau l~echo entender V. P. No es menester Jistinguir las gobernaciones,
porque distinguidas estan. El enga10 es decir pensar
que las <liclias cncornien<las repartimieutos hubic!'en haLido origen para qne los Espaiolcs enseasen
los Ir.dios
la doctrina christiana. Esto es falso, sino
r
.
~

T(;a

CI coutrario (conviene .saber) que quien lo in-

( i57 )
,ent (estando yo presente el ai10 de mil y <1niniento5
y qualro), no pretendi proveer los Indios de doctrina , porque bien sahia el que seglares mundanos,
viciosos , ydiotas (como todos los Espai1oles entonces
eran), y qne teniau tanta necesidad, mui poquita
mnos de doctrina, y con mas dificultad ( almJnos de
sus c~stumhres corruptas), se habian de convertir;
qne de su infidelidad pu re negativa, los Indios que
no tenian en la Isla Espaola memoria de Idolos, ni
tle otro licio que les impidiese porque eran todos
~implicisimos. No pretendi (digo) proveer :. los Indios de doctrina, sino los Espai1olcs <le riquezas y
senicio , con destruicion de los Indios , porqne cada
uno via que se diminucian y nunca les puso remedio,
porque sino era sacarlos de la tirana , otro remedio
no tenian; y para sustentarlos en ella, diles este
color que les ensei1asen el A ve ..IJfaria. Mire que doctrina para los que no entendian si era palo piedra,
cosa de comer beber elA.(Je Maria. Esto ver V. P.
largo en la urulcima ra~on de las veinte que all
tiene. As que, padre~ no hay necesidad de tratar de
distinguir las gobernaciones, porque ellas cstan distinctas, sino de quitar aquel opprobrio de la fe, y
pestilencia del linage humauo , vaslativa como est
dicho.
A lo 4., que V. P. supone (conviene saber) que
los sei1ores naturales de los Indios reyes y caci<1ucs
lian de ser restituidos en sus seioros antiguos ~su
Jil.iertad )' se1orio de sns haciendas , ellos y los i'n-_

1~8

<lios. Este supuesto, paJrc , es tan vcrdallcro <p;'-~ el


cido no es mas ..cnladeramcr~lc cielo , ui yo mas .-erdadcramente homLre ; y as es imposible aliter se
!iabere segun la ley. natural y la ley positirn, vieja y
nueva de Dios. Por tanto sino son restiluiJos como el
supuesto suena; no hay poder hurnanC? sobre la tierra
que de violentsimo y tirnico y lleno de toda injusticia y malicia y de peccados grav!limos mortales lo
pueda escapar. Pero, padre, s~ los reyes naturales y
seores de los ludios han de se~ restituidos en sus
scors antiguos y liLerli!-J y sei10ro de sus hacien
das como V. P. supone y es grau verdad, como se.
compadece que al Rey tlc Castilla
han de dar el ~a
lario que daLau l\Iontczl!ma tau gran H.cy coma
aquel y olro semejante se10r? Si al fie_y <le ~slilla.
dan aquel salario , se lo quita u l\lou~t:'.~um~ > ~
sin aquel los H1sallos de M~ntezuma, sirven con ot~q
tanto al llcy de Castilla. Si lo pl"iva.11 de l ; como s~
~e rcsituye su estado real y seori~ , y libertad , y S!!oro <le su hacienda? Si los vasallos <le Montezuma
se les impone otro tanto , ~,orno se podr sufrir con
ley cristiana y equidad natural {1ue 'subditi homines
liberi duplici graven~ur on(Jre? A un las lcJCS huma
uas de los e-ipera<lores genliles lo aborreceu y prohilicn porque conociron ser contra razon y le y natura~
Pero, pasome de aqu al 5.~ Slllluc.s~o <le Y. P.
Dice Y. P. en el 4. supu~sto que e~ Rey de Cas.till~
lta_..~e ser reconocido por suprem<? se1or ~n todas ks
'rr11las 1lescubicrt<1s para fum\ar y conse~\'ar la rcligion

1c

( 159 )

cristiana, y que para eslo .Y por ello le han de dar su


salario como lo daban Montczuma olro sc~or.
Cuanto la primera parte de este supuesto, digo
que el Rey de Castilla ha de ser reconocido en las In
dias descubiertas por supremo Prncipe, .Y como Emperador sobre muchos reyes despues de ll~hcr coul"crtido :t la fo y hecho cristianos, los reyes y
se10res naturales de aquellos reynos y sus st.bditos
los Indios, y de haber sometido y subjectado al yugo
de Cristo consigo mismo sus reynos de su propia
voluntad y no por violencia ni fuerza ; y habiendo
precedi<lo tractac:fo y conveniencia y asiento , en~re
el Rey de Castilla y ellos, prometiendo el Rey de
Castilla con juramento la buena y util ellos superioridad, y la guarda y conscnacion de su libertad,
de sus seoros y dignidades, de sus derechos y leyes
razonables antiguas; y los reyes y pueblos prom~
tiendo y jurando los reyes de Casti_lla de reconocer
aquella superioridad de supremo Prncipe y obediencia sus jt1stas leyes y mandamientos.
Cuanto la segunda parte que es del s;ilario q11~
V. P. dice, lo que yo (segun ley natural, derecho
y costumbre siempre y uni\ersalrente g11ar<lada y
usada de todas las gentes de muchos anos ac), he
pensado y leydo, estudiado y proLado es, que los
reyes de las lndias (supuesto que la suso dicha supel'ioridad de los reyes de Castilla, les es util y provechosa < s mismos y sus reynos), para reconocimiento Je ella y uniYersal principado )' seoro ,~v-:

( i6o )
reres Je Castilla con sula una joya cou ljllC caJa ao
le. sirvan , tienen cumplido. Como el llcy lle Tuncz
qued por vasallo del Emperador, con servirle con
cierlns caballos ciertas joyas l1ue llaman parias con
que cada a10 t:omo superior le servia. Y los reyes
pasados de Castilla reciban pari11s muchas veces en
se1al de \'asallajc de los reyes de Gran11<la, y no tcnian
mas <111e hacer con ellos ui con sus sbditos J pueblos,
.Y cierto harto diferente era el derecho 'lue los reyes
de Castilla tcnian al rcyno de Granada, pues era suyo,
y aquellos reyes moros usurpaJo lo. tenian , y el Em pera1lor al llcy <le Tuncz, pues le haba con su poder
y gentes y expensas constituido cu el rcyno ; que el
derecho que hoy tenemos al sewro un\'ersal de las
Indias; y si los reyes de las lndias quisicreu traspasar
en los reyes de Castilla el derecho y sei10ro que tie~
nen sobre las minas <le oro y plata , perlas y piedras
y las salinas que son suyas propias (como sean co
nmmnente <ladas por toJas las gentes por derechos
reales < los reyes establecidos) 7 harn nuestros reyes
sei1alados senicios.
Y dando estas minas v mineros y salinas nuestros
reyes concetliJos 'por los reyes de las Indias , no se
les pueden llernr justamente mas un maraved de ser,icio sin su volundaJ ellos ni < sus sbditos Indios.
Y ans parece creo c\identemente que ui se les puede
cnitar sus rentas y scnicios, ii l\lontezuma ni los
otr~ reyes y caciques , ui agraviar con dos cargas
:;_5 sbditos los Indios, y 'JUC estos pueden reservar
oJ

...

( i61 )

para si jusl:uncnlc ciertas minas, las que les pareciere


p:m1 si mismas ; } de lus que dieren los reyes de
Ca~tilla , s hicieren sacar metales para s, los lrnlios

sus slitlitos los cogieren, no scr:u obligatlos pagar

<ui ntos < Jerechos los reyes de Castilla. Si los reyes


los pueblos de las lnJi;is no consintiesen cxpresamcute de la propia ,olurnlaJ t'n abdicar de s ceder
todo el 1lcrccl10 <oc ellos tcnian y se obligascu pagar los dichos q11iutos <t los reyes de Castilb.
Pero no ccdiendolo ex presamcntc por 11ingnn contrato ni obligacion general r1110 hicicsc1: , quedando
ingenuos y libres como lo soa , se podra entender
haber cedido

y abdicado el diclw derecho, ni serian

"istos como cedidos los dicl1os mineros los nc,cs

de Castilla con los <1nalcs y con los almoj:irifa1...:os ~


derechos de la mar y de la tierra qnc pa 0au los E:'paiwlcs y otros mil pro\'cchos cne h::111 y li:ilmn dt~
aquellas tierras qnc son de los 1 ndios, asn quedan
hicn sabriaJos. Los ncycs de Cn!'tilla por el cuidado
<fUC tuvie1:on de introducir y co11scrrnr la fe en
aquellos reyuos de las ludias; porque no es r<izon
ni lo quiere Jesn Cristo por su ley; que mas c:-nra se

les notifique la fe los 111dios, cne !;C prc:li<(, y notific olr_a uacioH del m111Hlo y nusolros ls de
Castilla.
Los gastos c1uc hacen l1icicrc11 los reyes de Castilla en poner audiencias, Vi reyes , gobernadores,
y otros ministro!' de j nsticias; 110 lo hacen , l'~t.:;' .
por los Indios 'lue sou pacficos y simplic~i111os; por-

lI.

l l

( if )
'lll con t::i :;u!iernador 1p1e est en quinientas leguas
:solJra los ludios, ponue 110 <le las justicias del Rey.
::.iuo de sus reyes y cacic1ucs li:m Je ser regidos. Y por,
1u1: les ha:1 <11ita(!o sn g0Leruacio11 y puesto Espai'ioles,
los k:u tota!mcute J..:::.trniJo. A::. cue no por los Indios ( l!llC no bu n1cncster anJi.euci;;s) , siJJo por lo~
Espai'10le::. ( <p:: uuuca \\cu alli <uictos y siu barajas
y pleytos haciendo mal uuo it olros), han menester
les reyes Je Castilla poner auJieucias, Vi reyes y
otras muchas j uslicias ; y sou :'t ponerlas obli 0ados y
mud1as r::as cada dia; para dcfondcr ~ los luJios Je
h,s Espawlcs '1uc (como consta :i todo el muuJo) los
roLau, oprimen, afligen y fatigan, Jestruyen y ruat.n, como lo hau hecho hasta agora cada dia , mas
1p1e puede :-er creido : Y por tanto los reyes <le Castilla tic11c:1 obli 0aco11 grandsima costa suya (y no
1la los lu<lios mus de lo dicho), <le poner las did1as justicias para <lefcusa <le los ludios, pnes tal
geute tau mal niori::;erada, inquieta , iJJJomita, escau
da losa , cuJiciosa y soberbia, y q ne tau ta ansia tiene
<le usurpar lo agcuu y oprirnir las geutc:. libres que le
poJJga en necesiJad Je po1JCr tan las justicias, consicute
pa~ar : las Indias.
Esta, paJre, sino soy bestia, es la puerta .l!t.ra entrar
c11 fpia!111icr priucipado y sc101 o legtimaibcutc; de
h <iUC ( Joanis. lo.) habl Cristo. Por esta e11tra11do,
y or las rq,Ias de justicia conYcr:;amlo cou los stibditos~ ~l principado v
se10ro es 11e Dios .v de toda~
.,
hs leyes Ji;ioas razonables y lmn~allaS cu lo.lo tiempo
~_;

( i63 )

y lugar a pro hado, y cada clia mas y mejor prosperadoa


Pero del <(lle entra alwule salta11llo por los corrales
dice S. Lcon, papa. Principatus guem aut seditio
extorsit aut ambitio occupavit etiam si moribw; aut
actibus non ojfendit ( quanto mtzg si actibus et
moribus grmissime offendit) ipsim lamen initii
.mi et perniciosus e."Cemplo. Et difficile est ut bono
peragantur exitu) qure malo szmt inchoata princi-

pio. ( 1. q. c. c. principatus.)
Por aquella puerta lwhian de entrar los reyes Je
Castilla en las Indias; pero no entrrou sino por la
mui demasiadamente contraria, y por el contrario camino han andado y conversado, aunque no por culpa
de sus reales personas, sino por haber sido pernicios:uneute descrvi<los y e11:;ai'iados de los que hasta
agora les han conscjado. Y V. P. penetre y considere
y amplie lo j11sto, y bien largo (jUC es lo que segun Dios y recta justicia de lo probado en buenas
co11sccuencias, se sigue seguir puede. Y seria gran
scnieio que al Rey nuestro seiiorse le haria, que Y. P.
y todos los <1ue lo amamos sin proprio interese nustro y deseamos su real prosperidad, de este paralo.
gisruo le ckscngaasemos ; Porque comienze pensar
en remendar tan irreparables <lJ.i10s, y no ~ conscnar
de nuevo i1 las viejas desgracias por Espaiia causa<las
en aquellas infelices gentes, otr1ts mayores J la ultima
de las calamidades injusticias.
Al 6. supcsto de V. P. que contiene que s~}Js
1
[s i!lol~s para los ludios y para su polica necesarios 1

c::.pecialtw~ntc para la religion , digo que lalllliicn dc-

~eo que Dios uos g11ar1le de olra ccgucJa<l ~- maldad


diablica cou que colorau estos .s11 exccralJle tira11ia
por los mismos Espawlcs imcnla<la, habiendo infam~Hlo : los ludios rne son bestias por l1allarlos tan
hum:rnosos y tau pacficos, y sin caballos.' arn1as de
l1icrro para resi~tirlcs : y como <lije arriba plnguiese
~{ Di11s tjllC cu lo que to1.:aal temporal regimit'ulo, Espa1a cslm icse como las ludias estaban IJicn regidas y
tu,iesc tau buena polica.
Do11tk mayores poblaciones almnos tantas en
ni.'1111<::ro y mui gr:uH.lcs: hubo cu lo poblallo dd mundo
corno cu las lnJias'! Dontlc tan g1:rn ciudad corno la
<le l\J~jico (que coulcnia sobre doscientos mil yeciuos), y la de Tascala , y ::\!echoacan, y Ta paca, y
T czcnco , y otras i11finitas de la i\ uc\a Espa1a, y
Guatimala, y la del Cuzco , y en to<las las partes de
las lmlias ; ,foude se co11tcnian tantos cuentos de
gentes y conrnuidadcs de i11finilas multitudiues ay11nt:idas 'Jlle \\iau en compaiiia en sus pueblos y
ciudades?
Si 110 tmicran polica (que no es otra cosa sino ordeu <le todos los estados couforme.s unos cou otros ,
y ejercicio t.le justicia), como tantos ai'1os se pudieran en :11p1dlos tan grandes ay1mtamicntos y conipai'.as pacGcas consenar? I-fallaramos ( cua11do alla
por 1111cslros pccca<lus J por 11nestro nial cutramos) ~
tan,?:trnlcs ayuIJlamicntos de ;cr.tcs jrnt!as en los
'
pu~Llos
y cinJadcs , sino Lm ierau ordl.!n de polica

( i65 )
paz y concierto y justicia? No se puede conservar ni
durar rept'1blica, ti cindad al:;nna ni 'i"ir n~ 1 1ltitml de
hombres juntos sin 1as dichas virtudes, como parece
por el Filsofo en sus Ethicas y politicas y : todo
l1ombre prudente sera notorio: lncgo no tienen los
Indio necesidad ( para su polica} de los Espai1oles.
Luego <lecir lo que dic<.>n y afirman qnc tienen necesidad los Indios de ellos para su polica qnc otra
cosa es, sino ad1a<1ucs y fictos colores para robarlos y oprimirlos y tenerlos en senidumhrc y conservarse en las encomiendas y sus tirnnas? Antes digo
V. P. con verdad que para te11cr los l ndios enteros
.Y restaurarse en sus humanas y tcmporale~ policas,
110 hahia de quedar hombre Espal10I e11 las Indias.
Y quien ha confundido y desordenado y dcjarrcta<lo y totalmeute aniquilado las policas humaJJas ele
las Indias ( y buenas segun podiau tener gentiles) ,
sino los Espai10les, habiendo pue~to tanta confusion y
desorden , rual nuuca fue puesta en el mundo en estos 11i en los pasa(Ios si;los? As que padre, no preste
Y. P. tanta falsedad y maldad oy(los.
Cnauto (1 lo de la relig1on tambicn Jigo que si
fuera psihle distinguir y apartar esta repugnaJJcia de
trmiuos estar y no estar los Espal10lcs en bs lndias, se
ria bneuo en este sentido; estar para manutener y conscrrnr la superioridad y sci10do sobenlJJO en ellas de
los reyes de Castilla; y no estar, por ri11e no impidan
ni corrompan la fe y rcligio11 de Christo e11 sus ~"
corrnptsimas y ejf'mplos mortferos : y seria bueno

( iGG )
echarlos totlos Je ali~i si110 fucran al;1111os escogido,

para que rccibierau los ludios la fe y costulllhrcs


cristian<ls, y se ;1rrayagar<ln en dla : y nfirnw delante
<le Jem-Cristo , ser esto n~c<'sario y que fuera la cosa
mejor proveida qn,e peusarse pocJia, por<llC \Ca V.
patcrnidaJ 11an necesarios laau sido y hoy son los
,Espawlcs para consenar en la rcligion los ludios: Ia
prucLa ele esto a1 rilia la he dicho.
Y porque suele Dios, leuer de costnmhre e11 Pstos
ucgocios por nrnch<ls vias } maneras probar todo !o
que digo ( como millares de veces dcspncs qnc ando
en esta demanda he visto ) , con esta f'TI\ ,, 11na
carta que rccclii (hoy hace qualro dias) de la ~nen
Esp<1ita, de m1 rdigioso Angnstino Yaron santo, y <ne
es un caballero de la sangre del emperador fbnwnco
y que siendo seglar tuyo mucha autoridad en sn corte
st>gnn ac me lian dicho; por la 1111al bien claro conocer Y. P. rnalcssOJJ las eucorniernlas y q11e frnto sale
de ellas , y las obras de los Espaliolcs; y 111::11 rn'Ct~
sarios son para plantar la rcligion cristiuria cu a1ue!los
d~sclichado.>

O qnau

l 11dios.
lejos, pallre, est;n en lnglaterrn de e!'ta~

i;erdadcs los qne presumen dar consejo < su

Rey

.:n

esta materia de lnd;as ! Poi rna11cr:t fjllC por foerzrt

han de coufesar los adwrsarios, <le 1a misma vcr<b<l


compelidos, ser los Espaiwlcs no s<;>lo no pr0\cd10sos c11 bs lu1li:.is, pero perniciosos para la polic.1 de
l~~1t!ios, y pa;a 111e Sl'a11 traiLlos ci la fe y en l:i rrli!on cristiana cusc1ados, perniciosisimos.
~

( lb/
Resta luego solamcutc haLer 11eccsida<l de clios en
las ludias para sustcul_ar y conscnar en ellas el principado y sober:mo se10ro y jurisdiccion universal 1lc
los reyes de Castilla. _Solo de este bien J no de otro
alguno participan los Indios ocasionalmente de la estada de los Espai'iolcs en las Indias.
Si por esto han <le ser oLligados los ln<lios mantener y enriquecer con sil sangre y en tantas oprc siones y angustias perdiendo la:; vidas, consumindose todo ar1ucl orbe, !1 todos los Espai'1oles que van Je
Castilla , no creo que hombre que crea en Dios y no
sea privado de razon habr que esto <liga. Pues pereciendo , padre, como perecen todos, y fan grande
parte haliiendo perecido, sin fo, sin sacramentos, desesperados y (segun tememos) aun los baptizad0s, en
aborrecimiento <le Jcsu Cristo, por ser Dios de los
Espal10les rue bien rcrntarn , que se les haLr pegado de ha her esta<lo Espai'10les en las Indias, )' k
nido <le ellas d sei'1orio universal, los reyes de Castilb,
y soberam superioridad.
De todo lo que tpieda dicho se puede colegir lo <1uc
se debe responder este puuto, y digo as. Que para
sustcntacion Jcl seoro y superioridad <le los rC)"C"'
de Castilla cu las Indias: no se rcruicre ni es mcncslcl'
q1rn vapu y ri10rcn en ellas todos los millares de Espaoles luc rahia11 por ir <le C..a:.tilb. Dasta para csl.o
uc en cada reyno l1aya tres <nalro pncblus prnporcionablcmentc cou tantos vecinos segun bs comarcas y el n1mero de las poblaciones <ue 1afr~ .rn'~

( 168 )
fil\ ine de ludios. G 11ali111ala es un rC'yno de scteu(a

od1e11la let;tias cu 1uadro y habia l'll d inmcmi1!a<l


y hay tres p11dilos rn lodo de
E~poles. La cimbd tle S:.111tia;u k11<lra d1.'. cieulo y
poco mas \Ccinos; San Sahador, cirn11c11ta; San
~ligucl, lrti1;la y auu 110 creo pas;m de 'ciulc y einco;
de pncblos 1lc ludios,

y d rC'yno tlc
y no tiene mas

Chiapa tiene casi otr~1s laubs le,n;is,

la ci111bd <le Chi:1pa IJtlC scni de


cimueuta yccinos y aun creo <ne J!O l!q;a ; ta11los.
de

P;wa ;ente desnuda en cueros, polirc y si11 arni:is algrnias, pocos cj~rcilos son mcnl'~ler, pi!ra teucrios
pacficos; rna}ormeulc < nacion l;rn

llllmilde y mansa

de sn 11almalt.'Za como son los lnJio~.


A estos &paoles, padre ( <11c 110 son n111d1os) no
so11 menester muchos, snmeslo que los re~ es y seiorcs naturales de las Indias traspasan el 1krecho 1nc
tienen sus minas de oro y plata y picJras ;rcciosas y salir1:1s r otros derccl1os reales de los reyes de
Ca~tilla, J por esta causa tienen otros nrnd1os intereses y provechos de aduauas y almojarifoz 0 o como
:-e dijo arriba y otros muchos lnc 111cde11 tcuer y
tomall c;tda da; obligados son los reyes Je Castilla :i
darlt:s de las rentas 1p1c del oro y plata J lle las otras
cosas tnYereu al~una parte cu11 <1ne se ayudc11 y eornieuceu gralljc:ar; y :10 mu los oblig:;dos lo:- Indios;
las razo1H::- sou muchas Y 110 nua sola.
La p:imcra por lf llC por esta causa llr1al se cou
ccdi~ ~1 los fscs de Castilla :u1uclla liono1 rca di0ni~!~\ll rC'.il y ca~i como tllptrial de s<'r solirc m11cli:1~

( i69 )
!leyes soberanos Princpes. La sl'gnnda por<ne poi
esta misma causa final, les traspasan los dicl1os derechos de los mineros que son ric1uezas infinitas, los
Reyes de las Indias. La tercera por que por <'Sta
misma causa final se d:i lugar i1 'lue \ivan los Espaiwles en las Indias rcynos agc11os, donde gozen de
las tierras de los Indios <ne son fclicsimas, en las
qualcs hacen gr:mdes y ricas heredades, edificios
i11ge11ios de ai;.ucar; plantan huertas , ponen morales de que hacen seda, y arboles de cala fistola; y
otr;1s especies de arliolctlas; ocupan grandes tierras y
campiias para sementeras, tom:.ill montes y florestas , sacan ros y aguas; hap.u inmensidad de
ganado, y de tod.-i especie <le bestias, y otras maneras
iufinitas <le grang!:ras que tienen de <JUC aquellas
tierras son capaces, de do11<le amo11lo11au grandes
ri1p1e1.as lue nunca ellos ni sus pasauos las tmiron;
luego bien y sobre hastaotcmentc pagados los tienen
los ludios, si a 1311n provecho de estar alM. iudirccta
mente les Yenc. Lo 4. 0 Port1ue los Heycs de Castilla
son obli 0 a1los cstrcchsimamentc soLrellcyar los
ludios Reyes y sLH.litos de toda carga y pesadumbre,
de pctlirlcs <lineros como todos altos y Lajos sean
panpcrrimos, por que HO estimen cue la fe y predicacion de ella se les -vende, como hoy lo tieneu y
siempre le han teuiJo por cierto: y por evil:.ir esto
S_. Pablo procur <le sus su1lores y por sus manos
mantenerse, porcp1e pidiendo t aquellos :i 1we11es
predicab<t, temia poucr ofcu<liculo y cslorvo al ~:n-

( 170 )

gelio, y que los .infieles que veni:m la fe para su


conversiou y salvacion , tuviesen impcdimiento; en
lo qual sieri1pre la Iglesia universal ha tenido mucho
tiento, y escrito esta por el concilio 4. cartaginense.

llecesse est ut ab illis quorum perditio: requiratur


quomm spolia pertimescentes (t baptismi gratia et
sic a jide subtraxerunt. La 5." que quita toda duda
de que los Indios no semi obliga<los ~ sustentar el
nmero limitado de los Espai'1oles que son necesarios
para conscrvacion del dicho principado universal de
los H.eyes de Castilla, es haber trado los I'tcyes tan estu
pendos inauditos tesauros y millones de oro y plata

y perlas y riqnezas de aquellas Indias, con tan espantosos y no crebles <lai'10s, estragos y perdicion rle tantos
mi1iones de gentes y pueblos y reynos, que por esta
cansa sin culpa suya ni razon han perecido; y a esto
en razon Y fuerza de necesaria restitucion v satisfaccion
.
"
son los H.eyes de Castilla constre:i'iidos.
Y esta sustentacion para el numero de los Espa110les que fueren necesarios, sera mucho menos costosa de lo r1ue la hacen los que muestran servir
mucho al Rey, los que, pluguiesc Dios, no le desirviesen mas y destruyesen la hacienda que poda
tener lcitamente. La razon de no ser costosa mucho,
padre, es esta; y aviscla V. P.' al Rey que mire en

es

ella ; porque si la pone desde luego ' conocer que


verdadero y fijo se1or de las Indias. Ponga en Mjico
tre~~ntos hombres v trescientos ducados cada a:i'10 y
':
...
~ier-ras .y montes -v a"uas
v. otras cosas que se poclr11
o

( 171 )

,lar sin peru1c10 de los Indios, segun la calidad de la


persona de cada uno' rue habr all

aca

diez mil

qne alzcn las manos Dios; y estos no perpetuos para


rnc por eso no enga1eu al Rey sino ten1Porales por
~n volundad hasta que el Rey vea lo cue durar<n
srgun las necesidades , . prohibiendo (como arriba

dije) so pena de muerte que uinguno. tenga arcabuz


l!'ino estos criados del Rey. Y estos pagar< con lo que
tienen de renta diez dozc comcndcros. Y para esta
primera necesidad, au~1quc los Indios no son obligados < pagarlo como tengo probado, ellos de su propria volun<lad los dar.n .persuadindolos los fray les
hasta que el I'tcy tenga bien suhjectos los fp10les.
Y esta gurnicion puesla, ponga todos los Indios eu.
libertad, y con esta alegria le seniru con la sangre,

si fuere menester y le darn dos y tres millones; ~- de


los Espai10lcs que ya estan ricos quererse bau ,enir
::lgnnos <i Castilla quitados los Indio:-; .Y dejar:11 \'CndiJas sus haciendas por que no las pucdcu traer consi:;o y comprarlas han otros, los qualcs de necesidad
km de poblar en la tierra; otros se querrn f1uc<lar sin
hacer mudamicnlo, y asi cstani polJlada la tierra
ron solo tener el He.v alli esta g11aniicion que Je haca
sr101 de dla. Y c~tos trescientos hombres, no solo
tienen docientos lr~~cicntos pesos c d11C'ados que el
nP-}' Jcs diere porrnc IJO es como ad, cne d:mclole
tres ducados cada uno de las guardias no ticuc mas,
porque all con ~olos estos puede extenrlt>r 'ij'_ mil
grangeras de tiern1 y scmcnticas y mcrcade1 ,:, do11J111

( 172 )

se hacen lds Lomhres ricos con poco camlal q uc teug;m por la grosedad de las tierras.
Estos solos bastan para tener seguros <ksJc el prncipio de la n11ern Esp<!iia hasta Nicaragna <1oe son quinientas legnas. En el Pern sojuzgados a<uellos tiranos
y traidores por 3ucrra por otra ,ia, ha de poner
quiBienlos; y aquellos Lastan para lo<la la tierra <1ue
ticoen pol>laJa por mejor decir dcstrniJa los Espafwles donde \\en. Este es, padre, el ''er<ladero y
primer medio y remedio para ser sei'1ores los Heyes
de Castilla de bs ludias, y poder s'.lcarlos de tirana,
y asentir la orden, y gobernaciou que mejor les pareciere, y que tiene como est dicho menores inconvinientes y as se perpetuar la t!erra.
A lo 7. y postrero que V. P. dice por las cosas
dichas parece clara la respuesta ( coin ienc < saber): no
ser medio sino diablico , pernicioso y condenado
por tor1a b ley y razon y extremo, chr uno ui ningun
repartimiento perpetuo ni temporal :rnnrnc fuese por
una hora, pon ne es privarlos de rn libertad y los
Heyes y sc:i10rcs de sus se1orios , con todas las otras
dcforniicbd~s que en si coniieue, como arriba l_luc<la
dicho, y fimilmeute no es otra cosa sino entregarlos
frenticos que tienen en las manos agudos cuchillos.
Y por ta:o el Rey ni el Papa no tienen poder mas
que nna persona priv:ida para ello; y dcscng<cse del
tod~_J. P. y los qne Y. P. cngaian y al Rey, con
decir que no dnclcofos jurisdiccion ci\il ni criminal
7

( i75 )
sobre los ludi~s, cst<1ran reme<liaLlos, que foe la cautela y maldad con que cngaron al confesor el padre fraJ' Pedro de Soto y al Emperador) habiendo tres
\cces <lcspe<li<lo {1 los que hablasen de reparlimientos,
que haliian ''cuido de las Indias, salaria<los <le los t~
ranos de l\Ijico , conlra los Indios, diciendo que almnos <labanles un ducado para comer cada <lia y los
<les<licha<los de los ludios qnecbscn 1lesamparados
5in que nadie viuiese defenderlos; obra despropor-

cionada < <1uiencs se llamaban cristianos, los qnales hicieron cutender al confesor, que si miraba bien el
asunto, ellos no podi;,n nalla, pnes no pedian jnri~1licion ci:il ui crimiual; como si la hnliieran tenido
los tiranos liasta entonces, o la hubiera u menester
para destruir los I ()(lios como los hau cu todas Indias

y cdnbs quebs leyes ( cup tinta aun no eujuta estaba)

destruido. Y ;isi alcauzaron una cdula


~rantando

que no C!apirascn las encomiendas en la primera ,ida


como disrouian las leyes y otras cosas inicuas; <JllC el
dia qnc ambos se murieren \'crn la camk~la qne para
atinar al camino del ciclo c11tL>llC~s adrp1iriron.

Hey y (1 Y. P. la
he escrito : l.oLlas las otras condiciones .r lt:ycs J penas
Esta historia; p en otras carlas al

que Y. P. dice por caridad que no cure de ellas, por


que son in,entadas pot' satanas y sus ministros para
ofuscar cncaudilarlos en esta miserable jaclura del

linaje humano, inexpertos , y cr:.cubrir la ponzoi'ia


mortfera Je este re)3rtirnie1ilo v nefandas enco
micmlas. Cuando Y. P. quisiere ( el llr.y cnc tutlo:tfJ

f 1?: )

que cu esta Carta o tr:ictado, dit;o, tocanlt~ al derecho se lo he probado por toda ley 1i:it11ral y li,i11a

y tambien por humanas y canouicas le~cs, yo lo


dar mas cumpliJo que lo afirmo, y lo quP toca.
al hecho poco trauajo costar sacar miilarcs de testimonios de los archivos de este consejo.
A lo demas (JUC V. P. toca en sn carta , en utra
responder que Ya distinta de e:>ta y a~i acaba por

agosto de i 55 5.

CAPITULO
IlESl'liESTA
CA:L\S, A

Vlll.

DE Dox FRAY Ro\.RToLOME DE

L_AS.

LA CO~::iULTA QL"E SE LE HIZO SOBRE

LOS WCESO::i DE LA CO:SQUISTA DEL PERU EN

1564.

Primera duda de los tesoros de Caxamalca.


Los reynos del Peru son mui grandes, llamase Peru
dende el rey no de Quito inclusive, hasta el Peru
li.eyno de Chile exclusive, son mil leguas de tierra
en largo y en ancho por partes l1ay quinientas leguas, y por partes mas de seiscientas. Los Indios de
estos reyuos del Pcru, todos eran gentiles idlatras :
parle de ellos adoraban al sol, y otros las piedras ,
y otros los cerros, cte., los qualcs Indios, antes <1ue
los Espai10les fuesen al Peru, nunca hiciron injuria
;. Espa10l ninguno , ni la Iglesia de Dios, ni ningu11 cbristiauo jamas. Porque aquellas tierras eran incgnitas ,de las quales, hasta que los Espanoles furon
alla, no se tenia noticia a1;uua, porque estau de la otra
purte de la equinoccial hcia el sur. Los Espai'ioles foron estos reynos del Peru ~ en el ai10 <le i 531 , con
deseo de poseer mucho oro y plata y ser mui rllJns.
Entrados en el Peru prendiron un sci10r uatu;al

( i76 )
tle.aqncllos rc)nos, ltie se lbnwLa J1Lhahaliba ~ su1
<lat el Athalialil>a caus;i alguna <le ello, sino cuc le
premliro11 para ma!;1rlc, ; fin Je poseer el reyno
del Pcru mas pacficamente y tcuerlo por suyo sin i111pedimculo alguno. Preso el dicho Alliabaliba, prometi los Espai10les de darles n11a casa lkna de oro
y plata porcuc le soltascu. Los Espai10les promctirou
Je soltarle s cumplia lo que lial>ia prometido. El
Athalnili\Ja lo cumpli y lrs di Ulla c:isa llena de oro
y plata labrada, el tnal tesoro los Esp::i'ioles partiron
entre si y <liro11 el lpiinto de to~fo dlo al Rey de
Espai'ia : J no le guardando la p;1lalira los did1os Es-
pai10lcs, le <lirou garrdc al dicho Athabaliba, y <lespucs de muerto, le ljUem;;ron 7 lcYa11tn1lolc <ne de all
donde estaba, manda ha jmil:.ar gcule para matar los
dichos Espaliolcs. Supuesta esta rclaciou verdadera,
La duda es si est obligado cada Espuiiol <le aruellos
que se hallron cu la prision y 11111crtc <lel dicho A lliahaliba (los (1uaks no f11rn11 Joscienlos), < restituir
lodo el oro }' plata JllC todos tolll ron , si csl( cada
uuo oLligado solamcutc restituir la parte que le
cupo naJa.
~:

Duda del

que no hubo tasa en los


tributos.

t1'mpo

Cuando las l ndias se comcnz:ron de~cnbrir,


papa Alcxa::idro

el

Yl cncon1c111k1 el dcscubrimicnlo de

ell:i."
,.,.. por una l>1;la < los rcvcs
- de Castilla ..y Lcon,
para qnc con sn cristi;rndad y poder cmiarcu pre-

( ] 77 )
d~r.adores aquellas gentes la fe de Jesu Cristo. El
emperador ( que en gloria sea) emiaLa co!l buena,;
y santas instrucciones sus capitanes estas tierras para fin tue los ludios fuesen cri5Lianos : los capitanes y
la dcmas gente 110 guardaban las dichas instrucciones;
nws utes procnraban haber por fas pot' nefas todo
d oro y plata <ne podian , para veuir ricos Espai1a;
y as ( muerto Athabaliba sei'i.or principal en el
Peru) , de los Espaoles unos se viniron con aquellas riquezas que lmbirou en la muerte de este Rey,
~ otros se qucdron all en el Peru , fin de ser mas
ricos , de los quales algunos viven hoy da. Con la
fama de tan grandes riquezas furon muchos Espawles de Pcru , } ellos all iban por la tierra dentro,
&ubjcctau<lo por fuerza <le armas los Indios y hacindoles tributarios y aun casi esclavos. Porque los
tomaban cuanto tenian sin dejarles un grano de
maiz. Y rcpartianlos entre si de esta manera , lJUC el
capitan daba cada soldado un
pueblos <JUC le parccia , <l uno
11Hlios, y fr otro daba 5o , y asi
11era rne unos soldados llevaban

repartimiento <le los'


daba 20 puel)los <le
los <lemas. De macada a10 de los In-

ljUC el ca pilan les babia dado, Jiez mil pesos; y


otros soldados lleyabau treinta mil pesos, y otros lle-

dios

' abau cincuenta mil; finalmente cada uuo lleva!1a


todo cuanto podia sacar de sus ln<lios sin haber tasa
alguna en los tributos. Y de esta manera furou los
Espa10lcs snbj ce tan do toda la t erra del Peru r.r repa rL intlob cutre s. Y hoy dia se hace Je esta ma~1eraB.
1 :l

73 )

en Chil, y en las dcmas rcgion~s que <le nuevo se


desea hre11. Y si algnuos ludios se ponian ; tlefonder
:;u ti .. rra, los Espa1olcs ( corno son mas valientes ) los

r:1ata'.1:111, y lo!> ludios no pu<lien<lo mas; se suLjcctaLan: y de t:sla m:111''.l'a estau lioy todos los Indios dd
__icrn snhjcctos. Lle,aron los soldados encomenderos
L)s triliutus, as cunio tenno dicho , sin tasa , en lo:>
r ..ynus tld l'crn , co1110 trezc catorce ai1os. Es la
,!u.da si C!'tos cucomendcros e:>tan oLligadus rcstil11ir ca :a uuo de dios todo lo <1ue lle\tj en este tiempo
(i s1:s lnrlios. Y si esta1 ; oliligado cada uno <'1 restituir
!i soli1lum lodos, 1j si se poJr: <1ue<lar con lo (JllC
Ilc\.

5. _Duda del tiempo de las

primera~

tasas d los

fributos.
Dcsmcs de este tiempo; viendo los religiosos J otras
pcrsouas zdosas de la honra Je Dios, la cruclLl:ul tan
t;randc que en acuellos rcyuos pasaba, persuadiron
los ofici;1les del

ltey, <"1 (1ue se pusiese alguna m~mera

<le tas:i. c11 los tributos <le los lu<lios, <le manera que

no fuesen tan agraviados siuo ll Uc supiescu tcucr una


manta por suya para se cubrir: y un celcmin de rnaiz
p::ra com~r. Y as se puso una manera de la.ssa en la
fr~rra <le esta nianera ; (1ue los tasa<lorrs mancl<ron
que (liese cada repartimiento de In<lios <'1 su cncomeu1kro todas las cos1s que habia menester su casa ; y
csto'J~ i11slaucia lle lo~ mismos cucomeudcros, fo;

( 179 )
quales pidiron t0<1as cuan tas cosas imagimron ser
necesarias para una casa y ta1Jtas les concediron lo~
lasa<lores, permitiendo q ne las lleyaseu no pudiendo
hacer otr cosa; porque se lernntara la tierra si no
condescendieran los tasadores con los soldados encomenderos, Jndoles lo que pedian, y as mandron dar en cada tasa mucho oro plata, muchos ''estidos, muchos toldos, muchos manteles, muchos cost.1les, muchas mantas de caballo , muchos carneros,
muchas ovejas, muchos puercos, muchas galli1ws,
muchas perdices, muclio pescado fresco y s:1bdo. nmchas alpargatas , mucho sebo, muchas esteras, sillas,
Lateas, caLestros , mucha coca , y otras mui muchas
cosas. Finalmente toe.las cuantas cosas pidiron los en
comcnderos les concedieron los tasadores. Los <ualcs
( como digo ) no tasaron los tributos cu lo justo,
poriue no se alzase la fierra; sino el repartimiento
que daba treinta mil, tasaron lo en ,-cinte mil, JIO
1orc11e veinte mil fuese lo justo , sino porque
fuesen los l1Hlios relevados de :H1uellos diez mil y as
lo dijron los tasadores por muchos dias. Lo 2. se
ha <le notar cerca de esto c11e estas encomiendas aun<ul: bs hiciron los oficiales del Itcy, empero cr;1
coutra b volo11tad del Itey, y de los mismos oficiales.
Porc1ue as el Rey como los olicialcs permitiron e:;las
encomiendas y las tasas , porqne no se rclJelascn los
Espa110lcs y se alzasen con la tierra. Lo 5. se lia de
uotar c1ue en las cdulas Je las cncomieudas ~e le-.
t1illJau los sol1lados, los mandaLan , los tasao1e.:>

l O )

que t!l\icsen doctrina en sns ln<lios, de los quales enco1ne1hleros, algunos teuian con clrigo, y otros no
tcui:m ni11guno en sus Indios. Es la duda si esl;i. ohlig:do ca< la uno <le estos soldados encomenderos ;i restitnir lodo q11anto llev : sus Indios, estando as
c0mo tlig0 tasados los tributos, si estan ohligac!os
restituir a1gu11a cosa y no todo, y si se ha de juzgar
de otra manera del 11ue tuyo clrigo eu sus Indios,

que no del que no lo tmo.

r!_ Duda de las tasas que ha)' hoy dia en el Pem.


Con estas tasas t]UC tcn;;o dicho , se han quedado
los mas encomenderos 1insta el da de hoy. El 'ircy
marqnes de Cai1ete, ~' la audiencia han retasado :1lgu11as de aquellas tasas, quitando .:tlgmias CJsas por
desagraYios los In<lios, alllHlue siempre las tasas
<1ncdan mni excesivas. Algunos encomenderos tienen
un clrigo en sus 1ndios, y otros tienen dos, y olrns
ninguno ni otra persona que doctrine los Indios. Algunos cncomcudcros tieuen haslautc doctrina, ~otros
tienen la mitad de la ncccssaria ; porque en algnuos
rcpartimieutos hay solamente un clrigo fraylc, ~
sou menester tres saccnlotcs. Da el encomendero al
sacerdote trescientos t 111iatrocicn los pesos y l que<lase cnn lo dcmas , algunos con diez mil y otros con
mas .Y otros con mnos. Algunos repartimientos tieJ

ue1!}=l mitad de los Indios infieles qne 110 eslan hap-

fo.ados ni se iJ uiercu baptizar , los lJ u ales iuficles tri-

( 181 )
hutan ~ los encomenderos igualmente como los fieles
qne cslan haptizados. Y de estos enoomenderos , al
;unos tienen fas encomiendas (ladas por el Yircy
voluntariamenle, por la audiencia y no por los governadores antiguos. De mauera que muchos soldados han dado los oficiales del Rey las encomiendas
,-oluntariamente, y olros las tieuen contra la volur.taJ del Rey y de sus oficiales, de las qualcs se les
permite tenerlas y no se h,ibla en ellas, y ellos piensan
que es con voluntad del Rey por los 5ervicios que le
han hecho. Esto se permite as por que no se ;1lzcn
con la tierra, y en ~te estado cst< l10y d .Pcru. Es
la duda si sern obligados restituir estos eucomeuderos, y si .el que tiene baslante doctrina en las ln<lios podr llevar toda la tasa cuanto po<lia llcv::r.

5: Duda de los que tratan con los encomenderos.


De estos encomenderos que tengo dicho sale casi
todo el oro y plata del Peru, porque de estos lleva e\
mercader las dos barras de plata de pai'10 y sedas. Y
el letrado la barra por abogar; y el cscrivano por
escribir, y el mdico por curar, y el sastre los cien
pesos de la liech ara de los Yestidos, y los criados lm;
quinientos pesos de salarios; Jos _religiosos los doscicnl~s pesos de misas y otras limosnas. Supuesto ln
dicho en las i.' quatro dudas, y snpucslo que la~.
tierras de estos encornend('ro;; eran de Jos l~ios y
'1llos s~ la> han tomado. Y las vii1tts las plant~roll con

( 132 )
los Indios y en las tierras de los Indios. Y los ganados
qne tienen lo:; h<.n con los b<lios y en los reynos de
los ludios. De manra que no solamente los tributos,
mas tambicn fos haciendas que tienen y gi'augerfas, pa~
rece que son de los Indios por ser como tengo <licho
<le ellos. Esto supuesto as es la duda si todas estas
personas que tratan con estos encomenderos estan
obligados restituir los dineros que de ellos reciben.

llen se ha ele presuponer <1ue hay muchos oficiales en


el Peru que no saben que los encoruenderos llc,an
mal llevados los tributos, ni saben que las haciendas
que los tales tienen son mal habidas. Aunque es \'Crdad que casi todos los tales oficiales tienen duda de
dlo por lo cnc 0ycn en los plpitos (. los prr.dicadorcs y por lo que comunrnenle se <licc. O si podrmos alisolver it los mercaderes, mdicos, le! rados,
e:-criyanos, religiosos, etc. Que de los dichos e11co m~ndcrc:s lJeyau diucros.

G: Duda de las minas de oro ~Y plata.


Cuando 1os Espaf10lcs furon al Pcru: lwbia algnnas
n:inas descubiertas en aoucllos
rc..-nos corno las rni
n3s de Porco y otras muchas. De bs <Jllalcs alguJ1as
cr:ai de Guay-nacapac) sef1or de acnclla tierra , y
)lras eran <le Indios p<!rliculares, 1le donde sa-cahan
d oro y plata qnc le trilmtuban d mismo Guaj'nacQ; 1c. Dcspncs qnc les Espaf10lcs fnrm1 al Pcru,
~~ h:m descubierto en a(r1eHos Rcynos muc11as mina.
.;

( 185 )
~~i de oro como de pbta. De las quale5 algunas han

.IescuLierto los ludios, y otras los Espai'ioles , unas


acaso y otra(<le proposito buscan<lolas. Todas cuantas minas hay hoy en el Peru <1ue yalgan algo ,
han lomado para s los fpni10lcs; as las qnc esta han
descubiertas como las qne dios descubriron. Y las
que no son Je pcrsouas particulares son del Rey de
Espafo. Y de tal manera las poseen <ue ni el Rey ni
los particulares dejan sacar otro alguno metal de
sus minas. De estas minas que se han descubierto <lespnes que los Espai1oles furon al Peru, algunas son
autiguas como de 25 al1os y otras se descubren ahora
y mu hncnas, como las de Guamanga. Todas cuantas minas labran y descubren los Espai10lcs y han
lahrado y descubierto hasta d dia de lwy, se tiene
por cierto que es contra la wluntad de los Indios
por <.los razones. Lo i. porque estas minas cst:m en
sus tierras y por tanto parece que las tieuen los
ludios por suyas auuquc uo 1as goz;m. l\Tayormcntc
no hay palmo de tierra cu el Pcrn que no est
cfidiJo entre los pu<::blos de los Indios scg1111 dicen
los que se han inforniaJo de esto. Lo 2. 0 se tiene
por cierto ser contra su rnlunda<l, porf1uc todo el oro
y plata qne se saca de estas minas, lo sacan los Indios; :i las qnalcs los Espai1olcs los hacen ir por fuerza.
En lo qual sienten grandisimo agra\io y intolerable.
trabajo los Indios, los qualcs sino lo defienden es
porgue no pueden. Tambien se ha <fo notar fJlle Jos
Espai1oles csla11 y h!.n esta Jo l1asla hoy en cfi'cm
<JUC

I8L, )

siempre contra la 'olnntac.l de los ln<lios, aunqnc <'n el


<lia de hoy hay cu el Peru ,einte pneLlos ele fapa10lrs entre chicos y grandes sin los de Chile, lo cual
permiten los Indios porcnc no pue<lcn mas. El !ley
tle Castilla y Leon tiene nna bula concedida por
Alexa:Hlro

YI, en la

cual el Pontif:e le concede el

descuLrimicnlo <le las Indias como se dijo en la

2:

duda para que el dicho Iley <le Castilla y Leou hiciese predicar la fe de Jesu Cristo en a11ucllas tierras ,

y administrase justicia, etcctcra. Para lo qual los Indios dan hastantsimos y aun mui excesivos tributos
sin que les tomen las minas cue ellos tienen en sus
tierras, de la!- quales se han de aprovechar para p:-igar
sns tributos y para las <lemas cosas que quisieren. Esto
supuesto hay tres dudas, la

.es si el Iley de Espai1a

puede tener all algmrn mina de la qual para s meda


sacar oro y plata. La

2." C'S

si los Espa1olcs rnNlcn

tc11er cu aquellos H'~nos algunas minas. La 3.' clrnla


es, si <le algnna mina tlc las rp1e haliia en el Pcrn a11lcs

que Jos E~p:110les foc-sf'11 all:, pne<len lleYar d He-)' y


los Espai10ks algnn mct<tl, (J si scr< oliligado ;{ restituir : los ltH.lios as la plata y oro r1uc hasta lioy se
h:t h:itido corno las mismas rnin:-is.

7. Duda de los Tesoros de las sepulturas.

T,os Indios del Pcru qnando se enterraban :ntes <ni'


focsrn christianos, teniau costumbre en su gentilidad

:'i l~ menos los cne eran grandes sei1ores' de cnternir

( 185 )
consigo sus riqnczas como oro y plata, ropas l:.s
mejores que leuian, esmeraldas, ,-:isos, ollas, cutaroa

y otras muchas vasijas de oro y de plata. Hacian esto


0

por dos razones. Lo 1. pol parecerles que era honra


as para los rprn mori:.rn como para los <ue quedaban
vivos tener sepulturas mui ricas y de gran pompa.
Lo 2. porque pensahan <ne to<bs aqnelbs riq11ezas
habian de tener en la otra 'iJa , y as les pareca que
quien llevaba consigo mucho, seria en la otra ,,fa
mu rico y m ni tenido , ~- quieu no lleyaba na<la
consigo en la sqmltura, qne seria en la otra ,-ida mui
pobre y abatido y por esta causa haLia sepulturas
mui ricas de par!rcs, de abuelos, de hisabnelos, ele.
Ha11 se Jrnlh1lo dende el 01o de cin.quenta }' quatro
hasta el dia de hoy mas de quinientos mil ducados

en las sepulturas de solo un pueblo qne se .llama Trujillo. De los qt1alcs mas de los qnatrocientos mil han
tomado los Esp;i10les. De estas sepulturas algunas
tiencu duei'ios, por 'lile son sepulturas de hombres
cuyos hijos nietos son vivos y licn<'11 gran cuenta
con ellas; otras hay que so11 tan "antiguas fue 110
saben los Indios cuy;is son. Solamente saben <uc eran
de sc10res de aqnd pncblo de los (uales uinguna
memoria hay. Los Espaiwlcs andan buscar estas sepulturas contra la ,oln11tad de los 1ndios, ~ h:mselas lomado todas las dcscnbicrtas, y hov ('IJ este oia,
las buscan con gran clili.;cucia. Es la duda si los

"

Espa10les son ohliga:los :i restituir to1lo lo < 11c


de estas sepulturas: y si l1ay diferencia de bs 'JllC tie.,.

I8L, )

siempre contra la 'olnntac.l de los ln<lios, aunqnc <'n el


<lia de hoy hay cu el Peru ,einte pneLlos ele fapa10lrs entre chicos y grandes sin los de Chile, lo cual
permiten los Indios porcnc no pue<lcn mas. El !ley
tle Castilla y Leon tiene nna bula concedida por
Alexa:Hlro

YI, en la

cual el Pontif:e le concede el

descuLrimicnlo <le las Indias como se dijo en la

2:

duda para que el dicho Iley <le Castilla y Leou hiciese predicar la fe de Jesu Cristo en a11ucllas tierras ,

y administrase justicia, etcctcra. Para lo qual los Indios dan hastantsimos y aun mui excesivos tributos
sin que les tomen las minas cue ellos tienen en sus
tierras, de la!- quales se han de aprovechar para p:-igar
sns tributos y para las <lemas cosas que quisieren. Esto
supuesto hay tres dudas, la

.es si el Iley de Espai1a

puede tener all algmrn mina de la qual para s meda


sacar oro y plata. La

2." C'S

si los Espa1olcs rnNlcn

tc11er cu aquellos H'~nos algunas minas. La 3.' clrnla


es, si <le algnna mina tlc las rp1e haliia en el Pcrn a11lcs

que Jos E~p:110les foc-sf'11 all:, pne<len lleYar d He-)' y


los Espai10ks algnn mct<tl, (J si scr< oliligado ;{ restituir : los ltH.lios as la plata y oro r1uc hasta lioy se
h:t h:itido corno las mismas rnin:-is.

7. Duda de los Tesoros de las sepulturas.

T,os Indios del Pcru qnando se enterraban :ntes <ni'


focsrn christianos, teniau costumbre en su gentilidad

:'i l~ menos los cne eran grandes sei1ores' de cnternir

( 185 )
consigo sus riqnczas como oro y plata, ropas l:.s
mejores que leuian, esmeraldas, ,-:isos, ollas, cutaroa

y otras muchas vasijas de oro y de plata. Hacian esto


0

por dos razones. Lo 1. pol parecerles que era honra


as para los rprn mori:.rn como para los <ue quedaban
vivos tener sepulturas mui ricas y de gran pompa.
Lo 2. porque pensahan <ne to<bs aqnelbs riq11ezas
habian de tener en la otra 'iJa , y as les pareca que
quien llevaba consigo mucho, seria en la otra ,,fa
mu rico y m ni tenido , ~- quieu no lleyaba na<la
consigo en la sqmltura, qne seria en la otra ,-ida mui
pobre y abatido y por esta causa haLia sepulturas
mui ricas de par!rcs, de abuelos, de hisabnelos, ele.
Ha11 se Jrnlh1lo dende el 01o de cin.quenta }' quatro
hasta el dia de hoy mas de quinientos mil ducados

en las sepulturas de solo un pueblo qne se .llama Trujillo. De los qt1alcs mas de los qnatrocientos mil han
tomado los Esp;i10les. De estas sepulturas algunas
tiencu duei'ios, por 'lile son sepulturas de hombres
cuyos hijos nietos son vivos y licn<'11 gran cuenta
con ellas; otras hay que so11 tan "antiguas fue 110
saben los Indios cuy;is son. Solamente saben <uc eran
de sc10res de aqnd pncblo de los (uales uinguna
memoria hay. Los Espaiwlcs andan buscar estas sepulturas contra la ,oln11tad de los 1ndios, ~ h:mselas lomado todas las dcscnbicrtas, y hov ('IJ este oia,
las buscan con gran clili.;cucia. Es la duda si los

"

Espa10les son ohliga:los :i restituir to1lo lo < 11c


de estas sepulturas: y si l1ay diferencia de bs 'JllC tie.,.

( 186 )
nen duei'ws las que no los tienen, Je suerte que se
puedan qncdar con los tesoros de las sepulturas que
no tienen dueos particulares; y si cstan obligados
restituir, it quien se ha de hacer la restitucion.

8: Duda de las cosas ofrecidas

<

las Guacas.

Guaca llaman los Indios del Pern qualcnier lugar


donde esta alguna cosa cp1c ellos adoran y as llaman
Guaca el cerro <ue adoran, y al lugar <londe csla la
piedra qne tienen por Dios, y el pozo :'1 domle se layan para sacrificar al demonio, y algnnas veces se
toma el todo por la parte, y as llaman Guaca
11ualquiera cosa que adoran; llaman guaca : la misma
piedra ruc adoran y ~ la fncnte y al arbol, etc. A
estas guacas ofrecian ]os ludios del Pcrn en su gentilidatl cuando eran infieles mucho oro y mucba
plata y muchas ropas buenas, muchas v::isijas de oro y
plata~ muchas piedras preciosas. Entre otras guacas

cue habia en el Peru, la m:.is principal era el templo


del sol en la ciudad dd Cuzco. El 1ual lcm plo hoy es
monasterio de Santo Dominf.; E11 este templo del
sol habia mui grandes riqt~czas de oro y pbta y otras
cosas de gran precio llctiicadas para d culto dd sol,
al qual adoraban los focas que es la ;;cJJte principal
del Peru. ToLlas estas riquezas lo111<1~J11 los Espai'iolcs
con otros grandes tesoros <ne han lomado ele otras
1rnt;1as gnacas como de la Je Paclwcamac, ele. Y
casi e11 ca<la pueblo de los lnr.lios ::.e hallan estas r.;ua-

( 187 )
cas, cuyas riquezas son incrciblcs. La duda es si ltis
Espai10les que lom:rnn los grarnles tesoros de estas
gnacas, es tan obligados :'1 restituir lodo lo 1uc tom
ron, y silo estan, r111icn se ha de hacer la reslituciou.

9." Duda de las clwcaras del Inca.

El inca Guaynacapac, Hey del Pcrn, en c:ida pueblo


1lc los indios l1abia sci'ialado 1111 pedarn Je tierra bueno
para 5. El qmil pedazo de tierra se llamaba)' lbma hoy
.!ia la ch acara del inca; porcuc chacara <piicrc decir
heredad; y Inca t:ra su nombre del Rey; aunque todos
Jos de 01q1:clla tierra <uc prcccdiron y le succediron
se lbmab:m lncos como :mtigm1mcntc los reyes de
Egipto se llamaban Pharaon. Estas chacaras seal el
inc;i paraquc eu ellas le sembrasen los Indios el maiz
que le habian <le dar de tributo cafla a10. El 111al maz,
se lo llernban ~{ su corte qne esta ha en el Cuzco, se
Jo ponian en depsitos en los pueblos de los mismos
Indios , para cuando l ma11dasc 1foponcr de ello.
Este Inca Guagnacapac (cnycs nietos l1oy son ,ivos)
era scl1or natur;i 1 y legtimo de algunas pro\ incias
del Pcru como del Cnzco de. y de otras dicm1 qnc no,
sino ruc con tir:rni.1 porfuerza de armas subjcctt
mnchas proyincias c11 el I-'~rn , y las hizo trilrntarias
~in causa ningnna, sobmc11lc tuvo porfin segun dicen
sci1orcar arp1cllos reyuos ~ y en todas las prn' incias
rnc sci'1orc y conq11i,;t1) , sclialr d pedazo de tierra
para ~ como c~t: 1licho. Los Espai10!cs c11a11:lo futtfn
~r Pcru rcpartiro11 1.'l!tr.: = todas l:is ck1caras dd luca

( i88 )
que es lo mejor de la tierra y estas chacaras son hoy
sus heredades, y en estas han hecho casas, plantado
,,ias, cercado huertas. Es la duda , si son obligados
restituir quien se har la restitucion.

IO.

Duda de la toma del Cuzco.

Cuando los Espai1oles furou al Peru iban por la


tierra adentro subjcctando los Indios como se dijo en
la 2. 0 duda y qnando llcg{tron al Cuzco, pnsironse
los indios en defnsa <le su pueblo; y como no prnlicsen
resistir los Espai'iolcs , dcsamparron la ciudad que .
era pueblo principal en el Peru, y hnyronse fuera
de ella. Los Espa10les como cntrrou, tom~ron todo
el despojo de aquella ciudad. En la qnal hallron mui
grandes riquezas, especialmente en el templo del sol
como fu dicho en la duda octava y tamhien en el
templo de la Luna y repartironse entre s las casas de
aquella ciudad , las qualcs eran mni Luenas y estan
hoy dia en pie las paredes y cstann ponuc .son de piedra fortssima. Muchos Espaolcs dentro de las paredes de aquellas casas han edificado despnes ac mui
grandes edificio~ sobre aquellas mismas paredes por
qne las casas de los indios era de paja la techumbre
y tambicn eran todas sencillas; y los Espai10les han
edificado de teja J doblado las casa~ y hecho grandes
corredores y entresuelos. Aunc1ue muchas de las casa
de. los indios estan hoy en pie y estarn porque son
li11cnas : Har que ''ivcn los Espai1olcs en la ciudad

( 189 )
<lcl Cuzco , 25 ~t11os poco mas menos. Tamhien
les tondron los Espaiiolcs los Indios las heredades
<1ue tenian en aquel \alle, si.u les <lcjar un solo pie de
tierra en l )' repartieroulas cutre i:i ; las quales heredades hoy dia tienen los dichos Espai10ks y Yalen
mucl10 dinero. A los Indios 'ccinos y uaturales de
a<p1clla ciudad no les han restituido cosa alguna , los
qualcs 'ivcu hoy <lia en los cerros despojados del proprio rnllc. Las casas que los Espaoles tom:iron
los ludios erau <lel Hey Guaynacapac , y de sus
hijos y de los parien'~es <lel Rey Guaynacapac , los
quales au<labau con l en su corte. Es la duda si los
Espaiioles estan obligados i'1 restituir aquellas casas y
aquellas heredades;, los Indios, si se podrn quedar
con ellas, pues uiugun escrupulo tienen, parecindoles
que como p liaJa all iglesia catedral y obispo y
quatro monasterios de qualro ordenes, que se podr~n quedar con ellas.
11.

Duda del seoro del Inca.

Guaynacapac era el sei1or del Peru. Reynaba dende


Chile liasla Quito por espacio de mil leguas; era
muerto quamlo los Espa10lcs furou al Peru en el
<ual tiempo \\an dos hijos suyos ( comiene saber)
A tlwbaliba y G uascar, y otros muchos. l\Ias estos
dos Atizaba/iba y Guasear eran los se10rcs y rey11aba11 quando los Espa1oles fnrou al Peru. ,os
(j_Ual~ entre s le11iau guerra sobre todo el 11.eyuo G

Jfl!)

.I

soLre {;;;rta pro\ 1H.;ia tb lo~ Iu.Jios c:rnares. Estos


dos s(orrs y todos los hijos de Guay11acapac so11 J:t
muertos aunque ::.o u vi\ os muchos nietos del dicho
Guay11acapac. De los <p1ales muchos \'iendo el lllaltratamiclllO que les hacian los E~raiwle;;, se foron
Unas tnontarl<.15 Y SG metirOll eTI UTW pro\incia Cj 110
llaman Andes detras de UJJ<l~ ~ierras ;-iltas ado11dc
adoran hoy al sol y le tieuen 1ur U:os ~)!UO nles (llle
los Esiaiwles fuesen al _Peru. D.~ k.~ qu:1'. _.. . nno que
se llama Tito; tienen hoy c!ia fos I:idios por Hey all
en los Andes y ac fuera tam~1 ie11. Y este Tito tiene
su co;"le y trae su geute de gu"r.ii:1. Este y todos los
demas nietos de Guayn;-ic;!p:tc ~e ('St<:n en acpellas
mor1tai\as por no senir los Lrr,i'10les como sirven
los dcmas Indios del Peru. A1111cnl' toclos ellos <lesran
:.;er cliristianos y salir de all , s! ac l'uera tk a<ncllas
mon:a!1as cutre los Espai:'iob les Jicsc

el Rey <le Es-

pa.i'.ia <le comer y coutentars.: . : si les diese cada


uno no repartimiento como uu encomeudcro Esp:1i'iol. Este Tito escribi al pro1isor del Cuzco, habn
dos aws) muchas carlas cu las quales le rogaba
mucho le fnese ver los Aud 1licieudo que tenia
<Ftc lrJlar cou l, y el diclio pro, isor foe all y le
li:zo pouer muchas cruces alL en los Andes, y le

ro31 hul,fosc por l al Virre._1 para que le diese de


coner por que l qneria salir ,fo <1ll y ser christiano.
Es la dlL(fo si esta ohlig.1d.J el H.ey <le Espa1a (1
s::ca este Inca Tito de all y 1lar1c el reyno del Pcrn
~;(,:,fonJo para si d scor~ :.:::Yersal y snprewu

( 19 l

poJcr para coerccrle y reprimirle si se rebelase,


podr< co1J buena conciencia dejarle estar en los Audes
como ahora est privado de su !Seioro. Algunos dicen que no sera bien que se le d el sei'ioro <lcl rcyno
por dos razoues.
tierra.

La

2.

La una porque se levantar con la

porque perlurhari1 los ln<lios ser cris-

tianos; y otros dicen <JUC conviene 11ue salga, y responden los primeros, diciendo que no se puede levantar con la tierra porque en el Peru hay hoy mas
<le seis mil Espai'10lcs de los (jllales solo ciento Lastan
para matar todos los Indios de aquella tierra , pues
poco mas de cien lo subjcctron todo el Peru, lo
rneuos no furon docientos. A lo 2. responden di...
cicndo q ne itntes si el Inca saliese, serian christianos
todos los Indios <le los Andes tue ahora son infieles y
los de fuera de los Andes serian mui mejores christiauos qnc son ahora. La razon es porque los Indios
son mui obedientes sus se1ores naturales y muy
:imigos de imitarles, y como fuese bncn cristiano el
Hey Inca, todos serian buenos cristianos y muy mejores que son ahora. Pon1ue ahora muchos son i<lJatras aunque estan baptizados por verse ruui abatidos

y prirndos del proprio Ilcy, y pon1uc su Rey es lwy


dia idlatra, pues todos los ludios tienen este Tito
por Rey.
Cerc'l de est\ materia es denotar otro punto y es
qnc Cuaynacapac, :11'.nelo de este Tito fue legtimo

lley de algunas partes del Peru, de las <JU ales furon


Ucyes SUS antepasados. l\Ias aJgmtas prO\UCias d~l

:J::? )

Pcru h, suLjccl..) el J.idw G11a~uae1pac y Lis lti!.!)


tributarias sin causa, as como los Espaiiolc~ l1an sulJjectaJo todo el Pern ,- hechole tribulariu si11 cansa.
H."

Duda de la buena fe que alegan algunos


soldados.

Los Espaoles qnc han pasado al Peru, especial-

mente lus primeros descubridores de aqnclla tierra


hau hecho all grandes maks; a~i rn:no fo malar
Atlwbaliba y tomarle sus tesoros como dijimos en
la SP 0 nnda duda, <uemar y apencar y cortar las cabezas ~* muchos ludios, hacer tollo:. los lllllios tribu
turios y al principio escla\'os, porque au11cne no se
\cndiau , empero en totlo lo <lemas no Jil'erian <le
esclavos, sin haber recchido 1n111ca i11juria de los lu-.
llios: y finalmente han hecho otras mnchas cosas ahorniuablcs. Es la duda si en algunos Espa1olcs <le estos
pnJo haber hue11a fe y iguorancia invcncilJlc de que
}1accr aquellos males fuese pcccatlo. De suerte <ue la

Lueua fo Jcs cscusc Je la rcstitnciou de estos males


cne ha11 perpetrado. Al;u11os Espai10lcs alegan haber.
tenitlo buena fo, y !llC 110 pcusahau <JllC pecaban ea
rnalar <. los indios, y tomarles sns haciendas y hacerlo~ tributarios , cte. Diciendo <uc erau infieles idlatras c11cll!igos Je Dios; y a~ los lc11i:111 co1110 perros.
l'ur otra parle parece 111c uo puede haber ignorancia
itl\ cnciblc cerca de los Jiez lllallllamicntos ecomicne
.t l:iLer), <11c el matar no es pt>C\1Jo, ~uque su

...

( 193 )
matar idlatras.Y que el robar no sera pecadoa111H1nc
el robo sea {t infieles, y qne quemar pnehlo:-. sin causa
m sm raion no sea pecado aunque los vecrnos sean
gentiles.
Respuesta.

Estas <ludas contienen en s tocla la <lificnltail tle


la materia rue se trata de las Indias , por cuyas soluciones w~riJicas, si Dios tmicr~ por bieu de dar lumbre y favor para responder ,;. ellas conforme sn ley
y mandamientos, sin alguna duda , se dcscnbrir: y
conocer un abismo de errores perniciossimos que
hasta hoy han permanecido en Espaia, <les<le rue ~uuel
m1e\o orbe <le las Indias :se descubri, cu detrimento
de mui gran parte del linaje humano rue dentro de
l hallamos que via, y por cousigniente parecer el
peligro qne mucl1os habemos incurrido de ellas por
ig11orancia cra:sa rle ellos, por afectada que es no
(ucrcr ser cnsciwJos ni recibir doctrina de lo 11nc
ignoraba11. De ellos y los rnas por pura y consnmada
malicia, todos estos inconvenientes tuviron su orihen, de ignorar, Je no mucho curar los sig11icntes
pri11eipios. Para responder pues : las dichas dudas, in' ocaJa la diYina gracia, y solo confiando del supremo
auxilio, dos cosas dir , lo mas !Jrcn <ple )O ruoicre,
annque mui ponderosa sea la materia, la qual mucho
mas tiempo y aun cspacidfl retueria. La primera
pues ser poner ciertos principios fuertes y ver4ftdcrns, <ne de necesidad se han de suponer para fos dichas
J l.
13

( 19'l )
.wlucioncs. La scgnnda inferirse han algunas co11clusiurics respectirns :'1 las dtllbs, sometiendo mi con
todo lo qnc tlijcrc , la dcterminacion de la santa
!;lesia su cabeza 1ue es el Pontfice rom:mo.

PRINCIPIO PRIMERO ..
Todos los infieles <le q11alr11iera secta religion
qnc fueren por <nales<niera pecados fue tengan
cu~qo al derecho 11atural

y di, iuo y el

tjUC

llaman

derecho de bs gc1)lPs, j 11stamenle tienen y poseen


sei10ro sohrc SU:'.l cosas q11e sin perjuicio <le otro adquiricrou. Y tamLicu co11 la misma jmticia poseen sus
principados, rey11os, csta<los, di 0uiJaJcs, jurisuiccioDcs } sci10ros.
Pruck1se este principio cuanto al sc10ro de las
cosas por aruello <lci Genesis.

i ." Faciamus homines


ad imaginem, cte. ; Et pressit piscibus maris et 1'0latilibus N.eli et bestis wzi,,ersr.e terree, etc. ; Et
replete terram, et subjicite eam et dominamini pi::;cibus maris, etc.; Et ( psalmo 8.) loquens de lwminc)
omnia, inquit) su~jecisti sub pedibus ejus, etc., El
( p~;.lrnu 1 13.) creLum crdi Domino, lcrram autem
<ledi~filiis hvminwn. Et (Pliilosophus 2. Etfocorum)
su mus finis quodammodo omnium el utimur lanqumJ.'. P'"JJler 110$ omnibus qll(e sunl. Et ( 1 . Polith.
dicit) quod possessio rerum e:1;teriorum est- homini

( ] g!l )

justa et natura/is J pones exemplum zn venatione


a nimalium.
Cuanto al domiuio jurisdiccional Je principados ,

rey nos, estados, dignida<les y gohernacion de los hom


Lres sobre olrtos hombres , prucbasc tamhicu ser
de derecho natural <le esta mancni. <:;:uando alguna
cosa es ~ otra 11atural, todo aquello le es ta111hic11
nalnral , tle necesidad , siu lo (ual aquella 110 se
lrnc<lc alcanzar. Porque la 0~1tnralcza no fa! ta cri fo:;
cosas uccesarias, segun enseila el fil~ofo ( i. Polith.)
1 es la rawu (conviene saber) porque de vivir uu
hombre solo, <> una casa de mari1lo y mujer y hijos
sola, no se podria sustentar ni vi,-ir mucho tiempo
por las muchas necesidades que ocurTen, las qnales
110 puede uno ni pocos suplir y remediar. Luego todo
aq11ellu que para sustentar aquella compaia fuere
11eccsario, serle ha natural y debersele ha de derecho natn ral. Y esto es (y pri11cipal entre otras cosas) el te
uer quien rija y :;ol)ierue aquella compaiia y sociedad, y tenga ca1 ga clel bien cornun. Porcue siendo
muchos aj11nta1los sin tener qnien los rija, hahria
rau
confnsion como c:;t claro, ~v JJOr el consi"nif'nte
b
~
'
la ~ociedad se d,,sharia, no se pudiendo co11scnar
contra lo {p1e la naturaleza prelcnde,cland) los hombres inclinacion natural de vivir en co111pai1fa, y 1::sto
mncstra Salomon, ProY. 21. 'bi non est gubernator:
pomlus corruet. l'..ste regente goheruador 110 puA.J,3
ser otro sino a1uel qnc toda la sociedad y co*pa1a
1.:1i.;i al principio, eligiere de nuevo adonde no estu1.-).

( 19'l )
.wlucioncs. La scgnnda inferirse han algunas co11clusiurics respectirns :'1 las dtllbs, sometiendo mi con
todo lo qnc dijere , la dcterminacion de la santa

!;lesia su cabeza 1ue es el Pontfice rom:mo.

PRINCIPIO PRIMERO ..
Todos los infieles <le q11alr11icra secta religion
qnc focreu por <nales<niera pecados fue tengan
y di, iuo y el <jUC llaman

cu~qo al tlcrccho 11atural

derecho de bs ge1)lPs, justamente tienen y poseen


sei10ro sohrc SU:'.l cosas q11e sin perjuicio <le otro adquiricrou. Y tamLicu co11 la misma ju:.ticia poseen sus

principados, n'yuos, estados, diguiJadcs, juristliccio1Jcs Y sci10ros.

Pruck1se este principio cuanto al sci10ro de las


cosas por aruello <lci Geness. i ." Facianzus /iomines

ad imaginem, cte. ; Et pressit piscibus maris et 1'0latilibus N.eli et bestis wzi,,ersr.e terree, etc. ; Et
replete terram, et subjicite eam et dominamini pi::;cibus maris, etc.; Et ( psalmo 8.) loquens de lwminc J
omnia, inquit) su~jecisti sub pedibus ejus, ele., Et
( p~;.lrnu 1 13.) creLum crdi Domino, lcrram autem
dedit.filiis hv111imun. Et (Pliilo:.ophus 2. Etliicorum)
su mus finis quodammodo omnium el utimur lanqumJ.'. P'"fJler no$ omnibus qll(e sunl. Et ( 1 . Polith.
dicit) quod possessio rerum e:i:teriorum esl, homini

( ] g!l )

justa et natura/is J pones exemplum zn venatione


a nimalium.
Cuanto al domiuio jurisdiccional

Je principados ,

rCJnos, estados, dignida<les y gohernacion de los hom

Lres sobre olrtos hombres , prucbase tamhicu ser


de derecho natural <le esta mancni. <:;:uando alguna
cosa es ~ otra 11atural, todo aquello le es ta111hic11
nalnral , tle necesidad , siu lo (ual aquella 110 se
rnc<lc alca11z:ir. Porque la 0~1tnralcza no

fa! ta cri fo:;

cosas uccesarias, segun enseila el fil~ofo ( i. Polith.)


1 es la rawu (conviene saber) porque de vivir uu
hombre solo, <> una casa de mari1lo y mujer y hijos
sola, no se podria sustentar ni vi,-ir mucho tiempo
por las mnclrns necesidades que ocurTen, las qnales
puede uno ni pocos suplir y remediar. Luego todo
aq11ellu que para sustentar aquella compaia fuere
11eccsario, serle ha natural y deLersele ha de derecho natn ral. Y esto es (y pri11cipal entre otras cosas) el tc-

110

uer quien rija y :;ol)ierue aquella compaiia y sociedad, y tenga ca1 ga clel bien cornun. Porcue siendo
muchos aj11nta1los sin tener qnien Jos rija, hahria
rau
confnsion como c:;t claro, ~v JJOr el consi"nif'nte
b
~
'
la ~ociedad se d,,sharia, no se pudiendo co11scnar
contra lo {jllC la naturaleza prelcnde,cland) los hombres inclinacion natural de vivir en co111paiia, y 1::sto
mncstra Salomon, ProY. 21. 'bi non est gubernator:

pomlus corruet. l'..ste regente gohcruador

110 puAd13

ser otro sino a1uel qnc toda la sociedad y co*pa1a


1.:!i.;i al principio, eligiere de nuevo adonde no estu1.-).

( 19fi )

n n: de

orig. jur.' J. 2 ' . DC'inrle


cmn cssent;, et J.1). 1Vovissimc; el o5,
d. c. Leff'imus.
./
{)'
'
\ICIC

el

de esto. (

cuod uot<rnt, iu l. E.v lwc jure; ff. De just. et jur.


Y rs~e a~ tiene toda b j!lrisdiccion , mero, mixto

iinpcrio, quan.lo nJ rcconocei: otro porsnprrior como


todos los reyc~ libres , scguu que brt;amente t.ractan

J. l. Ex lwc jure, y en el cap.


Qua: in ecclesanun, de Constit., y en otras partrs.
Lnr.go haber Hcy rector ( como ~niera qne se
lbmc) en cada rcyn0 c ciudad, socicda(l ayuntada

1os jnristas en la

para ,,ir pollicam~'nte, es los hornbns, ahsul11tamcntc y e11 mii.,er~::I, as fieles corno i11ficles, natural

y de derecho natnral; ('Omo lo 1111e es natural

< cada

e;.pccic de las cosas, es Lod<1s cu comun y ;. cada

y as lo que es de derecho
n1tural . los lwrnhrcs, es comuu, y natural ; todos

una en particnl.1r 11atural;

ellos' fides e iuliclcs' pues todos ellos rnn de una


especie y 11atur11leza, y 110 mas hombres cuanto lo
11;:lur;il, los unos tiue los otros, segun parece. 2. d. c.

Jus natura/e.
Prnel>ai;c tambien pl' el derecho de las gentes el
qnal es comnn ; toJos fieles inticlcs. Quo jure omnes Jere gentes utant. l. d. c. Jus gentizmi; Et le.r.
E;v ~wc jure; Jam dicta ibi: Dispe7:>a' sunt gentes
et Jacta sunt rcgna) etc. Scilicet perpopuli electionem.
P:1rccc L1mlricn porque la SagraJa Escriptura (que
~!O

h:d)la ociosameute) nombra en muchos lugares


cld utl.C\0 y ,iejo testamentos reyes los infieles que

( 1[)7 )

gobiernan y gobernaban les reynos ele los inGeks. Y


deja<los los <lemas yease DauieJ. 2. Adoude Daniel
recouociendo 1\abuchodouosor idbtra ,por Rey
puesto por Dios dice : Tu , Rex regum est Dcus
C(eli regnum et fortitudinem et imperium et graliam
dedil tibi , cte.
De aqui es lo que, San Agustin dice en las qucst.
del nuc\'o y viejo teslameutos. q. 55. Qua ratione
David Saulem postquam Deus ab eo recessit Christum dominum 1-'0Cal et honore"! defert ci ! Non
nescius David divinam esse traditionum in ef!icio
ordinis regalis. Idcirco Saul in ea adhuc traditione positum lzonorificat, n(' Deo injuricnn Jacrre
1ideretur; qui lzis ordinibus lzonorem decrevit. Dei
enim imagines lzabet sicut ejus Clzristi. Quandirt
<'1go in traditio11em est, h01wrandus est, .~i llon
propter se, propter ordinem. Unde apostolus ad
Rom. i 5. Poteslatibus sublimioribus subditi estofe.
Non est potestas n,si a Deo ; gua: enim sunt :1 a
Deo ordinatm sunt, bine est quod regem gentilem in
potestate positum honor!ficanws, et ipse indignus
sil, quia Dei ordinem c<>ntemncns gratias agit
diabolo. Potestas enim exigit quod mereatur honorem secundum ( naziancenum) ideo Pluzraoni Juturce Jamis somnium re,bellatuni est; et Nabuchocmosor, aliis secum assistentibus, solus filium Dei
vidit in camino ignis, non utique merito suo, qui ut
ido/a se adorari voluit, sed merito ordinis rejt1jlis.
( H<Ec .dugustinus.)

( i98 )
1 as parece que los rcyrs 1l1~ los infieles, cnanto

g11i._.1-.1 <ne sean idh.r 1as y pr~imos, de derecho natmal y diviuo, de l. s gcotes son Ycrcla<lcros reyes
y ::,e ,,s dchc l rcyno y d irnprrio . y la fortaleza y
::;lo,i" . CPJJ\lc11c ,( sdJer) la rxclkncia, ho11ra y reYCrl'ucia y urJcu real ; ponue micutras 111 aq11el estado y <lignidau suprema estuvieren, representan la
imagen rle Dios ; lnego cnalcsquicra infieles de qual-

<niera secta y rdigion que fueren, jnstamcnk tienen


y poseen el sci10do <le sus cosas y <le sus estarlos y
dignidades y son reyes de 1lcrccho natural, <li\'ino y
ele la '-g:>.lllrs, .y de eslo S. Thom. ~2. <. 10. art. 10.,
y ~obre la t'p~tola 1. arl Curin. c. o. , tlice qne essct
mntra jlls diPinum impcdire subditos et christianos
ut non comparcant quoties vocati .fucrinl rnram
nincipibus te/ jmlicibus injidelibus. Arnel decimos
ser Hey ; p1ic11 la suprema potestad y jurisdicciou
dd gubierno, es comditla por el pneblo com1111iJ;1d, reyno.
e o n. o

L _\.

n e o.

De lo dicl10 se sigue qne el f]UC las cosns de los ir1ficles hurta rob::i , v mucho nrns , si sns estados j11-

ris<liccio11es v sei10ros les n~mpa si11 causa jnsla,


comete hurto y rapifo1 , y Je esto uioguno dudar.

( 1 99

PRINCIPIO II.
Cuatro diferencias hay de infieles, la primera di~
forcncia es de los infieles que moran entre los cristiaIJOS y son subjectos t los reyes cristianos como son
los judos y moros que solian vivir en Castilla , que
llamamos moros madejares; Je estos infieles hay mu~
chas leyes y decretos ecclesisticos y seglares como
parece por todo el ttulo de- Judeis et Sarracenis,
en las Decretales; y tamLien en los decretos ~ en las
leyes humanas, Ut Codice de Judeis, et C. de Paganis, etc. Estos tales infieles corno viYan debajo del
sc10do, y juris1liccion de los reyes cristianos son sbditos de ellos de jure y de facto, y as son obligados
guardar las leJCS justas <1ue les pusieren , .ivie1Hlo
sct;un cll::is como todo sl1dito las <lel prncipe su
perior debajo de cuya jurisdiccion ,-ive, como de si
parece y estan los derechos cannico y civil llenos
de ello.
Quatro maneras hay <le sti.Lditos segun los dcreclios. Una, por razon de la habitacion y ,ivicnda; la
segunda, por razon del origen nacimiento proprio
de nuestro padre ; la tercera , por razon de delicto,
como si alguno ofeude en tierra y jnrisdiccion agcna
hace algnn contracto; la cuarta, por razon <le pleyto
homenaje y "\asallaje, como son los qnc tienen algun
fou <lo , etc.
La segunda diferencia de infieles es de los infieles

200 )

rmc
tienen las tierras Y s(ilorios de lus Cl'istianos de
J

facto eoutra dt rcd10 por ~o'.a fuerza y violc11cia, como


son los Turcos y :\loros de Africa y de la Tierra
Sauct~ , y parle tle Cn~ra y de otras 1K1rtes y re_ynos
<ne fuer.Ju Je la cristiaudaJ. De esta scguu<la especie
y diforcm:ia so11 los Turcos, cuc impugnan la reptiblica crisfrllla cou to1Ja,. .~ns fuerzas, maL.11Hlo y capti,audu los miembros d~ Cri!>to,como cada <lia lo\ emos,
cnyo fiu priucipal es impedir y destruir b fo y uombre de Crist11 y dilatar .su ucfan1la secta , y estos son
propia111cntc'" tuemigos <le la fe cri!>tiana. Estos por
razou de las ofcns;1s y dai10s que coutra el pueblo
cri:,tia110 cometen , ~011 :c.tliJitos de la Iglesia de Jure
a11111uc no de .facto por su grau potencia.
Con! ra estos tiene la Iglesia quatro \a& j uridicas
para lwcerJ....s guerra y mal. La primcrajure rccupcrationis ~ par:1 col1rar los re.' nos y tiert'as lJUC nos
1h1iri;iro11 injn:-ta1He1Jtc como se Jll'Ueba 2?>. 'I 2. c.
flomintts m>slr>r) et q. 4. c. Forlitudo, el (. 8. c.
Dispar, d c. Igit11r, et c. ln timare, et c. liorlatu,
cte. (J/im ca de rcstitutiune spoliatorum. La segnrnb,
Jure d1fo:sionis, y esta es clara porque aun una
p0rsuua particub r es lieito dcfondersc, l. Ut i1im. ff.
De jusi. el iur. La krccra, Jure rindictre sive ultionis) poi ue (l11al1niera prllcpe fjllC 110 reconoce
:, 11 p.- rior l'ncJc uo solan1C'J1tc mover guerra para se
defrudcr ~ colHar lu <uc le fu~ usurpado , empero
c,1:,ligar ;i lo. <pie J,. hicit'ro11 injnria. 2.J. 'I 1. c. Quid
culpJ~. d <l :.L c. La (ptarla, Jttre lberancli Chris-

( 201 )

tianos oppressos quos captivos detinent. Ut (I 5. c .


.:.."tia.mianus et pcr totam illam questionem, et q.
5. c. Regum c?fficium.
La tercera especie de infieles es de los h~reges y
apstatas; los quales son slbditos de jure de la I1lesia
y del smo pontfice y de los otros perlados espirituales. La razon es por el \Oto solemne fJUC hiciron receliicndo el santo l1aptismo en el cual todo baptizado
promete y protc~la creer Dios triuo y uno y tcucr la
fe de Jesu Christo cumo se prueba en el c. Prima,
et c. Postquam) et c. Primum intcrrogenl, et c.
Postquam vos, et Cathecumenum; de conse. d. 4.
Por tanto la Ig.lesia justamente los pnne y castiga
pri,-;u<lolos ipso jure f-el ipso fl1cto Je todos sus
bienes temporales espirituales, <le sus estados, honras , y dignidades, de to<lo sci1oro y jurisdiecion real
y imperial como parece, c. Cum sint leges J de Hereti. lib. 6.; et c. P'"ergentis, et c. Excomunicamus,
et 1. . 1. Ex cod<'m titulo, et c. de Herl!ti. lib. 4.
Y en otros n111cl1os lugares, -y en otras mud1as pena
que ambos dos derccltos dau los herejes y as son
iurapaces de toda jurisdiccioa. C. Quirnmque J .
lleretici. cod. tt. lili. G. ; )'S. Tho. 22. (J i 2. art. 2
Y as los rcyuos tlc los herejes se dicen ser vacantes y
como cosa <ne no tie11e duci10, el papa suele y puede
concederlos algun Jlcy cristiano <pie los ocupe y
posca como co:,a propia sup. Ut per tnt. titulzun de
lleretico, preserlim in J. c. E:r:comunir:amus

.Jloneant; et in. c. ti. et c. Presidentes, et c. Ac

( 202 )

cusatus, . Seculares potes/ates; et c. Statutum, et


i. et ut inquisitiones, coJem titulo, lib. 6.
La cuarta Cf pccie y <liferencia es de aquellos infieles
los cuales ui ticneu tierras usurpaJas 'luc h:i~an si<lo
mas

con injuria nos haya u despoja.lo <le ella, ni

en algnn tiempo nos l1iciero11 da10 ni iuj nria ni mal


alguno, ni tengan propsito Je hacerlo; iten rne ni

al prcscute, 11i en los siglos pasa<los fueron sl1rlitos


al imperio cristiano , ui de algun miembro ele la iglesia de jure ni defacto, ui tle uiugnna mauera, corno
hay muchas 11aciones en el m111Hlu, libres t!e todos
estos acliacues, n1ayorrneJJte ~i se lialbsen :il~mios

raga11os ge11Lilcs qnc tienen sns tierras a parladas de


Jas llllestras, las <1nales a u tes flllC otras 0cules ocupitroo
J as todas las naciones que 110 ofenden 11i ofeudiron
la reptililica cristiana , ni la reli;.;ion cristiana en ninguna manera, ponemos en esta enarta especie

y por el

cousiguientc con ellas, 11i con alguna de ellas no te

nemos que hacer. Quia nihil ad nos de lzis qui.fans


l. aJ. cor. 5. ~hs de amarlas como a

.mnt judicare.

y procurar con doctri11a y hnenos


ejemplos traerlas y ganarbs Cristo : De penit. dist.
nosotrns misruos

2.

c. Charitas , et 1.

Tienen todas estas sus

re~nos ,

sus scioros,

sus reyes, sns jurisdicciones, altas y hajas , sus


jueces

magistrados ,

sus territorios

magistra-

Jos y sus territnrios de11tro de los qnalcs usan lcgli:uamente y ptH;~dcn liuremente usar Je su potestad, )' de11lro de ellas :i niugun Rey del mundo,

( 205 )

sin qnchr:mtar el de1rcl10 natnral, <'S licito sin licencia de

SUS

fle_ve,,

IJ

tk

SllS

rep1iblicas entrar Y menos

11s:i1 ui cjercit:1r jnrisdiccion ni potestad alguna. Todo


esto rucda probado por el principio primero

por

C. Qure in ecclcs. de Const.


y lnoc, en el C. Quocl super 11is, de ioto; y mas
claro que otros juristas, B)ldo en la l. Decernimus.
C. de Sacro-sancta ecclesia, Llonde dice as. Pro1,incice quce consu('~:emnt regi per prncipes et reges
to1los los canonistas en el

debent esse sub quorum dominio 11ati srmt, et id


<'Sf jure genlirtm , ff. de Just. et jur. , l. E~r: lioc
jure. Et si alius accipit ibi dominium contra volun/atem regs 1el principis .J ille est tyrannus. Et ideo
us11rpatoria dominia tJocantur tyrannides. Esto <licc
haldo y. Hace hieu :. este proposito lo qnc dice Ba1t.
en la l. Hostes IT. de capti. et post. limi. Que so11 algunos pudilos con rp1ie11cs no teucmos paz ni guerra,
ni otra cosa rrne liacer,

pone ejemplo cu los 1uc

moran en la l1ulia, :r couclnye as que nihil ad nos


de lzis qui .foris sunt ( comiene saber) los que viven
fof'ra de nnestros trminos y territorios, si 110 nos
ofenden por alguua Je las maneras dicl1as;

mucho

menos con los que unnea conocimos, si cra:1 en el

1111111do. Confirmase lo s11so dicho por una ley harto


razonable que de la ge11tc de Pcrsia y (!el rcyno y 11.ey
de los ~ersas hace mcneion por la cual se prohibe que
Jos Homanosno yayan ; mercadear, por,ne no se sospeche qnc el pmblo roriiano q11Prria socolor dctJ:Omercio escrutli1ar los reynos <1gcnos.

Ne alieni regui

( 201 )

quod non content ( inquit) scmtentur arclzana:


h<ec ihi. L Jilercatores. C. de Comalia. et .llfercato.
Donde coJJfiesan Jos emperadores Tlicodosio y Houorio ser ageno el rc}nO de los Persas y no del pueblo
romauo.
No quiero dejar de referir lo que nota el Darthlo
en la l. Christianis. C. de Pagan. et Temp. eorum.
Que los J\loros no se debia lrncer guerra si no tu''icrau usurpada la Tierra Sauta. l\i los Turcos si no
impidieran el paso ; los cristianos cue iban con ejercito recobrarla. Concedunt aliquod lurbulentum

etjuri contrarium quia eo non pcrmitlenfl.' nos ire


ad illos, ideo Ecclesia indieit eis b('//um ~ alias non
indiccr<'I. Estas son sus pabbr;1s. Parece por ellas 1ue
<:n tiempo Je Barthulo 110 lcuia11 los Turcos tanto
poder 1 tan la malicia como ;igora p::ira perseguir al
pucl1lo cristiano. Pnes si con lo::. :\loros y con los'f ur
4

cos lialJc!llOS de ser pacficos: si no daliilican : la lgle


sia, : los cristiauos, 11Jucho nH:nos tenemos que
hacer con las otras gentes (jllC pusimos en esta
cuarta especie, pacficas, tp1c mal no nos Iiiciron,
habit::intes en tierras rcmotisimas )' iuct;gnitas ~ los
cristianos.
De esta qnarta cliforcucia de infieles mas clara y
1listintainente que todos habl Caj.:-t:rno solire la 22 q.

66. art 8. de la c11wl scalaJameulc dice a~ : Quidam sunt infideles qui nec de jure nec de Jacto sub.sunt secundum temporalem jurisdictionem principib~t~ christianis _, ut si nileniantur pagani qui

( 205 )

mmqu.am impfrio christiano subditi fuenmt; !erras


inhabitantes in quibus christianum nomen nunquam Juit: horwn namque dornini quam1 is injideles, legitimi lamen. domini sunt, sive regali; sii1e
poltico regimine gubementur. Nec propter i1:fidelitatem sunt a Dominio sao prii ati, cum dnminium sil ex jure posith 0 et injidelitas ex jure dit1ino., quod non tollitjus po:,itivwn. Et de his nullam scio legem quia contra hos nullus rex, nullus
imperator nec ecclesia romana potest movere bellum
ad occupandas terras eorum, aut subjiciendum eos
temporaliter quorum nulla subes! causa justi belli:
cum Jesus Christus re:r: regum (cu data est omnis
poteslas in cado et in !erra) miserit ad rapierulam
possessionem mundi non milites armatce militice,
sed sanctas pra:clicatores, sicut oves in ta lupos, et
nos gravissime peccaremus si jidem Christi per hanc
viam ampliare contenderemus. .lVec essemus legitimi domini illorum , sed magna latrocinia committeremus, et tencremur ad restitucionem ulpote
injusti bellatores aut occupatores. El qnal en lo que
dice, muestra bien comprehendr todas las calidades
cp1e tienen los infieles de esta 4." especie, y as diferir
mucho de las otras tres especies.
Y que las naciones de las Indias sean de esta 4: especie, est muy claro y que teugau y posean sus
rcynos y tierras de derecho 11atmal y <le las gc~tcs
no reconocientes algun superior de jure ni de fafJo
fuera de si mismo:;, como los lwllemos eu po~scssion
1

20G )

,J,~ ellos .V con t;ntos priucir:-idns v seiinrns ~nbre


tan grande nimen1 Je grotes bs l)"ah; ohcdtciau y
~tnia11 :ms reyes y sei'10res, lo~ qnalcs ejfrcit.1!1: 111
e11 ellos toda juris<liccion lil>renw11tc y lnrla potc~tad
alta y baja sin 111e nadie ftli'SC )Oleroso :ara ,,sir,

la m:iuo: y sus reyuos tan ap:irtad11s de l11s 1111est,.os


y :i~ m11y ~1je11os de of(_.11dcr ; nos ni : la lglPsia, ui.;,
la fe catolica, ni miembro al;..:1rno de la iglPsia. Por
lo <nal 11ing11110 puc1lc d111br 5,~r Je h 111arla c~pecie.
Coufirrnase esto por

dccrdo de Paulo
j_o el 1ual en su bula lomacla que comienza Snn.1:rns Di:us src DILEXIT H ... _\L\'.';l':\I GE:-.c-s, Decernens
1111 lllll!\'O

ac declara ns Indos nos!ros et omnes alias ge11Le8 ad


noticiam chrislianonun in pos/crum det-'enturas,
lirC:L, extra jidem Christi existan! , sua lamen
liba/ale ac rerum suarum dominio priratos vet
primndos non esse) imo libertate et dominio homnes uti potiri) et gall(lcre libere et licite possint,
;;('C in sen.-'ilr.llern redigi debere. Ac quidquid secus
poi contigPrit irritum et inane esse, nullius roboris
iel momenti. lpsosque Indos et alias gentes verbi
dei _predicationes et e:remplo home i ita: ad dictam
fulem Christi imitandos {ore auloritale aplica, per
prresentes deccmimus et der/aramus. E:.las :,ou pa1

blircs del diclio decreto cu las c11:1lcs assaz se da


cJJ km ler ser e:,tas u~1eionrs y las s~1J1l'ja11les tk <'Sla
~1: e~)ecie de i11tides Y 1nor d co11S!.!ni1:11tc
110 haber
u
l'<("~ en ellas qw~ coucurri?ll <'11 hs otras 5 especies
1,.\0,: illiitks, 11;1 ~ubjectarbs, ui para te:ucr qur.

( 207 )

hacer con ellas en bueno ni en malo; y as ningnn


lley ni emperador, ni la iglesia les puede hacer guerra
ni por alguna manera molestarlas , y este decreto de
Paulo lll. verifica y confirma la catlica doctrina de
Cajetano que arriba fue puesta. Esta disti11eion que
habemos hecho <le estas 4. Maneras de infieles es
muy necesaria q11al(1uiera que buLiere de tratar la
materi<t <le las Indias.

PRINCIPIO III

La causa nica y final de conceder la sede aptica,


el principado supremo y superioridad imperial de
las lndias los Reyes de Castilla y Leon, fu la predicacion del f:wgclio y la dilatacion de la fo y religion cristiana , y la conversion de aquellas gentes
ualurales de aquellas tierras, y no por hacerlos mayores sei10res ni mas ricos prncipes de lo que eran.
Prnchase este principio, lo i. porque el sumo pontfice 110 se suele entremeter en disponer de las cosas
<le los seglares sin ,erdadera causa y necesaria, y esto
aun dentro de la Iglesia entre los cristianos, como es
manifiesto por los telogos en d 2. 0 de las sentencias
dist. 4!., en especial S. Tho. 22. tJ. 88 art. I I. Y en
el libro 1.0 de regim. prin; Pedro de Pal11. lib. de
pot. l"'P::e; q. 23. y otros doctores en diversos ticlatlos que sobre la materia escribieron : y por loi

( 202 )

canonistas eu d c . .!{ot-'it. de judir/is; <'I in c. per


vencrabilem, exlra qui filii sint IC'p:itimi. Et. in c.

q/l(e in ecclesiarum de constit.; J !'"los kgi.-!:is cu


la l. fin. Codi~c si contra jus. et flii 1itafC'm puhliram.
Pues los rcynos y gcntcs Je <1qud M1c de las Iiidias y todos los infiel,s de la~." <>specie, ni 1ir1a1i!o
lo C'spiritual ni cuanto lo t<'r11ror:il. sou sulij~ctns
la h:lcsia ni L uin"llll miemlim de dl.i. )or1::ie no
ticucn tierras ag<'nas, 1ii lia11 l1"d10 rl;1!10 ni i11j:ria
b Iglesia ni < uingnn christiano, si1111 1ne tolalr:icnte
soa librf's. Lm'~o n111d10 rncuns se cntrcrnctic ni
cntrcr;JC:, r:. el smno poul!icP- en disponer de los
Licues temporales Je los tales infieles siu causa verdadera y justa, supue:;lo todo lo s11~0 did10, siuo la
predicacion de la fo y la comersiou de los mismos
i11fieles. Luego nuestro principio 5." es ,-crdadcro qne
1a causa tiuica y iual, ele.
Lo 2. se prueba este 5. principio por las palabras
(Id sumo pontfice cu la bula de la coucesion, el
(jllal dice as : Cupientes uf ipsmn nomen sal1Jatoris
nostri in partibus illis inducatur, lwrtamur vos
qui rlllrimum in domino Pff sacri lmacd susceptionem qua mandatis apostolicis obligati eslis, et
1-'iscera misericordia? Domini noslri Jcsn Cliristi altenle requirimus.) uf cttm e.lpeditionem lwj11smodi
omnino proscqui ut sumNe pronamenle orthoJo.we
J"rlci ::c!o intemlatis, populos !wjusmodi in insu lis
el lr-l'l's de{;enles, acl C'1ristianmn religionem susCj>~~ndam ~inducere 1ellitis et debeatis.) et<;. Por Ja,
~

( :20~ )

cuales p;ilabras rst:; cl:iro lnlwr si<lo b cans:i lol:il de


la dic!1:i conc.:sion de las 1IJ( lias :'1 los reyes de Ca.;Lilb y Leon, la pretlicacion tld Evangelio y <lilatacio11
de la fo y conversion ele arncllas geutcs.

PIU~CIPIO

IV.

La santa sede aplstolica, cu conceclcr el dicl10 s11prm10 principado y superioridad de las ludias :! los
cat<.licos reyes de Castilla y Leon, no cnte11di1; prirnr
Jos reyes y scwres naturales de las dichas ludias , de
sus estados y sf'1mos, jmisclicciones, honras, y di<le Castilla
:;!nidatlcs ni entendi co11cc<lcr < los rcYcs
-'
y Lean alguna licencia 1'1 facultad por la cual la dilataciou lle 1a fo se impidiese y al EYangelio se pusiese
:.lgun estorbo y ofcndculo; de manera qne se i111pi1licsl' L1 rcl:mbsc la co1ncrsiou de ayucllas gentes.
Prubasc este priucipio !1:.~ Lo 1 .por lo <licl10 en
el 2. (con\ icnc : sahcr) porque aquellas ;;cu tes estan
fncr;i de toda j11risdiccio1J temporal y cspiritnal <le la
I0lcsi:i y d~ todo mic111hro Je ella, como fo<; prok111o.
Lo 2. por lo fne fn6 dicho en el 5. principio (conYicne ; saber) ser uica y fitwl can~a de la diclia co11cesion , la pre<licacion de la fo y co1wcrsiou de aqwllas gentes, pues csla no es ~;11ficicule cansa para
pri>ar los i11fides <le sus l>iencs, rcy11os, cst:.-ns,
I1~):11a~, 1li~uidadcs y ~ci1.,1os, porqnc sin pri\arlos
\'

IL

11

( :210 )

de estos bienes se puede predicar la fe y conseguirse

la comersion <le b gentes; ntes privarlos de sus


seoros y haciendas es impedimento eficacsimo para
predicai la fo y para '}ne se comiertan las gentes,
pues ~m se les da motirn para teuer la ley de Cristo y
religion cristiana por iujusta y mala y por consiguiente de tcoerla odio y aborrecimiento; y al Rey del
cielo que la fund, por tirano y enemigo del liuaje
humano. Y por el justo miedo que tendrian de perder sus estados, y haciendas, tendran justo derecho
de hacernos guerra y destrnirnos. Luego la sede apostlica no entendi por la dicha concesion privar los
reyes y sei'1orcs natura les de las Indias de sus bienes,
est:.ulo:;, etc.
Lo len;cro se prueba, porque si el sumo Pontifice
por la dicha coIJcesion cnteudicra privar { los Infi-

eles de sus estados y sei10ros, fuera poner eficacsimo


impedimiento :. la predicacion del Evangelio y conYersiou de los dichos infieles. Antes era buen medio
para (ue la convcrsio de los infieles se siguiera, darles mas bienes y ailadirles mas rcynos, si cmmodamente se pudiera hacer, porque para alcanzar un l11,
hansc de poner Jos medios proporciouados y convc1iientcs, y huir to<lo lo qne puede estorbar la consecucion de tal fin , coruo dice Aristoteles ..i.. phisico.
Lo cuarto se prueLa, porque el sumo Pontfice por
:.;ns leyes y constituciones, privilegios, y donaciones
no Fetende ni acostumbra quitar a nadie lo r111c le
;crtcnece de derecho natl\ ral, divioo, y de las gentes;

( 211 )

mas ;utcs protesta ;1wrda..lo i11'-i0lablcmcnlc usqur>

ad sanguinis ejfusionem. Como se prueba 2. s. e. 1. c.


semi quidam. Lnego no quiso quitar los Indios sns
estados, los qua les les pertenecen de derecho naturnl,
divino, y de las geutes, como se prob eu el i. prin-

cipio. Lo <1ual se confirma por lo <JUe dice D11ico de


santo Gcnci11io , Concilio 11.,, donde dice , cp1c
(uando el Papa concede algun dcrccl10 <le nuelo, 110
se entiende <ne sea su i1tencion qnilar el derecho que
alg11no <inks tenia , mas ;ntes ~icmpre se enticude,

es sin perjuicio agcno quando el Papa concede alg1ma cosa , nt in c. sup. eo. de of. de Lega ,
et <le RescrtjJ. cap. Qtti1:is et c. si propter t11a dcbita, lil;. 6. Esto dice Domiuico, y p11e<lesc ~:rndir
ne lule nascant injure umle jura nascanlur l. meminerint. c. tle f-' et vi arma/a.

flllC

PRINCIPIO V

Los reyes <le Castilla y Leon , clcsmes que se ofrecirou y obiigrou por su propia policitacion tener

y se con,rliesm las gentes de las ln<lias, son ohlit;ados de


precepto <fo ino poner los gastos y cspensas qw;
para la cousecucion <lel dicho fin furon necesarios,
conviene saber, para convertir la fe aquel~s in!id1s, ha;;ta tp1e scau cristianos, y no pue11e11 conicar:;o <le proveer como se predic:isc la fe

l 1L

( :210 )

de estos bienes se puede predicar la fe y conseguirse


la convcrsion de bs t;entcs; ntes priYarlos de sus
seoros y haciendas es impedimento eficacisimo para
predicai la fo y para rp1e se comiertan las gentes,
pues ~mi se les da motirn para teuer la ley de Cri5to y
religion cristimrn por iujusta y mala y por consiguiente de tcoerla odio y aborrecimiento; y al Rey del
cielo lJUC la fund, por tirano y enemigo del liuaje
humano. Y por el justo mieJo que tendrian de perder sus estados, y haciendas, tendran justo derecho
de hacernos guerra y destrnirnos. Luego la sede apostlica no entendi por la dicha concesion privar los
reyes y sei'10rcs natura les de las Indias de sus bienes,
cst:.ulo:;, etc.

Lo tercero se prueba, porque si el sumo Pontfice


por la dicha co1Jcesion cnteudiera privar ;. los Infieles de sus estados y sei1oros, fuera poner eficacsi.mo
impedimiento la prcdicaeion del E.vangelio y conYersion de los dichos infieles. Antes era buen medio
para cue la convcrsio dc los infieles se siguiera, darles mas bienes y ana<lirlcs mas rcynos, si cmmodamentc se pudiera hacer, porque para alcanzar un fo1,
hanse de poner Jos medios proporciouados y conrc!1ientes, y huir todo lo que puede estorbar la consecucion de tal fin , coruo dice Aristotcles :2. phi.sico.
Lo cuarto se prueLa, porque el sumo Pontfice por
sus leyes J constituciones , privilegios, y donacioues
no t-:etende ni acostumbra quitar a nadie lo rpic le
;crtcnece de derecho nat\\ ral, divino, y de las gentes;

( 211 )

mas ;utcs protesta ;1iarda..Jo i!l\-i0lablcmcnle usqur'


ad sanguinis ejfusionem. Como se prueba 2. s. e. 1. c.
sunl quidam. Luego no quiso quitar los Indios sns
estados, los qua les les pertenecen de derecho naturnl ,

divino , y de las geutes, como se prob eu el L principio. Lo <ual se confirma por lo <1ue dice D11ico de
santo Gcnci11io , Concilio 11.,, donde dice , qnc
(uando el Papa concede algun dcrccl10 <le nuelo, 110
se entiende <ne sea su i{1tencion qnilar el derecho que
a1guno ntts tenia , mas ;ntes ~icm pre se entic:ude,
fJUC es sin perjuicio agcno quando el P<ipa concede alg1ma cosa , n l in c. snp. eo. de of. ele Lega ,
et <le Rescnj1. cap. Quit;is et c. si propter tria dcbita, li!J. 6. Esto dice Domiuico, y p111.:Jrsc ~:rndir
ne hule nascant injuriw umle jura nascanlur l. meminerint. c. tlc f-' et vi arma/a.

PRINCIPIO V 0
Los reyes <le Castilla y Leon , dcsmes que se ofre-

cirou y obligron por sn propia policitacion tener


caq~o <le proveer como se predicase 1a fo y se con,rliesrn las gentes de las ln<lias, son ohli;;ados de
precepto <fo ino poner los gastos y espensas qw;
para la cousecucion <ld 1\icho fin furon necesarios,
conviene saber, para convertir b. fe aquel~s inlid1s, La;;ta tp1c scau cristianos, y no puetle11 coni1-1.

( 2a )

pder Jos 1 udios con pr1ia alguna < qne se los pagucu todos ui parte <le dicltos gnstos, si dios <le su
\'Oiu11tad no lo <1uisicr<:u p:igar. La pri1ua parle de
este pri11cipio se pruelx1 porr ue cn;1l1p1iera Rey catlicu es obliga Jo Je precepto di, i1w eusalz:ir y dilatar y <bft:mfor la fo catlica y rcligiou christiana ;
su cosla no solamc:u te de tliueros, p1:ro si fuere me
ucslCL' perder por ello la 'ida, rrwyorn)('nle si el sumo
Pouliicc por pr.:ccpto se lu maudasc. Esto se pmcba

porque cu:il111iera iicl chrisliano est ol>ligatlo segun


ntuclload f;?na11os, 1 o. ore aulem conjessio fit ad .salutcm. Et ],brci 8. et Lnc. 9. et 12. <JU ni(' confessws
fuffitcoram homiliibus, cte., et qui me erubuerit coram lwminilms, lwncfilizts hominis erubescet cum
s'ew,rit in majes/ale sua.
E~to es cuando se ofrece c:iso cuc la honra tic Dios
se <lismi11n:1'. Pues el Rey deCaslilla y Lcon es cristiano. Lnr"O
a conf":.?sar .y ensalzar 'y tlco l'Star~1 obligado
'--'
fenJrr la !~ catt;!ica m:-iyormcu:c ~i se lo mauJa el
sumo Pontfice. P11s ::ms es rptc

el

snmo PonlGc<.!

puso precepto los n.~ycs rlc Castilla y Leon de predicar d C\angcJio Cn Jas l ndias y de dilatar)" pfonlar
la rcli::;ion cristiana en aquella tierra, y ellos lo acceptrou. Luego scru obli 0ados la costa, liasta r1ue se
con~icrtan los llldios. Prn~basc la sul;sumpta por las
palaLras de la lmb Je la co11ce~~on <le las Indias la
cual Jice a~i. lnsuper mmulamtts vobis in virtulc
SanU:J Obcdientire. Sfr pof,~ccmin; el non dubitamus
pro i:cstrcma.ma (!cpufio:ie e: regia magnanimilate

213 )

prce-

esse facturas ::: ad !erras firma.r:: et in sulas


rlictas viros probos et Dcum time11tcs J peritos el
expertos in '.instruendum inca/as J et habitatonw
prrefatos inftde cat!w!ica et bonis moribus imbtu'nrlum destinare debMtis omncm debitam diligentiam
in prcemissis adhibentes, de., y as d Para olili;
los re.Yes de Castilla ~- f lon :'1 b predira'.: 1m d 1~ h
fo y convcrsion de :.H111cllas r;entcs. Luc;o obli3 !es
< las cspensas qne para conseguir a<ncl hu eran mef'OS

nester.

Pruebo esta consecuencia porcp1e puesto precepto


del fin , ncccsa riame11te se sign~ ser puestos los mcc-lios sin los cnalcs no se puede cbnseguir d l11 . .As
lo 1lice rl pho 2. phisi. y s. Tho. 22. q. 411'. art. i.
y materia es tambicn de juristas in c. J. et c. prtY.?fe..
rea. De offi. 1lc lega. Pnes las cxpcmas y gastos son
medio necesario p:ira la prc<l!cacion del Evangelio,
luPgo scran ohliga<los : sn costa. Esto todo tiene muy
mayor fuerza, supuesto <ne los mismbs reyes de Castilla y T.on se coll'<l:ron (1 ello, y lo promctiron
hacer' seg1111 parece

las ralalm1s referidas.


La secnrnla parte del principio ( comicnc saber)
<ne si :1quellas :.;entes dcsptt<'s 1k haberles predicado
la fe y ellos recibido la no <]Hisiercn pagar los gastos
)101'

que los reyes lm!Jiercn hecho en la tal prcdicacion no

pueden sr:r compelidos la p:-iga. Pruhase lo primero , porque Christo nuestro retlemptor solamente
nos concedi poder recibir la comida diciendo !ignus
est operarius ciho suo. Sobre bs cuales palabras <lica

( ~n/1: )

S. Ilieronimo, tamt'n accz]>ile qure vobis in victu C't


veslitu. nccessarium es!. ~las no nos conceJi licencia
para cuc p11.li.cscmos tomar por fuerza los gastos Jel
comer ni Jd vesti, sino para recibirlo si nos lo diesen.
Lo secundo se prueba, porqnc el snmo Ponti!lcc es
o!Jligdo de precepto divino :; hacer predicar el E'angclio por tocio ef mu1Hlo , srg1111 agudlo, euntes in

mundwn unirenmm , predica te E~angeliurn omni


creaturw. 1\Iarci 11lt. ; et :\Iathe ult. doce/e omnes
gentes. Y sau. Palilo s. ad Coriu. !1 nam et si evang<'lizavero non est milii Kloria, necessitas enim mihi,
illcttmbit : ve enim milzi es!, sinon e1,a11gelizavero.
Lnego la prcdicaciou del Evangelio es co~n ruc se ks
tlebe :.'t los inticlt:s Je precepto Jivino. Luego 110 se les
pueden pedir los gastos lle la prl'Jicaeio11, :,i ello~ 110
los quisieren pagar! ;l lo meuos no pueJeu ser compelidos co11 alg1111a pcua plgarlos.
Pruebo esta 1ltima consccncncia porrue por pagar el
hombre lo que Jel>t;; otro no le es lcilo pedir las
expensas al acreedor. Pues el P:ipa y los (lemas prela<los de l:i lglea SOD 1lc11dorcs de con\'crtir la5 n'-1it1.:s;
'lue cuanto ~ esto son sus acreedores segun lo dd
apostol ad Roma. l. Grcecis ac barbars, sapientibus

et insipientibus deitor sum, itaque in me promptum esl l)obis qui Romce eslisevangt?lizare. Y. s. Bcr.
lib. 5. de consideratioue ad Euge. dice: quia si cognoscis sapientibus el inspientibus non dominatorem
sed :tbitorem te esse . curandwn summo pont(fice
tibi est et tola diligentia considerandwn quomolfo

( :u5 )
et qui non sapiunt sapiant J el qui sapiunt non desipiant et qui desipuere respiscant. Debitor ('S Jndceis
et grtecis et gentibus. Tnteresl promde tuam dare
operam quam possis retinere, ut illi convertantur ad
falem; cont1ersi autem non avertantur. ( Hmc Bernard ).
Lo tcrtio se prueba, por cne si los infieles les pi<liescmos Jas expensas, pcnsarian f{llC les prc<licahamos por la granjera Lle la ganancia, y 110 por saharles las almas. As lo dice snu llieronimo. Super Aia-

theum : si apostoli acciperent aunun et argenlttm J


f.!iderentur non causa salutis lwminum predicare,
sed lucri.
De manera que solamente permiti Cristo los predicadores qne recibiesen de comct y de \'Cstir, mas
no permiti que se les pidiese compelindoles <. darlo
ccn alguna pe11a. As como no quiso que en este mundo fuesen los hombres compelidos recibir el Evangelio, nrns ntes reserv el pecado de los tales para
s en el dia del juicio, qui autem ( inquit) non recepe-

rint vos neq ueaudierint sermones vestros exeuntes foras de domo, vel civtate, excutite pulverem de pedibus vestris; amen dico vobis tolerabilius erit terree
Sodomormn et Gomoreorum in die judici quam illi
cir.-itati. l\lathe. io.
Lo llimo se prueba, porque S. Pablo no descomulg los Corinthios corno pudiera , despucs de recibida la fo, ni les puso alguna otra pena temporaJ, los
cnales por su propia avaricia 110 qnisiron proveerle

( 21 G

lle comida :'t l y : sus co:w1a1eros,


y no l1izo mas (fo
1

dcs;rgradecidos dicicwlo : c11m


t:ralis eFanzPliu111 Dei r1>a11[!clizm.i cobis alias ecclcsias cx)(l/ir11i, accipiens stipendium n1 ciimm
ad mf,1istcri,un v,~strum et cum l'.'Ssem apud 1os et
cr;-rrem, nul.'i onero,"us
Vam quod mihi rlel'rtl
w:pkvenmt.fratrcs qui 1cncrant de JllacPdonia ('[
crru!dHts sifl(' onere me 1''0!1is sen,avi rt senabo : y
~d ~1111as 'e ces trn ba jal 1a por sns 11ia11os para con1 pra r de
n1rncr para ~ ~- para lo~ <11e cr.111sino tcuia . .l\focte et
die opercm!es ne quem i.estrum grac.arcmus. 1 T!1e:;n 2 : y esla11!lo rn l\lilelo dijo : los q1w hal1ia prc<lica1lo, argentum d aunnil aut 1estem 1l!tllius conl'!rpivi sicul ipsi scitis. Cum ad ea qme mi/ optLs
,rant et !tis qui mccmn sunt mi11istra1'ertllll nuuws
is!re. Acl11. 20.
da1~:do c11 cara como ;

( !

l,..J'

Iti ....

f:outra lo c1uc habemos did10 en este princi,in liay


1111 '1rt;11mc1o, )' es 111e no sub mente tk ill'reclio di' i1:0, 111a:. ami de dencho 11alural, se debe b c<. 1uida
y suste11lacion al l'redicador, p<1r lo <1uc tlicc el !>ah1

dor l\Iatl1ei io. Dignus es operarius cibo sao. Et


D. Paul. l. Corin. 9 . .Nema militat wzquam. st;pmdi;s su is. Non alligabis os bcwi trituran ti : Y la r;zou es porque cualcnicra <ue sirve al bien co1nu11,
d~ <lcrccho nalur;il se le cld1e lo ucc.?sariu i1 la ,ida.
Lncgo esta sccumb parte dd principio es f:1ls:i.
A esto se responde 11uc es Yer1bil 111e al predic:1.<lor f.1
c:e le deh~ la sust~ntacio11 de derecho Jiviuu y 1.al.nral: y los infieles dcsp11t;s de convertidos sou obli;a-

( 2

dos ;\ tlarseb

t7 )

como dcsag:-a1kci1los. Emwro arncl pcca1lo uo importa ponuc


auu1p1c tsta 0Llig;1cio11 sea lk ,lerccho natural es empero como la 11\1ligacion aulidolal <Jue nace 1lc arne1la ec uidad c1ue dicta que gruilucamos )'hagamos bien
<' <nien JJien iios l1ace : de la <ne lrntan los legistas
cu la J. sed n leg('. << Consultl ff de peti. flcre)
et iu c. Cllln in c~!Jiciis de testamenti empero 1le ella
110 nace ui cornpdc accio11 alsnna : necpotest deduci
in compensalione. L. lwc jure. :Pcunlt.ff. de donatio.
Y pur ta11to ui11nu110 puede ser compelido pagar
h deuda que por c~ta obli~aciou ha contrado : As
corno ni :i Jar limosua al polire cuc \ivc eu "trema
11cccsiLla1l : y a~ de las otras obras de miscricorJia,
las cu:ilcs cst oliligado todo hornLrc de Jcrccho
natural y di,iuo, rna~ 110 puede ser casti:;aclo por los
Y

no scb dando ,

pH::in

homLrcs, el cnc no las liacc, ponptc el tal castigo rcscnlt~

Cri!->to para ~i , dejando las tales ohras la liy :i su libre ah-cL1ro. De la mis-

LcrtaJ de cada uuo

ma manera decimos de la su::;lentaciou que se debe al


predicador, <pie nadie puede ser compdido ella
cua11do el tal predicador 110 fu llarnadu de aquellos
:H11ien predica. Pon1uc si fuese llamado y cuncertado, de otra mauera se hal1ia de juzgar en tal caso.

PRINCIPIO VI .

. . ddlzoc quod rite ac recte et secundumju, el


c1mz debitis circumst:mtiis reges noslli sumi India-

( 218 )

rum prz'ncipatus justam possessionem adipiscant;


requiritur uf interveniat consensus regum et populomm orhis prcefecti ita ut libere consentiant institutioni sett donationi regibus nostris pa apostolicam sedem factm.
Probatnr hoc principium. i. sic. Sedes apostolica
per dictam institutionem sett donationem non pritimJit gentes illas suis dominiis, juri bus, dignitatilms, regalibus , statibus el jurisdictionibus. Eo
vel ma.t:ime quia ad illas pertinenl de jure naturce
et :entiwn z,t patuit supra g. non privavil eos libertate et ii.:; qure ad libertatem pertinent .J quorum
libertas non bene pro tofo wmditurauro; c1~us nulla
es! estimatio ut in l. libertas. !f. <le reguis jtris; sed
ad libertatem spectat ma.t:ime consentire vel non
consentire in alienurn regem i-el dominum cum per
hoc deducantur reges liberi et populi in servitutem,
reges quidem recognoscendo superiorem, quod regibus liberis es! maxinmm onus. Populi autem coguntur duplicem pati servitutem (et lzoc est maximum
prejudicium utrorumque ). Est namque subjectio
et juramentum fidelitatis quredam species serJ)ifutis : et qui subest juridictioni alicujus, dicitur
quasi servus illius, ut. ff. de usufruct. l. sicujus, 1.
et l. cwn suum in fine; et il1i doctores. C. <le servis Jug. et in c. cum olim, el 2 . 1le privil. 9. necesso
es ut omnes guibas prrejudicant simul consentiant,
11l iu c. omnes <le constit; et in regula guod omnes
tang~'t lereg.jur. iu 6.ergo ad hocquiritcac rccte,dc.

( 219 )

Sic gentes ln<liarnm erant liher~ de jure nalnrrc d gcutiurn eo tempore <JllO c;is reperimi..s, rcges et
principcs habentes, uou recvguosceutes snperiurem ,
excrceutes jurisdictionem dcdcra. Sic alii reges de
mundo ; 2. sillc collse11s11 libero et bcue placito eo.11101 nou potest <':> dari alus no,us rcx , alioquin ficret cis \iolcntia d gra\ i,.,sima injuria; et ex co11Se<p1enti talis priucipatns cssct \oleutus usurpatns, et
tyrurrnicns, ut prnbatur s. f{ s. c. principatus, et J.
decernim,e; c. Je sacro santa eccle.
S. Probatur quonia111 agitur de prejudicio multorum, oportct omnes q11os tangit vocari etconsensum liberum ab eis obtineri, alioquin nil1il ~alebit
quod agetur ut patrt apud juris prritos. Sed si constitueretur rex noster in rcgem Indians nationihus
de jure aut de facto, esset prejudicium multorum
cum obligarenlur saltem C!li!e 9uoad .forum judicale et judicium !wmanum ad gra!lissimum onus
et od sohemlum debitmn intolerabile} ulpote recognoscere inregem etdominum hominem ignolumsibi,
e:t:lranere nationis barbara: ac Jera:, quidcm prima
Jade et propterea suspectum, ~alele preslareobedientiam} subjectionem, re11erenliam, redditus, collectas, servitia, ca>temque jura regalia : ngo oportet
vocari vmnes reges et populos illamm rcgionum et
illnrum co11sensuum li/;erorum e.t:po.~tulari ah l'.'> el
vbtineri.
Ila:c consequencia ex dictis constatet probatue~i
Baldo in l. 1wm esta demum. ff lle ad(lplion et [Jlo.
1.

( 220 )

ib sumit m;t;umentum qund, quando rescripta impctrantur) dcbozt inten enfre qui p1escrptum lederenlttr. ff. <le na!. rc. l.11. el ff. de minar. l. in cause.
. causa, el. in autcnticia ut Sponf({r. .ad lu.Ec,
rnlb. 8.
1

)fo,, qua: dicta

putenl in duolms primis regdws wpr:/i lsraelis, in fli;Id et in Srml; mun


( ul l. Regu.. lo. lwbd11r) ~ !ir!'l Smd prinwsfuis::,ef unctus in reg,t'lll pcr Sartlll('f<!m e.i pn:ccpto Dei,
per quam unctionem j11s el ti/11/um ad regcndum emt adcptus; oportuit lam('n instillli et acccplari a ]JCl/Jlllo in rcgem, <'l trudi sib! msscssionem rt'gni. l{ec enim attsus fui! Saul j111isdictioT!em regia: polesatis (':rercere nec potl'mf jure pleno,
anf<'quam populus clrctioni de se jdrc consoztiret
regnique' sibi possessionem reddcrct.
Idem rcperitur in rege, ~."David qui licct unctus
Juissct in rcgem a propheta SamuC'le de mandato
Dei ut dicitur l." regu. I G. non lamen awws est
potestatem regiam exercere statim post 111orlem Saulis, nec assumpsit sbi regnum, quamc,is scird se
esse (U!eo dectum et unctum in rPgem, rmtequam
co11sensu et auctorita le popu li ('~f~d con si itutus rex i
I. in Ebron per tribmn Juda ( 2.n rC'gt1. ).; 2. dC'inde
trnrnmt unhersm tribus lsraf'l rul r,'gf'Tll in Ehmn
et percussit cmn eis.fredus in Ebron coram Domino.
Uu.i.:ci'lmf<Jlle David in rl'gem sup,?r Israel el cetcm
ul llfritur in c. g. Ecce qualiter Dmid 11/lra elec1,
ti 11um et !:nctionf'!n domini indiguit acC<'ptationc rt
0

Slflll

( 221 )

traditione possessionis rBgni per liben11n rons('nsum


tvtius populi ad hoc quod juridicum r<'~ni lwcret
wgressum. Ergo verum est pri11cpi11111 G.

PRIN CI.Jl 10 VII.


La primera cntra<la qnc hiciron los Espai1olcs
cu las Indias y en cada parle <le ellas, dese.le que se
dcsenbirun en el a10 de i!JH2 , hasta hoy inclu~ivc que somos en Enero, ao de i 56-1 fu mala
y tiroica ; y au~ el progreso y dcscrdcu del ;ol1icr110 que por to<lo aquel orbe pusiron.
0

Prm\hasc la prima parte de este principio lo I .


porque en la prima entrada 11unca guard:ron la
rden del derecho natural y Ji,ino y humano. Porp1c como la causa universal y final de su navegacion eu aque1los mares y cutrada en a<1uellos rcynos ageuos no fuese ni pudiese ser otra sino la predieaeio11 de la fe y convcrsion de aq11dlas gentes ,
reqniriasc por 1a or<lcu nalnral y dirina cpie lo 1.
c1ue <le parte de los 1ne cntr:'tron se hiciese y las
gentes se ofreciese focsc paz. l'nH'.hasc esto por S. l\Iatheo. C. lo. y por S. Lucas. Y por S. Marcos; don ele
.Tes11 Cristo puso precepto <pie los cri~tiauos que fuesen i1 conyertir infieles, lo J. les ofrccic~en paz, in-

trantes autem in domum salutale eam: dicc11fcs p.1.


lwic domui, cte. Supone la prcdic.1ciou <le b fe y

com nsion de las gentes, paz. Ponp1c ( sf'0 un dice


una c'>tra\"at;aute, tit. de Usuris). Scimus et eviclentia

facli colligimus qua non nisi in pacis f('fnporc> bene


coliturpacisauctor. Y as debia de ser la prirncrn cu~
lratla de los Espa10lcs cu las Indias paefica. La cn:il
entrada no fue pactica sino de guerra como dice la
primera Juda. Lu(;o verdadero es uueslro principio 7.
Lo segundo : la orden de derecho natural y di..-ino
rcrucria (1ue la entrada en aquellos n:,ynos foesc de
espacio y uo apresurada , sino poco poco y con m11clro ticlllo, porque no se tnrbascu los reyes y gcnks
de aquellos reynos, viendo grnles tau nue\"as , harbadas y al parecer en el aspecto fieras, pnrrl'1c Lodas las
co:.as uuc\aS y no acostumbradas lle su nat11r:i rn:san turbacioa, porr1nc parecen mayores males de lo
q ue son y mnos rc111edi:iliks co1110 (lice S. A n ustin lib. 2. confer: y Licn se prneba esto por la l. observare. . antequam. IT. ilc <?!Jicio proco11sulis.
donde se manda que cuanJo fuere proveido alguno
por assistcnte gobernador en algnua proYincia t
0

ciudad , a\ise primero los ciu1lada!lOS como va

la benevolencia con sig11itlcarlc cpw \a


para su utili<la<l y provecho. Y la razou Je la le)' ella

que los gane

lo declara. Plerumquc enirn incrrta et inopinaia


l!trbant provincias el acltts impetliunt ingressus.
Pncs la entrada qne hiciro11 los Esp;110les en las Iudifls 110 fu poco poco 11i de:;pacio , si110 muy apre
sitach ~-sin tiento (Lmlose prisa : matar y robar, co:nu parece claro ruicJHnicra 11uc sabe algo Jcl d::s

223 )

cul,..imiento de las Indias y consta taml1ien por la


breve relacion cue en las dos dudas primeras se hace.
Lo 5. 0 requera pr la rden tlcl tlerecho 11atural
y divino que aquella entrada fuese sin culpa, sin da10
y perjuicio de los Indios, qnc no saltasen en tierra los
Espai10les sin licencia tcita expresa <le los Reyes
natnralcs y de los pueblos. Porque si contra voluutad
<le ellos entrasen, mayormente, si expresame11tc se les
prohihiese la entrada por obras por palabras, cntnces seria injuriosa la tal entrada y justamente los
Reyes y pueblos <le aquella tierra tcmiau guerra contra los Espai'loles como contra enemigos, porque cual<p1iera Rey y sc10r lihre puede por autoridad del derecho natural y di .. ino y ann humano prohibir la entrda en su reyno ~i cuales<p1icr personas estralias y
no conocidas presumiendo que vengan con intenciou
<le escudriar Jo flaco y los secretos Je la tierra, para
despues usurparla. Y esta prol1ibicion asaz se prueba
por lo que dijo Joseph sus hcrmauos aunque por
afligirles, pero con color razonable. Pos speculatores
estis, ut videatis infirminra terree, venisti.., per salutem PharaonM, etc. (gene. 42 ). Y los consiliarios
dd Rey Amon daban esta misma razo11 sospechando
Je David, como era hombre bcli~oso <uc los rne11sajeros rue envi para lt~ consolar sol1re la rnnerle de
sn padre fuesen con aquel color :- conocer los lu 0arcs
mas dispuestos para le entrar con gn .. rra , y as dijron al Rey. Tu jorsitan pulas qua Daiid lwneri,Y
causa in patrem ltwm miscrit qui cm1solarcntur

te) nec animadvertis quod ut eJ:plorent et inresft'gent et scrztlentur terrarn tuam, venerint ad le servi
ejus. ( I. paralipo. i9 ). Esto tamhien se prncha por
la J. mercatores., c. de comer) et merca/o. Y en la
l. ut vim. IT. de jrtst. et jure.
Lo 4. requiere la nlen del derecho natnral y di\ ino y rnny principalmente <ne los Es pano les fuesen
con los predicadores de la fe, pnes otra niuguna causa
ti.~ucn legitima para ir aqudbs tierras agenas, sino
a~ymlar la convcrsion de alp1Cllas gcutcs; (fllC vivan cristianamente

rue sean su comcrsion

ejem-

plo tales que aquellos infieles se mueYan y animen


ser cristianos y alaben dios que tal gente les cmia
para convertirlos. Esto se prneba Math. 5. Sic l11cmt
lux vestra coram lwminibus rtl ticlr-arzl opera ces-

Lra bona et glorificent patrem i:estrum qui in cres est. Et l. petri 2. ContJenatioaem vcslram nter
gentes habentes bonam ul in eo , qui detractan/ de
w1bis tanquam de malefacloribus e:r bonis ope,~i
bus vos co1zsiderantes glorificent; Dewn in die (Jisitationis. Et Chrisost. snper :;\fath2. ait per it!o8 qui
docent etfaciunt magn{{ical:Ll" Deus. PPr eos autcm
qui docent et non Jaciunt, blaspliematur. Si b ene
doceant et melius .faciant Pidentcs gentiles dicunt.
Renedictus Deus qui tales !wbct sertJos. //ere enim
q11omm DC'zts) t:erus Dcus est. .:..Yisi erzim ipsC' esset
justus _, 1Wll(jltam po;mlu m Sllll.'n circa jus(tiam
saf.Ne tozcrdf:r: nam disciplina damini e.r: m:Jribus fumilio: cl,n,mzslratur. Si au!cm benc doceant

( 225 )

el male conPersentur videntes gentiles dicunt: Qua-

lisest Deuseommqui talia agunt? 1Vumqttid sustine


ret eos talia facientes 7 nisi consentiret operibus eol'llm? Y sobre la

a'-1

Thimo. 5. dice otras palaLras.


!Jues como ,irnn y hayan 'ivido hasta el dia de hoy
los Es11ai'10lcs eu las Indias, pnedese colejir <le las du<las 11ue estan propuestas, aunque en ellos se dice
muy poco <le lo que es.
l.

Lo 5." recp1iere la r<len del derecho P.atural y divino que los Espa110lcs, donde <Juiera que llegasen,
declarasen los gentiles la causa de su venida aquellas tierras, que era su conversion de los mismos y <.

Jarlcs noticia de un verdadero Dios y criador de todo.


lten que la fe se predicp1e por los cne tienen hecha
profe~ion de ella, y segun la forma que Cristo dej
establecida ( comicne saber ) lle gracia, mansa y
amorosamente. Lo tltimo que se requiere y requiera
para la justificacion y firmeza dd se1oro de los reyes
de Castilla y Lean sobre las Indias es , c1ue se celebrase cierto pacto y concierto entre sus altezas, 1) sus
oficiales juntame11tc

y los reyes y pueblos de las In

dias, prometiendo los reyes de Castilla 1le gobernarles


justamente y gnardarles sus estaJos, leyes, costumbres
y liliertatles que no sean ni fuesen contra nuestra fo;
-y <le parte de los reyes y pueblos ele los Indios, ofreciesen libremente, sin fuerza ni miedo, alguna obra y
fidelillad sus altezas y algun tributo en scial del seloro m! rnrs:i l, j man<lo ,uulia; partes de cumplir t~lo
lo tractado y concertado.

ll.

( 22G )

I.a r:.uon de esto es, por(ue cualquiera pueblo


geut que se determina suhjectarse al gol)icrno y jurisdiccion Je ~il;uno, puc<le pc<lir y asentar las condiciones que quisiere como no sean contra la razon
iwtnral. Porque cualquiera parcular queriendo cua~
gn1ar sus propias cansas, puede por la misma razon

natural pouer las leyes y condiciones cinc le pareciere,


con fne scau razouaLles, ponprn en ello nadie hace
injuria. Luego mas lcito sera hacer esto un pueLlo
y mucho mas u11 rcyno y mucl10 nws : un mundo
como son las Jodas. Esto se prueba todo. C. man-

dali) l. in re mandata. In re propria quilibet est


moderalor, dispositor el arbiler. Et iu c. l. de probatio. De esta r<leu del derecho u;.ilural iu genere se
trata en la clemencina paslaralis y all suam de lmmola de re judicala "f los canonistas Cll el C. in CGUSl.S
titulo <le re judicata; y en b l. prnceps. ff. de legibus, y en la l. pro!zibitum, y en la l. justas, Et
in L defansionis .facultas, c. de jure jisci, J. 10.
, Pues qnc los Espai10les no hayan guarJadu en su
entrada esta rJeu <lel <lcrccho natural, est claro;
y todo el munJo lo sabe y se coli 0c de la !Jrcrn rclacion de las <ludas que al principio fueron puestas.
Cerca de la secunda parte de este principio ( col1\ icne :. saber que d progreso hasta d dia e.le hoy es y
lw sido malo) tambicn se prueba por la rcbciou 1lc
las dQcc i=lwhs, aunque pudieramos decir mny much:;; cosas Je las 1ue hoy <lia pasan en las Indias y de

bs cuc bn pasado, bs cuales dejan:os clccir por no

( 227 )

<lar fastidio los lectores de esta ohrccilla. Digo qtte


se pudieran decir cosas cou verdad tan nefanJas y
ahorniuahlcs que. espautaran al mundo : una cosa sola
dir en geueral, y es que los Espa1oks se sincn de
los Indios en toJas las Imlias , y mucho mas en los
rcynos del Peru muy peor que Je esclavos comprado5
y ventdos , y esta es la \erda<l, y que los Indios
sean peor trata el os y mas fatigados y a fligi1los que los
esclavos. Porque al esclavo dale su amo de comer y
,cstir y crale qnando esta enfermo , y los Indios
no les dan los Espai10les de comer ni vestir ni les
curan quando cslan enfermos, y l1cenles trubajar de
<le da y de noche; y esta es la verdad.

PRINCIPIO VIII.

A lo mnos desde el ao de die::. este de mil


y quinientos y sesenta y quatro (en qne por la bondad de Dios ahora estamos ) no ha habido ni rnnos
hay hoy da hombre en t(}(las las Indias flne hap
tenido ni tenga hnena fo, ni se pueda escusar con ella
cerca Je <JUalro cosas. La prima , cerca de las guerras
qne se l1an hecho cfo parte <le los Espaoles los fo,
dios en todas las partes de las Indias. La segunda cerc;t
de las entradas descubrimientos qne se han hecho

y se hacen hoy <lia. La tertia, cerca del compr;tt y


,ender cscla\'OS tomados en las dichas guerras. La
J .5.

228 )

cuarta cerca de las mercaderas que se llevaban ;:


,e11dia11 ; los que ejercitaban las <lichas guerras as

corno arcabuzes, polrnra, Lallestas l sobre todo caballos, los cuales han siJo mas nocivos los Indios
que otra niuguna arma.
Prncbasc este prin. lo 1.

porque desLlc el a10

Je Jicz :i esta pal'tc se clama eu los plpitos, y se


disputa en las uni\"ersida<les y colegios y se remcdi<l
cou pro\isio11 de los reyes ( comiene ; saber.) que

y c111c los di1ieros que 11ienen <le l:is lwlias son robados , y <pie
las obras que hacen y han herho _los Espalioles en
ltacel' gncrra los Indios es i11j nsticia

aquella tierra son obras de tirauos enemigos de Dios. Y

el dicl10

<110

de diez furon la

Isla Espai101a fra)les

de S. Domingo , personas religiosas y letrados , los


cuales ,ien<lo la dcstruieion de los Indios y con~o con
las aOieioncs de los Espai10lcs se iLan ac;iliamlo, lnego

c1 a10 de on:;e muy claramente lo pre<licron y <lcte~!;ron, con<lenan<lo todo lo hecho}' lo qne se l1acia
por ti11ico y abominable. Yiniron nuevas Espa1a,
y los Religiosos en proseguimiento de sn verdad. Hicironse en ll11rgos ( dow.le la sazon est:ib:1 el Hcy
Do11 Fernando ) grandes ayuntamientos <le letrados
sobre d caso. Pareci al Rev Dou Fernando todo lo
hecho cu ac1uellas islas malo y perverso y <le la misma manera los demas. All se l1iciron ciertas leyes
y or<lenamas, aunque aproveeh:ron poco. Dcspues
cu.~.1l0 111as tierra se i!Ja descubriendo y destruyen~

d los

E~pa1olcs

la tierra firme, trlnto mas vinirou

( 229 )

Religiosos y clrigos de buen zclo , dando clamores


los reyes y los que por ellos gobernaban que pusiesen remedio, que perecian aquellas gentes por la codicia y ambician de los fapai10lcs.
Hnho ayuntamientos de letrados en l\la<lriLl , en
Valladolid, eu A randa <le Duero, en Zaragoza, en
Barcelona. Esto fo en el ai10 de die:; y seis .J y en el
ai10 de 18, y el ai10 de 19, y el aiio de 20, en !a
Coruiia , y el ai10 de 26 en Granada, y el aiw tle
29 , y el ai10 de 42 , adonde se l1iciro11 las nuens
leyes en Valladolid , y des pues en Ba reeloua ; lue30
en l\Iadrid, y despues el ai10 de 51 en Yalladolid.
En estos tiempos se hiciron muchas y grandes pro,isiones por mandado de los Reyes y do los que
por ellos gobernaban en especial en tiempo del
Emperador que en gloria sea, donde prohiban las
grandes cruclda1les, y ponian r<lcn como las lndias
se remediasen. lten en estos tiempos hnbo disputas
sobre este negocio ptililicas, comknando es! os estragos; hubo escritos de repuestas y preguntas dadas por
letrados. Hubo confesores qne no qucrian absolver
los que querian pasar las lrnlias ui ;. los fjllC venian
de all con dineros; y todo esto era p!Jlico y notorio
en toda la Espala, y se clamaba por las pla1.as l)llC
lodo el dinero que venia de las lo<lias era mal ~;aua<lo.
Pues en las ln:lias no h::ihia uing11110 qnc i;;norase ir
cada tlia prnvisioncs rcafos en fayor <le los Indios y
en cslorvo de los tormentos iuj11sticias cnc 1cs ~;
cian. Y luego <ne llcgnliau ; ucticia 1ic los Esp:ii'iol..::"i,

250 )

Lfasphemaban del Couscjo del Rey, diciendo que no


sahian lo que pro\ciau J por to<las las \ias cp1e
dian, las impedan <JUe no se ejecutasen, hasta Jd todo
perder la \crgnenw y fidelidad que del1ian < sn Hey,
y se ah.ron, matudulc ' su \'rrey Dlasco ~t111ez en

ro -

los re~110s del Pern, en batalla campal, porque quiso


poucr cu cjccucion bs Ji chas leyes y prm isiones
lmcu:is qne llevaba <.l....t n1~y p~ra aquella tierra' y
fi11al111eIJte se hit dctermina<lo por los mas doctos

'feologos de EsMi'1a clrigos y fraslcs ser malas las


ohras de los Espai'ioks eu las ludias; y l{ne to1lo lo
que \'cne de a11 es mal lrnbi<lo y obligado :'t rcstitucion ; : lo muos nin!nno duda qne no sea dudoso y
11aya pn.:sumpcion ele i11jnsticia cuauto de ella se
trae. Lncgo esta fo :. lo mnos duela probable, que
obligaba <t todos los qne querian ir :i bs Indias

inquirir )' saLer la vertlaJ, prcguntamlo <'t los mas sabios y siervos <le Dios, antes <jllC pasen a aquellas
partes. Luego cul pa<los foron ; de ignorancia afect:Hla , si sabiendas y por n1alicia lo dejaron de sabe1
lo cnal agra,a el pccatlo; de ignoraucia crasa, Ja
tual no csrma el pecado, ni b rcsttuciou cuc <lcbc
<.

ser hecha, y por el couiiignicnte no tu' irou buena ,


siuo m:1la fo. Pol'quc mintras en esta duda estaban,
eran ol ,liga<los : aLstcnerse de t0Ll:1s aquellas obras
~- de la participacion de los dineros de ellas y con
ellas y por ellas allquiri<los, porque no se pusiesen
pi;',~

ello en pdisro de pecar mortalmeute, si i11j ns to

<lcspucs pareciese. Porque rrgla es de los doctores

( 251 )

que en las dQJ:is se ha de seguir <le necesidad b part~


segura, por no se poner en peligro. Cum qui amat

periculum peribit in illo ( Ectici. 5 ).


Le 5. se prueba el dicho principio, pon1uc para
r11e un soldado se escuse del pecado}' de la obli;acion restitucion en la guerra injusta 1111anJo no es
clararnenta injusta sino que hay duda de la justicia
de ella; rcq11icrese'q11e el tal soldado sea llamado y
mandado por su Rey ir ;. la tal guerra ; porrp1c si el
mismo soldatlo, :rnnqnc sea sbdito del Rey, se ofrece
< ir ;i la guerra sin ser mandado, sera obligado rcstitu
cion de las muertes y robos, etc. De la injusta guerra',
porque era oLligado <. intJ!rir la justicia <le la tal
guerra, pues habia duda y no le matdaban ir < ella.
Pues que las guerras de las Indias fuese u in j ust~ s
contra los Indios por lo mnos tenian <luda todos
los Espai10les, y por otra parte el Rey no les mandaba
ir : ella, sino ellos se ofrecian, }' si algunos dicen que
el Rey se lo m:mcbba, dicenlo pm escusar sns hechos
mas, no por 1p1c as fuese; porr1ne consta 111e Corts
se ofreci

y Pizarra

se ofreci

y asi los demas. Luego

por esta \ia no pueJen tener escusa algun::i ni Lucna

fo que les cscuse del pecado y restitucion; y las instruccioucs qne llcv:iban los que a~ iban las I11tfos,
no eran para matar y rolxir los Indios, sino para lus
convidar : <ne fues!:11 cristianos, y traerlos la fo
de Jesu Cristo , sino <pie no las gu.:irdakrn jamas. Y
es cosa muy cierta qn~ siempre Jos 11nc hau ido i bs
Indias <uiron c!los ir tlc su propia .oluntad, ). ann

~32

trab:ijron m ui mucho por haber liccnc~a para pasar


alhi; as como tr:ibajan el dia de hoy; qne ha y lio111-

l1re aq u i en J_nadrid que di por u11a liceucia, pocos


ilia~ lw, cint1ucnla ducados : u11a persona, por<p1c se la
alcans:izc.
La cuarta se prueba el dic110 p1inripio, porque cerca

ele los diez mandamientos no puede haber ignorancia


inYcncihlc que escuse; J por el consiguiente buena fe
<ne el matar 110 sea pecado, y <ne el fornicar y el
limtar 110 sean pecado. Pues los Espaf10lcs en las
Indias mataban, fornicab:iu, hurtaban, pri,aba11 los
Jion~brcs de su libertad y liacicn<la, y hoy en este
dia se l1ace c~lo <ne digo. Luego no pueden tener
buena fo que los csrnsc 1lc ser obligados rc~tilucion
)' del pecado mortal. De los r11c compr:ron y vc11diron Indios esclavos no hay cnc dudar, por'luc sa
}Jian los que los compr:ron como habia11 sido hechos
esclavos con las iujnstirias suso dichas. C11a11to los
mc1catkres qne llev:ron las Jn<lias mercaderas daliosas para lns Indios, como son los rualro gcneros de
armas '1 ne fneron puestos cu cslc principio, pruba~c tam!Jicn, porc1u<? los mismos 111crca<lercs de su pro-

pria voln11ta<l, m0\i1os por collicia <le las ri111czas <pie


de :1qucllos rcynos ,-cnian, se entrcmcliron ; lle, ar
bs 1li"11:is mercaderas, en tiempo <pe los Espalwlcs
haci:rn ;,u<:rra los ludios sin S!'I' llamado~ ui 111:111t~ados 1le su prbcipe; y no curron tle in:'or111arsc
de l1oml ircs doctos y l<'mcrosos tlc Dios si cm lcito
110: \icmlo tau not~rios los clamores <pre <'11 la Corte

( 235)
daban por esta causa, bs disputas de los letraJos :
los sermones Je los predicadores (111e lo r<'probahan
5C

.y

contraclecian, ,,y as mismo las obras crueles q11e de


si tan malas que en las ln<lias se hacian; de la jfticia
de las cuales lo muos del)ian dudar, y si \erJad
<Jlliercu confesar, ellos mismos las juzgaban por aLorninal1les. Por t.!onrlc culpados furon mortalmente y
son obligados rc:;tilncion in solidunz de todo lo rol iado , pues ellos fuc:ron los que mas en las guerras
ayu1Lron en perclicion de aque1las gentes, y aune ne
no Jle,ron mcreade;as s\110 mantenimientos y se los
dicra11 de limosna los Espai1olcs que cstti\icran

pncslos en c'.l:lrcma necesidad, ped1ron 111orlalme11lc.


La razon es, porque les a)"u<laban hacer tan nefandas ol;r;1~, ;1ilcs les hahian de quitar toda sustcntacion,
porque so111os obli 0 ados ;i impedir los males que se
hacen ; uneslros prjimos por las \ i::is qne pudicremos. Non est t,rrands differenta, an lethum nferas

vcl ad millas; morlem enim languentibus probatur


injligere, qui hanc cwn possit, non cxcludit. 831.
i11 iri11. et Ectice. 12 dicitur bPne .f.7c lwnli et ne
dcdr-ris impo. et s. q. s. c. non ois dicilur utilius esurienti pan is tolletur, si de cio se artus justitiam
nC'g!igat, quam esurientipanisfrangatur, ut injustitia seductus aquiescat. Hcec bi. Qure senff'ncia est
. // ugr1stirzi ad f 7i'ncen. Dona: luego los mercaderes no
p11diro11 tener bncna fo, y no los prnliron cscns;1r
i31:orancia , como sean en todo mas astutos

y sepan

primero q uc otros , las co'a s c11c pasan en las lnftias;

( 23.:i )

y n<1uellos so11 los primeros <jllC tienen aviso de las


cosas <lel m1111do, y aun los reyes no saLcu las nnev~
ta11 presto.
l.'

Canclusion c la prima duda.

Todos los fapai1oles que se l1all;ron en la prision

y muerte de _/ft/wbaliba _, cometiron gravisimos


pecados morbles de iujusticia.
PruLasc csb conclu:;ion, lo i . porque los clichos
Espaiiulcs furon pcrfoctarne11tc tiranos , por usurpar
el reyno agcno. Pues !a tirana es pecado mortal ,
luego pecron mortalmente. Lo 2. 0 se prueba por
<ue malrou un Rey sin causa y as com1::;tiron
homici<lio. Pues el homicidio es pecado mortal ,
luego pecron mortalmente. Lo 5. se prueba porque
comctiron rapina que es mayor pecado mortal que

d hurto, d cual cometiron en ro1Jarle sus tesoros y


rcynos. Lo !1. 0 porque foron total causa de los daos
(ue los ludios. enll111ces y <lcspues padcciron, los
cuales <lai10s son irreparables , y son que mat:1ron
al ney Athabaliba. lten priv:ron sus sucesores de
;icucllos amplsimos rcynos <ne eran suyos. lten muriron en la prisiou le Athabaliba injusta inoccHtementc siete mil Indios, se;nu dicen. lten foron los
Indios <lcspojaJos lle sus hacicnJas. lten fnfron pues-

tos en dursima servidumre sin iemlo los Espa110lcs> u la cual estan hoy tb. y cstanin hasta <1ne Dios
onkue otra cos;t. Luego comctiron gravsimos pi~ca

( 235 )
dos mortales. Esto queda probado por los dos primeros principios, donde se dijo 11 ne los infieles soIJ
se110res de sus cosas , hacieudas, csta<los, rcynos ,
dignidades, etc., as como lo snn los cristiauos de
derecho natural y divino y de las gen tes; en lo cue
pecron mortalmente, porque l1icieron se1 odioso y
aborrecible el nomLre de cristiano y de Cristo en
aqucUa tierra , por sus malas obras, y foron cansa
que muchas gentes no se cornirtcsen la fo <le JesnCristo, mas muriesen sin fe gentiles as como lo eran,
y se fuesen los infiernos.
2." Conclusion d la pn'mera duda.

Los dichos Espanoles que se halhron en la muerte


de Athabaiiba ( los cuales no fnron doscientos) son
obligados ;i restituir los reJnos dd Pcru los herederos de Atabaliba aqnien de derecho , o segun su
costumbre los hahia de haber , sopcna tle condcnacion eterna.
Prubase esta conclusion supuesta la primera, porque
restituir no es otra cosa sino hacer y guardar justicia
tornau<lo cada uno loc1uc teni:i m11os de lol1ue habia de tener , pues cada uno es ohli3ado g11anlar
justicia sopena tle condenarse. Lnego la rcstitncion de
lo cne injustamente se tomo es necesaria para la salncion. Pues aquellos Espaiiolcs i11justameute tom;-

ron el reyno

AthaLahba

y sus herctleros, l~go si

( 234 )

y :1<1uellos sou los primeros <JllC tienen aviso de las


cosas del m1111do, y aun los reyes no saLcu las nnev~
L111

presto.
l.'

Canclusion c la prima duda.

Tollos los fapai1olcs que se l1all;ron en la prision


y muerte de _'1thabaliba _, cometiron gravisimos
pecados mort:1lcs de iujusticia.
Prubasc csb conclusion, lo i . porque los clichos
Espai'iulcs furon pcrfectarne11tc tiranos , por usurpar
el reyno agcno. Pues !a tirana es pecado mortal ,
luego pecron mort~llmente. Lo 2. se prueba por<1uc malrou un Rey sin causa y as cometiron
homici<lio. Pues el homicidio es pecado mortal ,
luego pecron mortalmente. Lo 5. se prueba porque
comctiron rapina que es mayor pecado mortal que
d hurto, el cual cometiron en rolmrle sus tesoros y
reynos. Lo !1. 0 porcue foron total causa de los daos
(ue los ludios. enlnces y Jcspues padeciron , los
cuales <laiios son irreparables , y son qne mat~1ron
al lley Athalw.liba. lten priv:ron sus sucesores de
;icucUos amplsimos rcynos (ne eran suyos. lten mu1iron en la prisiou 1lc Athabaliba injusta inocc11tementc siete mil Indios, se;nu dicen. lten foron los
Indios <lcspojaJos de sus hacicnJas. lten fnfron puestos en dursima ser\'idumbre sin iem1o los Espa110lcs, u la cnal estan hoy tEa y cstanin hasta {111e Dios
orlkuc otra cosa. Luego comctiron ;ravsimos p!~Ca-

( 235 )
dos mortales. Esto queda probado por los dos primeros principios, ~t donde se dijo 1pie los infieles soIJ
seiiores de sus cosas , haciemlas, csta<los, reynos,
dignidades, etc., as como lo snn los cristiauos de
derecho natural y divino y de las gen tes; en lo cue
pecron mortalmente, porque l1icieron se1 odioso y
aborrecible el nomLre de cristiano y de Cristo en
aquella tierra , por sus malas obras, y foron cansa
que muchas gentes no se cornirtcsen la fe de JesnCristo, mas muriesen sin fe gentiles as como lo eran,
y se fuesen los infiernos.
2."

Conclusion d la primera duda.

Los dichos Espailoles qnc se halhron en la muerte


de Athabaiiba ( los cuales no fnron Joscicntos) son
obligados c restituir los reynos dd Peru los herederos de Atabaliba aquien de derecho , o segun su
costumbre los hahia de haber , sopcna tle condenacion eterna.
Prubaseesta conclusion supuesta la primera, porque
restituir no es otra cosa sino hacer y guardar justicia
tornau<lo cada uno laque teni:i m11os ele loque haLia de tener , pues cada uno es ohli3ado g11anlar
justicia sopena tle condenarse. Lnego la rcstitncion de
lo cne injustamente se tomo es necesaria para la sal,acion. Pues aquellos E~pal1olcs i11justameute tom;'1ron el reyno ;, AthaLaliba y sus hcrcJcros, l~go si

( 256 )
se c1mcrc11 sahar, so11 ol 1ligados fa restitucion del
did10 renw .
Lo 2. se prneha , porque cualcpliera que esta
en pcc:.iJo mortal , es obligado salir de l lo mas
presto cp1c pudiere, se'gun aquello Ecclici. 21 Quasi
a facie colubri fuge pecatum. Pues uo solamente
peca mortalmente el que hurta, <) roha Jailifica
su prjimo , empero tambien rcleuien<lo lo ageno
contra Ja rnl11n<la<l de su duei10. Luego para salir
del pecado <JUC cometiron , en quitar d rcyno t
cuyo era, es necesario <pie rc~tituyan el dicho rcyno
11uicn de derecho se le debe.
Confrmase esto, porque cualquiera que tiene lo
:\geno es obligado t restituirlo por precepto nl'gatirn
ad Roma. i3. Nemini quidquam debeati~. Et lcgit.
1

19 : De lo qual trata S. Tho. 22. q. 62 ar. u!t. et


4. u. q. l. ar. q. q. 1 .
0

Lo 3. to<lo lo que es <le precepto divino, ha


de cumplir el hombre que se quisiere sah-ar, segun.
:iquello de S. l\Iatheo ig. Si f-is ad vitam ingredi
serva mandata; pncs la rcstitucion de las cosas robadas es de precepto tfiuo E:rnd. 20. et l\IaLl1. 19. Non
Jurtum facies. Por la cual proliibicion general se prohibe cualquier nocimicnto <ne se hace al prjimo
en su liacicnJa como }ice S. Thomas 22. l :i2. ar.
6. ad 2." et J4. q. 5o. c. pcualc. Pues en Jctc11cr lo
agcno contra b ,olnulad de su dnci'10, se hace nocimic11lo y <la:i10 al prjimo. Luego si la reslitm:ion

( 2:i7 )

de lo roLado no se hace, no se puede salvar el <ne as


rob lo ageuo.
Lo cuarto, cualquiera <uc tmo yolnntad determinada de hurtar , aunque 110 hurtase ni pusiese por
obra la t.'11 yo} untad, pec mortalmente, y es obligado y reo la danacion eterna , hasta que satisfaga
Dios con la peniteucia , luego cualtuiera que por
ohra hurt rob, esta obligado y reo la condenacion eterna, hasta cue satisfaga al pnjimo quien
ofcndir , tom~ndole su hacienda. Pues no puede
sa tisfact:r el rne usurp el reyno ageno sino le restituye ; enyo es. Lnego los dichos Espa1oles cstan
ol1ligados r~stituir el dicho reyno.
Lo 5. prnf:base por aquella sentencia levit 19

Non morabitur opus nec cenarii tui in domo tua


usque mane, la cual autoridad { srgnn S. Tho. ) se
ha de enteuder en todas las otras restituciones, porque <le todas parece ser una razon. Aunque en el caso
de que vamos hablando, hny mayor oLligacion por ser
lo robado cosa de inmenso precio, y los da1ificados
padecer increble agravio. Confirmase eficacsima mente por lo que dice S. Augustin 14. q. 6. c. Si
res. A donde dice: Si res propter quam peccatum

est, reddi potest et non redditur, penitentia non


agit s~d simulat, quia non dimittitur peccatum nisi
restituatur ablatum. Et in c. falsas de penileutia
d. s. et. c. si culpa. De iujur. et dam. dat.

5.' Conclusion

<

la prima duda.

Los dichos Espai10les <ne se liallron en la prision y muerte de Athahaliba so11 obligados rcstitnir
todo el oro y plata y las de mas riqnezas que li 11 liiro11 en la dicli;i prision <le A tl1abaliha ( corn iene :
saLer) la casa de oro y pfota <1ue les di por su rescate, y bs <lemas cosas con el Jemas oro y plata <1ue
alli huLirnu.
Esta couclusion tertia se prncba con bs seis razones
<ne se prob b 2.' cond1~sion, las <1ualcs seis razoues
y cada una Je ellas <lircctamcutc prueban esta conclusion.

4. Conclusion

la prima duda.

Los dichos fapaoles que se hallron en la prision


y muerte <lel dicho Athahaliha , estan oblig;ulos
restituir todos los robos y dai1os qnc hiciron los
Espai1olcs que dcspnes fnron li aquellos reynos que
foe <lcspojar muchos grandes sci'10rcs de sus honras,
di~ni<lades, sti'1oros, ricnezas, '\asallos J haciendas,
y de priYar t:o'.1C>s los dcmas Indios de sns haciendas
y libcrtatl, ponindolos en b s~n it!umbre de los rcpa:-timic11tos.

Prnchasc esta conclusion lo 1.0 porque cnalqni('r3


qne.r.s c:rnsa <1c algun daiw fJUC se signicrc alguno: cst:i ol:lig~do la restitucion de tal da10 , segun

( 259 )
b regla de Cristo. l\folhei i8. Necesse est ut veniant
scandala, verumtamen ve homini illi per quem
scandalum venit, porque qui causam damni dat,
damnunz dedisse videtur nt in c. egresus. et in. c.
si culpa. De injuria et damno dato. Como si una persona algunas personas hiciesen mal.! algun prncipe,
el cnal para vengarlo mmicsc gncrra lodo un reyuo; de lodos los tla:llos, muertes y estragos cinc aqncl
rey no padeciese, serian las tales personas reas J culpadas. arg. m 25. q. 2. c. dominus noster, y en el dicho c. Si culpa. Dice as. Si culpa tua dallan est

damnum ve! injuria irrogata seu aliis irrogantibus


opem .forte talisti aut lzcec imperitia lua, sive negligentia evenemnt, jure super 11is satisfacer<? te
oportet, nec gnorantia te excusat si scire debuisti
ex facto tuo, injurianz vero similiter posse contingere vel jacturam. llace para esto mucho el c;ip. hi
quoscumque y el cap. placuit. el 2. s. q. l. Nihil
enim interest an occidat qus, an causam mortis
pra:,beat. ff. <lat. l. Corncl. de sicariis de aqu es lo
que S. Gcronimo dice que 1as penas de A rrio no es~
tn terminadas, porp1c aun no se l1a coucluido el
nmero Lk los que por aqaelb herejia se lw.u <le pcr
der. Coufrmase lo dicho por la L. qui occidit. . i11
h;ic ff. ad. leg aquil. y por la l. I. . sed et si. fi: .si

quadmpes paup. ff. ad. l. atiuil. l. si sams . penultimo et. rr. <le sen:o cormp. L. Necatis. . i''.

( 240 )

5." Conclusion d la. primera duda.


Los dichos Espaiolcs que prendiron y matron 1
.A thahalitla con to Jos los de mas <ne all se liall:ron
( los cuales no furon doscie11tos ) son obligados
rc!>tituir cada 11110 de ellos in solidum, los rcyuos rld
Pcru quieu 1le derecho se JeL1en, y los graudcs tesoros Jd rescate del dicho Athabaliba , y todos los
dai1os <ne enlnecs y despucs ac se han hecho.
Digo qne carla uno es obligado :i restituir todo lo
soi;rc Jicho, si salie que los dcmas no lo han restituido, sin la cual restitucion no se pueden salvar, pudicudola hacer.
Prnchase esta conclnsion lo l. por aquella mxima <le S. Thum. 22. 'I 62 u. 7. Quicumque est

causa justce acceptionis JJel damnificationis, tenefur ad restitutionem. Pncs todos los Espai10lcs que
all se liall<iron, furon juntamente causa total de la
pri~ion y 11111ert1 del Hey, y de los robos y dai10s que
cutuccs y ctl'~pues ad se han hecho, y ninguno llG
dlos ni diez 11i :mn ci111ucnta osarn acometer agucl
l1ccho. Y as todos acomeliro:i, todos mat<ron, to
do~ robron , todos ca11sfron los males que habemos
dicho. Lurgo cada uno es obligado todo n solidum.
Lo 2. porque todos y cada u110 de ellos fnron
con nua misma cie11cia} un :uis:no <leseo y prop1)sito,
por;uc lrnlos saban y qw.:ri:rn y qni~i1:rou ir < lo
0

(ptc iban y furQn con una

mi~rm1

amoicio11

~'

codicia

( 2.:.:1 )

hacer guerra

y sojuz3ar y robar atpiellos rcynos y

gentes que ningun mal les habiau hecho. Y as les roLron , su oro, su plata , sns rCJllOS, su hacienda ,
sn libertad. Luego todos y cada uno de ellos cstan
obligados restituir lodos los daos c1ue furon dichos en la 2:, 5: y 4." conclusiones.
Esta cousec11cncia se prueba lo l. porque obligatio restituendi consequitur ipsum. causatorem aufe11"e Pel dan~ficare, et hoc in proposito competif
ci.~ quonun actiones ve! opera vagant ad omnes res
auferendas et ad omnia clamna in.ferenda, C?t fiunt
direclce causa uniere volitionis el operationis qua
totum bonum aufertur et totum damnum infertur,
licet quilibet Jucrunt causa partialis. Et sic quonun causa/itas est esse totum ; et propterea quilz"
bet tenetur ad to.lum; ut patet pcr scnam Yulneratus. . flu ff. ad. l. aquil. et l. si plures ff. arbo
umfurtirn Cesarum.
5. Probatur conclusio : Si piures trabem deje
cerint, et illa aliquem oppresseret onmes tenent. l.
a1p1ilia et l. itcm mela. . Si plures ff. ad l. ac1uil. et
per l. Vulgaris. . 8idus ff. de furtis. {;bi sic dici
tur. Si duo, piures vel unum tignum futati sunt,
'iuod et liinguli toUere non potuerunt, dicendum est
umnes eos fu..rti in solidurn teneri) quivis id contrae/are nec /oliere solus posset. Et ita utimur, nec enim
dici potest pro partefurtumfecisse singulos sed totius rel universos. Et sic fiel singulos furti t~eri.
li;cc ilii. et iudicto . fiu. Dicitur sic: Cum piures
li.
16

( 2 112 )

trabem alienam fumndi causa sustulerint quam


singuli ferre non possint, furti actione omnes teneri
cxistimGnfur. Hrec ibi et in glossa ibi dr : omnes in
solidwnieneri? Et allegatur. l. Flgarit. . penult.
t'l'[JO fenentur in solidum ad lwrum damna superdicta.
0

Loti dichos Espai'ioles qnc se hallron en la prision


y nu:crte de Alhabaliba fueron fementdos como
hombres sin fr y sin verdad.
Prnebase csla conclusiou lo i . porqne contra los
enemigos y contra cuien tcriemos jnsta guena, somos
obligados ;i gnanfar b palal)ra quia contra naturalem -equitatem est pacta non serare ut iu l. con''entionum. ff. de pactis. et l. poslliminium. . inducit. et l. non dubito. f[ de Capti et post limi. Y
:or d c. noli. 25. q. et glo. in c. utilem. 22. q. 2 y
S. Tho. 22. q. 4o ar. 5. Sctnt enim quaxlam jura
bellorum et fcx:dera inter ipsos hostes servanda. UL
dicit Ambrosius in libro de ojficis. Pues cuanlo
mas eran nuestros Espa110lcs -0liligados guardar y
cumplir la fe y prometimiento que hiciron al sobre
dicho lley Atliabaliba de saharlc de tan injusta prision,
pues el cumpli lo que les prometi poi redcmir su
yejacion en darles la casa de oro- de plata, etc. Y
atrn<uc le soltaran, todava eran obligados rcstitui1
la C\l~a ele oro y plata liasfa d iltimo cuadraute ,
porqne la prision fue injusta y fa~nica, y c&tamlo

( S )
preso 1 prometiendo cua11to leHa era iny;ilido, corno es
111auifieslo los que sal1cn algo tle derechos.
A quien se haya de hacer la rcstit11cion Je todas bs
cosas sobredichas cst<:i claro Y tratarse ha cu la duda

8:, eutretanlo decimos

11uc cada co~a se ha de ns-

tituir <i su duei'io sus herederos, si los hay; y no

los hahicudo, ha se de hacer la 1estitucion en pro


<iel pueblo cuyos eran los birnes tvmados.

7. Condusion c. la primera duda.


Desde la hora que los dichos Espai'10lcs prcudion al dicho Athabaliba, aquirirnn derecho de ju:k1

y conti11ua

guerra los hijos y herederos Je Athaba--

liba, y los pueblos de a1uellos rcynos, contra loo5


los Espa110les, como contra 1lblicos enemigos. El
cual <le1ccho de mover justa guerra les durar hasta

el Jia del juicio sino se interrnmpe por alguna de


cnatro yias, por paz, -O por tregua, por satisfoccion posible, por remision qne hagan los que rccihiron los daiios de su propia rnlnntad, sin fuerza
11i miedo; esto es cuando cese 1a opresion y tirana
'uc al presente hay en aqnclb ticrrn.
Pruehasc esta concl11sio11, lo l. porque omne justum bellum est illud quod indicitur i'el causa defensons iel causa coercionis sive propulsationi~
mal.ormn lrominum) ne injurias w!l damna sibi ll(Jlt
nocentibus inferant _, vel causa recuperatmis 11ru;n
l'"f-'!!1rum, rel causa recompensationis lesionum reJ
J fi.

( -:)
damnorum quce illata sunt) fJe/ causa ultionis injwiamm receptarum, ve! causa necessitatis ut pax
el libertas adquirantur vel defendantur ut in c.
apud veros dei cultores. 25. '[ s. c. noli. De i. patet
in l. zd vim. ff. de just. et jur. et in c. dilecto .de sen.
ex eo, lib. 6. Ubi dicitur : Cum omnes leges omnia
que jura vim vi repeliere cunctisque sese defensare
permttant. Et in c. significasti d 2. de homicidio

y la razon natural <le esta defensa es , porque toda


substancia naturalmente apetece su conservacion segun su naturaleza, segun S. Thomas 12. c1. 94. ar. 2.
y lib. 5. c. 5. 9. genti. Donde dice que, omnia agen-

tia naturalia quce lzabent virtutem, resistunt cormptioni quce est malum per quod unumquodque
non potest in proprio esse conser(.Jari se.d corrumpi.
Vernos por ejemplo que una piedra por su dureza
( que es su potestad) resiste en cuanto puede <i toda
cosa que la quiere corromper.
Et Boetius lih. 5. jam, vero que dura sunt ztl la-

pides , adl1Rrent tenacississimis partibus suis; et ne


facile dissol1Ja11tur resislant. et infra. Sed cztique natura J quod convenit, ne dum manere possint, intereant J 'elabora!. ~ues si es aun las cosas insensibles natural el apetito de consenarsc en su ser y
resistir , en cuanto puede , todo contrario que las
pnede corromper ( que no es otra cosa sino <lefeuderse ) , cuanto mas es natural los hombres la defensa .. ele su ser, los que sea el ser natural poltico rQrtia justum est bellwn causa d~fensionis.

( 5 )
La segunda causa justa es por causa de coercion y
resistencia i1 quien quisiere hacer mal; tne casi es la
misma causa que la precedente: de esta hace mencion
el Cap. L causa 23. q. 2. ibi : justum est bellum

propul.sandomm hostium causa.


La tertia es para recuperar lo que injustamente
fne tomado , para recompensar los males y daos
recibidos. De qua et in

J. c.

l.

in c. Dominus nos-

ter eadem tJ. et ca.


La cuarta es por causa de punir y castigar las injnrias y dal1os recibidos. De qua etiamfit mentio in
dicto capite ~ Dominus noster, ubi dicitur : justa
bella definiri solent quce ulciscuntur injurias, etc.
Esto as presupuesto, prnebasc la conclusion de
esta manera. Justisima 3uerra ser< aquella donde
concurren todas cuatro c.msas de justa guerra; pm:5
en el derecho que aquellas gentes tienen contra l<'s
Espa10les Jespues que irendiron Athabaliba, con
curren todas cuatro causas. Luego

1a

tal guerra con-

tra los Espaoles ser juslsima; la mayor esti clarn.


La menor pruebase cuauto la prima causa '}lle es

jure defensionis, porque siempre han estado y estan


hoy dia los Indios opresos mas que se puede decir y
se da entender por las cuatro primeras dudas y aun

por todas ellas.

. Cnanto la secunda, prnebase casi por la misma


manera, porque como aquellas gentes de las Indias
reciben ca<la dia increibles d:ii1os y vejaciones,
den de 1\~recho natural impedir y resistir quien se

tt>uc-

( 24G )
los hace
llO

procurar y trabajar <ue los dichos (luos

'} adelante.

La tcrtia causa, que es jure recupaationis na1lie


ncgar que la haya , pues les han tomado el rey1:u
} la 11aciemla y la libertad, etc.; lo cu;il todos tienen derecho y accion como causa propria. Pues es
todo lo suso dicho SUJO , y por fuerza se lo han tomado. De esta causa dice Tullio in Philippic. 7.

Nulla justior causa belli gerendi quam sen-ilutis ,/e:.


pulsio. Unde apud Romanos primo pro libertate
urbis, deinde pro dominio est pugnatwn, segun dice
Golicratcs 1. 8. c. q. Et Salustius in cathilin. NFmo
bonus nisi cum anima simul azittit libertalem.
La cuarta causa es mtione ulciscendi injurias :
Pues <1ue haya esta causa en el derecho <uc los ludios tienen <le hacer guerra los Espai'rnles, es mny

y rccil>e11 :.;randcs
pori1uc les malron su Hc,v y con l

manifiesto, ponuc han rcdl1iJo


i1!jurias. Lo ~no,

seis siete mil hombres sin causa. Lo :2 . lia11l1s u1>11rpado el rcyno. Lu G. tom;ronlcs los gr:imlcs tesoros

lld rescate de Atliabaliba cou otros muy 111uclws


despucs ac;. Lo 4. 0 cslan puestos en la dursima ser' idurnbrc de los reiartimienlos: las cuales Lo<las son
irrjmias enormes. Luego jus!:.;irna guerra tienen los
!ndios y tcndr:n p;ira siempre contra nosotros.
Lo"2. se prueba la conclusion porque los propios
rcyrs y scores del Pf'rn es tan pri' atlos y desposeidos

de s.:: s rcn10s v son lrilmbrios y aun escla,os de lo~


..

E~pJoles

.J

ea efecto, ya 11uc no en el nombre; de

( ::?: )

manera que el Rey est privado 1le sus ,asallos y


hecho tributario, y los vasallos privados de su Hey y
opresos; pues durante la tal privaciou de los reynos
y seoros y la opresion <le los vasallos, los que l1abian
de ser re)'es y sus herederos obligados son liberar

sus stihditos do la tal opresion, quod pmblltrtr) por<ue el Rey es cabeza y los vasallos sou el cr;erpo ,
pues la cahcza csla ohligada , cuaulo en si fuere, :'1
proveer y ocuparse <'n el gobierno del cuerpo, para
adquirir el bien y re:;istir el mal de los micmLros.
Luego estar:i obligado el tal Rey si por razon uo pnc-
de promo\ier el hien de los miembros y ellar el mal,

y morir por ella si necesario fuere por


sus s1bditos. Lo nno, por s11 propio intercs 1ne se
le causa injnria y dal10, por no tener sus vasallos libres parn ordenar de eHos lo que comenga al reyuo
ut l. etsi partus. . 1. ff. quod met. cau. Et t. si serXU-'. c. de his qui ad eccle. confug. Lo otro , por
evitar las injurias, siempre cstan in actu, y siempre
padecen. y as tienen derecho los scnorcs de bacC'r
guerra contra el tirano y tambi,,11 ti1~nen el mismo derecho los stibditos ut notatur c. de vi arma. l. I. .
pennl. iu glo. Et ff. de bo. eo; l. et ff. de capti. et post
lim. l. nihil intercst. Precipue quomm tirannus est
interfectvr tot personarum quot redigit in servitutem.
2:.L q. 4. c. inter ccelera. . s:xl et cum his. et ibi
glo. et Bal in l. data opna. c. qui accusat non
petterunt. penul. colu. et lwmini vit-o contino inf('ltltr injuria persona lis_. dum aufiJrtur ei libe1tas.
hacer guerra

( 248 )
Unde 11is qzwtidie committitur et quotidie nascitur
ideo quotidie resist potes!. Luego los dichos herederos <lel reyuo por esta via tienen derecho conl rmu
de hacer guerra :. los Espai'10les.
5." Probatur conclusio <le parte de los \asallos por(jlle la misma obligacion que leuc el Rey tlc lil 1r:ir
sus vasallos, tienen los \'asallos de librar al Rey quo11iam jus principis et jus subditorum ad pariaju-

dicantur, ut in c. l." de forma fidel. et 2~. 'f. s. c.


de forma, ubi dicitur que eademjide IC'nelur et est
obligats DominZts suo subdito vel Pasa/lo quemadmodum et vasalts Domino. Y hay muchos
0

derechos <1uc lwccn esto. Lo I. por la fidelidad que


juran los pueblos al Hey y sin que la jurasen, se la
dcbcJJ guardar de derecho natural, por el cual derecho uatural son mas obligados los sbditos libertar
} socorrer su Rey aurnue aventuraseu por ello la
\'i.la, que no sus mismos padres; la razon es poniue
el Jlcy es cahcza de todo el cuerpo mstico que es el
reyno, por d bien comun (ne es mas <foino segun el
plw. 7 ." Ethicor: para el cual bien cornu11 nace cada
11110

mas 11uc para el particubr. Unde dicitur <uc

l:omo magls nascitur patria: quam patn; y por


esto dice b prima que tuitio sine disc1jJlina casirorum anliquior .fuit civibus et parenti~us Romanis
quam caritas libcrorum. l. post liminium. .. filius
ff. de capli. et post limi. U-nusquisque enim patrie.e
suw 7'.ascitur ut l. 1. . generatr. ff. de i-im. in posses.
mittend. Licl'l lleris necare parentes qui 11enerint

( :z'~J )
ad patriam delendam et converso licet parcntibus.
l. minime ff. de religione et sumptibusJunerum.
De aqu es qne cualquiera sbdito, en cuanto sus
fnerzas baslaren~ es obligado ; no desamparar su Rey
y favorecerlo, como cabeza de la patria , aunque
sea con riesgo 1le la propria vida y de su mujer y
hijos , ponnc ansi ,-emos que enseiia la naturalew ,
<ue el brazo y la ma110 se exponen ser cortados por
la cabeza, y es buen argumento del cuerpo natural al
m:>tico ut in l. adoptio. ff. de adop. et in c. qai
plerique tlc sf. f. 0 ordinar y no solamente los stbdi
tos estan obligados poner la ,-ida por su Rey, mas
aun tambien por rccuperacion de su estado y dignidad, por las mismas razones , porque sin los bienes
temporales ( m.::iyormente siu el estado y dignidad)
no puede ser Rey ni sustentarse por el gobierno de
todo el rcy110.
De lo <lle est dicho se sigue y es verdad que uo
solamente los se1ores <lcl Pcru convocando genl<>s y
ajuntanJo ejrcitos, pueden jnstsimamentc malar y
auicuilar los Espaoles sin dejar memoria de ellos, cm pe
ro< ual1p1iera Indio particular jnstsimamente lo puede
hacer por la misma autoridad dormiendo T velando,
poi 1klras < por delante , como (1uiera que se le
ofrezca oporlnni<lad para ello.
La razo11 es, porr111c tienen jnstsima guerra contra
los Espa10les y con justa guerra cualruicra particular
lo puede liacer por la causa general, ponue~nal
'Jllicra pucLlo, o coruuuidad, reyuo puede malar al

250 )

tirano, tiranos por las maneras dichas, porque ya


son <lcsaliados por toda la reptiblica tcita, expresa : De expresse quidem aut publice dijfidato.
Scilicet nominatim, patel in bannito; de tacite autem dijfidato, id est de eo qui vere <?st hosti.-;civitatis
e/ regni qui per vim vel oppressionem usurpavit
prinripatum in populo libero, civibus invitis vel
ad consentiendum coactis. Et tamen propter t!jus
potentiam nemo audet ad liberationem popztli aspirare. Cujus. tyrannide durante populus ve/. regnum iidetur illum diflidasse et pro publico hoste
habui9se, ac perconsequens datur cuilibet de popu!o potes/as licite illum val illos necandi. Ut
8. Tizo. 2. dist. 4!.I!. ar. pen. ad ultimum. Et quia
non est recursus ad superiorem , laudabitur 'I}rannus (qui per violentiam t.-el metum se fecit dominum civibus inllilis ve! ad consensttm coactis)
occlitur a persona prata. Cum igitur illi Indo
mm populi liberi Juerint et sint, et eorum prncipes et domini quhus cura eowm fuerit ab ipsis hahitantibus et populis, seculis relro-actis commissa,
potuerint et possint leges comiere ulpote lwbentes
omnimodam potestatem et jurisdictionem, merum
mi:rtum imperium de jure en;m et gentium incumbatque illis cogere et ordinare quidquid ad bonum
cnmmune promovendum et ad malttm 11itandum
convenerit, tumique ab hostihus et cormptoribus
easdoi respublicas, et llispani sint eis twn accrrimi hostes r-t extirpa/ores i!larttm gentimn, et in-

~5i

mmierarum communita.tum quos tot injuriis, c~

dibus, stragibus, tonnentis, spoliationibus, servilute et damns non reparabilibus aJ!cenmt et hodie
c~fliciunt, sequitur posse ac debere in eos animad1-'ertere gladio bellico atque ulcisci omne.'1 injurias
et damna qum ab eis s1mt perpessi, delinquentes et
pernicios~s ipsos morte, captivitate, spoliatione ac
f'.'l':pulsione a patria et rPgnis alienis qure tyrannice occrtparunt, puniendo.
8: Conciusion

la primera duda.

Aunque a<1uellas naciones del Pem hubieran reconocido al Rey de Castilltt y Leoo por snpe.rior ( lo
cual las <licl1as naciones nunca hiciron ni tal reconocirnn jamas como se prob en el 6. principio ) aun
les fuera lcito movct guerra contra los Espai10les sns
enemi.;()I;, y contra los jueces gobernadores}. oficiales
<lel Hey y matarlos .Y por guerra satisfacerse d~ lo~
<lai10s injmias que de ellos han recibi<lo.
Prueliase esta conclnsion, porr1ue en esta ticrrn como en las <lemas part.cs <le las Indias no s~ les ha
guardado justicia los lnclios y hasta ahora los j11c-ces,
gobernadores y capitaues les han sido mas perniciosos y nocivos y mas crnelcs, como parece por las doce dudas ruc focruu :1l priucipio pu~t.'TS, :mmp1c por
ellas se dice nw_y p<ico lle lo mucho c11e ha pasado.
Pues tlonJc quiera qne no hay juC'z 'Ufe ha-

ga justica , vel de jure, quia sunt popu!i li-

( 252 )

beri, vel de facto, quia superior non fact justicam


quam non vult aut negat vel simula! {acere quod
perinde est ac si nullus esset ut in c. 2. de translat. prelat. vel necessitas eminens non dat locum
ad adeundum judicem propter periculum in mora,
et non potest haberi recursus ad superiorem, lictum est quibuscunque etiam recognoscentibus superiores propriaauct01itate arma sumere et bellum
mo1)ere, cum tune non facittnt il!ised !ex natura/is
cujus auctoritate faciunt. Unde contra errantem a
clave justitire nullum f'st remedium nisi manus armata, uf dt. Bal. iu l. data opera. c. de lzis qui
accusari non possunl. penul. colu. et allegat l. ut fJm
fl'. de just. et jur. et in l. si quis ad se. c. ad l. juli.
de vi publi. Et luec est materia longa quce princpaliter tracmtur in l. prolzibitum c. de jurefis. lib.
10. Ubi vide Bartlw.
Y porque las causas del derecho que tienen los
ludios para nos hacer justa guerra dnran para siempre,
y no se interrumpen por ninguna <le los cnatro maneras que furon puestas en la conclusion sptima
sguese que el derecho de hacernos guerra ser tamLien perpetuo hasta que se interrumpa por una de las
cuatro maneras; probatur quia vb. et injuria persona/is continue el incessanter infertur et usurpatur sua libertas naturalis et premuntur ser'1itute
tam dominiquam suhditi. ldeo uterquepossunt semper be/to injuriam propulsare. Y lo 111ie 1. necessariamcntc se requiere para qnc se interrumpa el de
0

( 253 )
l'ccho <ue tienen los ludios, es que cesen las injurias
y vejaciones qne padecen , y se quiten los repartimientos los cuales son su perdicion. Porque en tanto que los dichos repartimientos no se quitasen, ni
aprovechara paz ui tregua ni sntisfaccion para quitar
el tal Jcrccho, siuo sola la remision.
La razon es, porque siempre habria justa causa, pues
siempre habria las opresiones que ahora hay. Et regula esl que peccati venia non datur nisi correcto.
De re ju. in 6. et 2/i. q. 2. c. legati. et de scisma. c.
lib. 6. Cuanto :i la satisfaccion , intelligendum est

de possibili quia impossible esset illis suam equitatem reddere pro quibus restituere et satifacere tenentur.
1

Conclusion la segunda duda.

To<los los Espa1oles de quien habla esta segunda


dnda cometiron gravisimos pecados mortales en lle' r los tributos que llevron y en hacer las conqnistas
y entradas que hiciron.
Esta conclusion se prueba por algunas de las razones de la 1: conclusion la primera duda (conviene
saber ) lo primo , porque furon perfectamente tiranos usurpando el sci1oro los sei'10rcs naturales, y
ponieudo los Indios en gran servidumbre , priv;\u<lole:: de su libertad; pues Ja tirana es pecado mortal, y privar los hombres de su libertad es ptcado
morlal mayor que no robarles 5ll hacienda cuauto

( :irl )
mas precia<la cosa es la libertad <pie la liacicnJ:Y.

quia libertas rwllo auro 11enditur.


Jlcm se prueba esl:l cond usion por las 3, 4 y 5. ra
zoues de la dicha

I:

couclusion la primera duda ,

porque entr.irou malundo, roban,\o . por1ie11do en


senitlnrnbre a<uellttl! gentes com? plililicos euemi::;os
siu les haber hecl10 injuria ni dai10, ele.
lli.:m se prueha esta coaclusion por11ve foron pcrl~c

los roba<lores , despojando los rl:'ye~ : scrnrcs de


sus estados, digui<lade.s, jnris.diccio11es, sci10ros, liou
l'as J haciendas, )'les h..icinm sns tributarios y aun
f.us escla,o:; , y lo mismo y mucho mas i\ todos los
demas Indios' los qu11lcs todos rusiron. en d mas
'il y al>atido y meuospreciado estado q11e jamas
gentes se viron, con'VCne saber en el estado <1c los
repartimientos, en el cn:il cstan hoy dia, <londc ocupados en los excesivos t ribulos <pie pag'.lll y cu el
scnicio persoul DO pue<len n1car .Y darse n las cosas
<liYinas. Luaeo pecron mort:.1lmente.
lten porque furon r~,usa <le los malos tmtamic11los que hasta hoy han recibido los Indios en los
tales reparlimienlos y rccibir:n de ~Hpi en adclanh! ,
pues ellos furon la puerta < todos estos (bios. Lne~
go pecrou gra,simamc11te.

2:

Conclusiori

<.

/u, segunda duda.

L.., Espaoles de cst:i segunh tll\1b son oJ,]igado'


!; rt>:.olit 11ir todo

el oro, plata, esmcn1Jfos, ropa5,

ga~

( 255 )
na Jos, maiz, y todas Las <lemas cosas que tomrou
los ludios , andndoles couquistanJo, y haciendo
guerras, entrad<is que llaman los Espa10les.
Esta conclusiou se prueba con las sei:. razones que
se prob la 2." conclnsion la primera dutla, quia
sunt et Juerunt pe1fecti tiranni, y no tuvirou mas
derecho para hacer aquellos males que tiene hoy
el Rey de Francia, para hacer los mismos males y robos en Espaa , y ~uucho menos por ser las otras
gentes ncognitas y que ninguna injuria jamas nos habia n hecho.

5: Conclusion la segunda duda.


Los dichos Espa1oles son obliga<los a restituir to<los los tributos r1ue lle,ron hasta el ultimo grano
1lc maiz, todo aquel tiempo que no tuviron tasa.
Prncbasc esta conclusion por las mismas razones
cue se prob la secunda . precedente concfusion de
esta misma duda porque ningun derecho tnviron
para llc,'ar los dichos tributos mas que el qne tienen
hoy dia los Persas para llevar los mismoi; tributos
los mismos Indios. Es-ta respuesta presnpone 1 primer
principio, donde se dijo <JUC los intielcs son sc10res de sus haciendas, dignida1lcs , rentas , sciloros ,
de Jcrecho natural y divino y de las geules as como
los cristianos, y decir lo contrario es heregfa formal.
Lo secundo lo presupone el 2. principio y ~ en
l determinado en la diferencia de los iuficles. Pre-

( 25G )
supoHeuse tamLicu el 3, 4 y 5. principio y pnnu;~
all est dicho, uo es causa que a<Jll se diga : t.Jide

bi.
4." Conclusion la S<'gruzda eluda.

Los dichos Espai10les estan oLligados ll solidum


restituir, ca<la uuo de ellos, todo lo qnc Lodos to1pron en las guerras que hiciron los luJios, todo
aquello, comiene saber, que se dijo cu la 2: conclnsion precedente de esta <lud~. lteu est{t obligado
cada uno <le ellos in solidum ; restituir todos lus
t1~Lutos que todos llevron.
Esta conclnsion se prueba por las tres razones con
que se prob la 5. conclusion de la primera duda ,
aplicadas esta couclusiou y por to<lo lo <ne all se
dijo, porque uno ni pocos no se atre\ ierau :i soj11z
b"3.r aquellas gentes ni hacer entre si el. dicho npart.iu.1iento , si todos juntos 110 fucrnu y n1as siendo
todos de una misma \:oluotad y prelewlicudo todos
un fin. Luego, todos furon causa tot:.il de los dichus
repartimientos, y por el consiguiente de los tributos
que se llcvron mal lle\'ados. Y as todos son ohligrulos cada uno in solidum restituir todo lo cp1c
todos llc:v;rou, no estando los ludios las;:llos.

5: Conclusion ci la segunda duda.


L?; dichos Espai'wles son oLli;ados restituir las
tierras que lomro11 los lmlios las Cliaks se llaman

:"" )

Chaca ras, au1ane liaya:1 en aindbs edificado casz1s.


plantado 'ii'1as, hccl10 1111crlas, apro..-ech~Jos1~ ck
f;llas para otras cosas.

Esta conclusion se prneba, porque aus como iu-

j 11stamentc rob;ron los tesoros y las otras cosas muebles sns propios posce1lores , as tani!Jien cou la

ti zrras y
l1t:re<lades los dichos Indios, los sei'10res los
misma in j11sl icia
parliC"ularcs

violencia tom{irou las

furon eu ello tiranos,

por el co11~i

g11icnlc si :.on obligados, sopeua de dcrna damnacou,


: rcslil11ir los bienes mncbks: mas obligacion tieneu
: r(stituir los bienes iun:l.iles y raices. Y as liasta un

palmo 1le tierra no pudiou tomar sin pecar mortalmc:nlc ni lo pueden te11er por suyo, sin co11denarse,

purq ue cometieron hurto y in pifia con Yiolencia,


si los rey es lncas, cuyos son aquellos reyuos no se
Ls diesen graciosarnenle; <lgun duc10 parlicub.r
c11isie~c de su YOluntad darselas.
De arui se signe que todos los edificio~ plili!.:os d.-:
ciudades, villas y lugares , y los que particulares
pl'rsonas edificron, corno son estancias , caseras y
l1eredadcs, Y1as, huertas, Jd1esas, etc .. Tudm. eslau

las tierras agemis de los dichos reyes lm::1~


de los 1 ndios particulares. Y todos se posceu por

e11
t'1

11osotro:; Lir~micamente y somos poseedores inju~los;

ul1ligados restitucion de todJ. Y mrnca se justificad. esta iujusta poscsion, si los reyes <lel Pcru su~
Lcreclero:; y los dueos particulares no nos ]<9 con;u lier2u graciosamcn le. Antes todo lo edifi.cJ<lo te.J -'

( 258 )
nemos perdido y es de los se110res s1bditos cuyos
cr;:n los sucios donde se edific plant , etc.
i. e Quia cedificium regulariter cedit solo ztl insti.
de rerztm di11i. . cum aut in suo. 2. 0 Quia cedifi,cans in alieno solo scienter et mala fide J sicut nos
lfispani, perdit partem rei suce. Scilicet materiam
si eam posuit ' et dicitur delinquere : inst. cod.
tt.. ex diverso. et sed in alias IT. de rei vendi:
el potest destmi propria auctoritate domini sol.
Bartho. el docto. in l. sed si intra. f. de serv. urba.
pred. et in l. quemarlmodum. f. ad. 1. aquil. . l. c.
Et ced~(icium debe! tolli swnptibus illicite cedijicantis. Specnl. de cessione actis. ut aut. Y esto ,
snp;1csto que los Espa110les lo hubieran edificado;
cuanto mas <JU e to<lo lo edific ron los In dios sn
costa y con su trabajo, constreilidos y forzados por
los Espaoles, as como los hijos de hracl edificron
las ciudades en Egipto forzados por el tirauo Pharaon.
1

Conclusion d la tercera duda.

Los Espa10les tasadores de aquellos tributos hiciron bien y ante Dios mcreciron, si lo hicirori
huena fe, en tasarlos en aquello que les pareci que
los tiranos sin amotinarse sufrian, pues no podian mas
hacer permitindolos tales tributos.
Prubase esta conclusion porque en tasarlos como
1os t:Cron no pudiendo hacer otra cosa, hiciron bien
:i los Indios en dcsc:.irgarlcs de "!Juellos dirz mil lo
o.!

( 259 )
'iue les quiti1ron de lo qnc 11c :11tcs de ser iasa<los daban, por<p1e <nitar mal hacer mnos mal, en algmia
mauera es hacer Lien segun el philsopho en sus

Ethi-

cas. De a<ni es que podemos aconsejar uno que


est apnreja<lo para cometer algun 3ra11 mal, que se
contente con h:1ccr otro menor. A~ como si estu,icse uno determinado < malar : u11 dri;o podriamos le aco11seja1 que se coulc11tasc co11 <larlc de palos. Y al 11snrcro que no llc,e tanta usura

1}

pubre

como al rico.
Dijosc cu la conclusion, si los t::isadores lo bicirou
h11ena fe; ponuc si 11kr\'i11icra ruego, nmistad :
{1 al~1m propio i11teres, de paric11tcs ;1migos, ele.,
pcdrou los tasadores rnorlalmCJ1tey furou obliga<los : restituir todo aqucllu 111~ rnnos siu escrmdalo
de los tirauos pwlicran y dcl1icran tasnr. y as para
csc:1parsc lus tasadores de pecado mortal y de ser
obligados rcstituciou lwbian de tener respecto <t
solo el da10 mayor que los Indios opresos pndicra
rccrecer:>c, si los Espaoles contra

2: Conclttsion

d Rey se rebelaran.

d la tercera duda.

Hechas las tasas de los tributos por los tasadores ,


los encomenderos no pudiron llevar nn solo grano de
maz mas de lo que as ftH\ tasado, y mucho mnc,-.

<le lo cne no fu lasa o, sino que estan ohliw'ldus


<

re,:litnir todo lo rnc llcYrou tasado y no tasado.


Pruliasc esta coriclusion por el principio 7. <pte
1-.

( 258 )
nemos perdido y es de los se110res s1bditos cuyos
cr;:n los sucios donde se edific plant , etc.

Quia mdificium regulariter cedit solo ut insti.


de rerum divi. . cwn aut in suo. 2. Quia redi.ficans in alieno solo scienter et mala fide J sicut nos
lfispani, perdit partem rei suce. Scilicet materiam
si eam posuit,, et dicitur delinquere : inst. eod.
tt.. ex diverso. et sed in alias IT. de rei vendi:
el potes! destmi propria auctoritate domini sol.
Bartho. el docto. in l. sed si intra. if. de servi. urba.
pred. et in l. quemadmodum. if. ad. l. aquil. . l. c.
Et ced~(icium debe! tolli swnptibus illicite cedificantis. Specal. de cessimze actis. ut aut. Y esto ,
snp~1cslo que los Espa110les lo hubieran edificado;
i. e

cuanto mas que to<lo lo edificron los Indios sn


con su trahajo, constreldos y forzados por
los Espaoles, as como los hijos de hracl edificron
las ciudades en Egipto forzados por el tirano Pharaon.

costa

Conclusion la tercera duda.

Los Espa10les tasadores de aquellos tributos hiciron bien y ante Dios mcreciron, si lo hicirori
,

buena fe, en tasarlos en aquello que les pareci que


los tiranos sin amotinarse sufran, pues no podian mas
hacer permitindolos tales tributos.
Prubase esta conclusion porque en tasarlos como
los t:t"ron no pudiendo hacer otra cosa, hiciron bicu
:i los Indios en desc:.irgarlcs de ~quellos diC'z mil lo

( 259 )
'iue les quit<ron Je lo l(llC de :11tcs de ser iasados daban, porq11e ruitar mal lwccr mr1os mal, en algmia

ma11era es hacer Licn segun el philsoplio en sus Ethi-

cas. De aru es que podemos aconsejar uno que


est aparejado para cometer algun 3ra11 mal, que se
contente con h:iccr otro menor. A~ como si estu,iese uno determinado <t malar : u11 dri;o podriamos le aco11sejar que se coulc11tasc co11 <larlc de palos. Y al usurero que no llc,c tanta usura <1l pubre

como al rico.

Dijosc <:!! la conclusion, si los tasadores lo hicirou


1J11cna fo; pon pie si i11t1~rvi11icra ruego, amistad :
ti al~nn propio i11teres, de parie11tcs amigos, ele.,
r ecrou los tasadores 111orlal111cJ1lcy- furou obliaa"
dos : restituir todo aquello (ne~ mnos sin escrmdalo
de lo:; tiranos pudieran y dcl1icran tasnr. y as para
escaparse los tasadores de pecado mortal y ele ser
obligados rcstituciou habian de tener respecto ,
solo d 11a110 mayor que . los Indios opresos pmlicra
rccrccer:>e, si losEspai'10les contra el Rey se rebelaran.

2:

Conclusion d la tercera duda.

Hechas las tasas de los trihutos por los tasadores ,


los encomenderos no pudiron llevar nn solo grano de
maiz mas de lo que as fm\ tasado, y mucho mnr,-.

de lo cne no fu Lasa<lo, sino que estan ohl~dus


< re,:litnir todo lo rnc llcYrou tasado y no tasado.
Pruliasc esta eoricl11sio11 por el principio 7. <pie
1-.

( 260 )

arrilm fo puesto. ComieJJe

<

sal_1cr, porq11e los Es-

pai'10les en la cntratb que hiciron en bs Indias, liiciron contra el derecho (li\ino y naLmal } fnron

perfectamente tira~10s, como se <lijo J se prob< en el


7 . principio; y as lo rne liiciron, fo uulo, niu~nno y <le ningu 11 'alar, y as 1io putlirou llevar un
solo grano de maz por ser su entrada 'iolcuta y ti-

..

n1111ca.

Lo secundo se prncba es la conc1~1sion, porque los


repartimientos cue se l1icirou son malos: pcrYersos
ele per\'ersa m:mera tlc rPgir y contra todo derecho
JJatnral y di,ino tJtrs es tin11ico, y por el consi~.uiente nulo; ninguno-y de 11in~u11 rnlor. Prubasc

io primero: :irnel!a manera de goLcrnar pueblos libres


e:. co11!ra d~rccho natural

y es tiranfa

cue priva~ los

H'd)(litos le toda ~11 hacienda v de toda su libertad


"
'
11ues los rcp:n-timicntos y c11comiendas <lcl Peru son
1fo <'Sla m<1nf'1a ~ <]UC los cncomen<lcros privan . los
J11dios de to<la su hacicmb y de toda su lihcrtaJ,
Inego lo~ b1b repartimientos son tir:nicos. La mayor
procliasc por la ddiuicion de {yrama que est gu/;ernalio ad propriam duntaxat utilitatem gubernantis. La menor se prueba, porque los cncom"cnderos haciau : sns ludios cue les <licscn todo cuanto

on1 y plata leniau y ropas pri~cia<las, y iualmcnt~


c11auto tenan;

y esto no lo niegan los Espai'10lcs. ltcn

:e servia11 de s11s ludios mas que no de esclavos echLinclolo:f-.\ miuas para qne les sacasen oro y plata y cada
u110 ccLaba los <1uc quera cientos t docientos, etc. :

:.?G1

liacenles labrar para ~i grauJcs scmenlras y ;1lg1ma~


Yeces las ,an lnhrar .20 luegas y mas lejos. HaccnJ.~s hacer muchas ropas, C'ada uuo gran canttlaJ, como
luego abajo se .<lira, curar muchos cab:.illos, llc\'ar
cargas acucrtas 20 legnas y 60 y las yeces \an mil
Indios cargados, y ellos km de llevar, b comida
rara s , ponprn el eucomcndcro mmca se la lla; y
linalmcnte porque comte 1i cualc1uicra cp1c lo quisiern
s::iber, para proLacion <le esta menor, porn a qui una
lilsa del Peru de las que hicieron los tasadores sobre1!ichos ; la qual lasa es de qui11icutos Indios de tri
buto que tienen casa, hijos y 111 u3c1 , etc., los cuales
forou tasados y obligados dar por los tasadores
cala un ai'10 lo siguieute. Son eu la ciudad de Are-

(pnppa.
ce Primeramente, ciento y ochenta carneros de los
naturales del Peru vale cada nno ocho pesos Cn
peso ts lo mismo que 1m ducado en esta cuenta qne
hacemos. nescatan los ludios estos carneros de una
provincia que se llama Chucuilo que est de all
io lucgas, porcue estos Indios cu su tierra no tienen
es tos car u eros.
lten trescientas piezas de algodon. >' Es cada
pieza uua mauta y u11a camiseta de un ludio ; vale
}.pesos y algunas veces ciuco.
ce ltcn mil fauegas de maz. i> Y ale all ;. ducado.
lten ochocientas y cincucula faucgas Je tri 0 0. ))
Vale dos pesos una fanega.

( :if )

I ten mil g~1lli11as; 'ale ca<la una Jos tomines.


tomines son un plSO.
e( lten mil costales con sus sogas; )) yalc cada n110

peso y m. dos pesos.


ltcu sesenta cestos de coca; )) vale <;ada u110
8 pesos, lo comu11 ~ en ::u1uel pueblo.
ce Itcn cien paiiiznelos de mesa;

>)

son de illgudo11.

ce lten treinta puercos de al10 y m. desde arriba.)>

Iteu ciwuenta arrobas de camarones; )) que es


ci0rto pescatlo.
ce lten quinientas nrrohas de otro pescado.))
<<

I te11 cinco arrolins de lana.

>)

ce Ite11 cuareula cueros de lobo m:irino adobados

y cuarenta por adobar. ''


ce Itcn dos arrobas de cahuya. )>
ce Iten tres toldos;)) que llaman tiembs; \ale cada
uno 20 25 pesos.
ce Iteu ocho tablas Je m:rntclcs. "
(( Iten dos mil cestos de axi; )) Ya le cada cesto un rc~o.
ce ltcu dos arrobas de O\llos Je algodon para alpargatas. >)
ce lten nueve mantas de caballo ))
e< llen tres arrobas <le scho para candelas. ))
lten quince ludios de senicio personal para
cada dia en casa del encomendero.
e< ltcn oclro Indios para las huertas Jcl encomcndcro.n
llcn ocho ludios para la guarda de los ga11ados
del encomendero. ))
t:

( 263 )
Esta es una de las lasas del Peru y uo es la mayor
sino que hay otras muy mayores, respecto de los
Jndios que tienen. Por aq11 se podia entender si es
buen modo de gobernar el que pusiron Jos Espa}1oles haciendo los repartimientos en los cuales los
lo dios hiciron esclarns ; porque toda su vida se ocupan en trabajar para la l<isa , .Y faltando alguna cosa ,
luego el cacique y sei1or le echan en la carcel k
brisan la hoca ; y esto allende de otros mil generas
de servicios qne hace11 los encomenderos , como es
hacerles casas, plantarles 'iias , cercar1cs huertas ,
criarles muchos caballos, servirles en los ingenios de
azuear y otros 'innumerables scnicios; lur30 pri;ados
son los Indios de sus haciendas y libertad. Luego
tirnica y abominable es esta manera de gobernacion, y por consiguiente es 11ing11na y de 11inguno
,alor. Luego no pueden llevar uu solo grano <le maz
los encomenderos aunque estan tasados los tributo~.
La secunda razon que prueba la conclusion es esta :
aquella manera de gobernar es tirnica y perversa
<ue priva ; los sei10res de sus esta<los y dignidades
jurisdicciones y propia libertad; pues los repartimientos y cncorniendas del Pcrn son de esta manera ; luego son tirnicas. La mayor est clara por lo dicho ,
porque toda gobcrnacion <le gente Jibre se ha de enderezar al Len temporal espiritual de los goberna
1los. Arist. 3. Poli. el 8 Ethic. Luego cuando Ioi
:;obcrna<lo1cs ninguna otra cosa pretenden siftP sn
propio intcres ; J los (jUC son i:)OLcrnados haceu

( :2ri., )
Ber cscla;os, snn

l;, ;111~i~ !ali,~

;!.nlinrn~dnrC's.

La menor

est probada por lo 111e ~tcah:1111os de decir al1ora

la

~ecunrla

sciores

c11

razon: con\cne' s;1lwr, porque todr;s lo~

y reyes ri:itnralcs wn prirndos de sus

~1l1di

tos T son puestos en 1lura scnidnmlire porcrn~ dlns


tienen cnf'nb de rccojf'r los tributos de los d'lll"

Indios y acudir con C'l!os al encomendero Y en


faltando, lncgo son p11rs!os en la c;ircrl y peor trala1los rnc nc~rns, ponnc los dan de coces y ks pisar1
h hoca _, etc. : l11cgo es tirana todo.
Prucho esta consecuencia por1nc privar una persona particnlar de su capa es hnrto, 1 roho y tir:mia.
Ln<'~ con mayor rawn lo ser(1 privar

:i

1111 sci'lor de

su e~tado injustamente ~ sin cansa.


Lo tcrtio, aquella manera de gohrrnar es inicna

y tlruica, por la qual los hombres se cons111ucn y


se m1H'r~11 en lngar de multiplicarse; los rcpartimicnt os

y cncomiendas son de f'sta manera : l11cgo sou ti-

La mayor se prueba, porc ne el r;obcrna<lor que


S. Thom:is.
1. de reg. prin. c. J 9. s. lib. S. c. 3, en rn:rnto
pudirn~ la conscrv:icion del bic11 conrnn y an-

l'i!lla.

rije
lih.

al~n11a :ente lilire, es obligado sc 011n

mcHto

y nrnltiplicacion de Ja.; gentes

1p1P-

rijc :;o-

hierna. La menor se prueba por las mnrh:is y gra11dcs


prminci;is

fjUC

hoy rstan df'splohadas auu f'n d Peru

corno es en los llancs

en muclios pueblos pC1rticn-

hay hoy mil


cerne;) Chincha_, Capachica, Hila baya y olrcs rr-

larcs a<lonllc haliia tres mil Indios. no

partirnientos; la comec11rnc:ia c~ta cbr:.

( 2G:1 )
Lo cuarto, nrp1dla 1nanera de gohern:lr hombres
libres es ah~minable y tir11ica por la cual los infieles
tienen por sospechosa b fe y tienen b religion
cristiana por injnsta

y mala y :i nuestro Dios J)Or

malo y cruel; encomicmLs y repartimientos son de


esta manera : luego t~1l modo de gohernat es tirana.
Pruebo la menor en (ne esl< la dificllltad. Lo primo,
por las l1istorias de las lnrli;:s adonde se dicen muy

muchas cos:is : este propc'1sito.


Lo secundo se pruelJa, porrp1c \'icndo los Indios
nuestras malas obras y los malos tratamientos de los
repartimientos, no se quieren convertir y muchos C;;
los que se baptizan lo hacen fingidamente y consta
esto , porque al ai10 de 60 en el Cuzcn ci?rtns 1 nr!ios

alcalles hiciron descubrir 'luinienta,; y iantas guacas ( <ne qriicre decir adoratorios) todas en ei Cnzco,
)- kg1w y media al rededor; las cllales adon1ban
!rfs l11dio:-. hasta cntncc~ y po1lrin ser 'ne acloren
hoy lan1liiP11 con haber ol1ispo en b <licha cindad
.' l;;lesia ratlicdr:il, y cuatro monast<>1os de fra~ks
y nmchos cligns y liahrr cristiano~ fil i Peru 1ksdc
1 a10 de 15:5 1 , y es coanm dicho J.: Iu~ l 11cli0s
malos decir ya yo me h1;0 y s,~,, un poro cristiana porque se lwrtar J' se jurar y aprendo d jugar, etc. Y cmm11o ;i los ludios les predicamos la
h11111ilidad de Je~nCristo y su prohrcza y como pa<lcci por nosotros, y como se l111dga Dios con los
pobres y con los <ne mcnosprem el rnnndc picns<:n que les mC'ntirnos. Porfnc luego nm arg11y:-r1 di-

( 266 )
ciendo <1ue los Espa110les vi11iron ser ricos las Indias, y t ser sci'10res de los Indios y que huyendo
de la pobreza de Espai'ia furon , tomarles ~ ellos sus
tierras. Las m11gercs \indas cue hay hoy en las Indias

por haber ido los maridos bu5car para el tributo y


no lraber vuelto, no l1ay cnenta y nadie lo creera.
Luego tir:'1nica y aLomina1Jle manera tlc gobernar !>On
las encomiendas, y por el consigui~11~e sou en si ningunas y de niugun valor. L11ego so11 ohli:;ados los encomenderos restituir todo lo (t1C llc,:ron : sns
Indios; que es lo 11uc pid<' la du<l:-i.
Lo c1uinto, se prueba la couclnsion, porque los 1licl1os tasadores no hiciron las tasas por asegurar las
coucicneias de los encomenderos, d.m!olcs ;. entender
qnc podian lle,ar los tributos lasallos sino solame11lc
tuviron respecto en hacer las tasas ; desag!aviar en
algo los Indios, como dice la rebcon de la tercera
duda: y <ue solamente tmieseu este fin los tasadores,
lo a,isron los dichos encomenderos ,,v el :uzo1)ispo lle los reyes ( rue fn trno de los tasadores)
<lijo avcr permitido que se llernscn aq11cllos tributos
tasados y uo mand~nlolo ; lo cual se hizo ad evitandum majus malum, y lo mismo dijo muchas veces el obispo que es ahora <le las Charcas (que tambicn
fue tasador) los cuales tasaJorcs 110 tas::ron los tributos en lo justo , ponp1e uo se alzasen los Espai'10les
con b tierra, lo cual fuera nrni mayor 1lai\o par;1 los
fotlio(. por<ne en las guerras todos perecen y aun con
Lodo c~o se alz1) Ji'ranc." HernmulPz Pn el Cuzco J

( 2G7 )
porque los tasa1lorcs rnotlcr;'1ron el sen icio perso1Jal
cuc tcuian de los ludios. Lnego no pudirou llc\ar
los tributos; que es lo qnc pregunta la duda. Esta condusion se prncba tamhien por la siguiente.

3: Conclusion

la tercera duda.

Las cncornclll las y rcparti111ic11 tos de que hablamos


f,icmpre fnfron conlra la \Oluntad de los reyes ele
Castilla, corno psima guhcrnaciou, desde 11uc furon
inwnlallas en la hla c:sp<1i10la, sin autoridad de los
reyes catlicos.
PrnLase lo l .u pon1ue uo se hallar que jamas los
reyes catlicos <liescu poder para introducirse, sino
(jUC un gobcrna<lo1 Je la isla espai10la, las introduxo
de su propia autoridad y esto est: prvbado J~ molde
cu la razon zmdeci~za- en el libro contra las encomiozdas.
Lo 2. por<JUC muerto el Hey c:itlico los gobernadores CardeJJal Arzobispo de ToleJo, Dun frau.
:Ximencz y el .A(lriano 11uc dcspucs foe P<1pa, bs mand;'1 rou deshacer el ali o de 1516; J esto se hallar eu
los libros dcac1uellos tiempos.
Lo 5. se prueba, porque venido el Emperador (que
srinta gloria liaya) se determin, ai10 de 15:.w, en la
Corui'la, <ne se quitasen bs cncomicnJas, como inicuas.
Lo !l. por la iustruccion que el mismo Emperador Cll\ <) el aiio de i 525 Hermando Cortes 1JUC
estaba cultnccs en la nueva Espai1a ; en la -cual
u1ee y mauda as entre otros capitulas. cc Otro~i por

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( 268 )
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cuanto por larga experiencia habemos Yisto que


de lia!;cr:;e hecho repartimientos de Indios en la lsla
Espaola y en otras islas qne li::ista acu estan des
pobladas, haberse encomendado tenido los cristianos Espai10les que les han ido poblar han Yenido en grandsima diminncion, por el mal tratamiento demasiado trabajo que les han <lado, lo
cual alleude del grandsimo dano e prdida diminncion que en la muerte de los dichos Indios
ha habido y el gran descnicio que nuestro senor
de ello recibido, ha sido causa y estorba para que
106 dichos ludios no ,iniesen eu couocimiento de
nuestra santa fe catlica, para que se sahasen. Poe
lo cual ,istos l9s dichos dai10s que del repartimiento de los dichos ludios se signe, querindo
proveer y remediar lo susodicho y en todo cumplir, principalmente con lo c1uc debemos al scrvicio de Dios uuestro se10r , <le quien tantas bienes
y mercedes habemos recibi<lo, y recibimos cada
<lia , y satisfacer lo <JllC ){)r la santa sede apostlica nos es mandado y encomendado por la bnla d@
la donacion yconccsion,mandanios platicar sobre ello
todos los de nuestro consejo, juntamente con los
telogos religiosos yotras personas de muchas letras y
de hueua ysanta vi<la fue en nuestra corte se lialhron
y pareci que nos con buena conciencia (pues Dios
nuestro sei'1or cri los dichos Indios libres y no
s~,1 >jectos ) no podemos mandados encomendar ni
hacer r..~parlimientos de ellos los cristiano>, y asi

( 269 )
1~ ci'- nuestra Yoln11tad que se cumpla : Por ende

yo

Yos mando que en esa dicha tierra no fogais ni con)) sintais facer repartimiento encomienda, deposito
); <le los ludios de ella, siuo que los <lcjeis ,.,ir libre)) 111c11le como mis rnsallos en estos uuestros rcynos
>i de Caslilla. Y si cuando esta llegare, lmlJicre de he>> dio algun repartimiento, encomendado algunos
>' lnt1ios algunos cristianos, luego que la rccibien rcis , revocad cualquiera repartimiento , enco)) rnicu<la <le Indios qnc hapis hecho en esa tierra
)l los cristanos Espai10lcs que el1a han ido y cstull yicrcn , quitamlo los dichos Indios de cualquier
)) persoua personas (jllC los tengan repartidos en>l comen dados y los dcjcis con entera libertad, ele.
Esto csl; formalmeutc en la dicha instruccio11, sino
<pie el tirano no cm hacer cosa de las que se le
n 1andron, .tutes reparti lo mejor para s del principio y dcspues los <lemas compaieros <]Ue en tiranizar aqnellos reynos furon con l.
Lo 5. se prueba por uua cL.usnla Je la una capitu1aeio11 'lue el Emperador asent cou el licenciado
Lucas Vasqucz Je A Jllon , que fue por gobernador de la Florida el al10 <le 1524, que dice as. tro)) si nos suplicasteis que mes los ludios no se pueden
)) con ]mena coneicucia encomendar, ni dar por re

,
1
>' parl1nuento, para que sirrnn perso11am1e11te, y se
)) lia \isto por experiencia <ne de esto se lian seguido
l: muchos dai'1os y asolamiento de los Indios yedcs
>) ;oLbciou de b tierra eu bs ish:s y parles que se

;>

2~0 )

)) ha l1ccho, mandase qnc en la diclia tierra no hnhicsc


ii

repartimiento de luJios, ni sean ;ipremiarlos ; 1ne

~itYan en senicio personal, si no l'ncrc de s11 gra1 lo


ll

y voluntad y pagando solo como se hace con los

'' otros nuestros vasallos libres b gente de trnbajo


)> c11 estos rey nos, mando que ad se cm11pla e'. <pw
ii rns tcngais ele ello del buen tratamiento 1k los
)> dichos Indios mucho cuidado.

Lo G. se prueba la conclnsion por k> rne el consejo


real siendo presidente de l, el cardenal arzoLispo de
Toledo, Don Juan Taver:i, por ma11J1do del Emperador ycnrlose {t coronar dende Barcelona el ai'10 de 1 529,
1lctcrmim diciendo as. 11 Otrm parece qne lo~ In'' dios no se encomienden de aqu adelante {, uingn'' uas personas; cne toclas las encomiemlas se <niten luego; ({Ue los Indios no sean dados : loci
ii &pai.oles so este, ni otro tt11 lo , para ne los sir ,an ni posean por via de rPpartimiento ni en otra
>l manc.ra, por la experiencia que se tiene de las crnclJl

y falta de mantenimie11" to mal tratamiento qne les han hecho y liacl'n


>l dadcs excesivos trabajos

il

snfrr, siendo hombres libres, donde resulta acaba-

ii

miento v consnmacion de los dichos Indios y eles

>>

polilacio11 de la tierra, como se ha hecho en la Jsla

'' F.spai10b.
;i
)>

En otro.-; capitulo;; dijron qnc Sn Majestad

110

los dcliia dar por vasallos < otras pcrso1i:is pcrpc-

)l t 11( ni tcm poralmentc, pon11e se dehc ercer ne en


)) efecto seria tenerlos ; h misma senidumlirc y pcr" dicion q:w :1l1ora p::t(kcr.n otra p~or. Y nD 5~ d ~-

( 271 )

" l1e 11accr fundamento e11 las ordenancas, prohiLicio>} ues y penas que se hiciesen en fayor de los dichos
)> lJJdios, pues la c\periencia nos muestra lue las que
>) hasta hoy estan orclenadas , que so11 muy buenas,
)J ning11na se ha guardado, ni Lasta proveimiento para
>> exe11sar los dichos malos tratamientos ponicn<lo
>> los Indios debajo <le

la suhjecion de particulares

que no sea <lel llcy. >)


Esto clijron al Emperadot' los del consejo real
donde huLo entonces seialadas personas.
Lo 1ltimo, se prueba la conclusion por las le.res
rn1e,as que el Emperador estableci en la congregacion
(ne mond juntar en Valladolid, qne fu muy solemne
de letrados escojidos en todos sus consejos y perla,los y caballeros el ai'10 Je i6-:i2 donde hubo grandes razones y disputas <le una p11rtc y <le otra, y fin:1lmcnte se determin c1ue se hiciesen nuevas leyes
para el Luen gobierno ele las Indias por una de las
cuales se mand<i <e rnc desde en ti<lelantc ningun' Vi>: rey ni gobernador, ni audiencia, ni descubridor, ni
>> otra persona alguna pudiese encomendar Indios
por menor prO\ is ion, ui por remmciacion, ni dona" cion, ni p9r \en ta, ni otra cualcuicra forma, ni por
'acticion ni herencia , sino rnc en mmiendo la pcr sona c1ue tmierc Indios, sean puestos en la corona
real , etc.
La razon <le tollas estas prohibiciones de los reyes
fu y es, porque no pueden por ningnna via jnsli~ar
la:; dichas encomiendas y repartimientos sin pec:ir

>>

mort:il 1nenlc, como seen aludlas geutcs lilircs y P'"


las <"ncomi~1Jcbs c~ptivos y pnc!ilos en scnilum 1wr! stgn n fiH'.: dicho en b proliaciou Je la secuuda CO!!Cln~ina
t!c esta Juda ; y d Emperador mismo informrldo d~
kclouos y pnsonas de buena ,-ida co1d1esa c1w cori
n

'

l noei1a co11cieucia 110 se pnc<len c11comcn<b1. Lw.:go


que bs encomiendas y repartimiculos liau
:::d.) si,:umre coiitra la yo} 1111tarl y ordcnacion v man<'s

HT11a:l

'

l'rey ut;
, (_~-~isl!in COEJO llramca
. . . go 1Jer..
~1
~
I
1;a:.:1on,
srno <pie lvs E :op~111U
es pot manas
y came1as
'

l
l
c~HliiClO
u

~-

dcsaotos que hau us:t<lo culltra ei mamlato de!


1~e) ~e han hcchu foerles r.uu ~lbs y eu dios ~- ;il"nnos t1oo\1rt1a,Jorcs han Jisimulado CO!l bs tales t1S:-,
lrucon<'s yonl1~1w11~as por ~us propios iutcrecs, ()
porque ellos k11iar1 repartimientos, porque sns <le11.1os, amigos los te11ia11, por olro respecto m:ilo.
Y as mnchos gohernaJo:es esta:1 0L!i3a<los < r<!;!iluir
J,1 tp1c lle\'rou los tiranos; mes no l1iciro11 lo que
dl'Lia11, 111c <'ra d<:sagraviar los ln:lios, como d Hcj

lo 11w11d<1La.
A un<p1c los reyes permitan estas encomiendas, no

po: eso son escusados los tirano:; ; ponuc el Hry


p..:rmiL!as, porque no se lcrn!lten col! la tierra, con,o

' ,,,,.
,. lo :uneuaz:m.
u1.,a
111;1yo;

De l o en:! l se s1. 111na


,.
0

mny

'Li'io , los Indios , los cuales en las gncrras

d. :; r.::~p~110ks perecen hdos: : pcrtJ1itirlo no es

'': :rvL;1 rio. Qu ;a k.r: humana di. alirua. pcrm itlcre


l.': n :ruasi ee .1pp1-.1 bans) secl quasi ea dirigcr.' nnn
~
,.
,, - ! ~
.-'
.
.. . L ex
i.-:n;s
..J111.
1!/!:,. -'1-1: . !Ju. l.'; lle 1 )C. arJ,;.
0

( 273 )

quce populo regendo scriitur recte multa pemzittit


quce per dic1inam pro,identimn vindicantur. Et.
S.Tlio. 12. q. 95. ar. 5. ad 3.m <le esta manera permite la Iglcsi<1 que haya 1uugcrcs pblicas pecadoras;
} las leyes antigu:1s permitan las u~nras. Empero no
<lcjm1 los tales pecadores de estar en mal estado y de
ser ouli.;ados : rcstitucion Je lo (jllC roban y han rolmdo de esta pcrmision, como dice el canon 31. q.
J. c. Hac ralione qua permittimus notlentes per-

mittimus, quia malas lwminum volwztales ad pleman prohibcre non possumus. Luego los t:ncomendcros no dejau de estar en pecado mortal y olJli;ados < rc::.Lituir aunqe l~s fuesen per111itid~s las encornicodas; y hace o. este proposito contn.1 ellos lo que
dice Baldo en la l. .c .. Decernimus. c. de sacro san.
cccle. Que si el principe permite < w10 ( aunque gol1iernc bien la pro\ iucia ) por no poder sojuzgarlo,
aqncl tal es propio rebelde sn Rey, y es tirano y
comete crimen lesre majestatis ut l. i. et 2. c. ad l.
juli. porlauto vean los encomenderos el estado en
yuc estan.

4." Conclusion en la tercera duela.


Los encomenderos que hubiron doctrina de clri0os fra)lcs, en su rcpartimit'11to no son obligado!'

<l reslitnr ~ los ludios d salario <JUC les dirou Jos


tales clrigos fra,les, 11i lo <uc con ellos h":t!>t<ron.

Prnbase esta concl11sio11, porque el tal salario y

1J.

( 27-.1: )

gasto de los sacerdotes se gast en utilidad y pro' echo de los mismos Indios, como si el encomendero por sq mano restituyera aquella cantidad los
Indios.

5. Conclusion la quarta duda.


Que los encomcmlcros tengau bastante doctrina
no la tengan bastante y que los In<lius esteu rctasa<los una y muchas veces , son obligados restituir
todo lo <ptc llevan y han llevado , e-:cepto aquello
(ue gastrou con las personas que doctrin:~rou los
Indios.
Esta conclusion rnetla probada por las razones de
la 2.' conclusiou de la rllllla tcrtia don1lc se 1lijo que
las tales encomiendas son 1fo ningun ,alor, y que por
razon de ellas no se pnedc lle rnr un solo grano de
m::iiz los Indios. lten porque ni el Virey 11i los
oficiales ni jueces reales ni el mismo Rey pnede dar
ni justifi~r las dichas encomiendas, como est dicho
en la solucion de la precedente duda J en las <lemas.
i .

Conclusion d la quinta duda.

Todas las personas nombradas en esta duda que


con sus oficios uo ayudan aprovechan por alguna
manera los Indios, sino solo los Espanolcs pecan
mortalmente y son obligados restituir i1 los Indius

10Jo lo que los encomeudcros les Jirou por sala-

( 275 )
ros, por jornal galar<lon, por satisfaccion de
gracia.
Prnb<1se la conclusion , porque es regla uni\ersal
de todos los doctores telogos y juristas que el que
esta obligado restituir por usuras de otra manera,
de manera que si restituyese todo lo 'Jlle Jebe, no le
<1uedaria, este tal 110 puede enagenar cosa alguna de lo
<ple posee, por algun titulo que sea, si por aquello <JllC
enagena es menos poderoso p<1ra restituir lo que est
obligado; por manera que de aquello que tiene no puede
clonar ni hacer gracia ni casar los hijos ni ponerlos al estudio, ni hacer limsi11a, sino fuese al que tiene extrema
necesidad, ni hacer dotar Capellanas, ni edificar iglesias ui monasterios ni dar religiosos ni pagar salarios
criados, sino le sirven eu provecho lle los despojados , de manera que por su servicio se acreciente la
hacienda del amo tanto como es. l salario que llevan,
ni puede gastar ep. comer ni en vestir,. sino sola mente aquello sin lo cual no puede vivir el y su casa.
l,a razon de todo esto es , porque no tiene cosa suya
de que lo pagar }' ninguuo es lcito ,-ivir de lo ageno
contra la rnluntad de su dueo : l no lo puede dar
11i c11agcnar sin pecado mortal, porque comete hurto.
Sgucse que ninguno de los donatarios tratantes
cou l lo puede recibir sin pecado mortal porque todo
aquello es ageno y no de aquel , y el que contrata lo
agcno contra la voluntad de su dueo comete hurto.
ff de fur. l. i. Luego obligados estan los tales .. rcstiluir lo <ue reciben por cualquiera de estos ttulos;

18.

( 27-.1: )

gasto de los sacerdotes se gast en utilidad y pro' echo de los mismos Indios, como si el encomendero por sq mano restituyera aquella cantidad los
Indios.

5. Conclusion la quarta duda.


Que los encomemleros tengau bastante doctrina
no la tengan bastante y que los In<lius esteu rctasa<los una y muchas veces , son obligados restituir
todo lo <pte llevan y han llevado , e-:cepto aquello
(ue gastrou con las personas que doctrin:~rou los
Indios.
Esta conclusion rnetla probada por las razones de
la 2.' conclusiou de la rllllla tcrtia don1lc se 1lijo que
las tales encomiendas son <k ningun ,alor, y que por
razon de ellas no se pnedc llevar un solo grano de
m::iiz los Indios. lten porque ni el Virey 11i los
oficiales ni jueces reales ni el mismo Rey pnede dar
ni justifi~r las dichas encomiendas, como est dicho
en la solucion de la precedente duda y en las <lemas.
i .

Conclusion d la quinta duda.

Todas las personas nombradas en esta duda que


con sus oficios uo ayudan aprovechan por alguna
manera los Indios, sino solo los Espaoles pecan
mortalmente y son obligados restituir i1 los Indius

10Jo lo que los encomeud~ros les Jirou por sala-

( 'lf5 )
ros, por jornal galar<lon, por satisfaccion de
gracia.
Prnhnse b conclusion , porque es regla universal
de todos los doctores telogos y juristas que el que
esta obligado restituir por usurns de otra manera,
de mnncra que si restituyese todo lo 'Jlle Jebe, no le
<1uedarin, este tal 110 puede enagenar cosa alguna de lo
<ple posee, por algun titulo que sea, si por aquello <JllC
enagena es menos poderoso pnra restituir lo que est
obligado; por manera que de aquello que tiene no puede
clonar ni hacer gracia ni casar los hijos ni ponerlos al estudio, ni hacer limsi11a, sino fuese al que tiene extrema
necesidad, ni hncer dotar Capellanas, ni edificar iglesias ui monasterios ni dar religiosos ni pagar salarios
criaJos, sino le sinen en provecho de los despojados , de manera que por su servicio se acreciente la
hacienda del amo tanto como es l salario que llevan,
ni puede gastar ep. comer ni en vestir, sino sola mente aquello sin lo cual no puede vivir el y su casa.
l,a razon de todo esto es , porque no tiene cosa suya
de que lo pagar y ninguuo es lcito ,-ivir de lo ageno
contra la rnluntad de su dueo : l no lo puede dar
11i cuagenar sin pecado mortal, porque comete hurto.
Sgucse que ninguno de los donatarios tratantes
cou l lo puede recibir sin pecado mortal porque todo
aquello es ageno y no de aquel , y el que contrata lo
agcno contra la voluntad de su dueno comete hurto.
ff de fur. l. i. Luego obligados estan los tales .. rcstiluir lo <ue reciben por cualquiera de estos ttulos;

i8.

( 276 )
Je donde se signe set ol,lir;ados a rcstitnir l;1s personas siguientes todo itJ (1111' llcv:ron ; los que no
podiau pagar con b hacicuda q11e leuiau , lo <ue haLia11 robado, comieuc <t ~alwr, los <JllC rccilJirou alguna joya cosa <le precio <le ,aldc, }'el que compr
com nl si JJO le <li taulo valor como era la cosa
compra<la trocada; y el <] uc rcci!J el cm prest ido, si. algo <le ello se dis111iuuy ; los hijos y hijas
<lue se casrou con dotes)' diucros de aquel, y lo <uc
gasl;.ron cu el estudio ; y el maestro qnc recibi algo
porrp1e les en~ci; y c1 pobre que rcciLia limsiua
fuera de Ja razon de extrema necesidad; y el capcllan
<pie sin-iti la capcllauia; y los sacerdotes las pitarn;as
lle las misas, y los que lo inlro<lujrou con eficacia
<pie hiciese iglP$:is monastcri1)S; y los religiosos
<1uc rcciLiro11 libros otras limsiuas: y los mdicos
lo qu( lle\ron por curarlo; y los oficiales, alLai1ires,
carpiulcros, sastres, zapateros que por los traLajos y
olTicios llc,ron sus jornales; lus escriva11os y aboga(los, los criados, quien paga sn estipendio coruo cst<
dicho , y los carniceros y utros cualesquiera fuc le
ycrnliron la cornida cuu cnc lialJi<t11 <k \ ,r y manI

te11erse.
Todos estos y si algunos mas liubicrc <11e llcrnrcu
parte ~e la h:.1t.:iu1da tle aquel, por cu;il(iuicra n'lancra
c1uc la lle\en, pecan mortalmente y son obligaLlos
restituir lo que llc,an, si no tiene otra cosa alguna
de mas ( como dijimos) de lo a;cno para lo suplir.
J
Erto :;e eulicmle si c::.la:> .persouas suhre Jiclias ~alJen

pm ser pt'1blico qnc aquel no p:i;rir lo qne ha roba.lo con todo <1u:into tiene , <lndan 1lc ello , porque
en estas dudas son obliga<los ; incnirir la verdad y
entre tanto cp1e la inquieren y saben, h:rnsc de guardar de recibir cosa de aqnclla haciend;1. Y sino no
son excusados (como se elijo en el priucipio 8.) por~
que se ponen .;. peligro de cometer bnrlo. Porque regla es de los doctores que cualquiera que tiene con~
ciencia, dudando ser la cosa agena, es obligado la restituir sino hace diligencia de saber si la tal cosa es
suya. Esta es doctrina de Alexandro de Alcs. 4. p. q.
86. memLro 5. art. 4. . 6. < donde dice as : Qui

comedunt vel in alios usus convertunt a!iquid de


usura vel furto scienter, sive sint religiosi sive alii,
tenentur ad restitutionem et etiam si dubitent an
sint lwjusmodi, Similiter Lenenlur ne committant
se discrimini. Est enim pro regula quod quicumque
lwbet conscientiam de re quce sit aliena, tenetur
illam restituere.
1.

Conclusion la quinta duda.

L:i mujer y los hijos de los' que toda la hacienda


1_ue tienen es robada 110 pueden comer ni vestirse de
la tal hacienda, sin ser obligados hnsc~;. otra .nanera de vivir por todas las vas posibles, y n la hallando podran tomat solamente lo necesario pal'a las
vidas.
Prnbase esta conclusion, por <]Ue de loagcno, cou-

lra la vohmtad d1~ su due110 ningnno pncclc comer ni


vestir, sin cometer hurto y ser obligado : restilucion;
es cosa clara.

3." Conclusion d la quinta duda.


Las personas f11e as comieren de lo ageno y vistieren, 110 teniendo otra alg1111:1 manera de vir cstan
obligados, si por herencia, por olra alguna ,a ,_
nicsen {l tener haciencla: satisfacer y rcslituir lo que
asi comiron y ,istiron.
Prnbase esta cooclm;ion, porque aquello rne as
comieren y vistieren uo era snyo; ltwgo scr;:11 ol1lir;ados restituir lo 1p1e as gasliron.
4." Conclusion

ci la quinta duda.

Los religiosos y predicadores, si a111011esla11 1'11 sus


s~rmones los que detcnia11 lo agc110 lpie restiL11yau
y hagan pcnilencia y lo mismo en las co11fe:-io11cs y
platicas familiares pueden comer y haber las cos;is
uecesarias estrechamente.
Pruhase esta conclusion por el c. cum volun-

tale. . l. de senten. excor. cloncle se dice. Predicatores quoque qui penes excommunicatos 1''el alios
alienamm rerum detentores in preclicationibus et
confessionibus quasi gerzmt causam vel curam eorum tad guos res ipsm spectare noscuntur elemosinas
licite possunt ab illis recipere, presertim si alias

( 2 79

IWn valeant in illo loco sustentationem Tiabere. Et


de hac causa. c. ex parte. causa 11. q. 5. c. quoniam
mullos. et ff. de nego. gest. 1. !2. et l. pomponius. et
l. sed an. Y la razon es por<1ue los tales predicadores
son como procuradores de los dal1ificados, como dice
la l. y les hacen muy maJOI provecho de lo que gastan.
Empero estas limsinas eutieaden los doctores que
han de ser no mas de lo necesario y en tanto que tengan esperanza probable 1p1e restitnir;fo los <ne tienen lo robado poi usuras mal gauado , y sino hay
tal esperanza, no so11 escusados de la rcstitucion los
tales predicadores. ltea siuo son parte <ue, por lo que
as gastan , sean impotentes p<tra restituir < en to<lo
en gran parle los deudores. Arg.lll c. 2 <J O. c. an-

leriorum. . illud.

5. Conclusion d la quinta duda.


Si los tales predicadores y confesores 110 exortan y
persuadeu lo:;; que tienen lo robado que restitu~'an y hagan penitencia, clamando y diciendo siempre la verdad no pueden comer ni llevar un solo maravedi sin ser 0Lliga1los t restit11cion de todo lo que
comieren y llc\areu.
Prnbasc esta conclusion, porque la causa y razon
por donde los tales religiosos pueden comer y vestirse lo necesario, es porque amonestan y exortan
los obligados restitucion <ne restituyan con efecto
y negocian y procuran la causa Je los daiiific:dos ,

( :i2o )

pues cesando esta ca 11sa

CL'Sa

el efecto ut iu c. cum ces-

sante de apella. et. 1. adigere. .qu-isff. de ju.pairo.


Lo sec1rn.!o , prubase la conclusion , por< ue son

parlicipa11Les cu PI c1i111cu )' en el rulio con los dcli111:ne11tes y comeleu 1111rlo cu aprovecharse de lo
ageuo coutra la \olnntaJ de su <l11ei10.
Lo Jid10 cu eslas cinco conclmioncs todo dio se

colige de los Joclores siguic11les, de S. Ch. opuse. i9.


~. 7. y del qnu lib: -12. 1. So. Ale-xan. Alcs. L_, p. q.
86, mernh. 3. ar. -t. . G. et ar. 5. per totum;
donde largameute comprende to1lo lo diclio. Petrus
Valud. -4. scnt. d. J .1. <J. 2. ar.::>. el <J. 3 ar." 5 conclnsione. l: et 2. Jle11rico. de Gaudarn ruolib. <!. <f
2-. A<lriano <1. sen t. in de restitutione an liceat mercari cum us11rnrio, ihi : lzoc igitur supponente, etc.
Cajetano en su suma vcrb. restit. ibi 3. casns. El maestro y pa<lre fray DomiHgo Je soto in trart. ele justitla et jure lib. G. <. 1. in rN;ponsione ad argumenta
ar. 2. Estos y otros muchos doctores ( <jlll~ por abreviar no se ponen acpii) dicen torio lo rue habemos
dicho en la respuesta de esta i111d:1 fJllJJta.
Y porque los encomcndcro5 como arriba dijimos,
HO ticne11 snyo u11 solo grano de maiz, mas :ntcs son
obligados restituir todo cualJlo tienen y muchos no
pagarian el dia de lioy , anmne tnvicscu un rcyno
n1;tyor c1ue Espala, segun se puede colegir de lo qne
se re~pornlio ;i las 5 <ludas primeras, sguesc <111c todas
la~ personas rue contratan con los tales encomenderos
cometen hurto

por el consiguiente pecan mor-

( 281 )

blmentc, por conlral:ir lo ;igeno contra

la Yoluntad

de su J11d10 ff. de fur. l. i.


La secnuda razon porque pecan rnortalmculc es,
porq ne conrnnican y cousicuteu co11 los encomeudcrns en el aclo de pecado mortal , el <p1al cometen
enagcnando a111ello que dan quia digni sunt morte

non soltnn. qui faciunt sed etiam qui facientibus


co11sentiu11f. ad Roma. l. 0 Asilo dice Alcxaudru de
Alcs. inquiens : Jur vel raptor peccat m01taliter si
dat ve! Pendil rem furtfram vel raptam : pecat
l'liam mortatiter recipiens eam gratis vel emens a
furis, sciens eam furtam, Suple 1-'el dubitans ut
superius dixit, nisi valde ei sil necesaria utpote in
ultima necessitate, qure clat occasionem pecati
mortalis ipsi furi; sicut pecat mortaliter qui accipit pecllniam ad usuram, nisi in necessitate, cur.i det
occasionem pcccali mortalis usurario.
CnantP la restilncio11 t1~e sea u u!Jligados, la razon
es pon1ne eu a(p1cllo <JU<! reciben son menos poderosos los encomc<leros que les \cnlkn cosas super l uas,
como sedas, grauas, pai'10s finos, y cosas <le regalos
para sus comidas y armas de toda especie co11 las
cuales se fortifican en su tirania.

6. Conclusion ' la quinta duda.


De todas las heredades que fueren al presente de
crisl ianos , a ora las posean sus <luc10s , :iora olr os
ne no sean sus tl11e1ds, se debe el diezmo , la ~lesia

y le pueden llc-.ar los miuistros de dla leitanicnlr.

( 282 )

Se prueba esta conclusion, porqnc los diezmos dbense de derecho natural coufirmado por la institncio11 rle ];. Iglesia, como Jice S. Tliomas 22. 11. 87.
ar. i .et :ir. 2. los cuales se dcl>c11 : los miuistros
de la I..;lcsia. L11ego,anrnp1ela tierra searoha1la,sc
debe <le ella diezmo y puede la J.;lcsia llevar el diezmo
0

de ella. La raiz de esto es, porque el diezmo es deu-

da real, ideo sequitur possessorem ff. de pactis. 1.


inltr debtores. et c. sine cenb 1-el reliquis l. i. et
in c. cum sit, etc. de terris el c.pastoralis de decimis.

7: Conclusion <1 la quinta duda.


Los diezmos personales de cosas i11jusl~s 110 se
pueden llevar sin cometer hnrto, colllO 1lc la guerra

injusta, del hurto y de la rapii1a, de la usura, de la simona , de las iujuslas imposiciones de tributos y de
la injusta sentencia y cosas s1mcja11f1's 1111e con injusticia se adquiriro11 ; ni se 1lebe tlar diezmo ni recibirlo y mucho mnos se 1lcbe ofrecer cu sacrificio ni
Jimsina para el culto di~ino.
La razon de esta conclusion. es, porrnc no e:-; otra
cosa sino aprobar los pecados <ne c11 a<l1piirir a<picllo
se cometiron, sin lnnoc. y liostiense. iu. ; ex lraris

missa de decimis. .et utrwn prescibi possit.


8: Conclusion a la quinta duela.
De las hercda<les que so11 de los iufidcs, aun111c las
tales \ierc<ladcs posean los cristianos, no puede la lglc-

( 283 )
s1a l1lcvar diezmo de ellas. Prubase esta conclusion,

porGue de lo robado 110 se puetlc h~ccr lirnsiua ni


sacrificio, ni dar diezmo contra la \oluutad de t.ll
dueii o. Pues las tales heredades son roLaJas los infieles; luego <le ellas no puede lle.., ar Jiczmos la Iglesia:
prub,1se esta consecuencia, porque el fruto que tales
hercda,les Ue,:m, los Espa10les son obligados restituirlo ~ los ln1lios 1::uyas son bs heredades y en
las cuales liabiau de sembrar los lnilios infieles sus sementeras_; luego sou obligados los Espaoles restituir
selo.
Lo 2 ., SC' prueba, porc1ue los diezmos danse para
lus mi11istros de la Igle.sia: pues los infieles, cuyas son
las tales here<laJ,~s y lo cne cu ellas se coje, no tienen
ministros cdesis ticos 'l uc sean oliligados sustenta1 con diezmos y efectC1s; luego no son obligados los
i11tieles a dar los tales diezmos' y por el consiguiente,
no los puede lleva1 la l glesia.
Lo 5. l(Uieu eJifica en lo 3gcno contra la voluntad
de su duci10, pierde lo cdficatlo ; luego, por la misma razon 11uien siemLra la heredad agcna contra la
\oluntad de su duc10, 1ierde lo sembrado , pues el
propio duei10 haba de sembrar la tal herede<lad, y
auuque no la hubiera de s1 ~mbrar. El antecedente conlicnc saber que d 111e e.difica en lo agcno pierda lo
edificado , prubase- por ilas instit. de rerurn divi. .
cum aut in suo et ex diverso et qua ratione et
Bart. l. in rem. . sed si .alias H'. de rei vcndiljone.
I .a consecueucia prut:base, porque es la misma razon

( 284 )
del <JUC edifica en lo ageno y de quien siembra la l1eredad age11a contra la ,-ohmtad de su due110.
9. Conclusion d la quinta duda.
Pecan mortalmente los religiosos y cclesi:sticos
<uc de los e11comencle1 os rccil1en cualesquiera lim-

siuas

y dones, as para edilicios 1le las

lglesia~.

y mo-

nasterios, como para el senicio de altar <le plata}' oro


y alLajas, y los <1ue admiten capellanas y que hacen
capillas y lugares ~' donue se c11ticrren.
Prubetsc esta conclusion lo i . porc1nc connmican
con los encorneuJeros en u11 acto 1ue es pecado mortal, que es ofrecer :. Dios lo e ne su majestad muy
mucho aLorrcce, (1ue es el sacrificio de lo robado,
porque 110 es otra cosa sino e uanto en ellos es afrentar Dios injuriarlo y escarnecerlo, d:'m<lolc aqnello
.ne tanto aborrece. Probat. Esai. Si ego dominus

diligens judicium et odio habens rarinam in !to ..


locausto. Et Eccliti. 5'1. lmmolantis PX iniquo oblatio est maculata, et non szmt beneplacitre substantion~s injustorum; dona iniquorwn non probataltissimu.s, nec respicit in oblotiones eorum necfo
multitudinem sacrificiomm e.r: substantia paupemm
ruasi qui victimat filiuin in conspectu patris sui.
Pues snbsanar no es escarnecer y mofar , y qnc
l10ura y placer recibir el pa<lre de quien por honrad~. le hiciese al hijo delante de sus ojos pedazos. Y as

Jicc lri glosa valde detestabile estsacrijiciun1 quod or

( 285 )
bati patris dolo1i comparatur. Pues quien es causa
que se escarnezca Dios y sclc ofrezca sacrificio detestal>lc, quien duda cinc cometa pecado mortal! Digni sunt marte non solum qui flteiunt sed qui Jacienlibus consentun l. ad Roma. 1 .
Lo 2. porque l1acen contra los cnones y ordcuacioucs de la. Iglesia e11 cosa de gran importaucia
ioo. d. c. oblationes desidentiumfmclum nec in sa
erario nec in gazopllatio recipiant. Similiter dona
eorum qui pauperes oprimunt a sacerdotibus refui.onda sunt. et c. eorum. et i4. <1. s. c. immolans et
e;rpresse. in. n. superes raptori. Ubi proliibetur sa-
ardo!ibus elel!wsinas accpere a publicis raptoribus
sub primtione ordinwn et beneficiorum recuperabiliter. Et comparantur tales sacerdotes illis qui
participant de rapina. Una eadem pena infligitur
his et illis, sm. hostiensem : ibi : ergo sicut illi
peccant mortalitcr J et quia ex gravtate penre arguitur gravitas culpe.e juxla illud. Dcut. 25. pro
mensura delicti erit et plagamm modus; et depo11i
ab ordine et privari beneficio est grarJs pena qure
non infligiturab ecclesia nisi pmpler pecatum mortale; ideo sacerdotes J recipi.entes elemosinas a publicis raptoribus J quales sunt isti de quibus loquimur, pecant moJtaliter.
Lo 3. pecant mortalita, porque son cansa que
0

los encomenderos sean muos poderosos para restituir


lo que han llern<lo, por a<1udlo tuc gastan e~ las
dichas limsinas v sacrificios f1ue haceu., lv cual e~ co-

( :i8G )
meter hurto, como todos los doclorcs alegados clice11.

Item quia contractant res alienas, contra voluntatem dominorum quod est pecatmn morfa/e.
Lo 4. pecant mortalitcr, quia prcebenl ocasio
nem quam pauperes a quibus illa bonrt swzt abla-ta vel extorta, Jacilius moriantur. 1Vam ut dici r
.Ale:rand. A les. Per ipsos non stat qllin paupere.J
quibus restitutionem rerum suarum impediwzt, mo
rianturJame, et coopera/ores sunt lzomicidii. U11d1r
dicitur Ecclti. 54. panis egentium vita pauperis est ,;
qui defraudat illum liomo sanguinis est. Quoa!
profecto nusquam gentium verificatum est sicut in:
pauperrimis lndis, quorum multi .fame pereunt d
/zoc est verissimum.Y si los rcligio!'.-os y eclesistico~;
no recibiesen las tales limsinas y ddivas siuo <1ne i
los tales Espa10les como . Etnicos y 1nLlicos peca-
dores, los echasen de la comnnion , como eran ohligallos por el derecho divi110, los afligidos cohrariau su
hacienda. Porque los Espaoles de confusos se la res
titnirian en todo en parte.
Lo 5. pecan mortalmente los tales sacerdotes, porque cngaan las almas tle los <1ue tienen las haciendas
de los Indios, porque aprueban el estado de los tales
y dan i e11tender que aquello es suyo 11c los encon1r.ndcros, pues lo reciben. Contra los cuales dice
Dios por hiere. c. 6. a minore quippe usque ad ma-

jorem lwminesavaritice student;a propheta usque ad


.wtcerdotem cunctifaciunt dolum et curaban! contritionem jilice pnpuli llU:i cum ignominia dicentes

( 287 )
pax pax et non erat pax. Y S. Augustin in Epta.
a<l l\faced. et re.fertur. i4. q. 6. c. l. ait: illudfidentissime di::cerim eum qui pro homine ad hoc intervenit ne male ablata restituant, et qui ad se
conf'1gientem quem honeste potes!, ad reddendam
non compellit, socium essefraudis et criminis. Nam
misericorditer talibus opem nostram subtrahimus
quam impendimus. Nam tales nihil aliud faciunt
ut ait Ezecle. c. i5. nisi cunsuere pulvillos sub
capite ut in pecatis obstinatius quiescant, super
quem locum Gregorius lib. 18 moral. c. i5. inquit:
quisquis ergo male agentibus adulatur pttlvillum
sub cubito vel cenicali jacentes ponit, ut qui cor
ripere ex culpa dcbuerat in ea fultus laudibus
mollitus quiescat. Roe habetur. 46. <list. c. sunt
non nulli et 45. dist. c. Sit rector ztbi multa ad proposilum. Sic ergo .faciunl isJi qui merito animarum
deceptores debent apeUari. Et quod scelestius cum
quidam eormn non sobun rapta accipiendo a ryrannis injuste illa tacite justifican! et approbant,
sed etiam viva voce non verentur et rationibus sine
ratione dejfendere et laudare.
Lo 6. pecan mortalmeule, pon1ue los confiesan y
absnelvcu y 1la11 el sanctisimo sacramento de la Eucharistia sin hacer meucion de ta11los robos y dai10s,
cnanto la restitucio11, pues dar los sacramentos los
que consta ser indignos y pt'1blicos pccadore; es pecado mortal cum est dare sanctum canibus .e etc.
el prohibelur per c. super eo de rapto.

Lo l.ltimo, pecan mortalmcutc guare cum illi


commendatarii sint publici pecalorcs.) deberent sacerdotes negare illis catholicam sepu1turam ut in
11. c. Super eo apparet. Ubi e.i gravitate penaJ ar
guitur grai:itas culpce.

10.'

Conclusion d la quinta duda.

Obligados son los prelados de las Iglesias cathedrales y parrochialcs y los perlados de las rdenes.
poner personas temerosas de Dios que tasen y
apre<'ien los edificios de las iglesias y monasterios y
tamhien las tierras y los solares en q11c fufron e<lfirados, y los trabajos y materiales que los Indios pu siron. Y el yalor <le todo aquello tkbcn lo restitnir
1os Indios cuyos eran los soLm;s, y los Indios 1p1e
hiciron los tales edificios.: Prubase c~ta eonclusiun,
porque aquellos solares juntamente con los edificios
cue en ellos se hicirou son de los Indios y c011tra
sn voluntad se los tomron, como queda dicho. Lnego pec1ro11 morta1!Jlente y son obli3ados los qne
mandan en las tales iglesias restituirlo:::. para salir del
pecado. l\las porque las glesias y monasterios son ya
dedicados , Dios, no J1.:Len 'oher c.ias los usos
profanos sino dbcnsc as dejar. Empero ha se de
restituir {1 los Indios todo el precio de las tierras y
edificios y del trabajo. As lo dice S. Augustin c. 1.
l 4. Q. i6. Si vem rem alienam ruis consecra11erit
non eamdem sed estimationem ejus restituere deba.

( :i89 )
Y S. Greg. determiuo esto misn~ en su registro lib.
7. c. i8. el cual, como se quejasen ciertos judos tpie
m1 obispo les hahia tonwdo sus sinagogas y hecho
las iglesias mand que las tales sinagogas se apreciasen y que el tal precio se les diese los Judos y
que no se deshiciesen las iglesias qne as cstmie~~l
hechas.
Dije los perlados , como obispos, etc., porque
los pertenece hacer restituir lo mal ganado y qne se
detiene con pecado, como parece por el capitulo sicut el 5. de jure_jur. cum ibi notatis pa doctores y
en el c. novit de judiciis. et Hoslienii in c. a nobis
el 2. 0 de sent. ex eo.

Iten por<ue COlltratan cosas agenas contra b voluntad de su duc10, qne es comtP.r hurto. lteri no lihcen
justicia los agraia<los, lo cualcs:pecado m~!'laL lt~n
dan mal ejemplo los enco~1codcros y les impiden
t6citamente que no restituyan, por(p:e como ven que
los perlados y los fray les. tienen st1s iglesias y nionasterios en los dichos lugares usurpados cuyos edi-..
fi.cios se hiciron tambien con s:lr:gre de los Indios,
piensan que ellos no son oLligdos . restituir l'd"Y{u~
tienen de Indios, y si Yiesen 11uc los ecclesi(isticos res
tituian los l1JLlios lo que se les han tomado, verisimil cosa es, se moYeri:in muchos . restituir !us
In<lios lo qne les hau tornado ; o al mnos 110 vi''irian tan descnidados, ni moririan tan mal arnntnratlos.

ll. .

11:

Conclusion d la quinta duda.

To dos los religiosos y otras qualesquicr personas que


con color vera finjida de socorrer sus padres
hermanos deudos en sus necesidades piden <i los dichos encomeuderos lirusinas y las emian traen
estos reynos, pecan mortalmente y son obligados
restitucion y no les escusa que tengan licencia de sus
perlados.
La razon es, porque ya est probado en la respuesta
de la tcrtia duda que _los encomenderos no tienen
.cosa que uo sean obligados restituir; y basta haberse proha<lo que las lglesias no pueden aun hacer
Jim~iuas ni dar un ornamento, etc., ni para otra
cualquiera obra, por mas pia que sea, fuera de extrema necesidaJ. y auuque personas para quien se pidiese la tal lirnsina padeciesen mui grande necesidad,
porque por muy grande que la padezcan , no sera
tan. grande como la que los Indios padecen, la cual
es primera y extrema, cuasi extrema por falta de
lo (j\le les han robado. Dije que no les escusa la licencia de sus perlados, porque no se la puedeu dar
sin qnc pequen mortalmente, porque son participantes en el robo.
i.

Conclusion la sexta duda.

El Rey de Espaa y los Espanoles tienen las minas


del J:l~ru contra la voluntad de los reyes y de los Indios
particulare.s.

( 291 )

PruLase esta conclusion; lo 1. 0 porque teniendo


los ludios los Espaiioles por pblicos enemigos y
destruidores de su nacion y al Rey de Castilla por
lo mismo, creyendo que to<las las i11justi1s y tiranas que padecen , proceden de su voluntad y mandado , manifiesto es que les ha <le pecar morlalmente
que se aprovechen de sus minas lle oro y de los
otros bienes de su tierra.

Lo

2 ."

porque no solamente les tomamos sus mi-

nas de oro y de plata, etc. ; empero les hacen los


Espaoles los ludios sacar el tal oro y plata por
fuerza con increiO:lcs trabajos donde muy muchos
m\1er.cn , lo cual uo puede ser por su Yoluntad.
Lo 5. porque es cierto probable presuncion segun los derechos , que los que Yiven opresos debajo
de tirnnia siempre tienen justo miedo , }' por el cou-

siguienle siempre repugna su ..-olnntad cuanto cerca de ellos hacen los tiranos, au1lf1ue por olmis palabras parezca que cousicnten en ello. lYihil enim
consensui tam contrarium quam vis aut metus quam
comprobare contra bonos mores est. ff. de rcgu. ur.
1. nihil c.onsensui et ff. de judiciis. l. 2. Sic. pre~u
mitur quis aliquid dare invitus , quamcumque
sponte det.: perlwrrescens ojficium judicis ; ut iu J.
L c. ne rustici ad ullum obsq. lib. lo et c. de salga.
hospi. l. unica; lzumani. enim moris es illum timeri
cuju.s judicio et oluntate nunc erigetur quis nwzc
deprimitur. iG. g. 2. visis. Y siempre dura este justo
miedo en cuanto el tirano

P~

poderoso.

Puc~ como

g.

( 292 )

aquellas gentes estan opresas debajo de cruel tirana,


luego padecen justsimo miedo, luego aunque por
obras , por palabras parezca (111e consienten eu que el
Hcy Je Castilla y los Espaoles tengan minas y de
ellas saquen oro y plata, no se les ha de creel' segun
los derechos.
2.

Conclusion la sexta duda.

El Rey de Castilla y Leon no puede tener mina de


oro ni de plata 11i de otro metal ni de esmeraldas
ui de otras cosas algunas en el Peru sin licencia
y voLwtad libre de los reyes del Pcrn , de sus
herederos, ni el _Rey <le Castilla las pueLlc dar <i otro
alguno.
Prubase la conclusion, porque los reyci> del Peru
y sus herederos son reyes supremos de aquellos reynos por derecho y ley natural y JiYino y de las
gentes. Pues por hacerse cristianos, no han perdido
sus estados reales ni han conocido al Rey de Castilla
} Lcon por uu\'ersal prncipe y Emperador. Luego
el !ley de Castilla no puede tener minas en aquella
tierra sin licencia de los reyes naturales. La mayor
esl~i probada eu el primero principio y tambien en
el secundo : donde est;i probado ser de fo , que entre
los iufieles hay verdaderos reyes y sei10rcs con ju.risdiccion alta y baja , y con se10ro asi como entre
los cristianos, cte. La meuor se prueLa, porque gra-

tia n:n clestruit naturam sed perficit et clzaritas


non cst principium dominiis qua: est Ileresis Joan-

( 295 )
nis Rus. Y el Papa no priv los tales reyes de
sus scl1oros y tierras, porque no turn cansa coino
se prob en el 4. principio.
Lo 2. 0 nunca reconociron al Rey de Castilla por
sei'10r, como lo declara el 6. pri11cipio y no obsta
que el Rey de Castilla y Leon , nuestro sci'10r, rija
y gobierne aquellos reynos y se diga sc1or principe universal de aquel orbe, porque la sede :ipostolica lo haya instituido con sus antecesores y sucesores en favor de la fe; porque se requcria y era
necesario para adquirir la tal superioridad y posciion se guardase la orden tlel derecho natural y di\ino, como se dijo arriba en el principio 7 .lo cual
nunca guardron los Espaoles que han pasado
aquellas partes , porcuc entrron como haLemos dicho y refieren Jas <los primeras dudas. Y as d Rey
Inca y sus herederos estan hoy con gran injusticia
de!pojados de sus rcynos y estados reales. Y as el
Rey de Castilla no ha entrado en aquellos reynos segun el derecho uatural y humano requcria : lo cual
ha sido por culpa de los Espai10les qne all han pasado , y Lambien de los que ha emia<lo su alte7.a para
administrar justicia, en a11uclla tierra : luego sin li ccncia de los reyes naturales, no puede tener mirws
en ariuella tierra.
5." Corzclusion c la sexta duda.
Los Espa110les particulares que viven hoy n cJ
Peru no pued~n tener minas Cll a<1uella tierra, de oro

( 294 )
ni de plata ni de otras cosas, sin licencia de los reyes
ld. Pern. Y lo que hasta aora han lle,ado son oblibados i resl itui1 lo todo.
Prubasc esta conclus'ion , porque si al Rey de Castilla y Lcon no es lcito, mncho mnos lo ser los
Espaoles particulares; porque si algnn ttulo ellos
tm iron para poseer I.1s dic11as minas: procediera del
titulo 11uc tiene el Rey; mas ya queda probado como
ar11cllos rc_rnos son de los Indios )" contra sn voluntad se los han toma<lo jnntamc11tc con las minas,

4. Conclusion d la se:rta duda.


Que las minas de oro y de plata y Je olr05 cualesquier mclales y cosns preciosas estmiescn dcscuhiert:is cuando los Espa1olcs cntnron en aquellos
reynos , tpie se descubriesen dcsput's de entrados,
que les descubriesen los Indios los Espal10les,
como quiera 1ue sea , los dichos Esp:-il10lcs comctiron hnrto rnpia y son ohli;aclos ;\ restituir
todo el oro }' pla tn y todas las demas cosas r1ne de
ellas saclron sopcna 1lc eterna comlenacion.
Pruebase esta couclnson, porcnc como nrnellos reynos sean de los reyes naturales de ellos, como rueda
proLt~" rn d i. p. y 2. y sin licencia de ellos no
ro:li;1;110,; csc11.Jril1ar la ticrr:-i p:ira ver y ~;il1er lo rue
Jial>ia c11 elln, seg1111 lo muestra d pri11. 7. 11i11.;una
<lifor.: 11ria se puede nsi 0rrnt entre las descubiertas,
ni rntre fas descuhicrt;is y no ckscnbierl;is, ni entre
0

( 295 )
las qne descubriron los indios y las que descubriron
Jos Espaoles , pues ni por Ja entrada que hicimo~
ni por <JUC nos entremetimos buscar las 110 <lcscubiertas robar las que ya se habian desc~1hierto, no
adtp1irimos una punta de alfiler de derecho. Antes
si alguno alguna razon tuviramos por haber sido
nuestra entraJa y progreso tan inicua injustamente,
totalmente lo hubiera perdido. Esto se prueba 25. g.
2. C. ita nos et de decimis. C. suggeslmn et de
immunis eccle. C. nlt. et .l:f. de furt. l. itaque justo

J expresamente tiene esto mismo el padre fray domingo de Soto lib. 5. de jut" et jfl,. g. 5. ar. 2.
Que los dichos Espa1oles sean obligados restitucion de lo que de las dichas minas han lle,aJo pruehase porque son de los Indios, como las <lemas cosas de
aquellos rcynos de los Indios particulares de aquella
tierra; porrplC toda la tierra estaba repartida como la
pregunta dice y por el consigniente todo lo contcni<lo
en ella loqual nosotros les habemos tomado por fuerza
como pblicos robadores; luego somos ohli;;atlos en
conciencia restitnirsclas sopena de eterna condcnacion, y juntamente todo lo rp1e de ellos habemos
habiJo. Esto est{1 probado arriba mnchas veces. m;1yormentc c11 la conclnsiou 5. ,la 2. duda.

5." Conclusion

la sexta duda.

El Ilcy ele Castilb y Lean es obligado de prccrplo


.
l . .
l
.
l .

t l\"JOO

y nalnra

;i

proveer <e pcrs:1nas

J~nn"as

rn<'

prediquen
; los

y doclrincn y administren

los sacramentos

l ndios .-is it los co11v1'rli1 los, como

hacer los templos y iglesias

< los infieles

y 111a1;tcncr

lus ministros

ncccs.arios dd cnlto 1bino, sir1 <ne ICJs lnJios se pi-

da11 diezmo~ ui iri111ici11s por estos lcmpos de agora


t1i c11e paguC'n tributo 11i otra cosa <ne 'alga nn mantYe,li si tic s11 Yulu11ta1l los llll1!os no cnscsen contribuir <1lgo para dio.
Pruck1s:~ esta concb1sion lo i: por la olJligacion
<JnC su majc!'lad tiene de proveer que se predique la

fo como en el 5. 0 principio 1uctb <licho.

Lo

2."

por los grandes tl'soros que de taulas iujus-

ticias, conw lia11 paJccillo los Indios, !es han ,euido.


Lu 3.D por la gran obligacion <ue tiene nneslro

ney

; rcslitnir

no solamente lo que los reyes pasados

)' el mi:;rno lw lle\ a<lo, cm pero ele todo lo cue los rolia<lorcs han robado. Y e:c.to se prucl):~, porque ha
("'Jl\ado d ncy ; :-icp1ella lerra malos miuistros, los
cuales 110 han hecho justicia los Indios y por est~

"st obligado < la resf ilueiou de los dai'ios <JllC ellos

cam:h-011, a~ como el uLi~io csl; obligado la reslitucion de los tb1os c1uc hizo sn otici;1l \'icario; lnq.;o
con mayor ra~,_111 los rt}e:;. mes sou muy mas poderosos p;1ra c.1~l i.;ar ~lis oficiales y estor Lar los males.
E~to

se prnel1a, 5. rc;.;11. 20. ul1i dicit11r: p.ratia dimisisti t'll'lflll digrmm morte, anima tua crit pro anima
cjus. Et C. !icct Ju,Zi <le ::imonia dicit11r: ad cvrrigemlu m
.sud/torum de{cclus tanto t!iligen!lls t!ebel princrps
autr:prdatus m.wrg('}'c q11a11to damnaN!ius corr111L

97 )

offensas deserit incorrectas. Et Policratus lib. 7. J. C.


ult. <licit. Tenetur prnceps de omnibus, et omniwn
autor'esse f.letur, quia cmn omniapossit corrigere,
eorum merito parliceps es/ qua: noluit ve! neglexerit emendare. Hrec ille. Et D. Tho. 22. (I 6. ar. 7.
confirma lo dicho diciendo : prncipes qui tenentur
custodire justiciam in terra, et per eomm defectum
/airones increscunt ~ ad restitutionem tcncntur. Hcec
ille. Unde generaliter tenetur dominas quando familia sua vel <1Jiciales delinquunt in illo <1fic~o in
quo dominus est prepositus. Est enim nmc quod
impute[ dominus si non elegit, seu proposuit familiam lzoneslam ~ ut l. i. 55. familia. ff. de publi.
Item quia prnceps est custos justitim, dicitur enim
sapientfrc. 6. quia cum essetis ministri reg11i t?ius,
non custodistis justitiam. /free omnia notantur per.
doctores in C. 1. de recti. Spoli, ubi JoannesAndreas _
post hostiensem dicit : el etiam imputatur ei quia
opera malorum utitur. 110111. ff. de actio. et obliga.
l. ex maleficio et insti de obliga. quia ex qua de/ita
nascmtur.finali impulatur enim ei qui tali>s clegit. ff.
deminori l. cummandato et l. 2. C. dP. pericul. nom.
lib. 1 J. et C. de pericul. l. unica eod. lib. pro quo et
es! tc:rlus in autenticiat judices .sine qu(l . licet cos el
26. d. c. inferiorum culpw etf(zcientis culpam.
Dije los diezmos no deberse llevar ni pedirse por
los tiempos 1le :i.:;ora, lo uno, porqne a1uellas .;entes
lne ya son eonvcrticbs auu cstan en la fe, h~nba
lrnrlosc y piensan <JUC los-predicadores les hau cnga

( 298 )
nado viendo las malas obras de los Espaoles, y los que
e~tan por convertir no se convertiran ,icndo que ali. enrie de los excesivos tributos qne pagan les hacen
pagar el diezmo Dios qne es otro tributo, y as
pet1snr:n 'lt1n. Dios tarnbien tiraniza corno los homhres, pensarn qne les vendemos el Evangelio y por
sojuzgarlos y tomarles su oro y sns haciendas' les
llevamos el f'angclio alh; y lo otro, porque en la
primitiva l~lesia, bien trecientos :ii1os despues de los
ap<s~oles, 110 se trataha de diezmos; tanto era el eui<lado cue los perlados tenian de traer almas <. Cristo, y
esto es mucho <le notar J hallarse ha que cu el concilio Niceno se junti1roo 318 obispos con otros muy
mnchos abades y presbteros con sus sin:ientes, y
no teniendo para ir i l, los pueblos proveyron ele
caval;:;adnrns y lo necesario lotlos, :r el emperatlor
Constantino los snstento todos, todo el tiempo que
dnr el concilio, como refiere ~iccforo en sn historia
escolastica. lib. 8. C. 14.

I: Conclusion ci la se.vta duda.


Cnalqnicra 'lne tomare mandare tomar los tesoros de las sepulturas que tienen hcrecJcros de los lodios del Pcrn alguna cosa de precio de bs dichas
srpnltnr:is comete hurto y cst:i. ohligaLlo ;; rcslituir :\
los Indios todo lo 1p1c tomare.
Prn:):is~ esta conclnsion lo I .~porque los tesoros
~,.
,. cos:1s 11 h; laks 'il'mltnras ti1nrn dnci'tos y no son

( 299 }
bienes dcrelictos. Pues tomar los bienes agenos contra la voluntad de sus duenos es. pecado morlal y
el que los toma est obligado restitucion, luego el
que tonrnre mandare tomar aquellos tesoros pecar
mortalmente y estar obligado restitucion de lo que
tomare; la menor de esta probacion est muy clara;
toda la difficnltad ~t en la mayor, conviene saber,
cine aquello!'> tesoros tengan due1os, lo qual se prueba
as. Porque muchas sepulturas de los dichos reynos
tienen herederos conviene saber los hijos y herederos del difunto, uietos sucessores y de estos no
hay que dudar sino que tienen due10s y cstan clamando los Indios y procurando que los Espai10lcs no
sepan de las tales sepulturas que se sabe cuyas son y
hay memoria de las personas que en ellas pusiron
los tales tesoros tengan duei'1os. Prubase, porque las
personas, que mandron sepultar aqnell<?s tesoros consigo, hicironlo por alcanzar el mayor bien temporal
que hay en el mundo que es honra .Y fama y gloria y
vivir siempre por la memoria de los hombres. Las
cuales cosas aleanzron y comprron con los tesoros
que pusieron mandaron poner en sns sepulturas, las
cuales honras son parle, segun el pho, 1.n retl10, de la
felicitla<l <t la qnal naturalmente se inclina el apetito
lrnmano y quien :l los di fon tos les prirn y despoja cfo
las riljnez:is de sus sepultura"' los despoja tambien de
sn fama y honra y gloria clcl m:101lo, y memoria ll,~
\'ivos entre los hombres. Pnes el fnc los clifontos
despoja de C'stns honras ohlir;:do es rcsti~ucinn;

( 300 )

lnego las rique7.aS de las tales sepulturas no son lJiene


dcrelictos; rlue11oi; licuen , que son los difuntos los
parientes y <lcscemlieutcs \vos.
Lo 2. se prucha de parte de los virns, porque la
honra y fama de los \'ivos hijos parientes <le los tales
dilimtos , asi como la infomia ; deshonra :V at'renla de
los difuntos es tamhieu deshonra y iufamia de los
vivos sus hijos parientes; luego el qnc despoja los
dirnntos de las ri1uczas de sus sepulturas y por el
co11sit;11icn te de su fama y honra, tambien quita los
'\vos aquella honra y fama y as les hace mny gran in jua. Luego los bienes y 1icuezas de las tales sepullul"as no son bienes derclictos, duci'10s tienen que son los difuntos que en sus sepulturas los man<lron
poner los \ivos herederos que los tienen all para se
honrar con ellos, como dineros en caja para sus necessidades.
Confim1a esto , porque el hijo de Dios no menos
preci<} la gloria de sn sepultura de la <nal <lice Esai.
C. l 1. et erit sepulclzmm ejus gloriosum.
Lo 5. se prueba < :,iguo , cuaudo las cosas

'JUC

se

hallan son muy prP.ciosas J de gran valor, .Y no se sabe


quien es se:rn los <luei1os, es sei1al que sus dnei1os no las
dcj:ron por derelictas, donde tniera <11e se hallen
segun la inlencion de los que las pnsiron y <le sus
sucesores, por lo qual debe y es obligado el <111e las
Jialla < creer qnc no carecen de d11cl1os. Pues las cosas
<JUC ,se hallan cu las dichas sepulturas so11 de gran

prcc~o, por <p10 es oro y plat<1 y 1oyas y :l!li:tjas, ele.

( 501 )

con las quales sepulturas tienen gran cuenta los herederos; luego no son bienes derclictos sino (ue tienen
duef1os.
Le 4. se prueba por los lugares donde se hallan
aquellos tesoros que son las sepulturas muy bien ct:fr,..
radas y guardadas , y fortaleci<las con grandes maquinas de tierra sobre ellas, porque no se Jas tornasen
los ladrones y robasen. A~ lo dice el profeta Baruc.
C. 6. Que antiguarnente lo hacian as los gentiles y
aun los fieles que conociau Dios. A ut sicut acl

sepulchrum aduum m01tuum ita tutant sacerdotes


ostia clau.mris et feris ne a latronibus spolientur.
scilicet Thesauris cum corporibus reconditis. Asi
lo dice all la glossa, antiquitas ait in sepulchris
potentium ponebantur preciosa propier quod clau.,debantur fortiter et cum diligentia ne a latronibus
exherentur. Luego es seiialqueaqucllos tesoros que all
se ponan no era con iutencion de dejarlos poi; <lerelictos.
Lo 5. se prueba, porque si alguno bllase en la
ribera la mar una caja llena de ropas joyas de oro
y plata ele. no debe presumir que la tal caja fu dejada
pro derelicta sino qne fu echada de algun 11a \o por
alijar el navo y que tiene dnef10 la tal caja y por el
consiguiente que esl;i obligado el 1ue la tal caja hallase
restituida sus dueos si pareciesen , etc., y no
se quedar con ella.
Todo esto se confirma por loqne pasa entre los ristianos; pregunto si los cahalleros y graudes sei101:es

( 502 )

mud1a.s cosas de precio, como arneses eicn<los,LanrJc.


ras: armas de oro y de plata, tumLas cubiertas de palios
<le seda y !Jrocode, si los muertos que bs mand;iron all
poner, y los ,ivos sus desceudieules)' Lere<leros las tienen pro clerelictis. l si el que aquello liurtase, quitase por fuerza, si haria iujul'ia los muertos J loo
l\'OS sus herederos y parientes. l\Iauiiesla cosa es que
no solamente los muertos mas tnmbien los vivos haran gran injuria, porque los tales tesoros no son de los
tesoros propiameute dichos, los cuales son bienes derelictos y son del qne lo~ halla , cup. <lcfiuicion
pone la l. unica. C. de thcsauris. Lib. lo. Ubi dictur:
Thesaurus es/ pecunia ab igrwtis dominis vetusliori
tempore abscondita, cujus dispositionis non e;r:(at
mem01ia, el instit. de rerum divis. . thesauros,
dicitur ah ignotis dominis, idest ab aliquibus hominibusfuit pecunia absconcli.ta qui nunquam eam
reperierint et ibidem longissimo tempore pamansit
in terram cum jam per obli1Jionem exi1-it a possessione et dominio hominum. As lo Jeclara .loanes
de Platea en b d. l. unica.
Lo ltimo se prueba, porque no solamente es contra ley natural y 1.foina tomar los dichos tesoros con
tra la volunta<l Je sus duel10s y herederos, empero es
tambien contra las leyes humanas que lo prohibeu y
poneu grandes penas contra los que abren las sepultur3.$
agcnas, como parece, ff. de sepul. i-iola. q. 2.
Adonde se pone peua de muerte en l. . Adrianus
et C. eod. tt. l. pcrgit audacia. Y en las leyes de

"

( 5o3 )
Ca5tilla lo mismo se prohibe y casliga con pena de
,muerte, como cons!:a en la l. 2. tit. 18. lib. 4. <lcl
fuero real: y en l.fuero juzgo. l. l . 1. y :.i. tt. :i.
l. 11 , <loude se ponen estas palabras. ce El que <JUC brantare sepulcro de muerto y sacare alguna cosa
de all, muera por ello : y sino sacare uada, peche
cien sueldos de oro, fa. mita<l al Rey y la otra mitad
>> los parientes del fina<lo. >> Valia cada sueldo de
oro ciento y tres ducados, como dice la glosa en la l. 1.
tt. lib. 2. 0 del fuero.

2:

Conclusion < la septima duda.

Los Espai'ioles que tomron tesoros cosas <le precio de la sepulturas (1uc no tuvieren <lueiios ni herederos en los reynos del Per, son obligados restituir
todo qnanto sacaren de la dichas sepultmas hasta uu
maraved.
Pruebase esta conclusion lo i . 0 porque aquellos
reynos son de los Indios, como se proh en el prin.
i. y :i." y los Espailoles por haLer ido ellos, no han
adquirido derecho algnuo ellos, como se prob cu
el prin. 7 .,_sino que los Indios son seores y propietarios de los dichos reynos y por el consiguiente
Je todos los tesoros y riquezas de ellos, de derecho
uatural y <le las gentes, y ninguna otra gente del mundo
lo es lue"O sin la voluntad v libre consenli111ienlo ni los
'
n
Espanoles ni otra gente del mundo puede huscar y
tomar los dichos tesoros y riquezas Je los <lichos
que tienen capillas cu las iglesias adonde tienen ..nu-

( 3o4 )
r,;} 11os. El auter.cdc11tc es ma11ilcsto, la conse<uencfa
se prueba, porque tomar las cosas agcnas contra l<J
voluuta<l J~ sus tl,1ef10s, es hnrto rapla, y est prohibido por precepto Ji\ ino. Exo. 20. et ir1 prin. dccretorum. Esto ::ifirma tlc soto. lih. 5 de just." et q. 5. ubi
sic ail. Dubit0:re lamen hic quis posset pp. nustrates
qui ad occidentem auri gratia adulant an liceat cuicumque unius nationis ad aliam quantum aurmn pe-

regrinari. Apparet enim id unicuique eadem ratione


li1.:ere postquam jure gentium non fu('rant res isla:
dii.-i.sm. Rr>spondeturtamen lzoc duntaxatjure nonesse
omnino licitum nisi inculce ipsi consentiant ac proderelictis eosdem thesauros lzabeant. --~lam omnes
regiones jure gentium diJ.1isce szmt: ideo licet gentibus illius regionis res illa: communes sin!; lamen non
possunt adt 1en~ incolis invitis easdem res usurpare,
ncc enim vaknt galli l:ac de causa ad nos penetrare
nec nos ad illos ipsis ntJitis.
Pues que nuestros Espafrolcs no hayan teniJo licencia de los Incas re'cs Jel Pcru ni <le los demas se!10res
particulares, para t<.)mar los dichos tesoros, pruchase
por la entrada qnc hiciron en el Pcru, como dicen las
primera~ <ludas, y por el progreso rue siempre hacen,
poniendo los ludios eu muy dura s~n idumbre.
Luego obligados sou :i rc~til uir : los Indios todo
cua!ltO J13n sacado de las tales sepulturas. Hay otra
rnon !ne co11Ycnce p:ira prob:ir que nunca tuviron
los Espai1olcs b tal licencia ~ es el tratamiento que
los re~ es y ~l.idil'-'~ h:m lt.,cl10, d.csp11cs que los Espa-

( 3o5 )
i'1oles pasron aquellas, porque les lwn prirndo y tlespojatlo <le sns esta1fos, sel1oros, j ul's(licciones, dignidades, haciendas, y lo <uc peor es <le su libertad. Luego
no se puc<le prcs11mir por alguua ''ia f]lle los Espa10lcs cslen e11 las lmiras co11 licencia de los Indios ni
que sarucn los tesoros que teniau en csl.1s tierras
cscon<lidos; y finalmente la razon de esla cunclusiou
y de la precedente es, porque los Espai1dcs han usurpado aquellos reynos y e11scf10redose de ellos coutra
toda l'azon y derecho, )' son pcrlcctamcnlc tirano.> y as
no tienen en las ludias cosa tue no sea Je los ludios.
i ."

Canclusion d la septima duda.

Los Espa10lcs que viveu han ,., iJo cu los rcy110$


del Pern, so11 oLligatlos restituir todo el oro y plata
y las demas cos:1s de precio t1ue lornrnn lrnlrou
de los templos y adoratorios 1e los Indios, los cuales
adoratorios se llamau gua nas en leunua del Peru, si
son Yi\OS los que all pusiro11 ;qucllos tesoros sus
herederos.

Esta conclnsion se prncba, porgue lo~ tales hienes


ofrecidos : las gua nas so11 de los foclios, y los Espa-:10les se los krn loma11o c-0ntr'a su \ d1111taJ: lue30 sqn
obligados restiluirsdo~. Qw~ S<':in dP. los ludios pru)Jase porque los Indios los plisiron all y no perdiron la posesion y se10ro de cUos. La razon es, porque si los dolos los ofrcc:i;111, <'l'a con tcita condicion
si era el Ycrdadero Dios; porrp1e el 11almal entc1~i-

11.

:2 (J

( 5o4 )
r,;} 11os.

El auter.edc11lc es ma11ilesto, la conse<uencfa

se prueba, porque tomar las cosas agcnas contra l<J

voluuta<l J~ sus d,1e10s, es hnrto rapia, y est prohibido por precepto Ji\ ino. Exo. 20. et ir1 prin. dccretorum. Esto ::ifirma tlc soto. lih. 5 de just." et q. 5. ubi
sic ail. Dubita_re lamen hic quis posset pp. nustrates
qui ad occidentem auri gratia adulant an liceat cuicumque unius nationis ad aliam quantum aurmn peregrinari. Apparet enim id unicuique eadem ratione
li1.:ere postquam jure ge11tium non fu('rant res isla:
dii..-ism. Rr>spondeturtamen lzoc duntaxatjure nonesse
omnino licitum nisi inculce ipsi consentia11l ac proderelictis eosdem thesauros lzabeant. --~lam omnes
regiones jure gentium disce sunt: ideo licet gentibus illius regio11is res ill<E communes sint; lamen non
possunt ad1 en<1f incolis invitis easdem res usurpare,
ncc enim valen! galli hac de causa ad nos penetrare
nec nos ad illos ipsis invitis.
Pues que nuestros Espawlcs no hapn tcniJo liccn
cia de los lacas re'"es <lel Pcru ni <le los demas sr110res
particulares, para tmar los diclws tesoros, prnchase
por la entrada que hiciron en el Pcru, como <licen las
primera~ <ludas, y por el progreso r1ue siempre hacen,
poniendo los Indios eu muy dura s~n idumbre.
Luego obligados sou :i rc~tiluir : los Indios todo
cua!ltO l13n sacado de las tales sepulturas. Hay otra
rnon !ne co11Ycnce p:ira prolJ:ir que nunca tuviron
los Espai1olcs b tal licencia ~ es el tratamiento que
los re~ es y ~l.idil'.l~ h:m },>cl10' d.cspncs que los Espa1

( 3o5 )
i'1oles pasron aquellas, porque les lwn prirndo y tlespojatlo <le sns esta1fos, sel1oros, j ul's(licciones, dignidades, haciendas, y lo <uc peor es <le su libertad. Luego
no se puc<le prcs11mir por alguua ''ia f]lle los Espa10lcs cslen e11 las lmiras co11 licencia de los Indios ni
que sarucn los tesoros que teniau en csl.1s tierras
cscon<lidos; y finalmente la razon de esla cunclusiou
y de la precedente es, porque los Espai1dcs han usurpado aquellos reynos y e11scf10redose de ellos coutra
toda l'azon y derecho, )' son pcrlcctamcnlc tirano.> y as
no tienen en las ludias cosa tue no sea Je los ludios.
i ."

Canclusion d la septima duda.

Los Espa10lcs que \'veu han

,., iJo cu los rcy110$

del Pern, so11 oLligatlos restituir todo el oro y plata


y las demas cos:1s de precio t1ue lornrnn lrnlrou
de los templos y adoratorios 1e los Indios, los cuales
adoratorios se llamau gua nas en leunua del Peru, si
son Yi\OS los que all pusiro11 ;qucllos tesoros sus
herederos.
Esta conclnsion se prncba, porgue lo~ tales hienes
ofrecidos : bs gua nas so11 de los foclios, y los Espa-:10les se los krn loma11o c-0ntr'a su \ d1111taJ: lue30 sqn
obligados restiluirsdo~. Qw~ S<':in dP. los ludios pru)Jase porque los Indios los plisiron all y no perdiron la posesion y se10ro de cUos. La razon es, porque si los dolos los ofrcc:i;111, <'l'a con tcita condicion
si era el Ycrdadero Dios; porrp1e el 11almal e11tc1~i-

11.

:2 (J

( 506 )
miento y co11ocimiento 11ne tenan los gentiks, a 1111que
confuso. era Lusca r el H)r<ladcro Dios. Empero si no lo
era,

110

~e lo ofrecieran. Y ahora por la

ser cnnaiados

"

ior error liaLer ofreci<lo a(uellas

cosas al 1lemouio, es ma11ificsto


seoru

fe conoeienclo

q nc<la1 cu. ellos el

y posesion de los tales bienes. Porqnc si

cntnccs les prcgnutarau si, no siendo aqnellos dolos,


Dios , era su voluntad desapropiarse de aquellos

hie11es, respo11diera11 <ne no. Quia nemo presumit


frustra jactare suum, mayormente tan grandes tesoros nt l. mmpanus ff. de operibus lib. et l. cum de
indebito. ff. 1lc proba. lnli. luego no pcrdiron lo
Indios el dominio de las tales cosas. Y por el consiguiente, el que las tornara, estar obligado restituirlas.
Lo 2. 0 se prncha, porrue cn::mdo nno da :'t otro
alguna co:-a, creyendo q ne se la Jebe y c1ue de otra ma-

ucra no se la da ria, pierde el dominio de la tal cosa, port{HC

tollo errol' inJncc rcpeticion. Et ita inJistincte

intdli 0'1tnr l. Cujus per errorem ff. <le reg. jur. et C. de

condition<' ind{'biti l. l. et l. cum et por totum et jf.


eodem per totum titulzun. Pues como los Indim
crc~escu qne :H1ncllos dolos eran 'enbl1ero Dios, al
cual se del1e lo <ne le ofr1Jce111os, s;.;ucsc <1uc no per
diro11 el dominio dcarnellos tesoros, porcuc tmiror
error en la p:i3a que hiciron: luego son sei'1orcs de ell
os los qne !ns Jt1siron nll sns hcr<.!deros.
Algnnos han rucriclo decir <ne bs tales rirnezas

da~1 ~las i 0 l~sia~;

la razou <'S, por11ue los Indios

5,

ya tras

( 307 )
pasaron el dominio de las tales cosas en el dolo que
tenian por verdadero Dios, pues aquella era sn intencion. A esto se responde que los Indios no entcmlian
<ue el vcnladero Dios se ofendia de aquellos sacrificios, mas antes entendian que le aplacian, los cuales
si en\endierau lo contrario, por ninguna via los ofreciran y aus rcuunciarau el sei1orio <le sus cosas deLajo
<le coudicion (conviene saLer) si las tales cosas
aplacian y eran gratas Dios ; y como eran ofensa
Dios, no pcr<liron el dominio, porque si tal supieran,
no las ofrecieran.

2:

Conclusion

la octava duda.

Los tesoros que no licuen duei1os ni herederos y


las dcmas riquezas, joyas, ropas y otras alhajas deben
se restituir los ludios y no se pueden los Espai'1olcs
quedar con los tales bienes.
Esta couclusion se prueba con las razones que se
probrou las conclusiones l. y 2: y 7: dela G: duda y
por lo dicho en la conclusion preceden te, com icnc ;i
saber, ponp1e los Espa10les tienen los rey nos del Pcrn
usurpados y tiranizados y habidos por fuerza, de lus
cuales estan despojados inj ustarnenle Jos ludios, por<[UC son suyos de Jcrccho natural y de las geutcs;
luego todo lo fjl!e poseen los Espa10les cu a<1nellas
partes es de los Indios y por el consiguiente cstan
obligados restituirselo los dichos Espa1oles.
20.

( 308 )
La rcstitucion de las riquezas <ne 110 tienen duei'io,
ofrecidas : las gua nas, y las riquezas de t.~ sepulturas
(jllC lampoco ticncu l1crcdcros dchensc restituir en
pr0Yed10 de los Indios de aquel lugar proYincia
adonde se bailan las tales guanas y sepulturas; ora sea
en 1:1 conHrniJad para cos:is de la conrn1Jida<l y ]Jie1J
comu11, ora sea para las iglesias de los Indios; final~
mente en a<uello cuc mas proyecl10 recibieren los
ludios.
Lo mismo decimos de tods las ilcmas cosas de los
Indios rp:c 110 tienen duc1os 11i hcre1lcros, las cuales
se deben restilnir en pron:cho de los ludios 1ld pueblo
pro\incia. de dorule fufron tomados, en provecho de
la comuuidad, porque de esta ma11era mas cierto las
11abrn sus <luei\os cuc no si fuesen rc~titnidas <. otras
gentes fuera de las tales tic1Tas 1le donde fuc:rou lomadas. As lo dice S. Tl1. 4. se11Lcn. d. l'. q. I. art.
5. 0 c1. 1 5.nad 3.m Ubidicitur, quod quando aliqua citas dcstruitur, seu cum a!iqui depredanturJ si illi
quorum res sunt ('f receperunt damna ve! nesciunt
,.,el s1mt mortui, deben! illa restitai pauperibusillius
vil/ce r'Cl irz alias usus comm~mitatis illius cfritatis
e.iJ1endi, suum arbitrium epi. ve/ illorum ad quos
perlinet cura illius cita!is. Concordant ranonistce
in. c. r.um tu de usuris. Y cu el. c. sic11t dignum de
lwmicid, c11 c~pccial ho~Lit>usis ail qumulo aliqua ci,,tas rnslala esl injusf(', et prccda magna in M Jacta,
et ncsciu11tur supe1~~htcs quipassi sunt damnum, eo

ca~u m;titut:o c!cbet ficri pauperibus illius loci in

( 509 )
quo clatum est damnum ve! cujus habitalor erat iscui
facienda eral restitutio, quoniam melius est quod vicini utilitatem e.r:einde sentimzt quam extra ni: arg.m
C. deseruit. l. 2. infi. et l. preces provintia?. quoniam
11erisimilius rst quod nter illos iTwenietur is cu dam
num datum f'st 11el Iteres ejus quam inter e:r:traneos.
luec hostiensis.

1: Conclusion d la nueva duda.


Los Espai'10lcs son obligados restituir los Indios
todas las tierras que les han tomado; y no las rcstituveudo , no se salvarn.
Esta conclusion esta prohada por lo que se dijo
en la G. duda y en b 7." y 8.3 comicnc saber, por<JUC aquellas tierras son de los lndios , y h:msclas
robado los Espai'1oles, tomndoselas por fuerza; luego
no se pueden s;,.lrnr sino las restituyen. La mayor esl;
probada en el 1. prin. y en el 2. la menor consta
del hecho. La condnsion es de fe, supuesta la verdad
del antecedente pon1uc ninguno que tenga lo agcno
contra la vol u rilad de su duci'10, se puede salvar sino lo
restituye; pudindolo restituir. La restitnciou de rslas
Cliacaras se ha de hacer de esta manera, las que eran
del Inca pa:ticulares hanse de reslir.nir sus herederos; las qnc cr:ln de los concejos los concejos
y comunidades d~ los pueblos; las cfo los particulares Indios hansc de restituir ellos sus red.:ros.
0

( 510 )
2." Conclusion

d la nzteJJa duda.

Por decir los Espaiioles c1uc Guaynacapac era


tirano y <111e poi focrza habia usurpado muchas pro,iucias de aquellos reyuos no son escus:idos <le b restitucion de hts tales C!zacaras) mas ntes sou achacp1es de tira 11os.
Prubasc esta con el ns ion

porcuc si Guay-na-

capac, por lnbcrsc c11sci10rcado de algunas pro,incias


era tirano) siendo infiel, m11i mayores tiranos somos

11osotros, por halwrn~s cnsc:10rcado de todas aquellas l11ilias

no solamente de dos otras proviocias J

oprimimos harto mas

:'1

los Indios <JllC no Guayna-

capac, segun 1licen los Indios, y es manifiesto esto;


por<nc cnando los Espaiwles cntd1ron en el Peru
babia en aquellos reynos dos e) tres ycccs Indios
m:1s 1m~ hay hoy <lia los cuales habemos nosotros
disminuido con los excesivos trabajos ;

lo remedia los acabar:nos a11tcs

y si Dios no
De

Ll1~ muchos al1os.

manera q11e jnzgamlo nosotros Guaynacapac, nos


couclcnamos nosotros. 111

q110

cnim allerumjudi-

cas te ipsum rondcmnas ait Paul. 20. 2. De manera


rnc srgun el dicho de nuestros Espai10les seria licito
hurtar al ladron y tenerlo por snyo el 1p1e lo hurtase,
pues dios no dan otra discnlpa de sn pecado sino decir r1uc Guaynacapac tenia tir:rniLado el rcy110.
, Lo 2. como saben los Esp;1i10lcs que G 11ayuacapac
tenia tirazinado d revnu? O) C:-ronlc por ventnra

( 511 )

ante juez competente siendo citatlo y llamado para


que diese cuenta de como haoia gauado aquellos reynos , y que faltando en la pruebancia fuese sentenciado y <;ondcnado por tirano en eontraditorio juicio?
Lo 5. dado que Guaynacapac hubiese si1lo tirano,
no hay parte para <JUC <le ello se <neje ni pida pe~te
neeerle alguno de a<p1ellos estados ; utcs le lloran
todos por el gran gobierno <]He en todos tenia; otro
cietlo que no el nuestro, y el da de hoy los <1uc por
nuestros pecados no se hao convertido, le !tacen sacrificio como Dios.
Lo 4. dado <]UC GuaJnacapac fuera tirano, lo que
podian hacer los Espai'iolcs y cual<p1iera Rey, era resistir y le sacar de su poder los que inj uslarnentc tuviese opresos y ponerles en libertad con el reyno
provincia cue del que ya tenia segun aquello ecctici i.1:.

libera eum qui injuriam patitur: y bai. 1.0 sub~e


nite oppresso; el Ece. !H. Eruite vi opprPssum de
mam1 calumniantis; et 22. C. idem dir;itur. Empero

Rey le poda castigar por falta de jnrisdiccion,


por ser el Guaynacapac Rey qne no rcconocia superior.

ningun

Y finalmente como quiera que fnera, eran obli 0 ados


los Espa1olcs oirlc sus descargos ; d, c ; sus here-

deros que eran -.iYos ;intcs tue procedieran :i 11iug1111


otro acto. Nemo enim inauditas privandus est ut ff.
<le rcmilita. l. 5. .si ad diem et 2. 9. l. c. inprimis
et actinm. 25. <lr. non estcon.me/lt(lo romrznis dam-

nare aliquem hominem priusquam is qui (lCcusalur


prcesentes !iabeat accusalores, locranqlle se rlr<'n-

( 312 )

dendi acc1j1ial ad ablumda crimina q11m ei objiciuntur.


Lo 5. qne lle 1l,~rccl10 comun lo1!0 :i.osce;lor mayorrneule en lossciw:-ios a11ti;.;11os tlc los l'l\ycs y ci~Jadcs
(, tom1111i.la1ks presumen ser sti10rcs los <ne Licnen
posc~io11 paci!ic.l de aquellos estados ul in l. posses1

I
t.is e l 1. cunz res . '\.'
l
l
s1011cs.
c. u1 proua
.1 11as a <uc uno
:;ra com e11idt1 lle ser tir::rnia 110 se le pu e< le quitar lo
<ne l1:n ~. C11aulo 111as que se presume que Gnayna-

ca pac teuia Lie:IJ tcuidos aquellos rCJllOS , pues tan


Lm:na r;obcrnacion tcuia de ellos, la cual cxccdia si11
Cti:i: pa:acO!l : b qnc uosol ros lw!Jcmos puesto en ellos
:y nf~slra tiraui:1 IJO se escnsa alegando la suya; en lo
'fllC por ventura lc\alltamos falso tcstimo11io.

Ccnclusion d la dcima duda.

Los Eqw1Uks qnc se ldlron en la loma y usurpa:::ion tld Cuzco y cu el repartir las t'.asas y edificios
<'ntre ~ y las ti:rras } !icrcdadcs , wc;ro11 mortalrncllle y so11 r,jilit:?dos rc5liluciun ,; los Incas )"
:.ns hcrcL1cros y ; los (l~mas InJios partienlarc:> c11yas
eran las casa~.' chacaras. Y ca:b Espaiiol es ol1ligado
iIJ sulid11m todo ello anucp1e no lrnh1'.SC rccibi1Jo
r::!rt<.: tlcl ruLo. l!c11 Lis que Jw11 ctlificadu <.-;1s:1s en la
did1::1 l':nda1l son ohligaclos < restituir lu cdili.catlu.
Esla co11c111~iou co11 toilas sus partes se prnelia por
bs 111i;;m;1s :azo11cs <ne se prolH) la 1: Coi1el11~io11 <

hi p~imcrn .ln.Ja, y por lo <p1csc dijo en la 2: y 5: 11ucs

( 515 )
tioncs ele la dicha primera duda y por las probacione:s
de la 5." question ; la secunda duJa y prubase efficazmcnte con esla razo11. Ln guerra 1111e lu\"iro11 los
Esp::ilwlcs con los lmlios en la toma del Cuzco, fu
injusta y abominaLle de parte de los Espa10les y fo
muy justa de parle de los Indios. Luego los Espal1oles
pecaron morlalmeute y son obligados i1 restituir les
todo cnanto les tomrou. El antecedente se prueba por
muchas razones.
Lo i. porque los ludios en la dicha guerra no
preten1lian mas qne la defensa de sus personas, hijos y
mujeres, y libertad de su patria. Los Espai'ioles pretcndi:m ser sci'10res de a<p1ella ciudad y de todas las
rilnezas de ella y ele todas las personas que en ella
habia, sin haber dado los Indios causa una ni ni11gu11a
p ra ello, porque <t nin;:;nn eris tia no l1abian injuria< lo jamas. Pues defender su tierra cada nno le es lcito y
es olilig1do pudiendo de derecho natural; luego ver<ladcra es nuestra conclnsion.
Lo 2. se prueba ser injusta por tres ,-ias: lo nno por
qne 1:in311na causa hubo de parte <le los Espal1oles mas
de <11iercr si:i10rear, tle manera que no hubo i11juria d0
parte tle los ludios, sin la qnal injuria todas las gncrrns
sou injustas, nam justa bella definiri solcnl qua:
11lciscunlur injurias. De Aug. in lib. 83
Lo 2. falt la recta intcncion que se debe tener en
la gi.crra, comieue !>:.ibcr por l1accr justicia <le l:i;; i110

jmias r~cihi<las"y recupe;ar lo usurpado. Lo 3.f I:ilt


la a11loriJad del prncie, porque el Rey de Espa1a

( 314 )
nunca <li poder ti. Jos Espai'ioles para que hiciesen
gncrra los Indios <ne estaban pacficos y quietos en
su tierra sin habernos hecho injuria, lo qual parece as
por las rro' isiones que arriba se trajron eniana<las
del Emperador de gloriosa memoria; luego son obligados < restitucion de lo 11uc tom:rorr. Prubase esta
consccncncia, por11uc aquello fue rapiia que es tornar
por fuerza lo ageno contra la voluntad y en presencia
de s1t lh1d10; pues los robadores obligados son : restituir lo <pie rob:111, sopena f{ue no 'se saharl.n: luego
b conclusion es verdadera; y ponp1e esta conclusion
se prueba con todo cuanto cst<i dicho arriLa, por tanto
la dejamos por cosa muy clara.

1.' Concluson la undcima duda.

El nclito y cristiansimo Rey de Castilla y Leon


es obligado de necesidad de s;ilvarse :. procmar por
todas las ,:ias y me<lios proporcionados posibles i'
traer al H.cY
. .y sei'10r heredero del Pcrn, nieto de Gua Ynacapac ~ tierra de cristianos, don<lc l } su gente
se con\iertan :! l:t fo, el cual estd huido con su ejrcito en las rnonta1as llamadas Andes.
Esta conr.lnsion se prueba por d principio 4. y
5. donde queda probado que la c<1nsa final de conceder la sede apostolica el sumo sri'lorio <le las ln<lias i !os r~yes de Castilla y Lcon , fw~ la prcdieacion

,Je la 1 )e

y la couversion de a<p1cl las almas , lo cnal

s11s altcz;is por ~n pnlicitacio11 se

olili::;:ron, y al!emle

( 515 )
de su promesa les impuso el sumo pontifice precepto
formal porque lo cumpliesen, corno se dijo arriba
principio 5.0 y les oblig pecado mortal lo cual se
prueba tamLien en b conclusion quinta la sexta
d n<la.
2."

Conclusion la undcima duda.

El Rey catlico de Castilla nuestro sei1or esl<i obligado de neccssidad de saharse restituir los rcynos
del pern al Inca nieto de Guaynacapac, digo al que
fuere heredero de los dichos reynos. Y es obligado
dar los demas seior_es lo que fuere suyo.
PruLase esta conclusion , porqne los Espa10les
tienen tiranizados aquellos re_ynos que eran de su
abuelo Guaynacapac , CUJOS herederos legtimos son
,irns, conviene saber, Tito y otros tres o cuatro
nietos tlcl Gua ynacapac, de los <uales al Tito han seguido los lndiosquc con l estan en los AndPs, por Rey
y bmhicn los <1ue estan entre los Espa:i'iolcs, fuera
de los Andes por tal le licuen y acotan, como la d11da
llice.
Pues como estcn aqnellos reynos tiranizados, (segun
queda probado en el priu." 7. y en la 2." conclnsion
la tertia du<la. ) y este Rey y sc10r con los demas
por el consiguiente esten despojados de sns rcynos
contra justicia, y aquellos Espa1olcs sean sibditos de
niestro Rey, los cuales con su autorida<l y er;,fu nombre aun'lue contra su volontad h:i~an usurpado a<p1e0

( 116)
Jlos rey nos y hchose se10res de elfos, perpetrando
tantas violencias, in1 11sticias ,. muertes. si<>uese
que es
n

ohligndo < restituir at1nel sc11or natur:il en sus reynos


y todos los <lemas casas y haciendas de necessi<lad de
salrnrse. Esla consecuencia est bien probada en la
:i .3 conclusiou la sexta duda.
Lo 2. prnbase la conclusion, porque el cristiansimo Rey de Espa1a est obligado hacer justicia
aquellas tentcs que de sus stbclitos Espalioles han
sido y son irreparaLlemente agraviados, y. hacer j us0

ticia est en precepto, y no hacerla es pecado mortal. Luego est obligatlo quitar el agravio que pacleccn
fos Indios, restituyndoles en sus reynos.
Lo 3. por(1ne todo el tiempo que 'no los restituye
en sus rey nos, lo disimularn es participante y consentidor de. los pecados y de los robos que aquellos
Espai'ioles haccn,cumdigni sunt morte non solumqui

Jaciunt sed eliam qui consentiunt facientibus. Ad


Roma. l. el in decretis per mullos canones dicitur:
non saltan qui .faciunt, sed etiam qui consentiunt
Jacientibus participes judicanlur. Et lbat domino
prospera qui ab ajjlictis pellit adversa. Et negligere
perturbare perver~~os cumpossit) nihilaliud estqam
fiwcre. JYec caret scrupulo consentionis occultce qui
manifesto facinort' desinit obviare 86. dist. C. facientis culpam et 23. el. c. e1ror et c. consentire. et n.
9. 5. c. qui consentit et 83. g. 5. c. ostendit et 2 }.
3. c. qr11~ aliomm et in c. sicul dgnum. . illi etiam
de homicidio.

JJ

( 317 )
Lo 4. porque no restituyendo aquellos reyes )' sei'10res cu sns estados, interpretativamente seria ratificar
y aproLar a(p1ellos grandes pecados, como si de proposito nuestro reJCS ros mandaran hacer, mayormente
haLienJose cometido en :.u nombre, de lo que aquellos
tiranos se jactan. Rat!ficans enim homicidiwn vel spo
limn nominesuo fo.ctum teneturac si mandasset: vide
glosam in l.1. 5. sed et si cztmquis IT. de vi et vi armata ubi est te.r:. expressus dicens~rati habitionem equiparari mandato et ibi Bartho et Bal. in l. fi. c. ad
JJiacedonern et P1ul de Castro in consil. 265. et
ratificatio cquiparetur mandato notatur in 1. si quis
milii bona.. Jussum ff. de acquiren lzere et in regub
rati habitio. de reg. jur. in 6.
Lo 11uinto porque cierto no parece sino qne el Rey
les hace espalJas <i los Espaiioles de las Indias y ,es
consentirnicnto, roquera y gua rancia, cou que se defienden y estan seguros en su tiraua sin darle acostamiento 1lguno sino de 'alele. Porque <le millo u y

m. cerca (1ue lle,an <lelos repartimientos que tienen


caJa uu ai10 el Rey no llera blanca, y esto deheriau
mirar y remediar (aunque no fuese sino por la honra
del Hey) los qne tratan de esto sin cnc lrnbiese respeto alguno al temor de Dios, y as parece gran Je el
cnr;aito que el Rey recibe, que siendo ol)ligatlo, como
lo es su l\Iageslad> d::ir cuenta Dios por los pecados
de tiraua (ue <lquellos cada di::i cometen y restituir lo
que ellos ro1an que uo llera de aquello un solo ,~eso.

5: Conclusion < la undcima duda.


Si restituyen<lo el Uey Je Espaiia los reyes del Peru
en sus reynos se ri.:Lclasen los encomenderos, el mis mo Rey, no queriendo dejar lo~ repartimientos que
tiene11 , es obligado el <licho Rey <le Espaiia lrncerles
guerra y morir en ella si necesario fuere , por librar
aquellas gentes inoceutt:s que tienen opresas.
Prubase esta conclusion , porque los reyes de
Castilla y Leon cstan encomendadas aquellas gentes de
las Indias y los mismos catlicos reyes < ellas se ohligron de rn voluntad como se dijo en los principios
5. 4. y 5.

y pues aquellas gentes son sin culpa y los

Espaiioles son destruidores de ellas, ohiigaclos son los


reyes librar aquellas gentes y castigar los Espai'iolcs
dicitur n. 25. g. 8. c. scire vos oporlet quod mm-

quam ab aliquibus homines nostras sinimus opprimi sed si necessitas ulla occurrit particulares lndiamos. Quia nostri gregz"s in omnibus ultores esse
debemus et pnecipui adjutores. Iltec. ibi el 23. g. 2.
c. dominus noster. el de ordi. cogni. c. 2. et de resti.
spol. c. i. de apella. c. delectis. Et ibi. lmzoc. et
hostiensis et tex. in cxlravagan. Joan. 22. de111ajo. et
obedi. ubi dicitur: ccclesirJ3 ronzawe suorumque subditorum dispendia dissinwlare non possumus,, quin
postquum nobis cognita .fucrint ad"ersus ea opportunis r.emediis occurramus. H(EC ibi wgumentum ff.
''
de dolo. l. cumquis. et ff. de o.U~ prtesi. l. pro.:ses.

( 519 )
la secunda; pues siendo as como es (segun el derecho divino y natural y segun los sacros canones y
leyes) no debe dormir la severidad y castigo dursimo aunque sea con muerte de todos ellos, porque se
ha de anteponer el Licn y vida de tan infinitas gentes
y la sahacion de ellas y el favor de la fe que la tienen
infamada y la impiJen por todo aquel Ol'Le, al bien
<le aquellos Espaoles. Parcendum enim multitudini
non est nec severitate detrahendum aut misericordia delinquentibus impendenda ubi non cessatur a
sceleribus et obstina/o animo in incorrigibilitate
persistunt. 24. q. 4. c. non potes! y S. Tho. 22. q.
iogar. l. ad quintwn dicil. quod peccaturn principis
quem sequitur multitudo tolerandwn est; si sine
scamlalo multitudinis puniri non potest, nisi forte
esset tale peccatum principis quod magis noceret
multitudini, vel spuatr. vel tpalr. quia scandalum quod inde oriretur.
Pues los peccados de al1ucllos Espai'iolcs son tan
grandes y t:in dai1osos tan gran muchedumbre <le
geules en lo temporal y espiritual, luego no se ha de
curar del cse<indalo que ellos, aurn1uc seau muchos,
sucediese para la sahacion y amparo de tan iuumerahlc gente. Allende de los teslas citados l1ay otros
muchos que dicen esto 43 disl. c. sed illud. Y se nota
en l. c. ut constitueretur 5o d. et in c. cornera saciones, 4L1 dist. et glo. in c. quotien el 2 ." l. q. 7. et
glos. et docto in c. exparte de transac.
Item la prueba esta :1.' condnsion cxodi 22. ;nale-

( 320)
ftcos non patieris vivere. Et dentero. 19 non miserearis ejus ed animam pro an!ma et 5. regum 20 dicitm ad Achab regem quia dimisisti virum dignttm mQrte de manu tua erit.anima /ua pro anima
ejus et populus pro populo ejus. et l. rcgnrn. 15 gr.
Saul pepercit A gag regi nec fecit 1:indictam in malec/ii tas, sicut Deus pneceperat, amo tus esta regno
et lota ejus posterilas.
Hdi sacerdote porque no caslig sus hijos con
rigor sino hl:rnclameute los reprehendi, los cuales
eran i11juriosos los hombres y impios Dios, y
roba1Jan 1o que podan impedan los hombres de los
sacrificios y del culto (fo ino, y oiJas sus obras dijolcs.
Quare Jecistis res lwjusmodi quas ego audio res
pessimas ab omni populo ~ nolite filii mei etc. Y poi
que no les hizo matar como lo merecan, mereci oir
de Dios y por el prophcta, honorasti magis filias tuos
quam me, et idcirco jmw.:i donmi lleli cum non
expietur iniquitas domus ejus victimis et muneribus
usque ad sempitenwm. Por lo cual permiti Dios qne
se viuicsc11 los Phi!istcos y matroo sobre So mil hombres de Israel y los hijos de Heli y tomcron el arca del
tcstamc11to y la profan<irou, lo cual oi<lo por Hdi CaJ
1le angustia de la silla donde cstaLa y muri y f'u al
cabo los infiernos segun b glosa l. rcg. c. 2. y !l'.. tr~
iase 17 d. c. sicut tri. . Necesse est ubi ait Gratiam:s quia Heli falsa piet ate superatas delinquen/es
jiliosfc;vie no/uit apud distmilztm judicem semet~
ipsulf~ mm filh:s crudeli damnatione percussit,

( 521 )

unde et divina voce dicetur: lwnorasti filias tuos


magts quam me.
Pues quiensson mas impios Dios y rne mas hayan
impedido su tfino culto y sacrificios (jUC rcsplamlecieran hoy en aquellas tierras por la fo? .. Y quienes mas
injuriosos los hombres y mas nocivos que los Espai10lcs
de las Indias? y informar pues de esto al Rey nuestro
se10r, para que saque a(1uellas gentes <le la tirana de
los Espai10les, am1c1ue fuese con gra11 riesgo de su persona real, es hacerle mni grnn servicio y tener cuenta
con su {mima y ayudar <t lJlle sea fdice siempre en la
bienaventuranza.

AD VER TEN CIA.

La rden que se debe tena en sacar al Inca Rey


del Per de los 4ndes d donde esl<.
Lo prim. que \aya aquel clrigo qne fn provisor
del Cuzco al cual ya conoci aruel sci10r, v alaunos
n
religiosos de los mas pruLleutes, huenos y sabios en b
lengua (pie hubiere all, y lleven cartas selladas de s11
l\fagestad, y algunos dones que le cnvie como del Rey
y de su parte le digm1 que l1a sabido los males y <laiws
~

<1ue le han hecho los Espaiwles l y sus predecesores


~- los de mas, de lo cual le ha muclio pesado, y cnc ha
determinado de en cuanto, vosible fuera, remediar todo
lo <pie tmiere remedio, como por la obra ver~, los
cuales le prometan de Sll parte toda seguridad }" fjJ('r-

IJ.

:H

( 320)
ftcos non patieris vivere. Et dentero. 19 non miserearis ejus ed animam pro an!ma et 5. regum 20 dicitm ad Achab regem quia dimisisti virum dignttm mQrte de manu tua erit.anima /ua pro anima
ejus et populus pro populo ejus. et l. rcgnrn. 15 gr.
Saul pepercit A gag regi nec fecit 1:indictam in malec/ii tas, sicut Deus pneceperat, amo tus esta regno
et lota ejus posterilas.
Hdi sacerdote porque no caslig sus hijos con
rigor sino hl:rnclameute los reprehendi, los cuales
eran i11juriosos los hombres y impios Dios, y
roba1Jan 1o que podan impedan los hombres de los
sacrificios y del culto (fo ino, y oiJas sus obras dijolcs.
Quare Jecistis res lwjusmodi quas ego audio res
pessimas ab omni populo ~ nolite filii mei etc. Y poi
que no les hizo matar como lo merecan, mereci oir
de Dios y por el prophcta, honorasti magis filias tuos
quam me, et idcirco jmw.:i donmi lleli cum non
expietur iniquitas domus ejus victimis et muneribus
usque ad sempitenwm. Por lo cual permiti Dios qne
se viuicsc11 los Phi!istcos y matroo sobre So mil hombres de Israel y los hijos de Heli y tomcron el arca del
tcstamc11to y la profan<irou, lo cual oi<lo por Hdi CaJ
1le angustia de la silla donde cstaLa y muri y f'u al
cabo los infiernos segun b glosa l. rcg. c. 2. y !l'.. tr~
iase 17 d. c. sicut tri. . Necesse est ubi ait Gratiam:s quia Heli falsa piet ate superatas delinquen/es
jiliosfc;vie no/uit apud distmilztm judicem semet~
ipsulf~ mm filh:s crudeli damnatione percussit,

( 521 )

unde et divina voce dicetur: lwnorasti filias tuos


magts quam me.
Pues quiensson mas impios Dios y rne mas hayan
impedido su tfino culto y sacrificios (jUC rcsplamlecieran hoy en aquellas tierras por la fo? .. Y quienes mas
injuriosos los hombres y mas nocivos que los Espai10lcs
de las Indias? y informar pues de esto al Rey nuestro
se10r, para que saque a(1uellas gentes <le la tirana de
los Espai10les, am1c1ue fuese con gra11 riesgo de su persona real, es hacerle mni grnn servicio y tener cuenta
con su {mima y ayudar <t lJlle sea fdice siempre en la
bienaventuranza.

AD VER TEN CIA.

La rden que se debe tena en sacar al Inca Rey


del Per de los 4ndes d donde esl<.
Lo prim. que \aya aquel clrigo qne fn provisor
del Cuzco al cual ya conoci aruel sci10r, v alaunos
n
religiosos de los mas pruLleutes, huenos y sabios en b
lengua (pie hubiere all, y lleven cartas selladas de s11
l\fagestad, y algunos dones que le cnvie como del Rey
y de su parte le digm1 que l1a sabido los males y <laiws
~

<1ue le han hecho los Espaiwles l y sus predecesores


~- los de mas, de lo cual le ha muclio pesado, y cnc ha
determinado de en cuanto, vosible fuera, remediar todo
lo <pie tmiere remedio, como por la obra ver~, los
cuales le prometan de Sll parte toda seguridad }" fjJ('r-

IJ.

:H

( 52~ )

tad para su persona y para sus <leudos y para lo~


de mas; y est ya sci1alatla cierta provincia Jonile
pueble, y ciertos pueulos Je ludios que le sinau, de
los <ne le fueren mas agradables, y lo mismo
los otros sci'iores que cou el esta u, segun la calidad
de sus pcrso11as , prometindole su 1\hjesta<l que
aqucllus scran suyos, y mas qne le entiende dar.
Trailos, pues {1 tierra lle cristia11os prcdicarscle la
nuestra sancta fe catolica muy despacio y muy bien
segnn la forma y maucra {ue nos dcjc J,'sncrislo, la
cual recibitb de sn \Ohmta<l, dentro Lle la cu;1l se contic11c que creamos la c~cekncia sol icra11a y porler lliviuo
que Cristo conmnic1 su \icario d sumo pontfice.
De aqu convern que por los predicatlores se haga
la diligencia cue arriba se <lij en la ltima razon del
r ." prin. con lo demas <ne se dijo; coiniene saber,
(1uc sc;!11 pers11adiJos l y los den1as (1 que presten consc11!imiento y acepten la prmocion institucion que
la sc<le apostlica hizo : los reyes de Castilla y Lcou <le
arnd imperio universal. Lo cual req11iPre qne !e sea
dcclar:i<lo que est en su mano corisentir no consentir
y qnc cese todo miedo y to1lo cngal10. Ponne si lo
h:iy, por chico <tue sea, no lrnrmos uada, porcnc todo
rebosara de nulila1l, y p11i's :rndan1os por asegurar la'
consciencia de los H.eyes de Castilla~, qnc toda &palia
co111icuee ;i recibir de las lm!ias alguna cosa l>ien ga
nada ncc?S. es (ne se ten~;i grau cuidado 1p1e todo
se li~,\ cut1 gran !\inccri1h1l.

Aceptada b proa:ocion :ipost1ica, deLrn intcncuir

( 3:i3 )
las co111liciones v contra tos de am! ias partes epi e en d
prin.e 7. se apnnt<rO!l, co11\ icne < saber, que el Hcy
uucstro senor prometa d lmcn gol)icrno de acucllas
gentes y prometa de guardarles sus leyes, fueros y costnmLrcs cuc no fuesm contra la fo y rcligio11 crisfr111a, qnc se le dar.'.n )' rcsliluir<ll todos los nu~blos
que aora tiene su l\lajc~tall y los cne los encomenderos
posean, pero e;,tos como fneron 'a cando; ilen que los
trmi11os de las ciudades y ,i\las de: los Espaioles y los
ejidos do ellos se rcstri11ja11 y estrechen cuanto focrc
posible, no los alargando was de lo necesario,~- lo mismo
los sitios de las iglesins y monasterios y lugares pios; y
lo <lemas se restituya ~- deje para los ludios cnyas eran
las Berras clwcaras donde aquellos edificios se cjecut<ron, si son \ivos y sino, sns LercJeros )"si no los tu-

"iron, al mismo Hcy Tito Inca para 11uc los reparta


entre los <ue le pareciere; donde pueblen y la bren sus
:;emcntcras y apncicutc11 sus ganados. ltcn se restituir
el' alor ele ar1ncllos snclos y de lo cditicndo con tral)ajo
y : costa de los l11dios y tamlJicn el \alor lle los edilicios tue 110 liiciron ni lrahajrou los. Indios, sillo que
los Espaiiolcs los hiciron con negros 1) con otro:; cuc
110

fuescu ludios, de los cuales por rnara,illa se hallar<t

uno. La

rnzo11

es por.uc aqndlos ya

1io

;;ou

SllJOS,

sino

<le los lrnlios, por haberlos edificado en sndo a3enu y


a~ los ticocu

perdidos, como se dijo arriba eu la


5: c.''" la 2." dn11a y c11 la c. la 5: 1!ud:1.
D~ parte dd ney foca~ dt! los puel.los l!e!)cn.~romc
ler a los fle3cs de Castilla y Lcon n.:\cru1cl<i, o!Jc'21.

( 3:.i:~ )

Jicncia ~ perpetua fiddida1l J lealtad, y e11 rcconocirnic11lo de su u11iYer~al sclwro servirle los re~es
Incas y sus sucesores caJa ai10 con ciertas gracias de
oro y :lala las que f11crrn segun las ley natural razo1wlilcs: y ::i.l caho de tudas estas condiciones y contratos cp10 se jmcn por amLas <idos partes con tocla sinccrid~d y ni~,tiamJad. Har:iu ciertos acles jmdicos
ror los cmlcs protcstcll recibir < Sii l\fajcstad por
~npcrior monarca i protector :'1 los s11ccsores <le
Cas~ilb y Lcon, cnc(bnclo ellos en lo Jcn1as en suc:utera Jil!I ,111. y deaf1udlo le dcll pacif:a posesion rn
arucllu:; H') 110s , y llcsc.lc culuccs cu adelante le
rccm1ozca1J por superior.

Pueden ser pcrsua<liJos por los religiosos que perdonen de su libre Yoluntad la l1aeicnda <pie los reyes
de Castilla han traillo y habido ile las Indias, porque
seria cos:-i dificultosa ,-ohcr ,. rcstiluir alt tantos na' ios 1le oro y pbla como han 'cuido ~ Espaiia ; y
clnLlolcs entender como de aqu a<lelanlc sera
parte de la restitucion lo poco que llcrnrn los diclios
reyes de E~palia , aunrp1e lo <ne han de llevar ha de
quedar sciabdo y concerlaJo.
Itcn delirn ser persuadidos <ne pcrdo11cn bs_injurias y ::frcntas y mnertcs, ~malos lral:tmicntos <He los
E~p;i10les les han hecho; las dcstruiciones y csl ragos
etc.; porque esto con mucho dinero no se puede res
titnir : y de esta manera los Espa10lcs comcuzarian
f"ncr ~q;1ri1la<l en el Pcn y salir de tan grande

,.

:1:,:C'go y coufusion como hay en a<1ucllos reynos.

( 525 )
Esta es la rdcn y puerta que , segun el derecho natural y divino, se debe leucr para entrar los reyes de
Castilla y Lcou en el imperio supcrioda1l de a11uelbs
Indias, y aprehender su posesion jmdic y tener en
clbs ysohrc ellas actual jurisdiccio11. Lo tue lia~la aqu
se ha hecho y lo que se hiciere sin lo que liahcmos diclio,
ni l1a tcuido ni tiene ni tendra jnrisdicciou 11i valor
alguno , sino el litnlo solo desuudo. Cum lzal'lenus re."C noster habuit jusad rem non autcm in re, id
est_, lzabuitjusadsuperiorilatem illomm regnomm)
nontamen hab~tit jus in principatu quia deerat eicon_
sensus regum et populon1m illiusorbis, ut pwbatum
fuit in G. priu. et insuper obstabat omnino ingressus el progressus tyrannicus H ispanoru m, 11 t in 7.
prin. et in 2. conclusione ad 6. dubiam dictum est.
Etcum qua: !wctenus gesta sunt in orbe illo Juerunt
prorsus invalida de jure quippe ea flicta Juerint
per tyrannos. [dcirco oportet denuo fundare omnia
qure ad inclytum statum i!lum pertinent.
Hesla tnc respoudamos los dos argu:-nentos q11c
la du<la couticnc de aquellos que no querriln que el
Hey Tuca fuese restituido eu sus rcynos. El un argn
mento es, poriuc <liccu que siendo el Tito foca, 5~
alzar;. con la tierra; lo cual se rcsponle lo l. <ne lo
dicen por estarse ellos en la Lirau:1, los cnales no
querran d...:iar !o cne tieuen mal liabido. La 2. digo
cue si ciento y 5esenta hombres, poco lllaS m11us,
LasLron < pt'en<ler al !ley Atliahaliba, el c1wl co.~g<)
tenia m<1s de q uarl.'nla mil hombres, se~trn Jicr 1:, y lk~0

( 32() )

puc:, ba~l:iron para sojuzgat tan inmeuso mmcro de

gentes como c11 aquello-:; n~~ 110s ha\,a, hal1ie11<lu aora


c11 cll0s sobre sci.~ siete mil Espafw/es y lantos

caballos y arcalmces, y flHlo ::cuero de nrmns y no


lialicr la !l:il:i<l de lo~ lullios 'llll~ c11Lnccs l1abia, corno

d pcnsamicBto rchehrsc.

les pasir:i por

-'\l

2.

:irf;. cn.: bce!I, dicicm\u 111c aquel ficy Tito

i111rcdir; y p r!nrlnm <sns gentes las cosas de la religio11 cri:-tia11a, decimos <ue ;11tcs les nywbr,;; y

del liieu que se sclos ludios fuera lia~tanle para


ser restituido c11 el rl'yno, por1nc les pcrsuaLli1 :'1 < ser
crisli:rnos y ha:,la cu tauto <JllC d saliere <le all y
fuere ui:-tia110, los Indios dd Pern no ~er11 t1c \eras
cristianos~ porcne le a111a11 y le rcvcrc11cia 11 J obedecen ta11lo aun alb Jc11tro JonJe cst, qnc por no
s.:;r d cr!~tiano rio lo son los demas. Lo :2. di;.;o rnc
p1)r d mismo caso 11nc 'iesc11 su !ley cislia110 y en
sn f'st:ulo Y diguidadcs. comcnzaria11 cobrar :1ficion
b {'e y amor < bs cn~:i~ 1k 1111cstra rdigio11, \c11du que
}cesaban bs 'cjacioucs p;1!'!:i1las. l\1as cstallllo la tierr:i
en el l'slallo c11 ouc hov est:'1, scr;. Qnr:rn rnil:t,.., ro rle Dios
que al~un ludio se corn icrta , po:qltc e11 nosotros ven
toclo lo contrario di.! lo q11c iredic:1111os y cnsci1a
J!lll'~t:a ll'. P11es \Cll 111.., somo.; sc1orcs d,~ sn" lwein1c!as, f'S!a:los y Sl 110rios y tlc si.:s pcrso1:as, y 1t1t 1Ji1:ctwa
otra co~:i prdt:rnkwvs ,,n ~ul'1c:llos rl'y110~; :-uo esto
a11nquc otra razo11 lH) liul1icra mas
;11i; rn lo cspiritnal

'

:"1

~u!~

.J

8: Conclusion d la duodecima duda.


Todos los Espaiioles, que la preg1mta dice, no tienen
mas buena fe que jamas la tmiron lus .;cutilcs
que mata han y despedazaban los mrtires y que tienen
hoy los Turcos en perseguir la gente <lel pucLlo
crjstiano, ni mas invencible ignorancia.
Esta couclnsion queda probada asaz en el principio
8. 0 y el que aquella prohacion negare de ella
no se contentare bien merece ser <lesecliado de esta
disputa.
Como se haya <le hacer la rcstitucion de las cosas que
no tienen duei'10s, aora seau ropas, aora dineros, oro 6
plata, aora ovejas etc: dij ose en la conclusion 2: la
8: duda.

FINIS.

APOLOGIA
DE DON DAilTHOLO::\I DE LAS CASAS,
OBISPO DE CHIAPA,

POR EL CIUDADANO GREGOIRE.

Cuyo nombre merece ser eterno


Y no cuhrirse con oscuro 'clo.

(JU.U\

El

Ar,

22

Dl! CASTELLA::\OS)

jloral del ao S.

mismo tiempo que Amrica se manifest al


genio emprendedor de la Europa, doblando su cerviz
al )ngo de los conquistadores; y que algunos hombres feroces, (calumniando cou sns atrocidades la rcli3io11 que prctcmlian propagar, y la sangre espai'1ola
de que dcsccu<lian ), llevaban la desolacion, la escla,it nd y la mnerte unos pueblos indigcnos, que liulJicra siclo facil reducir por medio lle beneficios,
h11bo tambien algnnos hombres generosos que lcvanl:udo la voz co11tra los 0prcsores en fil\or Je los
oprimi1los, ,ataban aquellos : la venganza, iurnca
han para estos la protcccion de las leyes Ji,inas y
humanas.

( 530 )
Al frente ele ellos pareca con esplendor Bartolome
de Las Casas ( () Casans scg1111 escriben algunos liistoriaJores ). Se deja conocer f cilnwnle que d protector de los lnclios dcha ser el lilaucu riel encono y

<ld furor tlc sus vcrd11gos , furor que dchcria ser


parte de la liercucia trausmiLida por estos ltimos
sus hijos.
La male,liccncia no cncoutraOLlo Litas con que
acriminar ; Las (asas, encarg : la impostura rue
las forjase,

y hace ya dos siglos <1ne la calumnia prc-

tc11dc a111aucillar su memoria.


De esta sncrte Vtreo fue acusado Je haber des-

truiJo los p1111zoucs, matrices y letras <uc haban


scnido para imprimir la Pulyglota de Le Jay. El
p1lJlico <pie lo crcy<), dando asenso los Jichos de
Lacaille y de Cl1c,illicr (1), anatematiz su memoria
hitn c1ne poudcr;indo su talento. El nombre de a1ncl
clebre artista se l1allaria manchado con un crimen
<pie no haba cometitlo, si, 1lcspucs de :nas de cien al1os

de sn mnertc, los 1111zoncs

y matrics no

hnliit~ran

sitio !tallados poi' un sabio cue la Francia perJi


( i) V case la historia de la imprenta .r de la libreria , por
Juan de Lacaille, en f1. 0 , Pari, , 1609, p. '5 5 ; y el origf'1t de la imprenta de Paris, por Chevillicr, 16)1, en /1,",
Lacaillc acua Vitrt>o <le haber hed10 destruir los caraclt'rd. Chevilli.r dice (p. )oo) que hizo destruir- lo; pu11:;0nes, matrfrcf

y caractt!rcs.

( 531 )
poco hace ( l), y sobre cuyo sepulcro npenns se ha
echa<lo nna flor.

y polticas se l1an
sosteni1lo por espacio de algunos siglos , y si<lo culoCm11tas otras fLulas liter::irias

cadas en clase de vcrdaJes ! Que snplerne11l<) tau ('Stcnso se podra :1i'iac.lir < Ja obra <le L;-incellotti sobre
las imposturas de los antiguos lzi'itoriadorcs ! (bis

1. ).

Los tirauos coustitui1los ;. la ,ista <le la posteridaJ no contcutos con atormentar < los hombres calculan toda\a sobre los medios de e11gaibrla. Nuestra
reyolucion presenta \arios ejemplos de ello; pero
tamLicn diversos escritores se pr~parau ; manifestar
las trama~ ur<li<las para llenar de nlcntiras la historia.

Entre los difomadorcs de Las Casas, rn1os le acusan


de hahcr iutroducido el comercio de los l\egros;
otros, sin da de csla horrible iniciativa, prdcn<leu

q11c, para libertar sus queridos l1JL!i0s, propuso nl


goliier no cspaiiol snhstituir los Africilnos. Estas immtacior:cs, rcproducid:1s rccienll'111c11tc , snc11 de
p<hu lo la malignidad , y <le f'On~uelo la tlcbili(lad <ne osrurcccria 11ua \ irtu1l si11 m:rnclia. Por olrn

part', los liistoria1lorcs y sus I,clorcs cncne:ilran en


gcncr;:i} ser mas fcil repetir <ue acrcdititr. Y o lo lw

( 1) V ca~c 111 la noticia 1\c [o, man11>rrilo tlc t. s. h m:moria Je l.I. tle Guig11es.

F11,.(.1l/011i

c1a,

--~

l )JtJ ,

,,.~[ an1i<'11i

~
en S

histurici, por La11cc:lotti, \' c:-1~~

( 332 )
notado as especialmente haciendo algunas investiga-

'oy manifestar.
Los Carta 0inescs y otros pueblos antiguos tuviron csclaYos 11cgros, y aun parece rne en la Grecia
y Ctl norna ta1:il1icn se viron algunos. En todas las
tlemas partes ilc la Europa casi se du<laba de la existencia de lo~ :\cgros, qnaudo en i4-::3, sq;un Anderson (1), ( 11n :1)10 dcspues, scgnn Freira (2)) lo:' Portugueses, cu tiempo clcl reyuarlo del infaute don Enrique, rnamlatlos por Alonso Gonzalez, cmpez:ron
robar en Guiuea l1idgenos 'JUC vendian desmes
los Espal10lcs. Este horrible comercio se liacia cada
dia mas lucrativo , y se frirm:ron com paias en Lagos para couliuuarlo cu Senegal y Cabo Vr:rde. 'fo<los los historiadores conviencu acerca de estos hechos.
Liones , cuyo res11l Lado

He aqu pues el comercio de Negros cstalileciJo entre la Europa y el A frica, treinta al10s <'tutes de la
existencia de Las Casas, naci<lo en 117~.
Precisamente co11 referencia :; este mismo ao,

Or-

tcz de Z11i'11ga, liisturiador de Sevilla , observa rue


los Esp:110!rs acostumbrados ; procurarse ~egros,
por medio del Portn;al , aumcnt<.ron sus ganancias

( 1) An liistorical accowd and origine oj tl1" co11111u:rce, by


Anllcr,;on, t. 2, p. 4G1.

(2) V ca,e Vi'da dr.Z f11ja11te D. Enri111e, por Candido


Lusitano, in-! 1 f,isbon, 1558. Ca11diilo Lusitano es ~cu
<l11imo. El ailtor es C. J. Freira, padre del oratorio d
San }"'i.tipc :i\cri.

( 553 )
l1aciendo directamente el comercio, y porque desde
algunos al1os antes navegab:rn ellos mismos desde los
pncrtos Je Andaluca hasta la costa de Guinea, donde
tomaban Negros. Su numero se haba multiplicado
mucho en Se,illa, donde se les lrat~ba IJien, para lo
cual habia reglas de polica peculiar, y cita una real
cdula en que , despues <le un elogio pomposo de
cierto Negro se le nombra 111ayoral) y juez de Negros~ y .lllulatos de ambos sexos residen les en Ja
misma ciudad (1 ).
A la t'SclavituJ de los i\"egros parece haberse seguido,
en los Licmpos modernos, la tr:rnspla11tacion de la
cai1a de azucar, cnlLiva<la snccsiramente e11 Espai'ia,
en l\Iadcra, cu las Azores, cu las Canarias y en el
Amrica.
D.:spucs de la mortandad que despobl el Nuern
1\lm1Jo, y sobre todo la Isla Esp:ri'iola, ( hoy SautoDomingo ) algunos Negros foron trasplantaclos
esta isla en 1508, scgnu Hargrayc (2); f'n i 5o5, segun
Anderson , Charlevoix (5) .Y la mayor parte de los
(1) Vcr.nse los .Anales eclesiasticos y seculm~s, cte. de
Se1 il!a, por <l. diego Ortcz de Zuiiga. Ma<lrid , 16,
in-f.o t. 12, n. 10, p. ".i5 y si 0 uicntcs.
0

(2) An argumcnt or tl1c cascof Sommerset, por I-fargrnve.


('.>) Andcrson, t. 0 4. 0 , p. 690, Historia de Santo Do-

mi11g-i, por Charlcvoix, t. 0 X , en el ai10 150'5, y en el


IO 1:)05,

35~

historiaJores : Herrera sube hasta el alio I 498 ( l) .


Debe pues, uolarse que los l1istoriadores, <JUe se

J1an constituido acusadores de Las Casas, dicen ser dd


ao 1517 el proyecto imputado al clebre defensor de
los lu<lios de snlistitnir los Negros. As por co11fcsio11
unnime de los mismos. escritores, el comercio de
l\cgrns en Amrica es anterior de catorze aos, segnn
unos,

y tamLien

de diez

y nueve,

segun Herrera,

quien pro11to fignrar;. como 1iuico acnsador.


Pero es cierto por ,c11lura cue Las Casas, afligiJo
en gran manera por las atrocidades cometidas contra
los ludio~, propuso al gobierno c:>pai10l reemplazarlos con los ~egrns? :Jiarmontcl, Houcl1cr, flayual,

Paw, Frossard, ~uix, Dr}ant, Ed1~anlo y Geutil (2) lo


asegnra11. Esta suposicion da lngar ; una enrgica
apostrofo de la parte de este t'1ltimo; elocuencia perdida, si el hecho 110 t's yerdadero.
Comparando los tcxlos, se ve que estos escritores
( i) Dcscnxion de lns Indias Occitlenttlles, por llenera,

etc. 5 yo!. in-fo!., i725 dccada primera, lib. 5, p. 79 en


el allO 1498.
( ?.) V case a poema df' los 11/('St'S pvr Roucher' notas Jel
me~ de Abri.1-Raym,l, cllicion de Gcuorn, iSo, in-.:1,.a,

tom. 2., p. 177 y >ig.-l1e I\nv, recl1i:rdu:s wr les Ar:zericai11s, t. l,p. 120.-Fro~~ard,f,1 causa delus lY1gros, de.
- Jlistoria civil "1 cri11.inal de fas Colonias i11gli:ws, por
Rcynaut :El.ouan:o, t. :~.cap. ). fl,jfl.:rioncs imparciales
sobr, [,1 !111111a11itlad de /v.<: E.~ a"iolcs er. las f11d:as co111:

~55

Charlevoix que copi Herrera' :,iu citarle ( 1 ), bien' nobertson quien, apoyaudose 11nica11w11tc sobre Herrera, <lcsnaturaliza el seu-

hahlron siguiendo

ti~o

de sus

c~pre:.ioues.

Yoy copiar el texto origiual

de Herrera : 1ksp11cs, YCr.mos el otro.

El lice11ciaJo Bartolom de Las Casas, dijo Her)) rcra ) ,,imdo <ne sus conceptos hallaban en todas

'' partes dificnltad, y qnc bs opiniones cp1e tenia,


)) ( por mucha fomiliaridad qne lrnl)ia conseguido y
)) grau crdito con el gran Canciller ) no podian
)) haber efecto, s~ yoh it otros espcclicutcs, pro>> cmando que, <'1 los Ca~tellan0s , cnc ,i,ian en
)) las Indias se diese saca <le l\cgros, para que ccn
>>

ellos, eu las gra:igeras y en las minas fuesen los fo-

)) dios mas ali, iados :

<pie se procurase de leYanlar

)) buen ntmero de lal1raclores qnc pasasen ~. ellas con


>)

ciertas libertadcs'y co1Hlic1oncs <1ue pnso. )) ( llist.

de las Indias occidentales, por Herrera, lib.


cap. 20.)

2. t. 2."

He a<1ui como segun este escritor Uobertson cuenta

d ca,-o.
ce Bartolome de Las Casas propuso comprar los

tra los mte11ditlos filsofos y politicos, trad. en lt. del


E:>p. <ld abLe N u>.: , poi don Pedro Vervela y Ulloa. ~Ia
drid, in-f!-. 0 , 1S2, terta rclexion. - Par. 2 p. 22G y ~ig.
(jeni.il.L'i1!flue11ce de fo dfrou1crle di.:l' Am,iq11e sur le o1~
lu:1.1r ilu iYuuveau ll-lo11de, p. i84.
( 1) Charlernix t. 0 s.c

p. S46

( 556 )
Portugueses establecidos en la costa de Africa ,
un mimcro suficiente <le 1\egros, y trasportar-

)>

)) los al Amrica para que fuesen empleados all


como esclat-os, ~11 traLajo de las minas y al cultirn
)) Je las tierras .... sin embargo el cardenal ..\.imcncz,
'' instado fomentar este coinercio, rechaz con
'' esfuerzo semejante proposicion , porque conocia
)) cuan inj ns to era condenar u11a raza de hombres
)) la escla\ itnd, mintras l se ocupaba de restituir
olra su liLcrta<l : pero Las Casas (arrastrado de la

'' i11consecncncia propia de los hombres qne cou preci'' pitacio11 dcsen frenadacmprentleu todolo1p1ep11ede
>> lisonjear su sistema preJilccto) era iucapaz <le hacer
'' esta distincion ( 1). l\liulras reclama ha con anlor
)> la libertad de un pueblo establecido cu una parte
)) del globo, tr:ihajaba para encadenar los ha hitan)) tes de otro pais , y, en medio del fcryor de sn zelo
para eximir los A rncricanos del y11go , decb)) ralia por espedito y permitido imponer otro mas
)J

,, pesado los Africauos.

)>

( 1) L3s Casas proposed to pnrchase a suiiicicnt numn her of 1\ cgro> Jrom t!tc Portugueses si-ttlt-111011 on the
coast of A.frica, anti to tramport thcm to Amcrica in
>> onlcr that the~ aii;l1t be cmpJ,1~:J as slaves, in wor" king the mines and cultivating lhc ground . Cardinal
n XimencL howc,cr when >ollicited to cncournge this com-

n mcrce, prcn:mptorily rejec:tcd lhc propmition, becausc


he perceived the iniquity of rcducing onc race of mcn
,, lo -~la nry, "-ben he wa;; ronHdting nbout tl1c mcans of

i1

( '537 )
Se \"(~ <JllC nobertso11 lJO solo no suscita uinguna
JuJa sobre la autcuticidad del hecho sent<ido por el
autor espa1ol, sino tamhieu que exagera su enormidad ; y la mordacidad del estilo manifiesta el
placer Je denigrar su fama. No es justo censurar
sino con mucha circunspcccion un autor tan recomendable como Robcrtson , pero yo apelo :t b.
comparacion de Jos textos ; el Espai'.tol refiere y el
Escoce 1leclama.
Tambicn Cla\'gero en su excelente Historia de
.lliexico le imputa muchos errores, y contradicciones, multiplicando las pruebas; (1) pero aunque
habla del transporte ele los Negros Amrica, y de
Las Casas, aun criticndole tal cual vez, no indica ni
la mas mnima sospecha contra l, acerca del objeto
<le esta memoria.
libcrty to another. But Las Casas, from tl1~
wlw lwny with fu}adlo11g
impetuosi!J' towards a favorite point, was incapable o.f
111aki11g tliis disti11ctio11. \Vhile he contended earne,tly
>1 for thc liberty of thc people horn in one quarter of tlic
11 glohe, lie labourcd to iuslave the inhabitauts of another
> region, an<l in thc warmth of his zcal to save the Ame ricans from thc yole pronounced, to be lawjul and e:r pedient to impose one still heavier upon tlie Africans. n
( History of _.\.merica l>y Robertson, f. 3. 0 , en el aio 1S1 ).

)l

re~toring

inconsiste11c,,r natural to rm:n

(1) Tite Hstory of llfexico, hy Clavigero, 2 vol. in-t1.~


t. 1. 0 p. 26. No he podido procurarme sino la traduccion
0

inglern <le

11.

c~ta

aJl'cciablc obra poi Cullen.

( 538 )
Como todos los autores copirou Herrera, la autoriilacl lle est sera la tinica que merezca ser ex.aminada. Herrera public las cuatro primeras dcadas de
su hil>toria genernl <le las Indias cu i 601 , es decir,
3:'i alws ilcspucs de la nrncrlc de Las Casas , quien,
en 1 SGG, haba l<;rmiuado ya uua carrera de 92 &110s.
OLsryasc desde luego que Herrera 110 hace LaJ
Casas ;rntor J.cl comercio de los :\cgros, pues reconucc <ne ya cxistia en tiempo anterior; ui tampoco
hace mcllcion de escla\tnd.
2. Porcnn no cita Herrera el manaual de donde
saca su acusacion?

Este caso ;. no era digno de producir la memoria en


que Las Casas hubiese consignado su pro_yecto, y aun
<le copiar algunos p:rrafos?

5. Herrera parece mny preocupado contra Las


C:1s:1s , ann1ne tambicn le llama escritor <le mu-

cha fe.
L!. Cnrniila, hablando de Il~rrcra ( del cual, por
otra ::irte, hace elogio) no quiere que se d ligeramente crJito lo que los historiadores refiercu de
los primeros tiempos del Amrica ( l ).

5. La 'eracida<l de Herrera est atacada por Lact ,


Solis, J sobre tollo por Torqncmada que es el autot
mas exacto por lo respectivo al ~ uevo l\Iundo ( 2),

( 1) llis1o;re d<J l' Or.:11or11e, ap. 60.


(2)1 1llanarr11ia l11diana. St!\illa, 1615 , in-fo!.

( 559 )
que haLit desde su jurn11tuJ hasta su muerte.
Las Casas dex indita una l1istoria general de las
Indias, de la cual Herrera se aprovech mucho. Cn
sabio Americano, doctor de la uuivcrsidad de l\Igico,
me asegura haber ledo los tres tomos <ne ,-i Solis,
mannscritos por el mismo obispo , sin hallar en ellos
cosa alguna que le acrimine relat,'amente los Negros. Ademas se apoya en la opinion de Mu10z ,
quien , en el prefacio Je su Ilistoria del Nuei10
111wulo, ( des pues de ha her hecho justicia al talento
de Herrera ) le acusa de haber carecido de crtica, de
haber dado tradiciones sospechosas por verdades, de
haber trabajad() con precipitacion , a1adiendo y omitiendo su fantasa (1).
~o es bien extrao que no se haga mencion :::ilgnna de la acusacion de que se tr<tla, por ningnno de loa
autores que, en diversas pocas, han escrito la villa
de Las C;isas con mas mnos dct:Jlles? Tales son
particularmente :
Echard y Quetif(2), Touron (5), Dupin (4), l\li(i) Ilistoria del Nuf'vo mundo, 179'.i, t. 0 ! 0

V easc cl prologo.
(2) Scriptorcs ordinis predicatorum, t. 2, p. 192 y sig.
(5) Historia del America, t. l. p. 190; llistol'iu:; de
los hombres ilustres del Urden de S. Domillgo, t. 4, p. 2!i

y sig.
(4) Bibliotcoi de los w.torcs ccclesiasticos, decimo sc>lo
~iglo.

( 340)
gucl Pio (1 ), Nicolas Antonio (2), Eguiaza (3); los
cuatro primeros son franceses , el qu.into italiano ,
d sc:-lo Espai10l, el ltimo Americano; todos guardan con respecto al asunto el mas prufnnJo silencio.
Yo poilra pre\'aleccrme del de Alvaro, Gomez,
t1c l.b1111i>'I'. <k fkcliier , de l\Iarsollicr, }' Jel annimo, <nr? km puhiicado cada uno una hi~toria del
c:11dcnal Ximcncz ( 4) ~conocido por haberse opuesto
const:intcmcntc al trasporte de los ~cgros al Amrica. Los dos pri:11cros imputan este crimen los
sci1or('~ flamencos qnc estahan en la Corte de Espai1a; los otros tres de acuerdo con Ibcine, y Fabrc,
conti1111a<lor J.el flcury, lo atribuyen Chic..-res,
quien abus de su credito cu esto.
Si remontamos < los autores contemporneos de
Herrera, ; los autcriorcs < este historiador, los
unos, tales corno Gumilla, Zara te , Tomas Gage~ Al( 1) De/le l'ile dc;;li 11omi11i illustri di S. Domenico. PaYia, 161'5, in-ful. part. 2 lib. IV, p. 52 y siguientes.

(2) E1Uiotl11~ca nova scriptorum llispania_, art. Barth. de


La~ Ca~a,.

Madrid , 1783.

(5) Eibliotl1r:ca JJie.ricana, t. I. p. 365 y sig.


( t,) V case J1 Reb11s sest is a F'ra11cisco.Yf111e11i0Cis11cros, etc.
por A 1rnr Gomez, lib. VI, p. 1086. - Bandie1, llistore
de l' odmir:i,!rl!lio11 du cardinal Xirn<'le=, p. 152 y si;.
r' de ,\i1:.c1:c::; , p::ir Flchier' lib. IV' P 4'.ic y ~ig.-r;e
J,, XiTllcm:; , par 1\larwl!i.cr, lib. vr , p. 285. Historia del
mini~~io riel c,Hdinal Xi11<tne-;, lib. VI, p. 59'5.

( 5,iJ )
Yar Nui1ez, y muchos otros babbn de los Negros sin
liahlar de J. . as Casas.
Juan de Solorzano ( I), Davila Padilla (2), Solis (3),
SandoYal (4), Lact (5), Torquemada (6), los unos
amigos, Jos otros enemigos <le Las Casas, hablan de
l, pero sin acusarle.
Juan <le Castellanos quiere, por el contrario, que
el nombre del protector de Jos Indios llegue : la
inmortalidad sin mancha ( ulti. p. ant.).
Entre los escritores anteriores Herrera, y contemporneos de Las Casas, citar Remesa!, tuicn
debemos una historia muy detallada de Chiappa; este
habla de las memorias presentadas al fley por Las
Casas en faYOL' de los Indios; pero no dice una palaka
de los Negros ( 7).
Pedro l\lartir, miembro del consejo de las Indias ,
manifiesta el deseo de ''er publicar sin dilacion lodo
( i) De jure lndiarum, in-fo l., 1629, lib. II,
(2) llistoria de la fu11dacio11y discurso de: la prol'incfo
de Sa11t- Yago de 11-Vjico de la orden dt: prcd:~adores, cte.

in-fol. Bruxelas, 1625.


('5) Conquista de 11-Ijico., lib. IV, cap. 12,
(11) Historia de Carlos 5. 0 , t. JI.
(5) Descripcion de las Indias Occidentales, lib. 18,
cap. 5.
(6) lllonarruia !Hdiana, lib. XV, cap. l , cilir. lk Se,il\a en i61S.
(7) Primera parte de las eleg!ns de varo:1cr ilustres de
Indias. Madrid, 1689, in-!1. 0 , p . .288 y ~ig.

( ::b )
lo qne Las Casas lia escrito sobre este p:i.is (1)'.
Cit:ir llcrnamlez tlc Oviedo (2), y I.opez de
Comara (5), enemigos dedaraJos de Las Cas:is, quien
por cone!'On misma de Herrera ha tenido derecho de
<1'1cjarse 1lc ellos (-1).
_\ Gcro1mo 1k11zo11i 1lc l\lilan, mas cncarnizaclo
toda\a colltra l (5 ); Bcrnal Diaz del Castillo (G),
uno de Ios conc11istadorcs Llcl ~-uevo :i\luudo, quien,
segun Sob, ocnlt:1 su pn~ion Lajo la mi1scara de una
~cnci!lcz grcser;: , y nltr;1ja ignalmcnte ~ Las Casas.
( 1) Ilistori11 de ,, 1ro1i11cia tic Cliianw y Cual imala,
in-fol. lili. IY, cap. 10.

(2) Dl'lle navir;a:ioni e 1iaqgi raccolte, etc., por Damasio,


t. lll; donde :,e halla el sumario sobre las Indias Occi

,;/en1ales, por Pedro .l\Iartir <le l\lilan, llamado tambicn


t!e An;lr:ria.
('5) La Historia gc:ncral de las Indias. Salamanca, i 5117,
in-ful., lib. 19, cap. !1, p. 6SG.
Jlor Lopcz <le Gomra, in-fo!. Jlfcdina dt:l Campo, 1553.
~e l1a t:at:ul'ido al iralia110 la ,;cgunda parte Je esta obra,
h<!ju el titulo de tcrc.:.::ra pnrtc; ignoro <le donc!r proviene
c~te

f'rror.

C) Dr::ida 5, lib. II, i/19-

(5, Vt :ic en Tcocloro Dl'bry, la obra tle Gcronimo Ben2011i, quien e;,l'ribc ronlra J_r,~ Ca,as con un c,tilu de libdo.
(<I) lf/stor:a l~rd1ul.-ra de la conruista d~ la JY11t'Vll Espaiia. ::\.Iadri.I, i7~S, !1 vol. in-1z, l. l. cap. 7. 1. 5), Y

t.

ni. . p. r.:;' ('l' ::::;'ele.


:i-::1 wi ~omr1.:m:iu de hi_!oiia ccdc>iasfca tradu1.:ido <lel

Eu fin el mismo Sepulveda , su mayor contrnrio;


todos amigos y enemigos , guarJ:m d mas alto
silencio sobre el punto tlc que se lrat:L
Bien sabida es la clebre conferencia que por disposiciou del gohiern espaliol, se tmo en Val!acloli<l,
en i 55o, entre Las Casas y Sepuh-etla. Este pretenda
persua1lir como cosa justa el hacer la guerra contra
los Indios para convertirlos. Las Casas le refutaba
por los principios de tolerancia y Je libertad en fit;or de todos los iniliviJuos de la especie humana;
frances en espaol, se ha insertado una carta ahibuida
Benavente, uno de los primcrns misioneros franci,canos en
las Indias Occidentales, quien de5pedaza indignnnwnte <i
Las Casas en su fama. No connozco esta pieza; pero un ecclcsi:btico americano que me escribe sobre el asunto , hace
las observaciones siguientes: Primo: muchos Franciscanos que
eran de opinion de convertir militarmente los Indios,
se dedarron antagoni~tas de los Dominicanos , quienes,
animados todos de fo, sentimientos de la jtt>ticia y de la
suavidad <le :>ll compai1cro Las Casas, los pre<licaban pliLlicamcnle. Podria ~cr qne entre los religioso.; de S. Francisco, alguno, vcn<liJo la faccion que oprima los desgraciados Indios, hubiese escrito la Corle, para procurar
Je,;lruir minorar el horror de los crmcnl'S denuncia<los
por La' Casas. Scc11n<lo : esta carla lle11a de anacronismos,
tiene todos los caractres de la impm,lura : se duJa qnc lo>
editores puedan jamas presentar el original. Tcrtio : aunqnc cib fuese autntica (y esto es aqu el punto pri;1cipal ),
nada ofrece que inculpe ::i Las Casas relativamente~ los

X egro.

( 34. )
y estos principios obtu\'iron la aprohacon solemos
de las nniversilades tle Alcal de Henares )' de Salamaul:a. Si (. hnbie:.c querido cometer la inconsequcncia de <Jlercr sub:.titllir los ~cgros los Indios,
Sciuheda , (ple era de un ingenio sutil , )' mny exer<:ilado en d genero polmico, no hahria dejado de
notar c~ta coutradiccio11: tampoco ella se hahra escapado

ia Acade111ia de la Historia de Madrid, la que

<li, hace ,cinte

a]10~ una

rnag11ifica cdicion de este

<q>ologista de la e~hn itud, mientras qnc no existe


toda, ia m1a cclicion com plda de las olJras del ,irtno
so Las C:isas; y esta ~\.radcmia no se abochornaba ( 1)
de :ipwbar lo fplc ella mi~ma llama ce una piadosa

y
y los

)J

justa 'iole11cia cjcrr.ida contra los paganos

)j

l1crcgcs. )) Es muy grato persuadirse que una doctrina

t;rn chocc.ule rcpugue ~ los micmuros actuales de


csla sahia societ.lad: la cne se deben mncl1os ,olu-

mcncs de mrmorias curiosas. Pero en todo caso no se


halla una palabra sobre la inculpacion rclatiYa los

I\c> 0ros, en las ol>ra'. que se acaban de cilar, ni en


L:- 111c ha n1J,Jicad ~0l1rc la cclncacio11 popular el
s:il1in C:rn1poma11c:;: tnic11 11atlic acusar; de iguorar

la hi::.loria de sn

pai~,

y <pen cu este escrito censura

scn:r:i mente < L;1s C1~as

('2 ).

( 1)

Y iila de Scpulvtlln , p.

(2)

Y ca~e el

pare i.', p.

1:-2

1;: ).

A<nd/a ti la cducatio11 pnpular, f.

y ~ig.

t11

II,

las uotas, y p:irt. :1.', l' :J9, etc.

( 545 )
Actualmente si consultamos las obras de <'slc tihimo,
ellas deponen en su favor.
ilcli 0ioso como todos los hie11licchorcs 1ld ge11cro
humano , wa en los hombres de todos los isc:;,
los miembros <le u11a sola familia ohli3ados <. tenerse
mutuamcIJtc amor, darse auxilios y gozar de 111w:'
mismos derechos.
En el curioso y raro tratado donde examina si los
gefes dei gobierno pueden enagcuar alguna porciun
del territorio nacioual (1), establece <pie lo 11ue importa todos, exige el consentimiento de todos;
que la prcscripcion contra la liLerta<l es iuadmisible;
que la forma <ld estado poltico deLc ser <lctermiP.ada por la voluntad del pueblo; porque l es la cansa
eficiente del gol;ierno, y que no se le puede impoucr carga a1gnna si11 su consentimiento.
Las otras obras prcse11tan la misma doctrina; especialmente aquella donlle indica los me<lios de remediar los males de los indgenos del ~ucrn l\Iundo;
l repite all que la libertad es el ma}Ol' de los Licnes ;
y q ne siendo todas las 11acioncs libres, el quererlas
sujetar b:ijo pretexto de fptc no son cristianas, es nn
( 1) Ctruni re;es rcl pr/nci['eS, jure aliruo re! titulo et
salva co11scie11tia, cives ne sul"litos a regia corona nlil'nare,
d altcrius dominio partic11l1ll'is tlitio11is rnbjiccrC' possi11t ,clc.
in-;!'. T11binger, 1G25. Y no H: que haya l'll J?ari' IWl> q'l<'
un cxcmpla1 de c;ta t:urio. 1 obra: l1ay ol;a cdicio11 de clb
in-4. 0 cu lena, en GS.

( 516 )
atcntailo contra los derechos natural y divino. Aiiade
tnmbien que rp1icn abusa de su autoridad, es indigno
de ejercerla, y qnc no se debe obedecer :'t nin;un
lirano (1). Indica por menor las medidas que se dchen atloptar para aliviar ~1 los desgraciados Indios :
y scgnramentc la ocasion podia parecer oportuna para
proponer la imporbcon de los i\egros, si l hubiera
si1lo c:lpaz <le separarse de los principios <ne haba
demostrado con tanta clarida<l. Sin cm hargo nada
<lijo acercatlc este particular. Ln pasage tle este escrito,
Inico en 1p1e haya b palabra Negros, prueba que ya
entnccs se les empleaba. Los Indios atormentados
por los di\crsos agentes de la autoridad >tblicay por
sus amos, lo son tambien J ( dice) por los criados

y por los Negros ( 2 ).


Entre los manuscritos de la biblioteca nacional,
he <lescnhicrlo uno con el numero io556 (5), que
coutieuc dos obras csx1wlas <ue creo estar nun inedibs. La primera es uu tratailo annimo y sin ttnlo, en
el cual, el antor rc1lnei1~nrlo su jnsto valor la Jona
ciuu Je Alcxanllro 6., tleeidc r11c los rCJCS de Castilla cstan ohligatlos n:stituir ; los 1ksccmlicntes lle los
Incas , el r.:>yno Jcl Pem, y f{'lC los Castellanos estan
( 1) El rue usa mal del dominio,

110

es di~110 de seii.orear,

y a tira110 11i11;;ww 11i obediencia ni Je se le: d(:tJ guardar.


( R;ILi)IJ

(2,

~l \
alUll :'O ..

(), E-lc-

e~

ti numero :i51 1ld Catal'>go de Bafu;i:.

( 5!.1:7 )
oh ligados dc,ol ver los Indios las minas , las tier-

ras y todo ]o que ellos les han tomado ( l ). Las iLlc:is


la ma11era <le prc1oe11tar1as, el estilo , todo fa, nrccc
fo prcsuncion de iuc este escrito , del cn~1l la historia puede sacar algunos hechos, es de Las C:;sas ,
ruien , dando vuelo sus principios , los haba Je( 1) En una obra que prepara el cindadano Bongainvillc, manifiesta su sentimiento por la prdida Je las islns
~lalouinas, examinando los principios segun los quales debera establecerse el derecho de propiedad ~obre nuevos
paises; no se podra decir que (sobre todo cuando estos
se hallan muy grande 1.fotancia ele las ticn-as habitarlas,
y que ellos no tienen habitantes) el navegante general que se
establece el primero en los mismos , adquiere el derecho de
gozar de ellos? El ciudadano Ilougaiovillc habiendo balla1.lo
las i,Ias ~Ialouinas sin habitantes , haba empezado sus
expensas ~ formar all una colonia. En el espacio de tres
aos haba l1ccho tales progrc~os que prometian el maz feliz.
result;iilo. Ya ;;e habi<1 con;.trnido un fuerte, los cultivos
e~tahan

en ;icti' itlad, lo~ ganaclcrns bcneficia<los; l haba


clomcsticado uua hermosa especie <le avutardas , cte. , l <lisr.ha ya con cntt1.i:1'rno el momento de construir u11 obscnatorin : 51 grndos c~c latitud su<l , quando la Espa1a
recia m c~las islas, y b Fr<:ucia, cedi esta rcclamacion.
El goLi~rno cspai10l se conduxo con los colonos con !a bucrn1 fe cuc le es propia. Con que intcres habla ele e,tas io!as
c,te sabio naYegante, quicu Yencicudo osl;culos infinito,;,
y formando en otro cmi:Scrio un cstaLlctimicnto tlc e;.t3 e<
fCl'C, aba IlllCYaS cspcn1 :::as < fas Cellcia:i 'j la hnmaniJad, de Ja~ cuak~ ha sitio tan benemrito!
<\

e 5.rn

se11\"ue1Lo con mas cxtension y cnergia <111c en su


tratado Jcl Imperio de los reyes de Castilla sobre

los Indios.
T.a segumla ( en la cual est(1 inscrito el nombre
de Las Casas) es una carta de sesenta pginas , escrita
en 1555, y dirigida un sujeto llamado llliranda,
1pie se hafha cntuccs en Inglaterra (1 ).
luvocal)(lo el derecho natural que pone nivel las
r1acio11es y los individuo~, y la Santa Escritura, segun
la cual Dios no hace accepciones de personas, da
uucva claridad la j ns licia de las reclamaciones de
Jos Indios; y aunque habla de los ~cgros como existentes en Amrica , el inico remedio qnc propone
para las <lesgraci~s de los indgcuos, es el suprimir los
repartimientos.
Las Casas colm de elogios < los misioneros, porque
rehusa han reconciliar con la Jglesia los fpal10les, que
tcnian Indios en la csclavitrnl (2). La historia nos
cnsei'ia tambien 'JllC, por rnia iustruccion particuhr,
babia prohibido el mismo Las Casas :i los Curas de su

( 1) Era don fray Bartolomc Carranza de :Miranda, Rcligio,u domnico que fne uo111bra<lo, luego arzobispo de Toledo,

y perseguido por Ja inquisicion.

( .Yota del editor).

(2) Y ca,e ~u tratado l'Indiano supplice Scliia1'0. Coroll. '5:


(' qua! e' el mimrn cue imprimiu e11 Espaiiol el autor en
Snilla para wr;.uadir que > deba dar libertad los que
cnt.u'cc:-

l'l'!ll

!cuido~

por e~davo:-.

( 549 )
dicesi, absolver <. los opresores , si no volvian sus
csclarns :i la libertad , indemnizndoles por los trabajos hechos durante la cschnitud( l ). Quien se persuadira qne la piel .l\egra de los hombres nacidos en otro
emisfcrio lwya sido motirn de que los condenase\ sufrir
la crueldad 1\e sus se1ores, quien toJa su' iJa revindic(1
los derechos de los pnchlos sin distincion de color?
L_os hombres de gran caracter timen uniformidad en
sn' cond11cta que no se contradice. Sus acciones J sns
principios son unsonos : as Bcnczct, Clarkson, y en
general los amigos de los l\"egros, lejos <le inculpar
Las Casas, l~ colocan la cabeza de los defensores de
la humanidad.
Aun quando se probase que Las Casas aconsej
echar mano de los Negros; porque (como observa
Herrera (2)), un !>olo Negro trabaja tanto como cuatro Indios, yo di ria rp1e esta debilidad error solo
fu transaccion con la tirania , de la cual liahria
<1uerido por otra parte arrancar todas sus ,-ctimas; y
cnt<nccs sus detractores nccesitarian demostrar cue
Las Casas pre~i y propuso, con respecto los ~egros,
bs crueldades que han ejercido muchas naciones contra los desgniciados africanos; cruelda(les de que
apnas se hallan ejemplos en los cstablccimic1itos
(_1) Rcmc~al, decada primera, lib. VII, cap 14. Veasc
tambicn ~ en las obras de Las Casas , la coufcrencia cou

Sepuheda ,

c~tcndi<la

(2) Dccada ~.,lib.

por Domingo Sob.

u, cap. 8.

( 550 )
Esp;~olcs, aunque hayan sido dios

el teatro Je la

mo1-

tantlad de los lrnlios.


Y case como el error se establece y se arraJga. Dcs-

pncs lle mas tlc trC'inta ai10s <le la muerte <le Las
Casas, {Mrccc un historiador crdulo mali3110, quicu,
sin pruebas, dirige contra l una acusacion inauJita
liasta e11tnces. Unos la repiten sin examinarla; otros
arguyen por

ella, qne Las Casas ha sido d primer in-

tro;luctor de arp1cl comercio: he aru ya un comentario


<pw excede al lcxlo. Se enlazan en seguida estas ideas

con la memoria de las barlxiri<la<les justamente vituper.11-las los colonos ingleses, holandeses y franceses, y
se lcrnuta

1111

ctimulo de las mas negras cr1lumnias.

Las Casas tuvo mucLos enemigos : <los siglos mas

tarde, habra tenido muchos mas. En un pas donde


bs celebres asamblcns llama<las Crtes) haban csp<1r~
ci1lo muchas ideas liberales; donde por el consejo de

nu P<1pa, los Arogoncscs liaLian estableciJo una cons-

tituciu11 cutcramentc republicana (1), Las Casas proclamaba si 11 oposicion \ crdades que ::!l Jespolisrno no
habia sofocatlo. Poco tiempo des pues, Saudornl, Tiarui

rcz y :\lariaua tleJicabau : reyes Espaiwlcs obras muy


atr-2vitlas (~); y fjllalH.lo el despotismo habia in vadi<lo
( 1) V case Antonio Pcrcz , Pcd.;:ns de historia, p. 14-1-

y sig.
(2) Vc::ise De rege et regis 1stitutio11e, por :Mariana.
-I:l lrat:i<lo curio;o De lege rrgid, por Pedro Calixto Ramirc~ De i11st.wrandd. E1/i;"op11m salute, por Alonso
S.rndoval, t. I, part. 1., lib. I, cap. 16, p. 7-l.

( 551 )
todo, Las Casas, i1 su \ista, tuvo yalor de haber
ruira<lo con horror la obediencia pasiva.
Algunos aventureros establecidos en Amcrica ,
c1ue no se <leben confundir con la nacion espai'iola,
como no confundirmos nuestros guerreros con
aquella tropa de hombres inhumanos que, siguiendo
<. los ejercitas franceses, han saqneado la Italia , y la
Suiza, entregaban los Indios la esc1avitu<l, los tormentos y la muerte. Las Casas qucria contener sus
deseos inmoderados; estaba con clJ03 en las mismas
relaciones, <pw los amigos <le los Negros en Francia, de
algunos ai10s esta parte, con los d11e1os de los plantios No hemos odo sostener que los Negros eran una
clase intermedia entre el hombre y los brutos? Asilos
colonos Espai10lcs pretcndi:rn que los J n<lios no perte
necian la especie humana. Entre nosotros, se acus
los defensores de la libertad de los Negros, de ser
vendidos la Inglaterra, corno L<is Casas fue acusado
de ser un gefo de scdicion (1). Estrcmeciendose de los
l1orrores que veia, manifest cuiencs eran los autores)'
excit la indignacion de todas las almas scnsiLles. Es
bien Gcil conocer que los opresores de los Indios 5c
resoh iron negar debilitar la narracion de sus
maldades, y que cmpleron todos los recursos de la
perfidia, para denigrar al defensor de los Indios. Hom(1) Amotinaba la
lib. 1, cap. S.

ge11~e,

se dice en Herrera, dcada 6.,

( 352 )
hrcs que asesinan , no temen c:1lumniar; aun del1e
causnr aLlmiraciou que Las Casas haya podilo esca-

pat

< la \enganz.a en un pais dnnde uno d~ sus suce-

sores en Chiappa, fue envenenado, solo porque haba

<ueri.lo impedir las damas hacerse llevar el chocolate ,la I0bia (1 ).


Por uu rumbo diferente, otros hombres mas modcradus rcprobabau

la creencia en (p1c Las Casas ma-

nifest \,ir, de <ne se potlia civilizar por el suave

medio ele la instrnccion y de los beneficios los bue


11os ludios, cuyo candor se halla pintaLlo <le una ma-

llera tau sensil1ile en sus escritos

en los de Pala-

fox. (2). El Lucu sentido apoyaba este si:.tcma, pero


<nanJo las pasiones ofuscau la razon, lo mas dificil en
todas partes es atraer , los homhrcs al sentido co-
mun. La intolerancia no ha sumiuistrado bastantes
pruebas en estos ltimos diez ai:'1os? El xito acrc-

<lit ser mas fcil (como dccia Las Casas ) h:.\cer


los luJios alira1.ar el cristia11ismo, c1uc obligar sus
opresores i1 Yi\ir cristiau:imeutc.

:'1

Sus enemigos le imputaban tamliicn como crmen

d tc1!Cr tfoma~iadn Yehcmencia para hacer triunfar


sus proyectos rclat\OS , la lilwrtad ele los lii<lios y
para socorrer ~t los m:.ilcs Je sus semejantes. Scgurame11l un agrao de esta especie no es comnn; y
L~s

Casas bl .bnclo, escrilii .:ndo, yola11tlo de uuo


1

( 1) Yca,c Temas Gag1, p. '~ Rclatio11 t!cJfrcrs i'~ a ges.


i11'il11Lda d I11dia11('.

::!' y,a,t Hl obra

( 553 )
otro emisfcrio, ,iaj<rndo sin cc~ar para lograr este
objeto, con un valor 1ue se inilaha con los obstculos. <leLi parecer bien raro tantas gentes que
sujetaba11 toJas sus afeccioucs al inters personal.
Algunos escritores espai10lrs, entre otros Campomancs (1),Nuix (2), y l\Iui10z (5), han qucri<loprol1ar cp1e Las Cas:is habia exagerado las crueldades cometidas
Amrica (fJ:). La empresa. no es fcil; porque tiene11 que combatir el teslirnouio lr:tsniitido
hasta nosotros dado por los misioneros <1ue se liallahan ci::Jtnces en aqne1los paises, y el de una multi ...
tud de historiadores que los han referido como fidedignos. Si estas crueldades no son mas que una iccion, esplquese, como, en Santo Domingo, toda b
poblacion indiana, que fue tan numerosa, se ha P,Xlin-

en

guido hasta el punto de no haber quedado un indi,.idno. Los tiltimos han muerto, (segun diceu) hace
treinta a10s ; y eran dos mugcrcs clibes qne uo haLian querido casarse, porque hitbitando la parte sometida los Espa1olcs, no habi:m podido hacerlo sino
con estos (5).
( 1) Vean se lvs pasngcs citados mas artiba de sw .Apt!r1,/iccs.
(2) Rrjle:riones imparciales, cte.
('5) Veasc d prlogo de ~u Hi,toria Jel lfoevo .Mundo,

etc., p. 18.
(11) En su obra. La Desf. de las Indias, trad. en todas
las lengu:is.
{.'
(5) Tcugo t:>tc hecho<ld ciuJadanoFranyois de N cuchtcau.

ll.

25

( 554 )
Por otra parte que probaban iOntra la nacion fa.
paob los hechos de esta especie? Nada, absolutamente na<la; porque la infamia de estas crueldades de}J ri:caer sobre los otros Europeos establecidos en
Amrirn, lo mismo que sobre los Espai'ioles.
I:-t',blesc <le naa nacion, cualquiera que sea de nues-

_tr-0 coutineote, y supngase qnc sus navegantes hubiesen ahordado los primeros al ~ucrn l\lundo;
pronto nna multitud de aycnturcros de todos los paises, estir..rnbdos por la ambician , y por la sed <lcl
oro,

S8

hahrian arrojado mas all de los mares; y

Amrica hubiera sido igualmente teatro de los crmenes \iluperados <i los primeros conquistadores. Padilla ( 1) pretende que se yi vemlcr . un jvcn por
un hueso; una muchacha , escogida entre ciento,
por una arroba de ,ino ti <le aceyte; .Y cien Indios
por un caballo; pero el mismo Padilla dice con razon
sus compatri_otas : ce La memoria que se hace de
" crud<ladcs no ha <le ser ofensa de los <Jue no bs
)) ustiron, ni es justo que los atrevimientos de unos
)) r1uiten las justas alabanzas de otros (2) )), Si fuese
permitido inculpar una nacion generosa y leal, opo11itn<lolc acciones de sus antepasados que pueblo podra , sin avergonzarse, abrir sn propia historia?
Los hom hrcs por nacer son acaso_ responsables de
1as mddades que les han precedido? Los franceses
(1) Historia delaju11dacio11, etc., lib. 1, cap.
t

(2)

Lib.

I,

cap.

101.

101.

( 255 )
de nuestro siglo son por veulura cmplices Je los
asesinatos llama<los Je san Dartelemy? Lo son tampoco de los horrores cometidos ~ cuando Lajo del
pu1al <lel terrorismo, treinta mil baudidos oprimiron So millones de hombres?
Los detalh s qnc se acaban de leer, no son agcnos
de la cncstion de qne trato , porque exponiendo
los motivos qnc produgron tantos enemigos coBtra
Las Casas J las iucnlpaciones conque le cargitron ,
su silencio sohrc la acusacion relatiYa Jos Ncgrus, y
los elogios cp1e la fuerza de b verdad les arranca
en su favor, establecen st1 justiicacion.
Same pues permitido scnalar aqni algunos homhres {1 los cuales el tribunal de los siglos ha decretado
la gloria , ha votado la infamia, segnn b manera
couquc babian figurdo en una cau~a en qne iiitcre-.
saha mncha parte del gnero humano.
Quc,edo, obispo del Daricn, y Bartolom .\rias ele
.Albornz, se presentan : la posteridad con nombres
manchados, aqnd por kihcr sost_miic1o qne la natnra~
leza destinaba <. los ludios. la esclavitud; este por haber
establecido fos mismas mxim;is q11e Sepuheda, en uu
libro censmndo, ann por los Incuisidorcs de Mgico.
}

cro it In gloria de Las Casas dchen ser asociaclos

Francisco de Victoria, domnico (1 ), y Antonio Hamircz, obispo de Segovia, <p1e refot:ron Scpnh-cda :
y se sabe que Gimenez, que el obispo de Badajoz, y

( 1)

En 5Us teo!og. recolecciunes , 5 y 9. 8.

:.13 .

( 356 )
rnc b m:1yor p:utc <le los prelados cspai1oles apoyron e~tas reclam;iciones.

Carees, obispo de Tbscab, dirigi :i Pahlo 5. una


l'locrnmle C'arta en favor de los Indios, con cuyo motivo <'Slc Papa puLli.c<.i una bula contra sus opresores ( I ).
A \c11da10 ( 2), jesuita, escrivi \ale osa mente contra el comercio de los Negros, y se constituy
igualmente dC'fcnsor de los Americauos. El mismo det:lar : los comercianlu; Je homhrcs, que no se poda
con segura coucicncia, escla\'izar los~egros, : lnicncs
llama Etiopes J nombre fne les dan varios autores de
<;iquellos tiempos. Barhosa, Rchcllo, Domingo Soto,
Le<lesma, Palaus, l\lcrcalo, i\a,arro, Solorzano, 1\Iolina y otros profesan poco mas mnos la misma
doctrina.
A e:\ccpciou de lllll)' pocos, figuran en esta causa
honro!-a, la mayor parte de Hcligiosos f}UC estaban
haciendo las rni~ioucs en el :\nevo l\lun<lo, y especial
mente los Do111i1:icos. Sn zelo am.ili<j perfectamente al
de Las Casas. Se debe citar en particular Pedro de
Crdoba y Antonio de Montesino, quienes, no contentos co11 declamar en los p1ilpitos tle la isla de SantoDomingo coulra los tirauos de los Indios, atra\'esron

( i) V (a~c la bu la de l'ablo 5. 0 , en 1537; C>fc monumento houra para ~icmpre la memoria <le e~tc Pontfice.
(2~ 'Jlic.1t111r. indic. Aun;1:., 1668, t. l, tit. 9, n. 0 ' do,
;w) et passim.

c. 557 )
los mares para venir defenderlos ante el prncipe y
su Consejo.
Los elogios <lados ('Stos misioneros; y repelidos
por Montesquieu, Oeuty, Bulon, Roliertson, ele.
han sido sancionados por la posterida11.
En la epstola dedicatoria del prefacio de sns Incas,
Marmontel atribuy al fauatisruo In dcslrnccion de los
desgraciados Indianos. Hace medio siglo, qn;tlqniera
que sabia repetir con nfasis estas palabras, .wpersticion, fanatismo, se crcia hombre de lak-11lo, y se
daba por filsofo. Ya se principia hoy ; COll(IC<'r r111e
se necesita mucho mas para merecer este 1itulo. En
i 777, en un opsculo intitulado : Carla d(' wz ICf'tor
del diario frances y del ao literario, <i JH.r .LUarnzontel, se le prob <lcmostralivamculc rp1r. su ascrcion era falsa en si misma y contradictoria hajo su
pluma; que el orgullo, la ambician, la sed del oro,
Ja disolucion, y no el zelo religioso mal entendido,
eran las pasi9ncs vergonzos;s que dominakw los destructores del Nuc\o Mundo.
El autor de los lncas prelen<lia qnc u11a bula Je
Alcxan<lro 6. 0 haLia puesto el sello apostlico al fonatismo de los conquistadores cspa10les, l1acie11'10 u11

dogma de sus nzdximas; J' un precepto de s11sfurnres.


A ump1c muchos crmenes hayan manchado la \ida
1le aqnd pon ti fice, ser razon agravarlos por mcclio
de calumnias? siu IH:ccsida<l de usarlas <pieilar<in muchos. Esta bula dirijiJa, cu i4g3, al Hcy Vcm:rn<l4.' y
: la Ileyna Isabel, ),,jos de tener el caracter que le im-

( 558 )
pula l\Iarmontcl, coutiene textualmente al contrario la
r1leu, Jce1niaral nuc\ o nnrntlo hombres de probi)) daL temerosos de Dios. sabios y experimentados,
)) para iuslruir : los indigcnos en la fo catolica y en las
~> l111<:n:1s cost11n1bres. )>
~o fo pues el funatismo quien hizo la destrnccion <le
los J11,iios; al.:outrario, la rdigion: si, la religion sola,
Je, anl b Yuz contra los opresores; sola despleg los
esfuerzos par::i iiopt:dir las \ ejncioncs, la mortandad,
y para consolar :'i los owimidos. /.Es culpa wya si
}1etiar de la misma, en desprecio <le sns principios, y
a1111 en s:i 11omLre algunos Lauditlos~ hacindose sordos su yoz, prctcnJiron legitimar sus crmenes?
Los hollllires seusalos no imputarn jamas ;i la filosofa los l10rrores cornctidos eu su nombre, bajo el
r;imen del terror; pero tendr uadie jamas la lealtad de no imputar al cr}stiauismo los crmenes que
aliorrccc y condena, y <le decir~ (corno e't Cacique
Euricnc) ruc el cristianismo 110 es respo11sable de los
crmenes de ac11cllos cnc pretcndrn profesarlo, pncs
rue dios e~Lm en re!iclion contra los preceptos de la
fe cristia11a?
La religion fn la cinc tlict las sentencias Je las.
universidades tl~ Espalla crn1tra la doclri11;1 lle Sepul'cda , cuyas obras , eut11ccs proliilii1l;is cu ;irp1cl
pais, fw:r011 pulili:aJas en Itdia forLirnmeutc.
;, Y pcrquc no recordar yo igualmcnlc las medidas
ad'i?ladas en favor <le los ludios por los synodos y los
coucilios cddH'atlos m Mgico y en Linw, en el 1 G."'

( 559 )
siglo, cuyos detalles se pueden leer en la coleccion
del sabio cardenal de Aguirre? Las actas de estas juntas, sobre todo las del primer concilio de Lima, en
l 582 , tienen la marea de la benevolencia mas afoctnosa para con los indgenas.
Nada queda olvidado para prevenir los ahnsos de
autoridad con respeto ellos, para hacerles participar
de los beneficios de la instruccion y de todas las ventajas sociales.
Aunque la civilizacion hubiese hecho progresos en el
N11crn Mundo ntes de la entrada de los Europeos en
a(p1cl continente, parece que muchas regiones estaL:rn
todwda medio sahagcs. ln captulo del concilio qne
se acaLa de citar, que tiene por ttulo : Ut Indi poli
tice vii-ere constituantur, se extiende Lasta los detalles
Jel aseo J economa domestica, cuyo gusto se iutenta
inspirar Jos Indios.
El concilio, considerando que la <letencion de lo,
Negros y de las Negras para apropriarse el fruto de sus
trabajos, es un crimen, aun en los legos, la prohibe de
una manera nrns espresa los ecclesisticos. Para asegmar la cxccucion de esto, dirige :t los magistrados
las invitaciones mas enrgicas, y al clero las rdenes
mas terminantes ( J ).
Por ello se ve cual era el e~piritu ele esta legisbcion
( 1) V case Collectio maxima conciliorum, por de Aguirrc,

t. IV, primer concilio de Lima, art. '.'i, cap. ::i, et

cap. ,._

il).'t.

5,

( 360 )
eclesistica. Ella tenia por carcter la justicia y

la b~n

da<l ; ponia un cotJtrapeso las vejaciones de la o~


dicia contra hombres quicues el ser in<lgcuas deba
mas particnlarmente asegurar el gm;:c Je todos los
derechos sociales.
H:1gamos tamLicn In justicia de dC'cir con l\IarrnonteJ ( 1) cne los infortunios de los Indios fnron
siempre reprobados por el gobierno y por la nacion.
Como se introdujo pues este sistema de oprcsion

<le Jos JnJios y <le los :\egros? Del mismo mo<lo c1uc'
en las coloni::is francesas se introdujo la cscla\itud,
pesar de los deseos <le! gohicrno y de las decisiones de la Sorbona. Se estableci como to1los los abusos< ne trastornan el (1nlen de la 11atnralc1,.1, y que
rnina11 i11sensiblcmenle las mas sabias instituciones.

Este resulta el o es, no dir inevitahlc 1 pero mas frccncntc, cuando el teatro de los acaecimientos cst:
lejos del centro de la autoridad poltica, que 110 puede
cgcrcc1 en ellos sino nna ,igilancia imperfecta , por
serle forzoso tlc legar sns derechos ; ciertos :igcnles
cuya lkbilidad se amedrenta, cuya fuerza se ncutraliz.a, y cu~as dccisioucs s~ compra11.
'fa!Es calamitbdes cesarn de ali 0 ir ; la especie humana en todos los paisrs, cuando !a srric de los siglos prcsrute poi fortt)na el r~u111e110 ( iuandito
l1asta nuestros di:is ) de 1111 gol1ierno inaccesible( b
intriga y al despotismo; que, no sacrificando jama~
(.

(1) Y case el prefacio de sus !ne.ns.

( 561 )
ciertos individuos el intcrcs <le to<los , castigue ~i. lodos los grandes culpables; y 111c, p:ira evitar la ol>ligacion de castigar' ,isite los asilos de la ruodestia' y
muchas veces de la dc.;gracia, buscando la virt111l
asociada con el talento para confiar los intereses plblicos.

Yudvo ~ mi objeto reasumiendo los hechos. I:JI


comercio de ~egros entre Africa y Europa empez
por los Portngueses al m11os 3o a:i'10s utes de la
existencia de Las Casas. El trasporte de los escla, os
Negros al America, por confesion <le todos los historiadores, precc<le 14 aos, y tal ycz

ig,

la cpoe11.

en que se fixa el proyecto imputado Las Casas para


suhstituirlos los ludios.
Herrera, sn 1iuico acusador , escritor reconoci1lo
por poco ,erdieo, y <ne <len111cstra preocupacion
coull'a Las C:isas, no da nin31111 garante de su asercion. Public las primeras dcadas <le su historia
treinta y un aos despncs de la muerte de Las Casa!'.
Todos los escritores contemporancos <le Herrera, y
los que le son anteriores , gn:irclan el mas profnndo
silencio sobre Ja incnlpacion relaiirn los l\cgros,
~rnnque tnucltos fncscu cuemi3os declarados Je La:.>
Casa~ .

Tres saliios Americanos , cnirnrs he consultado,


1mo ele l\Igico, otro de Sa11ta Fe de Bogota

y d

trrcero de Guatimala ., no ticn<>11 ni112nn


corwci"
miento de ello; se limit;1n : decir que l est en YCt
ncracion entre sns compatri0t:1s, y rnaniliel;l~:u d 1lc-

( 56:i )
seo tlc ver que se; le erige, lo mismo que Cristoval
colon, una estatua en el Nuevo l\Iundo ( I ). Y o no
conozco objeto nu1s digno de ejercitar el talento de
un amigo de la virtud; y es estrai10 1111e hasta ahora la pintura y la poesa no se hayan ocupado de

ello.
Las ohrns de Las Casas, lejos de presentar ninguna
indicacion contra l , reclaman por to<l:ls partes los
derechos de la libcrt:lll, inculcan los deberes de la
benevolencia en farnr de toJ.os los hombres, sin <listincion <le color ni de p;iis : as los principios que l
profesa siempre, y su conducta invariable, desmienten una acu:-acion, cnyo valor pueden actualmente
apreci:1r lo., talc11tos imparciales (2).
l\luy pocos hombres ksn tenido la ventaja de sci1ala1 una ,-ida tan larga como la suya con senicios
tan gramlcs para con sns semPjantc:;. Los amigos Je l<i
( i) Aprovcd10 c'la ora-ion para manifestarles mi rci:onocimicnto, lo mi,mo que:\ don :;\lanud J u~to l\Iartinez,
primer profesor tic teologa en I" Uuivcrsidatl
Alcah\
de Henares, que se ha dig11a<lo prcstar~e hacer :ilguua,;
intlag'1ciones rclativus esta olir;i.
(2J Hume la hubiera entregado al numero ele la.; fabula;., pues el ~ilcnrio Lle AvcrsLury k ba~t para <l UL:ar de los
proyectos crueles de Etluar<lo 3. 0 , contra Eustaquio C:c San
Pierre , y los cincuenta vecinos de Calais ( Yea;e la his-

ue

tnria de lnglaterra por ll11mc ). Para poner n1hi~ro 1lc


toda rc.~sura la rcputacion <le Las C.::,-.1s, ,. doclol' Lnm:oy
)" Lu<lcrvnlt, cor.ociclos pf)r la scvcritlaJ <le ~u cd!!cJ , hu-.

( 565 )
religion , de las costumbres, <le la libertad y de hs
letras,. dehen un homeuagc de respeto :'1 la memoria
1.le afjud quien Eguiara llamaba el Adorno <Id
Amrica ( I), y quien, perteneciendo la Espai'ia
por su nacimiento, <l la F~ancia por su origen, puede
con justo ttulo ser llamado, el A domo de los dos

mundos.
Si se preguntase hasta qne punto una discusion de
esta clase interesa la especie lrn mana, ( cuestion q11e
suele hacerse sobre la mayor parte de los hechos
historicos) pnecle ser propuesta del modo siguiente :
Importa que la historia sea una serie de verdades y
no un tejido le emhu..;tcs '?
Importa que la humanidad aligiLla y .la po::iterida<l atemorizada con los escndalos y los crmenes
11ue manchron el descubrimiento de Amrica, c::ilmen sus dolores, admiran Jo el heroismo de algunos
hombres celestes <ue por sus virtudes, eran la imagen de la di\initlad, y por sus beneficios furon rcpresentnutcs de la Providencia?
Por otra parte nosotros no tenernos deberes que!
hieran hallalo , en los detalles que yo he chdo , mas de lo
que pidiron en su tr<:.tado sobre la autoridad del argumento ncgati,-o (De autor:tille n,.gantis argumcnti, poi- L:iu-

no:>, rte. - Commentatio de 11i argumcnti quod ducitur ,,


silencio scriptoris, por ! .tHlcrwalt, Erunswidr , 1 :-i'j ,
in-8. 0 ).
( 1) BilioU-c.z mexicana , art. G. ele Las Cns.1.<.

( 564)
Jlenar :~ca los que han <le)ado de existir , asi como
cia los que deben :rnn venir, al mundo? Cuaudo el
justo, que baj al sepulcro , no pne<lc ya rech;11~1r los
ataques de la impostura, los que le solJrevi\'en no se
l1allan mas estrechamente obliga<los sostener la causa
de la ,-irtud?
Los grandes hombres, ~asi siempre perseguidos ,
de.sean existir en lo futuro ; estando por su talento ,
adelantados las luces de su siglo , reclaman al tribunal de la posteridad; esta heredera de. su virtud, de
sus talentos, debe satisfacer la deuda de los contemporneos. Quien podra sentir lialJcr sido. calumniado,
si pudiese esta costa, excitar lagrimas la humauidad? O se graduar talrez como exceso <le felicidad
el obtener justicia despues de la muerte?

CARTA
DEL DOCTOR DON GH.EGORIO DE FUNES ,
DEAN DE CORDOV A DEL TLCUl\IAN
MIElllBRO DEL CONGRESO

CONSTITUYE~TE

DE BUENOS AIRES,

AL SENOR DE GREGOIRE , ANTIGUO OBISPO


DE BLOIS

Sobre s el sewr obispo de Chiapa tuvo z no algun


in:flujo en que se hiciera por los Espaoles en
America el cumercio de Negros Africanos.

S.' D.

<l~

fm1QUE GREGOIRE.

todas mis atenciones y respetos : Con no


pcquei10 encogimiento tomo la pluma para poner en
sus manos esla Carta.Por ott-ri que rccibicn meses pados del sei10r don Bcrnardino fvaJavia tuve la nrni
grata noticia de 1a importancia <JUC con su favorable
sufragio reciba mi Ensayo histrico. A la ,erdad era
preci5o que yo fuese bien indiforeule la gloria para
no envaNccerme cou esta aprohaciou. Sea cual fuere
el mrito de mi trabajo, yo me consi1lero fof; desrle
que recojo tau delicio~o fruto.
SEl"OR

( 564)
Henar ~;cia los que han <lejado de existir , asi como
cia los que deben aun venir, al mundo? Cuaudo el
justo, que baj al sepulcro , no pne<lc p recha1A1r los
ataques de la impostura, los que le solJrevi\'en no se
l1allan mas estrechamente obliga<los sostener Ja causa
de la ,-irtud?
Los grandes hombres, ~asi siempre perseguidos ,
de.sean existir en lo futuro ; estando por su talento ,
adelantados las luces de su siglo , reclaman al tribunal de la posteridad; esta heredera de. sn ,irtnd, de
sus talentos, debe i;atisfacer la deuda de los contemporneos. Quien podra sentir lialJcr sido. calumniado,
si pudiese esta costa, excitar lagrimas la humauidad? O se graduar talrez como exceso <le felicidad
el obtener justicia despues de la muerte?

CARTA
DEL DOCTOR DON GH.EGORIO DE FUNES ,
DEAN DE CORDOV A DEL Tl"CUl\IAN
MIElllBRO DEL CONGRESO

CONSTITUYE~TE

DE BUENOS AIRES,

AL SENOR DE GREGOIRE , ANTIGUO OBISPO


DE BLOIS

Sobre si el sewr obispo de Chiapa tuvo no algun


in:flujo en que se hiciera por los Espaoles en
Amdrica el cumercio de Negros Africanos.

S.' D.

<l~

fmrQUE GREGOIRE.

todas mis atenciones y respetos : Con no


pcquei10 encogimiento tomo la pluma para poner en
sus manos esta Carta. Por otra que rccibi en meses pados del sei10r don Bcrnardino fvaJavia tuve la nrni
grata noticia de 1a importancia <JUC con su favorable
sufragio recibia mi Ensayo histrico. A la verdau era
preci5o que yo fuese bien indiforeule la gloria para
no cnvaNccerme cou esta aprohaciou. Sea cual fuere
el mrilo de mi trabajo, yo me consi1lero fof; desrle
que recojo tau delicio~o fruto.
SEl"OR

( 566)
No tiene parte para disminuirme esta satisfaccion

la

di vcr;.;encia de nuestras opiniones eu cuauto :l si el


clcLre Las Casas promo,i el pensamiento <ld comercio de Negros en Amrica, y el vivo seutimento
<ne le ha causado ver q~1~ yo sostuviese En mi ensayo
la atirmati\a. A mas de que debo esperar de sn noble
car:ictcr que pueda andarse una misma carrera IitP,ra-

ria, sin que engendre odiosidades Ja <livcrsitlad de sentimientos, concurren otras circnnslancias mi favor:
b de haber aliraza<lo a1p1ella opinion ntcs de qnc me
pudiesen socorrer IHs abundantes lnces de sn cdchrc
.lilemoria apologtica de Las Casas, <leberia Lastar
para que fuese clisimulahle mi cxtnn io, eo caso de
padecerlo. Pero yo fundo mi derecho su inrlulgcncia en otro mejor titulo ; quiero decir, en mi entero
sometimiento i1 su jnicio, despncs de haber tenido la
pacic11cia lle oirmc. Ponpw, sel1or, hablo con mi corazon) aunque sn mc:moria apologdtica est trazada con
una belleza de s<>ulimicnlos, uirn riqneza ele crndicion,
y nua claridad de lt'n~uage superior cuantos escritores .l1an pue~lo la mano en e~te asunto, no estoy
perfectamente comcncido. Yoy :. exponer mis ohservaciones,

DO COII

Ja seguridaJ

1ld

con la pcrplc;idad del 11uc Ju<la,

JUC

afirnrn, sino

y con la modestia

del que consulta it su Orculo.


Se trata, sE:i'1or, de averiguar si don D:irtolome
Las Casas tmo parle cu d comercio de ~egros <uc
ltoy sq_ lialb establecido en A rnerica. E~ta cue~liou es
~11sccplil1le de dos :1~pcclo~ : d uno lo 1rese11ta como

( 567 )
su autor; el otro r.u restaurador. Es preciso confrr.ar,
que es un deber de toda alma honesta y sensible estar
en centinela ante el sepulcro del virlnoso Las Ca5as,
para estorbar que la calumnia entre perturbar el reposo de sus cenizas. Aquellos rue halhron sns ventajas
en ultrajar la lmmanicla<l de los Indios sns herederos,
le a tribu) cu la iniciativa de este proyecto por un
efecto de su \euganza. Entre los que reflexionan que su
'z hizo resonar el grito de la naturaleza favor de los
InJios bsl<1 el fondo de los gabinetes, extienden ese
<l~Lcr excluir de su pensamiento en todo sentido

csk co llcrcio infame. Otros, aunque no muos admirado1 ei; de su 'irtud herica, se limitan <i sost~uer f}lle
en alivio de los Indios, promovi sn reslanracion. Esta
es un:\ opiriion que sin cutrar en el nmero de los
detractores de Las Casas, como V. los llama en su
memoria, creo poderla sostener. Si mi sc1or: V. mismo
confiesa que J\Iarmontcl se decidi por ella : y yo creo
<1nc " seguro de no incurrir en tan fea nota el que
est conforme con el que tom Las Crsas por sn hl'OC en su precioso romance de los lncas.
Como habr obscl'vado V., n~i sci10r, en el 3. tomo
de mi Ensayo, la autoridad de Herrera fola qnc arr::istr mi opiniou sobre el punto de que se trata. Nnnca
me cre mas seguro en campos tan cxtrilcs J remotos,
que cuando tomaba por guia un escritor que la
recomcndacion de gran sabidnria y grandes talentos
liabia rcuni<lo el voto casi universal de los saLit~'s, la
coufianz<i <le su soberano, la vecindad los sucesos que

( 3G8 )
r1:lere; y sobre totlo la cxclusirn prcrogafoa de l>eher
sus uoticias historicas eu las mismas fuentes.

A pesar de todo , la autoridad de este escritor


le ha parecido Y. sospecl1osa y aun ccusurable
por lo <J ue lo mira como el luico detractor de Lns
Casas digno de combatir. Permita me V. alguuas rellexiones sobre los fundamentos en que se apoya.
Desde luego es p~ccis co11fesar que se halla tratado
cou exactitud y agrado todo cnauto contiene la Jllemoria tocante < la autiq11isima introduccion de esclavos Negros cutre los Cartagineses, Griegos ~- Romauos ; al comercio de estos esclavos establecido por
los Portugueses cu la Europa desde el ai10 i443; y

al que hiciron los Espancles directamente cou el


Africa, despues del descubrimiento de la A rnrica.
A un que esta erudita in<lagacion sea muy til, como
lo es, para seguir desde su origen el cmso y progrcsiou
de esta uegociaciou , creo me es permitido asegurar,
cne ella deja intacto el punto de la cucstion. Por que
la vcrJad , 1ne d comercio de Africanos se hallase
introducido en la Europa utes Jd uacimicnto <le
Las Casas, es nn pri1icipio forzoso de que no pudiese
dcspue~ promoverlo en Amrica? Son 1kmasia<lo desviados estos extremos para <JUC pueda unirlos la
iaJucciou.
~las cu contacto de la materia cst< lo que 110 dice

V., mi sc10r, en nleu la epoca cu 'lne los Nl'gros

furo,1 tra11splantaJos < America. Es decir en

sc311u Argra\c ;

5<'5

~<'tj'llJ

1 508

A mkrso11 , Ch,11-lc-

( 5G9 )
'\'oix, ele." y 1498, segun Herrera. De manera que
fijandose en el ai10 de i 517, los 1iue imputan Las
Casas, el comercio de Negros, viene este serle ante
rior 14 ai10s segun el cmputo delos unos, y 19 segun
el <lc Herrera.
Lna duda incidente se presenta aqu, y es preciso
Jisohcrla antes Je dar mas curso lii. pluma. Saber
como pueJan conciliarse estos conceptos : existir segun
llenera este comercio i 5 aos utes del de i 517, y
ser Las Casas ( segun el mismo) quien lo iuspir la
Corte en el propio ao.
La solucion <le esta dificultad debe tomarse de no
atril.mir nunca Herrera Las Casas la iniciatira de este
comercio, sino su propagacion. As lo confiesa V.,
mi scor, y yo lo encuentro mas detallado en el conksto de la historia. Despues <le referir Herrera en muchos lut;ares <le sus dcadas la pre:xisteucia <le los
l\cgros en Amrica, lle3a al ai10 de i516, tiempo en
tpie ocupaba la regencia de Espaa el clebre cardenal
.J !11Jenez.
En los principios polticos de so. sistema de ninguu
modo era conYenieute, seguu Flechier ( 1) iutroJucir
i.\cbros eu .Amrica, cuya ndole, costumbres y carcter perverlcrian los ludios, y ponindoles las armas
i;i1 la mano, Jcbia temerse q uc los. esclavps \ iniesen
ser amigos. Fuu<lado en estas razones fu sin duJa qne

..

( 1) Vida de Xiu1, t. II, lib. lV, p. 34: impn:s ef,Amsk1hm.

l.

( :Jo )
como <lice Herrera, ( l) prohibi la exportacion Je
Negros p::ra Amr!ca eu el citado af10. No dur mucho
tiempo esta proLibicion. La muerte del cardenal
Jimenz acaecida en i 517, la Y0niJa Espaf1a de
Carlos, 5. y la mrnfanza <ld rninist~rio hiciron que
!os negocios tom3scn otro giro. La saca de Negros
para Amrica obtmo uua frau<1uicia de que poco
~1utcs

fo pri\'ada.
Averi3 1ar su verdallcro i11f1ujo es el objeto de la
wcscnte cuestiou. [nos lo atrihuven los Flamencos
;e se hallaLan en la Corte ;le Esp~i1a, otros aGiehres
consejero pri,ado <ld Monarca. Herrera siu exclllir
estos Agentes da lugar :. la eficaz influencia de Las
Casas. Esta es, mi scor, la rntoridad, contra la que V.
dirige sus atar1ues, y en la <1ue (segun mi pobre opi1on) encontraba yo un car~cter de fuerza y ~os
1

tumbre.
Para debilitarla nos dice Y., mi se1or, que la veracidad de Herrera es atacada por La et, Solis, y sobre

todo por Torquemada, el autor mas exacto en lo que


concierne al l'\uev<J-l\luudo, que haLit desde su ju\'entnd hasta su muerte. Pero V. sabe muy bien, mi
Seor, que no hay opinion literaria, y priucipalmente
en la historia, tan bien establecida que merezca la
:1 probacion .de todos. Pli11io ( 2) asegura (1 ue Dio doro
es el

pritner historiador Griego que se ha abstenido

( 1) rpec. 2, lib. II, c. 8.


;2; In prat.: lib.r.

( 571 )
de cont;n fibulas < pesar de qne le liabiau precedido
Tnc)didcs y Jenofoute ( l); seg1111 Suetonio, ( 2) h ulo
Asinio trataba los comentarios de Cesar de 11egli!!;entcs
'-'

y poco sinceros. Bajo 1a plnma de Tcito (3) Titoli,io


es parcial de PompeJO; y Dion CC1sio de Ce~ar. A farnr
de esta misma veracidad de Herrera, est: d sufragio

tlcl clebre don Nicolas Anto1iio ( ii) quien

nos dice

de l, (jUe trat los asuntos histricos cou tanta s:.lLidmia, tanta prudencia y tanta sinceridad de auimo,
que se hiz el mas acreedor al reconocimiento de su
nacion. Est ta111l1ien cutre otros muchos el dd cdrLre
Rohcrtson. ( 5) De todos los a 11 te.res espaiwlrs

(dice),

Herrera es el que nos ha dado la relacion nws exacta y


mas circ11nstanciad<1 de la conquista de l\lgico, y de
los otros aconteci1uientos tlc b Amrica. El cuidado

y la ateucion con tJOe ha cousullado 110 solamente los


libros, si11 los papeles originales y las actas pt'tlllicas
que podian e'i.tcndcr alguna luz sobre los objetos de
sn imcstigacio11; sobre todo, la imparcialidad y candor
cou

11tie

ha forma Jo su j nicio, haciendo sus dcadas

mu y aprecia! 1lcs.
De propsito me abstengo Je citar otros muchos
escritores Esiaoles y cxtraos porque temera

Cll'

tal

<'aso ofondcr b Yasta literatura de V., miSeior, y porqne


( 1) In Tul. Cap. 5G.
(2) In Pul. c. 56.

(5) Anal. lib. 1v. - ( 4) Bibliot. Lis. - (5) T. II. not. 1.

me llama bate ncion el juicio de es los mismos autores


que en su opinion <lesuuJan Herrera de Yeracidad.
Luct no ha llcga,Jo mis manos; pero si Solis y Tor'Jncma1la, _v de ellos puedo decir que no me subminislr:m malcria de censura. Solis (1) no dice ce que los
hechos de la 1 .y 2. dcada de Herrera cstan escri)) tos con felicidad y bastante distincion. >) Si estas
dotes no las encuentra en las <lemas, nada hace
nuestro propsito; porque no eu estas sino en aquellas
fo donde trat el punto en cuestion. Dicindonos pues
Sol is que ellas se escrihiron con acierto; queda excluido en e5ta parte del mrnero de sus Censores.
Torqnemada, annque afirma. (2) que las relaciones de
Herrera son defectuosas no ataca su Luena fe. Toda
la falta la hace recaer en los reJactorcs de las memorias 01;ginalcs remitidas de las Indias quienes atribuye el error de no Laber consultado los lndio:"ino los Espaoles.
Y o creo que honro el fino discernimiento de
V m. mi se1or , cuan<lo concibo que no dejar de
advertir en esla crtica un cierto sabor de parciali<lad.
Torqucma<la escribia los hechos de Amrica, y le era
preciso recomendarse por haber trillado un camino
que no anduviron sus predecesores. Este era el de
buscarlos; no en las relaciones de los Espai10les, sino
en las mismas histori:is escritas por los mismos (3).
( i) Lib. I, c. 2.-(2) Lib. I'V, 13. - (3) Dice el mismo
Torq; t~mada qnc las tcnian al priucipio en figura y <lespue.
t:J.J escritura.

( 373 )
No quiero <lecir por esto que no fuesen dignas Je
consideracion, sin9 que aun as no estaban cubicrl o
de la verdad. Este es el escollo que ella encuentra
siempre que ha de pasar por 1as manos del hombre.
Sabida cosa es, que la historia en todos tiempos ha
seguido" mas bien el genio de los pueblos que el de
los acontecimientos.
Pero sea de esto lo que fuere , la opinion de Tor. quemada , lejos de i\tacar la de Hcnera en el punto controvertido la favorece por sus mismos principios. El quiere que los hechos se examinen en d
teatro donde sucedirou, y cuando censura b l1istoria de Herrera, es solo por el lado en que la ve
apoyada sobre monumculos fabricados sin esa fria
rcOexion que no se esconde la verdad : es <lccir
por Jos redactores de las relaciones de Amrica. Si
Las Casas sugiri no el pensamiento del comercio
de Negros que enlace tiene este hecho sucedido en
la Corte con el contenido de estas relaciones, ni con
Ja que los Indios pudiron referir en sus historias?
Concluyamos pues que la autoridad de este escritor
deja entera en esta parte la Ycracidad de Herrera.
Se sigue examin:ir si Herrera como nos dice Vm.
en su memoria, parece estar muy prevenido contra
Las Casas , aunque Jo llame un escritor de mucha
digno de mucha confianza. A la verdad <JU'1
calificada esta prercncion odiosa, solo le iiil~a dar

Je,

( 57'i )
un paso < b calumnia. Pero en efecto miraba Ilcr-

rcrn con desagrado y m:.il ojo al ol1ispo Las Casas?


aqni 1111 pnto en <1ue me h:.ice \'acilar el peso
de la autoridad de Ym. mi sc10r, y lo que encnenlro
escrito en las Dcadas sobre este clebre var"on. Era
muy de desear qnc V m. nos hubiese scl1alado los lugares donde respira esa prevencion adversa. Porqu1;
decir Herrera que Lns Casas era :n:tor de mnclw fo
(1) hombre de (loctrina (2), varan de c,;~mpbr
z0lo (3), y prrbdo de santidad C1) : <lefcndrdo de
las calnnlllias de O,icclo, y Gomara ( 5) y recoger con
es<1nisita diligencia sus henicos nfancs por el nli\io
de los 1ndios (G) verdaderamente no son conr.cpto'
ne puedan hermanarse con esa desfavorable pre\'cnc1011.
Y o no pncdo pcrs11arlirrnc qne la s;-ign pers('icacia
(k toJo 1111 sabio como Ym., encuentre n1atcriales
(le esa prevcnc:on r11 los lugares dornlc l1ajo la pln?11a 11.-; l lrnTa npan:cc Las Casas como 11u liomhrc

Ycase

impwrlcnte, sin discu1'.W, inventor de falsedades,


y rc1 o/toso. ~o : yv srparo <le m este pensamiento.
Yn1. salie muy bien <)lle la primera ley Je la historia
(como dice Ciccron) es e\ itar toda sospecha de favor,
,de odio : '[llC no s menor falsc(la<l suponer lo que

lrn pasado, que det.:ir lo <te

( j)

h<i sucedido : en tiu

n'('. 2. Ii!J. III, c. 5. -(2) Dcc. 5, lib. V' c. 5. I'f:! 2, lil,. u, c.1.-~.:i) Dcc. 6. Iih. v,c. 19.Dl:c. :, liL. rr, c. 5.-'.G) cu tuJa b. obra.

(1)
(>)

110

( 37.J )
que el historiador es como un testigo que depone
los hechos ln1j0 de jnramcnto. Esta es la olJligacion
11ue desempe fielmente Herrera, preseu laudo < Ltls
Casas , no como era, sino como salia dd pincel <le
sus enemigos. Los elogios :i ese prelado son de sti
propio caudal; las im-ectivas <le sus mulos.
Pero otra rcflexion me ocurre en :ibono de Herrera , quiz mas eficaz (}Ue las precedentes. El gran
defecto de ~ste escritor y por el .que mereci r1uc
y m. lo tratase, de credulo ~ de malqueriente de
Las Casas es haberlo acusado sin pruebas de mi
crimen inaudito, corno el de promover el comercio
de Negros para Amrica. 1\o me nC'gar V m. <JUC s
JO pruebo que en la opinion de Herrera ni fu criminoso este comercio, ni lo produjo como acnsacion , Herrera deja de ser crdulo y m:il qucricnlc
de Las Casas. Esta es una verdad mny sencilla , y <111e
aparece al primer golpe ele ojo sohre d texto de la
dcada. - Dice as ( 1) << El Liecuciado Ilartolom
>) Je Las Casas 'Viendo <ne sus r-onccpl os hallaban
Jl en todas partes dificultad y <uc las opiniones que
)) tenia, por mucha familiaridad que liahia ronsc>) guido, y gran credito en el gran Canciller, no ro" dian haber efecto , se vohi ; olros expedientes ,
)) procurando que los Castellanos 11ne
ia11 eu b~
)> Indias se les diese saca de Negros para <1uc con ellos
)) en las gr:rngcras, y en las millas fucseu los lmlio:.

,,

(1) D~c. 2, lib. II, c;ip. 2.

( 376 )
)) mas aliviad.os .....

y estos expedientes oyron <le bue-

)) na gana el cardenal de Torlosa Adriano :.icpen


" de todo se da ha parte,

el gran Cauciller y los Fla-

" meneos.-Y pon1ue se entendiese mejor el ll Lmcro


)) de cscla vos que eran 'Menester para bs cuatro islas
>> la Espaola, Fernandiua , San .luan

y Jamaica,

'' se pidi parecer ti los oficiales de la casa de Se>> ,)Ja; y habiendo respondido qne cuatro mil , no

falt <uien por ganar gracias, <li a\'iso al gober-

;J

uador de la Brcsa , caballero flamcuco del consejo


)l del Rey y sn mayordomo mayor, el cual pidiendo
'' liceucia se la c_fi el Rey y la vendi Genoveses
~ en veinte y cinco mil dnca<los, con conclicion rne
)l

n por ocho a10s no diese el


~l 1ue

fu

Rey otra licencia, mcrcc<l

muy <Josa para

la poblacion

'' llas islas, y para los Indios , para

CU)'O

<_1<' arnc-

alivio se

'' habia ordenado, por'luc cuarnlo la merced f1H'ra


,, lisa como se hahia platica1lo, todos los Castellanos
)>

Jlc,aran esclavos; pero como los gobernadores Yen-

)) <lan la liceucia de cada uno por muchos dineros,


,, pocos la compraban , y as ces el beneficio. No
)>

falt quien dijo al Rey qne pagase de su c~mara

'' aquellos 259 ducados al ~ohcrnador de la Brc:.a ,


,, <uc seria de gran provecho para su real hacicm1a
)> y sus vasallos; y corno e11t1:ccs tc11ia poco dinero,
" y no se le rodia <.lar todo : entender' no se hizo
'' lo que hubiera importaJo murlto. ))

Y ca~ V m. aqu, ; Herrera , cou una conciencia


pura, :i <piicn no atarme nla el remordimieuto <le ha -

( 277 )
ber atribuido :i. las Casas una accion incligua .. Que
<ligo! - Qnien se lamenta de que su proyecto 110
hubiese produci<lo todo el bien deseado por la co<licia de los flamencos Don<lc est pues el crimen imrutado? Donde b acusaci?n? Y si esta falta Donde
en contra rrnos esa calida<l odiosa (la prcvencion) quo
lo dcgra<la en sn trihnnal?
Con lo dicho me parece haber preparado la resrncsta olro cargo de su memoria. -Se preguntad
dice V m. Porque no cita Herrera la fuente de donde
ha sacado la acusacion? No hay duda que si el dicho
de Herrera revistiese el carcter que Y m. le atribuye,
era de su deber pr.Jducir el documento en que se
apoya. Una buena rcputacion da una dulce existencia
que es to<lo el precio de lo que cuesta conseguirla.
El 11tie se :irroja destruirla, debe hablar con la
prueba , sino quiere pasar por detractor. Pero este
no es ~caso de Herrera. No hahicudo imputado ~i
Las Casas 1111 hecho que lo atribuye por delito , no
pesa sobre el esa obligacion. Vease aqu porque no
cit el documento.
De otra mas alta categora me parece la prueba que
Y m. funda sobre el sil~ncio de los escritores , (p1e
en srr jnicio, dehiron hacer mencion del hecho que
nos ocnpa. Da Ym. principio por la historia general
de las Indias que en tres tomos dej indita el ol1ii;po
Las Casas. En suplemento de sn lectma cita V m. la
<leposicion de un sabio Americano , Dr. 1~11 kLni-

( 578 )
vcrsidaJ de Mjico (1) quien asegura hnhcrlos leido
de letra dd mismo obispo, sin qnc en ellos aparezca
el menor vestigio ([lle teuga rebcion al comercio de
Negros. Y o respeto como debo el tcstim0nio de un
sabio qne le merece su consiJPracion; pero es mnv
seria la materia para que la abaudouemos al arbitrio
Jcl qne como todo hombre, se halla expuesto las
traiciones de una memoria infiel. Suspendo por
ahora mi juicio en este punto y paso < hablar Je
l\lu10z , : quien cita V rn. con esta ocasion.
Este silencio, dice Vm., :ipoya por otra parte el
juicio <le l\lui1oz, quien en el prefacio de su historia
1lel ~uern )lundo, ( dcspncs de haber hecho justicia
los talentos de Herrera ) , Jo acusa de falto de critica ; de dar tradiciones sospechosas por verdaderas,
de trabajar con precipitacion , ai'1adicndo quitando
; sn fantasa. Confieso ; Y m., que cuando vi el nombre ele Muoz, cstn\"e tentado : consC'ntir qn~:tnaba
este artculo. Tal es el Jcscrdito <ne licue entre nosotros 1lesde 11ne se nos ha hecho familiar la Carta
critica con qne el erudito 1\ rucricano lturri sac :
la ycr~ucnza los ,icis de este autor. Es verdad que
nos dice de Herrera qne obscurecit todas las his" torias por la verdad de la n:irracion; por el orden,
;) por la geografa y por el lcuguagc. Pero, coteja( 1) El doctor don
4~

Senan<lo de l\Iii:r.
( J.Yota

dd editor. )

( 379 )
11os los textos Qnirn ~10 ye 11nc este :iplanso es nna
cnntrida cubierta de flores para darse un air~ de imparcialidad? Por lo clemas habindonos demostrado
Iturri hasta la C\ idencia qne la critica de Mu1oz es
eruela, falsa, injnsta; torpe, homicida y contradictoria, el sac Herrera nrns glorioso del sepulcro
fjllC lo 1leslinaha su rival. i"o apoya pues el silencio
de Las Casns el crdito de l\lui'1oz.
D~spncs 1\c ha her V. hecho mrito del r.ilencio de
Las Casas en sn historia general de las Indias, llama
revista los dcmas escritores que inci(lcn en la mism3.

omision dd hecho, y saca por resrrltado de esta crtica


indagacion la falsedad de Herrera. El argumento de
V. es meramente negativo; y no puede ignorar que
los tle esta clase tienen en la historia nn wado de fuerza
muy inferior los positivos ~e Callar , dice Cesar Baldinotti ( l) , no es lo mismo q11e nqpr. El silencio
puede ser por descuido, < por otra cualquiera causa,
no por falscJaJ del heclio, la cual no mueve :i callar
sino rcfntar la memoria.
Cou todo, no se me oculta que ese silencio profondo puede algunas vP-ces hacer sospecl1o>os los
l1echos, y auu conv('ncerlos de falsedad. Tal seria lo
l. si los .:i u to res coct11eos lo callasen, y <lespnf's fuesen
rcforirlos por <nien f'slaba en menos aptitud de saberlos_, tnbo dcsiguins personales en referirlos. Lo
2 .cuando la autoridad del <uc lo refiere no ~s tan acre'.1) Lib. IV, cap. io, 11. ~16.
0

( 580 )
<litada como Ja de Jos que los omiten, y es mas notoria
Ja diligencia de estos que b de aquel. 5. quando e
hecho csla revestido de tales circunstancias que hacen
increble la narracion y otros las omilen.
Por lo demas el testimonio de un historiador honrado, lleno de sabiduria, diligente, exacto, adherido a
la verdad y en mas feliz aptitud que ninguno para descubrirla, siempre pesar mas en la Lalanza de la crtica que el silencio de cuantos furon coetneos al
hecho, y anteriores, contemporneos posteriores al
escritor e< Puede suceder, dice el mismo Baldinotti ( 1 ),
l) que un historiador solo sea suficiente para la certi dumbre de la narracion, con tal <ue por sns circuns
tancias, y las del hecho , por los escritos de otros
se tengan cuantas razones pueden desearse en
" prueba de la veracidad del historiador, y del eo nocimiento necesario que imludablemente tuvo del
hecho. ))
Si descendemo!> examinar el problema por estas
reglas, ser dificil encontrar una prueba mas solemne
y decisi\'a de mi asercion. Los primeros historiadores
de cuyo silencio pretende Vm. sacar ,entajas, son
aquellos que cscribiron la viJa de J,as G1sas, saber,
:Metif, y Echard , Tnrnon , Dupin , l\ligucl Pico,
~icolas Antonio, Eguiara. Los qualro primeros frant;eses, el <1uinto Italiano, el sexto Espa10l; d sptimo
Americano. - Aun dado rp1e estos escritores sean de
(1)

Id. Id. 11. 0

51H.

( 381 )

b misma autoridad que He1Tera en el punto de la lls


puta, 110 ser suficiente esta razon para que su silencio
delJilite su afirmativa; porque en igualdad de autori
dades, dicta la buena crtica que ntes de atribuir al
autor que refiere los hechos de falsario y negligente,
t;e impute al que lo calla el defecto mnos notable de
omision. As es como se conserva todos su buen
crc<lito ( 1).
A mas de esto Puede ~ecirse con verdad que au
tori<lad de estos escritores (hablo siempre en el punto
de la disputa) se halla en perfecto equilibrio con la de
Herrera? Seria muy liberal Ja gracia de conceder los
cinco extrangeros (muy distantes de la poca en qua
sucedi el hecho) igual conocimiento que un nacional mucho mas vecino ella misma sobre asunto
domestico.
Por lo que respecta los otros dos, es preciso confesar que la autoridad de don Nicolas Antonio tiene un
Jugar muy distinguido en la repblica de las letras;
pero ademas de comprehenderle d mismo defecto
(si puede llamarse as) de posterioridad porque vino eu
uu tiempo en que se hallaban perdidos muchos de los
documentos originales, (2) no siendo encomendada su
obra por la autoridad pblica , como lo fu la de
Herrera, no tiene sn favor esa presuncion de igual,
diligencia que asegura igual acierto en un historiador.
(1) Lannoi, t. II, l'

i.

(2) l\1ua citado por lturri.

( 582 )
De Eguiara nada puedo decir, porque no ha llega\ lo
:i mis manvs, ni de l hacen memoria las l1istorias literarias cpie he rc3istrado.

Pero yo pretendo sacar mayor particlo cntran:Jo en


un examen mas prolijo d~ los autores c:-.trall.!t':' os,
cuyo silencio opone Y. Habla V. de Quetir, y de
Echard, como de dos autores diferentes. Sabe Y. ;.my
bien que el primero uo hizo rnas c1ue inicial' y preparar los materiales de la biblioteca de su r.le11 Domi~
t

1iicano, que contiuu el segnu<lo. Por consignicute no


es mas ciue una sola la autoridad Je estos cscl'ilores
Y que diremos, si la de estos se refundt~ esclPsivamcnte en la de Remesa!, de cu~a obra 'iaca Echard

lo muy poco que refiere de Las Casas? Oiga Y. corno .


se csplica este. - ( 1) ce Los hechos de Las Casas ( d/ce)
?) foron escritos cou diligencia por Antonio llcmesal
)J en la hisloria
de la provincia de San Vicente de
)J. Chiapa, que se debe leer, de la cual solo sera nuestro
)) instituto sacar y referir lo que pertenece b crono)>

logia de su ,ida. >>


Las obras <le Fournon y <le Miguel Pico me son des-

conocidas, por lo que las paso en silencio. Do las. de


Dupin tengo la noticia que me dan varios dicciouarios
hislricos de la Frauci:l ( :2) y ella me sobra para decir

<ple am11!uc la actiYidad Je su genio y lo ,-asto de


sus corh)Cimientos lo pusiron en cstaJo de abrazar
'. 1:~ }'. D<rt. de I,::1s Ca>a,.-(2) Bibl. liter. de una comp.

( 583 )
toJas las ciencias , la prccipitacion con c1ue lraLajal ia
lo hizo caer en un gran mmcro de faltas.
A vista de esto llamo toda la equi<la<l de Vm.,
para que decida si 1a autoridad <le <los escritores (
<.lemas de extrangeros para la Espairn y distarites
del tiempo de Las Casas ) el nuo <limiuulo como
Ecktl'd, y el otro precipitado iucxacto como Dupiu puedan entrar en cotejo con uq escritor como
l Icrrera, nada inferior en talentos histricos y contraido su materia con la aplicacion mas asi<lna.
Las reflexiones antecedentes dejan entero mi dereclw para sostener <iue aun cuando sobre el punto

del comercio de Negros en Amrica fuesen estos escritores de contradictoria opinion

:.'1

la de Herrera ,

el dicho de este deLia preferirse. Pues que ser


cuando el paralelo se forma entre el que afirma y
los que nada dicen?
Es muy del caso averiguar, mi Sc:or, la causa de
este silencio y omision. Seria porque estos escritores
jgnonron que Herrera atribuya al inUuxo <le Las Casas el comercio de Negros en Amrica? Soy <le sentir?

y creo lo ser Vm. tambica , que sin ofensa <le su


literatura, no puede declinarse este extremo, siendo como son posteriores eu dala. Seria eutnccs
porque saLindolo furon omisos en referirlo? Aun
esto creo que es mnos sosteni]Jlc; siempre <1ue sea
cierto, como V rn. <licc , que Ilcncra uww.:h Las
Casas con esta calumnia. Porque como es presumible

<1ue unos escritores tan integro:> y tau forma1~s rn

;)(, ~

ei arte <le escribir cuu imparcialidaJ rcirumescu su


iuili:;acion y rualogrran el lance <le vindicar el m-

rito y 1a 'irtud sulJlime del in murtal Las Gsas '?


Dejaria <le hacerlo un Ech:ml religioso de su rden ,
cuyo propsito entre otros es (segun pruu.ete el titulo <le su obra ) combatir y Jeshacer flwlas, fa-

bula: exploduntur...... Dej:1ria tle hacerlo un Dupin, cuya lib~rtad en proferir su juicio toc mas de
uua vez Cll el atrevimie11lo? En fin <lexaril d~ hacerlo un Nicolas Antonio, crtico serio, sabio, y
adorado de Las Casas? No , mi St.10r, l:m crimiualcs
serian ellos callando, como lo seria Herrera haLbndo.
Excluidos estos dos extremos, no qued,1 otro que el
lle convenir que supiron el hecho, y tue teuicndolo por tan verdadero como licilo lo omitiron : dd
mismo modo que omitirou otros muchos de e~ta \ida
prodigiosa. Vea Ym. aqu, mi Scuor, ese silencio que
V m. miraba como exclui;i\'O del dicho de Herrera 1
convertirlo en una tcita aprol1acion.
Dice Ym., mi sci10r, que tarn!Jicu pudiera valerse <le
los. autores que cscrihiron la 'ida del cardenal Jimcnez, de los que Ah-ar Comez.

y Ilandicz impntau

este comercio ~ los Fla meneos residcutcs en la corte

y
un annimo ( de acuerdo con el Abad f1ciuc y Fa-

Je Espa1a. Los otros corno Flechier. Marsollict,

brc co11 tin uador de Flemi ) al pri' ado Chicbres,


<~uicu abus de su crdito.

:'.\o podr omitir <le hacer presente V rn., qne fos


1.!!:~{in111'~ Mu qqe we lie cyaJido del silencio de

( 585 )
el afi, io de Jos Indios y el de Jos Flamencos por
los demas autores, obran con igual fuerza respecto
de estos. Pero , pues que ellos reconocen :1 Jos FJamc11cos y Chiebres por autores de este comercio
siu l1aecr mencion de Las Casas, merece esta circunstancia uua especial indagacion.
Todo est descifrado Li. la luz de la historia. Ella nos
cnseiia cpie muerto el cardenal Jimcnez hall Las
Casas en los Flamencos y Jos nue...-os ministros una
acogida no t:m ingrata. El era escuchado de ellos con
respeto y recibido L. su trato con bondad. Pero el
,,irtuoso Las Casas nada queria para s; y se creia mui
hicn pagado <le sus servicios logrando el afoio de los
Indios, ganando una sola alma .Jesucristo. El proyecto de una copiosa iulroducio11 de Negros en Amrica
tenia una le11dencia directa ; sus fines : Todo concurre pues;~ persuadir que su influxo di una fuerte
impnlsion los Flamencos para que tmiese i:::fecto uu
pensamiento que ( bajo de otros re~petos) era mui
co11forme :1 sus deseos. Flechier nos instruye ( 1) qua
aun leuitndo las rieudas de Ja monarqa el cardenal
Jimcnez, pasahan las licencias <lespachadas por Carlos 5. residente en la Flan<lcs para lle, ar Negros la
Amrica; y Herrera uos asegura ( 2) que dcspues se
'mulliplicron l1asla el e'\ ceso. Y case aqu en la escena dos intereses hien activos, el de Las Casas por
( 1) Vida <ld Cardenal Jimeucz. -

o.:ap. 7

11.

(:i) Dec. 2, lib.nr,

( 586 )

el :1li\io de los Imlios y el de los Flamencos por


unas liciencias lucratin1s. El iulcrcs de estos era preeis:imente rnas ptblico y mas campanudo ; por consiguie11tc tc11cmos ya 1lcsculiicrlo el secreto porque los
;ue cscril.iiron la 'ida del cardenal .limcnez, hablan
d.:: los Flamencos y <le Cliicllres, sin hacer acucr<lo de
LasCas::is.

Debe ser falta ma, mi se10r, no penetrar )a legalidad lle esta sn intro<l11ccion.-G11milla, Zara te, To~
mas Gagc, Alvar l\ui'1cz y otros mnclios anteriores(;

comtempor:'1ueos de I lcrrera liablau de los Negros,


sin hablar 1lc las Casas : luc;.;o este ninguna parle
tm n en su comercio? Y o soy de opinion, mi sci'wr,
que lo nico < que da derecho una Luena lgica,
r.s inferir, c11c estos autores ignorasen el hecho,
que lo calhron por pura omision 11ue el referirlo 110 tc11ia 11ingu11 enlace con su argumento. Es
11na ley de la historia <1ue todo el que halJle de un
hccl10 se ha Je poner cu su principio ? M. Gilbert
Carlos e11co11lralia por u110 de los escollos de la verdad (C que se cuisiescn saber bs causas de los acon)) tccimientos ignoradas no solarucnle tL los contem)) porneos si110 de uqucllos mismos <ne tmil'on
:> parte en los negocios )) . Porque los escritores que
Vm. cita 11.'.lblando de los ~c3ros omiten el noml1re Je Las Casas , se toma fnndama!llo para inferir
sa <ne llama su inculpabilillatl ponuc pues l1abiendo 1r1sa<lo en igual silencio : los Flamencos , 110 los
1ximc de csle cargo?
Con mas c~1,c:csi, bL1 se nrcsrntari:-1
d :-ircn!-:.10.nfo

que V m. , mi seor, loma <lel silencio de los enemigos


tlc Las Casns, siempre qnc estos reputnsen por crimen el comercio de Negros; porc1ue no era Je presumirse que en tal caso dcspcrJiciasen la ocnsion
de cgercitar su venganza , ecl1n<lole en rostro esta
folta. Hablo bypotticamcnte, porque siendo en su
'iuion imaginario ese crimen, desaparece el convenci1uic11to que poJia inducir su silencio. Si, mi sci10r,
110 hay apariencias de probabilidad que Solis, Sa11tloval, \icdo, Gomara , Bernal , Diaz del Castillo ,
J en fin Seplveda ( nada <ligo de Geronimo Bcrnoi
<ne no he visto) c3lificascu por delito el cp1c Las Casas propusiera ese comercio. Siendo un dogma eu su
opiuiou el <lerecho de esclavitud; y por consiguiente
s11 tr:'ifico, no podan atacar Las Casas sin atacarse
:.i n1ismos; : mas de que ninguno de ellos trat tle
wollo la materia , <1uc le ,-inicse forzosamente la
ocasiou de combatirla con esta arma. Todo lo que
Solis dice en resumen de Las Casas es <1ue solici>> taba el alivio de los Indios, y eucarecienJo lo que
padecian , cuid mnos de la YerdaJ que de b
J)
pondcracion. >> Por lo dcmas en toJo su obra, ui
se acuerda de La~ Casas ui habla j.unas del comercio <le Negros (1 ). Porque cu esta ocasion ( habL111tlo
Solis \aga indeterminaJamcnte contra Las Casas)
ollliliese darle en rostro con su proyecto , na(lic <liri
uc esa opiuion es fundamento para creer cuc eu su

( 588 )
opiuion no lo Lubiesc propuesto. l\le he detenido <le
propsito en analizar la autoridad de Solis, porquo

cou eslo respondo al silencio de los dcmas autores que


mi juicio esta u en el mismo caso con corla difercucia.
El si lenci0 de Scrtil\'cda merece otra particnlar considera ~ion. ~;1liido es lo qne este ar1lagonista de Las Casas esforz sn elocuencia y su saber para j nstiicar la guerra de la Espa:i'ia contra la A mica y ann la esclavitud
de s:1s lwl>itantcs. Lns Casas haLia demostrado por
los lhrechos rnas ciertos ,

y los hechos mas iucon-

tcstaLles, que la religion no es nn tLulo para llegar


estos excesos. El parLiJo de Sepuh-ecla iba en derrota y no era extrai10 11uc en esta sitnacion hubiese
arguido de iuco11secuentc al que ( como Las Casas)
se opouia la esclaYitud de los ludios y fomentaba
la de los Negros. Pero

por este medio mejoraba

acaso su cosa ? El quiz lmLiera co11seg11ido desacreditar la pc:so1w de su rival, uo su doctriua. Lo


que en re:1li11aJ se trataba , no era a\criguar si Las
Las<:s toc:-iba en la inconsccnencia, siu si sns princi
pios eran tomados e11 1as fuentes puras e.le la reJigiou

.,y la 1ialnralcz.a. Contra esto dcbia dirigir Scptilveda


y dirigi eu efecto todas sus bateras, pa~auJo por
alto lo <lemas. He a1p1 ponpic su silencio mas hien

arguye un prude11le rnaucjo , que 110 la falsedad imputada al l1istoria<lor don A11lo1Jio He1Tcra : mas
de (ple con l{Ue c:crti<lumhrc puede uscgurarse que
Sep~1hc<la Jcj de tocar c~lc resorte'! La liisloria uos
in~t1 llJC rp!c tlcseando

el En1peradoc Carlos 5." to-

( 589 )
mar un partido sahio y acomodado : las circrmstancias cnlrc tantas opiniones cnc dcj;1ban an 0 1~liaclo
el animo soure la suerte de los ludios ma11d formar
en Valladolid ai'10 i 5-:2 una j n nla de Prdados y
letrados. Pero quien nos ha re(bctado tolo lo cp1e
pas en ella? ~Donde es tan bs memorias rle aqurl
tiempo? Todo es para mi desconocido , i exccpciou
de algunos fragmentos de La:. Casas.
Si se recurre lus obras de Sepulvcda, confesar~ de
plano, qnc en ninguna de ellas hace nso de c~ta rcd<ir
gncion personal L<is Casas; .pero lamhien exijo se 111c
confiese la omite por impropia de la materia y <le la
forma de sus escritos. Examinrnoslos. ~Dos son los
opsculos de este escritor en que trato llllO de los
asuntos que tanto ocupron el zclo de Las Casas. El
uno, su Dilogo intitulado Demcrates. 2. (1) De las
justas causas de la guerra. El otro su apologa ri
favor del antecedente. Dio mrito al primero la divergencia de pareceres cnlrc Telogos y juristas, unos
aprobando, otros condenando la que se liaeia ; los
Americanos .. Toma en esta siluacio11 SPj11ilw~rla la
pluma y se propone conciliar con s11 Denucratcs los
espritus disidentes. Los interlocutores tlP,l di;lo30 sun
DemcralC's y Leapoldo, este sine de <'orr;1no no
Las Casas exclusivamente, sino : to Jos los r1110 n11ia11
los mismos sentimientos : atp1dlo es de.! pa:tido'
0

(1) Llanzole, :-.. p. q. ya hubia escrito otro


sobre L1 honc,.lidad J_, Li di,cip!ina militar.

D,n;~-riti.;

( 590 )
qne estaba adherido Sepilvcda. Este propone los argumentos con que prneba qne la guerra hecha los iufieles por motirn de su infidelidad era el mas indecente abuso de la religion; aquel se esfuerza :i disol,erlos y conciliar Ja fuerza con el eyangelio. Sin la
mas chocante impropiedad como podria Dcmcratcs
introducir en esta contienda el comercio de Negros
para argnir Las Casas de inconsecncnte, cuando de
esto no se trataba? Si Las Casas hubiera sostenido qnc
po1lia hacerse la guerra los .Negros por sn infi.dcliclad
-He :iqni entuces una contra<licion. - Hesulta pnes
qnc b. materia de la disputa no lo pcrmitin; pero mnos sin duda la ndole del di:tlogo, pues Leopoldo no
h:icia la personera de Las Casas, sino la de un partido
<ne no habiendo hablado del comercio (l~ ~~ros ,
<'S!aha librs de tal ineonsccncncia.
El otro op!sc11lo <le Scpthetla es sn apologla. E~
rrihi<.ib con ocasion 1lc haberle diri3iLlo ; sus manos
don A nlouio Hamirez, obispo de Scgobi:i~ m1 comr11
t;irio contra sn Demcrates. - Debe comenirse que
si en el antecedente opt.scnlo hubiera sido impertinente es3rimir su pluma del modo dicho contra Las
Casas, con mucha m;is razon en este. A mas de 'lnc
el mismo asunto cxclnia : b circunsl;rnci:t de distinto
:i.chcrsario venia ; ser una dobl~ trnba sn propsito.
Concluyamos pues que el silenci de Sepheda no da
prncha contra la acreditada veracidad Je Herrera.
De mucha m;is alta importancia es el fundamento
t01:1aclo de la doctrina de Ltts Ca~as con 1p1c Y."\ mi

( 591 )
se110r, afianza su opinion. El es de tal naturaleza ( es

preciso confesarlo ) que no servirme de baluarte


ciertas consideraciones que voy sujetar su examen i
crctnia hacer traicion la verdad y mi propio juicio,
uo viudicndome su eficacia. Tres soo unicamenle las
obras de Las Casas que corren entre nosotros. i: Historia de las insolencias, crueldades y tiranas <le los
Espai1oles en las Indias etc: - 2: Un tratado que
escribi por mandado del consejo real, sol>re el modo
con que los Indios se han hecho esclarns por los Castellanos. - 5. 0 El octavo remedio que di para el ali, iL)
de Jos Indios.
Yo me lleno de la mas profonda admiracion al ol'
los rasgos sublimes esparcidos en todas las obras de
Las Casas que V.m ,mi se1or, ha tenido la complacencia
de recoger. Estaba reservado <l esta alma fuerte no
disimular los reyes qne la forma del estado poltico
deLe ser determinada por la voluntad del pueblo, <p..ic
su querer es la causa eficiente del 5obicrno : <1uc el
la autoridad es indigno del mando: que
sin consentimiento del puchlu no puede imponer
ninguna carga ; que fo libertad es el primer bien de
los hombres, imprescriptible por su natnraleza; que
<JIW abusa de

quererlos sujetar bajo el pretexto de su infidelidad,


es un atentado contra la ley natural. - Aunque estas
doctrinas encuentran unos principios prescriplos por los
cdigos de la razon, de la justicin. y del intercs p1l1lico 1
yo no les encuentro, mi sei'10r; una :ifiuidad inmediata
con la cucstion referente al co11H~rcio de los escL~os.

( 592 )
Donde parece qne Las Casas se declara contra este
tnfico injusto y detestable la razon, es en el tratado
en que se popuso probar esta conclusion. - Todos

los Indios que se han lzeclzo esclavos en las Indias


del mar ocano_, desde que se descubriron hasta
hoy) lwn sido injustamente hechos esclw os, y los
Espaoles poseen d los que hoy son vivos por la
mayor parte con mala conciencia_, aunqzte sea do
los que lwbiron de los Indios. >> (1) Tres partes
1

tiene esta que pueden retlucirse dos la 1: trata de


los medios que se han reducido escl:nitud por los
Espai10lcs bien virtud de sus inicuns guerras, de
sus cngai10s y tiranas: la 2." de csclarns que les ,-endiron, ce<liron los mismos Indios. Omitamos por
ahora hablar rte la primera clase de esclavos, cuya
injusticia es demasiado u o to ria , y contraigmonos
la segunda.

Para aprobar sn sercion, asentaba este principio, qne


careciendo los Indios del conocimiento de Dios y de la
reli3ion, eran dcfcctnosos por lo comun en la manera
ele ltaccr sus gncrras y sns cscla vos, y l{lle por una
oJ

(1) No era desconocida la esclavitud entre los Indios


~IejiC'anos

aunque este nombre esdarn tenia entre ellos


una significaciou mud:o mas mitigada que en tocias las
llemas 11aciones. Los modos de caer en esclavitud eran
varios: Venta del hijo hecha por el padre: Servidumbre
vol un La ria: traslac!on de dominio. Vease T orq11emada. lib.
XIV,

;.ap. 16 y

1 .

J,as Casas tambicn hace mencion de

ti, . 'J o por l a S'nrn a..


lo a<lqmn

( 5g3 )
ilacion forzosa no los retcnian con justo ltulo. Asf'ntado este principio, Ja prucha le era Ccil de 1 11f'
los Espano1cs qne de ellos los lrnbi~ron, no porlian St'r
legtimos duei10s, ni poseerlos <le buena fe, snpncst1)
<1ue nadie traspasa otro el <lorninio rp1c no tiene.
Esta es mi juicio la prueba mas categrica q:w
puede suministrar la doctrina de la Las Casas, para
concluir cue una alma nntritla en estos sentimientos,
no podia inspirar un comercio como el de los Africanos , tan estrechamente conforme al de los lndio:>
escla\'OS , que proscriba como infame , u ulo )' prca rnmoso.
Y o creo, mi St>10r, que no le desmerezca sn concepto, si para tbr soluciou e~ta dificultad recurro :i
<]Ue a] espritu de Las Ctsas no se le podia presentar
el comercio de Negros con la tleformi<lad que le hacia
abominahlc el de los Indios. Es preciso que discurramos sobre 1a base de qne la escla, itud domstica
adquirida por guerra j ns la , era lcita en su doctrina. La voz de la filosofa, y la razon aun no hahiau
habbdo en sn siglo con hastantc elocuencia, para
causar sobre este punto esa feliz n:volucion (jtie
cans en la edaJ mas Laja, y por la qne ,emos desterrada de toda Europa esa sen i<lnmbre desapiadada. Los
tiempos de Las Casas er;rn esos tiempos en 'Jlle estaba
en todo su vigor ese derecho de hacer cscla,os po:
11::a guerra jmta, <ne venia cncancci<lo des1le los
Asirios, los Griegos y los Homanos. A 11nq11c~1 na~u
raleza reclama ha sus dcred10s < fornr de los Vl?ll'.:idos,

( 5g4 )
el principio erigido en mxima de que el ''encedor
tenia il~recho de matarlos, abri la puerta para fJUe se
mirase como un sentimiento de humanidad su conservacion en esclavitud. Entnces aparcciron esos vocablos funestos de servi quasi semati > mancipia quasi

manu capta> que engros<ron el Diccionario de la


opresion Que importaba que la rcligion cristian~
mirase todos los hombres como iguales al pie de los
altares? La esclavitud se hallaba extendida en todos los
reynos catlicos y autorizada por los prncipes sin qne
la iglesia hubiese ,-omitado contra ella su anathcm::i.

No es posible creer qne una institncion tan recibida


<lejase de mirarla con rcsp8to el virtuoso Las Casas.
~ En efecto sus mismas obras lo acreditan; tratando

la primera parle de la conclnsion propuesta; esto es,


que los Espai'10les no podi:rn tener esclavos Indios por
medio de la guerra. - Para hacc1 ve1 esta incapacidad
moral, jamas pierde de ,ista la incnlpabiliclad <le los
Jndios, y la falta de antorida.d

que la hacan. -

Cll

los COll!llistadores

e< Porque vistas (dice) todas las

)) causas que justifican las guerr;:is, ni todas ui al~uuas

de ellas, no se hallad que en esta guerra concnr'' ran. '' Con no menos exprcsion liabla de la falta de
autoridad. e< Que tampoco (dice), hayan tenido a.u>) torid~el prncipe , es bien manifiesto. >) A qne
i'.
,. t
.
. d
.
llll pues Jilota exigencia
C guerras Jl!Stas para nna

.J)

escbvitud que su juicio era inasec1uiLle en totlo sentido? z~ta misma doctrina la repite discurriendo en

la segunda parte de Ja conclusiou, es decir. ce Que lm

( 395 )
esclavos vendi<los', donaLlos los Espai'10lcs por
>) los Indios, no podian serlo legtimamente. )) As como eran ( dice) los Indios corrompidos y
>)

'' defectuosos en estas maneras injustas de hacer sus


prgimos esclavos, tambien se debe presumir, que
)) eran, y se corrompan cu la justicia <le las guerras;
)) y por consiguiente 'lne los esclavos que en ellas ha)> cian podian ma
facilmeute ser ilcitos, no ca).) recer de injusticia.)) Advierta V.m, aqu, mi seor,
que la ilicitud de estos esclavos, toda la deriva de la
ilicitud de las guerras : quitemos pues la ilicitud del
ttulo y desaparecer tambien la de la cosa misma.
Despnes de haber probado, mi sc1or, que en los prin
cipios de Las Casas tenia lugar.la escla,itud por guerra
justa, no debe parecerle repugnante que promoviese
( como dice Herrera ) para Amrica , la saca de
aquellos 1'egros de c1n~ hacian comercio los Portu~ncscs. NaJa mas bien averiguitdo en la historia,
como el <JUe Ja esclavitud entre Africanos es de un
orgeu mui antiguo. Oculta la liberta<l en peqnci1os
y retirados distritos, dixo , que b servidumbre se
c~taLlccc generalmente en aquel vasto continente. Di-

' id idos all sus h:.ibtantcs en hordas esparcidas, siempre en gncrra las unas cou las otras , todo prisionero
estaba sngeto i este infortunio (1). Cuando todos los
pensamientos de Las c~~as se convcrti:in <i dar ali,io ;'1 esos lndos, en cuyo beneficio haba consagrado
'1

Enciclop. mctod. ccoliomi. poli t. vcrb. ;u inca.

( 396 )
una 'ida larga llena de afanes y cuidados que OCllsion podia pre~entarselc mas conforme sus auhclos ,
como la de subrogar estos esclavos en lugar de sus
protegidos , hacerles auxiliares de su yugo? El concepto de que estos Negros, siendo esclavos, no hacian mas que mudar de duenos, fn sin duda lo 1uc
inspir ;;. la corte su trfico. En nada se desviaba de
sus principios , porque de esclavitud , esclavitud,
h suerte ,cnia ser i"nal.
~

Pero aun hay mas: en una poca en que la Africa


era casi desconocida, no era mucho que Las Casas
contemplase esla region inmensa , como pais estril
I
y degradado por naturale::a y los Negros sacrificados :. grnndcs trahajs, siempre bajo la verga de
dueos iuhumaoos, y luchamlo con la hambre y la
miscriLI. Preciso era qne aqni concluyese este ngel
tutelar de la humanidad, que era un acto <le beneficencia arrancarlos de ese sepulcro; porque :i lo mnos iban :. ser transplantados lugares de climas mas
dulces y afortunados, donde .serian sns fatigas moderadas y soportables. Dehc confesarse que en

1a

. mayor parte de las Colonias cspa!10las, no 11a sido


tan infeliz la suerte de los esclavos Negros corno lo

fn en las otras naciones, y como lo era la <le los


Jndios (1).

( l)

Torq. lib.

XIV,

cap. 17. Monarq lnd. dice : los escla-

vos <lerr._1s ele >erYir a sus amos ( como el .,enicio que k.;
hac.:ian, no era orJinario) adquiriau Lit:nes para si hasl<\

( 597 )
La rcligion era otro titulo que seguramente debia
obrar con mas podero en el animo de este Aposto! del siglo XYI Dejarian de conmoverse sus cntrai'1::is al ver sepultadas en el paganismo tantas generaciones infieles ? La diferencia de colores entre
aquellos para quienes era comun el beneficio de h
redencion, no podia darle diversos sentimientos. Sa. .
car partido del medio que leofrecian las circunstancias
del momento para venir en su socorro. - he ahi sn
deber. Este medio no era otro que acercar por el
comercio esos Negros al calor de su zelo, y de otros
tamhien empleados como l. Es cierto cine la libertad
es el primer bien de la naturaleza ; pero rodeada de
iufortunios que consolacion ofrece al hombre libre
que sin religion lo martirizan? Esta era la que hallaban los esclavos Negros que Casas buscaba, y por lo
que crea hacerles mas felices que sus compatriotas del
Africa.
Una objecion es preciso rebatir ac1ui : He asentado que en tanto convendra Casas eu prornornr el
comemo de Negros para alivio de la polJlaciou iud.gena , cu cuanto fuese cierto que esos N0gros eran
casarse, y mantener casa y comprar otro esclavo que los
sirva. - Deba saber esto aquel Negro que escribi de
esta N ueya Espaa otro su amigo <le la isla Espaola,
tambitn Ne gro, en estos terminas. A.migo (N) esta es buena
tierra para csdavos, aqui N cgro tiene buena comida, aqu
Negro tiene eS<'lavo; que tu amo te Yend::i para 1e11ga>
e>U. tierra.

( J!)2 )
reduciJos <i esclavitud ori.;i1w riamen te por guerras
justas. l\Ie <lira Ym. , mi se10r , tpie esta suposicion
es gratuita, y est:1 csclnida aLicrlamcnte por sus prin-

cipios, habindonos dicho li.t blando Je los lmlios


tille ce careciendo del conocimie11to de Dios ~ de la
)) rcligion eran Jcfcctuosos por lo comun eu la ma)) nera de hacer sus esclavos y sns guerras. )J - Pues
si los Indios eran guia1los por ideas viciosas eu sus
guerras y en el derecho de l1acer esclavos 1p1c dcLia
juzgar Casas lle los brbaros habitantes del Senegal?
Luego as como rC'pntaLa la cscla ... itud de los ludios,
dd)ia reproLar ta ni bien la tlc los ~cgros, y 110 dc\.:i<lirsc jamas por ese td.ico, iufamc borrou de la especie humana.
Confieso, mi se1or, qnc este raciocinio comunica el
tiltimo grado de fuerza al ar;;tancnto que contra rni
opinion puede tomarse de Las Casas. Sin embargo, no
lo creo tan comcniente que pi<la el sacrillcio de mi
j::!cio. El es de tal naturaleza, que aprobar alguna
cusa, proLaria lau11Ji.;u ljUe segun la opiniou de Las
Casas, ni113nna nacion iufiel pttLl hacer guerra justa,
11: aJ1p1irir por este .. c..:dio uua scniLlumlire le~tima.
Cnaudo rec~moce que es Lieu adyuirida la cschnitud

por guerra justa, como liemos \:.to ntes 1le q~1e


::;ucrra; habla? de que cscla' ttlll'! lncameutc de
h <f Ue liacian los crist!ano=-? Si al~1111as 110 dcbian
~~rlo, serian estas; rnc~ co11tra ellas tronaba una rcli~_.,;on

'

'lCuyos ojos era :1liominal1le <.De <JllC t;ucrras


( vue l ,-o a' peg1111tar')'),

1 tt:c c~t l a.1t~:l


. l ');
1;:: ':. l1:.i. ~ v.:

( 599 )
J\o aparece oh'o exlremo que el de las guerras de los
1\iirios, Griegos, Romanos, Africanos, y todos aquellos para tuienes no haba amaneciJo la luz del evangelio. Es preciso dar otra inteligencia las expresiones
<le 1,Lis Casas, )' no tomarlas en aquel sentido literal
tue se presentan. Cuando califica por legtima la
aJquisicion de los esclavos que los Espai10les recibian
<le los Indios, tiene muy en su nimo, que dichos
Esp31oles, instruidos por el trato frecuente con los
1n<lios, conociau los vergonzozos medios de hacer sus
guerras, y reducirse esclavitud. Este es el principal
apoyo de su opinion. Todas las ilcitas maneras de
>> cue hablamos, (dice en el mismo tratado), que
>J tuviron los Indios de hacer <t Indios esclavos, eran
>> <t lo mnos en comun i1 todos los Espai1oles en
)> aquellas tierras notorias, por la frecuente y vehe>J mente fama, y <le ella nacida comun y vehemente
>> opinion que entre ellos habia, por las relaciones que
>) les lrncian los Indios. >) Este conocimiento, esta
ciencia fn la (ue lo inOam de un zdo santo y lo llen
Je una justa indignacion contra esas adquisiciones de
esclavos <ue pcrdiron su libertad expensas de la ley
natur3l y de la razon. Por lo dcm3s arrebatarse <i condenar por ilegtimas las sen itlurnbrcs de aqndlas U<tciones, cuyos usos le eran desconocidos, hubiera sitio
una li, iandad que lo pusiese en los extremos.
Oiga V.m, mi s'ei10r, una relcxiou mas en abono <le
este pensamiento. Las Casas vi por sus propis ojos
propagado el comercio Je ~cgros en todas las Colouia;;

( !ioo )
Americanas Lcnu1t alguna yez su \oz co11lt a este
t r~fico? Jizo ycr (ne esos .Negros, no eran legtimos
esclavos por<nc su libertaG. la reclamaba el <lerecl10
natnra 1? l\Ic persuado que no; pues b1ien cui<la<lo
hubiera teni<lo Y .m, mi se:wr, de darnos con el tc~to en
los ojos. Porque no lo hizo? Fu por debilida1l '? Lejo5 <le nosotros atribuir esta flaqueza una alma sublime que lanz tantos gritos valientes contra los tirauos, y jamas capitul cou uua polilica condescendiente. Porque pncs ese silencio? No hay mas <ne
decir , sino 1ue desconociendo las guerras y los usos
ile los Afric:rnos, turn por Jcila la adtpiisiciou de los
csclaYos, asi como liahia tcnitlo las 1le las otras naciones.
Pero uo es unicamente en la ohra Je qnc hasb aqu
he hablado, q11c V .m, mi seior, encucutra fonda mento
para sostener qne Casas no pudo promover d comercio
de Negros. Cree V. m encontrar la misma <loctriua CH
la que cxpo11e los medios <le remediar las infelicida<lcs
<le los Indios. << Si c>ntrc estos medios, (dice Y.'") 110
se nnmcra el exportar Africanos : la Amrica,
parece concluyente el aq;nmeuto Je qne csturn
mny a:;cno de sn i11tcncici11. ))
Sobre este muto hago Y.'", mi scnor, dos obscnacioncs : I. que la 1ii1.:a obra tle Las Casas que corre
h:tjo este titnlo solo si~ co11trac al 8. remedio <le los
qnc propuso Carlos 3. 0 ; y lne diri.;iuJosc este
tJllC ordenase el l~C'Y J.:: E~:)a1a que todos los Indios
ljllC hay cu tocbs bs l mli;:s, a:, los ya sngetos como los
tpiP e'i~ a:leb11tr: se s11gi:larc11, se pongan, rerlnzcan Q

4(.')]

incorporen en la corona real cfo Castilla. >) - Es inavcrigualilc si entre los dcma~ < ue propuso La:> C :i~as
(1 la <'.poca en cue csl<~ tbta1lo rl 8.; ru UllO de (Un::. d
d la saca de i\egros para A nirica. 2." Qne sil:11tlo b
data <le este octayo remedio el a.!10 15,:.! , ( co1110 se
expresa eu la misma obra) lrnLicr<'-- si,lo muy oiortunv
proponer entre los que fdLn, el dd comercio de
i\cgros; la razon es porque (como dice Herrera) este

se h111laha ya ytropuesto por Las Casas y :c,~ptado por


el gobierno dcs<le i 517 i: A ljllC propsito inculcar
sobre un remedio que tenia ya 23 <110s de existencia?
Teniendo todos los fond:1111entos, cue lic produt:ido
li'.15.ta aqu, ~ suficiente peso p:n-a dcj::ir im.'nl1wraLl~
h sa11a intencion del Yirtuoso Las Cas:is, he credo uu
partido mas justo, mas allegado < la 'enbd; y m:ts
conforme una buena critica, sostener que propuso el
comercio de los Negros, que atribuir Herrera una
falsedad iufructnosa. - Puede creerse que una
pluma siempre guiada por la integridad, se annzase ~~
referir un hecho revestido de muchas circunstancias
todas forjallas en su fantasa? No, rui seiwr, este es un
partido que se resi~te :. mi modo de concebir.
A ma~ de esto, V."' mismo, nos dice (p1e la opi11ion de Herrera es seguida de l\larmontel, Roucher.
Raynal, Paw, Frossard, Nuix, Brilland, Egovard,
Geutil, Clrnrlernix, y Roberson. - Verdad es que
luego 11os aiudc, <ue todos son copia11tcs de Herrera.
:\o tengo conocimiento de todas esas obras,~- no
estoy <list::ntc Je pensar como Y.m, si rtcae la crtica

( '10~ )

solamente snhre el mentiroso Paw, y el servil adulaLlor


de N uix; ma~ se me hace duro creer ptP. Chan-

levoix y fll)hcrtsou cue t:mtas veces se ap:1 rtrou <le


Herrer:i.,

y csc1 ibiron con ta11lo aplauso y diligencia,

principalmente el 1iltimo, sean en esta parte meros


copi:i.utes de Herrera.
Si en algo creo que debo rcforn1ar m opiuiou, es eu
haber dicho que Casas no m;1nifost para con los

Ne-

gros igual filantrop:t lj_Ue cou los Indios. l\lcjor infurrnado de su espritu en esta prirtc, me rctraclo.
He coucluiLlo, 11.i Sci10r, mi fastidiosa carta. Ignoro
si estas mis reflexiones merecern de V. algnn aprecio.
o~ lo que estoy bien asegura.Jo es que' sea cual

fuere su juicio, no ser capaz de alter:ir la completa


idea c1uc tengo de su mrito, ni el eterno reconocimiento de cuc me confieso su deudor.
Teugo el honor de ser su mas atento serv.r que

n. S. l\I. -

D Gregorio Funes. Buenos-Ayres,

Anil <le i81~.

i.

de

DIS<=lJllSO
DEL DOCTOR DON SERVANDO l\llER,
N AT CHAL

DE.

l\lEJICO,

Conftrmandn la apolojia del obispo Casas, escrit.1


por el re1erendo obispo de Blois, JJlonsezor ffenrique Gregoire, en carta escrita c esle ao ll:~o6.

f: ~ \ncstro

diario Jel dia :;.o de octobre, al artculo Pariets, se lee nu artculo mui semato, solirc el comercio de i\egros , firmado por l\J. llaoullloclictte, y en l , llam:ou mi atencion estas pala iras : ce La traite des i\egres blesse tous les prncipes
)) de la morale et <le la justice, et l'on anra tonjours
;,) lieu de s'to11ner que le vertueux Las Casas, ce
)) hros moderne de bienfaisance et de scn~ibilit ,
n ait crn ponvoir, en s1het de ronscience, dtour ner sur la tete des innocens .Africains, le joug dout
,; il rnnlait sauvcr les hal>itans Lle l'Amrique.
l\Ias <lebo maravillarme }O, l\I. como se ha podido
acusar al apstol de la libertad de haberla quitado
,; los ~~gros, introducido la Yenta ele ellos, no
lialiicudo meneion de tal cosa, ni en los escritores
f'ontemporneos y exactos de su ,-iJa, de Jo9cual.~s
u11r1, d' . l'iri1a Padilla.fu coronista real de Indias~

( '10~ )

solamente s0\Jre el mentiroso Paw, y el servil adulador


de N uix; ma~ se me hace duro creer ptP. ChanleYoix y Ilobcrtsou <JUC t:rntas veces se ap:1 rlrou de
Herrera, y csc1 ibiron con ta11lo aplauso y diligencia,
principalmente el 1ltimo, sean en esta parte meros
copiantes de Herrera.
Si en algo creo que debo rcforn1ar m opiuiou, es eu
haber dicho que Casas no m;1nifcst para con los Negros igual filantrop:t lj_Ue cou los Indios. l\lcjor infurrnado de su espritu en esta prirte, me retracto.
He coucluiLlo, 11.i Sei10r, mi fastidiosa carta. Ignoro
si estas mis reflexiones merecern de V. algnn aprecio.
o~ lo que estoy bien asegura.Jo es que' sea cual

fuere su juicio, no ser capaz de alter:ir la completa


idea c1uc tengo de su mrito, ni el eterno reconoci-

miento de cue me confieso su deudor.


Teugo el honor de ser su mas atento serv.r que

n. S. l\I.- Dr Gregorio Funes.


Anil <le i81~.

Buenos-Ayres,

i.

de

DIS<=lJllSO
DEL DOCTOR. DON SERVANDO l\llER,
N AT CHAL

DE.

l\lEJICO,

Conftrmandn la apolojia del obispo Casas, escrit,1


por el re1erendo obispo de Blois, JJlonsezor ffenrique Gregoire, en carta escrita c este ao ll:~oG.

f: ~ \ncstro

diario Jel dia :;.o de octobre, al artculo Fariets, se lec nu artculo mui semato, solirc el comercio de i\egros , firmado pol' l\J. llaoullloclictte, y en l , llam:ou mi atencion estas pala iras : ce La traite des i\egres blesse tous les priucipes
)) de la morale et <le la justice, et l'on anra tonjours
;) lieu de s' to11ner <uc le vcrtucux Las Casas, ce
)) hros moderne de bienfaisance et de scn~ibilit ,
n ait crn ponvoir, en s11ret de ronscience, dtour
Ji

ner sur la tete des innocens .Africains, le joug dout


il rnnlait sauvcr les hal>itans Lle l'Amrique.

l\Ias <lebo maravillarme }O, l\I. como se ha podido


acusar al apstol de la libertad de haberla quitado
,; los ~<::gros, introducido la Yenta <le ellos, no
lial>icudo mencion de tal cosa, ni en los escritores
rontemporneos y exactos de su ,-iJa, de Jo9cual.~s
1111r1,

d' . l'iri1a Padilla.fu coronista real de

Indias~

( <o-1: )
.Jfcjicano y arzobispo de Santo Domingo, ni en
tan f.o, histori~Hlorcs espai'iolcs , unos amigos: y otros
enemigos, cnc : cada paso encuentran con Casas
lncl1ando COII los tiranos rara ddcndcr sus Indios ...
Como a<ptel!os <uc lo pcr~ignirou durante sn ,ida
con todo jc1Jo Je calunmi:!s , ... cuc le acus:iron aute
Jos tribunales, ... cuc mil nccs le amcnazron con la
muerte, .... no Je iute11tron jamas proceso sobre una
co11tradicciou tm manifiesta de su conducta y opiniones? Sohre este silencio gira principalmente, y con
razon, b eloeucute apoloja qnc public de Casas en
i 801 , el clehre obispo de Blois _, M. Grgoire,
<uieu me hizo el honor de citarme en ella dos veces,
bajo el ttulo <le un Doctor lllejicano. Por haberme
dctlif'ado df'sde cntnces con mayor diligencia la
historia de Amrica, s sobre el particular mucho
mas qne Jo que cutnces sabia, y me hallo eu estado
,}e hacer la demo11stracion co11lra el crimen atribui<ln

Casas, que u<lie podr desde l1oy, repetir la imputacion sin una oLstiua<la ceguedad.
Dt:.spues de tanto silencio Je todos los historiadores de Amrica, de donde l1a nacido, i.<Jliien
ha puesto en 'oga la acusacion contra Cas;is, sobre
la iutroduccion del comercio de Negros? A mi en1.enlcr, <los son los imenlrcs principales propa~adores de la fabula, en el siglo pasado , d fabulista
Paw, y su ::iclito Robcrsou. Digo.fabulista Paw,
porqrn; Sanclwz Valvcrde, e11 su 11 isloria de Santo
Domim:.o
., .. .v u1 lll!a disertacion sobre d mnt te-

( 05 )
nereo ; l\:lolina en su Ifi.storia de Chile; Carli
en sns Cartas americanas , y Clavisen en sus Jidiscrlacirmes af11liJas su Historia antig11a de
JIJdjico , han probado ya ha~ta la e\id!Jcia , que
este hombre posei<lo <le 1m furor atr:iliibrio c111lra
la Amfrica y rns halJit:rntes, 1:0 l1a commc:;lo liajo
el ttulo ele Rcclzerch('s philosophiques sino nn tegido <le absurdas paradojas , fumladas en mentiras,
calumnias , y una ignorancia grosera, que me consta,
de la verdadera historia de Amrica. Pero asegnrando l que trabaj con empeo por espacio de
ai1os eu rccojcr y examinar sus datos, aparentando
una erudicion inmensa aunque falsa , y decidiendo
con el tono mas majstral y absoluto , no solo ha
logrado alucinar al vulgo de sus lectores, sino (ne
arrastr bajo su frula, ( como se qneja Carli)
Ra)'nal y i Roberson que por tanto han pl.gado
sus historias <le tantas falsedades, que da lstima ver
tanta elocuencia perdida.
Si el lector extranare la censura de Paw, rny
presentrle una muestra en la nota que lanza contra
Casas ( en la pag. 2 de su primera parte ) porqna
ya se ve, el enemigo de los Americanos no podia
perdonar su abogado y su padre. Se propue fijar la poca de la intl'Oduccion dd comercio de csclarns y dice : ce ll est constant que, pcn<lant les
)) i 5 premieres annes de la dcouverle de l' Am)) rique , les Espagnols n'y out transport uc1111
)) Ncgre ; ce ne fot 'Iu'cn i Si 7 <fllC rn it le prcmicw

( 4oG )
)) tramport rgulier. Le plan de ce commerce d'a)) Lord rejetr p<ir le cardinal Ximenez, et appronv
)) par le cardinal Adrien, avait t coni;u et r)) dig par un pretre nomm Las Casas, g11i, par
)) h rlerniere liizarrerie dont l'esprit humain soit ca)) pnl1le, composa un grand nombre de mmoi1cs
)) po11r pronver qnc la cornnete de l' Amriqne tait
)) une inj11stice at1 oce' et imagina en meme temps
,1 de rd11irc les Africains en senituJl.) pour les faire
)1 labourer un p;:iys si injnstement conqnis, dans le'> cuel il cousenlit Jui-meme a possder le ricl1e 1\e)) ch de Chiappa.
)J Le ministi:re cspagnol accorda, en 1:) 16 , n n
)J privilge cxclusif potlr l'acltat et la H'11te des ~i;
)> gres i1 De Chievres qni ' ne se voyant ras Cll t;it.
)J d'en tirer parti , le rc\"enJit p<>11r 23,oon cl11" cats des marcliauds gnois qui li:rrncr~11t 1111e
JJ compagnie qni porl:i 1ong-temps le rww de h Com)) pag1Zie Grilles. Elle d,,\ait fournir, h prl'.rnii:re
)> annc, 4,ooo 1Yegres des deux sexes; mais eHc
') comprit trap Lien ses iutrets, pour ne point lnder
'' une partie de son contrat ~ et 11'amena ']llC mille
)) pieccs aux lndes, 500 males et 500 fcmellcs, qui.
)) <lbarcuerent, au commencernent de 1517,al'!lc
;,) de Saint-Domingue. On E11 cmoya ~11r le champ la
)) moiti au :Mexiue' oit la dpopnlation etait ex)) treme. Ces premif'1~ r;oirs dc\inrent a nn prix nor)) liit8!i.1t. En elfet , ou ne Yoit pas trop p011rquoi
)) on permit a Clzierres <le revcndrc une commi~sion

( 4oj )

qu'il ne pouvait lui-rneme excnter: ce qui ac)) cumula inutilemcnt les frais de la traite. Les G)) nois qni retinrent long-temgs entre leurs main:> la
)) traite des Negres ponr les lndes espagnolcs, y ga>> gnerent des sommes considrables.
>) Cet odieux commcrca, qui fait frmir l'lmma nit, avait cependant t antoris et accord aux
)) Portugais par nnc bulle du Pape de l'an it.1>40.
>> L'lnfaut Hcnriquez de Portugal fut le premicr
>> prince chrtien qui se senit d'csclaves negres. Fer)) dinand-le Catlzolique en lit passer quelques--uns en
)) Amrique, des l'an i510, sans demandcr ia per>> mission au Pape. En i559, on tenait uu march
,, pnblic de ~cgres et de basans Lisbonne, et ce
n qu'il y cut de remarquable, c'est qu'on y ,endit
;i aussi des Brsiliens. On trouve dans une lettrc dn
>l chevalier Goes, qn'on ngociait, vers ce temps ~
,, io i1 12 mi lle Negrcs par an
Lisbonne, et qu'on
>> les achelait depuis 10, 12, 20; 5o, jusqu'h 5o du)) cats la piece. Dans une autre lettre Paul S0ve ,
>> il <lit qne les Africains mritaient bien d'etre traits
)) en betes, puisqn~ils parlaient arabc, et qu'ils taienL
>) circoncis, ( Fragment d'un discours sur l'origine

>)

)) de la trait@ des Negres, que je composai il y a


)) quelques annes. )
Bravo garante! Precisamente casi cuanto contiene
este discurso es una falsedad aLsunla, y una prueba sm rplica de b llcs\erge11za cou c~1e este
homLr~ miente t Li faz d~l m1rndo. Dice que Casas

( i1o3 )

.fue quien propus6 un plan en i 517 para el comercio de Negros que fu reprobado por el cardenal
Cisneros; y luq:;o dice que le ministere espagnol
acrorda, en i51G, un prfrlge e:r:clus{{po11r l'achat et la 1-'ente des Negres a ChiPvres. Y <uicn
cr<1 el mi 11islro espnwl en 151 G , por mejor <lccir,
<11ieu era d rcjcntc <le Espa1a ? Habiendo muerto el
ltcy c:1t<lico Ferna11clo 23 de cuero i51 G ( Ilerrera,
dccad. 2 , l. 2 , c. :1 ). Cisncros golJ~rn hasta fines
de .Jnnio priucipios de Julio i517 en que mmi,
ae:::hado de llegar el nncYO Rey de bpai'1a Carlos I
<ne desembarc en Yillaviciosa, y ele all se fo Tordcsillas.

- Casas ruc en :'.\layo de ese al10 ( /Ierrera decae!. 1,


1 _. c. J6) l1al1ia salido de Santo Domingo para
Yeuir quejarse de 111c los PP. Jernimos enviados
de goberna<lores his Antillas, no lwliia11 dado libcrlatl : los lDLilos, fu : esperar al Rey eu ValiacloliJ.
Ci1i1'n-es, Fl:unenco , ,i110 < Espa1a de caman~ro de
Ca dos 1, y l fu quien l1izo Ja merced cxclusirn
ele lb ar .!ooo :Negros las islas, lo cual por consiguiente no p1Jedc ser sino mui entrado el aJO I 7. l\o
hubo pnes tal compai'1a de Les Grilles desde i51G,
u CliiHcs comm) la merced, y aunque la vendi
.los Ccuonscs, fn por :.i5,ooo, y no 2:5,000 ducados.
Tanipoco pudiron llevarse en ese ao 1 o,ooo Negros ni que la mitad se llei'ase inmediatamente (
Jliejic(~ cuya depopulac:ion era e.Tlrenza , porque en
ese a10, ui allu sitf uiera se haLia descubierto Mjico
l.

( 4-09 )
<ne solo lo fu en i519 corno todo el mundo sabe:,
y su capital se con<1uist en :igo~to <le i 52 L
La poblacion de uud imperio era tan grande qnc
Cortl.s, en su primera carla a: Em:ernclur, h: Jice escribiendo de la pcr11t iia rcp1hlica de Tlascala encerrada to<la <lentrn <le una muralla : ce Hay en esta

provincia pur 11isitacion que J' en ella mand


)) hacer, 500,000 vecinos, es decir dos millones y
)> medio de almas. >> Sigue : hablar de la rcptiblca
ele Cholola : es tanta la multitud de las genws
que en estas p01tes mora, que no hay palmo de
tierra que no est labrado. En 5o de octobre i520,
para disculpar la matauza que hahia hecho en la repblica de Tcpeaca , le dice : Seor, mat.dmos infinita gente en la ciudad de Tepeaca _.y repart
por esclal-'os d sus habitantes, no obstante las rdenes de V. JJ1. para no lo facer; porque all me
habian matado dntes los Espatoles , y porque
tambien hay tanta gente , que si no le .ficiese
grande y cruel castigo, no se enmendarian jamas.
Y aun no se haba llegado la populosa J\ljic !
Y la depapulaciou era exlrema ! Casas escribi con
razon <JLle parecia que Dios habia puesto alti el
ma. yar golpe del esplritu humano. En cua11to su
obispado de Chiapa spase cne hasta hoy el Rey tiene
<JUC mantener al obi~po con 6,ooo duros, de sn caja.
>>

Tan miserable es , y por serlo admiti Las Casas ,


forzado por la oLedicncia autorizar su perscia con
la mitra , para hacer mas respetable la prole:cciou de

( 'o )

los Trnlios cue le confi Cisncros desde i516 ( ibid.


l. 2. c. r.) Puulualmc11te pon1ue era el mas rico
de las ludia:., no qniso Las Casas aceptar el obispado
de Cuzco qne se le hal1ia dado poco ntcs del de

Cli:ara en lG+c!! ( Rcmesal l. "" c. i3 ).


Enlin s1:u;Ja Pa>v el origeu del comercio de cscla, os Cll Ulla bula 1-.i:clO <JUC autoriz J aeonl a
lo5 l'ortugneses cuyo principe Jienrique::. ( debfo. decir Jlenrique, porque Enrique:. es apellido ) fue
el primer prncipe crisLiano que se sirvi de esclafJos negros. Que d comercio de estos comenz por
los Portugueses, es cierto, pero (pie el Papa lo autt)rizase , es tan falso , como qne tlcspnes har ver
que cst:. condenado por la Silla de Ilorua.
Este hombre ,liabia oido 'lne Eu:;enio <!. (segun
dice Rohcrtson) di() al Rey de Portugal en i338 desde
el cnho Hornos hrist:i la Irnlia, como dice Solorzrrno, :Marti no 5. di .,1 Rey de Portugal la India Oriental, y l\icolas 5. el Africa y Asia , confirm;'1ndolo
Cdixto 3. cnya huh inclu~-c h de sus pretlecesores,
a~i como Alcxan<lro 6. en H93 di ,;. Espal1a las Amrica~. Clemente 6. le habia dado en 12:h las Canarias, y AJriano 4. hal>ia dado la Irlanda al !ley de
lnglatcrr'.I Euriqnc 2.", que se la pitli confrs:mJo tne
el P:-pa era dnelo de todas la~ bLs. Solorzano de jure
indiarum tr:ie csla bula entera. As li:il>laban en el
siglo 15 los H.cyes mismos cnscliados por los telogos
i. c:tn~_flistas. La opinion cstaln tan profnnd:imente
;rraigada r11G cu 1666 la inc1uisicion de Se,illa cou
0

( 411 )

den un libro por la grandisima lzeregia que rnsPnaba no ser el Papa dNefzo de lo temporal de los
Rexes. Vimos despues Alcxandro V coudeuar la
sentencia contraria en las cuatro proposiciones del
clero galicano, sentenci,1 sostenida lwsta el dia por Pio
7 . y : mediados del siglo pasado, el Delandes Lampar/ fue quemado por la in<uisiciou de .Mjico, portiue dijo qne la bula de donaciou de las Indias uo vala
nada. C:isa~ tamhicn fue llamado Espa1a, y oblig::i.do comparecer como reo de estado en i5.'t7
(Remesa! L. 8. C. 5. ' porque decia que tal cosa era
condicional, y no antorizaha la conquista; pues uo
habhtba de emiar soldados, sino misioneros. El hacia
<lemasiarlo fa\'Or las intenciones de fi.oma, pero ciertamente 11unca fue de hacer esclavos los <{lle entregah11 por vasallos de los Reyes. Estos son despropsitos
propios de Paw.
Yen:.;amos en fin i1 saber, como, aunque el Papa
(segun l) di() por esclavos tt los Africanos, y :mtoriz los Portugueses para. hacerlo, y estos lo hiciron tlesdc el infante don Enrique, utes que nacP,ra
Casas, y Fernando el catlico , ya habi:l enviado
<lesdc l 51o algunos Negros la Amrica, sin pedir la
perrnision al Papn, wamos, cligo, como Casas poda
ser el autor del comercio de escla\'os.
Es constante) dice, gue durante los 15 primeros

wlns de la <fpscubierla de Amrica, los Espaoles


nn transportaron algun Negro absolutamenJ. No
f!te sino en 1517 que se hizo el primer transporte

( 412 )

regular d consecuencia de un plan de comercio propuesto por Casas y reprobado por Cisneros y aprobado por Adriano.
Si Paw no nos hubiera ya concedido que los Portugueses trajron Negros esclavos para ser,ir al prncipe

<le Portugal, debcriamos primero comenzar probar


lo que todos saben y es que fo tes de la mitad dd siglo
i5 los Portugueses comenzron traer, i1 yender
Negros no solo Portugal, sino Espaa, donde dice
Sandoval cine aos liaba cuando se descubri La
Amrica que se hacia este comercio. Y nlu1oz historiador exactsiruo dice ( II istoria del N ue/Jo .Mundo

L. I. p. 5. ) que al tiempo del descubrimiento


de esta, era ya jlorentsimo su comercio en Sevilla.
Necesitaba en efecto serlo grande y de muchos a:10s
anterior, pues11uc en las primeras leyes de Indias dadas
por Carlos 5. ya se manda que no se dejen pasar
mulatos ..d.merica, como tambien que ya se haban
llevado muchos. ley. de Ind. tit. 26. L. 9. dada en

l53o, ley 21 del mismo tit. de 15-!-3, y ley lit. 5.


L. 7 de i574.)
Pero cuando comenzron llevarse? Si yo pruebo
que ntcs de

5i 7 furon llevados muchsimos', las

aserciones rotundas de Pa w son meuliras. En i 49:.? se


descubri la Amrica: hasta i5o4 no se cumplen los
i5 aos de Paw, y yo encuentro en Herrera ( 3 decad.
L. 4. c. 12.) que desde i501 se mand expresamente
por lo~. Reyes catlicos, se dtijasen pasar esclavos
\
Negros ci las Indias, nacidos en poder de cristianos

( 413 )

:y que se recibiese en cuenta d los oficiales de la Real


hacienda lo que por sus firmas se pagase. A qn tenemos ya el pasage de Negros esclarns las Indias
cuenta y con permiso del Rey : y al mismo tiempo la
gran anterioridad del comercio de esclavos en Espai'1a,
pues que habian de ir Indias esclavos que hubiesen
IJacido en poder de cristianos.
En i 5o5 (id. dec. I. L. 5. c. 12) Ornndo, gobernador de Santo-Domingo escribi , oponindose al
envio de Negros, porque se lzuian entre los Indios,
les enseaban malas costumbres, y no podian ser
habidos. Esto indica que ya habian ido muchos, y quei
eran ~egros ladinos, esto es, criados entre blancos.

Durando (dice decad. l. L. g. ch. 15.) en i 511.


A instancia de los P. P. dominicos para que fuesen
relevados los Indios, se reiter la rden para que no
los cargasen ni se trajesen en las minas mas de lCJ
tercera parte, mandando que se buscaseforma como
se llevasen muchos Negros de Guinea, porque era
mas til el trabajo de un Negro que el de cuatro
lndios; y porque se huan los esclavos Caribes, se
mand que los marcasen en unas piernas, etc. Vea se
. aqni <. la corte deliberando desde i511 y ordenando
lb ar muchos Kegros de Guinea las Indias. l\Iandron tambien los reyes catlicos en i 506 (id. decad. i.
L. 6. c. 20 ). Se procurase que los esclavos Negros

guardasen las fiestas sin permitir d sus dueos que


los compeliesen d lo contrdrio. Quando la <;,Jrte
entraba en semejantes ordenanzas, muchos esclavos

( '.1:1-1 )

debia haber, cuya opresiou para trabajar los d.is de


fie~la obligase al

Eu diz. <le

Rey cstaLlccer tales orJe11amas.

516 los Gernimus forou e1niatlos pr

Cisueros <le gobernadores las Autillas, y lne.;o pidieron (<lec. 2. L.~. C. 22.) que se enviasen .l'ilegros ,y

como sembradas, dice Herrera <lec. 2. L. 3. C. 1-1:.)


cai1as dulces dcsJc i 5u6 hubiese ya en poco tiempo
-'.1:0 ingenios de a:;ucar, di mayor cuidado en llevar
Negros para ese servicio J y dispert l los Portugueses para ird buscar muchos d Guinea. Y corno la
~nea era mucha

y los derechos eran al Rey, los aplic


para la fbrica del alcazar de 3la<lriJ, y para la Je
Toledo, e~lo fu en 15!8.
Esl{t pu~s desmentido completamculc Paw )' nada
mnos que el testimonio de Hencra, nico <llllnr, en
cuyo tel.lo han fundaJo los antagonistas .de Casas
sa calumnia, aunqnc con tai.1 poca rawu como ven.imos
dcspues. l\o es <ld caso contar la multitn<l Je c::.clJ.rns
r1uc se Hc,ron en los aiios posteriores al
::;noa iaterveuciou.

7 ~iu uiu-

ETL 1519, (dice Herrera tlecati.

1.

L. 5. C. i3. ) la audiencia espaola de SantoDomingo pidi al Rey hiciese asiento con el de Po1tuga! para lievar mucho nmero de .Negros, sin lus
cuales las Indias eran acabdas. A conscc11encia
los lkva1 los furon lauto~ t1uc se ahron en tierra Grme

y dil;ifron en 155!:) por ltcy Bayano (Garcilaso.


Luca. Comment. par/. z. L. 3. C. 3.) con <piicu d
t"rce~ Yircy mar111cs de Caii.etecapitul, y aunc::i~ la

. - lctc1on
. \, 110 l' !l~lauk 1os mutuos ri.:n:scs)\ s~ 'w
. 1u.
;ap1tn

( 415 )
tocante al Rey que fo tr:iido y muri en Espaa; se
cumpli en cuanto quedar a<uellos esclavos libres y
poblar como naturales, de don<le ene que liasta hoy
en varias ciudades antiguas, como Slinua cu Y enczuela, los l\lulatros sns descendientes tienen el pri\ ikgio exclusi\ o Je componer sus municipalidades: lo
principal era probar c1ue anlcs de i517 estaba reynante
el comercio de escla' os l\egros, no solo para Europa,
sino para Amrica.
Casas no fu esta sino en 1502 (Remes. L. 2.
C. lO.) de jvcu secular insig11ilica11te, y qne lejos
entnces de pensar en la liberlad de uate, el mismo
fu encomendero en Cuba alg110 tiempo, que llor
toda su 'ida. En i 51 o se orden Je sacerdote, y fue
el primero del NuC\o Mundo. Eu 1511 Montesinos y
Cor<lO\ a dominicanos de la isla de Santo-Domingo
levanlron la voz contra los repartimientos y encomiendas de los Indios, sobre lo que es de advertir que
no se disputaba sobre escla,itud verdadera, sino sobre
la opresion igual y peor q uc la servidumbre.
Las ideas de aquellos tiempos eran <1ue todos los
infieles eran escla\'Os, y as Colon para tener con que
sostener los gastos del descubriruiento y colonizacion,
consiuti en en,iar los Indios de las Antillas yeuder
por ~sclarns la Peuusula ( 1 decad. L. 5. p. 15.)
lo que la Reyna D: Isabel reprob altamente , y
mand tiue se devoh-iesen, declarando scr su \Oluntad
que fuesen libres como los demas \'asallos; pni solo
Jc~pucs, (habidas grandes consultas), se Jecrd que

( -l 6 )

los Caribes que coman carne humana, fuesen l1cr:-ados


por escl:wos.
Colon fu tambien el que introd11j0 que los lnclios
cou sus Caciques se repartiesen entre los Esp:11olcs
( decad. i. Liv. 5. C. i6.) para que con sn lral1ajo
estos tuYiesc11 con que mantenerse y aquellos aprendiesen la poltica cristiana, la religion, ~, C'Sf 11 \ icsen
protegidos. Por eso se llam~ron encomiendas : Esto
es <ne tanto numero de Indios estaba recomendado
su cuidado y amparo ( dec. l. L. 10. Cap. l. dec.
:.1.. L. i. cap. 8.) Tal era el nombre y tal la inlencion, pero por el abuso, los Indios foron tratados
peor que esclarns, y sobre esto era la disputa co:1 los
<lomiuicanos al pri11cipio.
Estos llcvrou el pleyto Espa1a, y Fernando
nombr una comisiou que deci<li < fa,or de los
dominicanos; pero como aquel era mas poltico que
religioso , continu las encomiendas, pnbli~ando
en i512 unas ordenanzas para contener los abnsos,
<ne lejos de mejorar con estos remedios paliatores,
empeorron.
El clrigo Casas era hombre de un taleuto claro ,
de una instruccion ,asla en canon es, acreditada cou

el ttulo de licenciado, un corazon excelente, y uua


conducta c:i.rilal\'a, con qnc ya se lial1ia gr:mgeado el
amor de los ln<lios; imtrnido por los Dorninicauos
en la ilicitud de la~ c11co111ie11das, rcuun~i la qnc
k11ia v se constiL11y1) d :ihog:ulo <le !ns ludios.
Par3 rcprC'senl;tr ;ti Hr,~- fu coulra ellas :i E~paia eu

( t,17 )

!S15 (dec. i:L. 5. C. :5.) ysc fu e11 i5tG , h


Corte, do11dc, l1alla11do al H1~y e11fermo, se las rcprocli con t:il viveza <ne el Hey conmo\ido prometi
remediarlo todo, mar1<lllllule se aguardase en Se,illa.
A p11as lleg : esta ciudaLl, lleg taml1ien la noticia
d1~ la n111crle del !ley, y recayendo la coroua en el
irineipe dou Carlos que estaba en Flandes, determin
irse ~ \'erlo; pero al pasar por la Corte, lo <letmi~ron
d ca nlenalJimenez, gobernador del Rey, ,. el carde11al
Adria110, <lean Je la univer~idacl de Lobayna, que era
em ia<lo 1ld prncipe , de qnien tom1) ordcu para 0 olcrnar ~u muriendo Fern;in1lo; pero airn<11c gi:iLc1 nal>a j1111t;inwntc con Cisncros, solo firmaba e111haj:idor.
!=isucros , oiLlo Las Casas, cn\' por gobcrna1lorcs
:i S;rnto Domingo, tres rdi.;iosos Gcruimos, y los
1!e~pacl1, con largas i11~truccioncs para poner en lihcrtad < los Indios. Y mamhron ;i Las Ca~as los acompai'1asc para i11str11irlos j1111tamente con otros letrado,,
seculares. Las C:.isas fn nomhralo protector de los J11dio~ (ibid. c. 6); ~to fu en l 516; en diez de Diciembre lleg;.1 O!I los Gero11imos la Espawla, y Yis tas las
e0s;1s, j 11zg;ro11 impoltico quitar los Espa10lcs ll)s
rcpa;ti111ie11tos del 1Hlios. Las Casas qne uo vcia poltica
donde 110 haba polica, c~crihi contra ellos : la corte, y
creyendo t ne sus cartas furan iuterccpt:idas, y que
por eso los Geronimos halirau expedido rdcn l'ra
no dejarlo vcuir , salit en rnaJO <le !..-51 7, y ~1~
fn ;. A randa donde estaLa la corte ( l. ~. c. ._ o ) ~
i"~ro 11111erlo , ca~i la mitad tlel ai10 el c<mkr:;1[
11.

~18

Ci::.ncros, fu esperar ;1l He~ Carlos e11 Tonlesilla~,


,lo11dc se gan gran crllilo y autoridad co11 d candlt:r D. r dou .T 11an Sel rn;ro, y ol ros Fla nieucos , que
\ ..:iau cou .;11sto Las Casas sobre las cosas de InJias.
Lo 1ue Je ah se !)ig11i1j lo \amos or dd otro
;:11lago11ista lle Las Casas y ac1)lito de Paw, H0Le1t:.ou, el ai10 de i S 17 de su l1isloria pag. 115 7 14 y
i 5 lle la e<licion fraucesa. << L'impossil>ilit <le foirc
;) :1ux culo11ics aucu11s pro3res' a moins <tte les plau)) kurs ne pussent forcer les Arnricaius au lravail,
tait une oLjectio.u insur11Jo11taLlc

ii l'excution de

)) son pbn <le liLert. Pom cartcr cct obstacle >


,., Las Casas proposa d'achcter , dans les tahlissc
>> mcns des Port11gais , it la
te ll'.c\.fritue , u11
JJ nombre snffisa11t de Noirs, et de les tran:;portcr e11
)) Amrifue, 0\1 ou les c111ploierait commc csclaves
>J au tra\ ail 1lcs mines et :\ la culture du sol. Les
)J
prcmicrs avaulagcs que les Portugais arnicnl rcti)) rs Je lcurs <lcouvertcs cu Afriq11e, leur anient
1> t procurs par h1 veulc 1lcs escla\'CS. Plusieurs
)> circonstances concolll'aicnli1faire1e,ivrc cct odieux
)) commcrcc, alioli dcpuis 1011 0 -tcmps c11 Enropc, et
;1 amsi contrairc aux sentimcns de l'hum:rnit q1mx.
:) prncipes Lle la rcligion. Des Fau i5o3, ou arnit
1i e11voy cu Amricuc mi pclit nomLre 1l'csclavcs
.'> uc~1es. Eu i 5 n , Iccr<liuautl a\ait penuis qu' ou y
:J rn portat une plus granJc qnantit. On trom:a qne

cu

'' ccH" espece d'bommcs tait; plus rolmste que les


.) Amic~aius; plus capahlc de rsistcr 21 une r;ramk

( 419 )
~' foti;;nc, et

plus palien te sons le jotig de b sen 1-

~J tncle. 011 calcul.1it rne le tr:nail tl'nn ul-gre f{lli-

a celni

lle quatre Amricains. Le cardinal

J)

\alait

>J

X imcuez avait t press ele permettre et d'encon-

;i

rager ce com111erce; mais il avait rejct le projet ayee

>l

fcrmct, parce qn'il avait sen ti combien il taiL iude rduirc une race d'liomme!; en esclavage,

~) j11ste

en <llibrant sur les moyens de rcmlre la libert :1


n nne antrc. l\fais Las Casas ( inconsfueut conirne
>> le !Ont les esprits qui se portcnt avcc une irnp'' tuosit opini:ltre vers u11e opinion tvorite ) tait
>> 111capable Je faire cette rllexion. Pcndant 11u'il
>J C'ornliattait avec tant de clialeur ponr la libert Jes
" habita ns du Noll\ean l\londc, il trarnilbit i1 rendre
,, csclaves ceux d'une :rntre partic ~ et Jans la cha leur de son zele , pour sauver les Amricai11s dn
)) jong' il pronorn;ait s::ins scrurrnle cn'il tail j11ste
)> et utile d'cn imposer uu plus pcs;ml cncore 51ir les
n Africaius. l\lalhcurc11semcnt pour ces dcmicrs, le
~> plan de Las Casas fot adopt. Chnrles accorda i1
>> un de s<:s conrtisans flamands, d'importer en Am>) ri(1ue Lk,ooo noirs.
Cclui ci ven<lit son privilge
)) 25,ono ducats a des marchanJs gnois, qni les pre)) miers taLlirent, avec une forme rgulicre, cnlr:!
l'Afriync et l'Amriquc, ce commerce d'l1omnies,
>> qui a re<;u depuis de si grawls accroissl'mcns. n
Asi como la sali<la Je 1\1. Raoul-Roclzettc e:il< e\ identcrnente calcda soLrc esta <le Roberlson acc~a d~
J,ns Casas, asi la de Hobcrlso11 lo est: Eohrc el t~xtu

i;

( 420 )

dt.! l'aw, por mas 1nc el cilc < lforrna. Apoyarse


c11 eslc autor era 11111i j11slo, 11on11c, ( como dire
)J11i'10z cu su pr<'1logo) es d prucipc 1lc los historiadores de Amrica, justo y exacto cnanlo puede scrln
1111 lionibrc r1ue escribe la liisloria de la mitad del
1111111tlo duraule 62 ai10s; casi d pri111ero ; dista11le
millares <le lrgua~ de lo~ pais~s de <JllC l1alila ; si11
precederle historias particulares; sin la iuteligencia
de las lenguas de tau i11111cusas rcgioucs; siu poder
uir sino : los im asores <livi<li1los por orlios, precisados
mcutir para cubrir sus crmc11es c11 Esp~tiia al gol iicrno ; 1uc escriba porfiu c11a11< lo a 1111 estaban dernasia 1lo reciculcs las pasiones. :\libr1ro es, que las
inas veces acierte con la ycrdad annrp1c lropiezc mucl1;1s ~ como le han rqlrocha,lo Tor.ucma<la } ulros;
yo ta111bicn pudiera mostrar Yarios errores; pero
Jondc mnus tiene es en las primeras dc:ubs, por1111c l1:da el aiio i 520, ca~i 110 liizo (dice filuzoz en
su pr!ogo ) si u o dar luz , ya ; la letra ya al sentido, la historia univen;al de las Indias escrita por
Las Casas con L:.:stanle orden y mncl10 mrnero de
<locnrncutos. Restan de ella 5 lomos en f. 1p1c ,o l
en sn poder sacados lle la librcria de
Grcgo1~io de

s.

T~:\latloliJ_, <pie aliara

paran cu 1a ibliotl!ca prfrada


del Rey. I lizo 11111i bien en eso Herrera pues el lla-.
ma <i Las Casas, obispo san/o r autor de mucha Je.
Hcncra dcc. 2. l. 5. c. J.).
Qu:~n l1acc mal es RoLcrlson qne no hace sino copiar
;, -;n m::!ct-lru P:.nr, al mismo tiempo que finge apoyar su

( 42 1
rebcion; eu

el acreditado Herrera. Siu cm11argo c~'t:m

tan encontrados, qne lo qnc este alaba respecto :


Casas, a<p1Cl rcprenJe y le l1acc decir lo que no pcns<.,
para acrimirrnr Casas con malignidad. La ac11s~1c-iou
contra tan grave escritor es sin dmla gra\e, }'!~ro rn1s
pruebas la justificar;n, sino es que se di3~ <ne prcYniendo hacer de Jimcncz mejor juicio <ne merece,
cay sin pensarlo sobre el inocente C1sas.
Desde luego comienza 1 hablar del comercio 1k
Negros como abolido en Europa, siendo a5 JllC Ps: <iha
florentsimo, como ,imos, qnando se dc::icubri la
Amrica, y luego no lialla sino muy pocos ll<'gros
llevados desde J 5o3. Solo FcrnanJo pcrmiti un

poco mas. Yimos que desde 1501, ya ilian custa de


la real l1acienda; que habian ido mnclios ya cnarnfo d
Rey. En 1S1 l ~ mand<j cnc se procurasen llevar muchos mas. Todos estos son resabios de la lcctma de

Paw. Luego dice que Casas propuso y urgi la venta


de esclai-os, y que Cisneros la rehus con.firmeza,
porque babia sentido q1tan injusto era rc:ducir una
raza de hombres en escla1itud, mintras se deliberaba sobre los medios de libertar del yugo d la otm.

Al leer esto, cualquiera pemar: qne lo trae Herrera,


pero es una nueva suposicion del cerehro de Paw,
que adopta Rohertson para acriminar : Casa~ y prestar su hroe Jimenez 1 ideas qnc no cabian en ;uncl
siglo

y mncho menos en un regente tan ilcspcjtico.

Eo;te fu d primero qne miu la lihcrt:ul dcen pa


tria; liacicndo ,italici;!s y rcalc'> bs tropas que :11trs

eran nacion:ilcs, pues : tiLulo de lp1e as era necesa-

rio para hacer Ja guerra en rm, iutro<lujo el uso Je


pagar lo mnos los oficiales dd erario, y c11a11do los
Crandcs se opusieron su dt::::>potismo, los sac < sn
J..aleou y rnosl n) pur lulla rettpucsta la artillera. Este
rnisn:o ft11; el qnc cu j nnio de i .5 L L. introdujo la incui:-icion <.:11 .Amcric:t, 11ornlira11do por prirw:ros llluisidorcs al .A rzol>i~po de Santo I )01~>i11;.:o. y al obispo de
la Cunccpcion ; .ffrrr. dec. 1 L. 5. C. 5 y- J G.) ,Como
, 11icre ftol1..:rtso11 rne este liu!lllirc cscrnrnliza~c sobre
h e!'<clavit11d de los l\q;ros que < 1wtli ocur; ia cul1.n
ces reprobar, 1"na11do, en las iustrucciout::s que el
.;1liien10 di1i ;'1 lns l'. P. (;crouirnos c11e un i de
Colierwdorcs : Sauto Dorniugo les din:': para enlret,mrr d los Castellanos )' apro11echados, parecia
que se remedianan 1mos con las haciclldas que se
les lwbian de comprar para fundar f/s prtcb!-:'s de
Indios (que era lo rue Ca~as prnpn11i para s1pararlos
d; ll:. l~1ai1ole~ )y otros con la.facultad de ;JICJ'J:ll
ESC:L~1ros y con otras cosas dndoles alguna satisfacrion )' que el R<'y les diese cara1.:das adere:.ada1;
pam ir d cautivar Caribes, C'""f' :zccia para trabajar) por ser mz~y nw/- :.; r 1s rristianos que los
tTJ.atabwz, y comi::1 J ;<mws q 11 i.vic:ron recibh la ;,,
con que so col.'!' ,fe ir contra Coribes, no fsen c
otros so penct de muerte.
Para h;:orr;u e:.los csJayos, (lo cual se 01Je111) en el
milii.,te.rio
J.; Cisueros.)
s~ i.nc1ltl 1111 sello real cnc se
~
'
(

g:i<:rJa!1a cou 0 raudc :1parato,

y se les

i111prirnia ;1r~

( -b::i )
dicnJo en b cara, brazos piernas. Este nomLre tle
Caribes no era de las lslas, aunque los Espa10les se lo
diron los isle1os que comian carne hnmaua, sino
de tierra jinne , y quiere decir hombres valientes; los Espa10les lo extendiron dcspues cuantos les
hacian resistencia; y rcynos enteros furou herrados
por esclarns, sin que escapasen los uIUs de p~clw.
Tales horrores no pudiron acabarse en un sig!o, por
que la Corte p aprobaba la cscla.,itud, lo mismo 1p1e
las encomicudas, que auu hoy duran en ,-arias mrl\!s,
~ aun se exten<liron eu otras partes Jos mulatos con
el ttulo de amparo.
Si pues Cisneros no escrnpnliza en hacer cscl:irns
los Indios, como habia de escrupulizar en eschniz:1r
los Negros, cny comercio estaba corriente en Espa1a,
donde el maudabll? Pero Robertson cita ;i. Herrera
tlcada 2. L. 2. C. 8. E''acuemos la cita. Dice as:
Orden en esta ocasion ( de la muerte del Rey en
2 3 de marzo de i 516), el cardenal Francisco de
Cisneros d los eficiales reales de las Indias (en la
casa <le la co11tractacion de Sevilla,) que averiguasen

que provechos lzabia tocantes al fisco, hasta el dia


en que et Rey catlico muri, porquela mitad de
aquellos pertenecan d stt alma, y que por cuenta
d parte les emiasen. En esta misma ocasion se
mand que no se pudiesen pasar 1Vegros esclavos d.
las Indias, lo cual se entendi luego, que se hizo
porque (como iban faltmul los Indios y se conoca
que un Negro trabrrjaa mas q11t' cuatro, pnr lo

( 42-i )
ntal haba gran d('mam!a de ellos.) parecia que se
podia poner algun tributo ('ll la saca; de que resultaria provecho d la real hacienda; y dr? donde paffCa que mas se pedian_, era de la Espa/wla y ('aba
cuyos procuradores Antonio P'eta::.que:. r Panftlo
de 1'-lar;a:. J haban pedido mudias cosas. >> El re:; lo
dd Ci:ul JJO pcrte11ece al asnuto.
Y 111c re,nlta de e-le c:1pl11lo '? Q11c Hobcrlson
r~1i11ti\ para alabar ; Cisncros y dcsprcci;1r ;i Cnsas;
f ne 110 c11ln1dia birn el C:istcllamJ. Lo <J LIC Herrera
dice es , q11c a<pwl astuto y poltico regr-1lle gnc Jr~.c:1lia a11n1e11tar el fTario, \cndo que L;dii:i lan!:i llemanda de ~egros cu Amrica, sncarin

1111 ~rau

pro-

para la red hacicn1la, y a~ rna11dc'1 suswudcr


la importaeion hasl:i arrc:::br la t:1rifo quod .~/atim
c(lgnilum fit, idJ11isse, quia cum multi NC{!Ji exparlarentur, 1isum eifuil si importalioni tributum
adderctur, id projeclurum wrario regio, es la lrad1wc-io11 literal.
Y csla suspcllsi on (que no <1 nr un :i i\o) frn; la cp1e se
l1~\ ant<) con ocasion de lialicr propuesto Las Casas dcspucs ele In muerte de Cisneros, lo frne los procuradores de lndins, los Ccrnimos y lo< los los Espai10lcs
dd l\uno l\lnndo cstabau pidicudo co11 inst;rncia,
<iue se 111Tcgbst'n de 1111a vez )()s derechos de importacion para lleYar l\cgros 11uc cn!Li,ascu las islas y
afo i~sc11 los l111lios.
l\Jal he Jiclw se suspem/:,) la imparlacion por 111~
a1io : ;unca se sm.pcndiv , ponu~ aum1uc Ci~!HTCS
\t'cl10

lo 11izo en Espairn , el Hcy 1111e esl;1La en Flan1lcs, 1i


JJO lo supo, no hizo caso. El Rey-, (dice Herrera
dcc. l. l. 5. c. i6. ) desembarc n Yillaviciosa y
de alli fue d ver su madre en Tordesillas. El
cardenal Cisneros murii, y luego parecieron mtt
chas cedulas que el Rey don Carlos haba dado
luego que muri el Re.} catlico de repartimientos
y mercedes en las lndias; porque (como no estaba
informado de lo que en ellas habia de protJeer)
no hacia mas de lo que los interesados le suplicaban con los medios de que se ayudaban ;y lambien
di d1ersas licencias de esclavos para llct>ar d las
Indias .J sin embargo de la prolubicion que ~obre
ella estaba hecha.
Vamos ahora :i producir el famoso pasag(' nico en
toJos los autores cspo1olcs (sino es en algunos <ne
lo copian como Remesal en la ,-ida de Las Casas
p. 663 ) , 11ue ha senido para hacer sobre el punto de
cscl.nos , el proceso il Las Casas. Es uno de Herrera
dcc. :2. l. 2. c. 2. el licenciado I~as Casas !zallando
mucha contrarliccion en sus conceptos para el a/fro
de los Ill(lios, y que las opiniones que tenia por
mucha .familiaridad que lwbia conseguido y gran
credito con el crmriller (el d.r don Juan Sclvagro
flamenco) no podan haber efecto .J se tJolvi d otros
e.1pedientes en i517 pocurando que d los Castellanos que f 1 ian en las Indias se diese saca de Negros ( irn porlacion ) para que con ellos en las gran{;eras F en las minas Jfuesen los lndios !as ah-

( J.26 )

JJiados ,y que se procurasen le11antar buen mmerv


de labradores que pasasen d indias con ciertas libertat!Ps y condicion('s que puso, J' estos e.r:pedientes uyron de buena gana el cardenal de Tortosa
Adriano ( despnes l'apa ) <'l gran canciller y los
flamencos J' porque se entendiera mejor el nmero
de esclavos que era menester d las cuatro lslas Espaolas Fernandina ( Cu ha). S. J11a11 }"Jamaica se
pidi parecer J. lus eficiales de la casa de Sevilla,
y habiendo respondido que 4,ooo, no falt quien
por ganar gracias lo dijo al .Flamenco JJ1axordomo
del Rey ( el se10r de Cliie.-res ) ~'Y este pidi La licencia, y la t-endi < lvs Genot.:esrs f'n 2F1,ooo dttcados d condicion que en ocho a/os no diese el Rey
otra licencia; merced que fu nwi daosa para la
poblarion de aquellas islas, r para los Indios,
en Cll)'O alio se concedi; porque cuando la merced .fi1ese lisa, todos los Castellanos los llevdran,
pero como los Geno"eses vendian la licencia decae/a
uno por muchos dineros, pocos la compraban, y
asz' ces aquel bien. No .flt quim dijese al Rey
pagase de stt caja los 25,ooo ducados al .fl1ayordomo .r seria gran provecho para su hacienda .r f..'asallos; pero como en/linces tenia poco dinero, r
no se/e podia dar todo d entender., 110 se hizo lo qae
hubiera importado mucho.
Y t:'Se atu lo (ne yo deca ntcs, cue lo que Robe!'t:;011

nn

reprende es lo qt1c ala La Herrera; a<p1el llama


este llama mal

!lu//: la importacion Je escla;os y

( 427 )
k1l)erse impeJiJo con la merced que uo se imporlascu
mas; tau diforeJJtes son las ideas en sif:los! lo peor es,
que tampoco esta me:rcetl la cumpli el Rey segun Herrera en toda su cxteusion , pues prosigue ( <lec. 2. l. 3.
c. l )la edad del Rey-no da ha lagar d entender confimdamenlo los daos J' provechos de su, real hacienda,
y- no acorddndose dd perjuicio que se le haba re
presentado que reciba en hacer mercd de la saca
de esclavos, no solo 110 revoc la de los /1:,000 que
lwbia dado c su jJJayordomo, pero en estos das,
di otras , varios, etc.
Eu fin~ el ai'10 i 525 , ( dice dec. 5. 1. 5. ,. G ) los
procuradores, 'is to el dai'10 reciLido co11 :,,
rccd
de Jos 4,ooo, J Yista Ja necesidad que haLia tk escla' os en las Indias hiciron tjlle el Emperador rcvoc:ise otra tpie hal1ia concedido su Mayordomo para
otros 2 :1ws, y pcr.1iitiesc lle\ ar i 5oo l\e.;ros las Islas.
Y c causa de haber muchos mas llegros que
C1tianos en las lslo:s, y haberse comenzado d des11er._i{on:::a,. para que no naciese algun desrden se
mand que nadie pudiese tener mas Negros, sin
que tuviese la tercera parte de Cristianos.
ltesulta cou eviJencia dv toJo lo dicho, 1. que lf
Porlnt;nescs ilesJ1! tue Cl)mcnz;rou descubrir el
Afrirn, corncuzar11 , traer Negros, ve1Hltr < Portu3;,l y ; Espai1a dc!>dc acia mediados <lel siglo i 5 ,
} tpH.: tslc comercio era ya Uorieieutc cuando se <lescubriou las Indias. Lo 2. <1uc los Esp:-iiolcs comenz: 011 -:i lkrnrlos l11cso cou autorida<l dd 9ncy, y
0

en mucho numero ; 5. <ue Cimeros no prohibi


tal comercio, sino que viendo cu 1516 ciuc se aumcutaba la demanda de Negros' y poJia SCI' rro' ecl1oso
al erario gravar c&tc ramo, lo suspcndit por 1111 poco
de tiempo hasta arreglar la tarifo. 4." Que Casas no
pudo lograr llin;uno de los medios cnc propona
para aliviar los JnJios <ue eslerminalJa el trabajo,
cuando al contrario, los l\egros multiplicah:rn. ce Pro hron tambicn los Negros en Santo Domi11go (dice
>> Herrera dec. 2. l. 5. c. i4.)} qne si no aconteca
ahorcar uu l\egro, nunca moria; )) y sabiendo <ue
los procuradores de las Islas pe<lian con instancia
Jos ministros del Rey el arrc;lar la tarifa, de una \CZ
propmo l lo mismo entre otros mcilios; lo cnal
avisado por un adulador Chicucs , este aprovech
la ocasion para pedir la merced de importar 4,r.oo
escla\'OS por 8 a10s. De suerte c1ue el gran pecailo
de Las Casas fu proponer ( corno otros muchos )
que se abreYiasc el trab;1jo dearrcglar la tarifa del
comercio de Negros: propuesta que lejos de aumentar el comercio <le ::\rgr os caus el bicu de suspenJcr

por B aios la imporlacio11 , mayor de 4,ooo 11ue de


otra suerte huhiera ~ido de mncl1os miles. Es asuuto
este para <lccbmar tantc.1 y acriminar :'1 este santo
hombre como aulor lle! comercio de l\cgro~ (ne J
existia y nnnca se rruhii?
Se me dir< acaso. <uc clchia haberse o mcsto, pncs
es contrario;{ todos los principios de la moral y de la
justicia; pero esto t:~ 1p1erer <1ue en el siglo 1 G se ra?.O-

( 429 )
uase con las luces del ig. Entnccs nadie ocnrri
cscrnpulo ninguno, y toda la Europa cristiana muy
ti anquila en conciencia ha continuado hasta nuestros
tlias ese comercio, y hoy lo hacen Espaa y Portugal,
)" acaba de exigir por nueve ai10s directamente la
esclavitud legal la Francia cristiana en un tratado
solemne.
E11tend,monos; el cristianismo l1a recomendado la
caridad y mansedumbre, y cnsefondonos que todo~
somos l1ijos de uu padre y hermanos en Jesu Cristo;
lima poco poco las cadenas, las aligera; pero se puede
sc1 hncn cristiano y tener esclarns si son legtima-
mente adquiridos, tratndoles con caridad cristiana.
S. P::1blo, para que los fieles (oyendo que Jesu Cristo
11os ha llamado la libertad y sacado de la servidumbre del pecado y de la ley n1osica) no lo enten(liesen de la libertad corporal, no cesa en sus cartas de
exhol"tar los esclarns, d que sirvan)' obedezcan <
sus amos como al mismo Cristo. Filcmon era sacerdote, y S. PaLlo, aunque haoia bautizado y ordenado
sacerdote Onesimo su esclavo y lo habia menester
para el ministerio apostlico, no le reprende ser sn
duc110 antes por serlo le remite su esclavo, y se lo
rccomicuJ[1, para que le perdone, con una ternura de
padre. Por las leyes del imperio la adtiuisicion de escJayos era legitima, y el evangelio no turba las leyes
ci\'ilcs.
En A frica por la ley, nacen si<::rrns, se hacen por

ble~

corno castigo : estos esclaYos sonaha en

l~s

prin-

,
l

-!J1)

cipios, qne etnn los que commilxrn los Pm t.11g'H'se.~


para traer Europa ; nadie podia desmeutirlos; y
mas cuan<lo se eia antorizado este comercio por
Crtes Crista1Jas. As no podia ocurrir Cnsns (uc
fuese ilegtimo.
A fines del siglo pasado hemos saLido las iniquidades
q11c ocurrian en A frica y ha sido necesario el espacio
de siete ocho 8 a1os p::ira hacerlo constar en d Parlamento de Inglaterr<l. En los trminos 1ne ahora snhernos r1ue se hace, esk{ expresamente prohibido por el
apostol en su J. Carla Timoteo, donde eni1mera
entre los mayores crmenes los plagiarios, qEe 110 solo
en buen latin significa ladrones de hombres libre.;: pam
hacerlos esclavos, sino <ue cu el tex lo grirgo ( JllC es
el original) no admite otra inll'rprC>larion, po:"<pie dice
apresadores de hombres. En d 111ismo scnticlo lar11bicn
est!1 condenado por la Silla de Homa y m1d:i rn-nos
qne instancia de Casas que se apoyaba en tte los
1mlios eran lihrcs por su naturaleza, y no liahia ttulo
j1:sto para hacerlos esclavos.
Cada siglo tiene sus preocupaciones. Las leyes de
ludias prohibieudo que se Jk,-.1sen Indias sin !icencict
esclavos Negros 7 blancos, rojos , gelofes > esclavos
de levante y de Guinea, dejan yer que el comercio
110 solo era de esclavos ~egros siuo <pie los l\Ioros y
:\ otras naciones les cay b plaga. Sin duda los Portn;.:ueses robaban c11 Africa y Asia , como ellos y Jos
Espaiiq~es en Amric;1, y como <mtignamente citr<)S
muchos en E11rnp:1.

( !131 )

f esclarn todo inGel

l}Ue re~iste

recibir

la ley de

Jcsu Cristo. Esta es, que se obedezca, ( decian) la


Iglesia y al Papa qnc es su cabeza. El lia dado estas
tierras otros Reyes; y as, no querieudo recibirlos,
se niegan obedecer la Iglesia y sus Ileycs legtimos, y deben ser exterminados hechos esclavos.
Quien creeria que este absurdo, era sin embargo
el raciocinio de los telogos y juristas en el siglo i6?

Vcase en Herrera ( dec. 1 L.7 C.15.) el manifiesto que


de acuerdo de ellos ruau<lron los Reyes de Espafia
sus generales conquisladores, desde 1510? que insi11uasen los Indios, y se ved lo que <ligo; yo solo
copiar la conclusion. Por tanto os ruego J' requiero

que reconozcais la iglesia por st'ora y superiora


del universo )y al sumo pontffice llamado Papa en
su. nombre y <. su 11id. en szt lugar~ como seory superior y Rey por virtud de la dicha donacion. Si no lo
hiciereis en ello dilacion maliciosamente pusireis)
certificoos que con la ayuda de Dios yo entrar
poderosamente contra vosotros; y os /z.ari guerra por
todas partesy maneras que yo pudiere )y os sujetar
al xugo de la Iglesia y de S . .#1. y tomar y dispondr de ellos como S. JJL mandare 1 ros tomar vuestros bienes, y os har todos los males J' danos que
purtiere como < vasallos que no obedecen ni
quieren recibir d su Rey y seor J' que le resisten; y
contradicen.
Ellos tenian Ja palaLra, aunque hiciese11 la intirrcion
(si la liacian) dentro Jcl real; .Y en castellann; y solv

'

1:12 )

Casas con sns Domiuicanus, (de rne tom el ld1ilo


cu 1525, don. L. !.l.. C. 16.) tuvo \alor para opoucrsc
c~ta doclriua, cornun en a1ucl tiempo y sostcuiJa
l"Oll cmpe10 por los frailes de S. Fra11cisco.

Casas dccia que el Evangelio debe ser paclicarncnte


:urnnciado
l:lll!o no

rnluntariamcnle recibido,

f}lle por

da derecho para hacer guerra :i nadie, suje-

tarle, ui cscla\i?.arlc, pues esto seria confuudirlu con


d Alearan. Para dcmoslrrlo (entre otras mnchas
ul1ras) escribi <lespucs su clebre obra de unic vo-

cdionis modo. Desde 1 1w Jos Dominicanos en

1511,

p:cdicrou esta doctri11a en Santo Domingo, los Espai1olcs de all, se alhorotron y diron mil qu<:jas con -

tia dios

Esiarn; pero la cornision nombrada en


1512 , por I errnmdo para deliberar sobre csle :1s1mto,
esta ha en fayor de 1.os misioneros; y :111nq11c 110 se
prohihiro11 las encomicnd:1s, se 11L'cbnj los Indios
Ji!Jrcs~ y solo csclarns : los Caribes; y se onk11~ro11
1 1ctlios de qne los encomc11dcros diesen tiempo < los
ludios para ser iustrnidos por los 111i~io:wros. Enltnccs los Espai10les en el ai10 151 7, rcc11rriro11 : llccir
1111c los InJios no eran hoi11hrcs, y poi comi;.:niente
11i capaces Je la doctrina cr5lana ni Je lc11cr 1hmiuio
:

alguno.

Como Santo Domingo cra cntnccs la l\Ietrpoli


(kl :\ucrn Mundo y ciertamente el paso de los E"pa1toles para toda la Am1::ric:i; tle all se cxte1Hli1 por
toda e.l!a (dice Remesal L. 5 C. i (1J'17) Psla lwrc:.:ia
iuscu--:1!:1.. .Y :.1? si~nitron
estra"tJ.S
incalcuL.!.Jes.
.....
'"'
~

( 1::.3 )
Carniceros soliau ,i,ir de carne h11mana sin cst:r1p11!0
11i remordimiento, como si f ucr;1 dt~ l.irutns; : a li:il 1ia:1
;1s e:-..tcrn1i11ado 5 mi!loncs cu las Antillas. 1 hura
signiron <i ca::.a Je ludios como de fieras en 'fi.:rra
firme y luc:ilau, tlonde 111Ja doncella, escoger entre
ciento, se <bha por 11n tocino, (dice Ca~a~), un mudiacl10 1ue parccia hijo de llll prncipe, por un queso;
y cien liomhres por un caliallo. Todo lo que no
maria era esclavo. Esto pasaba cuando Casas estaba
proponiendo 1-iuc se aprcsuras el arreglo de 1a brifa
Je Negros para que, tenicnrlo los Espai1oles quien tral>ajase la tierra, cesasen estas barbaries.
En Santo Domiugo estaba euaudo oy el descnbrimicuto del Per en i 53o, y corre ti la Corle tiacar,
rirdencs para qne 110 se liagau ~schnos aquellos .halJita11tes, J/uela al Per, donde cerca de Quitoalcanz
< Pizarra y Almagro, y se las intima.
V ucl ve JJ1jico, y halla cine la hcrcgia de que los
lrn]ios no eran hombres, hace estragos, y proporciona
marchar Homa en i 556, el prior de Santo Domingo
Fr. Beruardino de Minaya con la clelJte cart:i latin~t
del primer obispo de TJascala Carees (se ha!Ja al frente
de la coleccion de concilios de l\ljico por Lorenza11a;
y en Da vi la Padilla, historia de Santo Domingo de
l\Ijico vida de Carees) en que prueba con milagro~
ocurridus Ja capacidad de los Indios para la fe, y atestigua que sus Indios e.'l':ceden en talento, clocilidad y
f-'irt1ules , d los Espa/wles.
En 1537: el Papa Julio 1ll e~ pi!li dos hrcycs cele

H.

C)

:)

'

( :1:J l )
l.~rrimos cou focha anilios de

.J1111io. En d primero
~e fueja de cuc por imcncion de Sotanas cierlcs sclelitcs suy-os arrebatados de codicia pretenden que los Indios occidentales y meridionales y
utras gentes de que en oqudlus tiempos se habia tenido noticia, bajo el pretexto de que no eran cristianos, deban sersometidosd !asenidumbrecumo brulus animales~ y define que siendo verdaderos lzomlwes y pvr consiguiente no solo capaces de la.fe cristiana, sino dueos de sus dominios y propiedades J
no debia despojarse/es de es/os ni de su libertad. Este
hrcve In trae Hcmcsal (L. 5. C. J 6. y 17. ) y tam-

l 1i~11 Torqucmada tom. 5." El seg11mlo lo lrahe Remesal


cu la misma obra, y cu l 1uaulla d Papa al Arzo11i::.pu lle Sc\'illa, l\lctroiolitano CIJ l1'tuccs tlc bs Indias:
que bajo e:rcomzmicaciolL la lle sententi<e, resel'fJada

l y otras penas, reprima la temeraria osadia de


sem:?jantes impos, para que no permitan sujetard
los Indios d la serllidumbre esclavitud) porque
siendo hombres~- por consiguiente capaces de la fe
v sa!vacion, no se deban e:.i:terminar con la esclal'i
tad, sino llamarlos con la predir:acio1: y d rjerzplo.
Con estos breves, Casas uo solo ahogaba por los In di.os,

'<

sino por los 1'cgro5: sin saber lo 1p1e psaba cu r<leu


;i estos, pues el Ponti!ice. liaLla Je otras gentes, alia,~

p,enl<'S: y aUllfjlltJ 110 hubiera puesto esta ex prcsion, las


razoucs so11 ias mismas para lll!Os y otros s111 tliscre!':u1c1;l n!n;:._:na.
f.s~<-.::. bn;\ ~~s co1;:rrn:H1 las sol11c:io1ll's n:.: Ci.sas

daba : los Espaiwles qnc rc~isti<111 [1 rns rnonc~, ar


mados con b Lula <ld Papa Alexa11do G. La lmb 110 es
si110 condicional (les decia) para el caso de tp1c lo.~
1ndios quieran someterse vol1111tariame11tc al Hey ile
Esparn, pnes no habla de e11vfor solJados, sino misio11eros. E:,.o es, (le rcplicahau) an11lar la do11;icio11 y
negar el dominio n11ivcrsal de los solicra11os Po1:tificl'S : como esto se creia t'ntuccs colllo arlc11ln ilc
fe, grandes eran las angnstias de Casas para COllciliar
esta doctrina cou la del Eva11gelio, y salrnrsc 110 rnnns
del ttulo de hercge qnc de vasallo refractario s11 He y. El
<lecia <ue d sumo Poullicc tenia facultaJ para haber
encargado al Rey de Espai'1a la pruteccion dd E' angelio en las ludias, y <pie bajo este ttulo, los ludios
le llcbiau pagar un Jerec!to, pero cne no lo ha!Jia par~
despojarles <le sus bieul's y rcyuos; esta fu su respuesta t Sepulveda; y veamos que los lircvcs la co11fi rmau , si no son una retraclacio11 de la bula de
Alcxandro 6..
Al tiempo <Ue emamron, ya Casas l1abia wnido :
Espaila < juntarse con el obispo electo de Jlijico

Z umarraga, drstcrrado por la a.udimcia ele Mjico,


porqne se opona sns al<'utados. Este prelado b sitio
ncaso el nrns cruel para lo~ fo dios; y Ca~as en i 5-!:l,
escribi en Valencia su terrible np1sc11lo de la destmccion de las Indias, rt1c alnr1111j :ti He:v~ y se did:;.
rnn C'n aqncl ai10 ( dcspucs de rnnchas juntas de s;i ~

I J~!l';i

las r1rimcras }cyPs de ludias, Cll llllll!CO : -!:2.


'
lihl'rtar : los i11d"ena::;. <'11\ iawlo d Em,ncrad~r

Jiios J

""

"

( li-SG )
un jue;; d 111jico y otro al P<'rt; para hacerlas ejem lar i la ldra. Pero nunca se vi mayor escndalo.
Los Esp:1l10ks 1..ld Pcru, lom~ron his armas para man-

tc11cr sns a11tig11a~ cal'itnlacioues con el Hcy, y malrun al Yirey en u11a l>:italla. E11 :\It:jico se lumulttu
ron y emi.iron procuradores q11calcanzando <11 Emperador en Ratisbona~ le hieiron rdractar las le.yes de
1;) !G,y ma11cbr cstalJlcccr c11 Arnricael derecho fou<lal.
c~1~as ordenado olii~po ele Chiapa, habia rnelto ~
I\11('' Esp:ii\a, llc,au1lo consigo las leyes. Hizo un
catecismo aprok1do tlespucs por los mayores telogos
de Espai\a, y prohibi ilar la absolucion : todos los
d11ci1os de csc!aYOS, l1asta <pie les diesen libertad. Por
c~lJ: tl .r los Dominicauos ~ufriron ~ra11 persccucion
d aio J 5 f5. Se collrnc 1111 'coucilio pro\'11cial en
Mj icu, para discutir wlHe muchas cosa:. tocantes al
liaulis11:0 Je los 1llllios.. sus matrimouios etc: ..y Casas
1uiso que se lr<1lara Je abolir la escla,itnd de los
l:it.lios. El Yirey se opuso; pero ocurriendo festi,idad,
prcdir1; el obispo de Chiapa con eslc texto de lsaias

cap. o ~J o .HJl.Tune e1go mgrcssus


sen.b e ef superbum e[
in libro di!igenlcr exara illttd; et erit imle 1wl'sslrw
in tcstimonimn usque in a:ternum; populus enim
ad iracun</iam provoca ns est) et.fi.!ii mendaces, filii
no/entes audire lcgem Dei qui dicunt f1identibus,
nolitevidere, el aspicientibus noliteaspiccre nobisea
qure rrcta sunt: loquimini nabis placcntia. Lo hiz~
con Lmta lllH.:iou y fuerza ruc aterrado el Yircy pcr
1

Doniwgn

:::1!10
c11c en e;1 eo11rc11!0 uc
~anto
lr;d;1sr11
!
e~, . . :

p1111lo "ns

'1

~;_,1: 1 ;..!0"' t

l l't1 c~nn;!J,..
.,

( i1?)7 )

Ca<la ses1on era un <la de juicio ( dice Remesa!


liv. 7. c. i 7. ) porque en ellas salan conilenados los
conquistadores y dueos de esclmos. Se reprob
el manifiesto que de rdcn del Hcy. se i11timal>a los
Indios, y se prob <JllC tampoco 1o inlimahan, t
era solo en Castellano y dentro del real. Todas Ja:;
conclusiones saliron conformes los principios tb
Las Casas en su libro p citado de nico t-~cationi..;
modo escrito en Guatemala aws i.ntes, cuando .con
sola la persuasion somti la que llamaban tierra de
gue!7"a que dur 8 aos, y luego por esto se llam

la Vera paz.
El obispo no obstante, acaba<lo el concilio , tnrn
que comparecer en Espaiia ante el consejo dc. lndins
como reo de estado, y para oirlo t:n jicio contr;dictorio contra Se pul veda hizo el Emperador en 1 550
la clebre junta de Valladolid, en que fue relator d
sabio Domingo de Solo. Su dccision fu tan i1 favol
de Las Casas qne el E.mpcraclor mand borrar el ttulo de conquista ley 6. tit. l. lib. 4 de Indios) prohibi la guerra bajo pena de muerte, ( ley 1. tit. 4.
l. 5. y ley g. ibid.) aboli la esclavitud, las eucomiendas , los fondos, y se form el cdigo de la~
Indias, para reglar las cosas, atajar los desrdenes y
amparar ;. Jos Indios. Y ease todo esto en el libro de
la historia de la revolucion de Mjico.

APENDICE
DEL EDITOR

A LA.S

J\fE~IORIAS

DE LOS SENO RES GREGOIRE, MU:R Y FU.NE5.

'"l"1

.l onos

cuantos han escrito contra d vmcrable obis-

po rluu Barlvlorn ele Las Casas alrilmycudo su-

s11 '" el comercio de escla nis Nc:!l'OS A.fricauos


~11 Amic;1, se l1an fondado ~ll d s:uti<lo que <li
rnn una sola proposicoll dd cro11ista mayor de
it:~ l11di1~s .Antouu Herrera, <11c11 t,,.eri ... i en i 598
d primer tomo de su Historia de las Indias Occidenf,iles en ocho decadas.
El s;1pic11tsimo scwr .obi:;po Grcgoire, miembro
dd instituto de Francia ley en la scccion de ciencias
morales J' poliiicas dia 22 del mes Floreal del ao
ocl;wo <le la Hep1iblica francesa ( correspondiente al
da i3 del mes <le mayo 1lel a10 1801) una Apologia del YeneraLle Las Casas (1ue no Jeja razon de
dnrlar sobre el pnnto principal de su oLjelo, pcrsuadie11Llo haber sido calurnniosa la irnputacion.
P(oro_ <1ucda seguwb cucston por decidir promo, ida por el doctor do11 Grcgorio de Fuucs, Dca11 ck

:.!t stio11

,,

"'

" !J~)

la cathedral lle Tucumau t:n carta diri;,i<la al n1i,,nrn


se1or obispo Grcgoire des1lcl aquella cut1ad americana COll fecha de primero dt! abril de i 819.
El doctor Fuues reconoce la fuerza de.: las pruebas de ser calumniosa la imputacun de haberse introducido en Amrica el comerdo de Negros esclavos africanos por sugestion de don Bartoloni:-' d0
Las Casas, pues consta que se babia hecho all mu_!;os
tiempos ntcs que pudiese Las Casas haber s11p:,rido
Ja especie. Pero piensa que, atendidas la veracidad y
la exactitud del histo1~ador Herrera no se puede negar con firmeza ruc don Bartolome di impulso al
gobierno espa10l para promover aqnel comercio; hieu
<111e con pnrcza de intcncon liajo el concepto de qne
no hacia peor la condicion de los Negros africanos
dejndolos en el mismo ser y esta1lo en qne los hallaha de esclavitud actual ya prccc1lcnte, o por lo mnos
prxima fotnra con segurida<l moral de verificarse, y
condncindolos : donde rccihirian nna esclavitud
mnos insoportable cnc la sufrida por los A nwricanos
indgenas, y una compensaci011 csitnal mui ventajosa, rual era h de profosar la reli;;ion cristiana; la~
cuales circunstancias reunidas al cslaJo que tenia entnces la opinion pblica de los cristia11os europeos,

( incluso el sumo Pontfice romano gefc y cabeza


de la iglesia catlica ) no solo justifican la piedad ,
la beneicc11cia, y la caridad del \'cncrahlc oLispo
Las Casas, siuo aun s11 p0ltica ~ mesto cue ~'1grah:l
:su obido
directo de fayoreccr , los JJorcntes .v dt.i'

( 4:!o )
};i]Ps Indios sin empeorar l:t cansa de los desgraciados

I\c..:ro1o africauos.
Y o deseo presentar : mis lectores la nueva contro\ crsa que pucclc nacer de la opinion del doclo1
F1111cs p:ira 1p1c se aclare cuauto sea posilile un pn11lo
de historia en qne se han ocupado tres grandes l10mbres como R:iinal , Robcrtson ~ y Gregoirc, pnes yo
110 hago caso dd rnali~no Paw ni de los dcmas , qnc
:tllll<jllC UO sean w:ilig11os COIUO l : SC dcjaro11 arra~lrar 1le la opiuiou siu pcuctrarsc bien de la \Crclad histrica <le los hechos rcforicl('S por el mismo
Herrera que les suministr, sin prevcerlo , materiales para so~t.eucr la paraduja.
Creo cue para juzgar sobre cual sea el verdadero
Sf'11tiJo de las palabras rlc A nlonio Herrera no hasta
k1~r l'I p:rrafo ne prnllujo his opinio11cs contrarias
al bi1c11 co11cept.o de Las Ca.as; y por eso me pro-

u11~0 recordar toJo lo cnc dcjl1 l'~crito t:JJ el asunto


el .. [ comercio rlc ~cgrus hasta d t i1rn po crtc.o y lo
1uc llH' parezca conducc11tc al objeto de conocer
l1irn lo que opin d cronista.
A 10 i 5oo tres de septiem h:e se diron i11struccio11cs y ordenes reales al come11Jador L' icolas de \'311
1lu para 11uc ~e sujcta:.e ; clLs en el gobierno que se
le co11ti de Amrica, y cutre !as leyes acordadas c11t1:1nces, cuenta llcrrl'fa esla~. (~ne no se permitiese
)) 'i\ir e11 las ludias 11ingu11u que 1:0 fuese natural
)) d1~ ,~stos rcn1os
(de L'astilla ) .... (j11e
no se con.
.
)) :,iut1csl! r ui 1..sL11 cu las ludias ludios ui Moros

( 441 )
>l

>>
>l

ui nuevos convcrtiJos. Que se dejasen pasar esclavos Negros nacidos en poder de Cristianos y
que se r~cibicsc ~n. cuenta los oficiales de la

>> real hacienda lo qnc por sns firmas se pagase,, ( l

).

He aqu auloriz.ado el paso de los esclavos Negros


al Amrica sin que don Dartolome Las Casas pnclicra
influir ello, pues cntnccs era un estudiante de edad
de 20 a10s en Sevilla y la rcsolucion real fue acor-
dada en Granada. Pero con efecto consta por nuestro
crtico l\lui'1oz en la Historia de Nuevo l'tiundo
'
({UC ce al tiempo de descubrimiento de Amrica, era
ya ilorentisimo en Sevilla el comercio que los Por)) tngucses hacian de los Negros esclavos de Africa.
( libro 10 ), Y solo as parece que se poda verificar
1a transportacion de los (jite fueran nacidos en. poder
de Cristianos, una vez que no se permitia morar eri
las ludias los no naturales de los rcynos de Castilla.
Ai10 1502 se pact1) con Lnis de Aniaga la fondacion de cuatro ,illas en la lsla Espaola de Santo-Domingo y entre las condiciones fu una <ue en las dichas
)) villas no pudiese Yivir persona algnna de las que
de \..astilla se desterrasen para las Indias, ni que

)) hubiesen sido judos, ni !\loros, ui reconciliados,


)) por lioura de los dichos doscientos vecinos (2) .
Ai'10 i5o5 el gobcmaJ.01 de la isla de Santo -

( 1) Herrera : Historia de ludias tomo I <lecadas , lib.

cap.

12.

(:>.) Dec.

1,

lib. v , cap.

'.)J

n-,

( 4-b )
mingo Nicolas de Ovando ce procur que no so em ia>> sen esclavos .1Vegros l la Espaola, porcne si!
)> huan entre los Indios, y les ensclialian malas cos-

tnmhres y nunca poiliau ser liabidos. '' (1). Esta


diligencia del gobeniadol' indica r11e ya era considerable el ntmcro de esclarns .Negrns, pues si fuese corto,
no era vcrosimil excilat 111m pro' idcncia general contra lo mismo qnc :->e le liaLia mandado cu la instrncciou real tres ai1os ntcs.
Ai10 iSoG, el Hcy ma1alt) cutre otras cosas ce que
)> se eclia::.cu Je la tierra touos los esclavos berberisco;,
)) y otras personas liLrcs y uuc,os comerti<los, .ni se

consiulicsc pasar uiuguu esclavo Negro lec:antisco


>> ni criado con morisco y r1ue se echasen de la tierra
_)) todos y cualesq11iera que no \csen exempla1(2). La cspecilicacion Je b. cbse de cscla\'Os 111e uo se permitian supoue <uc la prohibiciou no

">> mente

se daLa para las otras especies de esclavos l\'egros: y


ciertamente no crau lcrnntiscos ni criados con moriscos los Negros escla\'os Africarios qnc solian los Portugueses vcrnler los Espai'wles, para que estos los
lra11sporlase11 al Amrica por lo mnos los hijos de

ellos nacidos en Espaa.

A10 i507, el lley man1l (( qne se procmasc 1p1e


)) los Indios guarJascn las licslas rnc manda In sa11h
)) madre iolcsia
y nuc
los csclayos ~C!:1os hiciesen lo
o
.
~

G :'

12.

(:i;. l.ib.

YI,

( 1)

cap.

~J

20.

( 4:5 )
;) mismo, sin pern1ilir i1 sus <l111.:1os que los compe )) lit>.scu ; lo contrario, y fue cuando conviniese por
>l algnna razon dar lice11cia los ludios y cscJa,os
)) para comer carne en la cuaresma , los prelados mi)> ru<lulo bien lo putliescn hacer ( 1 ).

Auo

i510,

))

el Rey Fernanilo cniuto mand decir

al Almirante <le las Indias, do1; Diego Colou, liijo del

descuh1:i<lor, don Cristuhal ,. yuc ce porque le hahian


>> iuforrua<lo cp1c los l111lios eran gente de poco csp>> ritu )' fuerzas, lt' avisaba que habia rna11da<{o los
JJ oficiales de la c~sa llt: S..:villa tpw ern iasen ci11cueut'1
>> esclavos para lrli;ijar en las miuas ( 2 ). Tampoco
tuvo influjo para esta pro' i1l(ncia Jon B:irtolome de
Las Casas, pues se liallaba en la ~la E~pr1!10la lle Santo
Domiu:.;o , 01 la cual se lii10 pre~Litcro en este ai'10,
sicrnlo el primer orJcnaJo 1lc sacerdote y qne c:rnt
misa cu America, como not Herrera.cu su historia.
Ai'w i 51 i , ha!Jiew.lo d fiey catlico apFcciado la
(neja delos frailes Dom uicoscontra el mal tralamicuto
1p1e s9 hacia :sufrir los ludios ce reitenj la '(rden para
ll tj ue 110 los C<irgascu, ni se trajesen en las minas mas
'> de la tercera parte, ordenaudo cou mucho encare~> cin1c11to siempre sn buen tratamiento~ y mandando
JJ 'lile se buscase .forma, como 1e lle"asen muchos

de Guinea, porque era mas til el trabajo


)) de un i"cgro 11ue Je cuatro Indios. Y porque se

>> ...Vegros

( 1) T.ih. vr, cap. :w.

(:>'Lib. vru,c;ip. ~

( 44/i )
huian los esclavos Caribes, se orden que los mar" casen tn una pil'rna, para que so color <1ne erau
Caribes, otros no recibiesen vejaciones. ( I ). Tampoco tuyo Casas parle niugnna en esta pro\idcncia,
pues no estaba en la i~la de Sa11tu 1Jmi11go, sino haLia
pasado la isla <le Cnba, donde por algn11 tiempo exerci el ministerio de cura prroco. Pero aqu <lehc
advertirse; lo primero que ya no se trata de Negros
nacidos en Espaa 11i en poder de Cristianos, sino de
los di.: Africa; lo segundo que no solo se les permite
lleYar, sino que se desea el .comercio estimulando
buscar medios de hacerlo.
A10 1516, habicu<lo muerto d Rey catlicoFernan<lo V. y gobernando la Espa1a el cardenal D. Fray
Francisco Jimeuez de Cisueros ce orJc11 este los
" oficiales rea,les de las Indias que averiguascu que
>l provechos haLia en ellas tocantes al fisco, hasta el dia
que el Rey catlico muri , pon1uc la mitad de
>> aquellos pcrtenccian < sn alma; y <uc por cuenta
)) aparte los emiasen : y generalmente todos los
)) gobernadores y justicias encarg con mucho cuiJ) <lado lo jUC tocaba la conversiou y buen trata:
)) miento de los Indios, con expresa rJen cue ningun
)> navo que fuese rescatar, descubrir, pudiese ir
" sin llevar religiosos, para <uc hiciesen las diligencias
)) qne estaban mandadas, pon11ie se sahi;i. rnc los ma>J rineros y los soldados uo curaban de hacerlas. Y
1;

(1)

Lib. IX, cap. 5.

( 41,.5 )
)) porque hahian sonado las entradas y cautiverios
>> que en Tierra Firme, liabian hecho los ca pi times
>> 1le Pedro Arias, se le rnan<l c1ue se hahian
>> :>alJido ac1uellas entradas y los esclavos que se ha>> bian trai<lo al Darien; lo cual hahia parecido cosa
>> recia, porque no podia haber sido sin muchos <lesa sosiegos de los lu<lios que q ue<lahan; y 11 ue mirase
)> como se gobernaba en esto, pues sabia lo que en
>> ello iba. En esta misma ocasiou se mand cne no
>> se pn<liesen pasar Negros esclavos las Indias, lo
>> cual se entendi lueg que se hi::.o, porque corno
ibau faltando los Indios y se conocia que un Negro
>> trabajaba mas (1ue cuatro (por lo cual haba gran

demanda de ellos) parecia que se poda poner


>> algwz tributo en la saca 1 de que resuJtaria pro>> veclw d la real hacienda : y de domle parecia
que mas se pedian, erau de la Espaola y de
>> Cuba (1).
El contexto literal de esta narracion prueba por s

1;

mismo dos cosas importantes : primera, que de las


islas de Santo Domingo y de Cuba se pedian los
comerciantes Espa10les muchos ~egros porque trabajaba uno solo mas que cuatro ludios: segunda que el
carde11al Jimcncz <le Cisneros no se propuso e\itar
la remesa <le Negros de Guinea, sino <le obligar , los
negociantes pedir licencia para concederla con iruposicion de un tributo que ahora llamariamos derc:1) ['ce. 2, lib. u, cap. S.

( :}l) )

clws de aduana y a~ ljos tic liaher molivo sufieicutc


p:ira exagerar la 'irtud del canlerial gobernador del
rt'_vno e11 cnanlll al objeto de la contro\'crsia ,
diciendo co11 H:i.yn:il Y Rohertson <11c di el card('ual
Ji111cnc:1. ;iq11dla prohibicio11 , por reputar i11liurna110

tI comercio, es eYicfontc todo lo contrario y <uc hulos negociantes al>anclonas,:11 arp1el trato dejando al fisco :.in los di11eros de la
contribucion de ~aca de cscla\'Os Negros 111ico fin
1 le la prohibicion. En el n1ismo ai'10 heredada la corona
ior el nnno H1y Carlos prirncro ; ce ac11diron :
1'- FhrnJ<'s muchos c:iballeros para acompai1ar y serbiera sentido mucho

(jllC

Rey l'll Sil jornada. Luego rareciron la co!'as <pie se suelen ver en senwjantl's or;1sio11cs, cue
.n foron much::s c1lnlas que hahia da1lo rqi:irti;i mientas y 111crccdcs c11 las ludias; ponp1 ( como
)) no estaba tJOrmado de lu qne eu dio haba de
;; proveer) 110 liacia mas 1fo lo cne los i11tcrcsados
)l le suplicalan co11 los medios de que se ayrnlahan.
,i Y tambil:'11 di di\ ersas licencias de cschn os para
n !bar bs ludias sin embargo de la prooibicion
n 111csohrcello l'staha h1el1a (1) >>.
Esta prohihicio11 liemos 'isto p qnc 110 fn Jel
eomcrcio mismo: !'>ino dd modo de li~cerlo sin liccn1a J.... sin p:i"ar
:11 lisco In;, derechos ele adua11a : ~v aun
~
lia estaba dt"crc!arb ror 1111 gobernador re;<'nle lo
cual 110 pndia ilismi111:ir h pote~tad <ld H<')' snccsor.
n 'ir al

j)

(~~

Di'('. 2.,

lib.

II ..

rap. 1G.

( 1}47 )

Lo principal que <lebc fijar nuestra atcncion, es b


nolicia <le cuan intrn<lucido estaba el comercio de
Negros esclavos africanos en .Amrica. Cuando apenas
rnurio en Espa1a el Rey abuelo , viajron muchos
hasta Flandes por sorprender al Rey uieto , jvcn <le
pocos a10s para obtener las licencias necesarias. No
tino eu ello ninguna intervencion don Bartolome de
Las Casas, pues esta La en la Pennsula.
En el mismo alo los monjes Jernimos que gobernaban las Indias por nombramiento real hiciro11 prcseutcs al cardenal Regente ,-arias observaciones, y entre ellas ce cua11 necesario era que se llevasen labra>l dores de Castilla para las gra11gcras y para cultiJ> rnr y poblarlas con Esclavos Negros , ponue
)) ( <lemas que resultara en acrecentamiento de. las
1> rentas reales y bien de los pobladores castella>l nos) seria para mayor alivio <le los Indios (1) >J.
Tampoco tuvo Las Casas influjo en csla propuesta,
porcp1c se hallaba en la Pennsula siguiendo la queja
tp1e babia venido dar contra los mismos monjes
gobernadores por1ue no habian declarado la libertad <le los Indios posedos por los jueces y oficiales
reales, au1H1ue se les liabia m:rnda<lo en las instrucciones de su gobierno.
A i'w i 517 h?IJiendo ,-cuido de f'landcs Espa1a
Carlos primero (( el liciendado ll::irtolome de Las CaD sas, -.. indo c1uc sus com:eplos Lallauau en totla~
r 1) 1Jcc.

2 ,

lib.

II ,

c<1p.

2'.L

'' parles dificultad; }' que las opnnoncs <ne tenia


n ( por mucha familiaridad que lialiia co11scg11i<lo
>> y gran crdito con el gran Canciller) no podian
)) haber efecto, se \'olvi otros <!X pedientcs , pro curaudo <111c d los Castdlanos que i'i1:ian en las
)) indias se diese saca de l.\1~ros p:irn que co11 ellos
'' en bs grangerai y en bs minas fuesen los Indios
)) rnas af.iados y que se rrocurasc de le\t!IJ!ar hneu
ll t!tmero de lahrarlorcs qnc p:1!'ascn :i ella con cicr>l tas liberla1lcs y conJicioncs 1ue puso. Y cstus ex;; pedientcs oy<'.ro11 de bncna gana el car<lcnal de Torll tosa A<lriauo ( :'1 111i,n il" todo se dali:i rarte) el
" grau Canciller ~- los flamencos. Y porrp1c se en
'' tendiese nlCjor el mrncro de e!'ebHis 1i1c eran
'' menester para las cuatro i~!.1s, la Espao!a ( de.
)l Santo Domingo ) Fcrnamlina (de Cuba) San Juan
>J ( de Puerto rico ) y Jamaica, se )'lli1~ parecer
'' los oficiales tk la casa (de conlratacion) de Se,ilb.
;> Y h;tliienclo rc:.poncliclo cpw cnalro mil, 110 fItt;
i)

>l

>>

n
)J

"
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))
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);

1uicn por t:::war gracias, di ' isu al go1'er11aJor


de la Brcsa caldlcrn flamenco dd cou,;l'jo Jd Rey
y ~n l\layonlorno ma_yor. El cnal pidicudo liccnci:i , se la cf; el Itey y la veuJi :i Cc11ornses
en \Cinte Y ciuco rnil ducados con coudicion
que por ocl10 a1os uo diese al ficy olra !icencia : merced cnc fo mui daosa p:1ra la pol il::ciun de a11rlbs i:.las, y para los Lidios, para
cuyo :1li, io ,.: !;;.; i:1 or .. knaclo; porcnc c11:i11do la
mer::r! f; :.l !is;i ( como se haba pl<.'!: 1.'ado ) '
0

( :!.'.t9 )
;.) todos los Castellanos llCYaran csc!:nos: pero como

la lic:_-1H:ia 1le cada uno por


)) muchos dineros, pocos la compraban, y asi ces1
)) aquel bien. i\o falt quien dijo al Hcy <ne p::igasc
)> de ~n r111ara aquellos \Ci11te y ciuco mil ducados
1os Ginovcses vc11dia11

)l

al gnl ic'rua1lor d~~ la Brcsa y seria Je gran prove)>

cho para su rl'al hacicuda y sus tasallos. Y como

cntuces lcni:1 poco diucro y no se le po<lia dar


n L.Hlo euteuiler, uo se hizo lo que lmlJicra im)J

portaJo m11cl10 , l) >>.


Este prrnfo del l1i:,toriatlor JT,rrcra lia si<lo el
lniro fondameuto ~oiire <ue Pa", lbiud.1, Hobertson

y los <lemas le\a11t;ro11 d eJif:o :h sa opi11io11 y por


eso me parece dir.;110 JP oscna.:iones, entre ellas
algnnas 1uc no me ai.:ue. do liaLcr leido eu otra
parte.

A nle todas cosas consta por los otros textos ya copia1los y por c~te mis1tJO <(UC Casas no iutroclujo cu
Amrica el comercio Je l\e.;ros esclaYos africanos;
pnes ht'mos \isto que se liacia desde el a10 i 5oo, odio
Jespnes ciel descubrirnieuto de aqud emisft:!rio, y nu
trece como escribirou otros.
Lo segundo que Casas, no solo no introdujo aqnci
comercio, siuo que tampoco lo foment con proposicion, pon ne esta solo fu 1p1e la facultad de llc\'a1
l\egros para grangc1 as y minas se concediese d los
Castellanos habitantes en las Indias. lo cual pl)(fo
( \) Dcc.

2,

lib.

lI ,

cap. :w.

( 1150 )
\ crifica1se comprndolos ellos <lircctamcntc de losPortngueses en primera mano, sin que los Espa10les de la
Pennsula hiciesen profesion de comerciar en esclavos.
El abuso pudo nacer del modo con que se manej el
gobierno haciendo lo que no <lebia en favor del l\layor-

Jomo mayor dd Rey : lo cual se repiti y aun aument Jespucs hasta lo sumo, concediendo el fley la
faculta<l : muchsimos seni<lores suyos ai10, i 518 y
siguientes, resar de la cl.usula puesta en la conccsion
hecha en fayor del comendador de Ilressa, de no conceder otros permisos en el trmino de ocho a10s.

Lo tercero, que la propuesta Je Casas no fu origi


nal en sn persona, sino del gobierno mismo adoptada
<lestle el ai'10 151 o, consenada sin intcrrupcion , y
ejecutada sin que naJie se acordase de tc11cr por
opuesto la humanidad el egemplo de k1s Portugueses, continuado desde el a10 i443 con no Licia y
ann, en opiuion de algunos con aprohacion del gefe
de la iglesia catlica; J sobre todo el Rey acababa de
recibir los pliegos de Amrica, cuyos gobernadores
( mongcs jeruimos escogidos por su crdito de virlnosos y de prudentes) hicir<;>n la propo:.-icio11 que
motiva las controversias.
El presbLcro don Bartolome de Las Casas instruido
c1e la propuesta de aquellos gobernadores, era bastante perspicaz para prever que una corle nuei;a ,
regida por cxtrangeros, ignorantes de lo <1ne podia
convenir al bieu gen.~'.al, se conformaria seguramente

cou e- proyecto, purque no haLia opinion contrnria

( 451 )
Ni la parte moral, y pol<j1\c k, J.1:cbracion dd di
fnuto cai-dcnal 1egente Ji1cilcz <le Cisncros ahria los
ojos rnra conocer que la real Iia'cuda g:maria mucho
<linero por ls derechos tle importacion de esclavos
Negros Africanos en Amrica.
De :iqni resnlt el aprovccliai- Cass en farnr de los
Indios la ocasiou tlc loesc\ito por 1os rnongt's jfrni1o;,;,
1uicos a11tores de la l1ea; pncs \ icnclo diticil ser de co)1sl'gnir las preteu~iones ''11"~ ha bia intentado f:n or de
los ludios, aunque fescn un<ladas en j 11slicia. y qne
por el contrariv era v.:rosiH.il b co1:furni,lad cou fa
propucsla d0 los 111ong<s, se ,a!i0 d\) la confi;.11za cpc
le daba el ;ran Canciilc1, i:.tra iwpirar 1n;1 nsolucion
que sicudu f;I\ ora Lle sll:l dieutcs, 110 hacia peor lii
condi<'ioo tk lo:- Negros.
El s0nor obi:;po Grcgoire 'lle razon ch dccirqrie
:>ierdo derlo d h.!d}\)) fu solo una tr:.msaccion cr1
las circm~i-ancias que concuniau y no un espritu di!
incoust>cue11r:ia con su sistema Je liberta<L .T:'t!ntts qniso
Casas la escla\itutl d~ los lXe;ros, pero ella cxistia y
ni Casas ni alg1m otro la reputaba digna de ser coutada cutre los actos ofensirns de b humaniJatl, porque:
las iclcas que se teuiau cnlnc1:s acerca de los Africanos en to1la la Europa crnu totalmente corHrarias
las (ue tenemos en nuestro tienipo cu 1nc las hw;.o,
del der('cho <le geutcs son en sumo grado superiores.
El senor F u11es ha prolia<lo ha~la la C\idedci ho
solo fa _inocencia y caridad dd tftuerhlc Cas mrn
cuanJo fuese ci0rto (corno p~<.n=-~1 ~ el h(cho d<:- qnc
.-". ,.
,

45~

fomcll tl' algo el comercio de ~eHros con s11 proposicion.


Pero si bu hiera tenido presente la carta <l! los mo1igcs
~ol.1crnadorcs, :mu hubiese rebajaJo algo tk su idea.
Que i111iujo podia tener d presbtero d1m Bartolvrnc tlc Las Ca.;as si (\l huLicrn sido anlor de la proposieion '.) Consta que su trato cou l gran C:rnei ller uo le
-.irvit) de mda para sn objeto principal. Consla <ue
la bontfad dd ranlc11al Ad ria no en oirlc~, 110 le lialltt;
para lo.;rar m1 decreto en favor de la libertad de los
ludios. lnfo:ro <le aqu cou buenos ankcedentes,
11ue si los gobc.:rnadorcs de Amrica no hul1ics111 fScrito la carla, d sci1or Casis 110 propondria b remesa
de los l\q;ro~ africauos, ,j <1ucdaria taH si11 efecto
como las olr::~.
E~lo,
. confonue tambicn con el sci'1or F uucs en

que .Autouio. llerrera opinaba lo mismo cue Casas en


cu;uto L la licitn<l del tralo Je i\cgro~, como todos sus
co11tempor:ncos. AEi lo demuestra u cu mi concepto las
clu~ulas lit; rales dd texto de Herrera, en <ue dice
1ue ::.i el Rey hubiera n:;adu del decreto siu traspasarlo
: fo\or de sn nwyordomo mayor aun :'1 costa de les
cinte Y. ciico n1il clncados , lml1icra siJ0 de gran
pro'eclzo para la rc:il hacienda y para sus 1,.asallos;
pero <1ne por no liahcrlo hecho as, ces aquel bien.
Por consignicute Antouio Herrera no cont el caso
como acusatlor' sino como mero l1istoriatlor; r con
efecto habiendo yo leido Herrera de i11tc11to para
juzga este punto,:: obscnado cinc el ~1pie11t11imo
:o.':uor ohi~po Gre;:;oire padeci ccnivoc::-i::im1 pr;r u11a

( 155 )
C01lSec11enCa de Sil ar<l~cutc zelo CH dcfonder el honor
<lcl iuoccntsimo Casas. Yo pi~n~o que la demostracion
<le esta verdad comiene al\ mejor y maslegitimo desenlace de la controversia para poner esta en'sti.verdade.ro punto de vista; y como al mis;rilo tiempo contribuye':.{ onfirmar la' opin~on general de b ''eracidad
del historiador Herrera; voy : copir lo prin~ipal
'Jlle habl acerca de don Jhrtolome de ~as Casas en
diferentes partes de su oLra. Cnozco que esta proligi<lad cansara tal \'C'l. los que DO se pe11elren C0010 yo
1le la importancia y de l transcendencia <le l~ controYersia; yo podra formar bre\'simos extractos; pero quedara la duda solJre si estaban bi~u hecl1os,y no excusa ria
la necesidad de recurrir ii:consultar el texto original; pot
eso prefiero copiar todo, aunque sea molesto. No dejan;
<le ser litil tambien para ilustrar algunos puntos de la
historia de India qne se mencionan en las ol.::.1as dq
scor Casas.
Ai10 i 51 o, cuenta Herrera el establecimiento de un
convento de frailes Domnicos en la Isla Espawla de
Santo Domingo , y <lespues aiiad.e : ce En este mismo
)> ai10 hahia cantado misa el licenciado Bartolome de
)) Las Casas natural de Sclla ;

q ne fu la primera

misa nucrn que se cant en las lntlias ; y fu


muy celehra<la del almirante y de todos los que

)>

la ciudad de la V cga que furon


)) gran parte de los vecinos de la isla, ponue fn en
se hallaban en

tiempo de fondicion ; la '~:!.por traer cda uno


)) el 0ro tue tena cogido ; fundirlo, se juntaban

( .i.1-! )
~)

como las forias rn C;!->tilla parn hilcer pagamcnH tos : y ponprn 110. habia rnon~J~. de C'<;>,) l1ici!o11
)> ci,erlas. piezas como Ca.del/anos y Ducados cc.>11tra. hechus ync ufrec1rou Je din~l':..as hLchras ~n la
)) misma fuudicion: olros hicirun _,, rrielas scg\ul qu~
:. carl;, mio queri:1 poJia. l\Jo11e1la Je Realesno, 5J.:
:>l ~~.,1a ~a ; y de estos ofr<'cirou muchos. ~ )l. todo
\> lo dir el
fjFwcantano al padrino , siuo foron

al.;un;1s pieza:> de orv por ser hieu hechas. "Iu'o


)) u;1a calidad nota!Jlt:~ esta primer;~ ruisa l1Ue\a que
)) lus dri;os 1 ue ella se lwllroo, no Lewkciau;
J) comieue it saber, (11e 1)0 se helii1 eu totla dla nua
~> gota 1lc. ,ino , ponu~ po se hallti eu toua la isla,
>>

;) por l1abt>.r dins rue no lu.tbian llcgaclo


;

11a\OS ~

CastiUa ( 1) '>~.
Ai'w

512 refiere Herrera un viaje d.c Die~o Ve

huue, gohcrnaLlor <le la isla de Cu ha, dejau<lo por


:-11 kuic11tc Juan de Grij:1lba .Y dice : << Dej cou
l Gr!)alha ;l Hartolome de Las Casas, clrigo natu
>> ra\ de SiJ'~lla para 1110 l~ acum;ejai-e; y siempre
" Grij~1Jba le oltedcl'ia. (2).
Aiw i5i3 rclicre las turbaciones <le la isla de Cuba
y dice :. (( llcstituida b prn,incia del Bayamo en sus
il

ualnrale~ } esta u Jo seguros en sus casas, avisado

: ~~J todo Diego Vclazluez cm i mandar Pan:) filo. de i\arh1CZ <ne con la gente con que haba

Dr~ 1, lib. '"u:~


12.
(2: Dec. 1, lib. ir., cap.~!

1 1)

( !';}:) )

)) ido tr:is los hui<los y con los que habia dcj:1do


,, con Juan de Grijalha ~ qn.e totlos serian hasta ci~n

la provincia de Camagzt<>}' y
por la isla adelante, y fJUe fuese con l el licenciado
Bartolom de Las Casas. Llegron la provinJ> hombres ) fqese

'' cia y pueblo de Cuscba qne estaba cu el camino


'' <le treinta leguas del Bayamo donde Alonso de
>l O jeda (y los rue con l padeciron aquellos grande~
trabajos de la Cienaga) aport:;ron, y i don<le Ojc>> da dej la imagen de nuestra senara : y porque
iban all algunos <le los Castellanos que se halhi.)) ron con Ojeda, y loaban la imagen al padre Ca >> sas , y l llevaba otra nrni <levota , peus tro'' carla con ''ohmtad del Cacique : y tlcspues del
>> Luen recibimiento que all biciron los Indios
Jos CasteJlanos , y recibida mncha comida y los
>>

"
>>

))

>>

))

ni1os bautizados ( <JUC era lo primero en que se


entenda ) y todos aposentados, comenz el padre Casas tratar con el Cacique que trocasen
las imgcncs. El Caciqne_, entristecindose y <lisimulando cuanto pudo, en anocheciendo tom la
imagen y se fo con ella los bosques. Y qnerien<lo el siguiente dia el licenciado Casas decir
misa en la iglesia ( qne estaba rnui bien adornada

y un altar donde
tenan la im:i;en ) enviando llamar al Cacique
)) para rne oyese la misa ~ respondiron los Indios
>> con paramentos de algodon

)) que su se1or se habia i<lo yt;.-1:~a1lo la irn:i~n por


miedo que no se 1a tom:1se d padre Cnsas .

..

( .151) )

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esta fu.:a rccibiro11 lotlos mucho pesar temicudo que la geute que habi;ill hallado pacfica, 110
se los alborotase; y auu chularnlo qu0 110 quisiesen
l1accr guerra por <fofrrnlcr :;n ima;:;en. ProH'yosc
1nc se cnviaseu memajcros al Cacique signilic:indul~ y certifiejudolc 1ue 1;0 se le lomaria. la iroageu , ules se le <lara la <ne el padre Casas traia
graciosamente ; rero j;11na'> panci ( hasta CJllC lus
Castellanos se fuo11 ) 11or la seguridad de su imagen. Era cosa mara\illusa la devocio11 cne todos
teuian con Santa ?\liria y su imagcu. Te11iau rompuestos , como coplas , sus moltcs cu loor de
nuestra seiiora que en sus liales ( o arreitos) cantabiln bic11 soua11Lcs ;. los oi(los. Fi11al111e11le dcjron los ludios cn11te11tos y pacficos como los
hallrou; y c11lrron e11 la prO\iucia <le Camagueyque era ;ra11tl1: y de rnni.:ha gente qn<:' estara poco
mas de' l'i11tc 1, ;mis 1lc la CuCJ'bu. llccihiau <. lo::;
C.1:,tellanos cou la co111da de s11 p;111 Ca:,abe; de
la caza q11c llamau Guaniquinajos ( (f'IC eran
los perrillos rne se: dijo) y alg1111 pcscailo si lo alcanzaba11. En llegando el clrigo Casas co11 algunos Castellano::. <Jite le ayudahan, y ludios <le la
Espanola <1ue saban la lengua ca::.tella11a l 1a11tiwba
los niws, <]UC fufro11 11fi11itos. Y porque los Castell anos (con la libertad ordi1Jara cuc sicm pre usa
la :;ente de guerra) 110 todas las \CCcs se contenL1b~Q co11 lu cuo" 'l1111laramc11lc les daban los In
rlios y por excusar otras Ycjaciones, el licenciado

( 457 )
>)

Las Casas

y Nar\'az tt'Cbrdron !~qne e~ l:i' mitad

clel pneblo donde\ se llegase ; se rccogicsrn


>> Jos uaturles; y rpre . la otra mifa1l s~ djas va>) ca
para los C1~tellanos y los "ludios qnc: con sigo lleraban; y quei:i;o' graves penas riadie osa)> se entrar en d
cuartel de los lTlllios; los cuales
>> corno Je veian al padre 'Casas que por tollas ,ias
>)

era sn amparo y defensa,- le estimron en mucho


)) y les parccia qne tenia' mas imperio que fos demas.

>J

>> J,,lego

tanto ste crdit<{ qoe ya no. era me-

nester para cualquier cosa lJUe quisiese sino en viar \111 Indio con nn papel viejo puesto en una

>>

>> vara cmi:n<loles decir 1ue aquella carta conte-

na que estuviesen quietos; que ninguno se a usen..:.


tase porque no les haran mal; ~- 1p1e tmicscn de
>> comer , y los nii10s aparcj:vlos para La u tizar , y

la mitad del lugar; y que sino lo


haciau , <uc el padre se enojara; y esta era la

" <lesernbarnzatla
>>

mayor amenaza que se les podia hacer, porque de


la misma manera cne veneraban ;. sus sacerdotes,
le estimahan; ~- a~ era grande la reverencia

y te-

>)

mor tne lenian las cartas ; parecindoles mas

>)

q ne milagl'O que por ellas se pudiese saber lo

>)

haciau los ausentes.

(jlle

)) De esta manera pasron algunos pueblos de


aquella provincia por el camino <pie llernhan , al

cual salia Ja gente de los pueblos rue (p1cdaban


los fo dos, codiciosa de v~......~nle tan nua y en
>) especial cuatro ~eg11as que lle,aban 1lc <ne toch la

( 458 )
tierraestaba, espantada pon1ue volaban las nuevas de
" ellas por toda la is.l~ : llc~~\'QPSC n1uchos ,verlas cu
)) un pueJ.lo grande llamado el Cdono; y el mismo
)) da utes de lleg~r, parronse : alu1oruir los Cas.,.
)>

)) tcllauos en l,ln arro~o. que estaba lleno de pieJras


amola~era,s, con que se le; autojc todos <le afi-

)) Jar sus. csp~das. Habia h~ta el Cdondo un camino

s4i agu:.t , : donde se pa


)) <leci trab\jo de s~d .. v~~se al pueblo hora
>> qc i;speras ~ donde ~taba mucha gente que tenia
mucho Cazabe, y mucho pescado, ponprn estaban
)) <;ah.e UD ~L~n fO. J cerca de la mar. Estaban en
)) de tres leguas, llano ,

''~ plazuela hasta dos mil Indios sentados en cuporq~ as es su costumbre , mirando las

clills

>> yeguas , pnsrnados; )" dentro de nna grnn casa

( bohi ) hal1ia mas de otiros rp1inientos rncti)) dos : y cuando alguno de los lndios <ne consigo
>) los Castellanos llevaban ( ')llC eran m:i~ de mil) que>l 1ian entrar en I.1s casas , dahanlcs gallinas, di1' cimlolcs que las lomasen y no ent r:isen, pon1ue
;) sabian que aquellos htc:ln f.icmprc peores obr:1s
)1 ff llC sul) amos.
'L'e11ia.sc tambien por costumbra cne uno :l quien
)) el capitan principal seiialalia, tenia ~uida<lo de re partir la comida <1ue los ln<lins 1bhan, cada uno
su parte. Y estando Panilo ~arrncz caballo en
~ &u yegua, y los <lemas en las E-nps y el licenl> cia,fo Casas mir'.: .1.o como se repartia el pan, y
l
11 el pescado, un Ca6tellano ~c il.bit::rn11~11tc ~u es-

( 45!) )
~da; y. luego todos los demas (que enR eicnto)
sacron las suyas y c;omonzrq.n ; ditP e.Pl los lzin clios qua e~h1bau sentados t11i'. l pJazueJa, pasm:i~~ dos.. mirando las Jeg1ias.

)) Gran priesa se dif. al licenciado Casas y los


>> 'lue ron l estaban impedir tau gNtil'desrden:
)~ .y si ,llO; fuera el descuido de Narvkz ( qne en l
era natural ) mas presto s13 remediarn. Con todo
CSI) fu PU3)'0r e} daito tle }o que rominiera :

y prcguutudose c1uic11 fQ .el fffimero que sac


y porque se movi hacer tan gran te nuri<lad , no se puJo saber; y si se enteurli, se
>> Jisimnl: pero si fu el lue se erey, tnv despues
Jesastrado fin.
la cspacla,

La causa ele acuel mo,imicnto se elijo que habia

si1 io porque ,iron a lgnr1os Indios que tlemasiaila>> mente se ccbahau en Ycr bs )"eguas: y <ne lo t1 viron ror Stal de que qnerian matar &. los Cste)) llanos dicienJo c1ue ciertas guirnaldas que Hevaban
>> en las cabezas con huesos do pescados (que llama>) han Agujas) eran para herir los Castellanos abra zaudose con ellos y atarlos con cuerdas <ue traan
>> cei1idas; pero flaca ocas.ion fu para tan gran desr den. Sabido por toda la Isla, no qued 11adie tjlle
110 huye!>e :i la mar meterse en las islillas, porque
>J en aquella costa del sur hay infinitas, (jllC son las
>> qnc el Almirante don Cristobal llam el jardin de
la Re~vna.

( 460 )
)) Salidos los Castellanos de este puchlo , asentron
)) su real en' ~ina gran roza, Jonrlc haLia mucha
>> Yuca. pra L~ccr el pan cazabe; y hecha cada nno
)) sn choza con las personas hombres y nrngeres rue
)) lle, aban, los .ludios ib:iu poda 1-uca y.las. niugeres
)) hacian el pa~!
)) Al ~abo <le algunos das 11ue e11 esta ro;<a:denn
)) bos11ue. estuvirou aposen lados, llct; un Indio de
)) hasta veinte y cinc:o iii1os, cmiado por la gente que
>> <melaba fuera de .sus pueLlos y yendose dcrech<>
'' Ja barraca de:! licenciado Casa.s, habl con nn Indio
)) ,iejo, ualnral de la f.pai10la {p1e habia dias que el
)) licenciado .traia consigo, hombre cnerJo )' buen
>> cri~Liano bautizado que se Jccia Camaclw. Dijole
)) <pie <pieria vivir con el padre y cuc leuia otro her)> mano mucliac:ho de quince ai10s JllC haria lo mismo.
Camacho le lo sn intento y le asegm qne del
)) padre seria Licn recibido. Oi c::.la 1111cva Camacho
)) al padre.> que eutnccs se tenia por hucua, por<p1e
>) no se deseaba mas <]lle ver al;1111 fodio de la tierra
,, para cmiar asPgurar los dernas. El padre le recibi
r> hien y moslr hulgar mucho cori l; ofrecile de
)1 rcci!Jirlc y su hcrmauo. Prcgu11Lle por la gente de
i> la Tierra; y si cuaudo foesen ccrti!icarlos que uo se
,, les baria mal~ si vohieran :i su:> pueblos. Dijo que
'' si , y ofreci rue <leutro de pocos dias lracria la
)) gente de un pnehlo, cuya era la roza :i donde csla,) lxm :iposcutadof~ :. su hermano. Disclc nna camisa

( 461 )
algunas cosillas;

>> )'

y camacho le pmo por nornbrc

Ad1ianico el cual se fu muy contento afirmaudo

>>

>> de cumplir su palabra.

)) Detuvose muchos mas dias de los qne ofreci de


>> La l manera que de su vuelta se desconfiaba annquc

Camacho siempre esperaba. Pero estando el !icen-

ciado (Casas) muy descuidado cerca de la Larde,


)) lleg Adriauico con su hermano y ochcuta hombres
>) y mugeres con sus hatos y muchos sartalesde Jlia-

" jarres para el padre Casas y para los Castellanos.


ce Huvo en el egrcito con esl.a vcuitla gran regocijo:
>> mostrrons~ todos muchas sei'rnles

de paz y amis-

ta<l : cuvironles sus casas para lllle las poblasen;


pero Adrianico y su
>> la familia

hermano qncJronse con

<lcl licenciado y con Camaclw que era su

i> mayordomo:
)>

Entrados estos por su pueblo luego se culcn<lir)

por la Isla 11ue los Castellanos no hacian mal y que

>>

" holgaban que se volviesen sus lugares y as lo hi>> ciron todos, perdido el miedo.
i> Tu\'ose aqu nueva de Indios que en la proyincia
i> de la Habana (que dista de doadc andabau cien
>> leguas) los Indios tenan Jos mu3c1cs castdla uas y un hombre; y por<ue no los matasen, no pa,, reci con\e11icute aguardar llegar all: y asi emit
)) el padre sus papeles \icjos cou luJios que dijesen
)) que ,,islas aquellas cartas , sin tar<lar emiascu
i>

ar u ellas mugercs y el homb!p _,don d.~

)) enojara mucho.

110,

ruc se

( .lG:? )
Saliron de aqucfs barracas los Casrnlla:ti6s-, para
)) ir un pueblo cne estaba en Ja nlJer de la triar dd
>) Norte y qne teuia las casas sobre lror'h~s dentro
>)

y pasron por otros, y entre ~llos por


uno, dicho Carahate, <nien dijror1 Casa Izarla

;) del agua,
>)

porque fue cosa mara\illosa la abun<landa Je co)>

Jl
))
JJ
)>
)1

))
))

mida <le muchas cosas qnc all huliirOn <le pan


Cazabe y pescado, y sobre todo de paph~ayos hmy
hermosos :i la v.Ma , vhos .,v muertos, '\. ilsados,
sabrosos; los cuales car.alxm los nii'10!i sti!Jh:Ios en
los nruoles de la manera cine q1..1e<la dicho. Navcg;ron algunas veces los castellanos eu este cawino por
b mar, en cincuenta canoas que pafrcia11 tma armada de galeras, las cuales clabLJn de hncna gana los

Indios de la tierra.
Estando placer todos en Casa karl'a ~ se vi
\enir una canoa bien equipada de li1uios remeros
~> (y lleg it desembarcar junto la posada del Padre
>) Casa~ que estaba bien dentro del aga) ei1 la cual
;) ikrn las dos nmgcrcs , desnnds en cheros con

>>

)J

,)

,>
'>
:.>

:,}
)l

.,

ciertas hoj:S, cubiertas su partes deslionestas. Era


la una de hasta qnarenta a1os, y la olrn <le 1liez y
ocho, de Yeinte; } era terlas como los prime
ros padres en el parni~o terrenal. Bi1scrousc entre
los castellanos camisas "!. al 011nos c-c1mccs de 1ue
se les hiciron vestidos y mantos. Fn grande la
alegra de todos pur lcrlas ~ah-as y entre cristia:ios
y ellas no se hartr.~;-:>1 n <le 11ar gracias por ello 1J11estro ~''Il)r ; :'t b~ cnalc~ puco despt':es (::;).5,j el 1\{(/nJ

( 465 )
)} Casas con dos hotubres de Len ,que dello se con" ten tron ( l ).
A10 i514, Herrera vuelve ~ tratar del sunto y
dice : ce Volviendo las cosas de Cuba, en habiendose
J> cobrado 1as dos mugeres castellanas, quiso el licen ciado Casa.'l que se cobrase el ca~tellano <:ue se haJJ hia entendido que tenia el Cacique. Emisele un
)) papel como se acostumlmiba, manJt1<losele que
n le guardase muy bien hasta lJUC llega'sc11 su me-:
>) Llo; y corno autes le haba guardado, ltl lmo, por'> que muchos Cacic1ues se le habian pedido para ma tade, y le rogabtth cue lo matase l; y jamas le
)) dej salir de cabe s , hacindole siempre buen
>)

>>

))

;)

))
>)

n
>)

))
))
>)

tratamiento.
Saliron pues los Castclbnos <le Casa lzrta Len
hartos de papagayos; caminando por la rt1ar en la
flota ele las canoas, y por la tietra cuando les con\'enia; llegron la provincia de la Ha vana' donde
hallron todos los pueblos vacos; porque, sabido
el estrago que se hizo c la pro\ incia de Camaguey,,
todos se foron los moutcs.
)) Emi el licenciado Casas sus papeles con los
mensajeros para que Jijcscu los se1orcs de lo:-.
pueblos que fuesen seguros < yer Jos Castclbnos;
que no se les baria ningun da10; y esto eta lo que
se lle.,-aba encomendado de Diego V clasquez; y as
en todas las cartas que escriba ~Pan filo de ~arrnn,

)) k amonestaLa que no hicicsi; guerra ni mal nadie;


)) y 1uc primero aguardase 1 <ne los ludios. tir;1sen
i> llechas varas utes que los Castdlauos sncascn
espada.
>> Yisli)s los papeles del padre> co11 d crdito que
)) Je l lwLiau COIJCt::liiLlo, lnct;(j 'i11it'IOLJ Jiez y llUC\'C
>> de ello:; cou su presente de co111i<b, lo qne cada uno
>>

tenia; y llegados cu coufianza de lll que el pa<lre les


>> liaLia cscrilo, Nanaez los marnk prc11der, y otro
" tlia trat;J1p. de justiciarlos : pero el liccuciado Casas,
>> parle por ruegos, y parte por amenazas, diciendo
>> <11e (pues aqncllo era coutra la nlen (1ue tenia de
Diego Yelaz<ucz y co11tra la voluulau dd Rey) al
momento se partira : la Corte < dar 11uejas de tan
grau crueldad : y pa~ando afnd dia, poco < poco
1> se resfri J la justicia se excus, y solt lodos,
;> saho al mayor se10r cuien <lespucs n1a11d Diego
)) Y clazqncz dar liLertad.
)) Pasando addaute , Je pncl>lo cu mehlo, forou
)) al lugar donde salii:m que estaba el Castellano.
>) :-;ali el Cacique al camino con lrc::cienlos hombres
J> t"argados de cuartos 1le tortugas rccic11 pcsc:idas; y
>) el Cacique ( que era de. mas de scseuta altos, dti
>) Luen gesto, y alegre, y que ll!oslralia teucr sanas
>) culrai1as) iba <letras con el Castellano de la mano.
Top:ronsc los ludios y los Cr1stia11os cu un monte,
)) y c11 llcga11do: pusi~ron los pcdnos tfo tortn:.a en
:1 el suelo, tod:~~:. canl;rndo; y l11cgo S\'11L:ronsc.
' T:: ;.:1 el C;ici<ne al cal'it;in Pm:fi/o 1'la1vacz ~ 1)
>>

:ti

( 465)
al licencia<lo Casas; y hecha reverencia ,

pres~u

" tles el Catellano por la mano , diciendo que


)) aquel babia tenido como hijo y que le liabia rnui
bieu guar<lado ; y que si por l no focra , los otros
J> ca<.:iqucs le hubieran muerto. Rccihironlc cou
alegra ; y por el agradecimiento le ahraz:.ron ; y
)> <le palabra hiLa.irou con l todo el posible cumpl'> miento ( 1) >>.
Ao 1515, cuenta Herrera la comision que di el
Rey al licenciado Ybarra para repartir los Indios , y
<lice : Llegado el li<.:enciado Ybarra , el licenciado
>> llartolom de las Casas, (con la mxima que tenia
>1 de que no se <lchian em:omen<lar los Indios , La>> hiendo contradicho todo el repartimiento de Al" lmrruerque en los plpitos y en todas las <lemas
parles que podia , ayudado de los padres dom'' uicos) reprenda el repartimiento : y porque los
>> of:iales ieales le furob :i la mano por el modo
i> con que lo ttataba (no estorbndole que dijese lo
,, que scntia, sino reprendiendo el termino), acord
>> de venirse Castilla en Jemanda <lel mismo ncgo>i co ( 2). ))
Ao 1516, Herrera trata del mismo asunto y dice :
El licenciado Bartolom de las Casas, no olvidado
>> del intento de venir Castilla cu la demanda re-

(1) Der.
(2)Dec.

JI.

1,
:i,

lib. 9, cap. 18.


liL. 1 cap. 11.

( .i}GG )
fcrida de la proLcccion de los Indios , Jlcgti

Se-

villa en fin del aiio pasado : y como se confirmaba


n en sus opiniones con los pad1cs domnicos, <lifron
>1 noticia de l < don frai Diego de Dcza, <le la
11 misma rdcn : y con cartas que le <li para el Rey
11 y los de ln Cmara, pidiendo qnc le introdujesen,
>J parti Ja corle. Hall al Hcy en Plascrn:ia que
de camiuo iba ScYilla : hahl<ilc l:aciudolc mui

'' larga rclacien de las causas de su venida, uotifi'' citn<lole el menoscabo de sus rentas , los Jaos de
los Indios, ponindoselo en conciencia : y aunque
JJ le dijo mucho de lo que pretenda, pidile mas
larga audiencia porque convena hablarle mui <le
propsito , y darle cuenta de todo lo (ue pasaba
para descargo de la conciencia real. El Re y le res pomli que le oiria de huena gana hrcycmcute.
,, Entre tanto, el padre Casas habl1) frai Tomas <le
::\faticnzo, de la rJcn de Santo-Domin30, confesor
)J del Rey, y le Jijo que el tesorero Pasarnonle hahia
escrito al H.cy, al oLispo Juan Ito<lriguez de Fon>J seca y al comendador Lopc <le Condrillos, <liciendo
, mal de lo que cu defensa <le sus conceptos babia
,, predicado en la Espaola ; y que los tenia por sos pccliosos porcue tenian lu<lios , los cuales eran los
que mas mal eran tratados. El confesor cli cuenta
al llcy <le cuanto el licenciado Casas le hahia infor
ma<lo y man<l que le dijese cuc le fuese esperar
cu 1.~cvilla para ~mlc luego se partia ; que. cu
~

aquella <.:iudad fo oiria con mucha ateucion y pon

( 467 )

en

los tluilos que representaba. y


)) aconscjle tambien que no dejase lle informar al
,, obispo y al comendador Lope de Concliillos que
>1 no pudiendo excusarse de ir el 11cgocio :t sus manos,
>l convena as al bien <ll. llahllcs y llijoles rn<.:nto
le pareci. En el comendador Cond1illos hall
>1 Lucn acogimiento y le di buena res puesta. El
>1 obispo oy asperamente cuanto le dijo y no le 1 cs1 ponJi bien : y el padre Casas se fu Sevilla
>l para aguardar al Rey, y entre tanto ir disponiendo
,, Licn al arzobispo, porlue era cierto que se le babia
i. de comunicar el negocio.,,
ce No fu el licenciado CJsas bien entrado en Sevilla cuando lleg la nuern de la\muerte <lcl lley catlico, sucedida en :'.\la<lrigalejos veinte y tres de
cuero de este ao. Muerto el Hcy, tom b gobcrnaciou el cardenal de Espala, don frai Francisco Jimenez de Cisncros, arzobispo <le Toledo, por<ue el

)) clria remedio

He)' le dej poLlcr para ello , y p01cluc el prncipe


tlun Curios, l1abia cuyiado por su embajador al Dcan,
Je la uuivcrsidau <le Lovayna, que <lcspucs fu Papa
( y de secreto tenia sus poucres para goberu:::r los
reinos, si el Ptcy mmicse , lo cual ca<la <lia se csperahc1 por sel' _ya ,icjo y cnfmo). Juntlc el cardenal
cousi:;o , y amhos guhernaban en )fadritl, puesto que
todo <lepeudia del cardenal de Espaa , y sofomcnte
famaha Adrirmo ~ embajador. D~puso el licencia<lo
Casas de ir :. flan des, buscat c"i nuevo Re', informarle y pedirle el remedio que tanto pretemli::t ..

( 468 )
Fu de cammo por l\Iadrid para dar cuenta de sa
viage los gobernadores los cuales hall aposen
tados cu unas mismas casas con el infal'lte don
Fernando, hermano del Rey, que despucs fu Rey
de Hungra, <le Bohemia y Emperador. Oyroule
benignamente, y digronle, que no tenia necesidad de
pasas l:;'lc.mdes porque all se le daria el remedio ciuc
buscaba. Oy el cardenal otras veces al lic<mciado en
presencia de A<lriano, del licenciado Zapata y de los
doctores Carbajal y Palacios Rubios, asistiendo el
ob'spo de Avila, fraile de san Francisco, compnJcro
del cardenal. y la primera diligencia que se hizo fu
mandar que se leyesen las leyes cue el aio de mil y
quinientos y doce se haban hecho sobre este ncg0cio, cuando el vino l padre fray Antonio l\Iontcsino. Hcsult de all que mand el cardenal al licen
ciado Casas,, que se juntase con el doctor Palacios
nubios ' y que entre ambos tratasen de la forma
como los Indios habian de ser gobernados. Pasados
algunos dias, en que trabaj el <loctor P~l acios TI ubios
en estas cosas, y hallada forma como los Indios viviesen en libertad, y fuesen bien tratados , y los Castellanos fuesen Lien entretenidos , no faltaba sino
quien con l~bertad de nimo ,rectitud y prudencia lo
egectllase.
Y porque pareci al cardenal que para esto
convena que fu~f-" a1gun religioso ; ( conociendo
que n~ convenia que fuese ni francisco , ni domiuico , .por l~ diyersi<lad <le opiniones. que entre

( 469 )
~llos

habia habido en esta materia , ) determin <le

escribir al general <le la r<len de s::i.n Gernimo


de Espaa, que reside en el monasterio de san Bartolom de Lupiana , que mirase que religiosos
de su rden se podio. cometer el gobierno
ls
J ndias , con los poderes, e instrucciones reales que
se les diesen, en lo cual seryirian mucho al Rey
y Dios. Con esta carta , l general convoc luego
todos los priores de la provincia de Castilla para
celebrar captulo, que Jlamrou Captulo privado :
y acordando ele obedecer, sealron doce frailes,
los mas aprobados de la provincia para que de ellos
escogiese el cardenal los que <J.Uisiese, y con esta
respuesta cnviron cuatro prior.es Madrid. Sabido por el cardenal la llegada de los priores, un
<lomi130 siguiente en la tarde, fu san Gcronimo
junt~:uncntc con d Dcan Adriano , acompaiado de
todos los caballeros de la Corte donde los cuatro
priores en su presencia y del licenciado Zapata ,
y <le los doctores Carbajal , Palacios Rubios , y
o]Jispo de Avila hiciron su embajada 1 loando mucho el cardenal, el celo y ofrecimiento de la rdcn.
Platcse del negocio : mandrnn llamar al padre
Casas, dijo le el cardenal, que diese gracias Dios
qne lo que pretenda se iba bien enc:iminaudo ,
y qne aunque la r<leu de san Gcruimo ofrccia
doce frailes , bastahan tres ; , ::: -~ fuese ]a noche
; Sll posada, Y SC le dara Cl'~~TICa para
general
<le la rden y din(1)S pan. d ccmHuo ! porruc

de

er

( 410 )
conwn:a que le representase las necesidades rne
haba, para <J.He conforme : ellas el general esco-

giese de los doce' los tres que le rarcciescn nrns


aptos , para que con ellos el padre se volviese
Madrid, y se entendiese en hacer sus despachos.
Partisc luego el }ccnciado Cosas : san Bartolom
(de Lupimza) _, di su creeucia al 5f'llcral, y porqe
se hallaba all uno de los dnce sdal::tclos f{llC ~ra
fray Be17wrdino de Jllan::ancrlo _, (aunque se constilu y por indigno de tau gran peso) por ohediencia
se le mand <ne luego se fuese { )fadrid' r se
aYs los otros tlos, que fnron fray Luis de Figucroa, prior de la :Mejorada de Olmedo; este
<ue luego fuese ~Iadrid, y al prior tle san Gcronimo de SeYil!a, que aguardase all. No falt:rou
muchas personas de las Indias (ue se hallahan en

Ja corte <1ue procurron contradecir el intento <lcl


licenciado Casas .; por <ne ( aunque conjesann
su buen :elo) nlegalnm su imprudencia y la mucha Ychcmcncia t..:on que sin discurso trataba c.;te
nceocio
: nc~aban
muchos de los rigores ctw alcv
,,
~

aaha , v decan ser nYentados })01' l. Heforian la


experiencia que se tenia de la incapacida1l <le Jos

.._.

.!

lru.Eos y bs pruebas rnauifie::.t<is de su natnr:dcza ;


flaca y no apta para ret..:ihir por si mismos nm3uua
Jmcna. costumbre : J que pi1ra introducir en ellos
la fe , no seria ;,... 1s bneu cxpc<liente apartarlos de "la comunicacion Je los cri~tianos : porqne
era por dcmas pci:sar t;ne 1111 dt;rig() : 1 un rdi5io~o

( 471 )
entre cincueuta cien Indios , bastase no solo
c1octrinarlos , pero ni aun persuadirlos que admitiesen la doctrina : tanta era sa mala indinacion
sus naturales vicios y su poca memoria , que por
una oreja les entraba cuanto se les enseaba, y por
otra se les iba , y que cuando todava se imprima
cu alguno la doctrina, en tres dias que le dejasen
de la mano , se le salia todo como si jamas fuera
instruido : y que esta flaqueza natural era ciertsima , como los padres gernimos cuando la Espaola llegasen lo hallaran por verdad ( 1).
En el mismo ao, contando Herrera las rdenes
que se diron los monges gcrnimos para el modo
con que deban gobernar las Indias, aade : Acabados los despachos sobredichos mand el cardenal
al licenciado Casas que fuese con los padres gernimos para instruirlos y ayudarlos. Constituyse
por protector wziersa! de los Indios con cien pesos
de salario al ao. Orden el doctor Palacios Ruhios los poderes del licenciado Alonso de Zuazo
para la residencia y para las cuentas de los oficiales ,
mui cumpflos : y el licenciado Zapata ( llam<indolos
exorbitantes ) no los quera firmar, diciendo que
en las Indias no se haba de fiar tanto de un homhrn solo , porque de l dcpen<li::m muchos que
por su mano llilhian sido proveidos) y los crueria

{t) Dcc.

:?,

lib.

2, CO!_'

3.

( 47 2

mant(ncr de esta manera : y su op101on segua


d doctor Cnrbajal. El liccnt:iado Zuazo aburrido
de nguar<lar , se <jtso volver it Yalladoli<l su
cokgio, y <lccia, <pie si uua vez cu l entraba,
no le sacaran dl. Di cuenta de ello el licenciado
Casas al cardcn:tl : y como era varon serio y pru1frutc, mand llamar al licenciado Zapata, y al
doctM Canajnl , } les man<l tp1c firmasen los
lcspad1os del licenciado Zuazo ; y lo l1ici~ron:
pouicudo cierto ra~30 , para <ne cuando el Rey'
viniese, pudiesen decir que el cardenal les ha-
1Jia forzado. Con esto se a01h:ro11 los des puchos,
J porque el prior de Snilla 110 pudo ir, pro,-cyro11 en su lugar alprior de san ,luan de Ort<'ga.
<le Burgos, y por cabeza de ellos < fray Luis de
Figucroa, hombre mui cnlcmlido; y habiendo mandado el cardenal que st.' les aparejase 1111 naYO
hicn aderezado y proveido y que tamhicn se <liese
hucn pasagc y recado al liccnciaclu Casas, se partiron para Sc,iHa; li<1hicndo mamlado uo se <lrjase
pal'Lir uclante ningnn navi0 ni l' e.artns ; JlOl'fJllC
(como yolaLa la forna , <ne estos padres iban :
(uitar los repartimiento.:; ) no St' causnsc nin3una
aheracion , y lkgan<lo ellos primero con su presencia, diesen <i entender que ioan prol'urar el'
hieu de t_odos. Por este tiempo Y11iron catorce
rcl!~iosos de la rJp)_ de sau fram:iscJ, tLHlos de
J>icardia'~ personas de s,1uta 'lla y dt muchas letras,
para ir C1J1ph:ar:;c en la 1011\ crsinn de lo'.- Indios;

( -;J )
v entre ellos vmo un hermano dd rey ele Escol'ia,
viejo , y mui cano , varon <le grande auLordad ;
trujoL s un paclrc llamado fray Hemigio que hnhia.
tstaclo en las Indias pt~Jic<11Hlo , y el canlcnal
(como era <le s.u rden) ]e mand <lar mni buen
despacho; y con toda ccmoddad pasrnu :i la f.spaola con otros pac!rcs domnicos ; : to<los los
cuales se les mand dar vestuario y cosas necesarias para sacrificar : costa <le la ncal Lacicmla
mui a)mndantcmcnte ( 1).
Ailo i ~) 1 , se verific h proposicion que los
padres grn_ninws lti.cilfron al Ii.ey <le cm iar al ..;\.mrica esclavos 11e3ros afric.:nos , 1a que don Bart.olom de l.is C.sas 11izo de que la farnhnd <le
llc,arlos fue~c coi.::ccdida en favor <le los Castellanos
establecidos en Amrica, la conformidad del li.cy
con la propuesta de los mon:;cs; y el hhnso CiYe
prcvalcc!(i con csle moLivo; iwro no co)9 a<p
el tc:i.LO lle Herrera, por h.1bcrl11 ya copiado auter:ormc11Le. Poco dcspncs el <To11ista reli:'rc la rdcn
f}UC se dit :. cld1os mcngcs para 'ci1ir:>e, y pro<1:;uc tci.cicndo : Y para <uc l!J~ p::idr('S gerni1r10s
mejor se pndiescu venir, se pro\"' < <ue el lict'nc;aJo HoJri::;uez de Figucroa
fuc:-e , tornar rc~i'den ci a : la Espaliola 7 todos 101:1 olic;aks reales y
~

(r) D.-r.

'.!,

lib.

!! ,

c:ip. 16.

( 47-l )
al almirante y Diego V elazc1u~z en Cuba , al
doctor de la Gama en la isla de san Juan , y que
se diese priesa Lopc <le Sosa , para que foese
:. Tierra - Firme tomarla Pedrarias , y a sus
oficiales; y prosi;;ui el padre Casas en su instancia
de qtw se poblasen las Indias; y como el cardenal
Adriano estaha bien en ello, dironsele mui cumpfalos despachos para todos los prelados, justicias
y com.3idorcs <lel reino , mandndoles que le
clicscn todo crdito y fayor, y le ayudasen para que
rudiese leyantar muchos labradores para ir poblai
las Indias y g0zar de mucl1as mercedes que se les
conceda por ello. Y rnandsc los olidales de
bs Casas de SeYilla, que recogiesen los labradores que se levantasen y los enlrrtuvi('scn , y
diesen <le comer hasta que el pasage estuviese aperc:bido : y el padre Casas escogi un Berrio para
que en esta leva le ayudase, con ttulo de Capellan

del Rex, aunque no sirvi gusto del padre ~ al


cual para mas l10nrnrle di tambicn ttulo de su capcl!:m : y para qnc con mayor autoridad entendiese
en urgocio ele que el promctia tnnto fruto : en fin
se parti para Casti11a con :us dcspnchos; y nnduvo
c8c6hicndo : rnucl10s labra<l.orcs que se ascntab::m
p;H':t ir : las Indias. Y p0.r(pie el aymbntc Berrio
Je dej, y se fu l:azcr la len : la Andaluca,
diciendo qn~ los ~?ores de Castilla y m particular

d condt:s:nhlc, Je impclliau c_uc no

kY<m~usc ;ente

e !i;5 )
se volvi < Zaragoza, y Berrio sac de Antcqucra
doscientos hombres v los llev Sevilla, los cuales
'
<liron rcc:::.utlo los oficiales de la casa y emharcacion

y los ell\iron la Isla fapaliola.


Y por cntJJces no tuvo mas efecto la pohlacion
del padre Casas , de la cual promctia tantos bienes
J>

para el Rey y para los Indios; y siempre se qnejaba


cinc el obispo de Burgos le hacia contradicciou en
toc[o y que no le <laba la usistcnc.:ia cue babia menester ( 1)
Ao 1518, el cronista Herrera teniendo ya escrito antcriormcntr que el rey Carlos primero haba
dejado en Yalbt!olid indecisos los asuntos de Indias
para rcsolwr e11 Zaragoza ; qne all se determin en' iar al Amrica por comisario regio al liccncido
Tiodrigo de ~;'igncroa; y que Jll'f;<l'OH noticias de Yarios desrdenes ele los Espaoles cmplcallos en aquellos paises Hltr;imarinos , vnclve :\ ll'alar de los asuntos

en cue intervino clo11 HarLolom de las Casas. v clit:e


hS ( 2) : Entre tanto qnc lo sobredicho pas;iba en tis
lJ.Ill i1as, se anua 1
' en z,aragoz<t en el
)a cuten1i1cno
despacho dd licenciado Jlodrigo de Fi~ucroa; y
porque el cn:dito (ne t cuia con los ministros tla1ncncos
era mni ...~ra!1dc,' din" iusislifron en eme
el )rimcr
l
captulo de sn coniuu fuese reducir bs lnclio.s
J

'

.. 1

(1)
( 2)

()(>('. '.!' ii:,. '.!.c. '.!l.


Tnr;w 1, d1r. ~- li:). 3, cap. s;p:g. ::; 1 o, hasta~as pah-

LrJ~-: co'J r-~:;ir ~ l':~:-:.

J: :!

( l,76 )
vivir <le por si, en pohlacioncs, sin <uercr entcnrlep
t~u las muchas causas que le daban de sn incapaci<lad:
y as se le rn01nd exprcsamcnlc que lo egccutase : y
se le di una carta para el Jiccncia<lo Casas, cuya sustaucia era : Que bien sahia , que liabia hecho rela)) e ion sus ahczas, que los caciques ludios , eran
<le tanta capac:dad y habilidad , que podan vivir
>> por si poltica y ord11arimncnlc en pueblos como
los Castellanos y que como vasallos podan servir,
con la cantidad que se les ordenase, siu que estu viesen cncomcn<lados otras personas; y que cer ti!ic ~ pro111t:Li por mu cieno, que por la gran
;1 cxpcric11cia <uc liahia tenido con ellos, conoci
)J que con la nlcn y indnst1ia que dalia, los atraera
>> cue YiYicscn en puehlos poltica y ordinariamcn te; : aprendiesen la fe catlica, y que piJiesen y
i consi:uiesen la entera libertad, Ja cual se habia de
.i. <lar ; los que la pi<lirscn. Y para que mejor se
>> cumpliese, lo que el dicho Bartolnm de las Casas
).) hahia prornct!tlo se mandaba al licenciado Hodrigo
'' dr l\:_:ncroa, que iha ente11dcr en ello que usase
de su industria para <uc tuviese el celo lo cine ; su
JJ m;i::r5t~;d lial1ia ofrecido. J) Por la cual se le or<lcnaha 111ie cu ello pusiese .el cuitla<lo que se Je conlial1a.
Para efectuar Jo sohre<liclio, se le di provision
real patrnlc nl Jic~wiado Vi:;ueroa p:1ra que todos
. cw~ <ms1esrn
. 1 .
l sn YO 1unlal,
l }' Ia
. .
v1nr
<e
l os lnr1i._,s
pidics('a p<:ra tcaer , itla po!ica y onlcna<la, se la

( 477 )
<lese ; cou que ca<la ludio casado pagase en cada aio
ci,crlo tributo por s, y por los hijos de quince aos
arriba : conforme lo c1ue al licencin.do Ilartolom de
las Casas haba parecido que podrian pagar : y que
esta provision se pregonase, porque todos fuese
mas notoria y para que iejor hubiese efecto la libertad de los Indios, y supiese el dicho licenciado que
la inlencion del Rey era que por este camino fuesen
instruidos en Ja fe, y conservados, y no se disminuyesen, como se veia que sucedia; se le dijo <rue
habiendo platicado en el remedio de dio se hallaba
que unos deci~n que los Indios no eran capaces de
Yivir por s solos y por su t;obernacion, ni lo serian
jamas para vivir policamente, y que d licenciado
Casas tenia contraria opinion y que pagaran el trilmto sobredicho y que los que afirmaban su incapacidad
decan que jamas serian cristianos, ni se gobernaran
como los Castellanos, y que en tiempo de Nicobs de
Obando se haba probado < dejai cu Jihertad algunos caciques para ver si tomaban nuevas costumbres
y que no furon para ello : y que si los dejaban est-ar
cu su ah-edrio, tod:;i. su inclinacion era vicios, holgat
y beber, y comer y andarse en los montes : y sus
ritos y lujurias, y que esto se vea; porque el tiempo
que estaban su voluntad no tenian cuidado de lo
que se les habia enseado de la doclrina cristiana,
tornndose sus vicios, y que t:-i,.bien se babia visto,
que despues de estar bien es~ados y d~trinados
dejahau los 'cstidos y se iban al monte : y otras par-

( 48 )
ticularidades que all se podricm rncj or sahcr. Los
que contradecan esto crau los padres domnicos airmando que se les debia <lar libertad porque eran
capaces de razon y decian que no conYenia (ne se les
hiciesen pueblos cerca de los cristim10s, tloudc estuviesen clrigos frailes que los doctrinasen con
tutores que los gobernasen , porque por el mal tratamientos <le los que los teniau cncomemlados se acaJrnn.
Ath-irtisc tambicn al licenciado Figueroa que
lu~hia pareceres de que seria mejor qnc se estuviesen

encomendados guardndose puntualmente las onlc-

nanzas del Hey catlico : y para lo que tocaba. 1a


<l.octrina, mantenimiento y trabajo de los ludios; cnmen<lando aiiadiendo lo (1ue pareciese en las did1as
ordenanzas para el buen tra tarnien to de ellos, dndoles sus bohos y hereda<lcs propi~1s, reservndoles
del trabajo dcmasia<lo; pouicndo personas crue fielmente cgecutascn las ordenanzas; y para t{Ue de ello
fuese mas informado se Je <licsen lns memoriales <ne
por ambas partes se habian dado, y pareceres <le tliYersas personas y los -votos del consejo y tra:-ilado
autntico de las or<lenanzas; athirlien<lo que en caso
que no los hallase capaces podia ser mejor el c:xpcdiente que los padres geruimos liabian comcnzailo
tomar, que era; <1uc estuyie.sen en pucbls 5ob::rnados por los cristi~.1os y otras personas cuc los tuviesen dcb\:jo de su rrgimicuto como curadures suyos;
y que s1: 1)<1ra cu~lquicra de los cas0s svbredichos

( 479 )
hubiese inconvenientes y se lmbiescn de encomendar fuese con el mayor provecho qne se pudiese de
los Indios, que era el principal inten~o que se llevaba
y para mejor cgecutar lo sobredicho se le ordcu
que en llegando la Isla; primeramente conforme lo
que habia parecido los gcrnimos, quitase los padres
Indios que tenia su alteza; y todos los demas amentes y ministros; as los de la casa real, y todos
los que estaban en Castilla como {todos los jueces de
las islas, y oficiales reales que eran y serian adelante, y los visitadores , y que los estuviesen en
sus haciendas como cstahan para que tuviesen en que
mantener hasta que se determinase, como habian de
quedar; de manera que 110 hiciesen sino conscrrnr
sus haciendas para comer y sacar algun oro con mH
liviano trabajo para que solo les diesen <le ello lo
que se solia dar_; que se 1fo.maha cacoma, y (ue si
aquello fuese poco para su necesi<lr1<l se les diese mas,
para que cumplidamente se les p1oveycse lo f1uc lmbicsea menester y fuesen bien tratados de las cosas
"
necesarias , y de la mo<leracion del trabajo ; pues
no se deseaba sino para su proveimiento, y seniria
dos cosas : la una para que los ln<lios holgasen y
fuesen mnos trabajados : la otra para true se 'iesc
lo que <lejan<lo el trabajo podian 11acer rccibicn<lo
descanso.
Y que hecho esto, el licenciado figueroa se juntase con los obispos y con k~- p~<lres ger~irnos, y
;Jgunas huenas personas , sin sospecha c1uc no tu-

( !So )

\icscn Indios, ni cspe1anza de tcncr'1os; ) que tnas


desapasionados estuviesen; y que oyendo la opiniou
ele ltlS frailes dom in irns, y fnrnciscos y deios vecinos
mas liouraJos y m::is inclinados al bien pblico, coa
d parecer de los fr,1ilcs gcr<nimos. hiciese lo sigu:ente 7 knicnJo sohrc todo respeto que los Indios fuesen (.TS tiauos para la sahacion de sus almas;
y p:.mt que pudiesen aprender vivir como hombres
de rnzon, sin darse vicios y malas costumbres, y la
l1olgazauera que usa han, y fuesen ma ntcnidos en
justicia, sin recibir Ll:1os y opresiones. Para la cual
procurase de formar las mejores rdenes que pudiese
aprnnx:l1tiudose Je las ordenanzas para esto dadas
por el Rey catlico acrcccntmlolas y disminuyn<.blas segun le pareciese, y haciendo otras c..ie nuevo
coa lo <1ne mas provechoso le pareciese para la intl'11t ion que se lleYaha; y poniendo pena : los transgre501'('5, y <laudo salarios <. los eg"cutorcs de ellas de la
hacienda real , y que todo ln que re~ultase de las
juntas y parcc<:Tcs de todos se lo l1icicsc firmar, y originalmente se lo cnyiasc : sn alleza para (p1c vista su
deter111inacion pron~_vcse lo que co11vi11iese, y que
entre tanto , en caso q ne la tal detcr111inacion fuese,
que se <liesc la entera libertad , lus ludios. Que tratase con los caciques mas alle3ados rawn , que
diese su magcsta<l tributo que <lebi:m por el vasa~
llngc, y que rni~~s que su ma3cstad rt:sp~udia
sus pat .:ce res pnd iest.: enconwnJar los Iudws que
yagascn : pt'n.-uas 1ptc los tratasen JJien y quitarloi

( fi8r )

los (1ue los malLratascu guardando en todo las ordenanzas.


.
Y porque tambic11 se saLia que se halJian 11:1ido tfo
las islas comarcanas muchos Indios por l'sclavs; que
no lo eran que luego pusiese en esto remedio couYenicnle, averiguando y dcdarau<lo t,1mhicu <le que
partes de la 'ficrra-firn1e se <:utencl;a ser la gente
libre y cual no, y habiendo dicho el licenci;;clo Bartolom <le las Casas {1ue los Indios de la isla de la
Triuidad se cautivaban con nombre de Caribes, no
Jo siendo, que en ellos pusiese remedio; y que los
ludios que se hahian trado de la isla de los llarhurlos
y Gigantes estuviesen en la Espaola de la misma
manera que los naturales, y con el mismo tratamiento favoreciese todos los que tratasen de liaccr
1)la11teles, ingenios de Azucar, Seda y otras gran;eras, p<:ra que la isla se poblase, y que fuesen rclcYados todos los vecinos en cuanto se pudiese; y
procurando que los deudores fuesen esperados de
sus acree<lores, sin apremiarlos demasiado. Que vista de ojos viese de camino el asiento de la ciudad de
Pucrto-Hico y considerado los pareceres de los que
c1ecian <1uc se dcbia mudar otra parte, y oi<los los
vecinos, avisase luego del suyo y del de todo. Que
diese los Jadrcs gcruimos fas cartas auc llentba
y de parle de su alteza, les agradeciese el trabajo con
(ne l1abian scnido, y que ate.vta su iustuncia les
daba licencia para venirse? . aunque dete~iudose
alguuos das para que iuformascn nl dido licenciado
....

J l.

'

3r

e 4s2 )
Figucroa del estado de las cosas <le las Imlias, y que
habindose entendido <ue algunos nayfos, socolor de
rescOl.tar en las costas de las Perlas, maltrataban y cscandalizahan los In<lios y les <lab;in armas y vino, :
que ellos eran mui inclinados; por la cual los frailes
que estaLan predicando y convirtien<lo en aquella cosa
corrian mucho peligro; <uc lo remediase y castigase
con rigor.

Aiio 1519, trata Herrera, nuevamente de los asuntos <le <lon Ilart0lom de las Casas y dice : yolvicndo
al licenci<\<lO Bartolom de las Casas cue habia toruaJo l1c la Jeya de los lahratl01es con el poco frulo
1uc se ha diclio ; Lahit:u<lolc desamparado su ayudante Berrio con mayor nimo trat < emprender
d negocio en Barcelona, diciendo que la mortandad
ele las viruelas hahia acabado los ln<lios <le tal manera que era mui necesario para el beneficio <le la::;
reMtas reales, que se en vi.asen labradores y que se
Jes diesen las estancias' haciendas que el ncy tenia en la Isla Espaola para que se sustentasen hasta
que estuyiescn para trabajar y tener de suyo; y
como los padres 3ernirnos ]as l1abi.an ycnditlo patecindoles que de mi hacienda el ncy sacaba poco
l)l'OYccho ' ,.v <jUC rohahan mas los administradores
tue ello valia, picf) que le <li.cscn cdula para cuc
!os olicialcs reales sustcn~ascn a los laLradores un
ai"i.), coat) de pr"~/lcl Rey se hahia prometido tt
t
..
. ___, d
. ' 1 l 1
.
fo:; en<'
:-;._~ halH:a1 asenta. o para 11' a as ut ias .J pc1 o
1
nar..::ci.:-nJo :ll ul1i::po de Dur3os que csLo era poner

( ,33 )

111 ncy en mucho gasto' lo contra<lijo' y ci padre


Casas acord de apartarse de la empresa y comenz
otra, que fue pedir cien legiias <le la tierra don<lc no
entrasen soldados ni gente de mar ; pm'<t que los. frailes ele Santo-Domingo pudiesen pr<'dicar bs gentes
naturales sa los alhorolos que los soltla1lu~ y marineros reprcscutaha que haci,.n, y ponne tamhiPn
hall contra<licion en esto propuso < lo:. priY;\tlos
flamencos del consejo del Jlcy y ;d ductor ~,Jcrcul'i110
Gatiuara, l\Iilanes, graml canciller nl!cYmncntc vc-

11iuo, cuc qucria dar mo1lo como el nc.v cu aqneJla

.
1
uerra tuncsc rentas sm gastar naua con f{'Je no entrasen en ella, sino las persouas que el dicho licPnciado sealase, que hacia cuenta que furscn c:ncuenta hombres que pcnsaha escoger que fuesen
Hstidos <le palio blanco con cruces coloradas U.e la
misma forma y color <1ue las ele Calalnna con ciertos
ramillos arpados en ca<la brazo para que paret:iese t
los Indios, que era otra gente diferente <le la que
habian v'itO, que los babia de tratar mejor con fiu
de pedir t:on d tiempo, que el Papa y el Rey <lehajo de a<ucl Irnbito constituyesen una liernwndad
rcli;iosa parcndole que de ac1udla manera tracria
de paz a todos los Indios <le aqill'lla tierra de 1c1 costa
<le Cumau, para donde pedia cs!a empresa, firmando que todo esto era ncce.;;ario, ~rgun los na1 os
que la li;1bian corrido, tcnian dc:~a la gente de c~la.
Par;t mas atraer los rnin istros flamr11cns' fJ!lC ~e
le com:edicsc lo que deseaba, ofreci.<i lns coS<\S si-

i8~

g11icntcs. Primeramente que allannria todos los Inrlios


de los lmites de la tierra que pec1ia dentro de dos
:.i.uos, y r1uc serian en nmero de diez mil : <iUC
1stari<m en amistad con los Castcllauos : lp1e dentro
de mil l"5as ruc seiial, desde cien leguas de Pria,
del rio cuc llemahan t.lulcc, <1uc ahora llaman el
rio _v L'.erra cL los ;\ racas, la costa alia jo, hasta
dnflc fas mil kvuas llegasen cu espacio de tres
aios : tlespues de 1ntrnllo eu Ja primera tierra h:tria
<rur~ el Hi>y tuYicse <ruince mil ducados de rcntJ.
qrn~ le trilmtasen los ludios, y el cuarto a.U.o, C[l1
ce mJ ducados mas, .Y el cuarto otros tanlos, y
otros c1ui11cc mil d sexto; y cnc de esta manera le
liatiia de l' crccicmlo hasta cuc el dt:imo ai10 tu' l~se sc~lnta mil dnrndos de rcnra. Ofreci as mi::r
mo qnc pohlarit tres pueblos en ca<la uuo ciucucula
veciuos custclhmos, y en cada. uno uua fortaleza :
que traLajaria de saber los ros y lugares que la
tierra tuyieseu oro y cuyiaria razon, pura que el
n_cy fuese in!'ormaUO de }a YCrJad; pidi mi] lc3uas
de distrito para cdiar PcJrarias de la Ticl'ra-Firmc , pero no se le concedieron mas de trcst:icntas ,

'lcsde Pria Santa-)brta; pero por la tierra dentro se le <li cuanto quiso , pidi (uc se le diesen
doCL: religiosos domnicos .\r franciscos que enteudiesen en la prctlicacion ; diez Imlios de la Espaola
~

lpie fo esen
s0n

Cl~ll tOS

l'.~ rn v:.'luntacl. Que se le c~1~re5 :1nrl1ns S' ]rn\ne~Cll llr,-ado de la f ll'rl'a-

C(- n

firilH! b. Es_J<l:wh: y :': L1s otr;;..s islas, para que se

( .}2.5 )
Yohicscn, y restituyesen su tier1'<'l : que ; 1vs r:ut:nenta hombres se dirsc la docena parte de bs rentas reales que se sacasen <le sus limites para <ne las
gozasen y dejasen : cuatro heredero~; que fuesen
armados cahaJlerns de espuela dorarla y se les dics111
anuas, y <1uc de esta preeminencia 3nzascn sus
<lcsccndicutes, como fuese 5eute limpia, y qnc fuesen francos de todos scn-icios para siempre jamas :
<1ue muriendo al5n110 de los cincuenta, el padre
pudiese nombrar otro en su lngar : tjue los Indios
de aquellos lmites cs!ando 111 obediencia, ne se daran en guarda , encomicllh ui sen i<lnmhrc b.
manera que el padre Casa.> los quiso pedir, que por
])J'cvcdatl se dejan. Comuuicada pues cou los Flamcu.cos esta capitulacion en Barcelona ;.mH1ue no se firm hasta el a110 signe11te , aconlcsc que se pllicasc
y pusiese en el consejo de las Indias, y auuque muchas veces solicitaha que se despachase, siempre le
paret:ia que se dibtaha mucho.
Sucedi (IUC
el !;r:m
cancillt>r 'v )l. de Gcbrcs ftu'.- .
1
...)
ron los confines de Francia ~ halierse con las personas (t1c el enviaba par,1 tratar de pnz : < don<lc tar<l<ron cerca de clos 111cscs ; por lo cual parecicn<lo l
liceucia:lo Cas:ts qnc le faltaba el f:wor, y que el cons~jo de las lm]i;1s no sel1tia bien de su negocio, corno
'i de tal 111tinera ; ocl10 predicadores cine el He y tenia, <ne jun1111entados los i1izo t;Q.n y~z de corregirle.
segun cHos tlecia11, y ~iuo apio\:cchasc 1
~ Gclm~ .
y cuando esto no bastase junrou tlt' ir hablar d lle.\.

'l.

( .'SG )

To.Jos odw que eran frailes <lomn icos y clrigos cntnron 1111 <la en el consejo; habl primero el nwcslro
frai }Iigucl de Salamanca dominicano y dijo todo b
que le pareci conforme su intento; respondi el
obispo de lim3os que su <1trevimicnto habia sido mui
;:~randc tn it con tal dcmunda , y que por all dchia
de anclar d licenciado Casas , y que no tcnian los
pn'dica;iores del P.ey para que meterse en las gohcrm1cicncs que el Rey l1acia por sus consejos, pues que

el Hcy no les dalia <le con1cr para '1udlo sino pnra


(ue !e prc<licasw el enn3elio. Ilcplic el doctor de
la Fuente, uno de los ocho predicadores que no se
11wyian pm las C1sas sino por la casa de Dios, cuyos
(ficios tc11iau , y pur rny~1 defensa eran ohlit;ados y
cstaLan apr1rcjados : poner las yidas, y cuc no ks
dclJia p<1rcccr alr<'Y imiento su pre su ne ion , que ocl10
ministros en teologa que l)odian ir {1 e>..ci tar h
todo el couciJio general en las cosas de la fe, y d('l
re.zimiento
de Ja uni Hrsal iglesia
fuesen < e:xorlll r :
._,
...
los consejeros del Ile_y, cu lo cuc mal hiciesen ,
por<[UC era su oficio 11rncl10 mejor cuc el oficio de se~
consejeros <ld Hcy: y que poi tanto hahiau ido all
. persuadir se cnnH:ndasc lo 11mi errado , injust~)
que en las ln<lias se cornctia; y cuc siao lo cnmc11<lnsen predicaran coutra ellos cr:10 qnicn no gu;1rdaba la ley de Dios, ni hacia lo 'lll" couveuia al ser,icio del H.ey; y <pu~ esto na cumplir y predicar el
cnmgcli().. T<m1 J~unos dou Garcia de Padilla

lettra<lo.y del comejri; y dijo.

e<

Este consejo ha he-

u::_ )
( -fu
J

,, cito lo qne deLc , y l1a proveido i.mdias )

liu1

>>

hucnas cosas para el bien de ac1udlos lu<lios, laS'

>>

cuales se <lcrnostrtau, anncnc no lo merece yucs-

tra presuncion, para que vrais t:uanta es nlestra te-

rncridad y soberbia. H.cplit: el lllsmo doctor de la

Fuenlc mucslresenos, seores, las provisiones he)) chas , y si fueren justas las loarmos , y sino las

'

quien las hizo , y no creemos


>> que vuestras seuoras, y mercedes qncrran ser des tos. R
Otro dia el consejo maml Jlamar los prel1ica<lorrc;
y se les leyron mucl1as ordenanzas y leyes antiguas
y modernas concernientes al lmcn tn1tamiento de los
ln<lios, y con esto se acab la hor:1; y de hay <1lgnuos
das volviron los ocho predicadores con una larsa
e scriH"a , donde se contena su pnreccr :H'crca del
remedio que llnuiaLan :ilmso, el nial los del couscjo
rccibiron con gran benignidad , diciendo que platicariau sobre ello, Jv 01\.lcnarian lo fue n:n"ccicsc
crin~

Ycnicnlc, aprovccldndose cuanto pudiesen de aquellosayisos y con esto se uron los predicadores. Bue to,
el gran canciller y 1'1. de G<'hrcs de los confo1cs dt:'
Francia el liceut:ia<lu C<lsas los solicitaba, y t:mno no
aprovechaba uada pari.l que se acabase el asuuto que
habia toma1lo, cuufiudo en el foyor <le los privatlos

>l

maldccirmos ,

<.

flamencos , ponue se

Jo debi de ac011scjar ::i.1-

guno de ello:; aconl de recusar todu d comcjo de

las Indias y c11 c~pccial al oJ,.:,,:~ &:"11!~ur~1 , _v d,::;-,.


l
I''"J<-:r:t<'11ns l :C !2;;!lau
.
pues <l e mue l 1as pon1aspor<UC
10s

IQ.;

I'-"-'

que se hallasen defectos en los ministros castellano:;


por ten<'r mas gracia con d Hc_y
gobierno acah.ron con el

y may01 mano en el

ne.v (ue se

nombrasen per-

sonas de otros consejos neu~rales, para que conociesen de esta diferencia. Los cnalcs furon <lon Juan
l\fonucl , cnc fo1S mui priyado de Rey don Felipe
r1rimrro, y 1lnn Alo11so Te11cz, l1crmano del marques
de Yi!lcua el Yico, l1ijos ele don .lnan Pacheco cue
flonc1 ru tiempo del f'y don Enrique el lV, r1uc
eran de los consejos de Estado y guerra y los mas prudcn~l'S eahallcros de aquel tiempo. El tercero flll; el
rnarn<'s de ,\gnilar tamhien dt'l consejo de Estado y
t:~z::t<lor lll.1yor del ncy : furon as mismo nombrarlos el l:crnc!;ido Yarf;as que en tiempo delP,ey cat1ico fu sn ftsorern general , hombre pnulent~imo _,

.y 1ndos los

Flamc11c0s del cons"l. o ; v tambien el en rt!eual Ad ria no, cue era irnuisi<lor general, los cual('S

SP

juntaban : tratar de este uegocio, aunque de tanle

en tarde porque los negocios represados, como el lle y


era nuevo , eran muchos , y los <le Catalni1a no ocupaban mnos , pero al caho se dt'lcrmin fuc la capi-

t11lacion hecha con Dartolom de las Casas pasa~e ndelantc : r se orden que se hiciesen los despachns d"
ella_ Sabido por al3u11as personas de los que Iiahia11
veniflo de las ludias, tliron mc111oriall's al gra11 cmciller , y le informrou cuc era vanidad cuanto el pa
<lrc Casas propouia,_aGnnanuo que en ninguna manera
poda sa.':r coi~ cll~omo con erecto se conoccria ~
si todayfa se c1uisiese llcyar a~clantc.

e )
r:~)

juntar todos los sohrctlichos cons<>jcros, y aI1tc ellos fu llamado el pa<lrc Cc:sas, y
Vohifron

oido de nuevo, y l)orque era vdwmcnte y elicacsimo,


y ( como se lia toc~do ) teuia mui de sn parte los
ministros flamencos )' holgaban <le favorccrrlc. v
con tal medio dihon :i cutendcr al Rey, que aunqrn'.
no eran naturales destos reinos cntendian mejor b~
cosas de su s~cnicio. Se ordeu se cornmunicascu fo:>
~

o]Jjecioncs que se le oponian (cp1e cnm mas de treinta)


y los panidos que hacian otros qne prctcw1ian el mismo asiento que l habia hcclw y cp1c respondiendo .Y
satisl'aciPntlo todos se proYccria In qnc conYinicsc.
No fn perezoso en hacerlo, ni el 3r;10 canciller se
descuid en darle las ohjeccioncs, y porque 110 solo
tocahau en su persona, sino tarnhicu en bs calidades
de los Indios que tanto defenda. Dir:l~e primero
cuales eran cslas, <me
fos antcnn,i1on
hombres t;;n
1

cxpcrimenlados de las cosas de las Indias, corno d


padre Casas. lh::cian <jHC l0s Indio:: eran idolatras,
~mtrorEg0s,

comedores

cl1~

carnf' lrnmaua, aun-

1[ uc no todos , i11gratsimos , natrnalmentc

Y iciosos

de Y il"ios abo111i1~ah1es y h:stialcs, ociosJs y de poco


trabajo, mc!am!}Lrns. viles ) co;1anlcs, de poc:a.
11wmnri,t ...v meutirosos ., 'v de nill'.:::u11;1
cnn~tancia ..
..
ni corrcccion ponlui no aproncl1alia con ellos castit;o. halagos, ui lJutna amouestaciou ; de psimn~
deseos, y de n;uguna lmcna ins!,i;wcinn, y lue cn1 l
l
JKu1
tran< l o en 'la cu;:[ ;;(O
esccnte, mm~
pocos9tesea
l.

ser cris~ianvs , aul1frne les enseasen

y hauiizascu,

4~y)

porque ninguna atencion teniun : lo cue J:-5 enscfiaban, porqne luego se les ohidaha , y <pe eran
impos y crueles cnlre s mismos. Y negrndo el
licenciado Rartolom de las Casas estos defectos
todos rcspondia en favor y defensa <le los Indios.
Tambien dijo cmmto le ocurri los que : l Je
oponan , ofreciendo al primero que contena ser
dhigo, fianzas llanas y abonadas en veinte y treiuta
mil <lncados de cumplir con lo prometido~ en el
asic!1to pm su parte ; y al segundo que era haber
rn3cii'rn<lo al car<lcnd frai Francisco Jimenez que
cnY< los padres 3cruimos ]as Indias, pues que
Jiahin<lolc dado cdula <le protector de los Indios,
1os desampar y se vohi Castilla, por ver que los
padres hallaban las cosas rnui <lil'ercutcs de lo que
las l1abi::m fi3urado, ? <1uc por esto no l1izo caso dl
el cardenal, en Aranda de Duero y la mala cuenta
<ne di tlc 1a leva de los lahradorcs, lo cual tamlJicn respondi mud1as cosas y las dcrnas objeciones. Al punto <ld poco ciudado <p1c Jos ministros de
las Indias tenan la real hacienda, para en yo proncho
d oi'rccia tunta en tau poco tiempo : tamlJicn rcspon(1i<) largamente dando razoucs, con tuc mostraba

poder cumplir lo prometido , y diciendo que Pedrari<!s bhia seis aos se ldlaha en Castilla <ld Oro ,
con cui.cn <lesdc que parti de estos rcynos , liabia el
Ilcy gasiado cincu~nta y cuatro mil ducados y liaLia
s~cado ~:1 mition t~o para ~ y para sus capitanes;
y muerto eu la guerra y cautiya do infinitos homhres

( l~)I )
no habiendo enviado al ltcy rn~s <le tres mil pesos
que ahora traia el obispo <lel Daric11 frai J uau lle
Queyc<lo : porque usaban los oficiales reales, entre
otras una astucia que era sacar el cuiato del Tley y
pagarse su.; salarios, y lo q uc so hraha gnanla rll) para
adelante para pagarse tamhicn , por si no lmbicse

11uiuto.
>>

Aconteci llegar Barcelona en tiempo que an-

dah:m estas contien<las el sobre dicho obispo del Darien; y como ya era mui pblico en la corle el favm
que tenia de los consejeros f1amrncos, y le Ycian
todos menudo tratar familiarmente con ellos y

!:\Cl'

en sus casas bien admitidos, eran pblicas sns prcicnsiones, y aun el Rey se Clltcn:li:i. qnc de l tenia
liucua rclacion , y culllo era prncipe nucyo eran los
coaseios frecuentes v la iwstc mw hahia cnHarcdona.
!os impcdia 111as de lo qtw 1011viuiera. por lo cuGl
el f~v. estaba en ~.folino del Hcv
. .v !)dos los mi11istros aposentados por los Lu3ares y Casti1los del contorno. Y entre lus q uc foycrccian : Ca::;as era nuo d
)

...

obispo de Badajoz; dicho d dot:tor }fota, natural <le

Eurgos, dd consejo dd 11.cy, y sal iemlo 'le COlllia


01 su casa el obispo dd Daricn, fuese , ]:usc::tr el licc11ciado Casas :i ello, r 1mll< nuc t.1mhicn coman
1
' 1 .l
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l l co111le {e
l ":\l,! 1arn
uo11 .;T irnn d e Lnni;a,
ucrniaw) te!
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r .
1.
.~ , .
JI y 1lon
:::n<1a , q ne t.cspnes
1 uc 1yo { el :~~x i' e1; pe
tiiego Colon, a!mirunLe de las Imlias. Acal.:ada la ce
.
~
............
iilil a comcrn:o d padre Casas a proponer t;J.s cosas
'-.f.ilC J.e~'cudia cu fayor de los Indios, y reprccntlcr

4~)2

~1 oh!spo dd Dari<~n porque 110 l1abia procetlido cnn


eensuras contra Pcdrarias y sus capitanes y oficiahs
reales, solJre los l1echos que el llamaba tiranas cu:~
ha bi,m hecho y sohrc e ilo se lcvanttJ nna solemne

disputa c1ue lllll' rnui gran rato, y cllll'ar mucl10


nrn si d obispo lle Badajoz 110 la atajar<.
Llegada b !:ora de ir palacio todos los sobre dic[:,-,s se f m:ron, y el obispo de Badajoz <lijo al llcy
Jo <p1~ hahia pasado en su casa entre el licenciado
C.:s:1s _ y e1 obispo del Daricn, y como tenia untic d<'l padre Casas, porqne los tuinistros y prin<l.os
fL!DlCm:os le re fe:i:m todo lo flnc pasahu, mand cnc
tli;:;csc a1 obispo dd Daricn y al liceucia1lo Casas cue
rara el trrct~l'O 1lia pareciesen ante su real presencia
p1:rquc los cncria or: y como persona < cuieu tocah:m las cosas J.r. las Indias, m<nH1 11ue ta mhicn se
b.lhsc prescnlc d "\lmirantc Jon Dicm Colon. Ya
hahia Hcgado < la sazon :. llarcc:lona un fraile de
~an-Fr.rnc:sco <ue liahia csu.<lo cu la Espai\la, cinc

inf'ormatlo <111c los flamencos oiau de hucua !?aua


n:0
vrcndcr los Castellanos, porque tenia pretension~s
tie vol nr con alt:una dignidad, 11mcha furia predica ha, )' cu todos los sermones con gramlsim:1 libertad hablaba, coutra los que estah:m en las Indias

.y los tue de ad las gohenwh<:n, .v no le faltaba flu._

meneo ruc no le oyese. Este padre se coufe<lcr con


C J liccnci<tUO Ca~as, } llegada la l10r,1 de }a Lmdiencia
'"I'.1:a
-' ~
'
.
i.os<l os l'(.llil
'tnc e1 !'~- ~_,- i;a
lle l.ar,
~e presentaron

Latientes; pr!rncro el obispo y l1cspucs el Ec.:cnci<1do

( ~b3 )
Casas con el fraile su compaicro. Sali el Rey; scn1se en sn silla real; scutronsc en l1ancos mas abajo,
en el de mano dcrcdia ~L de Gebres, el primero tras
Jel Almirante, y luego el obispo de Tierra-Firme del
Daricn, y dcspucs el licenciado J\gnirre : era el primero cu el <le 1a mano izr1uier<la el gran canciller, y
dcspues el obispo <le Bada!oz J tras l los otrcs, el
licenciado Casas, y el fraiie estaban arrimados una
pared frontera al Pi.ey.
Desde aun poco cstamlo todo en silcnc o se lcvantron < un tiempo ::H. de G-chrcs .Y el gran canciller,
y cada uno por su lado, suLicmlo la 5rada del cstr:ulo h donde el Rey estaba con sumo reposo y reverencia l1i11t:adas las rodillas liahhrnn con el Ilcy
muy paso un ratillo, y volviendo < sus lu3arcs el gran
canciller, cuyo oficio era hablar y detcrminn.r lo 11ue
cn el .::onscio se halJa de tratar, presente ausente
d Hcy; por ser cabeza y presidcmc <le los consejos
<lijo : (( ne,-erendo obispo' su magcstad manda qc
k:hleis, si algunas cosas Leucis de las Indias que hablar, y dijo majestad, porque era ya llegado el <lecrcto de la deccion de .Cmperatlor, porclue desde
aquel runto todos llamron al nc_y magcsta<l. Ll
ohispo dd Daricn se lcyant, hizo un prcambuln

mu gracioso y elegante diciendo, que l1abia muchos


dias que desea ha ver ac1uclla presencia. real, por las
razones c1ue < ello le oLligaban..,.xJLue al10ra que
Dios le liahia curnpliJo sns deseos , conocit c1uc la

CL\l'a de Priamo era digna dd reino 7 aliadi ponfllC

( 4~ 'i )
venia de las Indias y tr;:a cosas secretas <le mudia
jmporlancia tocantes su real scn-icio, no coffrcnia

y consejo. Dicho
C'Slo le liizo seal el gran cancillct y volvi sentarse y todos cal!andu _, tornron ~!. de Gchrcs, y el
~ran cullcillc1 por b misma rrlen al Rey, y con-

_decirlas sino solo sn rnagestad

snltron lo que mandaba y vohicndo su lugar 7


dijo el 5ra11 l'.<111cillcr: Ilcvcrcn<lo obispo, su ru:::gcstad
, manda que hahleis, si tcueis cp1e hablar. Vohise
cscnsar; diciendo : Que las cosas que traia eran se<:rctas, y no las luhia de rcforir sino su ruagestad
y aun consejo; y tamhicn porque no venia l <i poner
en disputa sus ;iilos y canas. Yoh-iron Gehes y d
gran canciller consultar y des pues sentarse, y dijo el gran canciller : Reverendo obispo, sn magestnd
manda qnc lmblcis, si ten e is que hablar, porque los
f1ue aqu es tan todos son llamados, para que csleu en
este consejo.
Le-mutado el obispo, dijo : l\Iui poderoso sci0l' el

fiey catlico vuestro abuelo, que haya santa gloria,


ma.nd hacer una armada para ir : pohlar la Tierra-Firme de la India, suplic nuestro r:mi Santo-Pa<ll'c me
crease obispo de acudla primerJ. pohlacion, y dejando los <lias de h irLt y de la Yu:lta, cinrn aos he
estado all, y como fuimos mucb gente y no llevamos que comer nws de lo t1uc h.Lbiamos menester
t:-...d." la <lemas ~.cnt~ que fu se nos
}Jara el camino~
~
~
...
.
.
<l~
1
]
,
murw e ia:n )re:y l os que ctV~LLl:n'ls
por no morir como aquellos en todo este '.irmpo , mn31.ma

( 4~5 )
otra cosa hemos hecho, sino rancl1ar y comer. Viendo pues yo, que aquella tierra se per<lia , y que el
primer gobernador de ella fu malo , y c1uc el
segundo mni peor, y que V. ?,l. en fdice hora hahia
venido estos reinos : determin de vcnit dar noticia de ello como {1 Hey y scor, en enya esperanza
est todo el remedio ; y en lo que toca : los Indios,
se3un la noticia que los de la. tierra < donde lie estatlo, tengo, y de los de las otras tienas que ,. inienclo camino Y; aquelLs gentes sen sien os natura, los cuales precian, y tienen en mucho el oro y
11at\l se lo sacar, es mcncstct' mas de mucha industria,
y con otras cosas este propsito ces el obispo. Y
Gebres Y el gran
canciller furon consultar v YuclV
tos, dijo el gran canciller : ~licer Ilartolom, su magcst:i.d mam!a que hableis, porque as le llamaban los
J

Flamencos, aunque el gran canciller era Italiano.


tJ licenciado Dartolom de las Casas commenz:

muy alto, y mui poderoso Rey, y seor: yo soy de


los m::ts antiguos que 1as In<lias passon, y ha muchos aiios que estoy alLi., y he vis:o toclo lo que li::i.
pasado en ellas, y uno de los que han cxccdi<lo l1a
sido mi mismo pa<lre que ya no es vivo: viendo esto,
yo me mov, no porque fuese mejor cristiano que
otro , sino por una natural y lastirno~a compasion y
a~i Y ine estos reinos :. dar noLicia de ello al n cy
catlico, halle en Pl::tseucia su .,ilteza y ovme con
henignida<l, remitimc para pouc/~oJ<"1Sc\ ilb;
muri en el cammo, y us ni 1ni suplicacion, ni ~u

( .fotJ )
real pr0p<isito Lnviron efecto. Dcspnes ele su mncrt,"'
Uce relacion los gobernadores, que era el cardenal tlc .Espaa fr,l.Y Francisco Ji.memez y el car<le, nal de Tu1tosa, los cuales proveyron umi Lil'u Lodo
lo que conv cnia : y dc-spucs que Y. l\I. v iuo, se lo
};e dallo : enlcrnlcr y estuviera rcme<liado, si el grau
<:<:t11cilkr no rnuricra eu Zaragosa. Trabajo ahor<l. de
1:acvo rn lv mismo y un faltau rninistros del enemigo
de toda virtud y hicu, que mueren porque no se remedie. Ya tau to ; \ . M. en entender esto y mantbrlo remediar, qui.! dcjamlo lu que toca su real
c011cicncia, uiu5uno <le los reynos que posee, ui todos juntos se i:-;u::Lm con la rnuimu parte <le los l'Sta1lus y hiencs tlc todo <Hnd orbe; y en ayisar <fo
dlo Y. ~l., s (1uc le hago uno de los mayores scrvi
~ios que l10111Lre \asallu liizo prncipe, ni sei10r del
mmulo, y no pon u~ (1uiera por ello mcrcetl Hi ~a
lanlon alguno ; por11uc ni lo lrngo por snvir
V. ::\l. , porque es cierto, liablamlo con todo el acatnnicnto y reverencia que se debe tan alto ne_v y
seor, que <le aqn aquel riucou no me mm1an;
por sen ir : V. ~!. salrn la fidelidad, cuc co11rn sbdito <.1cbo, sino pe usase, y ere y ese de hacer cu ello
Dios gran sacrificio; pero es Dios tau zeloso, y
Je su lionor como l se <lcba solo el hoeTanOTero
0
uor y glori..t de Lo<la criatma, <ne 110 pnc<lo <lar un
')aso C'll estos negocios que 1or solo l no tome cues.i
~-....
tas de I(s mfit1ircl~ rne dc all W) se causell, y procedan iues1i11.al1l:s bienes y sen icios \ . )l., y

( 97 )
Jlilra ratiflcacion de lo que he referido , dijo y ntirmo que renuncio cualqucr 111ercetl y ga1ardu.i temporal fll!C me fuiera dar

y puede

}.ce1;

y :si en al~un

otro ;:ior mi mcrce<.l al~una tlllsicre, yo


SC;t tenitlo por falso, J eugailatlo1 de mi tic_y .)' Si'll!>l'.
tiempo, yo

.Allernle tle esto, seor mui podei'oso, auqd1as g1JL!cs


lle acnd )lu1ulo ~ucvo, que est~i. lleno

y yct'.VC , son
capadsimos de.Ja fo cristiana y <le to<l:i ''irtud y Lue~rns
c.:ostulllbres por razou y doc~);ua trail.l.es , y lle su
natura son libres

y tienen sus Itcycs y seio1'l.:S natu-

rdes que gobiernan sus policas ; .Y io que dijo el


re\' eren do obisp\) cue son siervos uatul'a por lo f~nc
el lil,;ol'o dice cu el principio de su poltica , 1le n1ya
iuleucion lo que el rcveremlo ohispo dit:e J1;.iy
tanta dif'enncia como t.lel ciclo :i. la tierra, y (ne
fuese as , como d reverendo obispo lo afirma, el filsofo era gentil , y cst<i ardiendo en los inJ!eruos, y
por donde lanto se ha de usar <le su doctri~ia cu<.into
con nuestra santa

fe y

costumbres de la rcligiou cris-

1ian.co1niuierc : nuestra rdi~ion


cris;iana . es i~ual
u
,_,

'

y se adopta tod<1s las naciones del nrnIHlo, y todas


igualtnl'.llle recibe y ninguna quita su libertad, ni
sus st'i10res, ni rnclc bajo de scni<luml1re ~ocolor u
acl1aqucs ,de que son sicrYos natura, como el reye-

i:endo ohispo parece que signiiica, ." por tant.) de


vu:~stra real m<1gcstad ~cr popio en el priucipio de
su reinado pouer en dlo r<'medio.,.
Acabada l.t oracion el drigo
L

G~~}~:I b"l'~1n

canciller furou .tl H.ey cousuJtnr y vueltos dij'> el


H.

(- /:;0 )
;ran canciller al fraile: padre, su magestu<lmanda que
hahlcis si tcncis que. El cu:-.l dijo as : Sclior yo estuve eu la Espaola ciertos auos, y por la obc<liencia.
me mandron que contase los Indios y desde algunos
aos se me mand lo mismo}" hall que l1aliian pcreci<lo cu aquel tiempo muchos millares; pues si Ja sa113rc de un muerto iu juswmcnte tanto pn<lo que uo se
quit de los odos de Dios, hasta (1ue,Ia divina magestad hizo venganza de ella, y la sa11gre de los otros
har la de t:mt:1s gnitcs, pues poi la sangre de .lcsnCristo, y por las p!agris de San-Fl'aucisco pido y suplic <. \ }l. 'lue lo remedie, porque Dios no derrame so hrc todos 11osostros su 1igorosa ira. Y liabicndo
consultado Gebres y el gran canciller como salan, dijo
al Al1uirnnlc que hablase, <1uc su magestacl lo mandaba; dijo <J.UC los daos que esos padres lian referido
sou nrnnilicstos y los drigos y fr~:iles los han rcpren<liJ.o' y segun acrui h;i'parecido ante Y. l\J. Yt'UCrt
:. dcuu~ciarlo y puesto que v. ::\I. rccihe inestimable
perjuicio , mayor le recibo
pues aunque scierda tollo lu de all, no deja de sel' lle.y y sci10r; pero
m, ello perdido, no qnc<la en el mundo nada t~oude
1ne pue<la arrimar , y esta ha sido h cansa de lll venida para iuform~r (le ello al ncy catlico (uc I1aya
santa ooloria .y ~ esto esto .y c~pcraudo Y. l\1.; ..y as
. V. ~l. suplico por 1l parte del <laiin grande <JUC mcrnl1c' sea ss~~i !_,~,lo ent11 1ler y man uar remeJic:l"'
porque 1~.'u n'lil!'diarlo V. ;\J. conocer< cuan seirn.lado
prov.clio, y s~n:c:o sr ~t>311ir< :'1 ni real estado; lcv~m

.'' ;

\4.1-:;;.;

lnc;J d u;,i:>_io

1.~;_, ;

::_''.T:<-Frmc, y piJit.. E:..:cn-

( i99 )

.._. para

lomar l1aLlar, cousuluirn n los soLrc<lidio 5

Gcbres y el 0rancam:ilkr, d cual resp'.111di: ltcyercudo


obispo, su urngestad mau<la que si tcucis m;:s que dccii
lo den poi escrito, lo cual dcspucs se wr:. Y el ney

se levant v se entr en su C<mara.


Hizo el obispo <los memoriales el uno contra Pcdrarias, y el otro contcnia los.remedios que le parccia que
se <lcbi;1n <l8 poner en Ti'erra-Finne, porque cesase la
demasiada licencia que el golicmador susodicho daba
los soldados, y los Indios fuesen bien tratados por
cierta r<len que daha , y ofrecia persona <ruc se encargaba de cgecutarla' eastan<lo quince mil ducados
<le su hacienda, que segun se entendi era el adc!anta<lo Diego Yelazquez. Con estos memoriales se fo
[1 comer con el gran canciller para darsclos , el cual
avis )J. <le Lajao, sumiller <le corps, y del consejo
<le esta<lo , que era el principal protector del padre
Casas, que se fuese comer all porque tenia al obispo
'fierra-Firme conYidado y por fuerza se ha!;ia <le to~

car en :Micer Bartolom. En comiendo se vifron los


memorinles y preguut<ron al obispo que le pan~cia le
las pretensiones de Micer llartolom, re~pondi que
mui Licu; con que cuc<lron contentsimos parecin<lolcs que con mayo res fuerzas le podian ayudar y
contradecir al obispo <le Burgos y todo el consejo
de las l11<lias. El obispo de Tierra-Firme dentro de
.tres Jias ~ue le <li. una fiebre m~-- muri; y en
los uegoc1os sohred1clios no se tomo rcs~c~n :ntes
de salir de Barcelona; porque

el Hcy, auuc1uc mozo

5(10 )

couocia que sus privados Flamencos traian p:'.s!on; y


tambcn porque en las cosas de las lmEas convcnia
<lar nueva rc.lcn. Pero la dclihcracion que haba l1echo de irse embarcar < la Corua con mucha brevedad , para pasar tomar la Corona tlei irnp_erio, no
le daha lu[!ar rcsoh-cr estos , v otros gravsimos
negocios, amHiuc ae?.badas 1as cor~cs de Catdua en
1
in de este al" , SJli de .Ban:dona; y l' orquc Hcrf:mlo Ccr:s queda mu atras; y le dejamos en la
yj]Ja de Sr:n-CrisLobal tlc Cuba dcsllc el mes tle fe]Jrero <le cs~c aio, es necesario voh-cr e!.
.Aio J 5:>.11; elijo Hcr1cra : 1 porque Pedro
Arias I>.n-ila lwcia ius<ancia por el <lcspacho de la
residencia que l y c. los of:ialcs reales babia
tomado el licenciado Juan fi.otlrigucz de AlarcoaciHo y suplicaba que la arrn~H~a de Gil Goazalez
110 se entremetiese en lo <1ue l liabia descuhi,:rto
y- pensaba descubiir cia levante (pues Gil Gonzalcz clehia ir Ponicme) se rnnnd dcspacliar
provision para que en consideracion de que d
tiempo del oficio era cumplido , y de la coni:.mza
(ue se tenia de su volnntad al servicio <le Dios y del
ney, bien de aquellas partes y naturales <le cHas , y
de la gran experiencia ruc tenia de todo , contimwsc
d gobierno Insta qnc oLra cosa se proveyese , sin
embargo de fos memon'alr:s 1ue contra el die'ron el
o!lispo del Da1:'1:21.._.v d padre Ca.rns. ( I).
u

<(

(r; Tk:.

2,

lib. 9 ~ c~p. ~

'-

.( :JGI

Quclla por decir la rcsnbci.on qac se to:n(5 ns


mismo ntcs qnc el Rey paniesl~ Je la Corua en h;
pretensiones del padre Ca.1as; el npl , siguiendo al
Hey, <: importun::rn1o los ministros, cspecidmcnte
< los Flamencos (con los cunll's y c:m el 3ran canciller
tenia gracia) qu~~pndose del obispo de Burgos por
1n comision c1uc tli B~rrio, que pndicsc l1<lccr h
leva de los lahratlorcs; y por.-1uc se lnhicm cm <!<.lo
les doscientos ( cpc le, unt en Autcqncrn. ) it h Isla
l
,.
1u <1uc monrwn
. .
1 l wmDre
E spano.a;
y a11rrn~u1<.
(.e
( pnes co11Yenia <plC el pri111cr ai10, el Hcy los mantuycsc entre tanto que scahan de sus :;ran3Pras cr.n
qnc sustentarse) se proycy() <1nc se cuvias::: la Espaola tres mil arrobas tlc harina, y mil y quinieutns
<le vino, y aumue se us< tli!i3eacia en em-iar esta
provision , y llc3 : sah-amcnlo , no se hall ('Jl rnc
rqrnrLirla , porque unos eran rnuerL?s , otros itl;Js ..v
Oll'OS SC e cu na han Cll Oll'O modo de Yi\' i1; V asi 110 fo,'.
<le frnto esta pohhciPH. Y Hcg<tdose lral<:r e 11lr~
los <lcl Consejo sobre ::1proh1r rcprob:1.- l que st.~
liabia capitulado con el p;ttlrc Ca1as, ( c~Hno <ucth
rcforidn) hubo mnchas d!spu~as; part;cubrmcl!lt~
sobre la forma <le conYcrtir aquella gente; en qne
concluy el Consejo qnc se tlel:ia hac.cr por paz y
amor y yja evanglica, y 110 por gnrrra n: scn-iJu111hrc. D0tcr;nirn)sc tambicJJ <Flc d Eccnciado r.,1rto-,
lom de Jas Casas se diese- d car~ ,., la conycr~ul!
de acuclla p:1rtc tic Til'rra-Fim:c que ~il l s:
Labia ca11itnLdo sci!z:L1!tlc.1e ::ior 1nil<.:Sll::sth: !,: 11r;J>

"

JO:'.l )

Yi-ccia de Pria hasta la ele Santa-l\Iarta que son de


costa e mar , leste , oeste doscientas sesenta leg~as
pocas mas mnos. Firm el Rcl el asiento y los despachos en 19 de mayo : y otros muchos que resultron, se a!irmron despucs de ido el llcy .por el cardenal Adriano que qued por gobci-na<lor de estos
reynos. Fuese el licenciad~ Casas Sevilla :. poner
en nlen sn emharcacion y {1 levantar labradores que
llevar : hall quien le prest dineros ; y con ellos y
con lo que el Ilcy le daba, iba apercibiendo su
viagc ( 1).
>> Cuenta Herrera tlespucs los tristes sucesos vrr!ficados en .Jlaracapai1a por la sublevacion de Jos Indios de resultas de mtilos tratamientos; la mnerie del
caudillo Alonso de Ojcda , el martirio de dos rdi!::iosos domnicos, v otras varias cosas relatins n 1
pas que don ~artolom de las Casas ~staba <lcstinado, y prosigue diciendo : Spose luego este lksastrc por rclacion <le Indios en la isla <le Cuhngn: ;
salirou ae ella dos tres barcos annados; furon ia
costa abajo; hallronh pncst:l en armas, y no osando
saltae en tierra, se volvirou. Llegada esra nnc\ a ;i
la Isla fapaola ( <i donde ya se lwllaba el Almirtlnlc)
se determin en real .Audiencia de castigar aqnd cas)
despoblando toda la tierra , y 1leYando la gente <i la
Isla; para lo cual se mand hacer nna armada <le cinco
navos con_JLC-..c_: ~s hombres :y se nombr por e~ <.-

( 1) Dec.

2,

lib. ~h cap. 8.

( 5o3 )
pitan della 4 un caballero, llanuJo Gonzalo de
Ocampo.
>> En este mismo aio, el licenciado Ilartolom <le
las Casas solicitaba su parlit.la en Sc,illa, :: donde ya
tenia <loscientos lahrndores ; y cmharc<imlosc con
ellos en tres navos que le pro ve yron y letron los
oficiales de la casa de coutratacion, con mucha cantidad de bastimento ,
rescates , y todo lo demas
con muclia abundancia, 'porqu~ el obispo de Burgos
(por no <lar ocasion al c:mlena] .Adriano , y < los
ministros flamencos de decir que por pc.sion no se
daba satisfacion nl licenciado Casas) m~md que en
todo se le diese el contento posible , y lo solicitaba
desde la Corte con rniH.:ho cni<lado. Hzose la vela:
lleg Len la isla de San-Ju:m <le Puerto-Rico,
donde tuvo aviso del suceso de los frailes del monasterio de santa fe y que haLian intervenido en la
altcracion <le los Indios Je Cnman, Cariati, :Scycri
y 1J nari, juntamente con los Tafcres, y los de Cltirivichi , y Maracapana , y que hahian mucrti) ochenta
Castellanos, qnc h:-1bian 1w.lb<lo en diversas partes <!e
la tierra, y que nlcs de quemar el monasterio quehrron las c:.unp:mr:s, dcspe<laziron las cruces y bs
i1m3cncs y rompiron un crucifijo grande rnui <levolo
en pedazos, y los pusiron por los caminos, y cortron los nar<:mjos y otros muchos rboles de Castilla
11ue tenan plantados , y que los_ Indios c1ue mas <lomesticos y doctrinados eslahan ~)rfe,-(;.ron mas
crueles . ingratos, y que se aparejaban de pa--.1:

( t)11

~e.Jire los Cnstcllauos de Cuhagu , los cnalcs :

pt>clian socorros,

prit"sa

y ciue por esto d Almirante y la

real Audiencia ponian en r<len una armada.

Esta mwYa pnso en urncha confusion ::il pa1lre


Casas, y le cli grandsima pesadumbre, porr1ne to1la
su confomza b llC'vaha en los monasterios, y por
mcdi.o <le l11s !'rales , pensa~a hacer fruto en la cnr:.Tersion de l0s Irnlios qnc habia prometido. EstnYo
mn: snspcnso <'H lo que l1ahia <le liaci:r, y al cabo ,
!ial i.'.tt1ln qm' la arnr.da est:tha rnni a<lelaute, dct1'rmin dr: aguanbrla en la isla <le San-Ju;m para Yc1 si
poda tn111ar <il3un expediente en lo crnc pretenda.
1\o tard mnd1us dias en llegar la armada, y por ca-pitan de d!a Go11zalo de ( kampo : prcscntle el
licenciatlo Casos ~us provisiones reales; rcrrnirilc
<ne no pasase 1lt~ all para la Tierra-Firme, pues d
llcsaha 1:nconwrnlada por e~ Hcy aquella parle doml1~
iha hacer la t;ncrra : que si a ruel la gen e esta! ia
alzada , {1 d competa atr;icrla y asegurarla. Gonza1()
de Ocampo (que era g1-.1ciossimo) e jo alguno~ t!ich~s
facetos D:ll'tolom1~ de Ia, Casas am!3ahlemcntc ,
sobre la comision que llevaba , porcuc eran ami3os :
y Ir. respondi rue rcver('nciaha y obcdccia las p:o,. isiones ; pero que en rnanto al cumplimiento 11 ri
poda dejar su jornada, y hacer lo <1uc el Almir;111tc
y la Audiencia le mandaban y que ellos le sacaria11
az y : sah-o df'._lo <!!_le hiciese, y prosigui su camino:
P .
n-. -~.
y Bartoh i1c 'uc las Casas compr un navo en qni~1icntos pesos, liado ; y clctcrn.iin de ir {1 la [sp<.>1

( :ic5 )
ola {t notiicat al Almirante y la Andicncia sns
prov isioncs : y sus lahra<lores ( ;i In.~ cuales aun 110
habia dad0 las cruces, ni nadie, sino el se le h~hia
puesto, 11ue era al modo de la de Calatravll.) flied<iron en San-Jnan repartidos de cuatro en cuatro, y
de cinco ru cinco en las granjas de los CastclLmos,
cne de buena g:ma se ofrct:i(:rou de sustcular10s.
Lleg la Espaiiola dotdc nmd1os de m:ib ~pin h:
miraban, y otros le ofreciron sns hacicudas, pu-a
cuc llevase su empresa. adelante ( 1).
Posteriormente refiere la cxpedicion clc1 capitm
Gonzalo de campo {1 la. costa de Tierr.1-Firmc para
castigar ;) los Indios que l1ahiau quCH1aJo el moJJnstcro de Cl1rivichi y de la isb de Cuhr!gn, frente l
puerto de Jlaracapaua y fuwlacion de la ';na de Tu1ed:) jnnln al rio de Cu1mm y rrosigue dicicrnlo : El
licenciado Garwlona; de las Ca~as, \sto que Gonzalo
de Ocampo no {1uiso tlcjar su Yia3e: fuese (corno se
t1ijo Santo-Dorniur;o, present sus provisiones ante
el A 1mir;o.ntc } los jueces de apclacion , y oJit:ia)cs
reales ( 1ue todos eran diez, y inLcrn'nian en una
junta, que llam\ban la consulta) y rc<uirilcs, (ue
las marniascn egccutar. Ilicironlas pregonar con
trompetas en Ja-; cuatro ca11cs ciue es el ln;;ar mas pbl!co y s::ilc:nnc tlc acucl!a ciuda<l ; y cspct:almcnlc
la ~tluh qm~ warn1aba <ne ninguno fuese osado de
h:-1c;:r unl , ni escandalizar ~t bs ~entes rnor~Hloras de
(1) Dcc.

~,.lib.

9, cap. 9.

( 5oG )
las proyincias, drntro de los ]imites que el liceucia<lo Casas 11cvaha encomendados~ por don<lc succ.
diese algun impedimento, la pacilicacion y conyersion que iba <. hacer sino que los que por la costa
pasasen y quisiesen contratar y rescatar, fuesen pacfra y amigablemente como con sbditos <le los ne_ves
lle Castilla , !!:uar<lndoles to<la verdad en lo que con
rllos pusiesen, so pena de perdimento de todos sus
]Ji mes, y l.1s personas < merced <lcl Rey. RNJUiri
tamhieu <p1c le mandasen des.embarazar la tierra , y
<p1e se volviese Gonzalo <le Ocampo, y que no se
pl'rmitiese qne_ se liiciese mas guerra :'t los ludios,
1mcs la consulta no tcuia poderes del Rey para darle
tal autoridad. Hcspondi le que se vera su n<:>gocio ,
en lo cual aplic<iron muchos dias : y porque huYo
(1uicn <li aviso que el navo del padre Casas, no estaha para navegar , se mand reconocer por personas
de experiencia : y porque refiriron que era intil le
rnand<iron hechar el rio 'abajo, con lo que se <lilat-<.
m~s su jornada (1).
11 Ao <le 15 2 1 , cuenta Herrera los sucesos relativos IIcrnan Corts y luego dice (2) : Porque no
pierda su lu5ar lo que toca al licenciado IlarLolo1m;
de las Casas, cntreLant0 que lo rcfrrido pasaba en
~ueva-Espaia, con mucho trabajo solicitaba su dcspaclio en la Isb Espaola, que pues sus provisioU

'

( 1) 1M'.: 2:1ii1. '.), cap. 1G.


( :) Der. 3, lil. :2: r;ip. 3, 4, 5, p~;;. 3g 42.

( 5c-; )
ncs se habian mandado 1)hlicar con tanta solemnidad , que se c5ccu1ascn ; y p0rquc sobre ello
haba cliversi<latl de pareceres , se le dilataban ; y
el amcna~,aba que ''o]wria al ficy dar cuenta de
este agravio. Pasronse en esto algunos <las y platicando muchas ycccs entre s , los de la consulta
acordron ele no <lesc~ntcntar al padre Casas , y
tomar algun medio con l. Hahia cuatro mancr:.:s
lle provu:hos en aquella tierra de la ~ohcrnac;on
del liccn1<lo casas; la una la pesquera de his
pcrl~s {1ue se hacia en Cubagu , donde tcniau
sus cuadrillas de esclavos los vecinos de la Es pai'iola ; la otra d rescate del oro que se hac:a
por toda a e u ella costa basta la pro' incia de Yclll~
z1wla y mas adelante , la tercera la de los csclaYo"
por rescate, la ltima la guerra de los Indios par.1
lwcer esclavos en ella, y parccirndo que para conseguir estos provechos, nin311n medio podia ha her
mejor que el licenciado Casas trar;ron que se. hiciese compaia con l, de Yciutc y cual l'O partes
que 5anascn igualmente; las seis para la hacienda. real;
las seis para el licenciado Casas y para Jos cincuenta caballeros de l'Spnelas dor;:tbs, <pe haJ,ia
ele csco3cr, y de las otr..s doce fucSl'll t~cs del almirante ; y las nutro tuyicscn los cuatro oydorcs ,
<me eran los liccnciauos ', :'.\larcclo de Yillalahos ,
Juan Ortiz de ~.[aric.nzo, I~ucas/l~~lc Aylfo11.
y Rodrigo de Fi~nrroa; y las tres -Mi~l de Pasamo11Le, el c:n~<ldor Alonso de A Yib , el veedor

( ;j08 )

.111an de Anrnes; y las dos restantes , ]os dos cs..


nihanos de camara <le la Am.liencia Prllro de Lcdcnna y Juan Caballeros; y as cada uno contribuy
por su parte para los 5astos; y se capitul lo nccc>ario , y en especial que se diese al licenciado
Casis, la armada <pie habia llevado Gonzalo de
(>campo con ciento vci11te hombres escogidos de
"]os sueldo ; y <ne los otros despidiesen : y
pcrcue los que haban de quedar haban de sen-:r
con un capitan, fo sriialado Gonzalo de Ocampo,
rorqne } tc11ia la tierra (']l paz ' y que se hacia
:uucila arm.~da para que por el licenciado Casas
:i;f! aycrigunse coa mas punluaflad <le lo que se
liabia l1ccho bs grntcs y' prov iucias que coman
l'arnc lmm::ma : y los que no queran paz con los
C:s!dlanos, ni n:cibir la fe, ni ; sus predicadores
para lue el capitan con la gente de su sueldo les pudiPsc lw.cer la guerra.
Concluido este negocio , se <liron los navios al
licenciado Casas bien arma<los y proyistos de h<:istimcntos y municiones, y rescates : y rdcn para
tomar mil cien cargas de pan cazaLi Je la isla (1e.
la .Mona Je lo <1ue all el ltcy tenia : y parti llel
puerto de Si.lnl.o - Domingo por el mPs de J nlio,
y pcnsamlo <1uc potlria lJeyar cons!;o b gente
lahradora , que dej cu la isla lle San - .Tnau n:i

}:,1.1<) 11in3t~n-~. . . ~--~rcu~ .se haLian, esparcido. por


tl1iere11t(\. ~ 11if>t(s : 11q;u f 1nalmcntc a 1 H'l'i'a-Fl!'me,
hall Gouz~tlo tlc 0<.:~1111po , en h nuera ...-illa ,

( 509 )
diclia Toledo con la gente mui <lcscontcnta, porque
padccian linrnhrc por anuar los Indios mas cercano~,
}millos la tierra adentro , y sabicni:lo la gente la
comision que d licenciado Casas llCYaba, nin3uno
fiiiso fuedar con l y se voh-iron Ju Espaola
y 1uc<l <lcspohla<la Toledo, qued solo el padn:
Ca~as <.:OH algmio.s amigos y criados .SUJ os r otros
<pie qucdrou it sueldo. Ll capita.n Gouzalo ele
Ocampo con mud10 scntiinicnto <le la soledad del
licencia Jo Casas consolndole lo me jnr <1nc pu<lo
tambicn se volvi la Espaiol,1. fataLa all el monastel'o de los religiosos franciscos , cuyo guar<lian era fray Juan Garccto , y en l tcnian una
buena huerta. donde hahia muchos narnnjos , un
pedazo de yii't y hortaliza, y buenos melones y
otras cosas agradables <{UC todo estaba un tiro d~
Lalicsta de la costa de la mar, junto la ribera del
r:o de Ca~nJll<. <le <loudc toda aquella tiel'ra toma
d ll')mbrc : junto l.1s espaldas <le esta huerta
mand el liccuciado labrar una casa gl'andc como
nna tarazaua para recoger todos los bastimentos, municiones y rescates <ne llcvaha ; y lo mas pronto
q'-IC pmlo di entender los Indios por los reli;iosos; y por medio de una seora india, Uamada
1loa .Maria ( que sahia al30 <le la len5ua castel-
lam) como iba nombrado por el Ilcy que nuevamente reinaba en Castilla y qn_g(,,_'--'-hahian
____ _ de recibir
mu Luenas obras y Yivir en mucfill'~mo a<lehntc lo ycriau, y por este medio iba procurantln

( 510)
Je alagarlos <ludoles las cosas que llevaba. Ya se
1ia dicho como no habia en la isla de Cuhagua sino
unos chanuillos <le aqua salada , y que ihau por
caa al rio de Cuman' que esLaba si ele leguas ' en
ni ya boca comenz el licenciado Casas labrar
una fortaleza, parecindole que no solamente se
aseguraba <le los Indios; pero que ~on ella reprimira
las insolencias c1uc juzgaba haban <le usar con
l los de Cuba 0 u los cuales enteudien<lo su designio moviron forma de quitarle el maestro con
quien se l1abia concertado para la Jbrica, con que
ces la obra de la forlalcza , v los de Cuha~u
con
.....
mas atrevimiento procedan en su forma de concertar con los Indios.
La mas preciosa mone<la que <inerian los Indios
era el vino ; y por ello iban buscar la tierra
dentro los mas resabidos, personas y rnudiachos
simples, y los vendan los Castellanos y por ellos
y por oro rccibiau el Yino , por lo cual y lo mucho
que lo amaban dieran todo cuanto ]es man<larn.
Succdia de aqu que como no saban templar el Yuo
con agua , se embonachabau Gcilmente , y luego
rean, y toma u do sus arces y Gcclias emponzonadas
se rnatahau cutre s mismos , y el licenciatlo Casas
. por evitar este mal estorbaba el comercio entre los
Castelknos, y comenz por este principio padecer
:;randcs ~ususlias _.Y amarguras. Pas Cubagu ,
rcquiri,_: . :_;.ir~<.11~'mayo1 que no le impidiese el
~

1:urso de sn nayegacwu ; ui se cutrcmclicse con la

( 5I

gente de aquella isla en su gohcrnacion , porque


no aprovechaba, y toda su comunicaciou era con
los religiosos; pareci todos que no tenian remedio
aquellos estorbos, que de los <le Cubagu se recihian para llevar auclame el intento del licem:iado
Casas sino era ir el mismo pedir al lley la
Audiencia de la Espaola que con gr;indsimas penas la 'atajaren. Con este pai:eccr acord el licenciado
Casas de L' ' la Espa,ola en dos naYOS que estaban
cargando sal , y dej por capitan de Ja gente que
all estaba Francisco de Soto, natural <le Olmedo
con rden que por 11inguna cosa permitiesen que
se separasen del puerto dos navos que dejaba ,
que el uno se llamaba San - Schastian mu ligero
de vela, y el otro era una fusta de ~loros, qu~
los Indios llamaban cien pies por los remos que
tpiia , y por el temor <le ella ; y que siempre estuviese sobre aviso para si los Indios se alteraban,
y cuando viese que habia pclig10 embarcando en los
navos la gente y la hacienda se fnesQ Cubagu ;

y que cuando no pudiese llcv;ir la hacienda, lo


mnos s~1lvasc b

gente. Guard mal esta rden

Francisco de Soto , porque en partiendo el padre


Casas, envi los navos < <lifcrentes parres ele la
costa rescatar oro , perlas y escbvos. Los Ju...
dios de la tierra por su mala inc!iaacion, se dctcrminron de matar los frailes~~.:..-:;crnprc les
1iacian
. L'icn, con .mue 1ia car:<
. la <l ; y a; .a
~
' 1
gente <le
licenciado Casas

<:uanlos Castclbn'JS rmdicscn

( j

I 2 )

Jjabcr, y quince dias tlcspues de la partitla dd licenciado lo acometiron, por la cual se crey cuc
fu negocio tratado tlc atras : supironlo los rl'ligiosos tres <lias ntcs cinc lo cgccutasen; y ponue
prl'gunt:mlolo la scuora india <lona ~laria por
los Indios <1ue estahan presentes , rcspon<lia con
las palabras <iuc no era venlad, y con los ojos y
modos cid rostro decia que si. Uc5 cu estfl ocasion all un barco que audaba rescatnndo : rogroule los Castellanos que los recogiese, y tambien
los religiosos, por escusar el peligro; pero no quiso.
En aquellos tres das andaban los frailes Franciscos de Soio mui solcitos, pre3untando fn una
y otra parle los lntlios cnamlo habian tlc C'gecular lo que tenian pensado; y la noche nles pusifron la poca gente que haha, y catorce til'illos
al re<le<lor de la casa , y prohando la poln)('~
}1allron que estaba mui lmmeua y que no tomaba
el fuego; y olro dia la misma hora cuc la po~1ian al sol para que se secase, lleg<ron lns Indios
cou terrible grita, pusifron fue so ~1 la casa atarazana, matron dos tres liombrcs; y los demas ( encendindose mudw Pl fuego ). Ilit:iron
un portillo en ella y otro en la huerta de los rclirrios0s
que estaba cercada de un seto de Cauas ,
o
y eurronse en dla los frailes mintras los IuJios se oc_u;J~hT;,._cn el fuego. A la ~azon volva
Fr;.ncisl0
~oto 1.fo nr lo (ue liabia en el pucUo de los ludios (ple estaba la ribera de la

ffe

( 513 )
maL' un tiro de. ballesta de fa Casa y riel monasterio, y le hiriron en un hrazo con una t1cclia
con ponzoiia; y con todo eso se entr en la hnel'ta.
Tenan los frailes un estero ard10 de un lmen tiro
ele piedra por <londe suLia el agna del rio hasta
la huerta; y en l una canoa thi11dc caban cincuenta personas cu ella , se metil-ron todos , solo
frai Diouisio , lego, y de mui hueua Yida , como
o_y la ;rita de los Indios huyc y se mctit) en un
caayeral <uc uinguuo le "i ; todos los demas
cpw serian ,eiute personas en la cnnoa, salifron
al rio para ir la mar, y dar en la punta de A raga.
donde estahau las salinas, y cargaban ciertos uayos que habian desde all mas de dos leguas de
golfo : y descubriendo frai Dionisio la canoa sali
del caaveral la ribera , y aunque ihan mas
abajo <le donde apareci, hiciron fuerza para tomarle; pero como el rio es poderoso y forioso , no
pudirou vencer la corriente : visto por el mismo
la dificultad , hizo seas con las manos que se fuesen. Los Indios ocupados con el fuego de la Atarazana creyendo que los Castellanos estaban Jentro
no los sintirou huir; pero en echndolo <le nr,
con una pira1'ua, que es uav o diferente que canoa,
y mu ligero furon tras ellos, <ue iban una legua
la mar, las manos llenas de vegigas y desolladas
de remar : llegron zabordar l"~'!! ,[_fa piragua un mismo tiempo , amH1ue mu~rca los
unos de los otros : y es aquella playa tau llena

u.

33

:'; l

.f )

<le c~nloucs, que tienen tau lar3as .y agu.hs es


pinas que un homhrc armado no se osar meter
entre elfos, sino con mucho tiento ; y como los
Indios vnn dPsnndos tad;ron mucho tiempo cu
1lc.;ai, dcst!e dornle saliron tierra, hasta los Ca...c;tcfuws , auncl&c haba mui poca <list:mcia v con
too eso refiri fray .luan Garceta que vi junto (1
t'.l In<;ios que le qucri.m licrir con macana y que
hincado de rodillas, cenados los ojos y levant::i<lo
d corazon Dios , esperaba <jUC le matasen , .'
(_i\1C p~1rccindolc que 1ar<laban, ahr: los ojos y
.no vi nadie : y que fn que por fas espinas
bs Indios no osron llrg;ir l, y pot' cs:a via
se cscapro;1 toclos. Esparnn en 'tuella furtalr.z; de espinas, y al cabo s,1Iir-on ele elia dcspncs
de tnen rato escbvatlos, espinados y atribulados :.
}' l!r;ron <i done.le lo ..; navos cargahan h sal, y
furcm recibidos con mucha lstima. Fal: Fraucisc'J de Soto cp1c iva herido del flechazo' r por
J

fine huho <jUen <~ijo, <uc le ,-; dchnjo <le una


rca ' en el espinar ' furoa lmscarlc en una
barca 1cgua y media ; hallfironle vivo al cabo de
tres <lias Gue le hirieron, sin comer ni beber : y
metido en la ~ao, como fa ycba ponwosa causa
gr~;ndisima sed , pilli a:;ua , porrue se arda , y
en dimdosela comenz rabiar y <lcsde it poco mmi:
pon1uc /:~~;~~.rtdo <uc el qu~ de .aquella pon2oa fu~rc hendo, no ha <le comer m beber hasta.
que con algunos remedios ~e haya curado: porque

( 51;) )

c11 corn;t:nJo

o Lehieudo li::ice la yerba su opc1acion,

)' no cesa lt:n!a la muerte.


Qucn~ada

Ja c::isa

ha dithc., los ludios


mouastcro , y con grand- .

com0 S<'

tamhien sacnf'ron d
sirno menosprecio de las cos:>s sr5radas, Lis :iso]ron y quem(1rou ; matron nn muchadio que
tr. ia una nori'1 ,

no dcjron <'osa viya en que

no C'~ecntasen su ira, siendo lll2. s crueles , los que


mas 1:aridad lwhi,:n rC'cihido de los frailes. De Ja
lnwrta no dejron cosa que no talasen y abrasasen :
y <lcspues de haber es::Hlo fray Dionisio tres dias
<'Scondido en acrucl !i1::nc1al' rogr.n<lo ~ Dio> que
hiciese su voluntad , sali iuera, porque vi muchos
ludios : quienes h:ihia hecho hm'11as obras, tmiroulc lrcs das sin dctcrmiHar lo <}UC hahian ele hacer
<.le l; unos procnra!ian salYarle, dicicmlo que seria
medio para hacer pncfS con los crisfrmos ; otros
}Wrscvcran<lo en :o;u malicia Je qucrian matar, y
prcvaleciemlo la crudtla<l especialmente de uno llam:1dn Ortct;ni!la, que hahia si<lo criado de los fr..iiles
le rna~ron : hahien<lo estado los tres <lias cu oracicn , cchronle un lazo nl cucHo , y hahin<lole
primero <lado , c~,t~ndo hincado <le rodillas encornendtindosc :'t Dics con tma macana en la cabeza, le
arrastrron liaciemlo dd cuerpo sin scntiJo muchos
,itupcrios; y el Orte5uiHa vistindose el linhito se
::mtluvo con l muclios llias hasta axtf! llc!! la hora
l...~

de su castigo,

y no con:cnto.; los Indios c'Oihb hecho

( ~16 )
~stan<lo mui iusokutcs y parecindoles toclo J~c1

se

aparejaban para pasr,r la isla de Cuhagua cuutra


los Castellan.os que en ella esta han; y no Last<1rnlo

el nimo Antonio flores que era d alcatle mayo1


para guardarlos, amHi uc tenia armas y trescientos
lwmhrcs en dos cara velas y ot1as barcas que ieuian,
se foron todos < la Isla Espailola, <lcsampr;rnnilo
mucha cauti<lad de vi u o, vitualla, y otras cosas de
.-alor. Vieu<lo los ln<lios Jcs.rn1 parada b isla pasron
< ella y se hehil:rCill el viuo y saqucron lo <1ue l1al1ia.
El licenciado Ca5as por yerro de los marineros c1ue
pensando <1nc la costa de la Espaola por donde na~
vcgahan era <le lu isla de Sau-Juau furon parar
ot:henta leguas del puerto de Santo-Domi11go ahajo
al puerto de Yaquino, cstuviron dos meses forccjcaIHlo contra las corrientes rue <le a(uclla mar
:.cia Santo-Domingo son grandsimas : porque acaeci
los tiempos pasatlos estar un navo en doblar la isla
"de la Beata ocho meses, por lo cual se hall por mi10s
traba;o rodear cuatrocientas leguas, 'j nrns ycn<lo Je
Cartagena, Sanla-,Iarta , y ::.'ombre de Dios por la
Havaua, que ir camino tlereclw :J Santo-Domingo,
por lo cual determin el padre Casas ele irse por
tierra al pueblo <le la Yaguana , nueve leguas la
tierra adentro. Eu este tiempo era u llega1los SantoDomingo los navos que en la punta <le Ara_ya cargalJan de~~ c~los frailes, y los <lemas que se habian safihdO; ~y ref:iron lo <1ue los lu<lios haban

.) 1

7 )

hcho, y como el liccm~i,:do Casas no parecia ni <le


l lcnian nueva, se public que tambicn los In<lios
le habit:u muerto. P,;r;ise el licenciado de la Yaguana en compaia. de algunos Casteltmos; y caminando b vueha de Santo-Domingo pasando la
siesta <lc 1 ajo <le un {1rbol de la ori!1a de un rio,
y estando <lormiendo pasaban otros cominantes Castdlauos, y pregunt;ndose nuos otros por lo que
haba de uucrn dijron que los Imlios (le b cosl:t
de las Perlas babi:m mu~rto ; Bartolomt: de bs Casas, con toda su cmnpaia. Ilc:;pondit'.ron los que
sesteaban fluc cl'an testi;os, que era imposible : y
en esto despert '1ncdaudo mui conl'uso , porque
segun la disposicion de las co~:1s de aquella tierra
le parecia que p0rlia temer al3nn ruin suceso : y as
hz:ll ser verdad. Ctrn1do lleg Santo-Domingo di
cuenta de lo fne pasaba y <lctermiIH <le aguardar
respuesta por no tener sustancia para ir la Corte, .Y
estando cspcr<mdo al::;nnos meses, corno toda su conyersaciou con los patlr:s Jomnicos el pa<lre frai
Domingo <le Bctanzos, le pcrsua<li,) que cnt1asc
<n reEgion, pues por su parte haLia hccl10 harto l'll
favor de los ludios : y as lo hizo, y esta es la histJria del lic('nciado Hartolorn ele las Casas qllc f m;
clespncs obispo de Chiapa, en b cual no J'nfrou
mni pnutuale~ Gonzalo Fcmanrlcz <le Oviedo, 11i
Francisco L0pcz tlc Gtmara, <le ~on mucha rawn d o!Ji~po al:;urnas veces l1a mostratl.o scntimtnto.

( !t18 )
Aio 1533, el historiador Herrera tr:ita de.la pat.:ificacion <lc1 cacicuc don lI euric 1c ,, crif:n<la en Yir1

1ml de una carla <le a mnistia que Carlos <p1:n10 le cs-

nihi dcsnies <le al;,unos aiios de guerra, y con


c,lc mnti\o <lirndc : 1. Jlallahasc : la sazon cu la
<imlad de Santa-Dornino
d padre frnv_, Ilarlolorn l1c

l<t~ Cosas; y como era couot.:ido <.le don E11ricue de


Ji1nei11J tira1po airas, fui;,o parl nrn:-or coufirmacion
de b amistad irle : visil;r; y de calllino ver si cm
hlhn cristimw y prcdil'arlc e i11strui1le en la fe y ;
los <lemas que t:on l est:1han. Parti el padre Casas
c,m lil'cmia dt ! ~uperior, y lle5 <lou lknricue
( rue as fe l!aowlJtL e! re1- en su carla ) ; fu hi.:n
rcc:Lido de l y c!c toda su co111paia. Y cu el tiempo
me con l C::illl\'O, le <lo t.:akmll~l' <1uc los Hl'}l'S
l
1 <l
1

l1. cu rn l a es:a t,a


t.c
r. s cortes, una uc
n3or
, otra
de li!:cr~li,lad } c!,rncucia; <tt1c era la que con l
l1abia 11sado cu pcnlnuar sus }t'rrns y los <le sus
<ou1palwros ponuc sns alrnas 1~0 se !';n1icsen, como
~i11 duJa fuera si 11mricr,;n en aq11f'lla \ida aparta Jos
de la cnmunic1ci,rn de los lides cristianos, y sin 3ozar
d l1icn ele los s;:11tos sacramc11tns : y le cutil.ic
(1uc p1;dia ('Slar nm 11.nd:n scr;urit~a1l de r1uc sclc
:.:uanforia la 1-:az 1:111i fid111n1'c, v 011i('n k cuo1asc
s.ria ~cy,r;i111c11tc rasti__;ado; y <111c t: por ~.u parte
m1 !".1ltasc porcuc d n1111L'li111icn~o Je la fo y palaJ.ra
ilustrabat:11t.1J.d.:.,,.:nal1:ilicra
f>Crsnna, de cnalnuicr
_q:;..,_~
,
"l
t-,tado, ,~ nuc l'l"a cc11yc-uicnte ercer mas !a 11ala. '
....

.J

' JI~
.

sonas parLicuforcs. Y pc1qu~ Jl<.;yaLa r:u1tln p..::il.


decir misa, se la dijo t:on 3ranr1si111a co1:solacio11 de
don Ilcnriquc y de todos : y l1::bill'lol<'s al3n;)as
veces predicado, les Jlcy la villa de _-\zna : tlnn e
se hautizron Jos <}UC no lo cs~alw.n, ':i mui :il:grrs :-..e
vohirou su estancia. Afirm 111111 Jku:t'nc c:nc en
todo el tiempo {ue hahia tlmalh la rdi;icn, <"a(:a
dia <lijo el Pater noster y el .41 e J11!1r/u y tllW a_;un'.lba to<los los viernes.
11 Los oidores <le la .Audicnci;i ~int!ron mn...:!.u tlt~c
el padre frai Bartoln111 d:~ L:s Cc1.1as hu:i:csc ido
llon llenriquc y Lrat:irou tl...: rcpr~n lt:rle; pero co:;w
persona, <le <locLrina .V expcrienci:i. se descarg mui
bien de lo que le imputaban, diciendo <ne <.lcstlc d
runlo que se prt-'f,OU y public Ja paz, ca ltta Ja
comunicacion y comcffio con don Jlenri1uc sin qne
ellos lo puuicscn cstorb.u 11i olili:;ar : na<lie pedir
su licencia; :intcs Cl\l vi~Lo no ~er cap;iz (si lo quiJ

s:cran apretar <le af~uclla manera) y que nmcho wr~:Js


liabian de presumir de su persona que lial;ia ido ; al-

terarla sino : conilrnwrb : y con estas razonl's qued


la .Autlicncia satisfecha cu,rnJo se cutcnd!r el fruto

cue liabia hecho ( 1 ).


J)
Ao de 153G, Herrera tra:a tld 30lJicru0 ]:~ !a
provincia <le ~icaragm tuc liahia confia<lu d Hcy
cu 153!r, :i lloJri;o de Contrcras, y <lcspucs de o:r;1:;
cosas dice : Ho<lrigo Je Contrcras 1_~ iustanci~1 <le los
(1) De:. 5, lib. 5, cap. 5.

5~10

de ~icara;ua, tr;f) ln1'~ de c11\'i~1r dcscuLrir el


des<tt,uadero de la Lll~UJra; porque la gente de afur.Jla proYincia jnz.gaLa que se lmbia de enriquecer en

Ia cun<111isia de los pueblos de aquella ribera , fJm~


cr~n urncl1ns. Y halhutlose all el padre fo..1i Barlo1
l
1' -,
1 <l
,. ,. .
1. l ,
1omc l.C z1s ( a.rns <JU~ e.es ~ ;\npco (con sa Jil nna

y permision del f'y) habia illo con fin de converLir


aqndlas gentes con sola sn predicacion, se (Jmso ;i
e:-1tc dC'scubrirniento y proLcstaha < los soldados en
Jos SL'I'nlOllf~S, en las COnfosioncs y en Jas OlJ'aS partes,
<pie no ilian con sana conciencia < entender en tal
dr.~cnhrimicn!o ; de ruc se senta mucho Hodrit;o de
Co:itrcras clici111do <uc el padre Casas le amotinaba

fa

ponni: 1l'S de mas temerosa CftllCClll'a SC;ni~:ll la opiniou dd padre, y 110 flnerian ol)('1lccer
en esto d ~ohcrnatlor.
jfori< d ohispo Di<'gn Alvarez Osorio <ue trataba de componer cslas diferencias y con sn rnuel'te
S<' c11c;1Hliron mas, ponpw ei padi'c Casas con la
prcdicacion cnst'iaLa < los soltlaclos lo que para segur)da<l de sus almas dclJiau liaccr. f.l gobernador ret'hia infr;rmac:oncs para probar 1111 d padre cscudalizah:1 la ~c11te ,'/ ;.Jtr:ra:1a la 1r\ incia, J ,,) cabo s1~
c1111Lu1t,; de ir el 111i,;mo co11 cinn1r11la svldadns collln
SClllC

110 llevasen capita11 ni liic;escn mas fne lo f1ur~ por l


les Lf:-.t' mauda:fo. Pcrn cumu cu Lal descul1rimiento
Jll)

si: podi~ lb~r ~

kl1i:w

df>t~<i."r

jnrrn~J..,~,

ni d

Ls

lice11ci<1 r11~Ji1ar, ui los sol.laJ,>s.

rnrnudiu~dti; 1lll~

~oLtfn; .._:C.r

si.lan eu tales.

cons1'::11 su intC'l:to ,

1t()

{ 5:n )
se hizo nada ; y Rodrigo ele Contrcras J i cncnta al
Ptcy ele lo que pasaba; y el padre frai :Bartolom de
las Casas.se vino {t Castilla con propsito de favorecrr
los Indios y procurar 'lne se reprimiese la demasiada lihrr:a<l de los gobernadores y soltura de los
soldados (1).
l> El sabio y mui respetable obispo monseor
Grcgoire cit<i nna palabra!: del texto nnteccclcnte para
probar ']lle Antouio Herrera trataba mal al padre
Casas impntmlolc que amotinaba la gente; pero L-t
integridad de la narracion lince YC'r que <pen impntaba ese crimen <ra el gnlwrnador Contrcms y no el
cronista <1ue solo hahl< como historiador <le lo cne
suce<lia. Lejos dr tratar Herrera m::il Cagas, le dir)
el ttulo de .rrmtn obispo y digno de todo crtl1to
como se ver en el prnfo <pie voy copiar.
>J Cuando el re_v nncstrn seor <lon Iclipe segnn'lo
de glorio~a memoria me man rl< cscrihi r esta general
historia, orden que> se me diesen los papeles flll ~
hahia en su real cmara , y en Ja guar<la-jo}ns,
y todos los que tenia sn sen.-.r::rio Pedro de Lcdcsm~L
< donde estaban los que t'll\ i:iron ~ S. :u. el obi~p:i
:;ohcrnador de ~uern-Espaa doa Sehastian naml'C/,
y los Yireycs don Antoni 1 de J[cntloza y don Fran
cisco de Toledo :. !in <le liaccr hi:)twia ; 1~ntrc L:is
cuales se lialLnrn las relaciones del obispo Znrn~r
rnga;
y los memoriules ~e Dieg \Gilm. de Camar-,0
'l~
~
;-.
1

"'

'-

522

(le fr'1i TPrih~o )fotolinea r otros muchos : y tambil'Il


111c di lo~ que p::ra 1stc efecto cm i:rou los presi<lcntes <le las auJic11c:as reales, gohcrnaclures y r.1:nistros de tollas las paries ele las Indias , instancia
del licenciado J uau de (Jyawlo , prcsidcnlc del rrai
consejo supr<'mo de las Imlir.s que contienen la noticia dd tiempo de Ja grntilida<l Je los Indios con lo
succ1!ido en las pacEcacioucs y fundaciones de los
pncblos de Castrllauos con todo lo <lcmns pcrtcnc<:icntc la composicion <le h rephlica espiritual y
temporal <]UC tamliicn estaba en poder de Pcdrn de
Lcdcsma. Y ranitieu treinta y dos frngmcntos ma11uscritos impresos de <liYcrsos autores, con lo que
<lijl:ron frai Bartolom <)e las Casas_, de la rdcn de
prc(Ecadrcs , santo oi 1po de Cliiapa _, y d doctisia10

Juscpc de Acosta de la compailia <le Jesus ; y Ls


memorias tlcl doctor Cenantcs, Dcan de la sauta
i 0lcsia de :'.\l3ico , varan dili3cnte y erudito ; l0s
cuales s cierto cinc ll:.l vi el autor riuc ha sacado
nua 1llonarrufo ;diana; y <lemas <le anteponer
todo:. los dichos' < los padres Ol111(1S ' s~hagun ' .Y
:~Iendicla (que uo tit:lll'll ant wid,1d) entiende <uc
un se puede h<tccr historia sin k;licr estado cu bs lnt[;1s; como si Tacito, para liacel' ]a suya, lmLirr.1 ~c11i.lo ueci<latl Je wr :i Levante , Afca, y al Sc1

t:ir :iou

( 1)

)) .Ailc1

( 1;

>i.

153~)

,Jb:!;"aLlo den Pedro de Ah-aradJ :l

!Jtc. G, lili. 3, o:' 1;.

( 323 )
G11atC'mab, d licc::ca<lo Alonso Maldu11atlu ( <i"'~

::ndaha cu 1a pacfic;:ciou de los Indios de Lrnm:h,11

tuc C'stab:m de 5ucrra) se fo ; :\l3ico, sen ir e11


:wuclla
~~ndicncia , :1 do11de era oidor : y don .\u
tonio dl' ~!rndoza, : iuslauc:a del padre frai Bar~<'lo111 <le 1as Casas, y dd ob:$po de Guatemala .\ ltt~
o!ros m1Klios rcli~iosos <lo111uic1s, uo cnvi<tb<t sl'ntt~
1
. . l o.; .v (.'Oin-crswn
.
' 1e t;uen a a' JlS el c:'cu l:;nm1cu
l ' e w:->
. SlllO
. l'C :::;1t!SOS;
.
1
l ll'CIO
1
.
Y rtSl. l l<\:J;an
{::l'all l'U
l U< 1!OS

1
ra. 1'>at'l( l cn;e. t.c
' I ~:s l .,mas .v iJ1'a1. i'~uu.n:;J
' . <;.~
'
< l p:H.ic
::adrada, .v otros tres de la rJen en anuc:I!;~;;; nr1;yi11cins de C:liiana v de Gr;::i!emala; los cuales r cowu
"
<'ll lit3~rnd1) tl.m Pedro 1!.~ Alvarndo, comcnz ci cstrucrnlo d~ Ls '1::11a~, y d rumor de nuc\"<!S C!l'Jll'l'-a ...
pcr las pr0Yi~i11111'S qn~ cnnwnzaha < lra<'l'r p.:ira s~L1
. ~ p:in11car
'
J
J
'V
..,
.,
a 1l escu }1rir
por .a
costa (IC
l'\l;;\"a-Lsp;.,,.t
;

riddanle con tna armada po; el imevo asiculo

111 .:

co11 1l He.~' Lalia hcclw, y el rn:rnc!ar es un afcl'l.o

que r. ras

'l'Cl'S

til'llC

modl'raciou,

cspcLi:Jmcnl:~

,el oLsnn v csloJ /,iena1c11i!f


mdos padres se dcsco11 ... ln'u ; y cspe6ali11enlc t 1
de ;\11drada \ 'inil:i'Llll;)
}Htilrc Casas\" fr;;.i Hodl'i~q
...._
entre geutc <le
~

!!Ul'lT:l)
,.

Castilla rnplirnr al

f._v

de parl~ tlc los oLispti~ de

fudlos n;-Dos, <iuc les dil's~ i:1ayn m';~iH'i'O 1:c

rdi::::iosos,
Y otras cos. s .-11~ fi;n1;.!J;rn 111 Li.'IJl.'v
1
fi cm
. t.c Ies l l!L.:os
i
"
y <~uc cump:iau
a. su l:ue:1 t:;:!a1

lil:e:;to para <;ne la conYCi';)ina h3.ejcsc 111ayor frut.1;

.Y siendo :_,ien lTcihidos

c11

c:,.~:itt', .','"{M_us <:~.1:1;

5~-1

rey110s, y no Yino ,ellos liasta el ao 1542) desde


lucgl) se comenz : platicar del remedio de los
abusos que rcprcsenLron ; de los cuales emanftron
a<ncJlas nucyas lc'yes que se hiciron; de las cuales
particularmente se tratar en su lugar; y desde luego
por recuerdo 1le estos santos religiosos, se orden
don Autonio de -:\Iendoza las cosas si 0uienlcs por

d deseo que se tenia de reducir la gente de las


Indias al servicio de Dios
sasen sus o fe usas ( 1). >> >>

y que en todo se excu-

1\iio 15.]3, el cronista Herrera 1lcspues de rdcri

las serias ocurrencias <lcl Per y de otras partes dice


,,~

: entre tanto que lo rcft'rido pas;\ba en el Per,


<u Castilla se platicaba en el remedio clr los ahnsos
c 1 m~

p<:sak111 en las Indios como en rcphlica nueva


y aparLada de su prncipe ; porque prevalecian la
avaricia, la nrrog<rncia y otros ,-icios por la omision lle los gobernadores; fil lo cunl i11staban mud10 los religiosos de la rdcn de Santo-Domin30
y reprscntn.h~m d llcy ( que los oia bien) la ncccssi<lad flue habia de aut'.)J'zar la ju~ticia, hase y
rllnda111e11to de todo !:icn. _\simism0 se contiuua!)a
1, , isita dd cousrjo de lntlias rp1c hcia el rc3cnlc

1
l,i,,,ucroa y le
se 1.ia conocwn:.o
l 1gcnnas
1 estas '1
a!~m iru~o porque se (li comision al liccncia1:0
~\! i;;ncl Diaz de ,\ rmrmlariz para visitar y toma L"
residencia en la.i..;;.~Obernaciones de Santa-)lartiil ,

( 525 )
Nnevo ncyno de Granada , Carrng na , Popayan ,
1

y el fo-dc-San-J uan. Y haLicudo ya llr gado


Castil1a la nueva ele la muerte del marques don Francisco Pizarro , se comenz platicar de en\ ia1' persona de aulri<latl con nombre y potlcres de Yirey como utcs se haLia pens;.do , y fundar una.
audiencia y chancillera real en la ciudad de los
Reyes ; y se iba mi1audo en elegir una p1'rsona .
propsito para Yirey, que con severidad cgccutase
las rdenes ({UC se iban provPycwlo para reformar
los mm.:hos excesos <1ue (como se ha tlicho) referan los padres dorunii;os , poniendo al J1 C y Cll
conciencia el breve rc111edio delios; l'lltr~ los cu;.:lt:s c1a11 los priucipales el padre frai Bartolom ci~
Jas Casas (que fo dcspucs fJiJpo de C!tiapa ) frai
J uan<lc Torres, frai ~latas <le Paz , frai Pcdrn de
An5ulo (por otro nomhrr. , de Santa-:.\Iaria) : y
habiendo teuiLlo muchas juntas de ruinistros, ( y
al3nnas en prcscnci:i. del Rey) linalmcntc se ac0rdron fas fo yes de que aJdante SC har llll~IH.:ion ( 1).
He aqu, todos los textos clcl liistoriador Herrera
en cuc yo lic visto nomhraila la pt:rsona del Obispo
de Chiapa, don Bartolom de Las Ca:,as con rdacion
al asunto ; y me p<1rcce forzoso reconocer y confesar que no solo no escribi jamas la mas ]cyc
palabra capaz de ser interpretada corno 11ija de un
desafecto, sino que ntcs hieu n11.i:ccc por d modo
(1) Dec. 7 liL. 7, cap. 40.

( 52G )
c,~!1 <iue pr0t.lucia sus pensamientos que tenia

el

mas alto conccp:o de h \'rtnd y Yeraci<la<l de Casas


1
1 l
.
l
p::r 1o cua l se ,, ri ,.,
1 :J nrnc,,o liC os <'SCr1tos e e este como
e! 111isrno lo <'Xprc~J pr.ra ~rnntaridn<l : su ohra; y con
C\(';:to ::1gnaos, (pie se uena:arou a cotepr 1as nana.
' am1JO:' cst.:ntorcs,
.
lian ttic,10
l '
c1rJ:tcs
u.e
que casi to elas
h~ 1kl noni.sta Herrera l'!t :-.us (bs pri1He1as dcadas
1

lr.:cu Sll L'l'1~c11


c1e 1a qn..: 1
11zo eas~is en 1a 1
ustona
d,~ l.!s ltHlia~ <uc tuYo p;rs('nte nuistro snbio acadunico el sciio1 ::\Juiioz en su llis!oria t!e! _Ylle.-oJT/nli1J.
:\o es necesario dchiE~nr b fo <ld escritor Herrera
1
t ot1a 1mpnlac10n.

, espara smcerar a c.sns ti<'


J \ jUe1
critor no dijo cnc don nr:rtoicrn('. introdujo el comercio de nf'r;ros f'H flli1it':1; i:1ws ;'1a!cs bien nos l1izo
qut'. se 1',e, a1>;:n
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T;.,ioo,
y <1ue el
go 1Hcruo
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