SAGRADA .

BIBLIA,
EN LATIN Y ESPAOL,

CJOH ROTAS

LITERALES, CRTICAS

HISTRIC.U,

PREFACIOS Y DISERTACIONES,
lacadu del Comentario de D. Apatin Calmet, Abad de Senene, del Abad Vftlce
y de l011mu clW. &11\oree. para facilitar la inteligencia de la l:lanta Escritura.

PRIMERA EDICION

MEnC~ A,

SMTaRAM&ICT:& COifJ'8RM& .l LA CUABI'A Y ULTIMA J'llAI'iOCIA

DKL .liO D&

1820.

TOMO VIGJSIMO CJUABTO.

'EL APOCALIPSI.

'
NEJICO.
IJIPJIZU.l Dll .\LV..uf A C.l.RQO DB IIAJIIAl'IO AJI6VAL0 1
C.U.U: DE CADI:l'f.l. l'fUK. 2.

1833.

SAGRADA BIBLIA.
PREFACIO
&OIJRE

EL APOCALIPSI.

u, cerca estamos ya de dar el 6ltimo paso en la dilatada carrenl

1
Dificultad
que emprendimos; pero cuanto mas nos acercamos al fin, tanto mayores son lus clificultades que nos detienen. Quin podr penetrar toda del Ulllllo.
la profundidad del misterioso libro qoe tenemos ya la vista, y qu
senda elegirmos de las tres distinta~ en que se dividen. los tres intr
pretes qoe nos guiiUl? El P. Carrires se contenta suJo con exponer
muy superficialmente por una parafrasis' brevsima las dificultades de
la letra del texto, sin profunclizar los misterios que contiene. Ciil
met se empea en aclarar el sentido misterioso de este libro divino; y despues que compara los sistemas antiguos y modernos, C!l
peciu!mente el de Bossuet, el de Chetardio, y el de Dupin, se decide
por el de Bossuet, sin apartarse de l mas que en algunos puntos par
ticulares que no tocan en el fondo del si~tema. El abad Vence c.om
paru tambiP.n los sistemas antiguos y modernos, principalmente los
de Bossuct, Chetardie, Dupin y Calmct; pero ftl fin por ninguno se
decide, porque dice, que nada hay mas arbitrario que las apli~uciones
de estas profecar; y aunque parece que el sistema que mas se in
clina es el de M. Dupin que no admite casi ninguna aplicucion particular, dcspnes de todo se mantiene indeciso, y rl1> entra en ninguna
explicacion circunstanciada. Calmet es el nico de estos tres intr~
pretes que se resuelve descubrir los misterios ocultos hajo el len
guage enigmtico de este lihro divino. Perg esto ventaja deber com;.
prometernos seguir todos los pasos de este intrprete? Y ~ encon
tramos en ellos nl~unas clificuhade11, po&r; mos disimularlas? Bastar
que sin adoptar toda~:~ las ideas de Culmet, nos contentemoM solumefl
te con referirlas? Ser justo ocultar los lectotes las dificultudes que
no podemos ocultar . nosotros misrno!.l? Y si cncontramo!l en ulgun
otro intrprete idP-as mas exacta:; y mnos complicallo~:<, dehermos
callarlas, y privar al lector de In utilidad que podra sacar de eliRs. Folo por condescender con un escritor que rcspetamo!!? i Y si al fin nos
reso!,emos hablar, qnr.. nns expouernol?T el sistema de Calmet sobre el sentido del Apocalipsi es substancialmente el mi~tnn que el de
el gran Bossuct. 1. Y nos Htrevermos impu,!tnnr e-te hnmhre r:llebre, este ob!spr> t&n justaincntt e~ti~nado1 Conocem..>s todo el m-

PREJ'AClO

rito del Ahio ohipo de Meaux, y tenemos que hacernos violencia pera explicarnos ingenuamente sobre el E'istema de este prelado. No
por esto dejarmos de uniruos l y (l Calmet con toda la complacenci de nuestro espritu para combatir las ilusiones de los protestantos obre el sentido de este libro aagrado. Sostenemos con Cahnet y
con :Bo.suet, que la gran meretriz cuya condeoacion se anuncia en
el .Apocalipsi, no es ni puede ller otra que Roma pagana, segun lo
creyeron los antiguos. Pero por respetable que sea el uno y el otro
intrprete, no podemos resolvemos seguirlos cuando para explicar
el captulo undcimo del Apocalipsi, abandonan el comun sentir de
los antiguos y el con;entimiento unnime de los padres fundado en
el sentido natural y en la evidencia mi1ma del texto. Mas de una
vez hemos manifestado el aprecio que nos merece el plan de M. de
la Chetardie para interpretar este libro divino: Cbetardie unido
Bossuet en la defensa de la Iglesia catlica contra los protestantes, se
mantiene fijo en la opinion comuo de los padres sobre el selltido del
captulo undcimo; y esta circunstancia da su sistema el mrito qJe
se echa mnos en el de Calme~ y el de Bossuet. l\Ias no preocupemos el jwicio de los lectores.
II.
Ved aqu nuestro designio: dar principio el prefacio entero de
Plan y deir. Calmet; pero con z:.lgunas observaciones y reflexiones que se le hanio de IIILe
rn en fi,rma de suplemento, cuidando siem~re de distinguir lo !!U
prefacio.
yo de lo nuestro, para evitar los equvocos y la confusion de los pcn
&amientos. Sllguira luego la noticia que da Cnlmet de las divcr::~~'l
opiniones que han corrido sobre el Apocalipsi; el elogio que hace de
este libro; lo que dice de su obscuridad, y de la difkultad de interpretarle con acierto; lo11 principios (ue establece para proporcionar lu
mteligencta de sus misterios; la reluci~n que hace de los d1ferentes
mtodos que hun seguido los intrpretes de este libro; el plan de Stl
comentario expue&to por l mismo; su dictmeu sobre los ~istcmus de
Bossuet, de (:hetardie y de Dupin; su juicio sobre el argumento de
este libro, y el anlisis en que le resume. V olvermos luc~o al sistema de Bossuet, presentando un fiel extracto del compendiO que l
mismo forma al fin de su explicacion: se compararn estos dos si&
temas, se notarn sus relaciones, sus diferencias, y las dificultades que
de uno y otr~ resultan; y nos esforzurmQs para responder los argumentos que opone Bllssuet la opinion comun que abandona. Pasa
rmos luego al sistema de Chetardie, daudo Ja exposichn que l mis~
m> hace en el prefacio de su obra'J observarmos las ventaja!! de es
te sistema, y harmos por respmdctP los argumentos con que le impugna Calmet: notarmos con 11incerid,,d los defectos que en l advertimos; haremos en pocas palabras un paralelo dA estos tres listemas; y reuniendo Jo mejor de cada uno, expondrmos sumuiamente
el plun que de tnd<~s resulta, y manife~tarmos l<!s razones que nos
impiden el seguir los nuevos planes que se b:m or~!en'udo despuell
de la primera edir.ion de esta B,blia. Se dar fin con lo que resta
del prefacio de Calmet, y coQ lo qae dice del autor del Ap1calipsi,
de la canonicidad de este libm, del tiempo del lugar, del idioma en
qe se e~cribi, del e,t;h 'lile le <:aracterlza, y en fi; de los Apocalip'
1is apcrif.H. He :uJ'I todo el pl:1n de este prefacio: el asunto merece por s mismo to,da la atencion de los lectl)rt:s.

SOB1lll EL APOALIPS,

ARTICULO PRIMERO.
epinione. di Yema sobre ,, A pacali~i; IU elogio: 1111 obacuridad: dificultad de ez.
plicarla con acierto: principio pneralea que est.ablece Cal01et para facilitar la
inteliencia de este libro.

1,
,Mucha ha sido la nriedad con que se ha hablado sobre el
Opiai011
,,Apocalipsi, dice Calmet (J); unos (2) le han desechado con des- dinnu
o,.precio como un libro intil por su mucha obscuridad: otros (3) bre el Apo.
,han calificado de superfluo el trabajo de comentar lo que nunca calipai, 1 a.
da ute
.,se entender en su parte principal; y que ser preciso esperar has loio
libro.
,ta el fin del mundo en el que se aclararn todas sus dificultades,
,y se explicarn todas sus figuras. Pero los sabios mas circuns.,pectos se explican con mas cordura. S. Dionisio Alejandrino {4)
,que escribi en el siglo tercen., decio, que este libro es tan ad.,mirable como obscuro, y aadia: Aunque yo no entienda sus pa,labras, creo no obstante que no hay una sola que no contenga
,en el fondo de sus tinieblas sentidos muy elevados; y si yo no
,los entiendo, es porque no soy 08paz de entenderlos. No me ba,,go jueL de estas verdades, ni las mido por la pequeez de mi es,pritu; y cediendo mas la fe que la razon, las miro tan ele,vadas sobre mf, que no me es posible alcanzarlas; pero no laa es,timo menos cunndo mnos las comprendo; ntes por el contrario,
,tanto mas las nnero cuanto mno8 puedo comprenderlas.''
"S. Gernimo penetrado de los mismos sentimientos que S.
"Diouisio, decia (5): Todas las palabras del Apocalipsi son otros tan,.,tos mi11terios; y aun esto es decir mny poco de un libro tan es"timable: todo lo que puede dccir~c de l es inferior lo que me,.rece; pues no tiene palabras que no tengan muchos sentidos, si so,mo capaces de encontrarlos: Apocalypsis Joannis tot hahet sacr
.,.menta quot verha. Parom dixi; et pro mt>ri.to voluminis laUI
,omnis inferior est. In verbis singulis multplices latent intelligen.,.tilU. I..o:~ crticos mas juiciosos lle han explicado casi con la mis,ma circunspeccion: sostienen que este libro divino es de mucb,sima importancia; que su misma obscuridad, en vez de hacerle
,.despreciable, excita veneracion (6), y que se le debe aplicar Jo que
.,decia Scrates (7) despues que ley E>l libro de Herclito: Todo lo
,que yo he podido entender de este libro, me ha parecido muy
,bello y perfect11imo; y creo que es. lo mismo lo que no he podi- .
..,do comprender; pero para entenderlo seria necesario un buzo que
,pudiera penetrar su inmensa profundidad."
,A pesar de la11 tinieblas que cubren este libro, es tan suave,
71Y al mi,..mo tiempo tan grandiosa In impresion que hace en el es,.pritu del lector el aparato con que representa la mngestad di
,.vina; son tan suulimes las ideas que excita del mi;terio de Jesu,cristo, ten nobles las imgenes de sns triunfos y de su reino, y
'

(1)
Yll.

Pr.,f,cio dA. Calmet, art.

1.- r21

Qlida'" apud Di011yi. Alnc. trputl

o;""'l"

Eu1~b.

z,

tap 25. -.3 Cl6l!l/.o, tt .,; qi,fPII.

Al.:~. a-pud Euw~h. lih. "" r.np: 25.
{!,,.,
'4) D nnyll. Alf.r:. "''"'' E:.~h. li6. YU. Hilt. Eer.lu. ~ap. ~5.-(5)

nvnu'

k
Jl,n. tp. a P~Aulin. -(6) Pera. in Apoe . (7) S1crt aptul Lturt. l. u. ll i:l

11.
Ob.curidad
lile elite libro,
1 dificultad
tie .Efticarlo

bien,

8
PII.E'J'Aelt:t
,tan terribles lo" golp~!l de su ju~tca, que toda el alma IMl pene,tra y se conrnJevc: tuda!! las bellezas de la Escritura se reunen eD
,este libro ( 1); torfo lo que hay de mas insinuante, ma!l pattico,
,y m;ts m.tgestos' en la ley y en los profetas, resalta en l con
,nJcvos brillos."

,No e~ de extraihr que sienlio el Apncalipsi una obra prof,tica, est cubierto de tinieblas. La obscuridad es de algun modo
,eRencial la1 profec;as, principalmente ntes que se vertiquen los
,sucesos que anuncian, y auu en el mismo tiempo de cumplirse. So,lo se aclaran cuando ya cumplida!! ae meditan las predicciones,
,y se comparan los ucesos con los anuncios. Las del Antiguo Tes,tarnenlo flran un libro sellado nte11 de la venida de Jesucristo:
,los Judos sabian en general que el .Mesas se les babia prometido;
,pero los caracteres aparentemente contradtctor ios con que le pin,tabnn lll profetas, le cubrieron con una nube que no se disip si,no despues de la muer. y resurreccion del Salvadlr, Esto mis,.rno sucedi con el Apocalipsi los padres qlre existieron en los
,cinco seis primeros liiglos de la Iglesia. Unos enteramente ocu,pados en los peligros que amenazaban entnce!! la Iglesia, no
,,extendan la vista tiempos mas remoto!l, y solo se dedicaban
,acomodar aquellas circunstancias la~ predicciones de este liuro:
,.otro crean que haba en l misterios y profundidades impenetra,ble cuyo cumplimiento no de11ia esperarse, sino hasta la consu
,macion de los siglos: y otros desesperando encontrar los sentido
,ocultos, se dedicaron buscar los alegricos, y de todo sacaban ins,trucciones morales.'1

,S. Agustin (2) emena que el Apocalipsi es una profeca t1e lo

,que babia de suceder la Iglesia de~de la ascension de Jesucris,to hasta su segunda YcniJa: p(lr consiguiente, habiendo pasado ya
,cerca de diez y siete siglos que se public esta profccfa, no puede
,dudane que se ha cumplido la mayor parte de )f)s sucesos que
,.ella anuncia. En ningun tiempf) se ha adelantado mas que en es. ,te el conocimiento de la hi:itf)ria eclesi!~tica Y, de la del imperio
,romano; porque hemos teuid<> mas auxihos que todos los que nos
,.han precedido; y de aqu se infiere que estamos mas cerca del
,.acierto en la explica1ion de este libro, que )os padres y comen,tadores antiguos. No hay pues otra cosa que hacer sino buscar
,en los tiglos posteriores i\ S. Juan sucesos con que verificar sus
,profecras; y este ha sido el principal objeto que me he propuesto
,.en mi comcntario. 11
,.Al principio me pRrecia e~te libro absolutamente inexp1ica,.ble; y no me hubiera atrevido emprender su e1.plicacion, si no
,,estuviera comprometido escribir sobre todos los libros del NueYo
,Testamento; tan dificil as me pareca la empresa. El poco suce
,so que ha tenido la mayor parte de los cumt'otario!l sobre el ApO,calipsi, aumentaba mi temor, mi repugnancia, y, !!i puedo decirlo,.
,mi des~spera~ion; poro considerondo la rosa mas d~tenidamente,
,.y animado con ~1 ejemplo dQ algunos hombres grandes que en
(1) Boauet, prefacio eobre el Apocalipi. c2) Aug. d~ f:ir~il lih. u. cp. 8. Libf"
.Apoealypur totum hoe tempu1 r..mpltcuur, t11n<l a primu adoc11tu Cltrurti, ultUC in lt
ali /inem, qJ8 ~rit ltetlndus ej111 adtltnle61 ezcurrit,

BOIIIU! EL AI'O(lALI?'JJ.

"i

,,auestros dias han emprendido explicarle de un modo puramen,,te histrico, me resolv su imitacion, insensiblemente tban dea,apareciendo Jo, monstruos que me aterrorizuron en el principio,
.,y sa allan:tron felizmente las dificultades que mo hahian )areci.,do insuperables. Oe aqu infera yo, que el poco sucet10 que han
,tenido llS comentnrio:t ~obre el!te libro, debe atribuirse, al poco
,conocimiento que ha habido husta el ltimo sigio, de la historia
.,eclesiastica, ni poco uso que se ha hecho de ella en la expiica.
,cion ele este libro, en fin, al mucho respeto mal entendido los
,.9ue le har1 explicarlo primero que n080tros, quienes habiendo e:1is
,.tJdo, unos nt~s del cumplimiento de estas profecas, y. por consi,g,;iente en ttempo en que les era imposible darles una iterpreta..
.,c:ou historial, y Jos otros -t:n Figlos de ignora.ncill cuando no babia
,lihros ui lo~ recursos necesario11 para adarar los hechos y fijar la!l
,datus de la historia, se vieron prec1sados recurrir sentJd011 m~t
,ticos y morales; nos han embarazado mas, reservamdo todo es,.
,to para el fin del mundo, se han decficado entretenernos en
,conjeturas impertinentes que de nada pueden servir para facilitar
,la inteligencia de un lihro de esta naturaleza.'1
,La Jglesin perse#{uida, triunfon:e, y pacfica es ciertamente la
111.
, verdadera IJn,e del Apocalipsi. Todo se refiero e11to. (Contina Propone
Cal.
,h11blando Calmet) Con solo desnudar fa,. figuras del A~alipsi qui- IDAt loe )'rn
,tndoles aquel aJre pr1>ftico y t>nigmtico, y con dar cada cosa ciploe ene.
que le
,su verdadero nombre y Rll aspecto natural, se hace det Apocalipsi rale
pareoenmu
,una historia verdadera. El Antiguo de los dius, el alfa y la ome- pwpio para. .
,,ga, el que es, el que fu, y el que ser, es Dios Padre; el Cor- la intelirn
de eate
,dero es el Hijo; la tierra es el imperio romano; la bestia de sie- cia
libro.
,te cabezas son los siete emperadores que persiguieron la lgle,sia; el dragon que acomete la muger prxima al parto, son loa
,mismos perseguidores de la Iglesia; la bestia de dos cuernos seme,jantes 6. los del Cordero, eR Juliano apstata; la gran meretriz, la
,.Babiloaia mstica, es Roma; los tres aos y medio .contados por
,cuarenta y dos meses, por mil doscientos se>~enta dias. por dos
-,tiempos, un tiempo, y la mitad de un tiempo, .por tres das y me,.Jio, indican el tiempo que babia de durar la -persecucioo; Ja cai,da de Babilonia, la muerte de la bestia y la de la gran meretriz,
,significan )a ruina de los perseguidores y la de la idlatra Ro,ma; los multiplicados azotes con que Dtos castiga la tierra, y
,los golpes con que le hace sentir su iodignacion, 110n las calami,dadett con que aOtgi aquel imperio, principalmente despues de
,la persecucion de Dioeleciaoo."
,No hay para que entretenerse, ni buscar misterios en todo:
,bien puede haberlos, pero sin una revefacon particular quin po,dr descubrirlos? Discurrir sobre el hmbre y sobre las prupteda- ,des de cada piedra preciosa, sobre el color de los ve~t1dos de los
,ngeles, y sobre las figuras de los querubinel!, es hacer ocupacion
,del ocio, y si se baee, sea con moderaciun y siu proponer co- ,mo verdades lo que no pasa de conjetura11. En esta profeca, co, ,mo en todas las del Antiguo Testamento, no todo es proftico
. ,.Aquel aparato de la magestad de Dios que se represent l San
,Juan en el cielo, los Yeinte y cuatro anciWlos que le adoraban, lo

8
Pallr.&cJO
,cuatro animales que rodeaban su trono, el libro ~lado que ttlm
.,en su mano el Cordero, y otras diversas cosas de .esta naturaleza,
,.son objetos que propone Dios la imagioacion del profeta para
uinspinll'le un profundo respeto la magestad divina, y fijar su aten-.
,.cion y la de los lectores; pero no conduce)} sino iodirectamen,te al objeto principal de la profeca. Tocio e:rto es para mllnifes11tar el poder infinito de Dios, su grandeza y su dominio. El libro
,.ellado representa la profundidad de sus impenetrables decretosf
.,el mismo libro abierto por el Cordero, sus desi~ios reYelados
,S. Juan en el Apocalipst. Los ngeles enviados del trono de Dios
.,con trompetas y copas, dan eutendeO" que los sucesos de Roma .
.,y lu desgracias del imperio, no eran efectos del acaso, sino de
,,los decretos de Dios, dirigidos y ordenados por su poder y por
,,su justicia infinita."
.,Estas ideas generales no son ficciones de los intrpretes; ea,1in fundadas en la letra de este libro. El mismo S. Juan, el
,.ngel que le bablaba; nos explica las m1111 importante!! de ellas: dan
,al Cordero los caraorercs que solamente convienen Jesucristo: re,.preeentan al Antiguo de los dias de una manero que no convie,no sino al Padre: la muger que e!lt con los dolores del parto pa,ra dar luz un hijo que el qragon intenta devorar, y que inme,diatamente es elevado al trono de Dios, no puede ser otra que
,la Iglesia: la mstica Babilonia, Roma, est indicada por su situa,.cion aobre los siete montes, y por su imperio sobre los reyes de
,la tierra. Todo esto no se fuuda en el capricho de un intrpnt
,te; el mismo ngel es el que as lo manifiesta S. Juan."
,Tampoco puede dudarse que los sucesos anunciados en el
,Apocalipn eran para tiempos futuros que no estaban muy remo11tos; u lo advierte 8. Juan en muchos lugares, y asegura que se
,acerca el cumplumento: Feli1. uquel, dice, que le y oye las pa,labru de esta profeca, y guarda lo que est escrito en ella, porrll"" el tinnpo est prximo (1). En el Antiguo Testamento man
"daba el Senor aus profetas que aellaraft las predicciones de
,sucesos remotos (2); pero no quiere que se sellen las del Apoca"lipsi, porque deban cumplirse dentro de poco tiempo: No selkll
.,ltJr palabra de la profecia de este libro, porque el tiempo ft" tar,da (3). Pues laace mas de mil y aeiscientos aos que se escribi
,este libro; y por consiguiente deber buscarse el cumplimiento de
,la mayor parte, lo mnos de lo1 anuncios que contiene, en l011
,aigl011 que Dos hao procedido."

ARTICULO 11.
M6toclo de l01 inrprete. ul Apoealip~i. Plan del Comentario de Cahnet o&pae~.
to por l mimto. Diotnen del Jlliamo Calmet 10bre loa lliatema1 de &Auet, Clutt&rdie 1 Dupia.

. r.

~auo cJa.

,En cuatro clases pueden dividirse Jos intrpretes del Apoca..

.,lipsi. (Sigue bablaodo Calmet) (4) Unos acomodan todas las Yisio(1) ~poealyp. 1. S.-(2} Dan. 'fiJl, 26. Tw ug ~ ,;p, quiG pNt rnultH
tlir eril. IterA. /Jan, xu. 4. 9. lai. 'fW. lti~3) Apee. uu. 19.-(4) Prefacio de C:alr
met, art. u.

IOIR'8 ~L APMALIP"',

11M

del- Apocalips. al "himo juicio, mas bien, al fin de lo. ai-

~01. Segun
..~s testigos

ettoil, la bestia de Rete cabezaa es .el Anticristo: los

soa Henoc y Elras; .el reino de mil anos, es el de
,los justo. en Ja tierra, ntes despues del ltimo juicio; la& sia,te trompetas, y lus siete oopas de la ira de Dio11 derramadas en
,la tierra, indican las calamidades que preceaern al. fin del mundo.
.
,La aegaoda elaae es la de los que explican las .~isiones con
,Jos aucesos de la Iglesia en los tiempos de las primeras persecu
.,ciooea; pero ellos intrpretes no estn de acuerdo entre s cuan,dg 1e trata .de hacer la aplicacion de los sucesos las palabras.t
,La terera clue' es la de muchos comPntadorea prote~tau
,tes, quienes con el objeto de justificar su separacion de la lgle,sia Romana.., han empeoado con lds mayores esfuerzos en ha,cMia odiosa, acomodndole les caracteres mas infames con que pin
,ta S. Juu la bestia, Babilonia y la meretriz~ Segm este sis-o:
,tema, el Papa e el Anticristo; Roma catlica la Iglesia Roma,,na. es el objeto de los anatemas fulminados contra la idlatra Ro,ma: y ha llegado su temeridad fl tal extremo, que muchos de ellos
,han fiJado los anos y los momentos de la pretendida destruccion.
,Pero pesar de sus vaticinios, la Iglesia Romana subsiste y sub-.
,sistir basta el fin de los siglos."
,La cuarta '1 ltima clase es la de los que han dado este
,libro interpretactones morales y piadosas. Tal fu el mtodo de
,Ticooio, sabio donatista, de quien dice Genadio ,que explic el Apo
,calipsi de un modo espiritual. Ambrosio Autpert abad de R. Vi~te de Vohorna en Italia, sigui el mismo mtodo, como. tam,bieo el P. Viegas, y algunos otros."
,La mayor parte de los padres y primeros comentadores han
.
.,sej!Uido el sistema ue explica todo este libro con los sucesos del
1oltinilo j'uicio, mas bieo, del fin de lo111 iglos. De este nml'ro
,es S. ustino, S. lreneo, S. Victorino Petavience que floreci en
,fin del. 11iglo tercero, 8. Hiprn;to, nbi~po de Porto, principios del.
;,mismo, Mglo, en el libro que ul del Fin del mut.do: los mile,nariQ!, S. Papas, Npos, obispo de Egipto, Andres de Cesarea en
,Capadocia, y Artas, obispo de la misma ciudad, en el se;r;:to si. ,.gj<uhPrimacio, obisoo de Adrumeto provincia de Bizacena; el vc,n,tl'llble Beda, S. Ambrosio, 6 mas bien Berengario con el nom11bre de S. Ambrosio; 8. Anselmo, el autor que se cita con PU
,nombre; y otros muchos modernos lo refieren toJo, casi todo.
,.al kimo juicio, al fin de los sigloS) mnos los tres primeros ca,pftuloa_ que comunmente se explican la letra de las siete igle-.
,sias de la Asia."
:. . ,.No ha parecido muy ' propsito agrerar la interpretacion'
,.de cada TeriO (1), la que ha dado cada urw de los intrptetes.'
,La muchedumbre de taotol1 comentadores con miras y mtodos tan
,distintol, hace casi imposible lta relncion: . por lo que mo resolv
, proponer en grande los diversos sistemp11 que se han seguido, y
,probar en general, eomo lo hago en el primer artculo, que el sis. {1) Aunque -.to no mire aino el gran cnltlflntnrio <le Calm11t hemos creido deherlo
eoarrr para utiafwclon de los que cuieran eaber cul ea el plan de en.. c.u.m~ntario~.
TOM. .5li.IV.

..........
meotarioabre el A.e
aalipi.

n.

f'almP.l ea.
pone aqu el
plan V"' !le.

8I!'rtio .tP ~u

QOmeatario.

!8

m.

Opinion de
Calmet 110bre
el ~itema de

IIONuel..

IV.
Juicio de
~almet
ao..
ftre el aiate.

l>llUAt'IO

,.tf'ma que be adoptado es el lnejor, y el nioo que debe iegoit~

,;se en un comentario litel'llll: asl se evita. recargar t'atu o~.,.. de
,opiniones que no ae leerian sin dpgusto, y que de na':!a ie vir:ao.
,,!li para aciHrar la letra, ni para llenar m dellignio. El ~ue desea ..
,re ver estas opiniones reunidas, puede consultar 1& Smp1111 de lo1
,crticos modernos, principalmente de protestantes; y Comelio Al.
,pide para 108 autiguos y nuevos comentadorel catlicos. La ex.,periencia ha ensenado que la aglomeracion de muchos y divenO.
.comentarios, no produce eomunmente BIDO confusion en .lu ideal
,f1e los ltctores, 6 incertidumbre en IIUB espritus. Lo que ~~e ele.
,sea es fijarse; pues toca. al autor el tnbajo de examinar y discer,.nir las opiniones."
. .
,Lo11 comentarios morales no entran en mi detignio: y las ex.
,plicaciones de los protestantes . son por lo cnmun tan odiosa11, que
.,no merecen considerar~te; por lo que Grocio y Haudmond, mas jui,ciosos y de mejor fe que la mayor parte de ellos, tomaron el par..
,rido de nplicar el Apocalipsi de una manen historial: casi todo
,lo apliean de!lde el capftulo terc::ero, los males que sufri la lgle,.sin de Judea en el imperio de Neron y Vespaciano. No tuvieron
,mns fundamento para adoptar este sistema, que un error de cro,nol<'ga eu que incurrieron siguiendo S. Epifanio (1), que pone
,el destierro de S. JuRn lc1 i11la de Ptmos, ba.o el reinado de
,Ciaudio, cuando S. lreneo (2). Eusebio (3), y otros muchos le re,fieren al imperio de Domicia.no bcia el ao 94 de la era cnstia.
,na vulgar."
,Bossoet, obisr de Meaux en 1u famosa obra sobre el Apoe
,calipsi, reform e plan de Groci<'; y pl"f'tende que S. Juan des,pues de los tres primeros cupltulos que 10lo se dirigPn las sie,te iglesias del .o\sia, anunci las persecuciones que sufri la lgle,,sia. por parte de los emperadores pngano11 hasta la poz que le di
,Constantino: en seguida la pP.rsecucion de Juliano apstata; los triuo,Jils de la Iglesia. contra sus perseguidore11; la venganza de D1n1
;,con que castig al imperio romano, y Roma cun las plagas y
,ron las irrupciones de los pueblos brbaros que en el cuarto y
.
.,quinto siglo inundaron el imp~rio.~
,.A pe~ar de la poca estJmacJon que c1erta clase de goote. ha
,hecho del comentario de Bossuet, es preciso comenir n que na,die hasta ohora. ha seguido un camino mas seg~<ro, ni dado paao
,mas abunzados en los descubrimientos que pueden hacerse sobre
,el Apocalipsi. Bien podr no haber atinado aiempre en aplicar lo
,.he<'h<'s la" figuras; pero su Pi11tema en lo general es sin duda el
,.mas firme de todos los que hasta ahora se han inventado; y estoy
,persuadido, que para proponer algo razonable sobre este hbro, e1
,necesario sujetarse i su si11tema, aunque no se adopten todas su
.,o('ininnes particulare11"
,1\fr. de Chetardie, cnra de S. Sulpicio de Pars, explic el Apo,.calipsi con el m1smo mtodo que Bo~suet, esto e11, con un comen..
,tario histrico de este libro divinu. Det:pues de explicar el cap(
(1) E7'if11!tJt1. ,.~~. 51.-~) lren. l.
mirian. t H1~. l. m. e. 11.

1'. t:.

30.-(3) Erud. i11 Clrn. el 11.14. D.,

.

IOIIKE EL APOCALIP~I.

Jl

,tqlo , primero que sirve como de prefacio, omite el segundo y el

..~rcero que no pru,.entan ninguna dificultad; porque todos convie
,nen en que no se dirigen la Iglesia universal, llioo las del Asia
,me1U,1r que ya estaban fimdadns en tiempo de S. Juan. Mamfies,.ta que los C!Jptulos t.uarto y quinto sirven como de preparacion
,pan las vi!ljone11 sig1Jientes: en ellos describe S. Juan lo qt~e vi
,en el . ~iclo de la g!,ria de Dios, con otras circunstancias. Ense
,.~ q~W deade el ~ap1t.ulo sexto hasta el undcimo., los simbolos que
.,aci>mpaan: tu aberrra de los siete sellos y ~~'#'mido de las siete
.,trompe4'1, maoifi.cstan la historia de la Iglesia distribuida en siete
,edl~e~ ; deide la ascenl>ioo de JesucrisLo basta su ltima \eni~
.,da ., (1) ~ .
.
; .,~~gun este autor, S. Juan en el captulo duodci111o y siguien,teR, fJ'trocede la primera parte de su profeca que se djrige al
,.e~tablecimiento de lu Iglesia,. las persecuciones que padcciJ, y_
, sus victorias contra &U!I enemigos. Una mugcr vestida del 110l
,y con la luna baJo sus piil, representa la Iglesia: el dragon de
,siet.e cabeus y diez. cuerno11 1 que arrastra. con su cola la tercera
,parte de las estrellas del cielo, e.s. el demonio, que ayudado de
,..;iete emperndo~es romanos, simboijzados en la~ siete cabezas, y de
,.liiez per~cucil)ue, designadas en los diez cuernos, intenta devo.,rar .la uuger y al. fruto de .sus entran!l.ll, que es la Iglesia y sus
,.hijos en la11 _persecuciones que c"ntra ella se suscitaron; pero el
,.dragon fue derrotado por S. Miguel: <;onstaotioo lleg ser el
,.nico senor del imperio por .la ruina de seis tiranos: f~&ltaba uno
~ue debia aparecer despues e11to fu Juliano apstata, cuya per
,secu<;Jon se describe en los captullll ~111 y x.v. Pero lle~do el
.t;empu de los ca,tigos, .las naciones brbart\8 talaron y ncubaron
.,con el imperio ro10apo. Siete ngeles por la efusioo de siete co,.pas, derram.1n. todas. las cs,lamidades sobre Roma y sobre el im
,perlo, Ellto es lo qu,e .e ve desde el captulo dcimo quinto b~'
.,ta. el dcimo octavo."
,

,
,Desp..1es, .d" la ~ina riel imperio se celebran los desposorio'&
,del Cordero, y la serpiente antigua se encadena este es el esta
.,do de, !a lgleia .b~sta. 1~ , venida del Auticristo, cuya persecucion
,se describe, en los cap1tulos dcimo nono y vigsimo. Dios Yiene
.,al soco~o. de la lgle~1a; aparece Jesucristo en el aire, llega la ho
,ra del j1.1~io, la be11ti~ es precipitada en el infierno, y los santos
,van r~inar con J~~risto en el cielo, cuyo imperio se manifiesrta con tq,tJa su. gloru en.los captulos XXI y xxu de este libro. Tal
,,ea el, plan histrico que presenta Mr. de la Chetardie."
.
,. , Yo temo qua el!ta diitribucion dt'l tiempo en siete edades de
,la lglesja, lj!llfCZG\1 muy arbitraria; y no mnos dilatada la vuelta
.,con qu~ retrocede desde el ltitno juicio en el capitulo undcimo,
.,hast11 el. p~incpio de la Iglesia en el duodcimo. En fin, la dura,cion de .la cuvta edaq qu~ se extieude ~csde l\tuboma ha11ta Lutero, me paree~ muy arga respecto de lus demas; pues hay ert
.,tre uQa y otra eomo mil aos de iote"alo. No entro en el ex.'

aqul l npoaicion da Calmet ea eomJHindin, porque lo qne "' auprime

pua la enetitud de1 aiatema rle Cbetardie; 7 porque IMl plaa " u~
~ - - - - pr 1~ ~ l!.ll . ~1.,u~ .,. lla ~" prefa_cio.
. (1}

n.\IJIOI

o haoe tiolta

l!
"meo de
V,
C'pinion lle
Ca.lmet ....
bre el 11iate.

me de Du.
pia.

P!tEJ.&ct8

las explicaciones particulare por no dinanne mucho.

(U~spuea responde~mos Ju dtticultades que opone Calmet con

tra t:l sistt'ma de Chetardie).
,.Mr. el 11bad Dupin abri un campo mas espaeio10 qu el de
.,Bossuet y Chetardie. No se ocupa en buiiCIU' hechos circunstancia
,.do11 en la hu~toria para acomodarles el cumplimiento de las prof~
,cias- de S~ Juao: llOio 11e lif!Ji~ e:s.pone~ en genez:a! l?s tres pri
.,mero11 cap11ulos del Apocaltpn con relacton las Jifellu partlCU
,lares del Asia; y lo11 tres ltimos al fin. del mm,do, al lt1mo jui
,,cio, y la felicidad de los santos en el cielo. Todo lo demu
;anuncia en lo general las peroecuciones que haban de_padecer loa
,fieles, el castigo cie sus perseguidores, y la ruina de la idolatr&.~
,,S Juan para consolar los cristianos atligidot, les reprt:aenta un
,.mi'lrno ohjetO con muchas y muy diverllal figuras que se dirieq
,.. un ~oJo fin, y todas manifiestan lo msm''"

Pretende que el empefto de acomodar cada una de las .-isionel

., suceso~ particulares, es una empresa no solo impusi'lle, sinll con'
,,1r;1ria al intento de San Juun; pues todu ellas no tienen mns reta
,ci,n con un objeto que con otrn: el cre que las siete cabezas de la
.,bestia representan loa siete emperadores idlatras, que fiJeron loa
t,autore11 rle la ltima persecucion contra la Igle~ia; saber, Diocle
,.ci1no, Maximiano, Galerio, Severo, Mas:encio, Maximino y Licinio;
,,pero no da e!lta.explicacion ~iao como una conjetura; tant~ as tema
;,proponer co.sas lnciertas.'_'
.

,'
. ,.Este mtodo es fctl, y corta de un solo golpe mnumerables dt
~ficultades; no compromete mmhas indagaciones histricas, ni por.,menores embarazosos no e expone al peligro de proponer conje..
"turas arbitrarias, y supo~iciones inciertas: se f11nda en ia histdl'ia y 1
,.supone, aunque ho st~ interne mucho en el exmen de los suc!los pa
"ra verificar con ellos las circuust&ncias de la profeca. Pero si me ea
,.permitido manifestar mi juicio, debo decir que este mtodo deja el
"c"prritu muy vacihmte y muy vaclo, porque no puede fijarse en oin,guna de sus idea~; y yo creo que el Apocalipsi tiene, como todas Jaa
,.profecia!.l, un objeto gPneral, y otro particular. baiu, Jeremas y
,.Ezequiel hablan en much!UJ partes de la ruina de Jerusalen, def cau
,tinrio de Jud.. de la -libertad del cautiverio, de fa ruina de Babilo.
~,nia, v de l11 del imperio de los Culdeos; Da01el descrtbe on muchae
,figuras la peTsecucion de Antioco Epifnes contra los Judos. EstO.
.,profetas no se contentan solo con anunciar en general los sucesos.
,siuo qou fijan I!l fecha, su duracion, sus circunstancias, sus autores;
,,y t'ldo esto obscurecido con figuras. Los intrpretes no se ~reen dis.,pensad,s de v~rificar estas particularidades con 'la hilltoria: ''indagan
,.la significacion da las figura&; fijan cronolgicamente los sucesos llllUD
.,ciado~; y la prueba que se hace, por ejemplo, !lobre Daniel ~onde se
,,e un l hi~tf)riu tasi tan rircunstanciada como en los histo\-illdorea
,.mil'mf)s, hasta llegar decir Porfirio que esta profeca s'e suplant
,desp~es ~e, los suresos, ha.ce ver que .la empresa no es i.~po~ible, y
1.,que
st no se pueden uphcar del rptsmo modo las ant1guas pro fe.
.,das contra Nmi,e, Babilonia y .Egipto, no e!! sino porque la hi~toria
..d aquellos .tiempos ncs es de..conocida; pero no puede d~c.r11e le
,.mizilllo dol Ap&c~~!>8i. SawemuB oon toda-certeza ~Mia-ma1CH"~

~-

llnB. .

61 los

n ''ocuim.

BUf"tW'I ~ anuncia ae han verificado

la
ya, y no iporam01

,.la historia del tlempo que ae refiere. Por qu pues no se aplican

,los hechos particultlres de e~a historia las figuras de esta profeca!
,Por 'lll no se ha de trabajar en descubrir las fi~uras, en acomodlll'
,fu circunstancias, y en verificar los sucesos, anunc1adoa en la profeca,
,con la historia de Roma y de la Iglesia?"
;,Pero ae nentura alunas veCM la verdad diulgando conjetural
.inciertas: lo confie110; mas los IOOtore8 no deben quejarse de eato, si el
,autor no propone sus pen~amientos sino por lo que son; quiero decir,
~i se contenta con referir Jas circunstaneias que advierte en la histo
,ria, y las compara con las que Ice en la profecia, dejando al lector en
.,plena libertad p!ll'll juzgar. Parece que el pblico tiene derecho de
11esigir un intrprete la ejecueion de este trabajo, aunque no haya
.,aeguridad de encontrar lo que !le busca puea no por eso ..e te dispen,,sa el no querer indagnrlo. Seria injusto pedir enesto demostracio,nes y pruebas indubitables; bastante 16 hace con proponer aplicaci()o
,,nes exactas, probables, y qua en nada se opongan al espritu inten
' ,.to del profeta, no hacindole vaticinar. !tlcesos anteriores l, que
,no tengan relacion con su objeto ea geuerul euyot caracteres no de.
,ja de indicnr con aeftales my claras, 1 n las que es difiil eoga
,arse. E!lte es el mtodo que han seguido los mejores intrpretes de
,,las profeCJas del Antiguo Te~tamento, y e!tte es el.'que ~e ha pare.
,l'ido mas conveniente para interpretar el Apocalipsi. Es increble que
;,S. Juan no haya queridu explicar nada .purticular con tantos por..
,menore!!, circun!ltaiJcilll!, rurperos, datas y pintums. Si todo esto es sig.
,nificative y debe acomodarse la historia, por qu no se han de ha
;,eer esfuerzos para manifelltar el cmnplimicnto literal histrico de la
.,profect~?". (No aadimo~ nada las juiiosas reflexiones que opoe
Calmet al s1stema de Dupm, porque ellas solas son bastantes)."

...

ARTICULO 111.
~gumentq del Apocalipai, 1 aumiLlo de eate libr.o HfllD el lia.loma .di Calm~ eZ
puea\e por el mismo.

"T~s ~on lns partes en que muy naturalmente pnerte dividit!Rl, el

.,Apoea.hf>!' (Sgue hablando Calmet [1]. 1 La pnmera que se con.
.,1 iene en los tres primeros captulos, mira las siete iglesias del Asia
,que cuidaba y gobernaba S. Ju:m desde la i~l11 de Ptmos dondfl es,taba desterrado. La segunda desde el captulo cuarto hasta acabar
llfel .dcimo nono, y comprende la guerra que sostu'o la Iglesia:. loa
~males que sufr!, 10!1 triunfos que consigui, los golpes con que. Diua
,cast;g sus enemigos, y veng la liaD~: e de tos mrtires.. La: ter..
,,cera en fin, se contiene en los tres ltimos capltuog/y 'es ~ropian%Kte
,el triuafo de Uios; la deseripcion de la felicidad de los rnrti~w ;en k
.,gloria, el ltimo juicio, la resurreccion de los muertos, y la mrm!ioa
.,de los. bienaventurado!! en el cielo."

,,Todo el mundo con..,iene t>n que Ja primera parte es 0011 ins
.,truecioo protetica, dirigida las ilesiaa de Efeao. de Smirna, de Ptrp
~)

Pnfacie i Calmet,

an

1'.

14
Plt'II'AOie
.
,mo, de Tiatira, ~ Srdis, de Fila.d~lfia, y do Laodicea; annque me- .
,cho11 inLrpretes se empenan eo buacar misterios en estos c:aptulot,
,y pretenden qtJe las instrucciooea dadlls aquellas siete ifJleliu mi
,rao a lo futuro, y hilulao con toda la Iglesia. No hay quien oo coo,venga igualmente en que la terccr11 parte buhl11 del fin del mundo,
ttY e la felicidad de los sunto en el cielo. Toda la dificultad con-.
tt!jiste en la segunda parte, y en 111aoifestqr con l~a histori,a, no solo eo
,lo general (porque sobre esto on hay disputa], sino tambieo en j)!lt
,.ticular, que las predicciones de 8. Ju~to eitn ya cumplida dt:sde el
.,ao 308 que fu al primero de la gran persecucion de Diocleciano.
tJY Galerio, hasta el 410 en que Alarico tom R'>m<L: sin cont11~ .la~.
,penec~ciones que precedieron, ya por parte d los Judaos, ya por la
,.de. los emperadvres romanoa, de gobernadores y pueblo. idlatru
,porque !lUlo fueron como un solo preludio de esta. .
. ., ,El ,captulo cuarto no es mas que un prembulo en que se des,.cribe la magestad de Dios. y como la escena en que ee representa
~ata vision. El quinto manifiesta los decl'f!tl}s de Dius ~acondidos
.,los hombres, y revelados por JesucritJto S. Juau: ~sto se simboli,;m .en la figura de un libro cerrado con siete sellos que 16 abrieron:
~r el Cordero. En la abertura t..le cada uno de todos estos aello1
.,se ven (Cap. av) los acnntecimientMI que ocultaban; mas bien, se
,_ve la pr&diccion de lo que haba de suceder en lo venidero. A ~
.,a~tertur& del primer sello aparece Jesucri11to aobre un cabdllo blan
ffCO y comQ un vencedor~ para asegurar los IIIUltos: Confidite; ego
,vici mundum (1). A la abertura dd segundo sello se anuncia 1~
,guerra qne babia de hacerse la lgle!!ia: la del tercero, la bam,.bre que habia de padecflr el imperio: la del cuarto, la peste mr
..tanJad: la dtJI. quiJto, se ve los aantoa mrtires pidiendo ven,.!VlOZa de BU sao re derramada: la del suto, tiembla la ~rra, scj
t!.o 1>scurcce el sol, se ve como ensangrentada la luna, y caen del cie,Io ltis e11trellas; 81ribolos todoit de los castigos que haban de sufnr
,el imperio, Roma y los perseguidores, .en venganza de las cruelda"des con que afligieron los cristianos. Esto es en granc..l~ todo el Apo,.c'a\ipsi. Pro eri los Cllpitulos siguiente!! se describen los sucesos
,mucho mas circunstanciados; pues h118ta aqu solo es un bollquejo,
si se quiere, una pintura escorzada. Van aparecer los mi11mos
,.objetos. en grande y con extensioo, porque ~ profec1a va por g~:
,.d?s,:y elE!!pritu S.mto derrama 11U luz aegun vamos adeltmtando.
_ .. ,.En el captulo ~ptimo se nos prepara p~ra ver una grande escena,
,en q~e. se representa cuatro ngeles, qui,.nes se les manda que
.,8fJspendan todllS los vientos y todos los ca~>tigos del Seor, hasta que
~! pongt\ .~J. sello de Dios todo11 sus escogidos: se, marca con l u~
~:nmero d~,pet10nu. despues.de e:tto abre el Cordero el spti~
,.q~~~ello l C.1p .. vn1]. y aparecen siete ngelei con su11 trompetas: sue;
JIIIM)t\- ppmerfl. ,y s~ wccndia la teJ:c~ra p:..-e de I1Ui!JJTa; el fuego es
.,&!~o de la,gueq!': s4enl!-.la segund~t, y ,a arroj~do un monte 1~
,mar; parece que esta es la ca ida de todu la nacio~ jud~&ica en. s~~
,r~:voluA:iones ltimas contr~ lo11 Romanos bajo el imperio de Trajuno
.,tde ~driao~: auena.la t~.;rcex:a, cae Ul.la elltrella.dol Cl~~' ~ ~uvent:n~

a.

ennw n A.P9('.n.Uotf.
. J.S
.. ,tndae la1
de los rio~; es muy verismil que este 1ft el famoso
.,Barcoquba11, quien ae deca hijo d., la estreUa, y que eedlljo loe Ju..
,;dros pata rebelane contra los Rf)manos; reYoluoion que fub &an fu..
"n811ta aquella naeion desgraciada, y que c<ist' tan caro loa Roma-e
,Dot. Suena la euarta trompeta, y Be eclipsa la tercera parte del 8GI
"-y .de la luna, eon Jo que perdieron la tercera parte iM 41U luzt etilo
,1!8 explica, 6 con Ju primerils hereps q_ue tanto ohsctJrecieJ'()n 1 la
,;Iglesia. eon las deiJSracias d& la naeioo JUdaica, con las ealamida.
,,des del imperio romano. Despues que sonaron estu -cuil.ti'O tro111pe.
;;Ols, una {ruUa anuncia grands infortunios la tierra cuando hayan
,.aonado las tres trliDpeta qtie resta~''

"Suena la quinta, y una estre"a que cay del cielo ahre la pue~~oo
,ta del a.bismo, de donde ~le una infinidad de langosta que talan to.
,da la t1erra~ Estas langolltas aon el simbGlo de los pu"blos b~rba~
,que Be arrojaron sobre el imperio romano despues de la muert de
,Constantino y de sus hi~os: todos l~s caracteres de aquello& puebl011
.,estn admirablemente pmtados en la figura de eetat langostas. 1.011
.,profetat usan de este rndo de hablar- con ~LJras pa1'8 engrandece
,la mapstad diYina: Silbartl el &or,. dioe el profeta lsaias, 'J ll&.
,,mar ti la mo~ea tkl Egipto, lo abeja de la Asiria, y tendrn ti
,reposar sobre la tierra de Israel. Con esto indica los. ejrcitos-de
,Egipto y de Asiria. Suena ta sexta trompeta; y se manda d8!11ltar ,
.,Jos cuatro ngeles que estaban atados las orilfas-dl Eufi'.&L Esta1
,son las guarniciones que custodiaban lasifronlems de lo1t dos imperioa
,de Partos y Romanos. Ellu ae mRotenian on pu desde el ano 320
,.hta 337. Sopor rompi la tregua Constlfntino muril\ ntes de po~er comentar la guerra: Consta ocio la sostt1vo lin sufrir prdida con.,siderable: pero Juliano pereci en ella, y poco falt & su jrcito pa.
,.ra perecer tambien por la imprudencie y temt'ridad deJ.'emp~rador
.,Antes que tonara la sptima trompeta, apllreci un fwgel (Cap. :t.)
,.con un libro pequeo en la mano. S. Juan come y trAga eite hbro1
.con lo que se significa que Dios le revel sus designios 11ohre la Iglesia.
,Al mi8mo tiempo se le manda (Cap. x1) qu'l ni ida el tem..
..;plo, sin tocar al atrio ni ' la ciudad de JernsalettJ pc:>rque ib11a
., abandonarse los geniles para que las ho1laran el tiempo de
,cuaren y dos meses, mil do~;cientos Pesenta dia!l, tres anot~
.,y th~dlb. E!!ta es 1& dllracion de la persecuciQn de Dlocleciano: en
,toda ella qued la Iglesia abundonnda Jos idlutras, eomo tam-o
.,bien el templo en lo que te.nia de esterinr.; pues demolieron lu
,igletias, persiguieron los fieles, y fueron cftUsa de fa apostas1a de
"una infinidud de cristianos dbiles temernrim; pero de el!lte rno,do proporcionaron la corona del martirio mu multitud innume..
,rabie de cristianos fieles marcndos por lns dos tes,igos, quie11e1
,desptes de muchos milagros murieron ll munos de los enemigos de
,Jesuc~sto. A la tormenta si~ui la rnlma: Con!"tantino ~a (nico
,dueno del imllerin, di la paz I la lglesin, y los mrtires recibie.
,ron en el cielo y . en la tierra los honores que mf'recian ; pe-.
,ro para llegar i e11ta paz, se vi prer.i!llldo Constantino empren..
,der y continuar muchas guerras, llimbolizadus en un terremoto que
,,arruin la deima partu de la ciudad."'

-.u

'(1)

llli. m. 11.

16

paarAt'lft

,Lo que se l'efiere en Jos cal'atulos dcimo y undoi.. tttJe 'be.

.,rnos rMurnido, como un intermedio para iluminar los suces~

,Aue babian aaunciado obscuramente lu seis trompetas de los o-,geles. Estos dos capftulos facilitan el descniRca de la prediecio.,nea, manifestando cul fu la cauea de taniAs : desgracias y dt~ 1
,ruina del imperio. De11pue11 'iue el 8ptimo ngeltJOO la trompe116 oyeron voce11 q~e decJan, que la victcria y el rejoo se dJe
,.ron al Hijo de Dio!l! y be aqui de1ignada la paz que di Cons.
,.wtino la Jgles1a 11

:
,;Lu persec~iont>s solo 11e hahian repreaentado eD grande ba,Jo las figuras de siete sellos y 1iete trompelas: nn vene con
,.mas expre~tion. Aquella muger \'elltida del sol en el captulo duo,dcimo, e simbolo de la l2lesia de Jesucmto p~sima al par,.to. Un draon de siete cabezas se le pone delante pan devorar
~ su hijo; las siete cabt:zas del drap:on son los s1ete emparado.
,.res que per~iguieron la I,;lesia, y fueron Diocleciano, Maximiane
,llerculeo. Galerio, Maximino. Severo, Mnencio, y Licinio. Pare la
,.Iglesia felizmente pellllr de las persecuciones; pero ae vi obJj.
,gada retirarse al de11iertn, mintras pasaba lo mas viYo de la per
.,secucinn; vomita el drag~n tm rio que sigue la muger; !a _tier,ra se abre y se traga al no; as quedRron frustrados IIUR"'detngmns.,
.,1:1 E!tpritu SllOtb para imprimir maa fuertemente la misma
,idea t:n el rspritu de S. Juan y en el de lllR lectores, presenta en,
,el captulo decimo tercio una bestia de s~te cabezas que eale del.
,rnar, y la que di todo su poder el dragon. Esta es la ciudad
,de Roma el . imperio romann. Caen luego cinco cabezas de ee,tas s1ete, que fueron Diocltciano, Maxim~no, Galerio. Severo, y
,Maxenci>, quienes duraron muy poco tiempo; pero Maximino hi.,zo en el Oriente los mayores males )a Iglesia. Despues que ca,y . esta sesta cabeza, apareci la sptima, que no dur mucho
,tiempo; este es Licinio. !Se levanta en fin una ~gunda beslia con
.,cuernos como de cordero, este es Jul.ano apsLata. Todas las se,naleM con que pmta S. Juan esta be~tia convienen Juliano, y
,no bny ni UJ;l& sola que no se le acomcade a(lmirablemente por la
,historia. Es precii!O comparar este. captulo con el dcimo sptimo,.
,que es como su comentario,ll
.
,En el captulo dcimo cuarto se representa la victor~ de Je.,sucristo, el establecimiento del Evangelio eterno por todo el muo,do, y los anatemas que acabaron con Roma idlatra, figurados en
.,una siega y vendimia. En el captulo ucimo quinto aparecen sie,te ngeles, y cada uno con una copa llena de la ira de Dioa, que
,derramnn sobre la tierra, v subre los enP.migos dP Jelllcristo y do
,su Igle~tia (Cup. xv1). E!!tas p11rer.e son la11 calamidades del impe,rio despues de la muerte de Coo~tantino y de BUB hijos. Vase
,,en el comentario el pormenor de estas aplicaciones. En el capl
,.tulo d(imo sptimo se v Roma y al imperio romano bajo la
,fiJZura de una gruo .meretriz, seora de los reyes de la tierra, edi,ficada sobre siete montea, tenida con llllllgre de mrtires, llamada
.,BaLilonia en el ~~entido mstico, y que embriag todos loa pue.,hlos dd mundo cc.o el vino de su prostitucion. Es muy claro que
,tudo11 e11t011 caracterea no coovu:oeo aioo Roma idlM~ como ca-

'llt

lleB:R'E .L APOOALIPIII.
l'V
,.pita? clel imperio romano. Esta gran 111e1"8tri21 apareei montada

,,en la be1tia de siete cabezas; la bestia fu muerta, y las siete ca,,bezas de lo1 siete tiranos perseguidores fueron derribadaa. Les su,cedieron diez cuernos, que son los reyes de lllS nacioAes brba
n11lS que .!!0 establecieron en el imperio. romano: SU designio era
,vivir coufr,mJe la religion y leyes romanas: en consecuencia d~
,,clararon la guerra al Cordero y su Iglesia; pero al fin Jos ven
,tCi el Cordero, 116 conirteron, y adoraron al mismo que Mbian per,segmdl)."
"El captulo dcimo octavo e1 la C(lnc)usion de tQdas la.s guer,.rns y de todns las .amenazas anteriores. .&biloni,. fu humilludo;
.~'"' naciones y los reyes distantes lloraron su ruilla los santos Y.
,Jos martires quedaron vengados en la desttuccion de Roma por.
,Aiarico. En fin, la Iglesia de Jemcristo 118 vi libre de las perse,eucionca (Cap. lUJ), la idolatra derribada, y Koma, la homicida de
,Jos santDII, nrruieada:. el cielo manifest su regoctjo; aparece Jetm
,,cristo como un "ent:edor que destruy la idolatra, y que triunf
,.de todos sus eaemigos. ~spuet que piota S. Juan Jcsueristo.
,y au ejrcito, representa . loa enemigos que tuvo que combatir.
,y que vencer: este era el imperio romano, Ja tdolatraa y los em
,.pera'dores tomanoa que la. sosteoiaa.".
,Destruido e! reino de la idolatra, y veng&da la sangre de 108.
,mrtire3 (Cap. ~,;), encarlepa u ngel aJ dragoa, que es el de,.monio, y le eneier:ra .en el abismo .por el tieJJJpo de mil aos; lofJ
,.que pasadofl, ser nuevamente de"atado, y suscitar Gog y .Ma~og contra Jesueristo y eu Iglesia; pero el fuego del cielo loa de-.
,.voran. Esto 116 dirige a la vellida. del Anticristo en el fin del mun,.do. Aparecer de!lpUes el juez soberaao y OOJllparecern ante &ll
,tribtanal todos los hombres para que uda uno reciba lo que me,recen sus obras."
!
,Renovado el eielo y la. tierra (Cap. Ul), 118 ve descender la
,esposa de Jesucristo1 la nueva. Jerusalen, la ~Rlesia eristiana. Nada
,mas ostentDso, nada mas rico; nada mu bello que esta oueva ea,posa. En medio de. la ci111dad e!lil liD rio de delieias. y en sus mr,geoes mucbf,a ubole11 que :hacen inmortales los. hombres (Cap
.,xxn). Estas graadiosas figuras aoJo indican la suberana felicidad de
,los bienavenluradol en el cielo despue. de IR resurreccion gene,,ml. Ho aqu ya toda la economa do este libro.'' (As se explica
Cahnet.)

ARTICULO I.V.
Expone. S..U.t w aidema.

Para funnar una idea mBB exaeta del sistema de Calmet, e!l
preciso compararle coa el de Bosltlet, '!'M' ea, por decirlo ns, S\.\
modelo. Creemos por otra parte, que el lector ver con satistitc
eion un corto y fiel extracto del listema de earo ilustre prelado. No
es posible hablar del Apocalipsi sin entrar en las miras del clebre obispo de .Meaux aobre el sentido profundo de e1:1te libro misTox. XX!Y.

lS

PBWPACie

terioeo. ~ pt~dramos en Bilenc1o la es:plicaclon de este pre1act.,.

&C".OJI(t nos hariamtJs sospechosos con este disimulo; y para evitar 1&
mas ligera sospecha, expondr~mos con toda claridad su 1istema, '
mti.B bit>u, sea el mismo Bossuet el que 001 hable (1).
,Aparece Jesucri~;to: se amonesta las iglellias; el mismo Je,sus les habla por S. Juan para eneenarles sus deberes, y el Es.
,p1r1tu Sunto les hace magnificas promesas (Cap. 1, u y m). Lla,ma Je11ucri~to a S. Juan. para re'felarle los aecret01 futuros, y l
,que babia de t~uceder su lzleflia de11de el tiempt) en que le ha
,.biaba haata el tin de 108 siglo&, y basta la entera consumacion d&
,.los designios de Dios (CRp. IY haata el n). Tres pocas de la
,.l~rlt:~ia ~~e distingut:t1 aqu con toda clAridad: la de su nacimient
''' primeras pen~ectJciimea (Cap. va hasta el xu.); la de su reino ea
,la tierra (Cap. n, V 1-6), y la de su ltima tent,.cion cuando dt:s.
,;atadn por la ltima vez 8atana8. har el pomrer esfuerzo para des,truirla (V 7-10); lo que seguir inmediauunente la resurreccioa
,;y el juicio nniver!IBI (V 11 hasta f'l fin): des>UM de esto se de
~a v~r la lgleaia toda hermosa y toda perfecta en la reunion de
,,todos los santo~. y en la conformidad mas armoniosa de los nut-m
;,bro~ cuya cabeza es .Je~ucristo (Cap. :ut y un)."
,En el primer tiempo que es el del nacimiento de la Iglesia
;.y de l!tls pr1mems pudectmientos, por dbil que pareciera bajo lll
,;prolongada opn-si(ln, la pinta S. Juan poderoBll, abatiendc toda.
,~u~ enemigos Jud1os y gentiles (Cup. v1}; aquello en el princi,pio (Cap. \'ti y '-lll), y estos en lo sucesivo de la prediccion (Cop.
,,x hasta el fiu del XI~). Et~t&ll dos especies de enemigos estn muy
,, raramente designadas pol' S. Juan~ loa primeros con oeaSJOD de
,uqnellas doce mil (ter99oas que se salvaron de cada tribu de la;;r~tel, por cuyo amor se perdoo . al resto de la nacion, y por cu,ya c&usa no se hace mendon all de los dolos; pues los Jud;os n~
,los conocian, ni pecal'tl .por esta parte: los gentiles se anunciuo
,iumtdiRttmente despues, donde ae ve los reyes de Or1e1Jte f'J'IO.
,.~ienen <'on innumerables ejrcitos y pueblos del otro lado del Eutr.
,-,tes. Este e el priner pasage en que se habta de fdolu~c~ de oro
,y de plata, y en el que en medio de las pingas que Dio" man-,
,da loa gentiles, se les repn:t1de por no haber dejado el culto.
,de las obl'lls de Bus manos y la adomcion los demonios, como
,.tambien por otros crimP.nes que el Esl'ritu Sau~ nos represen-.
,.t11 en todo este libro como consecuencillll inevitables de la idola
,ti i8 (2)."
,En t 1 "intervalo- de estas dos clases de enemigos, inmedata:
,ml'nte de~pues dt> los Judos, y ntes <hl nombrar los gentile1
,~ a lns idolo!l, 11e de~cubre otra tercera, llimbolizoda en aquellus lan'>1!-ot~tas msticas que repreientan los heresulrcas colocados despuu
,d~ los Judos cuyos errores Jmitaron. y lttes de los gentiles quie
,n.,s aunque no parecan atacar directamenre, c<mtn debia~perar
,se lo hicieran cou lofl reyes de Orit:ute que aparecen en el mi11me
(1: El ntraetn ~iente JI! ha aacado clel l:MRJW'Id;o tl Apli1..t, qae pene Bllk
JIU<t al.fiu de u Ezptcncron.- !l Lo que se omile ew pcr abreiar; oio l.t'mor ti .. q~<P . .
corou ltf' a ..
d~ Buuuet para quo R utafulLD !oa !ect.. roa. E111.o wi&mu baruwQ

t....

en teaa Ja el!J:'OJcion.

. . . . . 8L APOCA.LIPIII.

]1

.-pftulo, les haclan mucho dano, ob!Curecindoles el 1101, smbnlo

,de Jesucristo, y lu luces de su Evangelio y de su l:.tle!lia, con lo
.qu; se aumentaba la obstinacion de los gentiles (Cap. n;, V. 1 t:)."
,,En esta circunstancia convena manifestar, qne la l~lesia ha,,bt_a de 110perar este obstculo con el mismo suceso que los demn;.
,.IJcspues de hacerlo u S. Juan de unll manera tan breve cumo
,enrgica y eficaz, se ocupa luego en representar las per'*lcuciunes
tti"Omaoas como el objeto que hacia mas impresion en los nimo!!,
,para que se viera con toda claridad la for1alcza con que re~tl"lia
,la Iglesia la violencia del at;que, v se admiraran lot "'everos jui
.,cios de Dioa contnl Roma perseg1idora, y el invencible pooer de
,su diestra que abata los pis de su Iglesia .victor!r~~a un poder
,tan temido de todo el UDlverso (Cap. X!J:, deide el "' 13 ba~ta t~l
,.cap. xx)."
,.Pa ..a preparar los espiritas la cada d*' este grande impe
,.rio, nos presenta S. Juan all de ljos 11s l'er:m.s. de dt1nde le
,haba de venir el primer golpe (Cap. 11: 'V 13 hasta el fin). El
.carcter con que les pinta es inequivoco , pues los llama re,yes de Oriente, y les hace pasar el Eufrtes que parece se ha,.bill puesto all para separar los Romanos de los Persa!! (1.1:, 14,
,n1, 12). Aqnr es donde el santo aplllol comie11za maniies,.tar la suma rebelda de loa Romanos contra Dios, que los callti
,.gaba para quA abandonaran la idolatra; y con ORte objeto se de,tiene refiriendo el obstinado furor con que no cesaban de afligir
,. la I_glesia."
.
,.&tos persecuciones comienzsn dasde el ~aptulo undcimo; y
,.habiendo caracterizado m11y daro~ y distintamente los Judios y
,los gentiles, no han 11do ntl:loo~ vivos los colores con que pinta
,.la persecucion de los Romanos . El que mas la ind1ca es el de la
,.bestia, que aunque oo se representa con tOfill sus tumaos sino
,,en los captulos XII& y X' n, comienza descilrirse rlesde el un,.dcimo, dc1ndo muerte los escogidos de Dios y fieles testigos de
,la verdad. Es preciso fijar aqui la ater1cion 110bre lo11 caracterea de
,e!!l8 bestia, porque estn mas claros y mas circunstanciados que los
,dema~o"
.
,Estamos ya enseados por la profeca de Daniel descubrir
.
,,.los gn~udes impe.rios bajo la ~ura de algunas fieras: no buy pues
.,.'lue admirarse cuando se representa el imperio romano en ellta bes,.tta que nada tiene de mas raro ni admirable para los que estn
.,.versados en la Escritum. El designio de S. Juan uo es solamenlls
,.el de indicar un grande y formtdable imperio en lo general, smo
,.formidable principalmente para los fieles de Jesucristo. As pues le
,pre~nta como perseguidor y como idlatra; porque la idolatna
,.era la que le estimulaba para perseguir los hijos de IJios. 81 se
.,.IJuiere entender mejor este doble carcter de idolatra y de per. ,secucioo que reune S. Juan en la bestia, es necesario no separ!H'.,.la de IR meretriz que viene montada en ella. como se ve en el
,captulo dcimo apt1mo. La prostitucion es en el lenguage de la
,Escritura el carcter de la idolatra, y el ambolo de aquel abun,.dono con se entrega el alma al amor de muchos dioses ful110s, co
,,mo otroe tantos amantes impUI'OI que la. corrompen. A uate ca-

'!C

P'RUA(!Je

,rcter de idolatra une el apf)stol el de la erueldatf' '! penecuciolt

,que manifiesta la mubl'er emhriag'tlda co111. la taft~e de los &aRlO$
,y mrtires de JesuAit de manera que no puede dudarse, que su prin.
,cipal objeto fu mamfestar en grande el poder romano idlatra, ene,migo y perseguidor: esto conviene perfectamente c()n los nombre1
,de bla11femia escritos !!obre las siete cabems de la bestia, jqe soa
,los siete montes de Roma eegun lo Mplica el mismo S. unn; y
,,esto indica tambien sus furores contrn tus lltlntos, su coiOI' de llllll
,,gre, y todo su aparato cruel y Ml'lguinario. Para este mismo fin
,,di la bestia el drago'ff. bermejo su gran podt>t, y le insp.ir su
,odio contra los fieles. Es muy daro que oo podia pintar~ la per,secucion con unos colores 1mlB vivos."

,A 11\WI de la perseecion en gen~ que describe el Apbstol

,de un modo tan palpable, hemos visto ya que se contrae ideas
,mas individuales, fijndose principalmente en la Jlel'l!eclcil\n do Dio,.cleeiano, que elige entte las demas para describirle. con todu pun,tualidad, pues babia de ser la mas impetuoBU, oomo que ero la l,,tima, y en cuyos ataques comenzaba elenrse la Iglesia al col,mo de )a gloria ' que lleg despues bajo la proteccion de Cous,tantino. El carcter mas dem08trativo de esta sangrit ntu y ltima
,persecucion es et de haberS'e realizado en nnmbre de siete empo,radores: y esta es la razon porque ta pinta S. Juan en siete ca.,bezas que son Jos siete montes de Rmua, y tambien siete de sna
,reyes COIRO el mimo S. Juan lo expli<lft. Esta es a nica per,.secucion marcada c9n esta sena: los caracteres particulares de los
,tres soberanos, principales autores de ella, se ven tan ('laros eomo
,si los l'f'firiera la historia, y come lo hemos ya manifestado. (Mui1,miano Herculeo, en et cuerpo de la bestia semejante al del leo,pardo Maximiano Galerio, en Jos pis de la bestia semejantes
,los del oso; y ~leciano, en la boca de la bestia sernejawte la
,.del leon). Y com~aximiano Herculeo uno de los siete, y de es,tos tres, habia de ser emperador en dos pocas, se verifica que
,uno de aquellos siete reyes era al mismo tiempo un octavo, y uno
,de los siete. Pareee que se eligi en toda la historia Jo que babia
,de mas singular; pues no se encuentra en toda la serie del im,perio romano un carcter tan expreso. Est pues muy claro, que
,la bestia es ~mbolo de Roma como perseguidora en l9 general,
,y mas p:trticularmentc de la misma Roma en el furor de la l,,tima y mas sangrienta persecucion."
,No hay para que repetir los otros caracteres de esta pers&,cucion que ya hemos considerado: pero no debe olvidarse que 11&,voba el nombre de Diocleciano, quien como primer emperadol', era
,,tambien el primero que estl\ba la cabeza en l~s edictos de los
,perseguidores. Esta es la causa porque S. Juan queriendo indiclll'
,con letras numerales el nombre de la bestia, escribi el nombre
,de Diocleciano en el nmero 666. Todo lo carftcteriu de fina ma
,ncra admirable: no solamente nos dn el nombre de un hombre,
,~ino t>l de una de estas cabezas mistica,, esto ~'"o el n~ml,re de
,un Pmperador. De este modo nos mauifieshl Dioclecinno cuyo
,D'lmbrc ntes de ser emperad r era Dii'Jcles, y unido e~e al eJe
,.1u~uno despUCli que BUUi . W trono, presenta UD Ctlt'cter llC(JffiU

~~

I.IOBilE 'lit. &POCA LTP8J,

,nieah~,

no sOlo-' todo otro prncipe, siDO tambien todo otro hombre."

,(En DIOCLES AUGUSTUS se encuentra el nmero DCLXVI)

,.1\luimiano Jlerculeo, primer colega de Diocleciano, y segundo em,perador, no est mnoa perfectamente designado con la singular cic,.cunstiUlCia de baber ~ido emperador en dos pocas: esta es la razoa
;,porque se di 'es&~ prncipe el nombre de bestia; y segun su mstica
,.significacion, tal apodo le convena mas particularmente que ningua
,.otro de los cinco empensdores que suscitaron la persecueion; pues los
t,c:olores con que S. Juan la pinta, maoifiestan que ntJ solo es ana de IBB
~iele cabezaB, esto es, uno de los siete 1.10beranos, sino tambien el cuer
,.po de la bestia, tegun lo hemos manifestado. (Porque apesar de su ge.. ,nio iaconstante representado en la piel del leopardo, era el persegui,dor mas obstinado, pues suscit la persecucion en Oooiliente don,da reinaba muchoe aos ntes del edicto de la pcrsecucioo ge,neral)."
'

.
,.Hemos advertido ya que S. Juan describe' esta bestia mstica
~ como s.i existiera en su tiempo, sino ,com? que despues habia de .nr
,btr del abismo; pero esto 11e eotoodera meJOr detenindose un pooo
,mas. Es ~cniad que el imperio romano y perseguidor ya exista
,cuando escribi S. Juan su Apocalipai; pero aun todava no se verifi.
,caba la aplicacion partioular qae htzo de la bestia la peneeucion de
"Diocleciano. Las siete cabezas, los siete emperadores, y todo lo de,mas que designa cou tantas circunstancias, e1-a todavra faturo; y aun,.-que haba ya comenzado la persecocion algunos aos ntes por Ncron y
npot' n0111iciano, estaba por venir en SU mayor durucion, y en SUS mas
,empeRdos furoJ1ls; por cuya causa habla de la bestia como que co,menzaba subir: la vi salir del abismo, fu testigo de su nacimiento,
,y no la manifiesta al mundo, sino cuando ella se eocamiz contra los
,santos. Sobre esto ninguna observacion est demas 11
,Despnes de considerar los ePenciales caracteres de la bestia tal
,.como S. Jll8n la describe, es preciso reflexionar cules habian de ll8l'
,sus p~resos, y ~ules sus fines: lo que ella babia de hacer, esto elil,
,,atormentar la Igtesia; y lo que deba sufrir, esto es, perecer despues
,de haber sido castigada por su idolatra, y ~or la. rangre qe derram:
,aa lo declara S. Juan con seales mas mdubttables que todas las

,anteriores.~~

,La pe1'116cucion en general se verificaba por fa

be~ia,

cuando da,.ba muerte loa santos, y oprima la ciudad santa que es la Iglesia,
,con las demas circunstancias que ya se han advertido. Pero en medio
ttde esttlfl sefiales en general siempre mezcla S. Juan otras particularida,des de la ptlrsecucioo de Dincleciano, en la que el E!>pritu Santo ha,bi11. fijado mas la atencion del profeta. E!!ta es la causa porque en el
,,eapftulo undcimo, verso dcimo, se li!Ollgean los gentiles tle haber
,extinguido el cristianismo, como ile lisonge aespues Diocleciano: y u
.,,romo entnces se elev el uistianismo lo mas alto de la gloria, u(
,.tambien se vi despoes, que de en medio de )a persecoj:}ion mas
,,sangrienta, se elevaba por los decretos y victorias de Constantino."
,En el capitolo duodcimo se presenta el dragon que da su poder
,6 la bestia, y la muger de parto, que es la Iglesia, en sus angustias. He
-,,KliJf la persecucioo en general; pero vase que luego se contru la
wde Dtoolecian<.\o euando pinto. aJ QemODio redoblawdo ws esfuefZ()s p&

..

'PRPPA~-

J,ra devorar aquel hijo varon y triunfante \18 babia de dar f 1uE M
,muger; este es el cristianismo triur.faote y poderoso en t~mpo de
,Constantino: y as como all 1M' pinta al dragon bliCJeodo tres esfuer
,.zo~ distintos, ns se vi variar la persecuei Kl bajo aqU81kM tres euhera.nos en tte!l notabl s aspectos: aterroripda bajo Diocleciano y Muxi
.,roiano, abatida bajo Licioio, y . muy prxima aeabar poco <id&.
,pues."
_
,.Esto es lo que hizo la bestia miotra11 se mantenia con alguo po,der. Pero S. Juan la preeeota en otro estado en que recibi uu golpe
,.que le di la muerte, y que para vivir nece11it de resucil.llr (Cap. ~u).
,E!!to es puntu11lmente lo que sucedi la idolatr.a destruilia eu las
,siete cabezas, cuando ahatidos todos los perse~uidorea, quedo solo Cons"tantioo el mas celoso hijo de la Iglesia: muri lu idolatra por la ptohi~
,,bicion de sus sacJ'tficios y de su culto; y no hubiera tenido ya esperan
,:za alguna de revivir, si Juliano apstat.a no la hubiera resucitad().
.,Vase eOIDo S. Juan se fifasiempre en lo ~raodes suce1011. Nada hay
Y~mas circunstanciao que a muerte de ht idulatrfa baj un prmcipe qllt
,la aboli por sus decretos. ni nada mas siguificativo que llumar !'f'sur.,reccioo de la idolatra, la fuerza y autoridad cun que otro principe
,la restablece, Este es un grande obj6to en lo general: pero todav.a es
,mas admirable en lo partic;ular. Ya se ve la besaia espirando, como
,la pinta S Juan, por lu herida de una de sus cabezas que era Muimi,no el sexto perseguidor, y porque la eptima, que aun no -apareca,
,debia durar muy poco tiempo en la persona de Licinio. A1 es como
,muri la bestia; as es como se abati la idolatra; y as se v la im.1,gen enteramente semeja11te al original''
,Muerta la idolatra simboliza(ja eo la bestia, ee ve claramente
,resucitada, y recobrando su espritu y poder en el imperio de Ju,liano. Todas las seales estn marcando aquella bestia en la nueva
.,vida con que este prncipe orgulloso la resucit: aquellas bla8femi.ts
,estudiadas contra Jesucriato y sus aaotos; el concurso de todo el un,perio reunido las rdenes del emperador para perseguir la lgle,,sia; su odio al cristianismo que oprimi con el mismo furor que Dio.,cleciaoo; la irnitacion del Cordero por algunas virtudes cristianas que
,este hipcrita afectaba; los prestigios d11 sus fil!IQfos IJ,li.gcos que en,teramcnte le dominaban; las ilusiones de la f.lsa filosofi~~o; y la cor.,ta dur.1cion de esta nueva vida de la idolatra; eo la que aquellp mu,ger no se ocult como en las otras persecuciones, pues la lgle<1ia rnan.,tuvo todo su culto; todo esto presenta un cuadro el ma11 natural, y el
. ,mas vivo de la resurreccion de la idolatrta en el reinado del apa,tata Juliano."
,Pero po era bastante manifestar los furore11 de la bestia, lo
,que es Jo mismo, de la idolatra paneguidora: era preciso que para
,declarar la seduccion y sus artificios, describiera S. Juan la segun,da bestia mstica, llmholo de la filosofi~ pita~ric:a, que fumentad~
,,pf'r la magia. ~ empenaba en sastener la idolatra con lus raciocinios
,mdl especio:.os, y los prodigios ma!t admirables. Esto es lo que se ad,vierte en las ~uras de S. Juan; y eato lo que vemos cumplido en
,lu icl .la tria, ya se considere en IJu primer vigor bajo Dncleciann, ya
,en !u nueva vida que le restituy el apstata Julikno. Ann ;e ver con
,mas cluidad la ~t.uuda belfLJa, ai se advierte llll prol'm~J.ad coQ que

BOl!1li1 EL uoeALiPsr.

D8

.,la eara~teiin t!l. Juan, qlfe era la de hacer adorar 1a prirael'll be...
,tia, restituyendo la anticua idolatra; de suerte que lll primera apa .. ,
,,rece en el Apocabpsi como. el Dios que 110 adoraba, y la segunda
,como 11u profeta que obligaba los hombres adorarla; y e'Sta e11 la
,razon forque se llam el falso profeta. De este m<Jdb manifiesta S.
,Juan e ven.ladero carcter de la filosotia mgica, cuyos raciocinios y.
"prestigios se dirijian todos e:r.1~ir las adorsciones que la an&Jgua id0oo
,,lntJa hobia rendido la falsas divinidades in,entadas por ella mi~a. V.
,Puede notarse aqu todava aquel otro carcter particular de la
,.ido la tria romana; por el que generalmente obligaba . adorar la bes,tia y su imgen, esto e1.1, Roma y sus emperadores, cuyas imge.
,nes se proponan loa mrtires para que les rindienin el rniRmo
.,mayor culto que exigian para loa diose~ inmortales: este es el ca-.
.,rcter <'.OD que generalmente pinta el Apocuhpsi la idolatra, y e~te.
,,el que con los demas resucito el apstatll Juhano. 11
,Con que est ya pintada la persecucion con todos ms carncterea:
,por la calidad de sus autores, por sus violencias, por sus ortficios, y
,por la natunlezs del culto 'JUe pretenda obli!-,rar l tooo el gnero
,human~ Pero una de lus mas claras y . mas particulares seales con
,qae la designa S. Juan, es la que fija los limites cue Dios le puso por
,;una providencia singular en fuor de sus escogid{Js, como lo babia
,hecho otra vez con la persecucion de Antioeo. Ya bemu11 visto que.
, pesar del odio eterno con que Roma miraba la Iglesia, Dios' babia
,.dispuestu que los furores de la pen;ecucion se mitigaran de tiempo.
,en tiempo, y aun se interrumpieran frecuentemente, cuando de nue.
,vo se suacitaban: eAtoBI' lo que expres S. Juan con el tiempo ms-.
.,tico de tres aos y medio, por las razones y modos que ya se han
,.manifestlid<l,H

.
.
,No ptede dndarse que el designio del santo apf;tol fu el de
;,manifeRtar la corta duracaon del tiempo prefijado l11" persecucione~, y
,.que siempre habia de ser el hlillmo; ya se explique por dl&ll, por me,ses por aos. El rrii.,mo lo declara con trminos formales, cuando
,representando al c.Jragon irritado porque solo tenia 10co tiempo para
, tiranizar h111 fieles, fija inmediatamente en el verso que angue este po.,co tietnUJ, y le limita tre ao y medio; que il. cKda paso repite." .
,.Alu mauitiesta S. Juan que esta duracion pretisa se renovaba
.con frecuencia, com si eataa mterrupciuoes fueran el comuo carac,ter de los nuevos lmpetus de aquella pel'llecucion. Por esto vemos que
,.dos veces vuelve la persecucioo uoterior la muerte de la bestia;
,(xll, 6; 14) y por tercera vez a la de la bestia resucitada (:nu, 5) Est).
.;manifie!lta cou mas claridad qe la luz, que este tiempo no es la du~
,racion de UDII SOM 'y dilatada pel'l!eCUCIOO de aerca do trece 11iglos,
,como lo ban soado-los protestantes, sino la marca de las diversas al~
,.ternativas de las persecuciones romanas, siempre curtiiJI, y siempre &e
.,guidas de una dulce calma con que Dios la mitigaba."
.
Con qu coiores tun benuoaos ha pintado S. Juan en IIU cuadrb
.,aquel I.Jello contraste, en que por una parte 1e ve los fiele>~, y por
.,otra lo11 idlatras, m~tfeidos uoos y olros con el doble c~trcter que
,ls distingue! aquellos Mn la marca de JlioR; [vu. y XIV.] esttlS con la
.,de la he11tia (x .. ); 8f1Uelloa animados .de lu ft: que pblicarm:nte prnfe-

.,saban; ealo JOb:atiuados en la idol~&~J.a que cou tanto ulupt:.nu '-'~full

94

PR.J'A.CIO

,,dinn; aquettee sobre la marca de Dios, adornado& coft todas las ir- .
11 &udes y las gracias; y estos eobre la marca de la bestia, ~~ellados con
,la impiedad y la blasfemia, para aer luego entregado la juslicia
,divina/1
,Con que teneiDM ya la pintura de las pereecuciones de la bes,,tia, de la llfitigtsa Roma, con todos los colorea con que podamos
,desearla. Pero pera no omitir nada de lo que babia de tucederle,
,era preciso, que as como se pint dominante y JW-rseguidora, ee re,.presentara tambien abatida y castigada. No poda haberlo becho S.
,.Juan de una manera mas palpable, que recordando, como lo hace,
.,en el cap. :nt, el primer golpe que ella recibi por el Oriente en el
,imperio de V aleriano; y presentndola nuestro ista oomo se ..-e.
,en el captulo xvn, entre las manos de diez reyes que la saquean, la.
,.de10lau, la deroran, la consumen y aniquilan con toda el imperio que.
,vemos cner en la pintura de S. Juan; y cmo cay en efecto des,rui--.
;,da y despedllZ8da por todos aquellos reyes; de modo que no re~ta
,.ba otra cosa, que llorar en la tierra su desgracia (Cup. J:VIIt), y.
,alabar en el eielo la divina justicia (Cap. Xlll). E.to es lo que ha .
,ce S. Juan de una manera tan olaFS., y con cnracteres tan expresos de.
,los reyes que lo saquearon, que si se quita las figuras algo de su.
,.mstico ademan;esto es, si ae entiende elleuguage que hablan lo& pro-.
,tetB!I', parece 1ue se est leyendo una historia.'~
,Una de as co11as que mas arrebatan la admirocion en este
,hermoso cuadro de S. Juan, es la pintura de la meretriz. Todos l0t1
untavos y el aparato con que la piura, indir..an muy claramente y co,.mo se podia.desear, una ciudad temida. de todo el UB.verso, domina
.,da da la idola~a, y perseguiJora de los santos Je modo que solo fal,t llamarla con el nombre propio de Roma. El santo apstol para reu.
,nir todas las ideas, la presenta en uua misma vision como dominante,
,y como abatida; como criminal, y como castigada; ostentando su tirn,na dominacion en las siete cabeza11 de la bestia en que ap&rece mon11tada, y en los diez cuernos de la misma bestia, la calll& de su inevita,.ble ruina."
,He aquf ya el primer tiempo del Apocalipsi en que ae represen.:.
,tan los primeros padecimientos de la Iglesia naciente. Elte era e~
,grande objeto de S. Juan con el que ocupa diez y seit captulos. Los
,,otros dos tiempos, esto es, el del reino de la Iglesia, y el de su. l-.
,tima persecucioo, se ven dibujados con otras dos pinceladas; pero:l""
,mas vivas que se podan desear, y las mas significativas. En ellu,
,se ve afianzada la seguridad y larga duracion del reino de la lglesilL
,por los mil aos con que se tigura (Cap. xx. V 16); BU tranqmlidad.,
,en la prision de S:1tanas, que encadenado no .tendr ya la libertrul
,.que haba tenido para IUSCJtar perrecuciones oniveraales; y .en fin la
,poaesion del reino de Jesucristo y de sus mrtires, cuya ,porio y ~
,.der babia de extenderse y ser reconocida en todo el umveno, po;
,haber triunfado de la bestia y de su carcter; de Roma y su idola,tr1a. Y para que todo fuera indicado con lu senal<!s de los tiempo,y con las circunstancias mas precisas, se designa con particularidad
,hasta el suplicio que usaban et~tllces los Romanos."
,La ltima tentacioa de la ,Iglesia no est mnos expresada,
,aunque con brevsimas palabras (V 7, hasta el ful). .Porque S. JU!l4\

15

SOIRJI JIL Af'OCAI.R'SI.

.,qne no ignornba lo que sobre esto babia dicho con mas claridad S.
,Pablo, solo mani&sta en grande los caracteres con que se ve Sa-o
,.tanas desencadenado, as como S. Pablo le present11 con todo su po
,der en accion y conforme lo que este apstol hubia escrito, aquel
,da conocer esta tentacion mas por los engaosos artificios que por
,la violencia; por su corta duracion; y por el xito que babia de te,.ner en el ltimo juieio y magestuosa venida ae Je~u~risto; como que
,,este babia de ser el fin de la Iglesia en la tierm y su ltima teota.,cion; A.;l nos d,, entender que esta prueba era la mas terrihle,
,y en la que desencadenado el demonio, baria los ltimos esfuerzos;
,porque Jesucristo vendra destruirle en su persona con gruude os.,tentacion de su poder.''
He aqu ya las tres pocas de la Iglesia: la primera que es la de !!U
,nacimiento representado con extension.bajo mu~thas y bellas imagcne5,
,como que era lu que babiao de ver los fieles quienes hublaba, y los
,,que mas necesit.1ban preparursc: las otras dos se ven delineadas co
,dos palabras, pero con la mayor tiveza, y por decirlo as, con man'>
,m=\estra. Esta es la mano de un apstol, mus bien, aquella mnno
,.diYioa que escribe con velocidad, cuyos rasgos no son mnos pelfec
,tos ui mnoa expresivos por ser trazados con rapide:z:; y que sabe dar
,toda la fuerz~ necellaria . su expresion; de suerte que cuaoJo quiere
.,reune en pocas pal11brua cosas innumerables."
,.No hay pues neceaidad de repetir. que la destntccion completa
.,de Satunas es en el fondo el gran sucesn que celebr~t S. Juan. La
,.ruina de la antigua serpiente y de su imperio parece el argumento
,del Apocalipsi; y sus coutinuad~s derrota~ forman la histuria de las
,trea pocas indicadas. Porque al fin de la prim~ra, que es la do !JUS
,.penecuciooes en el principio, son arrojados al eatanque de fuego y
,azufre los dos principales ministros de ~lla, la bestia y au falso pro
,.feta: all estil encadenada para qe la Iglesia reine tranquila y libre
,.de las persecuciones universales, hasta que se acerquen los ltimos
.,tiempos. Al concluir la seguntia poca se desencadenar Sat'lna
,y sus furores sern mas violentos que lo que haban sido hasta entn;
,cea; comenzar el tercer tiempo que durar poco pero ser terri,ble por los artificios de sus ilu&~iones, y al fin de l ser encadenado
,8atanas, no por tiempo determinado, sino para siempre: acabarn sus
Mampresas, ser precipitado en el abismo, donde ya lo espera la bestia
,.y el fat.o profeta que fueron sus principales agentes, y los dos pri.,meros instrumentos de las persecuciones uuiversales."
,Si se quiere fijar la prision de Satnnas en el tiempo en que
,parece que la ba fijado S. Juan, puede llamarse en cierto sentido el
,reino de Jemcristo y de sus mrtires en la tierra, la glo1ia que h!Ul
,recibido en toda la Iglesia; y de este modo estarn rnas bien carac
,.terizados loe tiemp911: pero esto no impide pura que en otro sentido se
,lome el principio del encadenamiento de Sotanas, como lo nota S.
,.Agustn quien yo be seguido, desde la predicacion y muerte deJe.
,sucrilao, que fu ciertamente el momento fatal rara el infierno, aun.
,que todoe lo posteriores resultados de este primer golpe no !le l!la
,Di(estaroD sino despuea de mucho tiempo."
,He aqu ya toda la historia de la Iglesia trozada en el Apoca.
,.lip&i. coo 8Q8 tres tiempos, tres estados.". Asi 18 explica Bouuet.
TOMe Dl'Ye

26.

PRIDI'ACIO

Segun esto, parece que el sistema de Calmet e rubstancialmen

te el de Bossuet, y solo se diferencia en algunos puntos particulares;
p~ro est fundado sobre los mismos principios, y sujeto hu mismas
dificultades.

ARTICULO V.
Paraleio d .. loa aiatemaa de Calmet 1 1 4e Boaoet. Dificultadea de une 1 otro illem4. Reapueltu ' loa arguraentoa de Bouuet oontra la opinioa comaa ele loa
padrea aobre loa doe teatioa 1 la beatia que 111be del abiamo.

l.
Paralelo del
aiotema de
c ..lmet y del
de Bo.uet.
Uficultadea
que ao encu.
eotranenee.
tos doa ata.

temu.

Tres partes principale11 distingue Bossuet en el Apocalipsi: las advertencias dirigidas las siete iglesias de Asia en los tres primeros
captulos: las pre4icciones 10bre el estado oe la Iglesia desde su nacimiento hasta su entera comrumacion en la tierra, desde el captulo
cuarto hasta el dcimo nono: y las promesns parn la vida futura en los
dos ltimos captulos. En esto est de acuerdo CalmeL
Eo las predicciones di:.tingue Bossuet tres tiempos, tres estados
de la Iglesia: el de su nacimiento y primeros padecimientos, desde el
principio del capitulo cuarto hasta el fin del dcimo nono: el do su
reino sobre la tierra en los seis primeros versos del captulu vigsimo: y el de su ltima tentacion, hasta el fin de este mismo captulo.
Tambien est conforme Calmet.
En el primer tiempo distingue Bossuet dos clases de enemigos
de la Iglesia, que fueron abatidos; y son los Judos en el principio, y
los gentiles despues. Calmet admite este principio, y solo di~~eorda
en la aplicucion,
Sesun Bassuet, la abertura de los seis primeros sellos aparece
luego triUnfante JP.sucristo, y en seguida se ven las tres calarmdades,
efectos de la indignacion divina, guerra, hambre y peste; las almas de
)os mrtires pidiendo venganza de su sangre, y los Judos y gcntiles severamente castigados. Segun Calmet, la abertura de los seis
primeros sellos aparece triunfante Jesucristo; la guerra que hobia de declararse la Iglesia; el hambre que haba de consumir al imperio; la pe
te que le devorara; los mrtires que piden venganza; y las desgracias que habian de vt!nir sobre el imperio en castiiao da sus crueldades.
Segun Bossuet, en el captulo sptimo entre a abertura del sexto
y sptimo sello, se ve suspensa la ira de Dios; y ntes que estalle sobre los Judos y gentiles, aparecen los escogidos de entre estos, y~
marcados. Asi lo siente Calmct.
A la abertura rlel sptimo sello, aparecen siete ngeles con trompetas; y al sonido de las cuatro primeras, ve Bossnct la ira de Dio.
sobre los Judos. Esto no parece tan claro Calmet. En el B<>nido
de la primera trompeta ve Bossuet el desastre de los Judos bajo el
imperio de Trajano; en el de lo segunda, su extrema desolacion por
"Adriano; en el de la tercera, la revolucion del falso Mesas Bareoqubas; en el de la cuarta el obscurecimiento de la ley y de las pro...
fucas por las falsas tradiciones interpretaciones de los Judos. Calf_!let dice, que en el sonido de la primera trompeta se ve :un slmbolo
"de guerra que mira al imperio en general; as1 lo explica en su comentario: en el sonido de la Eegunda, no est de acuerdo consigo mis-

IIO.tB EL AI'OOALIPII.
27
mo; porque en el comentario dice, que all se ~ la revolueion de los
Judos y sus desastres bajo el imperio de Trajano; y en su prefacio
reune las deFgracias de los Judos bajo dos emperadores, Trajano y
Adriano: en el sonido de la tercera trompeta, reconoce tambien la
revolucion de Barcoqubas; pero en su comentario une esta revolucioo el desastre de los Judo en tiempo de Adriano, que fu muy posterior l aquella revoluciom en fin, en el sonido de la cuarta trompeta solo ve mucha obscuridad en la que nada percibe eon di11tincion.
,Esto, dice, suele explicarse de las primeras beregias, de las cala,.midades de los Judo!!, de las desgracias del imperio romano." En
tu comentario aade: ,Bossuet lo entiende del obscurecimiento <le
profecas por la malicia de los .Judo11., todo esto me parece
.
,muy arbitrario." Tales son sus palabras.
Al sonido de la cuarta trompeta oye S. Juan una voz que exclama: Ay, Ay, Ay de lott habitan~s de la tien-a cuando ll~gUIJJ&
4 sonar. los tre ngeles J"tstalltes IJU bompetas (Cap. vm. V 13).
Primer escollo en que los dos sistemas comienzan chocar; porque si se considera que de!Jilues de los ahnbolos que acompaan
aJ sonido de la quinta trompeta, dice S. Ju11n: El primer Ay ya
ptU6, y ean seguiJse otros dos (Cap. IX. V 12); .Y si esto ~
agrega, que despues de todos los simbolos que 11iguen al sonido de
la sexta trompeta, dice S. Juan: El segttndo .Ay ya pas, y pronto
JJendr el tercero (Cap. XI, V 14), se comprende luego, que lo11 tre,s
ayes annnciadoa por esta voz han de acompaar suce11ivaruente al
sonido de las tres ltimas trompetas, como lo indica la mi11ma voz.:
f ue aqu SC infiere, que as como el p.-imero sigui a) SOJiido de
la quinta tromfeta, y el segundo al. de la sexta, as tambien el tercero seguir a sonido ue la &ptima y ltima trompeta: y cuando en esta circunstancia so anuncia que llega la ira del Seii.oT,
el tiempo tfe juzgar los muertos, y de exterminnr los malvadfJs, 5e entiende quo el tercero y ltimo Ay es preci.amente este
mismo juicio que el Seor ha de hacer en el dia de su ira, y
por el cual .serJ& uterminados lns que corrf)mpieron la tieTTa; de
manera que ese dia. ser verdaderamente para los rprobos el dia
oel ltimo Ay, y de la mayor de todas sus desgracias. Este parece el sentido natural que presenta el ,tes:(o; -~ro Bossuet ve e~
l otra cosa muy di~ttinta. Segun su explicacion. el primt:ro y segundo .Ay ion simuhaneos respectinmente al sonido de la quinta
y aexta trompeta; n1aa el efeGto del tercero, no kt aplica todo para el .anido de la sptima, y le resenn en su totalidad husta el
capitulo xv11 y IIJ:, y muchos veces repite que debe esperarse
hasta entnces. Calmet bien persuadido de que el tercero y lti
mo Ay es iDseparable del sonido de In sptima y ltima trompe.
ta, infiere que entnces ha de comenzar, y continuar hasta el fin
del captulo :px; as lo dice en su comentnl'io. Pero Bullliuet bien
comprenda que no es posible dar toda esta extension al tercero y
61timo .Ay. Aqu se ve que Calmet por no caer en un defecto dd
sistema de Bossuet ha incunido en otro; y el nico medio de evt
tar ambos defecto~ es volver al sentido que jumediatamente se pre.enta. uniendn el tercero y ltimo Ay con el sonido de la sptimll
y ltima trompeta;. pero sjn diferi1 ni extender sus ef~ctos maa. all

,,u

Pria1era di..
ficultad.

28

PRBPAOlO

de Jos smbios que llcnmpaikan al sonido de esta ltima trompeta,

y que se comprenden en los cinco ltimos versos del capitulo XI.
El mismo Bouet advierte en la .recapitulacion de este captulo
que ,,el efecto de los tres aye del fin del captulo nu, debe corresponder al BODido de las tres ltimu trompetas: y en la explicacion del captulo xvt. ll l. repite que lo tre1 aye 1e re!ervan
para la1 tre1 ltima trompeta1: de esto 11e infiere que pasados los
smbolo de IHs tres ltima11 trompetas, han puado tamben loa treR
nyes, y por consiguiente el tercero no puede diferine ni conti~
nuarse mas !ldelante. Con que la misma confesion de Bossuet con
tradice su sistema, y al mismo tiempo destruye el de Calmet. lle
aqu la primera dificultad contra uno y otro sistema: parece que
mtuamf'nte se destruyen, y que ambos se oponen al sentido natural del texto. Pero volvamos los tres ayes que acompaan al
sonido de las tres 61timas trompetas.
En el de la quinta vea BoBSuet las heregas judains contJ1l
la Trinidad y contra la diYinidad de Jeeucristo, como tambien el
carcter particular de estas heregias, y de la herega en general.
Rajo este supuesto infiere que la estrella que S. Juan vi entncee
caer del cielo, es principalmente Teodoto Bizantino. Calmet en su
prefacio no dice quien puede rt>presentar esta estrella; y en su comentario advierte, que si~iendo la abertura de Bossuet, puede
c1eerse que la estrella representa uno de los mas famosos heresiarcas de aquel titmpo, como Simon, Cerinto, Ebion, Valentin y
aun el mismo demonio autor de todas las heregas. Asimismo conviene en que aquel humo 'fue subil\ del pozo del abismo, puede
ser un smholo del obscurecimiento y del escndalo que extendie
ron los htregc" de los do$ tre1 primeros siJ!Ios. En cuanto la.
expticaeion de las langostas, no quiere sino que representen loa
pueblos bM-bnros que se echaron sobre el imperio romano despues
de la muerte de Constantino y de sus hijoa.
En el .sonido de la sesta trompeta, veia Bosauet al imperio romano desquiciado por In irrupeion de los Persas en tiempo de V aleriano, quien. cay entnoes pri11ionero, y fu llevado cautivo. Calrnet dice que esto se acomoda mejor al rompimiento de los Romano" y Persas al fin del reinado de Constantino y que fu la po-
ca de la guerra en que despues pereci Juliano.
Serund di.
Entre el sonido de las dos ltima trompetas, desciende un
ioulw:l.
ngel del cielo y anuncia, que ya "o hab1 mas tiempo, y que cuan:do suene la sptima, se consxmar el misterio de Dit~l. Segundo
escollo: el sentido obvio no presenta otra inteligencia, sino que cuando ei ngel dice, que ya na habr 111a1 tiempo, qniere decir que
se acerca la eternidad; y que por cons1guiente cuando declara que
al sonar la sptima y ltima trompeta, 1e conmmar el misterio de
Dios, anuncia que la grande obra de Dios que es la conformacion
de ~;u Iglesia, recibir entnces su ltima perfeccion, y los escogid'ls sern eternamente felic.,s en el pleno goce de las promesas.
Pcr segun Bosstiet y Calmet, cuando el ngel anuncia que ya no
habr ma1 tim~po, solo quiere decir, que Ya estallar la ira de
Dios sobre los perseguidores; y que cuando declara que M con-sumarle el~ mi1terio de Dio1, solo anuncia el triunfo de la Jleaif.

IOBRB EL AI'OCALIPft,

y Ja paz qoe te babia de dar Constantino. Pero

2f

podr decirse con

Yerdad que este Nuceeo conmm el misterio de Dios, y que esta

la pr~nta consumacion que anunciRba el. ngel cuando decia:
ya no habr mas tiempo? He aqui la segunda dificultad contra eatos dos 11isternas: el seut1do natural del texto parece que los contradice.
En el captulo XI, vi S. Juan que 18 suscit una gran per Tereera dili.
secocion en la que, los dos ustigos que envi Dios, fueron muer- cqJtad.
tos por la hcstia que babia de IUbir del abismo. Tercer e.scollo:
toda la tradicion ha reconocido en este suce110 la persecucion del
Anticristo; toda la tradicion est de acuerdo en que estos do1 tes
tigos sern Elos y Henoc; y que la bestia que le ha de dar muerte es el Antcriito. Esta comun inteligencia est firmemente autorizada. y tanto que ni el mismo Bossuet se atrevi contradecirla en BU prefucio: l sonviene en que puede ser un segundo sen
tido de la profeca; pero en el primero, no ve aquf 1ioo los ca
racteres de la per~Wcucion en general, y con particularidad lo de
la de Diocleciano. Secun l los dos testigos son lo mrtire1. ell
ct..mun; y si se dice que son dos, es porque pertenecen los dot
rdenc1 de la lz:lesia; que son el clero y el pueblo: y para acomo~
dar toda la profeca, la resurreocion y la asceol'ion de los d01 testigos es el tnunfo de la Igles.in en el reinado de CoDBtantino. Eate e. el nico 116ntido que entra en su sistema y en 110 plan. Calmet sigue los miMno& po80tl: en BU eomentarie admite como segundo eentido la misinn de Elas y de Henoc, como tambien la perM!cucion del Anticristo; pero se mantiene fijo en el primer senti
do de Bnll80et; y este es el nico de que habla en su prefaci<v.
adopta todas la~ ideas de aquel prelado, y solo discorda en lo diatincion de los dos testigos: eo el prefacio dice que estos dos indican la multilud de lo!! innumerables mrtires que murieron en la
persecucion do Diocleciano; y a11r lo repite en su comentario. ,.Murieron, dice, en Oriente y en Occidente, murieron ~nti.l811 conver
tidos y cristianos hebraizante11: doe pueblos se habaan unido en la
Iglesia de Jesucristo; y aquellos dos testigos indican e~~toa dos pueblos: loa unos dieron testim,mio la verdad, abandonando su bieDet, los otros abandonando sus 10idas: en fin, loe unos eran deJ clero y loe otros del estado laical." tCuntos y cun diatint01 sentidOI para -explicar dos palabrul Pero hay entre todoe elloa uno si.quiera tan natural como el que ha llamado la atencioo de todos loe
padres, y lei ha obligado decir, que estos do1 testigoe son loa dos
profetas que enviar el Renor en el fin de los siglos? He aqu la
tercera ditir.ultad contra etrtos d01 eistemas; estn en contradiccion
c:oD el aeotido natural del testo, y con el comuo conseomiento de
Jos padres.
.
En fin, al sonar la ~ptima trompeta que anuncia la consuma
eion del misterio de Dio11, &e oyen voces en el cielo que dicen:
El imp~rio th este mundo ha pasado ""estro Srior y su Cmto; y rei1aar por los siglos rk loa 1iglos. Entnces alladen loa
't'einte y cuatro ancianos: Gracicu os damos, Srior Dios Omnipofelltp, que er111, qe ~cu, y qu has tk ve7iir, porqu t~ttralte en
P"~sion. de tu !(f"an pr,d"'r y rk l'K reino. Las naciones se irri
14rull, pero al .ft" lkg6 tJc ira, y el ti~mpo de j'MZ(Jfli 4 lQs mwr~eria

30

~uta d.if&.
caltac.

Qaint& dil.
~altad.

PRDAClo

tos, ET nJIPtTI JIORTUOiltTJI J'UDICAII.I, '!J M galardonar hu .et'o

vo8 lo8 profeta.!, y [o8 8a1&1.os, y W8 qtu temen tu nombre, ~
que8 y grandes, y de exterminar los tue corro111pieron la tiP.r
ra. Cuarto escollo. Quin no ve aqnf eiJuieio de lo:~ muertos tan
expresamente marcado? Cttnta conformi ad con lo que el inge!
habia dicho cuando anunciaba, que no habna ya ma.s tiempo, y que
en el sonido de estn ltima trompeta se- co1U1UIIaria el mistmo ck
Dios! Pues esto es lo que ha de suceder en el ltimo juicio: el
tiempo acabar, la eternidad eomenzar, y el misterio de Dios Re
consumar. Eilta inteligencia ca muy sencilla y natural. Puea no oba
unte, segun Bf)S!UCt y Calmet, lo que anuncia el sonido de e:Jta
ltima trfmpeta es el triunfo de la Iglesia en el reinado de Cona..
tan tino, la destruccton de la idolatra, y la ruin de Roma . por la
incursion de tos brbaros. Segun Calmet el tiempo de jutgar. ws
muerto1, es el de vengar la muerte e los martires; pero Boseuct
no se fija en eso; porque bien conoce que eata expresiou naturalmente indica el ltimo juicio; y por eso anade: ,S. Juan une el
1iltimo juicio al que anunciaba de la destruccion de Roma. asi como
Jesucristo uni el ltimo juicio cuando anunciaba la ruma de Jerusalen (1): este ea el estilo de la Escritura, unir las figiJfall la
erdad." Conque en esta profecra el juicio contra Roma es, cuando mas, la gun del ltimo juicio, que es Ja verdad. As pues,
aunque concedamos Bossuet y Oalmet, que en un primer sentido habla la profeca del juicio contra Roma, seria siempre ne<'.eaario llegar un segundo sentido que hable del ltimo juicio. El
mismo Bossuet confieBil que este ltimo juicio es la verdad: luego
es preciso que esta verdad entre en el plan de la profeca; y por
eonsiguieote, que la profeca nos conduz~ i esta verdad. PUt:s he
aquf que ni por el sistema de Calmet, ni por el de Bosauet, se
n01 conduce ella, cuando ae explica la profecia. Eeta ea la cuarta dificultad contra uno y otro s1stema: la evidencia del texto loa
eontradice.
En el captulo duodcimo en que se "Ye la muger de parto, y elenfse al trono de Dios el hijo nron que da luz, como tambien al
dragon que la acomete en tres lmpetus distintos, cre Boauet que la
muger representa la Iglesia, y el bijo nron 101 mu fieles hijos,
que muy pronto haban de esperimentar la eoberana proteccion de
Constantino y de otros eMperadores eristianos contra loa gentiles puseguidores: y que los combates del dragan, 8fmbolo del demonio, son
-las persecuciones que suscit por medio de Diocleciano, Mu.imino, y
Licinio. Casi en toda esta e:rplicacion est oonfonne Calmet; y solo
discorda en las siete cabezas, y .en los diez cuemoa del dragon. Bossuet dice que las siete cabezas son otros tantos demonios principales
que presiden cada vicio capital, y los diez cuernos pueden ser l01
diez autores principales de las persecuciones. Cilmet cre que las aie..
te cabezas de la bestia representan i los siete emperadores, y los diez
cuernos loa reyes brbaros.

En el capitulo dcimo tercio aparece la bestia acompanada de N

falso profeta. Este es el quinto escollo del sistema: toda la tradicioo

IOBRB .L APOC.LIPIJ,
81
ba reconocidu eo elite pasage al Anticristo y su falso profeta. Cier
to es que loa protestantes han abu!ado de esta opinion (pero de qu
no se abusa!); algunos han tenido el atrevi~icnto de asegurar que el
Anticristo es el papa. Boa!IU'll t1e levanta justamente contra ellos, manifiesta con toda sabidura la falsedad de este sistema impo, y demuestra ~Ufl el papa no es el Anticristo . Pero annz:n mucho mas adch&nte, y pretende explicar este captulo sin reconocer en l al Anticris
to; porque segun su explicaciou, esta bestia es sjmbolo de Romu, y
de su idlatra imperio; laa siete cabezas de la bestia son los siete cmperadore paganos bajo cuyo if\lpcrio .se re~l.iz la persecucion de Diocleciaoo; la herida mortal de la bc!ltia es la .cue recibi la idolatra romana con la muerte da: .1\laxiruino, que .fu el ~exto de estos emparadore!'; la curacion de esta herida, es 1~~ ~ueva Yida , que di .la idolatra el apr>stata Juliano, adoptando Jos . rqismoll planes de Diocleci;mo.
La segunda bestia es la filosofia pi~9jca ,que nuevamente sostuvo.
la ido!atra en la penecucion de Juliano, L'li como la babia sostenido
en la de Dioclec.iano; en tin, el.umero fatal de la bestia. indica el mismo nombre de Dioclec~no. Calmct adopta las ideas de este l?reludo!
y aoio varo. eJ dos: pnmera que lll hendo1 mortal de lu best1a es st
la heridn mortal de la, idola\l'lll romana, pero uo por la muerte de 1\laximino, siuo por la de Licioio, ltimo ~e los siete. Segunda: que la.
&t>giiUdll bestia nrJ t!S la fi!osofia pit.ugrica, sino eJmisrno Juliano apstata. Pero segun la advertencia dt: Bo.ilsuet, como !16 .\'e eu la exposicioo de ~u M!!tcma, la persecucion del captulo duodcimo es lu que
precede la muerte de h bestia; y la del captulo dcimo tercio es la
que estalla despues de la resurreccion de la bestia: mas de esro, la bestia reaucita segun QBS\let eo ht . pccsQnu de Juliano ; y
de aqu debe inferirse que la pert~ecucian del captulo dcimo tercio es nicamente la de Juliaun;, Pflr C()Dsig.,U,Ifte este seria lo
mnoe, una de lae cabezas de la bc,tia; y el nombre de esta bestia resucitada, cleberia ser el uombfC de Juliano, Pues qu viene, y qu
hace el nombre y la persecucion d,! Hiocleciano ea los tiempos de Juliaoo1 parece que este. sistema, de Bo~uet se cpntradice, y cae por su
mismo peao. Vamos el de Calmet, q~ Ji~, twe'Juliano es la seguuda beatia. Esta ha de obligar adorar 1~ image1,1 de la primera, imprimir en la frente de los hombres el nmero del nQmbre de la pri~
mera; y de uqu se infiere que !ii seguu Calmet y Bo.ssuct, Diocleciano
es la primeJ"a bestia, y Juliano la segunda, JulianQ baria impriflJir eu
.la frente de lo& hambres el nmero del. nombre de Dioclcciao. Y
qu, Juliano oblig adorar la imge1,.1 ~e. Diocleciauo? Cori que cote
ttegmdo sistom; no :BIS' sostiene mejor que, el primero. A mus <lo esto,
111 bestia 'lue aube del -allismo. es la misma que da muerte los dos
Jest;gos.del captulo tU;Idci.mo en la persecucion que inmediatamente
preoede al s9pidu de la sptima trompeta, es as .quu esta sptima trmpeta anuncia evidentemente ~1 ltimo juicio, segun 1? con(icsa el mis.mo &ssuet: )qegoJa persecw.:.wu yue precede al somdo de esta. trompeta, y cn,.la que IUIereu.losdos,t!fsligos,, es la del Anticristo, como
IO!da la tradicioo lo Qa ensenadQ: hJ~g? la bestia quesube del abismo,
y .qu~ da ~~rte t~ dos testigos en ~~la pcrsccucion, es el Anticristo, segtm 1\l u.testiguan todos los padres. Despreciamos y detesta~ el.~~'H'O;~ he.cho de esta .d~trwa los protestantes; pero uos

Seztaclilicul-

t.d.

82
l'lliE.Ar.l'l
mantenemos fijos en ella como sostenida por el enendenl\mi~nto del
mismo texto, y por el consentimiento unnime de lo~ pndr-es. He aqui
la quinta dificultad contra el sistema de Valmet y de 8:1ssuet; el encadenamiento del texto los contradice, y el consentimiento unanime
de los padres se opone.
En el captulo dcimo cuarto, Bossuet dice, que despues del borroso espectculo de las persecuciones de Diocleciano y Juliano, se ve
la gloria de los santos que padecieron en ella~; los castigl)fl anc~nciadot
deltpUeS deJa predicacion tanto tiempo desprecillda; y plr uJtrmo d,ltl
golpes terribles, simbolizados el primero en una. sie~a, que fts el saqueo
tle Roma por Alarico; y el segundo en una vendimia, que fu la ioV1Ulion de Atila sobre las provincias del imoerio. Calmet adopta tu
mismas ideas; pero no insiiite tanto en disriuguir elltos d011 g;lpe~~o No
seria dificil manifestar que lo que representa aqur la siega y la vendimia, es el ltimo juicio, mas expresamente anunciado por las palabras
del ~ngel que diee: Trmed 4 Dio' y glorificarlk; porqu~ ha l~gado
la hora de IU juiciB (V 7). A~t lo con ICe Bowuet, y por e11o 18 nplica de este modo: "El primer ingel anun,~ia en genet'lll los juicios
de Dio11 diciendo: Ha llegado la hora de h;lcerlu" :~euttr sobre R ma
perseguidora, cuyo castigo Rer la irpgen del ltimo jnicio de o...~.
Conque por confesion dt~ Bostruet, es preciso siempre lleTar la mira
hasta el ltimo juicio: este es el objeto de la profeca, y todo sentido
que no nos lleve este fin, no es el verdadero; lo mnos no es el
nico, ni el principal. He aqul la sexta dificultad contra el sistema
do Bossuet y de Calmet: el aeutido natural d.l texto conduce objetos mas remotoa.
En el captulo dcimo quinto aparecen siete ngeles con 1iete
copas, y ~egun Bossuet e!lta es la preparacion de la divi JB elganza
contra Roma. Cal~et cre lo mismo. En el captulo dcimo sexto
derraman estos aiete n~eles sus copas las que se les llam:1, lai ete copa de la ira de D1os. En ellas ve B.>s~uet las calamidades del
imperio romano, principalmente en los reinario.. de Valeriano, de Juliano y de Honorio. Calmet no 'Ye Bino las desgracias del imperio
despues de la muert~ de Juliano. Aqu debe arlvertirse que Clllmet
reconoce que las siete plagas anunciada en la efusioo de las siete copas, corresponden las Rete primeras anunciadas en el sonido de la1
siete trompetas: asi lo dice en IIU comentario (Cap. n. V 1). Tambien Bossuet confiesa que la sexta plaga anunciada en la efusion de la
sena copa, se refiere la sexta pinga anunciada en el sonido de la
sexta trompeta: as lo dice en su e1plicucion (Cap. XYJ T 12).
En el capitulo dl!cimo septimo aparece la be11tia de siete cabezas y diez cuernos; sobre ella viene una muger llamada Babilonia,
la gran meretriz: el r.gel explica el mi~terio de la muger y de la bestia. Bossuet aclara la explicacion de este misterio, y manifiesta muy
sabiamente que esta be11t1a e11 el imperio romano idlatra; y que Babilonia, la gran meretriz es Roma pagana. Calmet dice Jo mi!lmo,
y esto es ciertamente lo que uno y otro sistema tienen de mas exacto.
As lo han visto Jos antiguos, y nosotros creemos qe e11te es verdaderamente el nico sentido del texto, Entramto Bo1111uet la aplicacion de este principio, ve en las siete cabeza!! de ia belltia Jos Rete empe..Worc11 en ooyos tiempo estall la ltima penrecacioo: o.w.

IIBRK WL .I.POCALJP~l.
38
fUeron DiocJeeiano, Muimiano H.:rcule", Constancio Cloro, Galerio
Maximiano, Maxencio, Maxi:nino y Licinio. Esta aplicacion no el
muy llana; porque segun el mismo Bos110et deben contan~e nueva que
fueron elf!vados al trono, aadiendo aquellos sete Constantino y
Severo. Y aunque es cl:.aru que Constantino no puede contarse en el
nmero de los perseguidores por haber dado la paz la Iglesia, es
creible que Severo, segun el mismo B01ssuet, fu enemigo dl.l lo11 c.ristianos, pues era criatura de Galcrio MaxnniOlno, el perseguirlor m-ts
eultado: y si no se cuenta entre los otro~, es nir.ameute porqne su
imperio dur poco, y apenas se hace mencion de el en la hiscoria.
Pero sea lo que fuere, Calmet le cuenta entre los siete, y excluye de
este nmero Constancia Cloro, porque su imperio fu tan smtVe para los cristianos, que ljos de perseguirlos, se empen en lihertar aun
loe templos. As fu en verdad, y as lo nota el mismo Bsut!t Miguiendo el testimonio de Eusebio. Pero a ru.1s de e~to la hJsua 1' ce
aparece aqu llena de espirito, es. la misma que ha de resucitar olgun
dia, segun lo anuncia el ngel muy claramente con estas P"labra~: La
bestia que has visto, era, y ya no es, y subir rkl abismo ('V ~). Pues
bien, ya hemos manifestado, siguieudo la tradicion de los padrea, que
cuando suba del abismo representa al Anticristn: y de aqu se infiere
que una de estas cabezas debe representar al Anticristo: el mismo
ingel designa con toda clariuad una de ellas cuando dice: Las siete cabezas son siete reyes, cinco de estos cayeron, uno existe; y ~z
olro a~en 1111 ha nenida, y c~eando ~nga ha de durar poco tiempo (V 10).
Cbetardie manifiesta que las seis primeras son los !14;}is primeros tironos que persi~it~ron la Iglesia en los tres primeros siglns; saner,
Neron, Domic1ano, Decio, Valeriano, Aureliano, y Diocleciano, y 4ue
el sptimo representa Juliano apsbta, y mas particularmente al Anticristo. Bossuet demuestro muy claramente que los diez cuernos !lOA
IN reyes .brbaros que destruyeron Roma, y de!!pedazaron RU impe-.
rio, con particularidad eu OcCidente. Calmet est conforme, y nosotros
no dudamos que e11te sea el verdadero sentido del texto.
En el capitulo dcimo octavo, se ve la caida de la grao Babilonia; esta es la cada y desolocim de Roma por Alarico. B()it'Uet y
Calmet prueban y sostienen que tal es el verdadero sentido de la.
profecia; de lo que tambien nosotros estamos pcrsuadidJs, porque,
como advierte muy bien Bl>ssuet, e11a muger de que hablo S. Juan,
no es una e9po<~a infiel, sino una prostituta; no es una Jeru,aleo
prevaricadora, sino una Babiloniu impa: estos caracteres no pueden convenir mas q1e R.Jml\ pagana, y todas las partes de la profeca ae acuerdan perfectamente.
En el capitulo dcimo nono los santos alubnn Dio!!, y se re
gocijan por la condenacion de In gran meretriz, y el Verbo de D1o1
se deja ver como un vencedor a la cabeza do su ejrcito. Bosquet y
Calmet dicen q1e esta ale{ra es la que tuvieron los santos vista de los castigos de Dios sol>re R~Jma pag:ma, y por el triunfo de
Jesucristo en la completa ruma del imperio idlatra. Todo esto se
sigue muy naturalmente: de"flnes aparecen la bestia y sus ejrcito y con ella su. falJo profeta, la entera destrnccioo de uno y
otro, y de todos los que los siguen. B 'ssuet y Calmet dicen que
e.to ue una recapitulaeioo de 1~ que precede; eato e, Romct y au.

'1'0

SSl'f.

t4

nnvl6

imperio, m idolatrfa y 10 filosufia. l-'ero reflesion~>oms en que e) tal-

10 proft:ta no aparece en compana de la bostia smo despues que
ella resucita; que segun la tradacion, lll bestia re~ucitada ea el Anticristo; y por cenaigmente la bestia y su fal11o profeta que ae representan aqu con sus ejrcatos, sun el Anticristo, su lal110 profeta y
sus ejrritos. La secuea del U!lUo est perfectamente conforme:
Jesucristo despues de haber triunfado del imperio idhttl'll, n triuofar del imperio anticnstaano. Hay COA mas naturlll? He aqu la
sptima dificultad contra el si11tema de Bns1uet y de Calmet: la ..,..
cuela natural del texto conduce un aM:mtado muy distinto.
En el capttulo vigsimo se ven muy demu,:ados el reino de
]a Iglesia 10bre la tierra despues que triunfi) en el reinado de Constantino: su ltima tentacion eo la persecucion del Anticristo; y ea
fin, el juicio universal: a!I lo ha visto .Bossuet y Cu.lmet, y 10bre esto no hi..ly ninguna dificultad. Solo los milenarios antiguos y modernos han podido ver otra co!'a; pero nosotros ooa unimoa gust011011
Bossuet y Calmet parn refutarlos.
Conque las dificultades que se presentan en !01 sistema de
Calmet y Bos11uet se reducen siete principales, comunes lo11 da.
aistemas; mas bien, estas 11iete d1ficultades pueden reducirse una .

aoJa.
Bossuet y C.1lmet pretenden que los anuncios conteo idos ell
la extension de diez y seis capitulo" del Ap"calip"i,. desde el principio del cuarto h1sta el fin c.ld dei'n:J nm1, soll miran al primer tiempo de la l!!lcsia, su!! primero sufrimientos, y los castigos que })os mand sobre R1ma pagana por mtJdio de los brba.ros. Ellte es el nico principio qu':} contradecimos.
Para combatirle, solo oponemos una dJfi<!ultad, y es que no eolf) e~>t en cr)ntra el un~oime con~entimteuto de lo11 padres, sino
tambien el sentido nutural, la ~~ecuda, el encadenamiento y la evidencia del texto.
Asi, e11 q11e la nica dificultad que proponemos contra estos do
aistemas, Be fimda en dos arJllllllentos. Pl'imero: el sentido Dtitural
dl"l texto, 1\U secuela, 1u encadenamiento, y su evtdencia Mtn ea
contra de estus si11temas. ScJlundo: la opinion comun rle los padrear,
au unnime consentimiento, y la autoridad de la tradi~ion se oponen.
estos dos si!!temas. El un argumento sin el otro podra ucaso apa
recer insuficiente; pero su union los hace, segun creemo11, invencible
n.
Porque la verdad qu es lo que podr conte~tarse estos d~
Confirma.. argumentos? Para responder 11l primero cue se toma de la letn~t
oion de lo1
recurre Bottuet lu distincion de un se~undo sentido; pero sentido
argumento
en-qu" we fun que no prc -fundiza, que le deja aislado sin ninguna relacion, y qu
dan 1.8 difi no puede fnodarsc sino sobre loA; ruinas del sentido naco al que
cultarlee que
l mismo !'6 inclina.
IIft op~>nen '
Y a he mo~ vi11to que Bo!l!lnet conYicne en que el t !timo juicio
to1 do~ ~i
tema. c ..n. est anunciado por el sonido de la septima y ltima trompeta, y
firmllcinn del
que e!l el ltimo de los tres ayes de que hahla S. JJao. Sa es ;tsi
primrr' tomado ,,., nli eu:l ser la persecucion que precede uunerliutamente al tercer Ay,
1!1 tu.Lo.
y cue es la conmmucion del ~egJndo? i,"Pra ucao lu de Di()('lecJano, segun lo creyeron Bo;suet y Cdlmet'l puPa cu de ht per.:Lcue&ion da IJioclaciano er1uua tro~.11po.rtadoi reJ-'eULiuu.weute Wl lCX

IIOBRW Wt APOC,LIPtll.
85
to que anuncia con t()(h clariJ,l'i y expre11im el juicio de lo1 muaraosf _puede ser esto verismil1
,
..,,uza re!llondern Jos defensores de U.l!ISUet que ya babia di
cho e,te prel.ido, q11e Jo qm se dice de esta per"ecucion pueda
entenderse en un segund1 "entido de la del Anticristo, que estar
otuniuneote unida con el jvicio ck los muerto1, con el ltimQ
juicio. Muy bien. Pero segun S. Jnan, con esta persecucion se con
aumJ. el >~egund> Ay que tiene por poca la irrupcion de aquella
formidable caballeri1 que viene del Eufl'tes. ,Cul es pues e:~ta
irrupc10nt E:~ or11.so la de los Persas en el reinado de Valeriano,
com11 lo JlCtu.J B H!luct, la del tiempo de Juliano segun Jo interpret Calmetl Cmo! pues qu la persecucion del Anttcristo ser la commmaciou de un l caJunidad anunciada con la irrupcion de
los Per11as eu el reinado de Valeriana de Juliano? puede esto
concebirse?

Podr recurrir88 un segundo sentido? Se responder que

lo que se dice de esta irrupcion podr tflmbten entenderse de otra
~egunda calamidad con que se con~urRe la persecucion del Anticri
to1 Bouuet no lo dice, y su mismo silencio n>s autoriu para ase;lntr que en !IU plan este segund., sentido, que l llega admitir,
queda enteramente ai,Jado y sin ninguna relacion. Pero aunque lo
diJera, se le podia preguntar, siendo este el segun Jo Ay cul deber ser el primerol Pue11 qu el primero no tendr relacion con
el segundo?
,
Pero sin ir m:ls ljos, el lector comprende fcilmente que por
el encadenamiento que el mi~ml texto nos presenta, vamos de uno
en otro paso destruyendo cast todas las parte!! de este si<Jtema,
lo mnos, reducindolas un primer sentido q11e no sea el ni
co ni el principal, ni, halllandn con propiedad, el verdadero. E.itO
no comprende la interpretacion sobre la ran meretriz, y sobre
la bestta en que aparece; porque en ez;te punto dijo Bll:~auat la
verdad.

Pero sobre la efusion de las siete copas, 110bre el aonido de

las siete trompeta-4, sobre la abertura de los siete sellos, sobre los
dos testigos y sobre lo.~ bestia fi~Ue sube del, abismo y da muerte
estos testigos, me parece mas que dudoso que baya acertado B JS
auet con el sentido verdadero. No f<1ltani quien nos diga con l,
que aunque este seutiJo ulterior sea el verdadero de la' profeca,
JlQ por eso deben excluirse otros que han propuesto los doctore
-catlicos, ni el que el propone su ejemplo, el cual bien puede.
ser verdadero en s mi~trn'' aunque se diga que no es el nico.
Si hubiramiJs de eumin:ule circllnstanciadamente,' seria fcil ma.nifestar que e11te sentido, llamado verdadero, tiene tale~ y tantas tm
perfecciones, que no puede llamarse verdadero; Jo mnos deber decirse que un sentido tan imperfecto no puede llamarse ui
bllblando con propieda:i; porqe el verdadero eentid<J es el que indica la evidencia del text.,, el encadenamiento de l, y el consentimiento unmme de los padres.
De aqt se infiere, que la di1tincion de un doble sentido no
~Kiva la dtficultad; porque siempre ser cierto que este primer
aeuJ, if UpQUI la OVidcocil misma del 'exto, que cJatiUD8Dll 1'0-

8ft

Plt!:J' .U:IO

el; ma cflntra Ja fmperfeccion de et.te primer 11entido, y que tan 8enl

fit.,, mente pre~.eutu el segundo confirmado por el consentimiento
ut.1u.1me de los padre11.
1 Y qu es lo que se opone esta segunda prueba tomada del
lJI.
Coufirma. unnime CQnsentimiento de los pudres? oigamos de boca del mismo
eion del se. Hoz;suet lu objecion y la respuesta. Conociendo lu fuerza de este ar
rundo aru.
gumtuto, se adelantll para prevenirle desde el principio de su obra,
PIPDto toma.
y aun eu su mismo prefiu.io. Esta:~ ~o sus palabras: ,Muchos 1&11
cln del <'On
8Pnt mieotu
,ros padre!! ncron en la bestia del Apocalipsi aquel terrible A.n
\lt.~rJime de
,t1cristo <lel tJUe los otros anticristos no son mas que una imgen
lclllpu.dre&.
,impcrteetu, y al que todos esperan para los dias inmediatos al l
,tuno JUtcio: y en los dos testigos del captulo undcimo han reco
,ntocidu l.lills y Ilenoc, qmene11 vendrn para consolar la lgle
,s1a en su hima perstaucion. Parece pues que no es hcito dar otra
,;inteligencia 80bre lo dus testigos y la bestia, ni bul'car otro11 1\1
,,ct~ilol en la hi11toria (Ori que se vean cumplidos esto misterios del
,.Apoculipsi (1)." He aqui la objecion, sobre la que conviene ad
"Verhr, que cuando BtJill5uet habla de muchos padres debe entender
ae el may(;r nmero de aquellos cuyas obras tenemos, y que se hao
puesto en la ocasion dt: haiJIIlT 80bre eMtns dos puntos: porque la
"Verdad, exceptuando S. Hilario que vi en los dos testigo11 Moi
ses y Elas, todos los demos han creido que seriln Henuc y Elias,
y que la bestia que les da muerte no es otra que el Anticristo.
1'ambien debemos advertir que no hemos dic:ho, q11e no es permi.
tido dar otrll inteligt ucia e11tos textos: bien se pede si se quiere; pues sabemos que no se trutll aqu: de ningun dogmu: y eola.
mente decimos, que parecindonos In interpretarion de los padrea
)a que mas hien ellplica el tuto, ser <~uperfluo bq~car otra tjUe DO
aea In 6uka, ni, hablando con propiedad, la venbdera.
Ma11 veamos ya cmo responde Bossuet la objecion que aea
bft de propm.er. ,Ha !Ita los principimtes mnos apro, echados en la
"Teologta, saben, dice (:.!). la resulucion de esta duda. Porque si to,do se hubiera de rc.-ervur para el fin del mundo y para la po,ca del Anticri&to, tJo ~~erra una temeridad en tantos hombres snbio
"del l!ip;lu pusado reconocer 1\Jaboma y al Anticristo en la bestia,
"y orra co11a distinta de Elos y de Jh:noc en los dos test1gus de tJU8
,hablu S. JuHnl" Bien cont.ceu lus lectores que esto en nada nu1
toca, pon~ue ya hemf>s dicho, que estamos conformes en que e
RIUY permitido explicar estos texto1 del modo que se quiera, coa
tal 'lue un se llegue caer en ilut~iones. como las de los prote&tunte!!. Somos mas de esto de la opinion de los hombres sabio
que reconocirron en J-laltomu al fundador del imperio anticristiano:
c:reemos tumbieo que esta bestia representa un miPmo tiempo al
AntiTi,to y ~u mtperJU, y que el imperio anticri11tiano de Maho
ma es el ni<o cuya cubez.a aparecer el Anticristo. Fuera de e ..
to, no hemos dicho que en la interpretacion del Apoclip:<i debe
re,,erva18~ todo para el fin del mundo y para lo:s tiempos del ,A,.,..
'icristo: ntes por ei coutrario, hemos visto lo mismo que Boaua
(1 ~ Prrfarin ,., B'lfllltlll 110hre el A por.aliptti,
~D 1 flllll -del afio 1&;,9.-~) .l'tID& J8,

art. m. 1 i. piioa 11 .. Ja

pi~

lel!llZ wt. APOC-'Ltl'81.

8?
'tf en los eapftulo8 xvu y s:vm del imperio romano id61atra y d
au ruina; al Autacra.>Lo y su ful11o profeta que vieron loa padres
en el captulo xa., su per~cucion, y los dos testigos il. quienes da
muerte en el Cllpftulo xa; y por ultimo, decimos con S. Agu~tin que
en este divino libro .e le toda la hi~t<Jria de la lglesiu, desde la
ascensiun de Jesucr1stn hllsta su ltima venida.
Contina Bos11ue (1): .,El sabio jesuita Luis de Alcasar que hi
,zo un gr"n comeutario sobre el Apocalipsi, del que Grocio tom
,.ruuch:J.s ideas, vi cumplidos perfectamente sua misterios hasta el ca,.pltulo u. y hall !us dos testigo~, sin contar con Elaas ni con
,Heooe. c.,<illdJ se le opone lll llutoridad de los padres y de otro
,,docture11, que con suma temeridad convierten en articulos de fe lu
,.conjeturas de algunos padre1, responde, que otros doctores lo nie,gan; que '''"' padre" han discordado en todas estas materias, en
,.lu mayor parte de elias; que por consiguiente, no hay tradicion cons,.tante y uniforme 110bre mucbo11 de los puntos en que esto~ docto,.res catlicos han pretendido encontrarla; y por ltimo, que este no
,es &lluntu de dogma ni de autoridad, sino de conjetura. Aftade que
"odu e;;to ;e fuuda en la regla del concilio tridentino que no esta
,,blece la tradicion constante, ni la inviolable autoridlld de los p~
,dre!l pura la inteligenci de la E11critura, ~tino cuando haya un con,,sentimit:nto uuannne en materias de fe y de costumbres." Procure
mos no t~onfundir llls ideas. Conenimos en que no es este un aiUn'o de dogma. ui de aquella autoridad inviolable que no 80 puede
contrudecar. Conf~~amos tambien que la interpretacion circunstan.
ciadu, y el ptJrmen1r de las 1iete cabezas de la bestia, de sua die&
cuerno11, de sus pis de oso, de su cncrpo de leopardo, de su boca
de leon, y de 1u herida mortal, es i~ualmente asunto de conjetura_
y en que acaso los padres no estn conformes; pero que en ge
neral e"ta bestia represente al Anticristo. y que los dos testigos t
qu1enes ella da muerte, sean Elias y Henoc, he aqu una interpretacion que no es punto t conjetura; porque todos los padres,
lo mnos casi todo11, estn conformes en ello, y aunque IU auto
ridad 110 sea inviolable en este punto, es si muy respetable por IMl
un:f~.~rmidad. y porque el mism encadenamiento del texto prueba
la verdad de lo que en:~ean unnimes y conformes.
Sigue Bossuet (2): ,Si se quiere establecer por regla tod1s las
,conjeturas de los padres sobre el Apocalip11i, unns de un modo y otJ'81
,de otro, s,:rJa oecell8rJo hacer un demonio encarnatfo con algunos
11 que vijera S. Juan con Elas y con Henoc al fin del mundo
,tamuiPn Moise!l . y lo qne es mas notable, seria necesario hacet'
,.venir de!lpues del Anticristo el reino de Jesucristo por e11pacio de
.,mil aos en la tierra, segun muchos doctores antiguos lo pensaron.
Pero e ta11 son opmimes particulares que no snlo no adoptamo, sino que contl'lldecimos; ni es e~>to lo que pretendemos establecer por
regla. No, 110 queremos dar por regla todas lc.s conjetvra1 de lo1
padres sobre el Apocalipsi y aobre el .Anticristo, las unas de ua
modo y lus otras de otrn. No los proponemos por guias en los puntos en que no estn conformes, sino en lo. que no diicrepan; 1 M

(1) l"&inu Si 19.--(i; Piillu 3!1 1 .

58

P1tZFAC10

discrepando, sino con"iniendo en la interpretacion de la bestia qu.

aube del abismo y que da muerte los dos testigos; y que estos doa
te11tigo5 ..an Ehas y Henoc, esta ha de ser nuestra regla. Y no e
esto lo mas, sino que IIU opinion se ve justificada por el encadenll
miento dd mismo tt:xto; y he aqui el motivo por qu los tomamoa
r regla; pera;uKdidos de que una opinion 110stenida por la secue ..
y eucadenllmiento del texto, por su aentido natural, por la evidencia misma de la letra, y por el consentimiento unnime do l"
padres, no puede ser una regla fai!IR.
Contina Bossuet (1): ,Oebe tambien advertirse aqu lo que
,dice el m1smo Alcasar con todos .,s te1logos: que una interpretacioa
,aun hteral del Apocalipsi, de los otro!! profetas, no repugna ea
,manera alguna otras interpretaciones distintas; de modo que sia
,oingun remordimiento puede re~poodcrse las autorid.1des que so,bre estos pasageiJ ae opongan; primeramente, que es necesario distttinguir Ju conjeturas de los padres de sus dogmas; y sus opinionea
,particulares de su unnime consentimient,. Bu segundo lugar, que
,despues de a.egurarse de este consentimiento unnime en lo qtae debe
~tenene por coust~t.nte, y en lo que h<lyan enseado como dogmil cierto.
,se podr creer como tal por sola la autorid.uJ de la tradicion, sin que
,.siempre necesario er encontrarlo en S. J tJan. Y ltimamente, que
,,a'fuello que se cnozca con claridad que deba encuutraf88 allf, no de,jar de eiJtar all mismo oculto bajll alguna figura. sentido ya cum
,.Jiido, bajo snce~oll ya p1111ad.>s. 11 E~tnecesarto hacer distinciox
las conjeturas d.e los parire!l y !IU!I dogma&: s, no h11y duda; y con'teoimos en que ni} se trata aqut de dogmas verdades de fe. Per{J es oece"ario h:1cer tambien distincion entre la>~ tradiciones que tte
fcmnao del unnime consentimiento d" los padres, y las conjeturas que
cada uno adopta ea particular. Ei nece.iario distin[fuir, como lo dice Bt.)ssuet, sus opin.iolle!l particulares de su unnime consentimiento.
Pues bien, el q11e la beswt que suhe del abillmo sea el Anticristo, y
q11e lo11 dos testtgo11 sean Ei.ts y HeorJC, no son pen&amientos particu
lares de algunQ!I; es una tradicion couslaote que fi,rml la unanimidad de su camun consentimiento. Pero oigam1s B HJsuet h:cer una
diiJtincion: al acahdr de e~table::er el principio, hJce la aplicacion en
los dos puntos de que lle trata (2): "Sm entrar en el pasage del Apo~
.calipsi, es cierto qJe ha de hai)er en los dias proximos al ltimo jui,do un ltimo y tcmble Anti:.ri,;to. A lo ensea la tradicion cons
,.tante, y yo e-pero demostrar est11. verdad con el pasage clebre de la
,segunda epstola los de 'fcsalouica. La venida de ELas y Hcnoc
,no es mnus celebre tJntre los pudres: estos dos santos no fueron traus,.portl!dos vivos tan extraordinariamente de en medio de los hombres
,sin algun motivo: ellos parece que no consumaron su carrera, y debe
,,cret:rtie que IJ1os los reserva para alguuas grandes empresas: y la tra
,dicion de los Judos, y lll de los cri;tianos los espera para el fin de
,.los siglos. La veuida de Heuoc se asegura en el .Eclesilltico (3) -Y
,lll de Elillll se anunc1a en tr111iuos muy claros por 1\lalaquas, para
,el tiempo cercano al dia grande y terrible dt!l Seor (4). De este tuodo parece que IQ dice lamuieo ol Eclesistico (5). Y aunque nue

r:

se
u

(l) P'l!inaa 40 y 41.-(~/ Piiinu '-ly si.-~3) Ecd1 .l.l.IT. li.-\.() M11laq.
-(i) Mul;, u.vw. !11.

1v.

5.

11011118 .L APOC1L1Pif.
10
,tro Reftor 11plic {t S. Juan B ;Ulista este puage de Malaqufas ea
,dos lug'lrel del Evangelio, no por eso excluy el otro tientioo; nte1
, )len H mismo se dign insinuarle dic1eodo (1): Si lo qureia ex.ten ..
,der as, ~ne ea Elaa q~te ha de oenir; con esto quiso dar a enteuder,
,que este pasage contena un grao misterio, y algun otro sentido, s<?'"
,hre el que no qni10 explicarse mu por entoces. En otra parte d
,.jo (2): Cierto ea que Elcu ha de venir; pero yo o1 digo que ya
,~i110 y no k conocieron. Sobre esto pregunta S. Juan Cmste
,mo cmo puede ser que ha de venir, y 1ue ya vino? El mismo res,ponde diciendo, que es d()hle su venida, a primera en la figura de
,S. Juan BnutJsta, y la ~egunda en su propia persona cerca del lti,.mo dia; y funda la comparacion entre Elms y S. Juan Bautista, en
,.que segun estos pasages del Evangelio, amboa profeta aon loa pre
,curaore1 de Jesucri1to; uno de la pnmera venida, y el otro de la se.
,gunda En fin, el que se atreva contradecir la venida de llenoc
,y de Elas al fin de lus siglos, debe calific-arse de mas que temerario;
,,pues no quiere reconocer la tradicion d.J todos casi todos los pa
,.cires Pero no importa saber, ni mnoR asegurar, que esta venida
,de Heooc y de Elas est anunciada en el capitulo undcimo, si
.,solo se puede decir que es una ocurren1ia probable para el sentido
,acomodaticio: si se pretende asegurarlu llR, hgase en hora buena;
,pero sin perjuicio de otros eentidos que han propuesto los doctore
,catlicos, y del qJe yo propongo su ejemplo." He aqu ya Jo que
tenia Boesuet presente cuando deca: Despuea de a:tegurorae con el
tJnnime conaenti1Hiento de loipadres, lo que debe tenerae po1 constante ya podr crur1e as por sola la tradicion, sin que sea necesa.
ro siempre el encontrarlo en S. Juan. El principio es cierto; pero
b1en podr suceder tambien, como el mismo Bossuet lo dice inmedia
lamente, que ae oea con claridad que debe encontrarse all: pues e~
to ea puntualmeqte lo que sucede en nuestro caso; porque lot1 padre1
no solo convienen en que al fin de loa aiglos ha de venir el f.errih/e
y ltimo .Anticristo, y que entnces ser la misim de Etias y de Heoc, 11ino que tambien unnunes afirm<ln, "que la bestia que .sube del
cbiBmo ea ele mismo Anticrialo, y que Elas y Henoc aon los dus testigo
fi quienea ella dar muerte: esto es lu que In!! pn.lres aseguran, y et~lua
do11 verdades se ven mu~ cla.,_,s en el encadenamiento del texto. El
mism11 B-,'4!1Uet confiesa que es Claro que el juicill de los muertna anuuciado en el sonido de la sptima trompeta, es el juicio final: luego e1
claro que la penecucion que inmediatamente prt'ct:de este juicio es
ln del ltimo Anticristo; lue~o e" cloro que la beftia 1~ue excita e11ta pt:raecucion es el ltimo Auticrasto; luego t'l claro que Ela11 es uno de e~tul
dos test1gos que han de aparecer pr>co ntes del grande y terrible dm en
que se ha de juzgar loa muett011; pue; vendni ~egun l\lnlaqua,, al acPr
~arae el grande !1 terrible dia del Seor; luego es claro que Ilenoc
e~ el otro testig(), pues solo e11tos dos prol~t<ll!l fueron trasportados vivos, y 11e reservun para voher la tierra; lue~o se ve ya clrzramen
te qne ltt que los padres h11n enseado unnime!' sohre la p~rsecucio.
tl Anticristo, y sobre la mision dP. Elas y dfl He11.oc est contenido en el captulo undcimo del Ap(JCc.hp:~i; y eota. e la interpreta.cio~a

(1) JltJltla.

ZJ,

14. (i) JIGttA.,

UU.

11.

}~,

f8
PWJili'~C'I"
tfJe le han d!ldo; por eon'liglliente de.~e eJ&CntrtJr81t allf si querena~
tener el verdadero <teuticJo. lgualmHnte importa n., e'ttuvocarse en el
genuinll sentido del 11agra<io tex>o, como el no calificarle tk aconaollaticio porqve se p11.edan aplicar la1 palabra 6 otro1 heclao1. Ea evidente que e:~te no es sentido acomodaticio, sino el propio y el natural del texto. El juicio de los muertas ser siempre el juicio de lo
01uertos; esto ~, el lumo juicio: en esto no hay eq>tivocacilln: esta
no e11 una f,~liz aplicacion de palabras que signifi('..an otra cosa muy
distmta; pues ea Jo que propiamente aignifican, y as lo ha confesado BossueL
Pero en fin, dice Bos.~uet (1): "Lo que ae conozca con claridad
..que deba er.contrarse en S. Juan, no deJa de estar all oculto en al.,guna figura, en algun eentido ya cumplido, bajo algan suceso ya pa .
,sad Qtrien ignora que lu fecundidad infinita cie la Eicritura no se
,agota por ua soiQ sentido? No es cierto que Jesucristo .y su lgle,.sia estn profetizados en muchos pasages que literalmente hablan de
,Salomon, de Ezequas, de Ciro, de Zorobahel y de otros muchC)a?
,,esta es una verdad reconocida por cathcos y protestantes. Pues
,por qu no se ha rte poder bu11car una interpn:taciun seguida y muy
,.natural del Apochlip"i perfectamente eumphdo en el saqueo de Ro,ma por Alarico, sin perjuicio de cualquiera otra que se rese"e pa,ra el cumplimiento en el fin de los siglos? Yo no ponl(o la dificultad
,en flBtd doble ~~entido." El juicio de los muerto1 perjectame1&te cumplido tn el saqueo de Roma por Alurico! ni el mismo Bouuet se ha
atrevido decirlo; y he a,u una prueba constante de que no es ponhk hallar en tl Apocalipsi un s~ntidn muy natural, 'IIIUY 6eplido,y
p~:;art.cTAlU;:\n; t l.l.ltr. IN en el .~a-ueo d11 Rom11 por .Alarico. E
una "erdad en que conllilmP.n catlicos y protl!stantes, que JeiUCrUto
y su Iglesia estn anunc.arl,.s en pasuges q11.8 cLar<~mtmtiJ hahlGn th
Saloman, de E:.equas, de Giro, y dP. Zorobabel. Tambien es cierto

que las antig1a!t profec.a>~ son susceptibles comunmente de muchos sentidos; p~ro aqutl era el t1e1~po de las ftgJras: la infidelidad de la e&
aa de Israel, su reprohacion y su vocacion eran la figura do la iofi.
delidad de la Kinaguga en tiempo de Jesucristo, de su reprobacioo
despues de la muerte del Seor, y de su voeacion al fin de los siglos.
Lai1 prerugativas de Jerns11len y de la casa de Jud representaban
las del pu~blu nistiano, hs de la lglfllia. y aa de lo demas: todo lu
acontecia en fi~uras, dice S. Paolo (l. Cor. 1:. 11); y no es de extra
fiar que tndo se les anunciar!\ en fia'urls. Pero sera cierto que e..
to m1smo s11ceda con los orculos de S. Juan en su ApocalipsiT ya
pali el tiempo de las fi~tras, y no es de esperar que un primer suce!IO sea la figura del Regundo. Qu prueba se puede aleg.1r en con.
tra1 Ser el discurso de Je~ucristo sobre la seales de la destruecioo
de JerusRien v del fin del mundo? As lo hace Bossuet; pero l mis
mo nos da e otra parte la respue11ta de su argumento. En su discur10 sohre la historia universnl, hablando de este pasage del Evangelio,
de11pues de haber dicho q11e Je.ucrito interpol la historia de la ruina de Jerusalen con la del ti: ele los siglos, llade: ,No creamos por
,.eiK> que estos auce!IV~ se cunfuudierun de tal modo, que no pue

IO'B.E EL A.POC.niPSJ,
41
,cf..cemirse lo que cada uno pertP.nece. El mismo Jesucristo lot
,distingui con caracteres inequvoco!! que yo sealara fcilmente si
,hubiera duda sobre esto (1)." Si, no hay duda, Bossuflt podia hacer
una distincioo muy re~l y muy clara de lo que perteneca cada und
de Jos sucesos que anunciaba Jesucristo. Ya hemos dicho (2) que es
te divino Salvador responda las dos pregWltas que le hicieron sus
discpul011. una sobre la ruina de Jeruaalcn, y la otra 110bre el fin del
mundo Contest luego la primera, y despues la ~gunda~ y aunque haya ciertas relaciones entre estos doa suceso;, no puede a.segu
rarse que fu lK intenciun de Jesucris~u el cenfundirlos; ntes por el
coutrario, l mi8Dlo loa diatingui muy clar.unente. Conque no hay
d11da eu que laa.antiguas profecas pueden verificarde .en muchos sentidos, de Jos que uno8 puedan ser la figura ~ los otros; pero no puede decirse esto mismo de las profecas dt)l Apocalipsi.
Esto solo bastara para contestar Boasuet lo que alega del do.
ble sentido de la profee1a de MalaqUIJ.S aobre El1a.~t. Aquel profeta es
del ntmero de los Q.Dtiguos, y nq es de .admirar que. sus orculos ten
pn dos eentido11; pero de e11to no pueqe inferirse que los tenga ~m bien
el Apocalipsi. Mas oigamos 6. BoiiSUet (3). ~ necesario, dtce este, prela.,do, recurrir estos dobles lfCntid!>s si ~~e qu~re otro cumplimiento
,de la venida de ]~;las al fin de 1~ siglos, distinta de aquella d~ ~
,hablaba Jesucristo como ya. pasada. Siguiendo este grande ejempl~
,bien podemos, si fuere necesario, ayudados de la tradicion, y 11in per
,dudiear al ltimo cumplimiento del Apocalipsi en el fin de los siglo,
,,tllllablecer otro ya pasado que sea literw y muy verdadero (4)." u~
aeotido literal y muy verdad~rq en el que el juicw. d11
muerto
u el saqueo de Roma por Alarico/ Es verdad que. no lo dic~t Bo~suet;
pero be aqu por au prop1a coofesiou un defecto esencial en est &exti que l califica de .literal y 1llUtJ ?Jerdadero. Si cada paso repite elite mismo texto, es porque me parece tan luminoso, que le con
lidero como la Uav~ del Apocalipsi: y si fuera necesario baria ver que
~ solo basta para. iluminar todaa la. partes de este flivino libro,
en el que todaa ellas se unen coo tan otimu relaciones. Pero volvamos
&uueL Se propone por ejemplo la ioterpretacion que di Jesucris-
to la profeca de.l\lalaquaa, y cor tar grarde ejemplar no duda r~
CO'IIIIr ea el A.poctJlip1i an primer cumplimiento ya palado &in per
jaicio tkl ltimo aljin iU lo1 si.gloa. Cunta diCereucia! Jesucristo recordUHio lo que se dijo de Elu, Jo apli".a S. Juan Bautista, yana
de. qoe Jo qoe ae cwapli en la persona de S. Juan, se cumplir
a.abien eo la de Eliu. Es\o DO e de adm~r: potque de un profeta
otro pr"Ofeta hay paridad, y fcilmente se concibe que la misma proMa puede aplicarle los doe: pero que en el Apocalipsi se reprct~eo
&e toda la multitud de mrtires por dos testigos, y que C!etos sean dos
para que uno desigue tfl los mrtires del clero, y otro i1 los del pue
blo. no ~puedo conc:et>ir, ni encuentro en ~llo paridad i proporcion.
En .eguida ae 0011 d1e,e, que Jo que se venfic en estas dos clases dts
llliru, ea .la figura de Jo' que se verificar algan dia en los dos pro
fetM que ha de enviar Di011 al fin de los aiglos; en una palabra, que

z,,

(1)
~

Ddcereo Mbre la hid. 11Di1'.111tf part. 4 u:. (2) Vue la Dtf'tl&eion nbre lC#
11c 111 ,..,_ 4e JwwlfiU, .c. t.a. au:. (3) Pginu 4.6 1 4.6.

TO J[XJV..

.4~

PRgF.\Ctn

ilc:<~

hombre!! representan una multitud de hombre!!; y que rle~pues,

uua multitud de hombres representan dos hombre~; e~to es lo que
yo no puedo concebir, esto no me parece verosmil. Cuando Bosuet
ltice que ayudado de la tradicion encontrc1r on el Apoealipsi un pri
rner curnpluniento ya verificado, es necesario no alucinarse con esta ex
pre!lit)n equvllca. Ayudado de la tradici6n e~o~tablecer la certidumbre
de los hechos con fllle pretende hacer este primar cumplimiento:.ayu
darlo d~ la tradicion lo11 aplicar -en los capitulos ivu. y llVlll,
(.lunde se habla de la gran meretriz y de la bestia en que aparece mon
tada; pero la aplicacion de los captulos x1. y XIII, en que se habla de
la bestia que sube del abismo, y de los dos tct~tigos quienes da muer
te, 1io la ha de hacer con el auxilio rk la tradicion. No, la tratlicion no
le manifestar otra cosa en esa bestia que al Anticristo y su imperio,
ni otros testigl')s que los dos profetas que Dios ha prometido. t.;onque
es claro que este primer sentid,> que pretende fundar Bosauet, ser
lliempre un sentido 1m perfecto, y opuesto la trndicion.
Mas para dar toda la luz con que se vea la imperfeccion de. estos
primeroil sentidos, recordemos lo que el mismo Jesucrillto no!! dice en el
Cap. v1. de S. Juan, hablando dol man que era la figura del pan
eucarstico. El Salmista recapitulando toda la billtoria del pueblo de
Dios en el salmo L:nn, y hublundo de los hijos de lsr.ae~ dice
npre~amente: El Seor hizo llover sobre ellos el ma1t para t~.CO
mifia, y les di el pan del cielo; el hombre comi [lli1L de lo1 ngeles (1).
Es ~vi~ente que segun la letra, el profeta habla del man; lu llama con
.&u propio nombre; lle suerte que no puede dudarse. Conque este es J
SPutido lit P-ral. ,Pero es acaso el sentido muy verdadenil No, Jesucristo
:dice, no fu )JfoiS!is el que o3 di el pa.11 rkl cielo; mi Padte fu el qr.e
di6 el VER,JAUERv 'P\.N UEL CIELII; porque el pan de Dios el el que- bajfi
Jel 'cielo, y el- que da la vida al mundo yo soy d pan que da. vj..
da yo soy el pan civo qv. baj del ~lo y el,an que yo os htJ de
dar, es mi cmne que doy por la viila del mundo (2). Conque el man no
era el vi1rddero pan del cielo: Juego el pan del cielo de que habl11 el Salmista no es t1erdaderame'hte el man: pues es~ es el sentido literal del
texto; y con tocio no es el sentido fJerdatlero. La ttlinna expresion de la
letrase opone ello, y la autoridad de Jesuctist lo contradice: no. f
Moises el qzu os di el pan d~l cielo; mz Padre es el qutJ os tta el oeiaderopan del cielo: NoN MnvsEs Dl!:liiT VJHIS PA!'IEM DE co~r.o; 111:0 PA. TEil Mf:trll o u
von11 PANE.V DE coELO VEH.Vilt~ Ilalando
ahora del pnsage que se opone en que Jesucristo distin~ue dos cum. plimientos de la profecra de Malflqnas con r.!!pooto e Elaa, debe advertir~. que cuando nuestro divino Salvador aplica esta .profec:ja S.
Juan Bautista, comienza diciendo: Si quereis enteflderlo cu: S1 vu.L
Tlfi nE:lPERE, este l':i Elas que ha. de venir: S1 \'VLTIS Jt&cu-E:R.a, ipse
e.~t Elas q"'i venturus est (3). Este es El, pero no en un sentido
nbsolrJto, sino conclicional; este es Ellas, si as( lo quereis entender: Si
vultis recipere. Lo rni!'lmo pudo haber dicho Jc8Ucristo del man: si
qnereis entenderlo a!!, Si vultis recipere, el man es ell>t del cielo
y es tnrr.bien el pan de los ngeles: el profeta le llama <:QO su. propi~
nombre; conque es muy claro que habla del man en sentido literal,

os

(1)

Palm. unu. !U. 25. ~) Joon.'1'1. 32. 13. 35. 41. 5:l~ (3) lffltA. ;a 1, U ..

&O'BKI! JIL !POOALII'si.

43.
y as sera s1 as Jo quercis entender: Si vulli& recipere. Mas en la
lidad, el verdadero pan del cielo no es _el man qne os di 1\Ioises, ns
como el verdadero Elas que ha de venir no tlS Juan Bautista: mi Padre os dar el verdadero pan del cielo; y la promesa que se os ha hecho del verdadero Elas, se os cumplir cuando l mismo venga en
persona. La exprosioo del texto no lo deja dudar; y yo os declaro.
que 1\.oti lo dcbeis entender: porque as como mi Padre os da el verdadero pan del cielo, as tambien el mi~tmo Ela:~ vendr. a restablecerlo todo: Elia& quidem vemu.nu est, et restituet omnia ( 1). He 11qu
el verdadero sentido de la promesa: el primero es imperfecto que podeis adoptar si querei11; pero no es el nico, ni el prmr.ipa~ ni el mu.y
-eerdarl'lrn en que preciilllmento oa habeis de fijar. El verdadero Elas
es el mismo Elall en persona, aa como el verdadero pan dt}l cielo ea
aquel con que mi Padre 011 sstcntar: Non ./J'loy&u dedil uobi1 panem de coelo, sed Pate1 meus dat vobis PA!'IIUI v~ coc1.u V.lllKliM.
To.lo e'to manitie11tu que los principios que opone Bossuet
la objecion tomada del testimonio de los padres, no la atacan ni
mnos la destruyen. Es nUa1io hccer distincion entre l11s opiniones particulares de lo1 padres, y lo que afirman unnime1 y conformes:
esto es cierto, como tarnbien lo es que no se trata aqu de dog.
mas de verdades de fe. E1 necesario Jux11r distincion. e1ure la1
opiniones pa,ticulart:J de los padre1 y su uamme constmtimiento:
esto es cierto, pero tambien lo es, que noSQtros nos fundamod en
este consentimiento unnime, y esta unanimidad es el fundameuto
de nuestra objecion. Cuando llega."e constar este unnime or'~
stmtiuair.nto, ya podr ruegurar.,e por 1ola la autoridad de la tmtlicion, sin q:te sea preciso el e11co1ttrarlo siempre en S. Juan. Es.
to es ciert>; pero tumbien lo e11, que debe encontrarse en S Juan
lo que dice la tradicion sohre los dos profetas que Dio~ hu pro
1letido, y aubre el Anticristo que ha de dar muerte estos profetas, y e:.te es lambien el fundamento de uuestra ohjecion. Enfin
cuando conste clai'Qm~nte qxe sea preciso el encontrarlo en S. Juan,
no deja1 de estar af.l.i ocullo en q/gua se11lido que ya &e cumpli,
y bajo sucesos ya pa&ados. Esto es lo que negamos: porque aulique
es c1erto que loa orculos de los antiguos profetas son susceptibles
de muchos sentillos, los cuales unos son figura11 de los otros, oo puede decirse )r, mismo de los profoclas lle S. Juan en su Apocalipi;
y aunque pudiera decirse, seria siempre cierto que e11te primer sentido, este sentido figurativo, es imperfecto, que rep~na la evidencia
y encadcoamiouto del te11.to, y el unnime cooseutimicnto de los
padres .
. Cnl p1res aer la causa que ha obligado Bossuet resi~tir esta interpreWcion que es la nica que puede llamarse Yerdadera'!.
no es otm que las dificultade~ que en su concepto presenta el rni:~
mo texto. Vumos como se explica (2): ,No es el.doble seuticio lo
,que me embaraz~t para reconocer Elu~ y llenoc en quellos
,dos testigos, y al .-\nticriato en la bestia que les ha de dar la
,muerte; otraa son lns razones de que no me puedo encargar por
,ahora sin prevenir fuera de tiempo lu dificultades que rc.seno pa-

rea

(J)

M11tth. xvu. 11. r!l) Ptlina 4~.

IV.
Re&pueollt8 t
lu difir.ultn-

de que no ....
1uet f.mn~
contra la o pi.
uion comnn
de loa >ndre

aohro 1" !J<!,._

l.ia tll .w..

44
PRtPACIO
4le1 abiame, ,.rn mi comentario. Lot que despues de encargarse de ellas en
l 110bre h.,.

aoe

testip
' quiene.o da

Ja muen..

IU

"lugar puedan contestarlas, podrn tambien reconocer al Anticristo

,en la bestia, y Elu y Heooc en los dos testigos. H Conque
las dificultades que ha visto B01111uet en el mismo texto aoo las que
le embllrazan para no seguir un sentido que ensefta toda la tndicion. No tardar mucho en manifestar que Mr. de la Chetardie ha sabido muy bien tlencer tstns tlijicttltades y conservar el sentido que establee la tradicion. Mas DO 0011 Ollraviemos.
Despues de haber leido el comentario de Bossuet, me parece
que todas las dificultades que propone contra la opinion comun do
los padres, pueden reducirse dos principalea que son las mas e""
peciosas, y las que desvanecidas ser ya mu fcil contestar las
demos.
Primera dificultad: la bestia que sube del abismo, y que da muerte los dos testigo es evidentemente la misma en que aparece
mnntada la gran meretriz: lo que ea lo mismo; la bestia del capitulo dcimo tercio e11 la misma que la del dcimo sptimo: es asi
que segun el testimonio de los miamos padres, la gran meretriz
es Roma pag-.. na embriagada con l11 ngre do los mrtires; y la
be-tia en que aparece en el captulo dcimo sptimo, ea el imperio romano idlatra: luego la bestia que sube del abismo en el captulo dcim'l .tercio, y que da muerte los dos testigoa en el caprtulo undcimo, es el imperio romano idlatra: luego hs dos testigos quienes da muerte, DO aon los dos profetas que ha prometido enviar Dios la tierra.
El principio es cierto, pero la consecuencia es falsa, porque
est fundada en un equiYoco. FA verdad que es la misma bestia;
pero en dos estados diferentes, y en dos tiempos muy distintos: e~
la misma bestia con todo BU vigor y rabia ntes que fuera herida mortalmente, y resucitada, curada ya de la herida: es la misma
bestia con todv BU vigor y rabia en tiempo de loa emperadores paganos, principalmente de Diocleciano, y despues resucitada por Juliano, st as se quiere, pero todava mas v1va en los tiempos del
Anticristo. El mismo Bossuet reconoce que en el captulo xvn est representada la bestia tal como apareci en tiempo de Diocleciano; y en el xm como en tiempo de Juliano que la resucit. As
lo interpreta Bossuet, y esta es la solucinn de la dificultad. En uno
y otro pasage es un imperic enemigo de Jeaucrilto: ' all tal como fu bajo los emperadores paganos, especialmente de Dioclecia.
no; y aqu tal como fu bajo el imperio de Juliano, mas bien.
tal como ser en el tiempo del Anticristo. As pues decimoa coa
los padres, que la ~n meretriz ea Roma pagana, y la bestia ea
que aparece, es el 1mperio romano idlatra; pero igulmeote afirmamos con los mismos padres, que la bestia que sube del abismo
en el captulo xm, y que da muerte loa dos testigos en el x1, ea
el Auticristo y su imperio. El mismo ngel 1ue habla S. Juan,
)e descubre este misterio, y la distincion de os dos estados de la
bestia, cuando le dice: la beltia que ha1 t1to, fo, y xo e1; pero
suh1r d~l abi1mo y pereceN; tUIJlfUII (Cap. xvn y vm). Existi ea
tiempo de los emperadores paganos; pero desapareci bajo Constantino primer emperador cristiano: hizo 1i 10 quiere, un nuevo eafper.

IOBilE EL .APOOALIPst.
45
p!lra aparecer en tiempo da Juliano, que intent restablecer la
idolatra; pero Dios sufuc muy pronto los designios impos de es
tr prmcipe apstata; y la bestia no aparecer ya sino en tiempe del
A1 tcristo, qne dar nueva vida aJ reino de la idolatra; lo m
ns hatindose adorar s mismo, como lo anuncia claramente S.
P:~blo. De este modo se concilian muy bien las opiniones de loa
padre" sobre la bestia en que viene la meretriz, y la que sube del
abi11mo que da muerte los dos profetas; y as desaparece la pri
mera dificultad.
Segundo argumento: el combate de la bestia y del falso profeta con la entera ruina de ambas bestiaa preceden al reino de mil
anos en el r-den de los sucesos que se manifestaron S. Juan; como tambien el reino de mil aos precede la conspiracion de Gog
y de Magog: es as que esta conspiracion est ntimamente unida
con el ltimo juieio: luego la conspiracion de Gog y de 1\lagog estallar en los tiempos del Antieristo: luego la persecucion de eate ser posterior al reino de mil anos: luego esta persecucion es ente
ramenre distint!l de la que su~cita la bestia y su falso profeta ntes del reino de mil l\llo!!: luego la beatia qlle al subir del abismo aparece acompaada de la segunda que es el falso profeta, no
es el Anticristo: luego los do!! testigos quienes ella da muerte no
118n los dos profetas quienes segun la tradicion har morir el Anticristo. A mllll de esto, el reino de mil anos parece que comienza
en el reinado de Constantino primer emperador cristiano: luego la
persecucion de la bestia y de 'su falso profeta anterior al reino de
mil ao!!, es la de los emperadores paganos que precedieron Constantino: luego lo!i . dos testigos quieaes da muerte la bestia son
la multitud de martirizados por los emperadores paganos, y especialmente por Diocleciano. Si se quiere sostener con los padres que
los dos testigos son Elas y Henoc, etl preciso estrellarse contra
dos escollos inevitables; porqu" de aqu se sigue que la persecucion
en que mueren los dos profetas es enteramente distinta de la de
108 emperadores paganos, y de la del ltimo Anticristo: primer escollo: se sigue tambieo que el reino de mil aftos es posterior la
persecucion en que muera Elas que es uno de estos dos profetas,
y por cuyo ministerio se convertirn .Jos Judos: segundo escollo.
He aqu una de los muchas veces en quA de un principio equ
voco nece una multitud de falsas consecuencias. Procuremos eYitar
toda confusion: comPnzemos examinando el principio de donde sale e.te horrible cos en que se quiere envolvernos. El combate de
la bestia y de su falso profeta, asr como su entera destruccion y
ruina. sun anteriores al reino de mil aos; pero cmo se entiende esto? Si se habla del rden de Jos sucesos manifestados S.
Juan. es una verdad: porque la ruina de la bestia
de su falso
profeta se le revel ntes de que t~e le hablue de reino de mil
aos pero hay acaso una ntima union entre estos dos sucesos, y
podr probarse que 1e verificarn en el mismo rden en que se
re\'el!mln? no confundamos el rden de las revelaciones con el de
los mceSOIJ. S. Juan une estrechamente el fin del reino de mil anos
con la conspirncioo de Gog y de Magog; y dice expresamente que
tata reYolucioo estallar deiJifllt' de cwmplido lo mil ao; en ea-

10

46

PREFACIO

to no hay duda pero pone acaso esta mi!ilma ntima unron entre
la ruina de las dos bestias y el principio del reino do mil ano~?
Acaso dice (ue estos mil anos no comenzarn sino despues de
la completa ruina de la bestia y de su falso profeta? No: pues esta es la primera respuesta del argumento: no hs d1cho S. Juan '1''6'
el reino de mil aos comenzar despues de la ruina de laR OORLia~.
Es verdad que el ngel le hablaba del reino de mil a'>!J despues de haherle manifestarlo la ruina de las bestias. Pero qu elJ
lo que se infiere de aquif Pues qu se comprometi el finge!
manifestar S. Juan los acontecimientos precisamente en el misRlo rden en que habian de verificarse? No vemos rcpctidaa veces en el .mismo sistema de Bossuet, que el ngd hace retroceder
S. Juan en el rdeu de los tiempos? El mismo Bt.~s~uet lo aJ.
vierte as en la recapitulacion del captulo xxt. ,Sucede ul~nas ve,ces, dice, que S. Juan vuelve atras, y toma el rden de los su,cesos de otros captulos anteriores los que inmediatamente pre,,ceden." De esto tenemos una rrueba muy clara enmedio del Apocalipsi. En el captulo XXI, y a sonar la sptima trompeta se anun..
ca, segun lo confiesa el mismo Bossuet, el juicio de los muertos;
el ltimo juicio, despues del cual no habr ya ni re,oluciones, ni nuevo~ combates: y con todo esto en el captulo xu. se ven los combates dl dragon contra la mnger: luego el .eaptulo xu. no es la
eecuela del x1; son dos visiones diferentes que no se siguen la una d6
la otra. Pues lo mismo debe decirse en nuestro coso: el capitulo
xx no es la secuela del' x1x: sern dos visiones di!ltintns independientes. Con esto se da la segunda respuesta la objecion: No
aolo no dice S. Juan quo el reino de mil anos ser posterior
la ruina de las dos bestias, sino que tam>o~o puede iuferirso esto de que el ngel anuncie la ruina ntcs' de luber hablado del
reino.
Mas no solo no se P'Iede probar esto que se intenta, sino al
contrario, puede inferirse del mismo testimonio de S. Jwm, 'JUC)
la pereecucion de la bestia y de su falso profeta, no estallar i
no despues del reino de mil aos, y muy poco ntes del ltimo
juicio; como tambien que e11ta pert~ecncion es lo mismo que l11 couspiracion de Gog y de Magog. Recordemos el encadenamiento de
Jos tres ltimos ayes que acompanan el son1do de las tres ltimas
trompetas. En el de la Bptima y ltima !le oyen voces que anun
eian haber llegado el tiempo de j11.zgar los muertos; y esto es
puntualmente en lo que consiste el tercero y ltimo Ay: es u que
por confesion del mismo Bost~uet, el juicio de los muertos es ela
rumente aqu el ltimo juicio, luego la persecucion que inmediatamente precede, y con la que ~e consuma el segundo Aq, es la
del Anticristo, segun lo en11eu toda la tradicion; luego la bestia que
1ube del abismo, y que es:cita esta persecucion, es el Anticristo, se
gun lo ensenan todos los padres; luego la completa ruina de estas
dos bestias es la del An,icristo en el fin de Joc siglos, y por consiguiente despues del reino de mil aos; lueg" la persecumon de
estas dos bestias ea lo mismo q11e la conspiraeion de Gog y de
Magog despue11 del reino de mil aos, inmediatamente nteulel
ltimo juicio; luego el capitulo u no es la& aecuela del x1x; y asi

BOBRlil 11:1, A.POOALU'SI.

.('7

8on dos visiones distihtas independientes. Tercera respuesta al ar~

~umcnto:

no >~olo uo J.~Uede probarse que el reino de mil aos se

ra posterior In ruina de las bestias, sino que del testimonio de
8. Juan se infiere lo contrario: e!Jto es, que el reino de mil aos
debe proceder la persecuciou <Je las be11tias, y que In ruina de
ella~ ser en el fin de los siglo~ cuando Je11ucristo, segun la. expresion del apstol, dar la muerte aquel impo con el SQ}llo de
su boca, y le exterminar con el resplandor de su l'eniqa.
Couqne en V lUlO ae nos objeta que la ruina du la bestiq Y. .de su
fai!O pruteta es anterior al reino de mil aos. El principio es equvoc": si se entienrie del rden de los sucesos uJaniftJitados San.Juan,
esto es, del rdco de las prediccioqos, es verdadero el prin~ipjq; pe~
ro no puede ioferirse do l ningWJa consecuencia, porque el Qrdcu
los sucesos no siemP,re corresponde al de la:~ pro4icc..ion~.. ?.ero 11i
se quiere entender del rden de 1()! misi"QQ.S su ~eso, .es fa~ \!!. prifh
eipio, y toda~ la11 coosecuencills q\Je se infier.an do l ~n pQl" su prp-.
pio peso Asi pues no solo no ha dicho SRu Juijll que. estu ser el
rden de los sucesos, ni tampoco se .puede inferir d~:':le ~as preJi~
e iones, sino que por el mi!lmo testimonio de Sal,l Jua.n r.C?1ulta pro~o
J., contrario, esto es, que la periecucion de la bestia y do. Sl,l f~o, p~
feta ser posterior al reino de mil ru}os, y muy poGO 1114tf;lrior. uJ .ltimt> juicio.
, .
:
Pero aqur se nos presenta una nueva instanc~.. Sao Jua,n djce
expresumcnte clue las aimas de ius qutJ j'i.u11vn. 1-tt:gulladu~ por h,abn
crm.fe~Jado Jesus, f1 por la palubra fk lJio:;, como tumbien las d6 lo6
qa.e JIQ udornron ti la bestia ni su imgcn, ui r~c;ibierun su murc4
t:ll las frentes (J en las mano.,, vivieron y reinann con Jesucristo mil
ai~ (u 4). Uc aqui se infiere que la persecucion de la bestia debe
'haber precedido alrP.ino de mil aos; y si este COAl~~ en la persa..
na de Conllttmtino, se sigue que la persecucion clc Ja be11tia es la de
lns emperadores paganos. Y si se pretende que e:~ta pel~cucion sea
aqudJa en que han de morir los dos profeta~ que DiQt! qa prometid~
.er preci11o que el reino de mil aos sea po11terior e~~aJpersecucion.
Falsn11 consecuemias destruidas por el mismo testimonio de Sun Juan;
mas b1en, full!ll:t con:tecuencias fundadllS en un equivoco que el tni~J
rno texto disipa. Ya hemos oido al angel que hablaba. San Juan. y
le~ deca: lA bestia que kas visto,fu, y ya no e1; jJCt'O subir del
-abismo y perecer luego sin remedio (.xvu ~). Ella fu en tiempo de
los emperadores pag.,nos, ntes del reino 4e mil aos, y subir del
tshi&mo en tiempo del AnticriMto despues de pasado el tit:mpo que designa el reino de ntil aos. Ella existi en tiempo de los cmperadore~ pagauos, cuando fueron decapitados y martirizados aquellos cwyas
.almas vi San Juan entrar en pose11ion ~e la eterna felicidad y del
.mismo reino que ejerce Jesucnsto en las personas de Jos prIH;ipes cri.s. ti amos. E11te reino comenz desde Constantino, y no sabemJs cuanto tiempo durar; pero s sabemos por el testimonio do San Pablo, de
s ..n JuiUl y qe toda la tradicion que cuando se acerque el fin de lol
iglos.aparecer aquel impo que destruir el ~elior Jcsus con el aliento de su boca y wu el rcsplando de su venida; entnccs subir dl
ilbismo aquella bestia, se le dar poder 110bre toda tribu, sobre todo
pueiJJo, sobre tuda lengua y nacion; di.Ui mu.erte los do~ te~tigo~~o y

do

48
Pa8f.lCIO
con su persecueion se consumar el segundo, A.y al que sucederi el
tercero y ltimo que es la venida del Juez aoberano. De e"ta manera todo ee concilia: la bestia que persigui los santos ntes del reino de mil alioli con el poder de loa emperadores pagano:'!, lo:i perseguir tambien despues del reino de mil anos al acercnr!le el himo juicio con el poder del Anticri!fto representado en la bestia q1e sube del
abismo acompaada de su falso profeta.
Pero aun sobre esto mismo se pre~enta una nueva y ltima inatanciL San Juan dice expresamente que despaes ~ se cw11pla" los mil
aos, ser desatdo Satanar; saldrll dtJ .nc prision; sP.du.cir las nacio~~ de los cuatro tingulos del mu11do, Gol( y :lltlgag, vlos col!!'a
r para combatir; y n 11.mero ser contO el de la arena del mar.
Despaet aftade: Los tri qw.e se eztendisron por la tlerra, y cercaron el
campo de los santo1 y la ciudad predikcta; pero Dins hi'Z.o bajar del
cielo aft fueKo que los detwr6; y el diablo q~U los ,,educia fu arrojado en el elttJnque de fuego y azafre, donde la bestia y el (airo projta
sern atorme7ttados de dia y de noche por lo1 siglos

de

lo& 1iglo._

Esta es la letra de la Vu)srata. El g"iego le l\8i: El diablo que

los sedacia fui arrojado aT estanq~U de f~Ugo y a'Z.ufre, en don.de
e1t1t 14 bestia y el falso profeta; y serdn atormentados de difil y
de nlie por los riglo de los igl81 (xx. 7. lO). Pero lase como ee qutera, hav dos cosas que advertir: primera, que el demonio et1 el que seduce aqui las naciones, sin que la bet~tia y su
'falao profeta tengan parte en la seduccion. Segunda, el texto grie
go y aun el de la Vulgata solo dicen, que el demonio sera eotoees precipitado en el estanque de fuego y azufre; y el grtego aade expresamente, que cu11ndo el demonio ea arrojado al estanque,
ya estaban all la bestia y su falso prufeta: es u que esta aeduccion es la que ha de estallar al fin de los siglos en tiempo del An
tieristo, porque inmediatamente aparece el juez soberano, y porque
asf lo manifiesta la misma eondenacion del demomo; luego esta bo.tia DO es el Anticristo.
Si es verdadera esta consecuencia, debe inferirse por UD prineipio semejante, que no es esta la seduccion del Anticristo; porque
no ee ve que tenga parte en ella, pues el demonio es el que aqui
lo hace todo, y el que sufre el castigo de todo. Sin embargo, aparece luego el Juez aoberano, y el demonio es condenado nn eterno suplicio; y de aqu se infi111re que esta es la conspiracioo del Anticristo al que segun S. Pablo ha de exterminar Jesucristo con el
resplandor de su venida; luego nada importa el que UQ se vea obrar
aquf al Anticristo, ni que no se manifieste la parte que en eita -..
duccion tenga la bestia y su fal110 profetL
Fuera rJe esto el mismo Bouuet reconoce en el captulo J:Jt la
persecucion de loa emperadores paganos: en ella solo se ve al demonio, sin que aparezca all la bestia del captulo nn que repreeenta al imperio romano idlatra: luego nada puede inferine de que
PO siempre se Tea la bestia Gonde aparece el demonio. La be.tia en cierto sentido M es sino el instrumento del diablo: este obra
ba en ella y por ella en tiempo de los emperadores paganos; ui
eomo obrar en ella y por ella en tiempo del Anticristo. Conque
DO bay que maravillarse de que cuando 110. bab.&a de la operaoiQJl

IOBRJ: BL A.PQCALIP8l.
49
del demonio, no 11e baga siempre mencion expresa de la bestia; pues
ella eae) instrumento de sus grandes empresas; y as necesariamente debe enteo~erse tanlO en el captulo 111 como en el n.

Es preciso recordar aqui un excelente princtpio que el miRmo

Bossuet propone al fin del captulo .11x. ,No hay que olv1dar, dice
,este prelado, que muchllB veces se repre!leota con 'una figura la mi~
,.ma sion que ya se babia representado con otra: porque si todo se pro..pulliera de un golpe, se confuudiriu el lector con tantos y tun mara
,.Yilloaos objetos. Cuando se propone una verdad blljo di>~tiutoa rmnbo,.los, 1e inculca con doblado empeo, y no se cansa tanto la atencion
..~o cuando se fija en uno solo:. el espritu 8e anima al ver uri pa:.a,
..ge explicado por otro, y de elle modo de>~cubre cada paso nuevos
,.caracteres de la verdad que se le ha querido revebr: esto ea lo que
,..a n en los captulos xu y :n1iJ con respecto hl, persecuciou' de
,Diocleciano." Yo suplico los lectores que fijen bien ~ 'SU memria
este principio ndmirHhle que nos ministra Bossuei, y que ~r el fun~
darneoto del sistema.de ~hetardie, que no ta:-d~ mucho en propo.
ner. Por ahora solo. .ad\I'Jerto que Bossuet ha vt!ilo la persecucton do
Diocleciaoo en el captulo xu y en el :r.vu; y . pe~ar d~ esto; en el
xn 110lo ae ve al drugon, y en el xvu no aparece mu que la pestia.
Thtaa son dos Vhtioues diferentes; pero una y otra representan un
millmo objeto; eu ambas .se ve la 'per~~ecucion de Oioclec'iano que fu6
el iWitrumento de que se sirvi, el demonio para perseguir la Igle
si:L Pues e11to mi~mo sucede en los captulos xn y u:: en el XIX
1e repreaenta ol ltimo combate de la bestia, y eu el xx el ltimo cumbute del dragom son dos visiones diferentes con un mismo
objeto, y ambas representan la penecucioo del Anticristo que ser
tambien el instrumento del demonio,
Pero por qll solo 'el demonio se ve entncea arrojado al e ...
su falsa profeta ya esta
t:mque de fuego. y por qu la bestia
bao ardieodu all ntes que fuera precipitado el demonio? Puede
.responderse 1in vaciiMr, que como en la visiou del capftnlo XIX haba revelado S. Juan cul seria el s:itu de la bestia y de su fa).
10 profeta, ya en el u le bastaba decir, que el demonio teodria la
misma suerte de ser precipitado en el _estanque de fuego y azufre,
donde ya se vean ardieodu la bestia y su falso profeta en el captulo XJL
.
A mas de esto puede tambien decirse, que 11.1 se confirma lo
qoo dijo S. Gernimo, y lo que hemos advertido ya tanto en el
prefacio 10bre D.lDiel, como en la Oi.rertacion del Anticristo. Daniel
deapues de haber dicho que la persecucion del Anticristo duratia
mil doscientos y noventa diaa, aade: Feliz aquel qzte espflre y lfc.
p
4 m treuiento1 trei1da ~ ci71Co dias [1]: lo que 13. GerniIDO exphca de este modo: "Fehz el que DUPU& DE J,.\ :.IUII:RTE VEl
.,.\JITI~MBTO, espera mas de los 01il doscientos noventa Jiu que
,.eetn eeftaladoa, otros cuarenta y cinco, despues de los cuaJes ven
.,eir Jesucrifio nuatro Seftor y Salvador ~n toda su gloria: &atus
JKi INT&a,a<:TO .AJrrtcH&IITO dies supra numerumopraefinitum, qua.
,.tlrflli'UG piaque praestolatur, qu&bus tlt .Duminu1 atque Salvatbr

'50

PltEPA.ciO

,in sua majestate vtmturus [1]." No repetiremos lo que all dijimoi;,

y solo aairmn~ que a:aso esto quiso decir S. Juan con aque;.
llas palahras: El diable fu arrojado al estanque de fuego y a%ufre,
donde estaban la bestia y m falso p1'ofeta. Estos dos pueden entendlr~e ari'Ojados luego, y en ;eguida el demonio: estos ni fin de los
mil doscientos noventa dias de la persecucion que excitaron, y el
dem .. nio al fin da lo~! mil trescientos treinta y cinco di~ts en que
term111ar la per~ecucion.
De todo CitO resulta que nada obsta pa'rtl sostener que el ltimo
combate dol dragnn en el captulo vigsimo, es el mismo que el
v.
Recapitula ltimo da la bestia en el dcimo nono, y ambos representan al del lticiun de lo
IDJ Anticristo: nada obsta para sostener que la bestia y su falso pro
punt011 est:..
bl~r.idua en feta en los captulos dcimo nono y dcimo tercio, son el Anticristo y
Le arucwo. nada obst~ para sostener que los dos testigos quienes da muerte la
be~tiu, son' los dos profetas que Dios ha prometido, segun lo ensea to
da la 'tradicion.
Aun dir mas: el mismo testimonio de San Juan prueba que el
ltimo combate de la bestia en el capitulo dcimo nono es el mismo
que el ltimo del dragon en el vigsimo, como tambicn que la bestia
y iiU fal~'l profeta en los capitulos dcimo nono y dcimo tercio son
el . Anticristo y su falso profeta porque la bestia que sube del ubismo
en el capitulo dcimo tercio es la que en el undcimo excita una cruel
persecucion que cohsiuna el segundo Ay, al que sucede inmediatamente el tercero y ltimo, que es la venida del Juez Soberano. De
e!!te morlo justifica el encadenamiento del texto la opiniou cnmun de
los padres, y as1 queda probado que esta bestia es en efecto el An'ticristo.

El sentido natural del texto justifica tambien la opinion comun de

los padres sobre )os dos testigos quienes da nauerte la bestia: porque
t:s my natural entender en dos testigos dos personas distintas; y en
elltas dos distintas 'personu que aparecern en los dias prximcs al
grande y terrible diu del Senor, es muy n~ttural entender los dos profetas que Dios ha prometido, de los cuales uno, que es Ellas, vendr
precisamente al acercarse el grande y terrible dia del Seor ('!).
En fin la evidencia .mi!!rna del texto prueba que el tercero y
ltimo Ay anunciado en el sonido de la sptima y ltima trompeta.
es ciertamente la venida del Soberano Juez; porque all se dice
que entnces llega el tiempo de juzgar a los muertos y de extermiuar los que corrompieron la tierra; de modo que este ser
para ellos el dia del mayor y ltimo de sus males. Con esto se confirma el pensamiento de los padres sobre la persecucion que excitar
la IJestia inmediatamente ntes del ltimo Ay, y en la que dar muerte
los dos testigos.

Queda pues justificada la opiuion comun de los padres sobre la

bP.~tia y los dos testigos, por el encudenamiento, por el sentido natural y por la evidencia del texto: por consiguiente quedan en toda
su fuerza los argumentos que hemos propuesto contra los sistemu
de Bossuet y de Calmet. Pero de~aparecern est1s dificultades en
el Fi~tema de Chetarde, y esto es lo que nos ha determinado &e
guirle, y ya vamos proponerle.
(1)

Hieron. in IJaq,

~1.

c.m. w. col. 1133 bi1.

(2) lllal. y, 5.

11
.ARTICULO VI.
Siotema de Mr. de la Chetarde oxpueoto por 411 mismo: nntajaR de ete Ria!Pm&l
r .. opueata ' 1011 arrumr.nto COD que le lmpupa CulmP': aela.racion de '~ difinllade. que eu 61 pueden nooutnne: paralelo d11 loe trea lliatomaa propueaLoa,
y plu que de elloe .rulllta.

Ya que Calmct y Bossuet han expuesto por s mismos sus sh,t

temas, sea tambien el mismo Chedardie quien nos explique aus idea~t.
V amos cmo traza el plan do su explicaeion ( 1).
.
,El Apocalipsi ea una profec.a de los sucesos mas notables que
,forman la historia de la lglet~ia desde la asension del Hijo de Dios
,hasta que vuelva la tierra ~ Los predicciones del Apocalipsi no con,,sisten en palabras misteriosas como las de los aol4tiJ()(I profetas, Guiene~
,oon expreaiones obscuras encubran l";, sucesos venideros .B:;ta e~
,.una reunion de visiones en las que, eomo en unos cuadros enigmticos,
,estn pintados los acontecwtcntos futuros. l)or eso le IJll.m S Juan
,con el nombre de Atlflculipsi rnelacion, m111 bien que con el qe
,profeca. V amOtC pues su rden y suClusioo."
,El apstol despues de dar conocer su persona, su car,cter, su
,destierro, el Jugar y tiempo en que padeci por la fe, el precepto que
,recibi de Jesucristo para escribir sus visiones, y el modo con que las
,tuvo, cr.micuza rclerirlas en el cap. 1v. de la manera siguien,te (2}.'1
,Se abre una puerta eo el cielo, y una voz dice S. Juan que
,11uba all pura ver las cosas que sucedern en lo venidero. Vi un
,trono que ocupaba el Antiguo de lo" das, cercado de un ris y
,sus lltdos veinte y cuutro amcianos sentado!! tamLien en tronos Ue,,lante del S>lio del Seor estaban siete ngcle11 encargados del ~obier
,no del universo; y ul derredor del trouo, cuatro animales mtsterio,.sos (3} En ~uida vi en la diestra del Autii(UO de lo:i dias un li
.,bro sellado con siete sellos, que. contena el secreto de los miste-.
,,rios (livinos y de todos los sucesos futuros que habiun ele manifes,.tarse. Un ngel preguntaba en alta voz si habia nlguno capaz de abrir
,.el libro sellado en que estaban escritos los designios de Dios sobrt' el
,universo. Pero ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierm se en,.contr quien fuera digno de abrir el libro, ni aun stqu:era de mirarle.
,.Lloraba amar({nmente S. Juan ni ver la 11aturul(~za bum11na excluido de
,los secretos d1vinos en que se vincula la eterna felicidd, ~>in que nadie
.,le diese parte en ellos. Uuo de los veinte y cuatro ancianos se
,acerca entnces l y le consuela, asegurndole que el leon eJe Ju,.d que triunf del pecado, de la muerte, y del demonio, el Hijo de Ua.,vid abriria el libro, quitando los sellos (u e le cerraiJan. Lcvantu el nps-.
,.tul los ojos, y vi eo medio del trono, de los cuatro animalc:~, y de los
.,veinte y cuatro anciano11 al Cordero en pi y como inmoludo; Jesu,cristo resucitado con las cicatrices de su pasion Se acerca el Corde(1) Yo usn la primara e4icinn do la obra t!e Cht>t.rdie imprea rn Borfllll por r.
den do eu ar;,ehi~po 1'""' los neotito1 de au dino.-i, on lG!J!l. .2, Chetardie uo .., de.
tiene an lo captulo~ 2 y 3. porque ulo 110 dirl~en el la igla8i~:a de Ash., v no on
P"rte do la prttli~rio'> (3) Se ornite ~u rxp'ie.ocio. de tudo.Jloe alrnbolu eolo
iDdepondieute del eiatoma, y 10 re~urva para la~ notas del Luto,
'

l.
Siatema de
Mr. de la
Ch~tardie rx
puliRlo ur 1
mi-mo.
Primrra par.
te del Apo
oalipei que
em~tittue ,.
pr~"arativot~

tar:, lo vi.
aJ(:traer All'li.
ente...

Cupllulo

fl

1.

JU,

CapUulo

lY,

Capitalo

y,

52

S.rualla par.
te del Apoca.
lip1i qa. oon.
'\iOJ>e lu aio.
te eoladea, 6
eetadoa <fe la
lle8ia dellde
el ailo de 8.
Juan bu~&
el fia del
mnudo.
e:;: pitulo "''
V 1. .,. ~C pltulo m
-; b y 7.
Capllulo Ya.

'V 3. y4.
tulo Ylll

Cap

"1/ .,, ,y 9.

Qqltnle ora.
5.y6.
Capitulo m
't 10 yll.
~

PRBF-'C18

,ro al trono, y recibe del que estaba sentado all el libro sellado, y 16
,abre: el cielo 11e lleua entnces de regocijo, y resuenan las alabanzas de
,Dios. Hasta aqui no se ve mas que ul nparato, y como la disposicion
,del magnfico teatro en que, por decirlo as, se van representar con
,emblemas misteriosos lu grandes revoluciones, divididas en siete cua,dros ci pinturas diferentes: primero, con la abertura de siete sellos; en
,seguida, y solo con interrupcion de media hora, que indica la 11uspen,~on de las visiones bfljo ciertu Renales, se representan los mismos su,cesot~, pero con emblemas distintos, que son elseniclo de siete trompe,tas." (Para hacer ma.s sensible la conformidad de estas visiones n
comparnr Cbetardie los smbolos que acompafian la abertura de lot
siete sellos con los del sonido de las siete trompetas).
,Abre el Confero el primer sello, y ,.e S. Juan ' on caballero
,montado en un caballo blanco, con la eorona en la cabeza y el arco en
,la mano, como que venia de combatir y triunfar de !IUS enemigos. Sue,na la primera trompeta, y se despreode del cielo una granizada horri,ble mezcl~tda cou sangre y con fuego, que con!ltlrni la tenera parte
,de las plantas y de los rboles. Aqu eslt simbolizada la primera edad
,de la Iglesia, qu~ fu la poca de los mrtires y de hu1 sangrientns pe,.
,secucrunes que arrebataron lo mas santo de la tierra. A<uella corona
,fu la del martino con que se corono la Iglesia; y en la vt-atidura blanca
,..e representa el candor y la inocencia de aquello' felices tiempos que
,duraron tres siglos, hasta el imperio de Constantino."
,Abre el Cornero el segundo sello, sueua la segunda trompeta, y
,aparece uri nuevo espectr.ul<. Un caballero sobre un cahailo bermeju
,y con una grande espada en la m:~no, viene poner al mundo entero
,en guerra y en dil'ension. Cae en el mar un monte de fuego, corrompe
,pllrte de sus n~r!!, las convierte en sangre, y perece una multitud de
,hombres y de na\es. Esta es la segunda edad de la Iglesia, In de la
,herega que sucedi las persecuciones. Apenas comenzoba la lp:lesia
, gozar de la paz de ConstHntino, cuando se suscit entre los fieles
,una guerra fimnidable; los arrianos, los macedonianos, los pelagiollos,
,los nestorianos, los eutiquianos, los monotelitas, los iconoclastas y de mas,
,cuyo orgullo y espritu de ci!IIDa se ven pintados muy lo natural en el
,monte de fuego y en la espada, dividieron los fieles, y corrompieron
,,la doctrina de la Iglesia cntlica que por la conversion de loe gentilea
,formaba ya como un mar extendido por toda la tierra: esta es aqueJia
,horrol'(ll8 tempestad que se levant y por )a que desgraciadamente
,naufragaron muchos fieles iglesias particulares/'
\
,Se abre el tercer sello, y aparece un caballo negro: el eaballe,ro que le monta anuncia una hambre horrorosa que le sigue, sim,,bolizada por la negrura en el lenguage de los profetas. Al sonar la
,,tercera trompeta cay sobre las fuentes y los rios un fenmeno ma,ligno que am:1rg las aguas como el ajenjo, y Cn las qne murieron
,innrmerebles. Esta es la terceru edad de la Iglesia: las naciones br,baras, Aber, los Godos, los Hunos. los Vndalos '1 demas,. dejando
,sus obscuras y negras selvas, acometieron al imper10 romam), talaron
,sus provincias simbohzadas en lu aguas, y llenron la de110lacion por
,todas partes: los claros arroyos de la doctrina y de la pi. lad se en-,turviaron con la idolatra, con los errores y supersticion._ll de estas
,,naciones infieles impu. Pero el vino y ol aceite se CODI6rvaron co-

18BR1C U. AI'OVALIPII.
68
,.mo e1 remedio de tantos males; pues Jesucristo npreeentado en el
,caritativo samaritano, cur y llllC estas naciooe de sus errores
,.cunvirtindolu la fe."
...~1 abrirse el cuar&o sello, aparece un bompre como muerto ao,,bre un CHbHJio plido, v seguido del infierno, llevaba la guerra, la .,_.
,te, y el hambre por tOdu las cuatro partes del mundo: era terrible por
,.la diversidad de monstru01 que tras s llenba; y di la muerte bom,bres innumerHbles. Al aonar la cuarta trompeta, pierde el aol gran
,parte de su Jua, y obscurecida la luna y Ju estrellas, se obtcurece
,en:eramente la tierra. &rta es la cuarta edad de )a Iglesia, ea la que
,.el mahometismo, y principalmente el imperio turco (que 1e llama la
,Muerte porque extingui el nombre romano al que suCedi), lleg i
,ocupar IU8 provincias, y deatruy Constantinopla, la nuen Ro,ma, resto ilustre del antiguo imperio, euya destroccioa eer la Mllal
,de acercal'l!e el Antieristo, 6lmo fruto del mnbometimo, y de la de;.crepitud del mundo: l atorment la tierra con las mas borrorol&l
.,tiesgraciaR, y arrastr un grao o6mero de naciones feroces que todo
,lo destruyerun, La religion de Je10cristo que ea el verdadero aol de
,justicia, se eclipa en gran parte por el cisma y eMclavitud de los Grie.,got; la Iglesia comparada frecuentemente la luna, perdi 10 reaplan,dor, y la fe se disminuy ~~enaiblemente en la tierra/'
,Al sonnr la quinta trompeta cae una estrella del cielo: este es
"el smbolo de In caida del sacerdote religioso Lutero y de IU apoe,tasra, que fu la moa escandalo~& que se vi jamas en el mundo cris,tiano. He da la estrella la llave del pozo del abismo, le abre, y su,be de l un humo tan negro y tan espeso que obscureci al aire y al
,,sol. Lutero se arro~ la autoridad del ministerio, y di nueva vida
,. todas las antiguas heregas que mucho tiempo otes estaban aepul,tadas con sus autores en elmfiemo. De este humo se engendraron lan,gostas que heriao como los escorpiones, ~ra de loa hereges. Arma
,dos en campaa estos incestos, bncian un ruido semejHnte al de mu,chus guerreros; traian sobre sus cabezas corona de oro falso; sue ca,ras eran de hombres, sus cabellos de mugeres, y sua dientes de leo,.nes. La interpretacion es fcil: ettas son las guerras que excitaron
,los hereges, sus revoluciones contra las legtimas potestades, 10 falsa
"libertad evanglica, su independencia de toda autorid~td, su aparente
,,honestidad y reforma, lll crueldad, } 10 vida sensual y afeminada. Un
,ngel del ahi1mo, un demonio, que en hebreo, eu ~riego y en latn
,,ee llama Exterminador, es el que Jos guia; porque con el designio de
,,am1inar la lgleRia, 11i fuera posible, y de minar huta 11U1 cimientos,
,reunieron contra ell el odio de 108 Jud1os, los errores judaicos que
,han cundido en el seno de h& refi,rma pretendida, Jo mas veneno,,so del cisma de los Griegos, y Jo mas corrompido en !a comunion
,.de los Latino11: y Jl"ra acabar de mt>ret~er este nombre, exterminaron,
,no aolo el cuerpo de In relilrion, derribendo templos y altares, abolien,do sacrifitios, ceremonia&, y casi todos lts I!IBcramentos, sino tambien
,el t>spiritu; sustituyendo principios que dt:struyan toda la doctrina. Por
,e..o uy S. Juan la abertura del quinto sello, aquellos lamentos que
,8ftlian de dehajo del altar, y eran las quejas de los mrtires y santos,
,contra los sacrilegos que aniquiluron au culto, 10 intercesioo, 6 iocen.,diaron Jua imgenea 1 reliquias."

Capft.le ....

V 7y8.
Ctpttulo YDI
'f'll.yll.

Capftule Yr.
... 9.-11.
Capitule ~.

11..1!1.

C:apltulo

Yll.

Capitulo J:,
1 n. V 1.
l .

c. pit11 lo

't 12.l7.

Yi.

Capitulo
v 15.19.
Tercera par.
:11:1.

te del Apo.
ca.lipei que
contiene lo.
combate.
del drao11
contra la 1.
le1ia ea loa
primero. ,,
lo"; la per.
IHICUConel

de lo empc.
radoree paa
110.; la mina
del
DIO, a de Ro..
ma P&Jan,
1 la dillolllcion de u
imperio.
Capitulo J:Uo

r.raai.

PUI'AetO

,R"uena la texta trompeta, y aparece un ejrcito infinito de

,.cnemigoA terribles y formidablea que desolan el universo, y dan
,.muerte la tercera parte de los hombres. Ezstc es un misterio
,.futuro que no puede expliearse todaYa: abstengmonos de hacer
;,aun conjeturas sobre el tiempo proximo remoto de esta sexta
,plaga: contentmonos con meditar y con leer; y no st:amos teme,rarios en querer profundizar."
,Despues que describe S. Juan este azote que vendr en la
,!!exta edad de la Iglesia, y ntes que comience la sptima, se le
,.presentan unot- sucesos dignos de la. mayor atencion: la convero~i~
,de los Judoll,. un ngel que aouncra el fin del mundo, la prcdr,cacion de llenoc y de Elfas, la guerra que les har el Aoticris.,to, y en la que morirn; pero ellos resucitarn y subrrn al cieln."
, 186 abre en fin el ltimo 1ello, suena la sptima trompeta; y
,.he aqur ya el ltimo juicio, y Jesucristo que desciende del cie;;lo acotnpai'iado de sus ngeles y santos.')
,Habiendo referido S. Juan las siete edades de la Iglesia des,de 1t ascension de Jesucristo blliJta el da del ltimo juicio, !16.
,;ocupa nnenmente en una de las partes rrincipales de su prufe,ca, y retrocede al tiempo en que babia de cumplirse, pura des,cribir la ruina de la idolatra y del imperio romano; siguiendo
,asl la rden que acabab11. de da'l'le el ngel que le anunciaba el
,fin del mundo, de que profetizara nuevamente los reye y
,las naciones. )1
,Aparece un p:rande e11per.tculo en el cielo: una mi!ger ves,tida del sol, con la luna bajo sus pis, con doce estrellas que co,ronahan su cabeza, y gPmia con los dolores del parto: esta es la
,Iglesia, esposa del S>l de justicia, sin menguante en su duracion.
,con los doce apstoles que forman su gloria. y que pare en las
,angustias de la persecucton; tal era su estado en el siglo de S.
,)uan al que hemos retrocedido. Aparece tambien en el cielo un
.,dragon bermejo y terrible con siete cabezas coronadas y con diez
,cuernos, que arra!ltraba con su cola y precipitaba la tercera par,te de las estrellas: este es el demonio, el espritu cruel y homi,cida, que desde el principio arrastr con su rebelion los ma.,los ngeles, y los precipit del cielo la tierra, donde ya eran
,adorados. Con esto1 cmplices, con ~;iete principales tiranos, y con
,diez perseeucione!l, simbolizadas en las siete cabezas
diez cuer,nos de la bestia, emprendi devorar ni naciente cristianismo que
,,deba dominar en el mundo, destr1ir los alwres del demonio, y ea,tablecer el culto del Dios verdadero. Pero el Hijo que di luz
,la mugar, fu elevado al trono de Dios: Jesncril'lto y Ja Iglesia de
,los primognitos subieron al cielo: y la Iglesia militante represen,tada en la mnger, qued expuesta por entnces la rabia de la
,serpiente, que emple contra ella lu fut>rza efe sus siete cabezas y
,de sus diez cuerno!l. Perseguida as por el dragou, huy al desier,.to que fu el a~ilo ordinario de los primeros fieles en cerca de
,tres siglos que dur la rabia de los tiranos idlatras contra ella.
,A pesar de tantas crueldnde!l, el cristiani11mo se extenda por to,rllls partes, la pretentiida. divinidarJ del demonio ya come:uaba
,desacreditarse, y ya vacilaba el trono en que dominaba como ao-

ROBaB EL APOiULIP!!l.

q~

,.berarto del univenr>. S. Miguel 't sua ngeles ~leamn contra es,te e!!pratu ambicioso, que prec1pitado, qued reconocido por e!
,seductor del gnero humano. Furioso ni verse as dt>stronado, per
,,sigtJ In Iglesia 11imbulizada en la muger, basta lan mas remo:
,tu~ ue.iCrtOS, donde Be destrozaba )oa cristianos V0f' rden de
,1 11 em:>crad)res id.)latras, priocipalmente de Diooleciano. llero. la
,tierra entnces, esto es, el poder tempr>ral, tom bajo.~~ pNtcc,cinn la muger. Constantino 11e declar pNtector de .los cr:istia
,nos, y RUfi->c lus furore11 del demonio, quien Yiendo al. imperio.tli-:
,vidido, Constantino adoJ'Bdor del Dios verdadei"' eo Occiuerte,
,y los tinmns idlatrae en Roma y en el Ortente, uonvirti l11
,.persecucion fn guerra. Maxencio fu el primero qu~ at{UlQ ou~va-.
,mente la lgiesia, y declar la guerra su protector; pe~ qnf>.
,d venrido por la seal saludable de la cruz. MuimitW le ~mtl.
,,y le eltcedi en la orueldad; pero fu superarlo con el JlUJ.iliq <J.e.
,los n~eleL Licmio, ltirao vtago de In. perieuucioo. de Uiocle.
,cinno, tavo la misma suerte: fu- deatruido ror la: virtud . d~. la cruz.
, las orillas del B~foro; y 'feqcido. as e drgon, se , ~\uvo. ao,1bre la arena del mar/'
, TleRpues que Constantino :babia extinguido- el imperio Kllatra,.
,se renov bajo el imperio de. Juliano apstata,. que fu el sllp,tuno per!legnidor; y BU penecucion .es la fig11ra de la gr"Jlqde apo~
,.taHa del Anticristo: esto bace dificil la inaeligeaeil . d"- las p110fe~
,cns que nnnnciao los dos eueeso011 mezclados y coofundidQs;.pues
,las circnn~tanciaB que pertenecen al primero, oo deben entender,~:~e enteramente cumpliua~, lino hastll que llegue; el segundo. Los
,prestigi<~s y sortilegios se mnovaroo en el imperio de .luliano; vol' vi dl)rninnr la idolatria, y la Iglesia 1e vi mas ailigida que aun,ca en el tiempo de e~e apstata/'

,,Jesucristo, el Cordero de Diol. -aparece y. eootuela. i. BU;pQe,blo desde lo alto de loa cielos, se borla de lu maquinacivnet~ ll~
.,sensatas de este nuevo Faraon, que muy pronto per: anegado en
,su sangre, y podr cantarse en su n1ioil el antiguo anl.ico de Moi,ses. Enva Dios sus ngeles, muchos y grandes predicadores,
,;para q1e se opongan eRte impo, que multiplica. el nrnero de
;,los mrtires; pero no tardaba au ruina. El imperio.idlatra in~
; 1C:">negible, siempre
tenaz en Bus antiguas supenticiones, fu ane~
,gudo en sangre por todas partes, y as qued vengada la de los
;,mrtires."
,Las naciones brbaras destruyeroD' las provincias del imperio
;;romano perseguidor idlatra; y siet& ngele!l por la efusion de
,sus s1ete copas, descargan sobre l siete gol!Jes murtales con que
,er;} segura su ruina. Juliann fu herid de muerte, y destrozado
,todos los mgicos; perdi Roma el imperio del mar; hs provin;,cias del Norte; del Medioda, d'e Occidente y de Oriente 11e sepa,raron de su capital; fu invadida la Italia; y en fin, Roma, el tro;,oo de la bestia, fu tomada, saqoeada, incendiada. por Alarico
,y lo" Godo!!."

, U no de tos siete ngelea viene explicar mas claramente San

;,Juan toda esta catstrofe, que aull no babia visto sino con mucha obs,,curidad. Le transporta en ospiritu un desierto, fin do descubrir-

Capitulo xu~o

Capitule xy,

Caplt11lo :y,
7XYJ,

Caplt11le
XYU.

Capflule
S filio

Cuarta parte
del Apooa.
lipei, que oen
tiene deMe
la deetr11c.
cion d'll i!llperio roma.
no itllaua
huta el AnticriMe 1 liD
del mudo.
CapitulO&

sa.yu.

CpltuleUt
'f J:Xllo

u.

Ventaju tle
elle .-.n,a.
lA diticul.
tad.. cue 1e
presentan en
el deCalmet
1 Bouoet,
deApllfece 11
en Nte de

C!Mtarce.

N .
PR~I'ACIO
,te con m009 diwtraceioo, y con figuras mal inteligibles la ruina de
,Roma y de su imperio idlatra; u lo hace de un mooo muy per,ceptible."
.
,.El!ta maraYillosa visioo !e temioa con la ,-enirfa de un ngel que
,lleno de luz, baja del cielo publicando la cada de Roma, cuya ruina
,se describe con todu sus circ:ll1lllaDciaa, y con Wl& magoilioeocia
,in<'omparable."
,Despue" de tao grandes 1ucesol, destruid() el imperio romano,.
,ab')lida la idt>latra, nteonocido el Dios verd,:Jero, y conYertidu h1
,naciones brbara~ 88 celebrao lu bodu del C\lrdero El cieio y la
,tierra se llenan de r~ijo por el establ~cimiooto de IC& Iglesia en
,todo el uoivei'IIO; porque ftt>recian por todas partos la fe y la. piedad.
,y porque el trono de D10s quedaba ya fun:ldl) para siern>re. U11
,ngel eacadena la serpiente antigua qJe h:1oia Mductdo las
,n'lciunes, y la encierra eo el abismo de donde no saldr lino hat,ta el fin del mundo. Entretanto la palabrade Dios se predica y se
,derrama por todo el uoiveno; los puebloaeoteroe se convierten.
,y los hombres todos 10n coo'fidades -en la tierra Ja mesa del
,Cordero, mintras las almas de los mrtires raiGan .y juz~an con
,Jesucristo en el cielo. Tal: 11er el estado del cristianismo, de
,la Iglesia militante y triunfante, huta que aparezca el .hombre de
,pecado, y resucite la bestia y n UnJlUIO para ellcitar la J.
,tima pel!tlcucion. Vedle aqu que llega: sale 8ataoas del llbismo;
,se renueva la seduccion; jamas 1e vi la fe tan 1'ivameote ataca
,,da; reunidot los perversos, forman el may<~r empello en destruir
,.y aniquilar el culto del Dio. verdadero; ponen sitio la c1udad
;,santa donde est el principal &tiento dtt la religion, y d>ndo 1e
,reunen sua mayoret fuerzas; tropa innumerable y anunadas con
,.el espritu del demonio la cercan, y los fieles se ven reducWitM
,al ltimo e:1tennioio. Pero viene Dios socorrerlos; cae fuego del
,cielo qoe coasume los impos; aparece Jel!Ucrsto en los aires;
,va pronuociarae la sentencia; reeucitan los h1>mllres y compa
;,recen ante el tnbunal del juez etem; l11 bei41R, el rt!iuo del
,.Anticristo figurado en el imperio antiguo romano, eu falso prufe..ta y la serpiente antigua aon arrojados en los mfiernos, donde ar.
,derin para siempre con el resto de pecadores; y los santoa van
, reinar con Jesucristo, cuye imperio 118 descrihe con toda la
,magnificencia de su gloria. Tal es el fin del Apocaliplli."
Al leer este plan, 88 ven desa(Hirecer sucesav~tmente todas lu
dificultades que se h!Ul adYertido en el 1iste111a de B lll!luet y de
Calmet. 1. Chetardie oo e:~tientie el tercero y 6ltimo Ay mu all
del 10nido de la sptima y himll trompeta. 2. .El reconoce que
cuando baja un ngel del cielo. y anuncia ntes del sonido de e ..
ta ltima trom>et~t, q~~.e ya no halml mru tiempo, y qu el m.
tirio de Dio1 1e tJa 4 conncmar, esto significa que tte acerca el
fin del mundo, y que va comenzar la eternidad. 3. El recoDo.
ce con toda la tradicioo, que lo do1 tutigo1 que aparecen oa.e.
de e!!te BDitncio, 10n Elas y Heooe, y que le& b61tia que 181!, da
muerte es el Anticristo. 4. El no solamente reconoce que el jl&iaio de lo muerto anunciudo ntes de la lptima y ltima trom..
peta, es el ltimo juicio, 11ino que tambieo 81 el nico ~otido que
tiene esta Ppreion. 6. El pieDI& que la beatia r&IUciLada y ~

IOUR L A.POC.Uil'SI..
S'f
.falso profet'' pue1e re_pre~enhr af imp_erio romano
ic:lolatru, resucna:Jo _en la pusona de. Juhao,,, y sostena~o entnce1
por 1~ filosofh; corno tamlnert que. Juhann no es a_qur smo la tigu
ra def Anticristo, y que e~tas d:};,. . he!tas indican con e~peciali
dad al Anticristo y su t:LI:~o profeta; !lobre eato insi~te m11cho en
tu explicacion. 6. El cre que cuando Dio; enva al ngel para
que anuncie que ha llega,lo la hnra de su juicio, esto puede en~
tenderse de los juicios de Di().t sobre Rnma; pero en su e'Xplica
cion advierte expresamente qtie aqur se . ven designad<JS con particularidad los predicudorc~ que mand~tr Dios al fin del mundo para que se opongan al Anticristo de quien Juliano era un retrato'
verdadero. 7. En fin, l reconoce que cuando aparece la bestia
. la cabeza de sus ejrcitos, y a~ompa~ada de 1u falso projtta,
para dar el ltimo combate, es una viva imgeri de la ltima per~ecucion que suscitar el Anticristo y su falso profeta.
En una palabta, la principal ventaja del sistema de Chetar.
die consiste en que igualmente siguo el sentido natural del texto,
y la opinion comun de los padres.
'
111.
A pesar de todo esto, Calmet opone algunas dificultades. ,Te
,mo, dice, que esta distribucion del tiempo en siete edades de la denSRreKpoa.
loa arg~~o
,Iglesia, parezca muy arbitraria." Pero los que examinen la obra de ment011 qua
Cbetardie, y las pruebas en que funda esta distribucion, se deaen- opone Cal.
~arn de que no es tan arbitraria. Es cosa muy vi~ible que el met &) itema da e~
llmbolo que acompatia la abertura ~el primer sello, representa los tudie.
primeros tiempos del Evangelio; y asi lo confiesa Calmet. Es tarobien . mu~ claro que la abertura del ltimo sello se termina con
el dia grande de la indignacion divina en que se juzgar lus muerlo!, se pretniari. ll los santos, y sern exterminados lc>s malvados.
tY quin no conoce el ltimo dia por estas sellas? aun el mismo
Bossuet lo ha visto as. En el primer sello aparece Jet~ucristo para
hacer la conquista del mundo por su Evangelio; y el ltimo se termina en el momento en. que desciende Jesucristo para juzga~ al
~lUndo aeguh su E\'angello. Y no supone esto un encaenamtento que ordena los sucesos desdt: el primero hasta el ltimo? Y
tutl podr ser este encadenamiento _sino la sucesion de las siete
edades de la Iglesia, repre~ntadas por los diferentes smbolos que
~n1paan la abertura de los siete sellos? Seria cosa fftcil justifi.
c:ar igualmente la aplicacion de los otros siete smbolos que acom
panan el BOnido de las siete trompetas; pero lo reservamo para
una Disertacion especinl.
,Hay mas que temer, dice Calmet, pues parece muy dilatada
,la vuelta con .qu~ retrocede des~e el ltimo juicio en el. captulo
,xi, ba.tta el pnnctpto de la Igles1a en el xu; y esto no deja de ser
,muy' arbitrario., Pero podra acaso Chetardie desconocer el lti
mo jUicio en el captulo xtT Pues qu significan estas palabras:
Ha lkgado el tiempo de ju1gar los muertos: AovE.JIItT, Tt.Pus
IIOaTuuau Juut41ARt1 Calmet se empena en que esto signifique: Ha
llegado el tiempo de vengar la muerte de los mrtires. Pero podr decirse que este es ftl sentido natural del tes:toT No ha conYenido el mismo Bo~suet en que esta expresion indica propiamen._ el ltimo juicioT Pues siendu esto as, y bablandoae en el cap.

~ri:ida

de

.
IU

~. . U&V.

58

l'ftU'M"

t\llo XII de las persecuciones que pudcci la Iglesia en.los primerM

ligios, aun segun la aplicacion de Calmet y de Bossuct, era preci
so que pasando Chetardie del cap1tulo x al su, volvise del lti
mo juicio Jos primeros t:iglos ce la 1~; kt~ia. Cu.ql e esta \'Uelta
no es urbitraria, pues est fundada en el sentido natll!"al del texto.
,En fin, dice Calmet. la duracion de ta cuarta edad que ex,tiende Chetardie desde 1\fuhoma hllSta Lutero, me parece muy lar
otra como mil
.,ga respecto de las dema~; pues hay entre una
,.aos de intervalo." Para reAponder esto bastarJa decir que si
Calmet le parece arbitraria la dil'tribucion de ias siete edades, porque una sea mas d1latada que. las otras, no debe imputarlo Chetardie, 11ino al texto que va siguiendo. Pero hay mas, el intervalo
de que habla Calmet no es tan dilatado como le parece; no aaJ.
ta Chetardie desde Mahoma hasta Lutero; no es solo el mahometismo el que ocupa tod'l esta duracion: en ella ve Chetardie otros
grande11 acontecimientos, como el mahometismo anunciado en fa abertura del cuarto ;;ello, y el ci11ma de lrJ~ griebns en el sonido de Ja
cuarta trompeta: esto puede aadirse la conquista de los Griegos
por los Turcos, como anunciada en la efusin de la cuarta cooa,
segun se ver de~pues: y he aqu tres grandes sucesos que butan para llenar todo este grnnde intervalo.
Termina Calmet ~;u crtica escribitndo estas palabras: ,No en,tro en el cxmen de las explicaciones particulares en el sistema
. ,de Cheturdic por no divagarme mur.ho: bien poda huber aadido
,que seria tnmbien en alguna manera intil. Para hacer juicio de
,un sistema no e3 necesario descenner hasta el ltimo pormenor,
,.;y discutir aun las partes mas J!f'queall que le C<mptmen." Si hu
birumos de examinar as el mismo sistema de Caimt:t, bien po
dr juzgar el lector ~u.ntas dificultlldes encontraramos. El mrit
de un sistema cor.siste 'en 1a exactitud de los principios generale
que forman su base y su cimie11to. Vamos. pues los principios generales del sistema de Chetardie. J. Lus si~tbolos que ucompanan
la abertura de los siete selloa, y el souido de lns s1eto trompeta!\
representan la hit~toria de las siete edades de la J gle~ia dP.sde la
ascension de Jesucristo hasta su ltim~ venida, 4ue ser la poca
de la aptima y ltima edari, y prin{:ipto ~de la bienaventuranzl\ eterna. 2. Los combates del dragon en el c.nptulo X:I son los del dernonio contra la lgle~ia en los tre!l primeros siglo!!, 3. Lo que se
dice de la bestia y de su f.J,;o profeta con ttJdo lo demas de lo
captulos Xlll, XIV, y XV, pueJe aplicarse en un primer sentido al re
nado de Juliano; pero con mucha mas particularidad al imperio del
Anticristo. 4. La efusinn de las siete copas puede ser smbolo de
)os ca!'tigOA de Dios sob1e Juliano y sobre su imperio; pero mal
particularmente sobre el .Aticristo y 11u imperio anticristiano. 5.
Lo que se dice de la meretriz y de la be~tia en que aparece mrm.tada, es imgen de R1:ma pag .na y de fu idlatra imperio. 6. El
l!imo comhu.te de la bestia repre;.enta el comhute del Anticristo,
7. Los mil ano!! qne 'dura encadeuado el dr11gron, indican todo el
tiempo corricio del<de el triunfo de lll Iglesia por Con~tantioo, hns-,
ht la persecucion riel Anticristo. 8. y ltimo, la <'onsfirucion rle
Go y de Muog es la q .. e estall;;.r. en los tiempos de Anticristo-

, ,11t1rtn: ri. APrit,.uil"llt..

l$
He nqm lo que hii~ el for~tlo del siMtema de Chetardie, y estol son
los prin-:ipios por dunde debe c1 iticanie.
.!
Si en ln npl&caclon de estos principios, y en la interpretacion
circunstancia1a, ~e encuentra alguna falta de ex11r.titud, no justificaiDos sus defectos, ni hs negamos. Eh prueba de que nuestro juicio
es imparcial, expondrm'ls sinceramente aquellos en que nos pareee que . ha :incumdo: esta prevencion es conveniente, tanto para
tdlanar' las dificultade!.'''lue podran ocrtr aJ esprhu del .. lcctor,
.Omo para fucilitar ht mtcligencia cf<l texto sagrado.
En 'la explicacio'n de lo11 s:mbplos que ac\Jmpanan la aberto~
ra de los siete selfus~ :dice Chetardie que ios de la aberturo del
leXtO estn . puestos con anticipacon, porque IOn signos de )a gruu:
cat~trofe con que terminar la duracion dd mundo en la p()ca de
la sptima edad; y pdr~ con~igniente no corre8pondeo al 110nido de:
la sexta tromptta sino al de la s~tima. Yo creo que no hay aqu'
ninguna anticipacion! p'drqtJe los 11lgnos' del l!ei:to sello no deben en~
tenderse la letra, ni :corresponden t la gran cat~trofe con que terminai'. la duracion de 'lo g;glos; son ilfrtbolos que representan el
mi~o castigo anoriciado en el 8Qnido .ne t. seXta trompeta; y asf
clebelt comparorse los del. sexto ilello con los d ta sexta trompeta. Es tan natural esta' colocaciun, qnc seria intil extenden~e tnali
para ptobar su nece5idad:'fijado f!t principio de que; Jos einco pri
meros sellos deben comp&rarse con las cinco primeras trompetas;
1e infiere naturalmente, que el sexto sello debera comparorse coa
fa ~Xt trompeta. ' .

'
En la e~plicaci~ ~~;!oS:.stnbolo~ q,ne.eorrettpondeni lll'!i arete tro~
petBB, creyo Cheta'rdJe'qne nqueHa p~ de laslangostas;qne es tol pn.l
mer ~y anuncia<to.erl ~~-sonid~ de~~ 'qhinta ~rompeta, es el l~it!ranism?
anunCtado ya en la dBettum del qmnto seHo. Yo cl-t'o 'tamb1en que lo1
1mbolos del quinto seftO: ~ueden ac~oda~ atlutTilMsmo; pero dud
que le vengan bien :l f& 'tJe'la quihTiCtrornpera; prorqtie t:n la plag
de las lan~tas h:ty hnd1 crrebristandi partidilar qt!e'es dificil aplici!T
al luteramsmo. AUT' ~t1 'dice, y seTplte, q'e e,tu~ langostrHi!ndri
poder para atomenidt1 los'~otnbres por cinco 'mdes; y sean elitos_ meees d~ aftris ' 'de din'J, .rio es fcil aplicarloJ al ~utera1;imo; P?ftr.t~. :~~~~
bereg1a no ilolo ha,dth'ado mas de c1ent eihcoenta d1as, S'lrb-fua~ ffe
eiento y eincuerit41 aHs: por lo que Chetln'die 11e Ti oblig~tdO t'cor
fesar q1JC estos crndrfhe~es son un 'tniltero que no puede-- ~redw
der. : Yo 'ehrienf6Iqt2~ as conio, !iegun este intrprete, en lti!i''sftnboJ.'
lOs de la ;uarta trompeta se ve el cistna de lo8 gtiegos, que en la cuar..J
ta edad babia de suceder al mahometlsmo, anunciaden -l eua!-1o'
aello; aS{ tambien en 'los de la quinta trompeta, se anuncia ftna plagti
que en la quiutn edud suceder al luteranismo, anuneiado ffu la ~>
tura del quinto sello: Lo!: que vengan despues de nosolrs podtb dAr;
:..;; :
ana interpretacioo rilas fundada~
.
' 1

Cbetardie aplir.a en un primer setttido al reinado de Jtdiano, ' '

los castigos, que Dios mand su imperio lo que -se dice de la .beg..'
tia y de
falso profetn con lo demas de los ~\'!pttulos xm, ~IV y
n; y se toma el trnbajo de reuni1 todo lo que pue~~ servitle para juS>o.,
tificar este primer sentido. Yo califico de intil su trabajo, porque rio'
u ale el ebjeto de la profeca. Conviene O~etardie en que en un

su

IV.
Advertencln
aobre lu di..
ficoltadeo que

pueden pre.
11eotarse en
el listo m& dt

Chetardi._

:80
I'"P.\CJO
.ndo ~ntido mira la profeca al reinado df31 Anticristo '1 al ..6ltim0
ju:cio, como tambit:n en que eate ~ el ~nl.ido pri1..1cipai; y yo !iiiado
que e~ el nico. 81 fuera preciso reconoc~r uo priln~r sentido, yo
pre[erlrla gustoao el de CbetBrdie; porque me parece que se aosti~
Dlt:Jor que el <te Calmet y BostAJet: en l no se mezcla la penecucioo
de Di<?cleciaQo coo la de Ju~ano, ni se convirte elte em~:~e~or
en el ialao p.-ofera de la bt.>sua: solamenre su~ne que su. eptuoa ca
bea 'reprC8l'Dl8 Juliano, y Cre que en el nombre de este empe1'8.
dor se encuentl'1l elJ,rnero 66tS. Clatuliu1 Flcjviu lulianas era el
llotnorc que tenia, y que abr~v1ado se escri J~ ~: C. F. Ildil1nui
recibi de Cnnstancto ~ ttulo de Csar que indicaba Sil cjinidad.; 1
~1 s~ aplic el de_ ~~gusto: Ch~~ardie mira ~t ~tulo c9mp 'JI~ \liiU~
par1on, y le dcspec1a; pero adVIerte q:1e la 1mptedad de e.ste prioct
pe le mereci el sobren~mbre de pstata, y lJ#6 segun, el .historiador Scrates, U:l <'.lebr.~ _obilipo que fe dl este nombre, le llam' tambieo Ateo: y reunieQdfJ e;;Jas, cinco palabl'88, C. F. lVUANVS C..E.
SAR ATHEVS, re!H:'lta preci1a.meute el nmer.o l:'l'LXYI. Calmet obfer'(a que ttste nmefo se le sin rodeos ep el nombre d~ J.uliano tal
f>rno ,;e escribia en. laa medallas insc-ipcionell: C. F.. lVLlAN,vs.
(.;lES. AVG. Pem todo ~<~to pada ~mporta, ~uwdo lo demas ffe 1~
profeca no puede acomodarse fYOD propiedad aquellos tiemp~yor,
l9 cue mejor ~rece el re~ervarl,o nicamente para la poca. d'l ,.An~
fJC~St()o . , ;

., .

'

'

.. $uRooe ..~0.. f\n t]~e.t,ard:_e que los si~~los correspo~di~~ la.:

efusJOn de las IIJele copas, representan los eastigo'l de la Ir~ .d Dioa
cpn~ JwiiUlo y~, n imperio du.l!t.tta pc..-o qe ll?OtW que habia,Q 'de teqer un cwnplimipnto ~~ literal eo la ruina del. !wicris~/ ,Yo' creo
que estn anuncja.d.o e~ la efusio~ .de la tercera copa lo. cas~iys del
Seor contra t!l, m~11o r?mao<> idlatra, y eo.la de la .. ~rptuna los
filiO manda~ .a~ ~10 an~i~J:\stiano; perQ '~\o Rlismo .oog~rtbuye
para hacer mas. M'1Bible .la r~llac&on er~ la abertura de los sie\8. t~eiJos, cJ sOnidO Oe la aiote ~>etas, y ~~ efuSiop' d~ ~~ ~ie~ CO~
pa'\. TIUllbien advierte' Chetardie; Q_Ue ~ mur' cla.r_a 1~ crQnfar~idac(
que !Mv del sim~lo de la sexta copa con los..~ la ~ta,tro~ta; '1
~llu Boaauet lo cre u y lo conlie!lll. Ue esta relacio~ tan, ~ble
i~ere :Cbetardie, que la e~ioo de la sext~ c,opa anunci~t en un segun~Q se.tido el mia~mo ca..tigo anunciado ya eQ ,el eonidq eJe 11\ sex-.
tq trompe.tL A ~ato ~ aade q~ los anatema~ ~~1 .SI'lnt.~r fujmi.oa-.
dJI ya contra el lmpeno romooo, aegun dice c~~nhe,, en la a~er-,
lJ.l!a
lerc:er sello, y en el ~nid9 de la tercera trompeta, .e ven,
G.lramen~e Bflunciados en la efusion d~ la tercel'1l copa. Vase ya_
J,. sensil~le relacion que hay entre lu pinturas de e1toa ~ grandes.
cuadros con respecto la sexta edad y la tercera. De aqu podem08.
i#erir que loa smbolos que acompanan lll efuMinn de las siete copaa_
representan los efectoR de la ira de Dios. contra 11Us enl!migos eo hu.
. ~te edades de Ja Iglesia; y aw.n creeuwa u~ es el nico se~tido
;

<J.'

del textn. .

. Estos ron lo11 puntos il9encialea en que no esttimos conf~~rnes coq

Cbetardie. Y aa, de l.ls ocho priucipios q~:~e furm.m la base de su sistema, uno soo e~t el q~re no podemos so!'tener, y es el cuarto que tie
. . f'M' ubjew la ef1.1siOA 4i 1u siete copu. Ea el tercero solamea-..

IOBBa lll. ~.AUPII.

~~

leiJ'riamos del doble sentido que aupon. Ea fin. el prime(

principio po puede tener otra dificult1ui que 1~ aplicacion 'We de l ha.4
ce Chetardie los smbolo de la qqinta trompe~ll 1 y los de l~t. aber~ra del ie'tQ sello. Eu todo lo demaa adoptumos gustoso lai ideaa
~ue en geueraJ Hresentn el plan de 1\fr. de la Chetardie.
.
Cqnque JloS~~uet, C.Umet.. Y Cbe~die parten de on mismo prin-.
cipio: ~os. tres convienen en que la interpreta.cion del Apocalip~ ~
d~ bu~liiC en 11\ historia de la lglesi~, y lus tres 11e unen para impug-:
Dar y de~truir el abultO que algunos prote~tes bacilo de este li~
ta~o. No dis<:ut;~~n en la. inteiigonc:ia de IQ C8JHll.llo~ ~vu y. XVUlti
dunde .!o tres, ven Rona J>lAIUDa '! su idlatra iaperiq. J>e~o &>a,
auet y. talmet, tu~a11~o esto por l~~o lla.ve principal del ""PQC~&Iipsj, ,l?n..
donarvo ~ opiniQn c~~~n de los padres eq loa capituiOil , y xu, .
lo wnos ~lo le cian lu,gar en Wl seundo sel)tido que oo profundi-.
zan: y tocados vivamente de lasg!Wldea revQiuciQPe8 que estallaro~
~n los c~.:o prina_eru ~i.glos, quier~ que este se~ el uaco objeto. d ..
todas las profeca.s que comienJan e~ el capttul~ ,v basta el fin del XlL
Per.o tocaao Chetardie ~ l'l unanimid~ de los p~dr~ 110~re la int!l..,
lieucia del capttu!Q ~ ... y c:l 1111 e11~ia Q}iswa de sq tex\o, ~y~
lleces;~rio au'tene~ q.na opiniqn ~ unive:naJm~e. recibida Y' tan I...
lidamente fuuda4!'- Pqr ~ que tl\Dto ~n. el cR.tl,llo XJ ~omo. en;
el xvu rec.ouoce con l~ padr~ li ,Roma paga~ y (1, 11-.1 imperio idI)
latra, como, tambieo al Auticriat~ y loa dos ~tigoa quienes ha~
<far muerte t-.n el. captulo XI. Fijado as el scolt~ de e~s ~~,~&-)
ptulos, ha creido Chetardie, que eRtu son dos Hale& ~lm~te eseo~
c:iales, y de las que J se sirvi para loor eneJ .. pocalipsi.Lodu t._ bis.
toria de Ja Iglesia desde la a.sc~si()~ de Je~U~;C~o huta su ,lt~
-.ivenimiei.to.

.
Las a~iras de B~>sJuet y de Calme~ se limitan un circulo Al~
pequeoo. X por lo miano se ewlJarazan co~ hu ~JWChas dificultade,f,
que naceo del sentido uatural del texto, y del unQi&ne consentimie~
to de ~ padres. Las miras de Cbewrdie tiene" mucha mM exte~.
aioo. y por ~J mismo se 110ilieoen coo el tetimoflio tWnlllHJ. de JQ11
pad~ Y. cop el semido natural de.! . t~~~ Col\fe~~atpo. que la obn{
de G6~rdie no tiene aq~eJia berm~ra d6l estilo que se htlce ad~
mirar ea tudas las obraa. del gran B~uet; pero sal,Jewos qutJ el. inh
parcial y jWcioso lector no cwica ~ pensaruienW~J ppc el m~ .~
cue ;e expresan.

'
Conque reuniendo Jo mejor de e,~tos tres ai>~temas, y aprovechfu-,
donos de las. ideas que nos presentan, dec1mos e~ 8\)SSUet que trea.
~D hu partes prin~ip~les en que puede djvidiflie el ~lipsi: lae ad-
-wertenctas, ht.a predu:ctonr ; y las promeau. Los tr~ prune.r:)ll eaptu-~
~~- coptieoen el ttuJI;), el prefacio y l14s adverteuciall.. dirigjd_. lot
obispos del A~ia. LOs diez y 11ie~ siguientes., conti~. &u p~dic.
cioue"o en. 18!1 que pueden distinguir110 se1s revelaciones principwea. !.a
P.rime.ra coutiene la bi!!Wria de la.s ~ill primeras e~des de la ~lesi"
ba~o el velo de lo:~ smbolua. que acompaan la abertura de. 1~
8ets primeros sellos, desde el captulo n, hata el v.r, La &e
cunda contiene desde el octavo ha~ta el undcimo , la hhrtoria
de la lglesi.a d1Yilida tambien en seis edades desde la a.scension de
"-uuJ.tJW &wata .la ltimil veDiJa, ue 110r la poca do la lptima ed..&.
. . DOI

Pml~~

de

los ai.temu
de Bouuet,
Calrnet,
1
Claeaarll.._

vt.

Pl~tn lu~

~~~~~.

:::

reuniendo lo
~len"a

::.:r.:
que

temu.

M
.
.
.
?t~irr.u,.
Esto representan los 11fmbolos que acompa:~n al sonido de las ~
trompetas qne aparecen en . la abertura d~l septimo sello; de ma
nera que al mismo tiempo termina el sonido de las siete trompetas,
y la abertura e los siete sellos. La tercera reveladon de los ca
ptulo11 duodcimo, dcimo tercio, '/ dcimo cuarto, contiene la~ peraecuciOnes de los tres primeros s1glos, simbolizadas en h>s comba
te del dragon ; como tambi n la gran persecucion del fin de
los siglos, representada en la bestia que mbe del abismo acom
paliada de su falso profeta, con los demas sucesos importantes que
terminarn la duracion de los tiempos. La cu.arta revelacion con
tiene en loscap1tulos xv, y :n1 la historia de la lgfesia d1vidida tarobien en seis edades, simboliJ:adas en la efusion de siete eop'ls, desde
}a ascension de Jesucristo hasta SU lt!ma venidR, que ser la poca de la sptima edad. La quif.lta revelacion contiene en los captu
los :s.vn, svua y :1.11:, la ruina de RoUJa p~ana s:mbolizada en la con
tienacion de la gran meretriz; como tambaen la del Anticristo con to
do -su partido, en la de la bestia y sus ejrcitos. L11 sexta ruelac1oo
contiene en solo el captulo vigsimo, el enC'Ildenamiento del dragoo
despues de las persecuciones de los tre:s primeros iiglos; el reino temporal de . Jesucristo 110bre la tierra en las personas de los prncipes
.eristianos, desde el triunfo deConstantino; el desencadenamiento del
drngon, y siS ltimo combate en lotJ tiempos"del Anticristo; y en fin
tu po~rern cndenacion en el dia del ltim9 juicio~ l..os dos ltimos
captuk>s contienen las promesas de la bienaventuranza que gozar la

Iglesia en la eternidad.
. Por ltimo las predicciones del Apoealipsi pueden dirigirse l
ttes ot1jetos principales, que son: la historia de la Iglesia, los combates de la best111 y los del dragon: la historia de la Iglesia distribuida en
~t edades, y simbolizada en la abertura de los siete ~ellns, el!!onido de lss siete trompetas, y la efusion de las flliete ropas; tos combate& de la bestia en tiempo de lJs emperadores pagano!', y etl el del
.Anticristo; y lolf comba"teR del dragon tanto en los primeros .glos de
la lgletlia, como en t:l fin de los siglos. Seguirn este prefacio dot
Disertaciones: la pfimera tratar de las siete edades de la lg!esia
explicando los simbolos que acompa11n la abertura de los lriete sellos,
elsoni~ de las siete trompetas y la efusion de las lriete cdpas. La
~egunda se ocupar particularmente con la sexta edad, exponiendo
los. 1.1igrios que anuncian y caracterizan los principales S'Jcesos que le
corresponden y la dividen. Con ella acabarmos de justificar Calmet, Carrires. Vence que siguieron la opinion comun de los
padres y de toda la tradicion sobre la union ntima. de los uatro sucesos con que terminar la duracion de los siglos; sa~r. la mi!lioo
de Elas, la conversion de los Judos, la persecocion del Anticristo, y
la Jtima venida de Jesucristo. Por ahora solo resta manifestar las
razones que hmos tenitJo para no entrar en los nuevos y m11y diferentes planes qoe se han propuesto en un reciente comentdrio del
.Apocalipti,. impre15o despues de la primera edicion de esta Biblia.

ARTICULO VII.

!ll~tellll .iel

abate Joubert elrpll~lto por 611JiilmO; dific~ltade1 que RI.Cf'11 de 61: reepue1.
b.a 4 101 arumentoa: con.ecaenciu que. retoultan de !1.1 ebHrv~ciene precedente
. Nbre 101 mtemu di Bo-et. de Clletardie. y de Joubert: venLaJU hl plan propuee.
. \o u el articulo u~ate.

l.
. Habi dado el abate Duguet una ei:plicacion de la profecfa de
Orlrn cW
lsaaa, en la que siuiendo el mtodo de los santos padres, ae empe-;. 1IItema que
ft en descubrir los misterios de Jesucristo, y las reglas de las ~. iue el aba
tumbrea. Siguiendo .este mismo plan su disclpulo el ahate Joubert, te JouberC
para Ollplioai
di un comentario de Je1-emas, de EzHluiel y de Daniel; otro .de los e1A~pll
doce profetas menores, y en fin otro sobre el Apocalip!li (1). En todas estas obrWI hay cosas de un mrito sobresaliente; pel'o apartndose ambos autores de la opinion comun de los padJ-ea, tormaron otros
planes sobre los acontecimientos futuros, &Up<lnicndo un dilatad.o intervalo entre la prometida conversion de los Judius y el. fin de los siglo.
Ya he manitestado las mzones que me petieaen para no adoptar esta
h,iptE'si: no IIUI ignoraba Joubert, y mas de una ,.ez se empcno en disuadirme por eonferencias verbales. Pero as como yo roe crea bien
fundado para so11tt>ner la opinir.~;~ comun sobre es~ punto, l tambien
crey(J que debia mantenerle fijo en la suya: y como esta se impllgna~IL con la interpretar. ion que acubaba yo de dar al libro divino del
Apocalipsi..conservando la opiniun comun, l se crey obligado exP.hcarle conforme sus ideas, que no eran otras qt.e la11 de Duguet,
~o qne )'B se babia empapado. Este cmcnt"ario que public despues
qe la pnmera ediciPn de esta Biblia, no es en consecuencia otra co;a,
que una rdu~acion indirecta dd que yo acababa de publicar: y esto
es lo que me obliga uhora proponer los fundamento11 qlie tuve para
no entrar en sus pJa.es. A fin de bact:rlo con suceso, no dil'imular
qada de todo lo que fortifica sus pruebas. El mismo !'er. el que proponga su plan; y despues manifestar yo las dificultades que en l.
encuentro, y que no me permiten adoptarle,
u.
Muy bien conoci Jouben la insuficiencia de lu intcl'pretacion de
Expone . .
f3ossuet, y el mrito con que le a\entaja el 8stema de Chcturdie; pero no 1ietema PI &o
t!DContrando en ninguno de ellos lo que estaba deeando, form otro bawJo~&oelt
plan enternmente distinto. Escuchmosle.
.
,
,,Felit el que le y oye las palabras a~ tita proft'ca, y guarda las
,cosas que en ella estn escritas (dice el ~spritu Santo al principio de
,este libro) (2). Para aclarar esta inteligencia, dice el abate Jouhert (3),
~me he pr~puesto. seguir reglas ~oeguras con que puedan evitarse los es,collos de una interpretacion falsa y errnea."
, ,.l." He confrontado el ApfJcalipsi c~n todo el cuerpo de la1 Escritu.,J'alt, y principalmente con lus antigcas profecas, las que se une por re"ti) La obr11. d.. Dnguet~ohre batao, comprer dP cineo yo!Om~neR en dcuvn, impre.
1a ell Pari1 en l7:l4: la de Joubl'!rt 10hre loa profeta8 mavoru, cinco volom~nea ra
dnuYo en 1749; la de lo8 profet1s rnl'noroa, cinco yo!Om""PI en doza;vo en Ji 54 y
17S9; y la tlel Apoc rlifl"i, do volumene en duz no en liti2.-[!l] .1JHIC r. 3.-(3) Co.
mentario enbre elApocalipai, tom. pr~f,.cio, p. VI yoi!fnient.Po. Aunque roreee qro
.temo muy rle atrao eate an~li.io, CN para <jUA oe YPa fll f'nradenarnif'nl'l de loaJrriridpioa
en que " funda el aiatema, 1 de ealu mudo M conocen el orren du laa f&lHliadee q~~e
QeDL!IIRI,

P'\'i'lhtft

,laciones multiplicadas. TodO!! loa inrprete~ cnnfiesan y aun el Apoe

.,lipsi (1) asegura, quo el rnt!IID" Espuit q1e habia anim.tdo los profe
.,tas, era el que inspir<1ba S. Juan; que este tom de aquellos las im
,,genes tle que se sirle; y que repite los anuncios de ellos como para
Nque 1118 CUmplan nuevamente e0 e) pUeblo CrSlla00, Y &un e0 lo& tiem
,.pos mas remotos. De aqm se sigue que la interpretacion de .Jo que re.
,.vel Jesucristo su apostul, debe h cerse por las revelaciones 1111ti.
,,gu~; sin que estas tlU vez dejen de ilum~oar~ nue"atneote ,por aque .
,.Jta. De e11te modo se explica la Escritura por ti misma, y stl comenta.,rio se encuentra en su propio fondo."

.,2. Los 118ntos padrea presentan divP.rll8s abriuras del Apoca1iplri:
.,y es necellllrio aprovecharse de ellas. Unos establecen princi1ios ge
,nerale1, y otros hacen aplilca.ciunes circuostaneiadas. Los principios sf
,;reducen manifesta.r, que el Aptoealipsi anuncia ls sucesos interesan.
,.tes l la Iglesia, ya tea que 1118 trate de las persecuciones declaradas de
,los primeros eiglos, de las teducciones de los ltimos tiempos, y
,tprincipa.lmente la del Anticristo."

,Muchos pasages que hemos reunido de los santos doctores, soa

,.otros tantos testimonios expresos del principio general en que se esta.
,blece, que la historia. de la Iglesia !le contiene en el Apocalipsi: il&
,..Apocalyp1i loa11ni ordo temporum nernitut" (~}."
,.No se encuentra esta misma coofnrmidarl ni en los escrito de los'
,padres, ni en los de los intrpretes modernos, cuando se ocupan en et-
,.plicaciones circunstanciadas. De aqur 116 infiere que CHda uno se halla
,.en libertad para seguir lo que le pa.rczca mas probable enet~tall materias~
.,y es constante que Bossuet habl11ndo de esto mismo, ha hecho adver--
,tir, que la unanimidad de Jos p'lrlre11, solo fija nuP.Stra creencia cuan,do se trata de dormas; pero las indagaciones con que ~e analizan la
r/)rofeda, (3) 11ern mas mnos exacta11, se~n Dios quiera iluminar
,cuando le agrade, y proporcim de los conocimientos que ofrece el
,.gran cuatlro de la historJa. donde ~<~e pueden calcular los malea que afti,girn la lrle!lia en !a dilatada serie de los siglos."
,.a.o La. luz de una teolo11:a exacta, y en todo conforme al sagradG
.,depsite de la doctrina catlica, es otra antorcha muy necesaria para
,guiar un sabio interprete en la explicacion del Apocalipsi. __Cmo po.
,drn discernirse los bienes de los malea, los azotes con que Dios casti-
,ga Jqs iniquidade11 de los hombreS, y los tortuO!IOs paso de la ser-,piente para enganarlos, si faltan ideas exactas de todo esto, v sin lu
,.cuales no se pueden ver hts imgcnf's en las pinturas qne 8. Juan no
,presenta? (4) Los prote11tantes, y prindpalmente el ministro Jricu,
,leyeron el Apocalipai en las tinieblas de 10!1 errores y preocupaciooe
,de su secta. Y en wntas '! cun extravttgantes ilusiones no so preci,.pitaron? DiO!! h dicho de una manera muy palpable, que es neceiiBri
,Ja doctrina. fiel para interpretar las E3crituras. Esta es nuestra obliga.,cion, y esta doctrina aaota ~r la que nos guie en el comentario que
,publicamos."
,Pero podr decine: No es muy obscuro el Apocalipsi (ft)t
,Pue para qu se ~mprende un trabajo cuyo escrito es bln du(1) Af'K un 8.-(SI) Trrt. di! mntrT. e. 15.-(3) Bnauet, pnfacio 110bte el .A~
li.i. nttmeroe 17. !lO. Sil. 'le. (4) Lo que omite e por abre-ri&r, ain temor O. , . .
.. ecurra 'la ebra. (5) Jellbert eD el preC..uo, p. aw. 7 eiJ.

SOBRE E'L .A.Poe.uiPII.

6&
.,dosoT No teria mejor detener11e en la puerta de este santuario, 1

,,no atreverse penetrar sus misterios?"

,Este raciocinio es poderoso para ~onocer la debilidad del e ...
,piritu humano, cuando se ocupa en la ioterpretaeion de una pro.
,,feca enigmtica, y para rendir el entendimiento la revelacion, que
,.debe recibifl!e con profundo respeto, aunque no p11edan penetrar,.se sus arcanos; pero nada prueba contra el emwo y trabaJO de
,indagar los ~~entidos que all se ocultan; y cuyo conocimiento. aun.
,rue n'l el de todo~, debe ser de la mayor Importancia.''
,El mismo E~p1ritu Santo inspira este deseo en las pnlnbru
.,que arriba se copiaron: Bienauemurarlo el que l~e ena profeca,
.,el q.e la etcu.cha, y cumple lo que ella diee. Esta felicidad quo
,se nos promete para ilustramos mas en los designios de Dio11, y
,hacemos mcis dciles en cumplir su voluntad, supone claramente
,que puede conseguirse, y que no ser intil infructuo~u el ~
1,tudio que con el auxilio de Dios se haga de esta porcion de fu
,.Eicrituras."

.
,Tambieo se .abe por la tradicion de la Iglelia, que siempre
,hubo en ella el em~o de escudriar la1 misteriosas plediccio"nes del Apocalipsi. E.rto 10 ve en el uso que los padres han h~
,cho de diversos paages de este libro, y en Jos comentarios que
,han dado de l los escritore1 antiguos y modernos."
,;Desde lot primtro11 IIf!IDJ, dice Bossuet ( l ), le "eia el& la lgla-.,sia el empeo de indagar en el Apocalipti lot 11ucesot del mu~
,do relacionado! con la Iglesia cri11tiana 11
,Ya era entnces muy comun (2) explicar las persecucioMI
"que describe S. Juan con las que 11e Yeian en la Iglesia. Los nn.
,to! padres dirigan tambien eus miraa las persecuciooe1 de loa
,.ltimos tiempos; pero no podan comparar como. nosotros la ca,dena de males ya pasad6!!t C/Jn los que anuncian los sello! '1 la1
Jrompetas, qne preparan uua horrorosa seduccion. S. Gernimo (3).
,Pablo Orosio (4), y ntf!s de ellos, Tertualiano (5), Yeia.o en la pia
,.tura de la gran meretriz la imgen de la capital del imperio ro.
,mano, y S. Agustn dice (6), que Roma e1 la .Babiloaia de Oc.
,.cidente."
.
.,Bossuet recopil estos pasages selectos de IRI obras de lo1 pa
,dres, y uniendo los que 1111 vasta erudicion le ministraba en la an.
;,tigedad de la historia, form el comentario sobre el Apoealipli,
,,imitndO!Ie (&descubrir en l las persecuciones de JotJ Judos y pa.
,ganas contra la Iglesia naciente, las primeras berela.s, y el nqueo
-.de Roma por Al11rico. La ruina de esta ciudad es, segun Bnlll!uet,
~la terrible eatstrofe que anunciaba S. Juan, y los juiciow rle Dms
;.contra el imperio romano, cuya capital se habia embriagado con
,.la sangre de los mrtires.''
,La verdad de este primer sentido es innegable. Pero es cier
,te. J. y el mismo Bossuet lo confiaaa (7), que es compatible
(1) Be.aaet, 11 el prefacie a. 6. ~) Joabert ea 1 prefacio p. XfiU. 1 m. (1) B.
Bn. i11 li :uav. 10111.. m. eol. 109. rt liLVlJ. c:.Z. 343. elit. Bersell. ep. 151. d .Al,.
fUul. u. '1 11 Illtn'e. 17. llit, NI (4) PGrd. Oroa. t. 11. 3. "" lt. (5) TIWI. d.,,
Ju. !1.
Illllf't:. 13. (6) B. .Ag. tle Cie. Dei. l. nnL 21. (7) 8oAut, prefacie

e:"""

atm.l6.

TOMo XSIY.

66

PRJ'AeiO

,con otro cnyo cumplimiento podr verificarse en siglos nras re,motos. Aqlll es donde este ilustre prelado establece el principi
,.rtfl la fecundidad de las profeca11 que se han cumplido en diferen,tes ocasiones, sin que aquellos primeros sentidos excluyan otros
,que se verificarn en otras circunstanciu."
,:l. Son varios los pasages en que se manifiesta la poca exac.,titnd de et~te primer sentido con que se exl'lica Bossuet, pero prin,cl'almente cuando habla de la mi1ion de los do profetaJ, que en
,su concepto indican al ckro y ,al pUP.blo, sosteniendo la verdad. F,cilmente se conoce que esta interpretacion poco tieae de natural,
.,por no decir que es violenta y contraria al mismo texto. Es muy
,palpable que Be habla all de dos hombres es:traordnarios envia,cios para predicar penitencia cuando el templo de Dios sea pro,,fanodo, que confirmen sn predicacion con muchos y muy estupeo,dot~ milagro11, que por esto sean martirizados, y resuciten luego pa,ra subir los cielos Esta es la causa porque la mayor parte de
,los intrpretes ba entendido que Elas y Heooc son los dos testi,,gos del captulo xt."
,3. La persecucion de la bestia sostenida por la scduccion ms
~neraJ, es uno de los pasages que no pueden explicarse bien, se,.gun el sistema de Bossuet, con las impetuosas tempestades del pa,,ganisno, que no tuvieron otro carcter que el de la injusticia, y
,de una extremada crueldad. Este defecto le ha notado con mu,cha razon Chetardie (1); pues la resurreccion de Jo bestia, y los pres,.tigios de la magia en el reinado de Juliano no formaron una se,duccion tan universal, tan upanto.sa, ni con tanto nu:eso como la
~ descr&be S. Juaa."
.
,.En consecuencia abri Chetardie un camino mas amplio para
,explicar el Apocalipsi. Propone (2) que los siete sellos y las ieta
-,.trompetas indican siete edades de la Iglesia (3): y en el encadena"miento de los tiempos y los sucesos anunciados, vi al mahome,tismo (4) y sus. progresos, al cisma de los Griegos, la aM~stasra
,de Lutero (5) y de los ltimos bereges, y en fin, la futura y ge1.neral conversion de los Judos (6), con la que explica los captu,lns vu y x1v, donde se ven marcados con el sello de Dio aque,.llos ciento 'cuare11ta y cuatro mil 8raelitas, que sobro el monte .SiOJl
,entonaban cimticos al reinado del Cordero."
,,No puede negarse los intrprete catlicos el derecho de per,.fecci()nar los comeotartos sobre el Apoculipsi, confrontando la va,riedad , de los sucesos que presenta la historia eclesistica con las
,J..>redicioues de este sagrado libro. Chetardie no llev la compa_racion mas all de los uempos de Lutero: y no es dificil saber por
,qu se par en esta poca. Pero son tan extraordinarios los suce,sml posteriore11 que se hace increble que no tengan lugar eo.
,el Apocalipsi Tales desgracias merecen ser anunciadas, no m6"nos que la irrupcion de los brbaros sobre el imperio, y la. plaga.
,del mah'>metiiDlo y demas bert:gas que asolaron el Norte.

Chetardie, explicacion del ApocoliMi e-licion de Paria, 1707. pa. 1A4. (i)
42. /:~ Joubert mierte aqu que Sllntingo Paradw, cartuciuo, en el eil X'f'".
compuBo un Ir ldo de lu aiete dadee de la lr.ueia indicadu eo el Apoca.lipai por
la abertur& de lw 111ete ..Uo1. (-') l'a. 61. t5J Pa. 7i. (liJ Pa. 101. 1 98.
(1)

P~;.

IO'IIIlJJ :U. AI'OeALIPii.

tft

,Cuando . Chetardie vi en 131 Apocalipsi la futura ennversion de

Jos Judos, de~eubri tambien en l uno de los ~randes objetos
, que se dirige esta profeca. Se ve ocupado 8. Juan en dus
,obras di~rentes: la una que puede llamarse la ob1a de i11iquida~
,y maldicion; y la otra quo es la obra ck Dio, y contiene las bendt-
,cione!l prometidas. Estos doe obJefos estn pintados en los IJellCIIJ, y
,nuevamente en las trompt-ta, como en. dos cuadro contiguos; en
,el primero con pinturas escorzadas, y en el segundo detalladas con
,,extension."
,Se ven crecer los precedentes castigos y desgracias. Pero la
,verdad recobra al fin todos sus derechos, y reina la justicia con
,todo eu esplendor (1). Al seguir la abertura de Jos 1ello1 (2) se ve
,.el rden con que sucesivamente aparecen la guerra, el bambre, y
,la peste que a10lan el uniterso y todo l entra en una confu,sion que parece ha llegado el fin de todo, y que es~ cerca el
,justo Juez que viene anatematizar al mondo sin remedio. Pero
,la vocacion de una multitud de judos llamado~ de toda las tri,bus de Israel (3), su!lpende el furor del ltimo da. Doce mil de
,cada tribu se marcan con el sello de Dios; y el nmer odoce com,binado con el de mil, anuncia visiblemente la universalidad dt> loa
,,Judo convertidos la fe. Santificados el'tOff, aparecen mnumera,bles naciones (4} vestidas do ropas blancas, oon palmas en la~ numo
,entonando t~nticos la gloria de Dios y i.lel t:ordero. Esto u
,lo que anunciaba S. Pablo cuando decia, que la vocacion de los
,Judos seria como una rnsurreccion general en todo el mundo; y
,que si su reprobacion enriqueci las nacione11 extrangera11, con mu,.cha rnBll rnzon 1e llenaran de bienes los pueblo infieles cua;do
,aquellos Re convirtieran. Tambien 1e ve que ee difiere la Tenida
,terrible del Juez de -vivos y muertos: 8. Juan no habla mas de
,ella, y se pone el cielo en un sik:ncio (5) que anuncia el gozo y dul,zura de Ja JMIZ."
,Este mismo plan de los de11ignios divinos se descubre nueva"mente en el sonido de la11 trompeta1. Todo va pereciendo suce,,sinmente desde que t~uena la primera hasta la sptima. Los r,,boles (6) y todas las producciones de la tierra reciLee el primer
,golpe: en seguida la mar con los peces y his nave11: los rios y
,las fuentes se convierten en amargas con la caida de una estre,lla: el sol, la luAa y los astros pierden parte de su luz: se abre
,el infierno (7}, y salen de l aquellas lan~ostas tan perjudiciales
., los hombres: y los antemurales del Oriente ceden la irrup-
,cion de aquella formidable cuballera destinada para castigar lo
,,pecadores. Tales son los funestos re11ultndos de las seis (prillleras)
,trompeta!!. Suena en fin la sptima (S), y se ve profanado el tem,plo, hollarla la ciudad santu y la sazon ett que algunos fieles
,adomn al Seilor al derredor del altar, aparecen dos profetas en,viados extrll<>rdinarinmente. Estos son dos luminosos cundcleros,
[lJ Aquf comienza.Jonhert ' expon@r a plan: suplico ' loe lectores que pODJ!'11l
toda a atencion para IJII" ~tnerlan mu f'cilmente comprender 1110 reflexione~ qut> lue~ro
propon:hto, cuando manifiet~te Ioft motiYnw que tuve pnrn no adoptu ou ai~tPma. [i]
Cap. Yl, -4. 5. G. ti. 12. etc. (3] Cap. Yll. l. 2. !1. e~ [4] llrid. 9 f'tc. (5 Cap. 1'111.
J. {6] Jbid. 7. 8. 9. 10. 1~ (7)"Cap. Ul. l. etc. lll) Cap. x1. l. :. 3. 1 Ir.
'

88

1 PRIIFACIO

,y dos pltvoa llenos d'e la uncion divina: su luz y claridad

!!e ha
,ceo insoportables la multitud de perverso!! que furman el cuer
,po de una bettia cruel. Esta da muerte los profetas; pero ellos
,resucitan y suben al cielo, y aquella ciudad enemiga de Dios Pe .
,convierte y le tributa sus bomenages (1). Esta conversion llena al .
,,cielo de gozo, y desde aquel momento ven aus santos variada lu.
_.fuz del universo; Jemcriato declarado rey de todos los reinos
,.de la tierra, y. exlerminadlS todos los criminales que muncha
,ron y corrompieron el mundo. En estas circunstancias se d_escu,bre en el templo la arca de la ~&liant~a; simbolo manifiesto de la
,presencia de Dios en medio de su pueblo restablecido y reconci
,liado con el Senor."
,Conque parece claro que en la sptima trompeta acaba el
,rden de llllcesos funestos, y <;omienzan las divinas misericordia
,,. reparar Jo que hRbian derribado las pasadas iniquidades. 11
,Eu los t~iguientes captulos nos manifiesta el Espritu de Dios
,el orden de este feliz re11tablecimiento, cuyos progresos, exaltacion
,y complda Ti<:toria sobre las obras tenebrosas del demonio se ven
,maraTillosamente pintados."
:
,.El dragoo, enemigo de la Iglesia y acusador de los ju!ltol.l,
,,a bestia eo todo semejante al dragon, y tirana de los santo!!
,; quient)s tiene en la mas dura esclavitud, son el asunto de los
,.captulos xu y xm."
"Pero en el 11v se ve lleno de esplendor el reino del Cor,,dero sobre el monte Sion; y aquellos ciento cuarenta y cuatro mil
,isrllelitas de quienes ntes se babia hablado, aparecen nuevomen
,te formando la corte del Rey de reyes, y escrito sobre sus fren,,tes el nombre del Cordero y el de su Padre. Esta e11 una repe
,,llcion de lo que ya s.e habla visto en la abertura de los sellos
,,del. captulo vu. Una sucesion de ministros lleva el Evangelio eter,,no los habitantes de la tierra, toda nacion, toda tribu,
,.toda lengua y todo paeblo (2)."
,
.,En fin, Dios descarga los terribles golpes de so indignacioo
,sobre la bestia, sobre lus que la siguen, y son adoradores de su
"imgen . (3). Este imperio infernal se llena de toda suerte de pla01~ns con la efusion de las copas: perece la gran Babilonia (4): se
,.Lelebran las bodas del Cordero (6), y resuenan los cnticos de
,,alegra en el cielo y en la tierra. El Verbo dt.Dios (6) triunfa.
,,glcriosamente de la bestia y de su falso profetll, y los precipita
.,en el abismo. Jesucristo reina con gloria el tiempo de mil aos
,,{7) en med1o de sus santos; pone bajo sus pis todos 11us ene
"migoR, y da su lglesi una paz segura y duradera, que es la
,,rtlcompensa de los trabajos que sufri soJuzgada por el poder enor
"me con que se gozaban los malvados. '
"Puada esta reoovacion maravillosa comienza la aeduccioo de
,.los ltimos das (8), ('IJ'uicio final (9}, la resurreccioo de Jos muer,,tos, y la eterna felicida preparada en el nuevo mundo los bien"aventuradoa babita4iores de la Jerusalen celestial."

Cl)

Cap.

Cap. lS. etc. (1) Cap.

7. etc. (&) l ...~.

:IU.

Ul.JUIL

&. etc. (3) Cap. :n1. 1. etc. c-4) C1p. :nm. (5)
1 IJ. (7) Cap. u. 4. eto. (8) nid. 7. etc. (9) Cap.

DY.

u.

SOBRE EL APO~ALIPSI.

69-

,No puede negarse la union con que se estrechan estas impor,tantes revoluciones. Ellas nacen las unns de lus otras, y se suce,den con un rdeo manifiesto. Y sJcndo lll', cmo podr negar
,se que S. Juan coloca e'ntre la misioo de Elias y el fin del muo
,do una multitud de suce~os que uo pueden verificarse sino en la
,duraciou de muchos sigloli1 El 1eino de mil aos particularmen
,te indica un tieu.m muy dilatado. E&te l'e ve ntes del ltimo
,.jni('io, y despu~s de la \ctoria contra la bestia, cuyo imperio ha,bia. ,alucinado y pervertido una gran multitud desgraciadamente
,seducida. Los dias de una iluaien tan general son en los que apa
,,recen loa dos profetas para consolar la ciudad santa, conculca,da por los gent.lcs que profanaban el templo de Dios. No pue,dc tnl!'ltornarl!e este rden y colocacion de los hechos anunciados;
,y no hay mejor prueba de la verdad de una interpretacion, que
,cuando va siguiendo paso paso el bilo de esta historia futura."
,.Considerado as el Apocalipsi, ilumina por una pnrte l la pro.
,fecm de 1\lalaquas, y por lu otra la de S. Pablo. Malaquu.
,anuncia que 't!Uur Elius para suspenrlt:r los anatemas que han do
,el terminar la tierra: JJliUam vuhis Eliam propltetam xe for
,,te ven.iam ct percutiam ter-,.am 'luathemute (1); y 8. }1,blo B.lie
,,g1ra en la epstu;a los RomanM, que si el pt'cado y 1eparacion
,de los Judos lnriqueci al mundn, con rnvclia mtu razon le eJJ
,riquecer lu. pl"n.l.l y entera curwenolt de elle pueblo la fe de
,su.IS padre:> (:), Asi es que S. Juan revela una dilatada sucesion
,'de prosp~ridades que renovarn la faz de la tierra despues de la.
,mi.;iun de }~has, como fiUilbien la &antiticacion de ciento cuaren-.
,tu y CUittro mil israelitas (jUC cantaran lu alubanzas del Cordero,
,,y b seguirn por todas partes. E;ta gloria resplandecer como el
,,sul, y derr;,mar en todoM los pueblos los. rayos de su luz por la
,solemne publicucion del Emugelio. Jesucristo abate todos sus
,enemigos, y du al reino de la verdad en la tierra una firmeza. y
,ur.a dulzuru que hnr rP.cordar la dilatada paz del reinado de Sa,,omou. He aqui una bella y gran pintura que representa con ex,ten~ion lo que en pocas palabrus haba revelado S. Pablo. Cun
,ta es la armona de las diversas profecilli esparcidas en los libros
,.sugr.tdos! Ellllll se explican, y mutuamente se iluminan; y cu.ulo,
"consuelo resulta los amantes de la Iglesia, cuandl) ven en esta .
.admirable union de predicciones divinas los abundantes remedios;
,y prosperiJades inefables que prepara Dios su pueblo pasados
,Jo~ dia:~ de la mayor afliccionl"
St'gun lo expuesto, el abate Joubert pone por principal prue111.
ba dt.: la exuetitud Je su comt!ntnrio, la uniou C!lll que se estre- Difiealtadaa
qoe
N
pre.
chan los sucesos a'nunciados por S. Juan, y principalmente los que,
Bent&n en el
pertenecen los tiempos futuros. No puede negarse, dice, la union llitema del
qwll 1eina en estas importan tu revolucione Y siendo as quin abate Joa.
flil ha de conocer que S. Juan pone entre la mision de Elas y bert, y 11u
DO permitela
el Jin del mnt/o u1ta multitud de 1ucesos, que ciertamente no pue adoptarle
deo~ IPr.~r Pjecto sino en la durrzcion de muchfJs si![los? Y mas ade Primer equllaurt.: aade: No puede znvertirsa
rden y ~;ulucacion t lo1 11& vocedalllia.

[1]

Mulac.

JV.

6. [2] Rom. u. lll.

ot.ema, y que
el oru~en
deJos darnu.

70
P.EJ'.lCJO
ce:ros anunciado:r; fJ nada prueba mejor la ~rdad de una interpre
tacion, que cuando :re :rigue pa!o pa:ro el lailo de la historia f~t
tura. Pero esta union que su parecer le ministra una prueba tan
robusta, es una union que reclama la misma letra del texto, una
union que no ha podirio \"er la mayor parte de Jos padres y los
intrprttes; y una union q1e ni el mismo Joubert hubiera vi!!to si
no hubiera estado ptevenido y lleno de la preocupacion que engendr en l estas ideas.
Recordemos las reglas que nos dijo se propona aeguir para
evitar los e!!coii)S de una fals~t intcrpretacion y en ellas en(."'ntrarmos el principal origen de la preocupacion que le alucin.
l." ,He comparado el Apocalipsi con todo el cu~rpo de las Es,critul'!ls, dice, y principalmente con la1 antiguas profecias, lns
,que se une por relaciones multiplicnd=ls." Y, poco despues aMde:
,La re"elacion de Jesuctisto &u ap611tol debe explicar&e por las
,,.e'Delacione antiguas, y e:rta:r 8U vez rhben recibir uxa nueva
,,luz . rh aquelltJ.' E~ muy cierto que el Apocalipsi tiene muchas
relaciones con las antiguas profechs, y que por esto mismo debo
derramar sobre ellas un torrente de luz. El NueYo Te.:~tamento es
la llave del .~ntiguo; y principalmente el Apocalipsi es la llave de
las antigults profecas. Pero podr inferirse de aqu, que el Apoealipsi debe explicarse por las antiguas profecas? Este es precisamente, segun me parece, el sofisma de los que pretLnden explicar
un principio obscuro p~r otro mas obscuro: Ubscuram per oblcu-:
riu:r. Aunque haya en' el Apocnlipsi ciertos rusgos luminosos cuyo
esplendor ha ilustrad~ casi todos los espritus, se ven no obstan. te, rodeados de (Jubes y ob~cnridades que no se disipan tino con
los acontecimientos que presenta la sucesion de los sigiQS. Pero las
antiguas profecas son todnvh mas obscuras, principalmente re:~pec
to de los sucesos que estiin por venir, y que no pueden er~~e sino con la luz del Nuevo Testamento, y en especial con la del
mismo Apocnlipsi. Pues qu~ es Jo que pretende Joubertf l mismo nos dice que va P.:t:plicar el Apocalip&i cun la:r antiguas profedas. Este es su empe'J y el plan que se ha propnestn; y esta
es la cau11a primera de la ilusion que le hiz imaginar aquella (ntima union contra la que todo reclat'na. Joubert se puso mi
rar las profecas de lsaas en el mismo punto de Yista en que las
miraba su maestro Duguet cuando le pareca que veia eo ellas una
prueba demostrativa de la fltlcesinn de los siglos despues de la fu.
tura conversioo de loe Judos. Empapado en estas ideas tom la
empresa de explicar las principales profeca, de Jeremas, de Ezequiel y de Jos doce profetas menores. En todas ellas le pareci
que v.:-ia lo mismo que hab1a visto Duguet cm ht de lsaias; y de
aqul infiri que lo mismo debia encontrarse en el Apt>ealipsi; por
lo que no es de admirar que quedara sa.i~fi,cho de su hallazgo. Pero para esto le era preciso vencer una difirultad que cualesquiera
otro hubiera calificarlo de insuperable; era precise 'er erf el Apoc:alipsi lo contrario de lo que la mayor parte de los santos doctores babia visto en l; y era preciso persnRdii'!Oe que el JUicio de
los muertos tan manifiA~t'l en el capitulo 1u, El umpu mortu.orum jutlicari, no fuera el ltimo juiciu.

SOBRE EL APOO.lLIPII,

~-

71

Muy sa.hiamente observa el abate Joubert, que los santos pa

clre:1 pre!!entan ditJersas aberturas sobre el Apocalipsi, de las que el
Mcesario apmvecbarse. l 1ero inmediatamente eluue una de las prin
cipale:t ventajas de este principiu con una di:~tincion, que eR muy cierta en ~:~ misrna; pero la aplicacion que de ella buce, es m1y avanzada.
,.Esta!! diversas nberturas, dice, una: son priucipios generales, y liil
,otras ex1licaciones circunlltanciadns." Pero que e 1() IJUe entiende
por principios generales? Ya responde que ,e~tos principios se rcdu,cen Jmtnifestar que el Apocalipsi anuncia los su.ces1S iw.teresa"lel
, la lgleri~. ya sean las persecuciones abiertas de los primeros 11i
,.glos, o la:~ seducciones de los ltimos tiempos, y en particular la ~el
,.Anticri:~t>." Y esto e11 todo lo que se reducen los principio& gene
rak1 que pre:~entan los padres, y de los que es necesario aprovechar..
lf'l si ae quiere entender el verdadero !lcntido de eate libro divino! uno
de e:ttos principios e11 que lo!i dos testigos de que se habla en el capi
tulo 11, son Jo, do11 profetas que ha de enviar Dios la tiena. El abate Joubert ha sb1do muy bien hacer valer esto principto contra la
ioterpretncion de Bo!4suet pues tarnl>ien es otro de estos principio!!,
el que el juicio de los muertos indicado inmediatamente en el mismo
capitulo, Et tempus mnrtuorvm iurlicari, et~ ciert1mmamente el ltimo
juicio; y de aqu ha inferirl'l con s 1lidez toda la tradicion, que la. mision
de estos do11 profiltas y el ltimo juicio son dos suceaos unidos inse
parable~ de modo que a~ como S. Juan lhuti~ta fu el precursor de
la primera venida de Jesucristo, as lo ser El1as de la segunda. Esto es puntu . Jmente lo q~1c el abate Joubert no quiere confesar por
que se opone diametrallllcnte la opmion do Duguet
.,llablando de las aplicaciones circunstanciadas en que se han
,.ocupado 11)11 padrP~, dice ue se cucuentra mucha variedad en su1
.,escrits, asf c"mo en los de los intrpretes modernos. Por lo que
.,cada uno puede seguir lo que le parezca mas f,mdado pues so.,Jo en lo dogmtico tiene autoridad d consentimientlJ" unnime de loa
.,padres.'' Este principio es muy cierto, pero podr inferirse de l,
que porque no Pe trata de dogmas, no se debe tener ninguna conaide
racion la unanimidarl de los padres? Porque en et~ta materia no
te les conced11 la infalibilidad, se les podr negar toda la autoridad? No
~ay duda en que nadie est obligado seg11ir sus aplicaciones mrticulares, cuando ni aun ellos mism<~s estn conformes. Pero ser pruden.
cia abandonar su opinion en aquellns puntos en que todos los vemos
unnimes? Puedo yo usar de mi libertad con dit~crecion, separndome
de los que deben ser mis guias. pomndome en rie~go de perderme!
Pues as como la mayor parte do los parlre11 intrpretes reconecen
que lo& dos te:.tigos del capitulo lU son los dlls profetas que Dios ha
reservad() para enviarlos la tierra en los tiempos que tiene decreta
dos, as[ tamhien convienen en que el juicio de los muertos de que se
b.~bla en el mismo capitulo, Et tempu1 mortuorum iudicari, es el ltimo
juicio; y awt cuando haya libertad de seguir otra interpretaciou distinl<l, porque estos puntos oo interesan a la fe, ser cordura, ser pru.
dencia :*!pararse de ellos, y pnnersc en rie11go de extraviarse con ilusiones y fotl ..edadesl El misn,o Joubert confie!!a que cuando Bossuet se
aparta de la opinion comun rie los padres soLre la inteligencia de lo&
j,o1 testias, ~tb.iudona el seut1du vetdaaero, pues cmo nQ'te el ries.

H~hCID

go en que se pone l mismo de extraviarse cuanrfo se separa def omun sentit de los padres sobre estll.ll tres palabras del mismn captulo:
Et tempus mortuorum iurlicari1 No es otra In causa sino porque la hip
te~is de Duguet. sobre la prolf'ngacion de IJs sig!os det>pues d~ la conversion de los Judos por el ministerio de Elas, quedaba f:tlstficnda reconociendo el ltimo juicio en un texto tan inmediato al qr1e habla de la
misinn de Elras, que es uno de esto~ dos profetas. Pues pan evitar este
fracaso era necesario trastornar el sentido obvio y naturdl del texto, y
hacerle decir lo que no se opnga la hiptesis de M. Duguet. Esto
manifiesta que el abate Joubert solo tom de los santo~ ductores lo
que podia convenir su hiptesis; y esta es la segumla caus11 de la
ilnsion que le hizo ver en el Apocalipsi aq:1el1a union q11e igualmente
reclama el sentido natural del texto, y la opinion com,m de lrJs padres.

Bajo la suposicion de que el juicio de los muertos de qae aqu se

habla, no Cll el ltimo juicio, ya infiere Joubert q 1e todo lo que se sigtJe al captulo XI hasta el fin, h1bla de h~ tiempo~ pos:eritlres la
mision de Elll!l y la conver!!ion efe los Judos, que ha de hacer~
por el ministerio de este profeta. No es otro el fi111 lamento de aque~
lla union con que pretende estrechar to.fas estas importantes revolucione!!. Pero es una suposi~ion contraria la misrn'l letra del te~t>, y
al comun sentido de los padres. Y si st~un todo cst" el juicio eJ.: los
muertos de qte aqu se habla, e~ el lrim) juicio, ya las revoluciones
que siguen en la letra, no pueden ser posteriores en el suceso, porquo
da!!pues del ltimo juicio no ha de h.1her nueva; revoluciones. Resulta pues que es f<Liso el sistema de Jrmt>ert, porl{lle ~upone en el Apocalipsi la uoion de sucesos que no hay ni puvde h:tber en l; y e~ta
falsedad se origina de que prevenido en f .vor de la hrptesis de nu.
guet, se alucin en la inteligencia de e11tlls importante~ palabras: Et tempru mortuorum iudicari.
Sl'lgnnda e.
Este prmer equvoco es el principio de otros muchns sobre los
qoiY<Hlacion que es nece~ario dar una mirada, aunque sea !mperficinl. ,Qu es lo
!lactl da la
que contiene el captulo Xtt en el sistema d Joubert1 quin es aquel
priman..
hijo varon que da luz con dolores una muger vestida del soH _aquel
hijo que e'~pcra el dragon para devorarle? 1aquel htjo que babia efe gobNnar las nacione~ con un cetro de ficno, y que al fin frr elevado hcia Dios y sentado sobre su trono: Et peperit filium masculunt
i]ui recturus erat omnes gentes in virfn ferreo.: et mptus est filiUII
~jus ad Deurn, et ad thronum Pju., (1)? Estos rasgos caracterizan del
mo,Jo Jn:lS palpahle Jesucri~to. S. Juan, que al fin del captulo u
lleg hasta la ltima veniefa de Jesucristo, retrocede los primero
siglos de la Iglesia, y aun la primera venicla de este divino Saln
dor. Esta es la inteligencia comun, y la que el mi11mo texto pre~enta.
Pero segun el sistema de Joubert, todo esto debe ser posterior la mision de Elas: y en consecuencia aquel infante oaron es preciso que
se convierta en el puebloj'udio, y parte de l suba al cielo por el martirio para que reine con esucristo; mintras la otra queda en la tier
1'a continuando los combates con el demonio. Segunda equivoeacioo
que es consecuencia de la primera: El abate Joubert acomocla pue
blo j11do lo que segun la lutra del texto y la comun opiniuo solo con
viene Jesucristo.

al

(1)

Apoc.

XII

5.

BOBRl'J BL APGfHLIP81,

T8

11n qu 11e convertir 'tambien la besua de lo!t e11pltul08 Xnl y Tercora .,.
nn en el sistema de Joubertl no ser ni el imperio idlatra que per- quvocacion
nactda
de
sigui la Iglesia en los primeros siglos, ni el anticristiano infiel ludo. aati!J
que la perseguir en los ltimos tiempos; sino un cuerpo de pe"ersoa riorM.
que en la mitad de los tiempos y .ntes de la conversion de los Judos estarn mezclados r..on los jolitos en el mismo seno de la Iglesia.
Y qu ser aquella Babilonia misteriosa del captulo XVII en el sistema de Joubert? no eer Roma idlatra y perseguidora de los llllDto
en los primeros siglos de la Iglesia; ser en un sentido moral la sociedad de los malos mezclados con los justos en el seno de la Iglesia al
tiempo de la eonversion de los Judos. De este modo convierte Jou.
bert el sentido mornl tm proftico, y luego ee empena en sacar de e~J~o
te mismo sentido moral un aentido proftico relativo ciertos tiem
pos y ciertas revoluciones. Tercera equivocacion: EJ abete Jouber&
no vi en los captulos xm y xvn lo que toda la tradicioo ha visto
en ellos; esto es, en la gran Babilonia Roma pagana, y en la bes.
tia que fui, que no es, y que 8Uhir del abimlo, RO vi al imperio
enemi~o de Jesucristo, al imperio idlatra que persigui la Iglesia
en los primeros siglos, y al anticriatiano, que elevndose de en mediG
de lu naciones infieles, volver oprimir y peneguir la Iglesia ea
los ltimos tit>mpos.
A qu se reducir el reino de mil aos en el sistema de Jouo. e;aarta eqai.
YOC&CJ00 1
bert? Cundo comenzar el reino de mil aos? JCmo se eatien. conwecuen.
de esto? Segun Joubert no comenzar' este reino e Jesucristo sino ci11 dH In &Dio
despues de la conversion de los Judos, siguit:ndo el penllllmiento t.&rior
de los antiguos y modernos milenarios; pero con esta diferencia, quu
los antigtros explicaban este reino de paz en un sentido literal y ca~
nal; y la mayor parte de los modemo1 milenarins le conciben coa
ideas mas espirituales. No obstante, se ha llegado avanzar en nuestros dios, que entncea vendr Jesucristo en pei'IIOna reinar la
tierra acompafiado de sus santos. Estos excesos desagradaron mUr
cho Joubert, y se puso escribir de intento para combatir este
error. Pero 110 por eso dej de creer que podia adoptarse una par.
te del sistema de los antiguos y modernos milenarios tomada coa
precaucion y sabidura. Cuarta equivocacion: el abate Joubert no
"i en eJ remado de mil afios lo que Jo1 santo& doctores VIeron,
esto es, el reinado de Jesucristo en la tierra desde su gloriosa ascension, desde los triunfos de la Iglesia en el imperio de Constantino. De este modo nos conduce loa errores, cuando mnos.
i las ilusiones de los O:ntignos y modernos milenarios; de sue,te que
el sistema de Joubert no solamente es falso, sino tambien peligroso.
Bien podr no conocerse ahora tod() su peligro porque aun estn
remotos los tiempoa, pero muchos le conocern cuando ya no ha
ya tiempo de prevenirle Ninguna precaucion es sobrada contra una
opioion que no ces de impugnar S. Gernimo, y que puede tener
consecuencias muy funestas.
Por ltimo, en la hiptesis de Duguet y de Joubert sobre el Qui11taeqo:t
Yocacion,
dilatado espacio de los siglos despues de la miaion de .Ei~ y de eonecoenla conversion de los Judros, ,quines sern aquellos dos test1go1 de cia do lns an~ue habla S. Juan en el captulo undcimot la mayor parte de loa teriores.
TUlle DIY.
10

ra.c

74
padres 6 intrpretes reconocen en ellos Elas y ' Henoe, que soa
los nicos que .milagrosamente fueron arrebatados de la tierra y so
conservan vivos; y los nicos cuyo futuro regreso la tierra est
anunciado claramente en los libros santos. Solamente S. Hilario crey que serian Elas y Moises, quienes aparecieron con Jesucrieto
cuando se transfigur en el Tubor; y no bao faltado algunos auto
res modernos que siguen esta misma idea. Uno de ellos es el abate Joubert que se ba asido de ella, y con ella se defiende. Supone con Du$uet, que Henoc se rese"a para otro tiempo, y que no
aparecer SIDO hasta el fin de los siglos, segun lo ensena toda la
tradicion. Pero esta misma tradicion une estrechamente Elas con
Henoc, cuando dice que este vendr al fin de los siglos. He a'fu{
)a quinta equivocacion de Joubert: l desconoce en -los dos te11ti
gos del Apocalipsi uno de los dos profetas, que la mayor parte
de los padres ~ intrpretes ha reconocido en l; ha querido reco
nocer Elius, y -no quiere reconocer Henoc.
Sobre estG mismo se me proporcion hacerle en lo Yerba) el
argumento de que ya hice mencion en otra parte. Joubert fu aquel
con quien tuve la conferencia que refer en la Disertacion sobre Henoc: no fu dilatada, y no ser intil repetirla. Bien persuadido Joubert de que el principal argumento que opongo a) sistema de nu.
guet, le tomo del capitulo XI del Apocalipsi, y principalmente de aquelhts cuatro palabras: Et tempzu mortv.orum ju.dJCari, me dijo: ,Qu6
,no concebs que en el tiempo de la conversion de Jos Jud1os ha,r Dios justicia los que mocentes murieren llenos de oprobio?
,pues _este sera entnces el juic_io de los muertos." Yo le respon
di: ,Bien s que as lo habe1s dtcho, y que aun se ha hecho algG
.,mas; en una de las traducciones vulgares se han variado lns ex,presiones de la letra para poner esto en su lugar, de modo que
,ya no dice literalmente: El tiempo de jv.%gar los muertos, sino
.,el tiempo de hacer jzuticia los muertos. Y qu es licito variar
,as las expresiones del texto para hacerles decir lo que ee quiera1
,No, me respondi Joubert, e11 necesario conservar las e:spresiunes
,del texto y explicarlas. Muy bien, le contest, pero cuando las ex,presiones de la letra necesitaR explicarse para bacerlea decir esto,
,es acaso porque en sr mismas dicen mu de lo que expresan? )O
,convengo, dijo entnces Joubert, que estas expresiones tendrn un
,segundo y mas perfecto cumplimiento cuando llegue el ltimo jui
,cio. Pero este juicio, le repliqu, est ntimamente unido con la
,mision de dos testigos que deben precederle; y de aqu se infiere
,que habr entnces una segunda mision de dos testigos: qmnes
.,11ern estos?" Aqu conoci Joubert toda la fuerza del argumento;
y entre suspenso y embarazado, me dijo: ,Bien sabeis que Du,guet pone en el ltimo tiempo la mision de llenoc." Lo ~le dije,
pero este es uno de los dos testigo, ,-dnde est ol-i)tro?" Joubert
aun mKs embarazado que ntes, me respondi: ,Bien podr ser que
,haya entnces algun otro. Oh! le repliqu. yo no discurro aobre
,posibilidades; yo rielo hechos constantes. Este es uno de Jos pro,fetas, cul es e otro?" JQubert no hizo mas que repetir: ,Hiera
,podr entnces haber algun otro." Y no es esto confesar que no
tiene respue11a el argumentof Conque la hiptesia do un doblu leA

'15
del Apocalipsi es tan infundada en el aiste:O
ma de Joubert como en el de BossueL El juicio de los muertol
tan expreso en este capitulo, oo puede ser sino el ltimo juicio: los
dos prof~tas que le preceden, no pueden ser sino Elas y Henoc:
y la bestia que le d~tr muerte, no puede aer sino el Anticristo que
peneguir la Iglesia en el fin de los siglos. As pue1 la opinion
comun de los padres y la tradicion sobre la mision de Elias, la conYennon de los Jud1os y la penecucion del Anticristo, queda justificada con estas cuatro palabras: Et tempUI mortuontm judicari; y
todo lo que se oponga esto, es noor1amente falso.
IV.
El abate Joubert forma argumento con aquella profeca de Ma
RellfiUtu!l&
laquas que cuando anunc.-ia la venida de Ellas, declara que vendr loa
arumen.
para suspender el anatema con que iba exterminarse la tierra, toa.
como dice el texto, para que no venga el Seor herir la tierra l. Se mapoa
con anatema. 8. Juan Criastomo (1) previno ya esta objecion: s, de la objeci.
no hay duda, Ela1 aplacar la ira del Senor, y asi diferir el ana- on tomada
de la ~:f::
tema que iba fulminarse contra la tierra. Pero este anatema so- ciado

lo se diferir basta que se consume la obra de la misericordia del qu1u.

Seor con la convenion de lo1 Judos, con la vocacion la fe de
una multitud innumerable de gentiles de toda nacion, y aun por la
persecucion del Anticristo que enviar al cielo infinitas legiones de
mrtires. Despues de esta persecucion, y cutUJdo el nmero de fieles que hayan. escapado de ella sea tan corto, que eegun el Evangelio, pueda decine que el Hijo del hombre apnas encontrar fe
en la tierra, entnces vendr sobre ella 1 anatema. Esto no tiene
dificultad alguna para el que lo considere con un espritu libre de
preocupacion en favor de -la opinion contraria.
Alega tambien Joubert la prediccion th S. Pablo, quien ase- 2. Se ree.:
~ra, que si la reprobacion de los Judios enriqueci tanto al mun- ponde i la
aa.
do, dando 1ugar la vocacion de una multitud innumerable de gen- objecion
cada de la
tiles, con mucha Rla1or razon se enriquecer cuando se conviertan prodiccion
los Judfos. Ya prevmo tambien S. Gregorio esta objecion: la mu- de S. Pablo.
cha y abundante mies de fieles y de elegidos, sean Judos gentiles de toda nacion, no es una prueba de que no est muy prximo el fin de los siglos; lotes por el contrario, cuanto mas crezca
la Iglesia, tanto maa se acerca el fin del mundo: Tanto quippe locupletius ditabitur, quanto et manife&aus innotescit, quod ad finerra .
praese11ti1 vitae temporalita1 urgetur [2]. El don de la fe que con
tanta abundancia se dar los Judos y los gentiles en tiempo
de Jos dos profetas, y ntes de la venida del soberano juez, de ninguna manera se opone la poca fe que encontrar Jesucristo en
la tierra cuando venga juzgar los vivos y los muert01.' Solo
la penecucion del Anticristo que ser la mas sangrienta que haya
10frJdo la Iglesi11, bastap para hacer de clllli todos los nefitos otros
tantos mrtires, quienes despues de haber sellado con su sangre la
"Yerdad del Evangelio, subirn al cielo cantar eternamente las miaericordiu que el Seor habr derramado sobre ellos.
Si aun se pretende que se necesita mucho tiempo para anunciar
el Evangelio en toda la tierra, y unir la multitud innumerable de fie.
IOIIUl K'L AP0eAt.IP8i.

tido en el captulo

(1)

lrr

Hem. ii.

~~

ll

Jleula. zvn. (1) f:rll Jlw. in Jolt. lib. xuv.

11.

,85.

~
noA.e18
les que fonnar 'Dil1s por su gracia, responder tambien 8. c~n..'
quien no movieron estas dificultades para no creet" que cuanto mas
ae enriquezca la Iglesia, tanto maR se acerca ellio del mundo: Ta7&Lo
'quippe locupletiU& ditabitur, quanto et manifestius im&otelcit, q'Y.Od ad
finem prae:Jenti& vitae temporalita1 xrgetllr. Si e el nacimie11to de
la lglesta bastaron doce hombres para mudar la faz del universo en m-ltos de cuarenta aos, qu no deber esperane de toda una nacion
animada del esprritu t.le la fe que recibi por el ministerio de Elas, y
por la abundante efusioo de la111 misericordias del Seor? .Cmo no
predicar la fe de Jesucristo por toda la tierra donde hoy ae haya di8
persada? Conque 118& cual fuere el punto de vista en que se considere
la profeca de S. Pablo, nada tiene de incompatible con la ntima union
que S. Gregorio, S. Agustn, S. Gernimo, S. Juan Crisstomo, y la
mayor parte de los padres ha conocido entre la mision de los dos testigos, la conversinn de los Judos, la persecucion del Anticristo, y la segundar venida de Jesucristo.
. 3:" Se ....
Ultimamente nos remite el abate Joubert las pruebas con qus
pende .alar en varios eecritos se impugna la &radicion, y principalmente al lihro do
("''" nto.ue
f<rrma de las &glaa que form Duguet para la inteligencia de !tu Bantas Escrilu diYenou tura. Es necesario dis~nguir lu regltu que propone, de la apliC()lcioa
pruebas coa que hace de ellas la vocacion de kJs Judo1. Las reglas en s mismll
que se Jmpugnaal tea.. 10n muy sabias; pero solo ocupan la primera parte de este libro: la
timonio de segunda consiste en la aplicacion distribuidp en catorce propoa;icion~
J~ tradicion. que presenta como otras tantas verdadei 1obre la tntelta de los Judo1.
:Entre estas verdades hay muchas que ciertamente lo son; pero hay
otras que directamente 16 oponen la opiuion de los padres sobre la
ntima union de los cuatro lllce80S con que terminar la duracion de
.Jos siglos: en una palabra, estas son las verdades sobre que funda Du~et su pretendida hiptesis de la proloDf~racioo de los siglos despue
de la conversion de los Judos; y protesta que no quiere poner su
miras en el reino milenario. Creo que ya he coatestndo en diverso
Jugares las pruebas de lluguet, y principalmente al fin del prefacio
.aJ libro de Malaquas. Pero &un todava responder con ,mas ex~n
ion en la Disertacion que aeguir sobre la sexta edad, y en la que
precisamente se tratar de justificar en este punto el COIDUU sentir de
.los padres.
Ya es tiempo que recapitulemos las con~~ecueDf:i&s de las pre~
V.
Coaaecoen. dentes ob11ervaciooes sobre los si&temas de Bos&Uet, de Cbetardie, 1
ciu que re
11Ultan de las de Joubert.
Bossuet IC separ de la opinion comun de l011 padres sobre lot
obaerncie.
1111"
prece. dos test1gos de que 16 habla en el cap. xt, y sobre el juiCio de loe muer
den lea, aohra
loa Ritem .. tos que all mismo se anuncia; pero supo muy bien sostener que la gran
de Bou.,t, BabiloniR del cap. xvn, es Roma pagana; y combati victoriollllDlen
de Ch .. tardie te la opinion de los antiguos y modernos milenarios.
1 de Joubert.
Chetardie enneerv la comun opinion sobre Jos dos testigos, y sobre
el juicio de los muertos que con tanta claridad se anuncia en el eap. n.
En lo demas no discorda de .Bossuet; reconoce eo la Babilonia Rom.,.
p~a, y se opone con aquel prelado la11 preteo11ioues de loe mileoarto~.

Joubert 8igue en parte la opinion comun sobre los dos testigos; y

aolo reconoce uno de elloe; pero no quiere confesar al otro, ai ~

T'1

IOBill: . . .AP0Ca\LIP81.

poco quiere ver en el juicio de los muertos al ltimo juicio. Jgunlmen

~ se aparta de Bouuet, de Cbetardie, '/ de la mayor parte de los padres, no queriendo conocer Roma pagana en la gran Babilonia del
cap. xvu. Ultimamente abre la puerta del reino milenario, anuueiRndo aquel reinado de mil aos para despues de la conver11ion de los
Jud011,sin que por esto deba llamnele milenario. sino medias. En
oonclusion: el sistema de Joubert es de todos estos tres el que mas se
aparta del comun aentir de los lllllltOI doctores en los cuatro punto
principales.
En el plan que yo propongo be censervado sobre eatos cuatro puntos )a autoridad de loa padres. Di,o con ellos y con CheLanlie, que
aqv.ello 1 testigo no eon otros que Elias y llenoc; y que el juicio de
Jos muertos anunciado inmediatamente deapues do la mision de estos profetas, es el ltimo juicio: digo tambien con l, con Bossuet, y con los
tantos doctores, que aqiU'lla gran Babilonia es Roma pagana: digo en
6n con Chetardie, COQ llossuet, con S. Gernimo, v con los santos doctores mas ilustres, que de ninguna manera admito 'la opinion de los milenarios, y que miro no solamente como falso sino tmbien como peligro80 todo lo que puede abrir la entrada este sistema. Espero que
los lectores reconocera.1 toda la ventaja de los planes que les propongo. Yo busco la verdad; y creo que la eocontrar 1iuiendo los
&autos doctores.

ARTICULO VIII.
Bolm elau&or del Apocalipei, 1 AJlGilicida.d da

te libro

....~tiguamente se dud qoe S. Juan fuese el autor del Apocalip-w&i. (Vuelve hablar ahora Calmet.) (1). No falt quien le atribuyera
, Cerinto, here!iarca famoso del fin del primer siglo, de quien se
.,decia, que le compu:ro para autorizar sus invencion~s y errorea. Cierr}.O es que Cerinto escribi un Apocalipsi (2), y segun Baronio le pu~
,.blic con el nom!Jre de S. Juun. Pero aun lo que se halla de l en
,.los antiguos escritores, manifiesta que era muy distiotu de el que te
.,00111os de este apstol (3). )
:

,La obscuridad del verdadero Apocalipsi, que le hacia ininteligi

.,ble la mayor parte dlol los .lectore~, no coQl{ibuy poco para cnli,.ficarle de apcrifo ( f). J..as prqfecas 110n siempre obs~ras ntes de
.,cumplirse; y mint1-as no se tiene la llav:e con que deben abrirse, es.tn cerradas, y la.s miramos como intiles. Grocio da otra razon de
.,conjetura por qu algunas igleaiaa en el espacio de algunos siglos no
.quisieron admitir el Apocaliflsi, y es porque era muy raro .este libro
"y le tenan escondido los obispos por no irritar los emperadores de
;,quienes habla, aunque en estilo enigmtico, pero bastante claro,
.,si hubiera habido empeo de examinarle. A mas de esto, como el
.,autor habla all de Gog, dt~t M.gog, del reiuado de mil aos, de una
;,primera resurreccion, y de una nueva Jerusalen, cons todas de que
(1) Prefacio de Calmet, art. m. (2) TlwoJont. A11eretic. fdul. lib. u. eap. 3. (3)
Tlllemout, nota 3 obre lee Cerin\iuoe. <-'> Dirrr Ale.. P'-4 B ...6. la. vil
eep. ~D. H~t. Eed.

vr.

Vent.ajaa del
plan propll

eato en el ar.
t1culo pr.c.,
dente.

'r8
.
PRI!:PACIO
.,abusaban los discpulo" de Cerinto, y algunos cristianos judai~&nter,'
,.no podia pennitirse indiscretamente la lectura de este libro, y as se
,,guardaba con toda reserva en Jos archivos de las iglesiBB. n

.,Desde el segundo siglo Marcion y Cerdon desecharon el Apo,calipsi. Cayo, sacerdote de Jo iglesia romana, en s11 disputa con,,ra Proclo, cabeza de las catafrigas, con el objeto de destruir el er
-.~oror de los milenarios, cuyos defensores se apoyaban principalmente
;,en la autoridad de este libro, sostena en el tercer sigle, que no era
,obm de S. Juan, sino del heresiarca Cerinto. Muchos cattllicos si,guieron esta opinion, como lo advierte S. Dionisio Alejandrino. Pe,ro este (1) que floreci la mitad del siglo tercero, no dud que el
,Apocalipsi fuese de un hombre santo inspirado, qne se llamaba
,Juan, segun se le mas de una vez en el mismo Apocalipsi; pero s
,dudaba que fuese S. Juan Evangelista. El estilo y el esprritu del
,,autor de este libro le parecan diferentes de el del Evangelista en
,.su evangelio, y en su pr1mera e~fstola. No encontraba en l la mis,ma pureza de estilo y exactitud dellenguage que en stas otras obras.
,,que son ciertamente de S. Juan." (Tambien dudaba que se le pudiese atribuir Juan Mrco de quien se habla en los Hechos apos.
tlicos, y del que no hay constancia que hubiera estado en Asia). ,Le
,pareci mas probable atribuirle otro Juan cuyo sepulcro se veia
.,en Efeso junto al de S. Juan Evangelista."
,En el siglo cuarto los aiogos, especie de arrianos de que habla
,S. Epifanio (2), desecharon tambien el Apocalipsi de S. Juan como
,,tambien su evangelio, porque en uno y otro se da al Hijo de Dio
,,el nombre de Verbo. Objetaban que en el Apocalipsi se habla do
,una iglesia de Tiatira, que segun ellos, jamas haba existido. Es ver.,dad queen su tiempo ya no existia sino infestada del maniquesmo;
,.pero era catlica en el tiempo de S. Juan; y poco despues de los alo,gns volvi al catolicismo y abjur todos sus errores. Lleg el quinto si ..
,glo, y aun se oponan dificultades para admitir este libro. S. Ger,nimo dice (3) que en su tiempo aun no le reciban los Griegos; y as
,.es que no se halla en el catlogo del concilio de Laodicea (4), nt
,en el de S. Cirilo de Jerusalen (5), ni en S. Gregorio Nacianc~
.,no (6). S. Anfiloq1io dice que al~u~os ~e reciban; pero 9~e la ma,yor parte le desechaban (7); y S. Eptfamo (8} que le recJbJa," no ..
.,atrevi condenar los que no queran admitirle.
.
.
.,Un autor impreso sin furJrla.mento con el nombl"e de S. 'Ger6~
,nimo (9), y que viva en el tiempo de este padre, dice en fa expli
,,cacion del primer salmo, que aun no se admita el Apocalipsi en Id
,provincias en qlJe escriba, que eran, segun parece, las de la Palesti
,na; pero que en todo el Occidente, y en las otras provincias de la
,Fenicia, y en el Egipto se admita como cannico, y que lo antiguo
(1)

Dioray

Al~z.

loce eitato.

(2) Epipl11m. l11en. 52. co.p. 3. flD./( 423.

(3) Hie..

ron tp. 12!1. tl Dardo.ra. QJod , rp;.teltJ.ra o.tl HtbrtuO LAinonm coMVttud. raoa rr
cipit iratrr 8criptur cGraoraictU, rttc Grt~~ecorum qwifltlll tcclt6illl' Apocalypi JH11a;.

Mckm li6eTtate ucipiarat, tt talua ,.., tranuur .VIIC1UreU. netuaqua"' lavju ,.,.,..
couududi-, ed Nttru"' 1criptorum o.uctoritt~"' uqumltl, qui pkrunuuc utn.,_
fU~ duturatur tutiaoraii1, ll6fZ " ' irat.rdum de o.pocrypli frnt .alr1tt, lttl quui ce..
WDIIeI d eccl.e6i111tie. (4) lAollieen. Oorcl. cap. 60. (5) OgrilL JrrNOL. 011ttcA. t.
(6> Gregor. Nui11rr:c. e~. 34. (7) .Ampliu. ill Ct~talot (i) Bpipllr.n. ,AaerN.
"1 :W. (9) In IIIIID. efll S.llrtfl, p~ ~6.

n.

'9

IOBJl. II!L A1"0CA.LJP!,

eutores ecle1isticos, entre ellos S. lreneo, S. Poliearpo, S. Dionisio

,Aiejandt:ino, y S. Cipriano le citllban, le admitan, y le explicaban. Pa
,sado el quinto siglo, parece que 1e uniform la opinion, y fu reco
,,nocido generalmente por cannico basta los tiempos de las ltimas
,heregas; porque Calvino, Lutero, y algunos otros le separaron del
,cnon."
,l\1. l\lille (1) 10stiene, que ntes del ao de 210, nadie di11put
,,a autenticidad del Apocalipsi, ni la poaesion de l S. Juan; excep
,to Marcion que despreci casi todos los libros del NueYo Testamen,.to, Cayo, sacerdote de la iglesia romana, fu el primero que cll.,menz suscitar esta duda aunque sin mala intenc10n. Empenado
,en combatir el error de los milenarios, crey atacarle por los cimien
,tos, negundo la autoridad de un libro de donde se sacaba la principal
,de sus pruebas. Decia que au autor babia sido Cerinto, quiz en
,ganado con el titulo de un libro de este heresiarca que le llamaba
,tambien el Apocalipsi."
,Pero 8. Justino (2), y S. lreneo (3) mas antiguos que Cayo, ase.
,guran sin dificull.ad que el Apocalipsi es obra de S. Juan apstol de
,Jesucristo. Tertuliano (4), S. Hiplito [51, Orgenes [61, S. 'Victo,rino (7), Eusebio (8), S. Atanasia (9), S. Hllario (10), S. Basilio (11),
.,S.GregorioNaeianceno (12), S. Ambrosio (13),S.Paulino(l4),S.Epi,,fanio (15), S. Gernimo (16), S. A:ustin (17) y algun01 otros citan el
,Apocalipsi como de S. Juan, y como escritura cannica. Otros mu,chos le dan el nombre de escritura santa, pero sin decir quin fu
.,su autor, como S. Clemente Alejandrino (18), S.Cipriano (19),Firmi,co Materno (20), S. Macario de Egipto ('ti), S. Paciano (22), y algu,nos otros. En fin, otros solo dicen que es de S. Juan sin explicar,se mas; como Tefilo, obispo de Antioqua, S. Clemente AleJandri,no en el libro sexto de los Strmatos, Polonio (23), el autor del tra,tado contra los novacianos, entre las obras de S. Cipriano, S. Meto,dio (24), S. Atanasio (25), S. Febadio de Agen (26), S. Gregorio Na,.cianceno (27), Rnfino (28), el teroerconcilio de Cartago (29), y el pa,pa lnocencio 1 {30). Y vista de todo esto podr dudarse todava
,del autor y de la canonicidad de este libro?"
,Aun los mismo11 protestantes, ain hacer aprecio de la duda de
,s'JS primeros gefes, admiten ya el Apocalipsi sin dificultad; y Beza le
,.sostiene con empeo, y responde todas las objeciones' que se le
,oponen. 1.4>s argumentos que alega S. Dionis1o Alejandrino pa-

11

(l)MiZZ. Praug. ia .4.M~e. (~\ Jullin. Dialogo eum Trypll. (3) lrna. lib. Y. eap. 3. ti epu4
ErsM6. Ji6. Y. eap 9. tic. (4) Tn-tull. Serrrpiac. eap. 1!l. co11lrG Marcwn. lib. m. cap. 14.
l'ranrript. ep. 33. (5) Hippolyt. 7"raet. centra NMt. Bibl. PP. tna.on. JfiJI 6'.43. d de
Aticltriete, ,.g. 48. (6l Origu. Hrnail. 7. in Joeut. Et prtUfat. i11 tNflll. Joan. 1 5.
(7) Yictm11. in .4.poc. Bihl. PP.
1. p. 576. (8 Eub. Clronie. urano 14. D,_
fllitini. (9) .4.tlaann. in Sy,opri. (10) HilGr. lib. YJ. de Trinit. p. 44. (11) Banl.,. E111W ltb. u. (12) Ny..en. lunnil. dt Ordinal .ve. (1:4) Ambroe. in SrmboL cepo
S7. d '1' Clar~m~~~t. (14) Poulill. tp. :U. (15) E1iplara. luru 51. c. 32. (16) Hi1.
ren. i Cctalogoet i EneA. xuu. (17) Aug. Tract. 13. et 36. ira Joa11. (18 Clnn.
Az. PuJ.r. lib. n. c. JO. (19) Cypriara. ep. i.1. (:lO) Finnie. Marer. centra ldol.
e. !lO. (21) Macar. llon~il. 30. (22) Pecian. tp. 1. Bibl PP. Iom. 3. (23) Apolon.
lrb. Y. cap. 11. (2-i) MetA. aprttl Pl&ot. eod. 234. (25 AtMIItU. rat. 3. eoRirll Aria.

t-.

- . (21i) Pltblltl. c011tr Ariano, li6. IV. Bibl. PP. p. 175. (27) Nruirma. orat. 32.
(!la R.in. Ezporit. Syrrab. eptJtl CypriGn. 1 S.l. (29) Co~il.
CGrthGg. an. 3!17.
Cllllo

.7. (30)

,._,.,l. 'P. 3.

~.

7.

a.

80
PIU!lF.\CIO
,,ra poner en duda que sea esta obra de @. Juan, no
decisi,vos. La diferencia de estilo no es tan grande, y puede atribuirse.
, la diversidad de la matoria. Severo Sulpicio (1) se admiraba
,de que hubiera quien dudara de la autenticidad de este libro 1
,huta llegar decir, que los que la negaban haban perdido el .iui
,cio, la piedad: pl,.risque aut stulte, aut impie non recipit11.r.
,En varios pasages ~e este libro se designa S .Juan s mismo con
~su nombre, y con srales que ning;mo otro pueden convenir: Yo
,,Juan, yo fui desterrado la isla de Ptmos por la palabra de Dio.~.
,,y porque d testimonio de Jesus (2]. Tambien dice que di klltimo,nio de la palabra de Dios, y de todo lo que vi de Jesucristo (3].
,,Por estos caracte1es fe conoce S." Juan Evangelista, quien de si
,,mismo dice ~n su evan~elio: El que vi todas esta1 cusas da testi,monio th ellas, y S?L testimonio es verdadero [ 41.''
,No hay necesidad de refutar la opinion de los que atribnyen es,,ta obra (' .. ..;oto; y basta que se vean en ella misma combatidos ta11
,!lidamente los errores de e~te heresiarca. El tftulo de telogo (5]
,que se da su autor, es otra pruPba de que es obra de S. Juan. Es,te eprtcto le consagr la amigedad, principalmente por la sublimi,dad del primer uptulo de su evangelio, y por el modo tan eleva,do con que habla de la Divinidad. La Vulgata solo le da el ttulo do
,apstol; y los ejemplares griegos no tienen UD mismo ttulo: alguooa
,ai\adcn al de telogo el de apstol y de evangelista. En fin, este
,libro tiene en s mismo todos los caracteres divinos que se pueden
,,desear en la pureza y excelencia de su doctrina, cmo tambien en
,las profecas del estado futuro de la Iglesia, que tan plenamente hao
,justificado la ~erdad cou los sucesos; pues Do tenemos prueba maa
,cierta de la divinidad inspiracion de una obra, que las prediccio,nes de lo futuro cumplidas en el efecto (61. Nada hay en este ti,bro que desmienta el carcter de la vida, de Ta doctrina, y de Jos sen,timientos de S. Juan. El habla ollf como cabeza y apstol de lu
.,igle~ias de Asia (7), y se ven estampadas las mas sublime ideu d...
,la Divinidad.'1

son

ARTICULO IX.
Del tiempo, lugar, idioma 1 1111tilo on que ae ncribi6 eate ApocaliW.

,El mismo autor del Apocalipsi (8) nos adYierte que le escri,hi en la isla de I,tmos donde estaba desterrado por la palabra
,de Dios y por el te~timooio de Jesus (9). Los que hao atribuid<
,esta obra Cerinto creyeron en consecuencia que este heresiar,ca la escribi6 con el nombre de S. Juan, porque no se sabe que,Ct'rinto estuviese alguna vez desterrado en Ptmos; y toda la an
,t1gedad habla del destierro de S. Juan en esta misma isla. Asi
(1)

Sulpil. 8"'". Hi.t. lab. u.

Apoc,

1.

9.

(3) Apoe.

1.

2.

(4) Joa'll. ur. 35.

(5, Titul. in nlllu. (6) l#ai. 11.1 l.!3 .~bnuntiale y u~ rl!nlmiiiUIII in fulllrv.m, ti ecie.
tnu quia dii eh fY>,, r7 Hirtmym. in Ct~lalo(!o in Tormnt. (~) Prefa('io da C&lrnet,

art.

IY.

(9

pler wrbu111

Ap C.

Dti.

1.

9. Ego

Jt~Dnn ...... fid

el luiUINn&lllll Jen; fa& ira

in inula, quiU!

SpiTitu 111

npp~!llJiur

P11tle-, pr-.

floniluca d1e, etc.

81

108a 1IL AJIOClLIPSI,

lo dice S. lreneo (1), E~~~ebio (~). S. Gernimo (S), S. Victori,oo ( 4) y otros. S. Epifanio es el nico qoe no pone este det~tier
,ro en el reinado de Domtciano, sino en el de Claudio. Grocio sigui
11

., S. Epifanio, como ya vimoa, y Ligfoot y Hammond siuieron

., Grocie, Salmaron, Hentenio, y el P. Possines son tambieu de pa

,recer que se escribi ntes de la ruina de JeTusaleDo Pero la m1l

.,titud de intrpretes antiguos y modernos fijan la ~poca del .~po
.calipsi entre los anos 94 y 96 de la era cristtana Tulgar."
,La primera data es la del dest~rro de S. Juan bajo el im
,perio de Domieiano, y la segunda es la de su vuelta de~pue3 de
nla muerte de este principe. Grocio avanza y dice que Eusebio
nUegUra que S. Juan escribi en Efeso HU Apocalipsi. Yo nada
,de esto encuentro en Eusebio. Pero S. Victorino Pet11vi~nse ere
,y que este libro se escribt y public despues del destierro de
,.S. Juan (6). Primado y Victorino, clebres comentadores del Apo,caaipsi, dicen que fu desterrado Ptmos para trabajar en la
,min<~.s que no se conocen ahorll. La Crnica pasea! aiinde que alli
,permaneca quince anos; y S. lreneo dice que solo fueron cinco,
.,Todava existe en la i.lla de PtmOi una gruta capilla que lla
,.mao del .Apocalip1i y que la veneran como el lugar en que S.
,J:1a0 tuvo sus revelaciones."
,.Scalgero (6) dice que el Apocalipsi se escribi en h('breo;
,esta es una paradoja que no ba habido uno que la sigu. Txio
.,el mundo sabe supone que ee escribi en griego, y aun el mi~
,mo texto lo comprueba: Yo soy el a !fa y la omega. Cmo ha,hia de entenderse esto en el hebreo, cuando la on&'Jga no es le
,tra de su altabeto?"
,S. Dionisio Alejandrino (7) advierte una gran dlferen~ia de
"estilo en el enngelio Y. primera epstola de S. Juan comparad01
.con el Apoeulip1i. Dice que en el evangelio y en la epstola h1ly
,elegancia en la colcacion de las palabras; y que no se ve alll
,un barbarismo ni un solecismo, ni aun idiotismo; porque el Seor
.,favreci su amado dii!ICpulo con el duplicado don de ciencia
,., de elocuencia. Pero que la diccion del Apoealipsj es un griego
,mcorreeto, sin que te falten barbarismoa 't solecismos. Anade que
,.el respeto le 1mpedia probar esto con e_Jemplos, y que 11e expli
,caba de este modo para manifestar que se babia ocnp&do en la
,.lectura de este lihro, y que no es el mismo el el!tilo de estas obras.''
,.Si la diTeraidad del estilo fuera siempre una prueba incon
,teirtable de la diversidad del amor, podra dudane que el Apor.a,lipai fueE obra de 8. Juan. Pero el!ta variedad puede provenir
,de moehoe principioe en una misma pei'I!Ona, como la edad. lne
.,circuaatanciu del ti~mpo, la disposicion del espritu, y la natura
,.leza de la materia que se trata. Salomon es muy distinto de si
,mismo en 1u Ve8 obras que tenemos de l: en los Proverbios es
,grave, y 110lo habla con sentencias: en el Eelesiastes con discur
,101 y con pruebas: y en el Cantar de cantares es dulce, tier.,no f lctaoiO.h
.
1m. L 30. (t) .lfue6. ira CTanmic:. U. .,. U. Derrait. (3) Hin-or!yttt. i8
V"lflWia ill A'!Ofl (5 J Vieeerin. PetaD. in AJIOc. 1 579. (&) Bcliln~~~~&o
(1 D-p .AMIUI4. J"'4 Brueb. Jlimr. B~clu. li. n~. cp. 15.
f1)

c.c.t.. (')
T01L

DI'Y.

11

82
PRIII'A.Cie
,Los crticos mas ilustrados admiran el arte y la. belleza de
,esta oura. Ya vimos desde el principio los elogios que hace de
,.ella S. Gerommo. S. Diomsio Alejandrino no puede hablar del fon,do de esta obra sin admirarla. Henrico .1\loro (1) e11taba persua..
,diJo de que jumas se escribi una obra con tanto artificio y her,rnusura; y que todo est pesado all, y todo puesto en sn lugar
,c~n la mas fina enctitud. El abate Dupin (2) dice, que el estilo
,dd Apocalipsi es elevado y proftico; que todas sus narraciones
,y pinturas son magnficas, sublimes, expresadas con estilo prof
,tcu, y que e:;t escrito con mucho artificio y elevacion. Las fi,guras del Antiguo Testamento se ven all apl"icadas con toda enc,tnud, y las expre11iones de los antiguos profetas con la mayor opor,tuniuad. El cielo y la tierra 100 el teatro de todas las visiones.
,El Senor, el Cordero, los ngeles, las potestades infernales y los
,.rqes de la tierra son los actores que representan de un modo tan
,.,.vo y tan natural, qu~ sensiblemente excita y arrebata el espri,,tu de los lectores. La narracion es sencilla y natural, sin dejar
,de ser grandiosa y elevada, y las expre11iones oobles, y magnficas.
,.St hay en este libro alguua obscuridad, oo est en las palabraa
,J~ioo en las cosas."
,Si se me permitiera unir mis pensamientos los de estos hom,bres grandes, (sigue hablando Calmet) confesaria ingenuamente que
,.cuando comenc trabajar' sobre este libro, ninguna prevencien
,me ocupaba en su favor. Le consideraba como un enigma cuya
.,explicacton era imposible cua)e,_.quiera,.Jwmbre que no tuviera
,una rovP.)ac.ioo especial. Los comentadores que emprendieron ex..
,plicarle, me pareciun hombres que en medio de las tinieblas se
,.dejan ir ~r donde los lle.-a la ventura. Pero cuando examin es,ta obra cnn mas cuidado, descuLr muchas bellezas comparables
,. todo lo que hay ro~ grande y pomposo en las profecas de lsaia.s.
,de D<LDit>l, de Jeremas y de Ezequiel. Admiraba el rden, la co..
,locacioo, la eleccion de sucesos, y la luz derramada con tanta opor...
,.tunidad y tino soure ciertos pasage~t obscuros: los sucesos mages,tuJsamente ocultados bajo figuras naturales y expresins: una in
,finiJad de ahu;iones magnficus lo que hoy de mas brillante en
,los profetas, y lo que se practicaba en el templo con la ma
.,yqr mgnifi..-lucia: pinturas grandiosas, y muy propsito para ins,pirar temor y respeto, cuando se trata de llumttr la atencion del
,lector algun objeto muy importante. La magestad de Dios, sq
,poder intinito, y, su absoluta soberoua sobre los imperios, aobre
,.los reyes, y aobre todo lo criado, se ve all con loa colores mu
,hermosos insinuantes. Su narruci"n .es IOStanido, viYa, Y&riada,
,.ser.cilla, interesante; jamas he vis.to poesia mas animada; todo ha
,ola en ella, todo obra, y todo conserva admirablemeste su carc
,.ter. ~~~ llegando cogerse el hilo de la historia que alude, pa,.rcce ue se lee una historia escrita con figuras, embellecida con
.,l"s adornos de la poes1a." S1. Calmet se explicaba de este _modo
cuaudo el punto de vista en que miraba el Apocalip1i DO era el
(1) 'R"'ril:. llwu, VUin. A~. lib." e 15. in 8inopi, ,.. 1&61. Null .. paa
lib.r majDr eum arlijic'o eripfu ' unoquat wr6o Hlul ia ~ ,.uilfl,._
(i!) V11 Pin, Apoc:alapei, p. ~~. ~.

f!OJJJl~ :EL Al'OCALIP!II.

eS'

6 propsito para ver, sino medias, el sentido de este _misterioso libro, _cunta no ser la admiracion del que se coloque
ttn el verdadero punto de vista donde pueda descubrir todo el mis
terio que contiene?
Si ejemplo de Calmet pudiera manife><tar Jos lectores las
ideas y opnion que babia yo formado de este libro ntes que emprendiera su estudio y su comentario, dira que en la simple lectura del texto, solo vea una magestuoFa obscuridad, y no snhia en
qu punto de vista me haba de poner para descubrir su~ mi:;te-_
rios. Di_ principio leyendo el comentario de Calmet; pero l11ego q11e
advert que este intrprete se apartaba de la opinion comun de los
padres sobre el 11entido del captulo XI, comeuce desconfiar y
temer que no hubiese atinado con el sentido verdadero. La idea
que nos presenta en su prefacio de la obra de Cheturdie, exc1t
en m la curiosidad de verla y examinarla. Me llen de complacencia al ver que Chetardia no. solo se mantiene fijo en la opinion comun de los padre!!, sino que tnmbien descubre con la luz
de estas antorchas un sentido continuado que 1encilln y naturalmente llena su exposicion. Solo me restaba examinar los fundamentos
del sistema de Bossuet; asr lo hice con toda la atencion de que
aoy capaz; y Jos lectores han visto ya cules son las razones qu
no me permitieron adherinne este sistema, y me determinaron
preferir el de Chetardie. No puedo desentenderme ni negarme :
IJ6gUr el unnime consentimiento de los padr~R, cuando e-toy mitando que se funda en el sentido natural, y en ta evidencia del
mismo texto.
InRI

ARTICULO

X.

ApocaliJM'i ap~rif001 D.trihuidO<I 'loa aptole S. Juan, S. Pedro, S. Pablo, S&nto

Tomu, S. Eat6van &c.

"Los impostores que forjaron evangelios, actas, y epistolas falsns.

.,con el nombre de los apstoles, atribuyeron tambien fal!-~oS A ro.,calpais y otras revelaciones {\ estos hombres por tantos llluloll ve,.nerclble!l. (Todava habla Calmet (1).) Hay un libro ~riego man"s,crito en la biblioteca del emperador (2) con e'te tlulo: Apocali;si
,.tk S. Juan el logo, y q'I.Ul trata del .Anlicristo. Despun d,. la.
,.uce11non de nut:st1o Seor Jesucrto, yo Juan, lwlllrndome solo
.e el monte Tabor <}c. Pero este libro es desconocido en lu_ nn,tigedad; y no merece ninguna consideracic>n.''
,.Es mas famoso y mucho mas aulil!uo el falso Aporalipsi de
,S. Pedro: hace menrion de l Teodoto que floreci en el sP-gnn,do siglo, y quien cita S. Clemente Alejandrino (:{), ,.) mismo S.
,Clemente (4', Eusebio (5), S. Geronimo (6), y otros :mtiguos y
,modernos. Sozomcno dice (7) que todos los ao!! se leia el ir(1) Prefacio de Calmet, art. VI. (2) Apud Larnhc. C!od. cx1:r. fol. 1OR. 1:5. (:tJ
Yi.U ~tthl;, Spieiug. Iom. 1. p. i4. (4) Vide .;,mi, lih. v1. r. 14. (5' Vid, Emh.
li6. m. Ht. e 3. (6} llirron. CattJ16 cript. Eccl. de S, Pttro. (7) S~:om. l. TU.
e.
Vide ti Ntceh. l. xu. c. a.t.

1,.

84

Pll&F A. VIO

,ne, santo en fu iglesias de la l,alestina, dmuJe todo el pueblo

,ayunaba religiosamente en memoria de la pasiou de nuestro Se,or. Se dice que aun hasta hoy (1) se venera este libro eo Egip,.to, y que se le en las iglesias; pero esta relacion es eoteram~n
.,te flsa. Santiago Vitry, escritor del siglo XIII, cita un Apocalipsi
,de S. Pedro con este ttulo: &w.lacioM6 ckl bienaventurado aps
,.tol S. Pedro, que redujo ci un voltmn su ducip1o S. Cleme11.te.

,All dice el autor, que S. Pedro habla de la destruccion de la

,.J~y de l(Js Agarenos, TurcoP, y de 'la prxima ruina del paga
,~1smo. Todas las apariencias manifiestan que este ltimo Apoc.a
,hps1 es mucho mas moderno que el citado por los antiguo11; por
,lo que aun merece moos fe y respeto que aquel.
,S. Pablo dice (2) que fu arrebatado hasta el tercer cielo y
,.hasta el paraso, donde oy arcanos maravillosos ioefableL Con
,.ocasion de este rapto de S. Pablo compusieron un libro infame
,.los hereges coinitas (3) que atribuyeron S. Pablo, y del que usa,ban tambien los gn6sticoL Tenia por tftulo: Ektlacion tk S. Pablo.
,S. Agustn (4) habla tambien de un fat.o Ap'lCalipsi de S. Pa
,hlo lleno de fabulas, y en el que se pretendian manifestar los ar
,I'HDOII que llamaba el A~stol ioefableL Sozomeno (6) asegura que
,muchos mouges de su atglo, que era el quinto, tenian en grande
,aprecio un Apoealipsi de S. Pablo, y decian que 1118 babia eucon,trado cale libro, por una re.,.elacion divina, en la casa de S. Pa,blo, en Tarso de Cilicia, y en tiempo del emperador Teodocio 1.
,.dentro de un cofre de mnno). Sozomeno tuvo la curiOtJidad de
,indagar la .,.erdad de este hecho. Consult un sacerdote ancia,no y venerable de la iglesia de Tano, quien le respondi, que
,.no tenia noticia alguna de esto, y que podia ser obra de lo he,reges. El mismo autor aade, que fu deiiConocida en la antige,.dli.d, y por consiguiente no era la misma de la que hablan S. Epi,.fanio y S. Agustn con el tftulo de Ascension Apocalipi de S.
,Pablo; porque es increble que Jos religio1101 del ttempo de So,.zomeno hubiesen hecho tanto aprecio de un libro tan malo jui,cio de aquellos podreL"
,Mr. Grabe (8) encontr en la biblioteca del colegio de Mertoo
,en Oxford un manuscrito con este titulo: &oelacion tk S. Pablo,
,que contiene todo Jo que vi eo los tres das i10ientes su con,.,.ersion, y en los que S. Mig11el le manifest las peou del pur,.gntorio y del infierno. All 1118 )fe que el Apstol coWJigui de Dioa
,la indulgeocia parR todas Ju almu que S& hallaren en el purga
,torio todos los domingos de tod01 loa aos. Solo esta circunstao,cia ba ...ta para probar enteramente la no~edad y falsmlad de elle
,.librn. Cerinto (7), famoso heresiarca del siglo primero, compuso tam
,bien un Apocalipsi, en el 9ue fingi que babia tenido sublimes re.,velaciones por el miuisteno de un ngel, como ai huhiera sido
,.un grande ap.ttol. Una y la principal de sus inveocione era que

I()Ba. EL AI'GCALIPIII.
85
,despues de la resurreecion babia de seguirle el reinado terrestre
,.de Jesucristo en Jerusalen, y en el que los hombres serian nue,Yamente esclavos de los miamos vicios y concupiscencias que noa
,domman; y que este reinado duraria mil ao11 en todo Rnero do
,.placeres seusu11lcs, de comida y de bebida. Quiz esta f' la cau,.sa de que algunos antig001 (1) atribuyeran Corinto el nrdade,ro Apoealipsi de S. Juan; y de que otros (~) dudaran que 8. Juan
,fuera el nutor del verdadero. El abuso que hicieron los beregea
,de lo que dice el verdadero Apoealipsi aobre el reinado de mil
, .. nos, excit la duda de la eanenicidad de este libro; asi como
,),1 confQrmidad que tiene en la apariencia eon el de Cerinto, hi,zo temer cue 11e confundiera, y se atribuyera 6 8. Juan lo que no
,fu sino invencion de Cerinto. H
.. Se dice que en el ao de 1595 se encontr en un monte
,de Granada en Espafia un nuevo Apooalipsi escrito en lminu
,de plomo, y distinto de los que basta aqui hemos hablado. Al,guoos autores espanoles le atribuyen Cecilio diaeipulo de 8antia,go el mayor, que llaman Apstol de la Espaa (3). Anadeo que
,,el mismo Cecilio que muri mrtir el segundo ano de Neron,
,,e tradujo al espanol y le coment. Contiene muchas profecas so. ,,bre el smperio de Mahoma, y sobre los e11tragos que haban de
,Racer en Espaa lo11 apstoles de este profeta. Pero cmo po,dria S. Cecilio er~cribir en espanol muchos aftos ntes de que se
,.formara este idoma1 No hay dificultad, dice Franc1sco Bivario (4),
,porque este santo fu inspirado por Dios, y tuo el don de ha,.blar un idioma nuevo, extrangero, y todava no formado; como
,.dice Gregorio Lopez, (5) que ya en tiempo de Jesucristo y de los
,apstoles se hablaba la leagua espaola, y que se corrompi des,pues con la mezcla de muchas voces arbigas. Pero dejemos el,.tos delirios que han condenado las bulas de los Papas (6), y de
,.que se burlan aun los mismos espafloles mBP sensatos."
,El pretendido Apoca1ipsi de santo Tomas fu desechado por el
,decreto de S. Gelacio, as como el del proto-mrtir S. Estvan.
,.Los maniqueos hacan tanto aprecio de este ltimo, que le Jle,vaban escrito y cubierto bajo la piel de sus muslos, segun d1ce
,Serapion, citado por Sixto Senence (7); aunque no se le esta ci,..
,.constancia ea los ejemplares que tenemol\ impresos de este escritor.

.,.d.

[1] Vr Plailutr. lan,.rn 61. rt E7ipltn. iantt. 10. Qrticl.M P"Il Di~..t.le:r:
Eut~b. (ii YU. cp !h [~] D~/:~ Al~~~:.
Eurpb, rbitl. Rvub. li6 DI
.. ,. 39. ,jU, [3] Vid, B""ri .
l. u Lv ., lkrrt. de AUr~ll 1 t~tc. ~ .Pa.
6r>~. tnl. ~. ,, apoeryp/L p. !HI3. l-'1 Bit~mr Cutt!f'l:inn . . .Mi. C....11t. in pH._
411 llutri Clwotrie. n. 54 1' lUI. (5] Ot-q. Lo~ Af'D,.6 prw wr n~~~:titl Montitl
Q,..ut. arttitrntaf. [i] l'idt! pd llolla11tl. '- F,.brllf'1 Ul. et r-. 7. Jtlaira. p.
~. (7J Bi11t. 8ea. llilll;.l, '" u. M 8..-pifti .,_,., entt .,_,.._,

,,_

I)ISERT .l.CION
SOBRE

LAS SIETE EDADES DE LA IGLESIA,

4UJI: EL 41'~4\LI~:Ii JlBI'RE,SENTA BAJO EL VELO liE LOS BliiHOLOS, QVE
ACI.Jliii'AjA!f LA AHJo:RTURA DE IAJ!! 81ETB SEioLO:., EL HO:<IDU DE LAS

Plany diYiaion de f!lt&

!tiaertacion .

lllBTE 'JIROIIP8TA.II, Y LA EJ'USION UB LAS I!IETB Wl'A.S,

prime~a

Tono el tiempo que va corriendo desde la

hasta la ltima
venida de Jesucristo al fin de- los siglos, es el argumento y plan del
Apocalipsi: Liber Apocalypsis totum hoc tempru complectitur quod a
primo adve!ltu Christi, u&que in saeculi finem, q~MJ erit secundu& eju.g
adventu&, excurrit. As lo afirma S. Agustin (1), y asf puede comprobarse muy particularmente por Jos smbolos que acompanan la abertura de los siete sellos, al sonido de las siete trompetas, v la efusion
de las siete copas. Estos tres cuadros que S. Juan nos Pone la vista, tienen entre s una fntima relacion. M. de la Chetardie ha descubierto en los dos primeros la historia de las siete edades de la Iglesia
desde la ascensirn de Jesucristo basta su ltima venida, y el estrecho
enlace que tienen con el tercero. Aprovechn1ionos de los conocimientos de este juicioso intrprete, vamos escudriar el sentido miaterioso de los smbolo~ que los tres cuadros nos presentan, despues de haber sentado el fundamento de esta interpretacion. Pero para mejor
seguir el rden y encadenamiento del saitrado texto, y no confundir
los diferentes objetos que S. Juan nos manifiesta, considerarmos cada uno separado de los otros, y expondrmos l. los smbolos que
acompaan la abertura de los siete ~llos: 2. lo11 que acompaan al
sonido de lu11 siete trompetas: y 3, los que acompaan la efusioa
de las siete copas.

ARTICtT LO

l.

Explicacion de los almboloe que acompiian i la abertara de loa eiete aelfoa.

I.

Para comprendPr qne

ln<~

!ltmbolna qut' acompaan l la abertura

Lo. elmbo.
)ft que a de los s1ete sellos rt>pre11entan la hi .. toria de las I'ete edades de la
CM~mpaihn la
Iglesia rlesrle la ascen!linn de JP!lnrri!ltn hll!~"' su tltima Yenida, no e1
abertura de neceiiBrio mas que considerar coil alguna u.tt;ucion los que acompaan

(IJ .A11g. de CiD. Dei, l. n. c. 8.

DISJ:Jt.TACIO!f SOJIRJI! LAI BtETJt !tlADES DB L~ I&LBIJIA.

87
'- ta abertura del primer sello, y IOll que tenntnan In abertura del l- lotlriete Mrtpr-
timo; es decir, basta considerar el principio y fin de esta secuela de Ilos
tan la hi>to
llimbolos.
ra de la si.
Cul el! el principio? A la abertum del primer sello vi aparecer, ele edadee
dice 8. Juan [ 1], un caballo blanco: el que le montaba tenia un ar- de la IrleRia,
deaue la Aa.
co, se le di u1ta corona, y parti lu.ego riclorioso para continuar .,us cenaion de
'Cictoriaa. Recordemos aqu lo que S. Juan nos dice en otra p11rte des- Jeuer,sto
cribindonos olra vi11ion (2): Vi luefi!o el cielo abierto, y apctrecifi un huta su olti.
wenida.
cahailo blanco; y el que le montaba 1e llamaba Fiel y Veraz,. y se lla- rua.
l'r11ebao.
ma el Verbo de Dios. Este- Tictorioso guerrero que la abertura del Primera pru.
primer sello aparece 10bre un caballo blanco, es pues el Verbo de Dios, eba sacada
de loe aoml>o.
M el mismo Jesucristo. Acaba de triunfar del prncipe del mundo por
loe queacom
su muerte y reslirreccion, y so Padre cii\e IIIJS sienes cQn una corona, paan la a.
que ea igualmente el premio ~e su Tictoria y el smbolode su poder. En bertura del
el rlia de su gloriosa ascension fu cuando primeramente la recibi, entr primeraelle,
eo posesion de esta pote~tad, y sali victorioso para continuar sus vic- c:omparadoa
con l01 que
torias, uasallando las naciones por la predicacion del Evangelio: Da- terminan la
la est ei corona, et exivit "incens, ut "inceret. llo aqul lo que Sao abertura del
di timo.
Juan vi la abertura del primer sello.

Y cmo finaliza la abertura del ltimo? Se oyeron grandes "oces en el ciel,, qrte decian: El imperia de este mu11do ha pasado nues~
tro Seor y su Cristo; y ~ixar por los siglos de lo1 siglos, Amen.
bun~diatamenre se postrar!Jn los veinte y cuatro ancianos que estaban
ll'ntados en ns tronos d!!lante de JJi08; y adorando Dios, decian:
Gracias tJS damO$, Seor Dios omnipotente, que eres, que eras, y que
hcu de venir, porque entraste en wsesion de tu !rran poder, y de tu
reino eterno. Las naciones se irritaron, lleg tll ira, el tiempo de juzgar los muertos y de premiar tus sierv08 los profetas, d los san~s. los rue terrnm tu nombre, pequeos y grandes, y de exterminar
.a loa qv.e conompierun la tierra. i'J11tnces se abri el templo de Dios
en el cielo, y apareci el arca de su alian~a, y a esto siguieron rayos,
eoces, u1C terremoto, y un espantoso pedr-isco (3}. As terminan los sm.:
bolos de los siete sellos~ es decir que su secuela nos conduce hasta
el gran dia de la ira del Senor; hllllta el tiempo en que los muertos
deben Ber juzgados, los santos remunerados, y exterminados los de.
liocu<>nte;:. Entnces se abre e~ templo de Dios en el cielo, y se de.
ja ver el arca de su alianza: el mismo Jesucristo, arca santa de la
alianza nueva, aparece en medio de los rayos y de los truenos, porque ha llegado el tiempo de la ira del Setior, el tiempo de juzgar los
muertos, de dar el galardon sus se"os, y de exterminar los quo
.hun C9rrompido la tierra: Advenit ira tua, et temp'us mortuorum judicari, et reddere mercedem 1erlfis tuis, proplletis et sanctis, et timentibus nomen tuum, puaiilis et magni1, et exterminandi eos qui corntperunt terram.
Conque los smbolos de los siete sellos cnmienzan representndo- '
aos la gloria y el poder en que entr Jesucristo por su triunfante ascensioo, y terminan hacindonos manifiesta la gloria y mage11tad con
que aparecer en el dia de su ltima venida, cuandb venga juzgar
los muertos. En la abertura del primer sello vemos Jesucristo que re-

{1] Apee. VL 1, ,,

[2] Apot:. XJ%o 11, 13, [3] AJIH

Xlo

15, tf

''9f

88
D1SERTACIOK
cibe de su Padre una corona de gloriR, y que va conquistar al mnn..
do por la predicacion del Evangelio; y en la abertura del 11ptim y
ltimo, 1e presenta nuestra vista el mismo Jesucristo, quien ya en
fin est todo sometido, que viene juzgar los muertos, prem1ar
loa santos, y exterminar los malvados. Pues ya podemos comenzar
inferir que los smboloa que acompaan la abertura de lo11 siete
~ellos, nos conducen desde lc1 aaccnsion de Jesucristt haata au hima
Yeoida; y por conaiguiente comprenden toda la hi~toria de la Iglesia
dividida en siete edades desde su nacimiento hasta su fin. Eto no e1
arbitrario; este e1 el sentido natural del texto: no hay necesidad de
hacerle violencia para fundar ea~ta interpretacioo por el contrario, todo lo que sea apartarse de ella ser un sentido violento. Convenga
m01 pues en que e11te es el Yerdadero sentido de la letra.
Acaao ae objetar, que al aonar la sptima trompeta es cuando
Jesucrito aparece para jtlzgar Jos muertos, recompenlllr I. los justos, y acabar con los pe"enos; pero con solo oiJ11e"ar que la aber
del sptimo sello no anuncia otra coa que lo que Rnuucia el so
nido de la llptima trompeta, se sigue, que lo' s1mbolos que acompa
ftao al sonido de la sptima trompeta, son igualmente fin del sonido
de laa liete trompetu, y de la abertura de los atete sellos: de manera que 1iempro ter cierto que 1~ abertura dts los siete sello!! nos con.
duce deede la ucension de Je.,ucristo basta su ltima venida.
S.p.ada pr1l
Aun puede esto manifestarse mal todava por la p;1lpable coneba AC&Ala
formidad
que ae advierte entre los smb.,Jos que aparecen cuando se
de loa al m be.
loa iawrpo abren los siete aellos comparados con los ..que acompa~tn al sonido
..tol entre la de las siete trompetas. Entro la abert11ra del ~xtu y 11ptimo sello,
abertlll& del
..xto 1 apti. ciento cuarenta y cuatro mil israelitas escogidos, de toda~ laa tribus do
Israel, son marcados con el sello de Di011 vivo: entre el sonido de la
mo ..Lo.
.esta y lptima trompeta, aparecen los dos testigos, quienes, segun la
inioo comun de loa padres, son los dos profetas que Dios enviar
fin de los tiempos, y de loa que uno ser Ehus, para que convierta ' los Judlos marcndolos con el sello del Dioa Yivo. Puu he ah
una muv sensible conformidad entre Jos siete sellos y la11 siete trom
petas: lli abertura del sexto sello nos anuncia una plaga, al fin de la cual
los Jud101 1ern convertidos: y el aonido de la sexta trompeta ou.
anuncia una plaga, al fin de ta cual ~ero enviado los dos testigo-.
de l01 ,ue uno ser Elias, ministro de la vocacion de l01 Judos: e.
as que 01 seis primeros sellot nos conducen desde la ascensioo de
Jesucristo basta el tiempo de la futura convenion de los Judos: luego los smbolos que los acompanan representan la historia de la lgleia desde la ascensioo de Jesucristo huta la futura conversion de 1~
Judlos. Toda la tradacion reconoce que dicha conversion futura de loa
Judos no suceder sino al fin de l01 1iglos y en el periodo mu prximo la ltima venida de Jesucristo. Adelante se ju1tificar aobre
este punto la opinioa comun de lo padres; mas tengamos preeente
desde ahora q11e la conversion de los Judos se halla colocada entre
la abertura del sexto y aptimo sello, y la mision de les d01 testigor.
entre el sonido de la 1exta y aptima trompeta; es decir, puntualmeo
te en el tiempo mas inmediato la ltima venida de Jesucristo, anuneiado por Jos smboloa que lrimultaneamente terminan el aonido de
lu siete trompetas y la abertura de los siete ~nos. Conque e1 clU'O

tura

:r

eoaw: LAS stETR I:Ol'DI!';S DE L.\ IOLI!Bl.\

89
que "los smbolos qttQ acompafian lo~t seis primerot~ sellos, represen.
tan la ru11toria de lu seis primeras adade11 de la Iglesia desde la as
ceosioo de Jesucristo hwn. el t1empo mas praimo su ltima
venida.
De esta auerto los embolos de ~a abertura del primer sello comparadOll en primer lugar con los que terminan lll abertura del llarno,
y en .Cgtllldo. con los prximamente anteriores la abertura del mi:~
mo, prueban que la abertura de los siete eellos corresponde las sie
te edades de la lglellia. Sigamos ya la aplieacion de este principw.
Vi que 81 Cortkro, dice S. Juan (1), abri uno de lCJs &iete StJ
Il.
llos, y oi URO tk lo1 cuatro animales que deca con una tlO% de true- Alxtrtura dol
110: .Acrcate y mira; al momeftlo v aparecer un caball ~lanco; el que primer .... llo,
PriDCIo de
le montaba teAia xn arco, se le .di6 una corona, y partid luego victo l~ predica.
rioso para continuar 8UI victoritU. Este ea el VttruQ de Dios, el 01S cion eyaulmo Jesucristo. ,Este es Jesucristo triunfante, dice M. Bossuet (2 l, co- 1: elico, epo
cu dtt la pri.
,mo a& le ve en el capitulo x1x. V 11 y 13, en donde aquel que est mera edad
,montado sobre el caballo blanco, se llama el Verbo ae Dios. Este de la Il~aa,
,,caballero repreaenta, dice Calmet (3), Jesucristo, que aale para aub,yugar las naciones la fe, y para conquistar 8U Iglesia. lndubitable,mente, dice M. Dupio (4), es Jesucristo el que est repre~~entado
,aqu bajo e11te smbolo, como un prncipe que va vencer y con
,quistar las naciones." En esto conviene la mayor parte de los iQtrpretes. El mismo Je.~t~eristo, este es el pensamiento de S. Gernirno,
despues de su ~rroccioo hace reverberar el espSendor de su gloraa
IObre su cuerpo iomorta~ repre1entado por el caballo blanco, sobre
que aparece montado este guerrero (S): Equs 1edehat albo Chrtus,
qv.aJ&dD post remrreectionem immortale et incorruptum corpu& aslltntJiit. La corona que se di este guerrero e!l el premio de la ,.c.
tori11, que Jesucristo alcanz por su muerte, y el smholo de la potes.
tad que se le di en el cielo y en la tierra, y de que tom posesion
cuando subi glorioso lQs cielo1. Victorioso del prncipe del mun.
do por su muerte, parte para continuar s-,s victorias, y va { triunfar
del mismo mundo. Manda sus apstoles la cooquitta del universo;
pero l mismo es quierr est con ellos, y en ellos, para sojuzgar las
naciones todas por la predicacion del Evangelio; estos representa
aquel arco que tiene en la mano, cuya fuerza es el smbolo de la que
recibieron con los donea del Espritu Santo. Las palnbrus de fuego
~ llllleo de su boca, son las saetas penetrantes que dispara este ar
co poderoso. Conque el principio de la prcdicacion del Evangelio indicado aqu bajo el velo de estos simbolos, es la poca de la primera edad de la I~lesia.
Cv.an.do el Oordero abri el segundo sello, contin6n S. Juan, o
m.
al ll'gundo animal q'll'- duia: Acrcate, y mira. Sali luP.go otro ca- Abertura 4el
se.
ballo ber711.1fjo; y al que le montaba se le di6 poder TP.Jra desterrar la se:runlo
!lo. Turbs.
paz tk .obre la tierra, y de hacer qu,e lor ho-mhre1 se matasen uvos r.ionoP del
otros, Y. 3e le di una e&pada. [61 Jesucri~to neababa de conruistar lllll arri11ni1mn,
naciones por la prcdicacion def Evangelio. el imperio idlatra habia poca d11 la
aerunde
recibido un golpe mortal en la periJOna de Diocleciano, y la Iglesia. dad.
(1) Ap. Yl. J. el~. (2) Elr]>liC. dr M. BoRSuet. cap. VI. T 11. (3) Coment. de
CaiJMt, oap. VI V !l . .(4) An"illia de M. l)upin, cap. VJ. V~. -~) lluron. ill ,,.
"'" LUJ. \6) Apoe. Vl. 3. .,
TOM.

XX!Y.

12

IV.
Abertura del

IG
~l!ll'tlt'l'.A~II\Jir
comenzaba en fin , hajo el reinudo de Constantino, go!~r de la
paz, que bien pronto hicieron de!lapRrecer las turlmlencias del arrianismo: esta es la ob~"acion de M. de la Chetardie ( l ). Mucho tiempo utes de e<~te intrprete, uno de los untiguoe autores que escribieron la historia de la Iglesia, Scrates, haba hecho l~t misma observacion: Por el empeo de Constantin, dice este historiador (2), el cristianismo gozaba una muy grande paz y tranquilidad; pero ena
paz sucedi muy pronto una guerra intestina. Y el mismo Coastaotino hablando los pudres del conciho de Nicea sobre el arrianismo, les decia: ,,Reflexionemos que dcspues de haber por la gnuia de
,nuestro Dios Salvudor, destruido y completamente arruinado la tirana
,de los que le haban declarado guerra, envidioso el dt'monio, aun toda..~ia expone por otra parte la ley diYina del Evangeho la maledicen,cia y detraccion de los impos; a saber, por esta guerra inteatina, que
,veo suscitarse en la Iglesia de Dios (3)." As lo refiere Eusebio. Lo.
corifeos de la herep;a estn pues representados aqul por este caballero, que iba sobre d caballo benriejo. El color del caballo es un sm
bolo de sangre y dJ carnicera, de guerra y de persecucioo. La es
pada que Be le di al que le montaba, represeuta igualmente las ~e
Jaciones, las guerras, los cismas, lus escisione11 que ar.ompaaron la
herega; en una palabra, aquella guerra intestina que afligi entnces
la Iglesia. y que le calUI ol dolor de ver sus lUjos apnas librea
de la espada de loa emperadores paW'nos, de~~SBrrarse y mntnl'!le utJOI
otros denpiatlndamente, como In confirman los hechos que refieren los historiadores de lll lg!e11ia. Conque lllB conmociones del arrianiNmo son la poca de la segunda edad de la Iglesia. No es esta una
aplicacion arbitrario; est precisamente derlaratla t>n lws mi~mas expresiones del texto. Una guern que 11ucediem.lo la p11z, caracteriza
Ja segunda edad de la Iglesia, es evidentemente el orri~tnismo.
Cuando el Cordero abri el sello tercero, pro11igt~e S. Juan, ot

al tercll!r animal que deca: Acrcate, y mira. Al punto vi q!U! aparecia

t~~;:i:~~~ un caballo negro; y el que le montaba te11-ia en la mnno una balanza;
loe b'rbaroe y oi una voz en medio de los cuatro a11imales que dPcia: Do libras l
en 111 impe. trigo valdrn. un denario, y le w.,as de cel.ada un denario; ma dtJrio rom&no. ja ileso el vino y el aceite (4). A los desrdenes del arrianismo sigui la
::::.

deed~ J"rupcion de JoR brbaros, que se &.parcieron fOr Jas pro,mcias de) Un
perio, especialmente despues de la muerte del emperador Teodosio.
.Aquelloa pueblos feroces sulidos de los paiFes t~eptentrionalcs, inundarora la superficie de la tierra, llavand~' con!ligo una cn1el hambre que
por todas partes les segua. Esta reflexinn hace M. de la Cbetardi'*
(5). La hrstoria ha conse"ado la memoria de aquP.Jia extraordinaria
lesolacion; y 8. Gt:rnimo que vivia en el mi11mo tiempo, hllhla de
ella en estos tnninos {6): ,Dgalo la lhria, dgalo la Trar.ia, d~lo
el pais de mi nacimiento (la Dalmacia), que allcepto el cielo y lo tierra, y las espinas y los matorrales, que IJHu vegetudo, rudo ba perecido. Testil lllyric1tm e~t, testis Thracia, testis in g, ortus .~m solum.
ubi praet~r coelum et terram et crecenles vepres, et conb.nsa $ltaruna,
cuneta pericrunt~ El hambre companera da tao horrorosa d&~~Jwcioo
{1 J Erplioaolon de M. de la Chet11die. cap. Yl. V 4. [!l] Bocrt. Ht. Bct:l. 1. t r. 4.
[3) Rub. i11 .,,,,. Cn,et.l m 1~. [4] Af'O . 5. d 6. [5) wplicacioll de ll. de la
c.;a.~die, cap. l" 6. [6] Here~~e t~-04' 111 Sep4ora.

fiOBilJI) LAII n!;ft I!D,nU nw: L-' intB!IIL

91
est aqur repre:tentada pur la negrura maama del cabalJo; porque le
gun advierte Jeremias. nuestra pM,J se quema. y como un horno ae en
negrece por el bambre ex~ma (1): P~lli noatra q.a&i clibanus ezu
ata wta facie tempeatatam filmis. Y esto mismo est expretado aun
con mas claridad en la bala11za, que tiene en. la mano el caballero,
como para pesar el grano, .cuya caresta estaba igualmente revelada.
La medida de que aqua se habla, y que el griego llama clteni, es una
medida de que usan los Griegos, y ,ue equivale, ~~eguo algunos, al pelO de dos libras; y esto exp~sa la \ ulgata con la palabra bilibri1. El
dnario romftllo val&& diez sueldos escaeos (2). ,,Se da aqu el pan por
,mediJa, advierte M. Bosauet, '1. se compra preci'l bien subido es,ta pequea medida. No 116 podia pintar el hambre con maa vivos co,,ores, ni ponerla mas de manifiesto;" pero en medio de esta desolacion, el vino y el aceite se conse"aron. Dios no permiti que su lgleaia, tao frecuentemente repre&entsda por la via y por la oliva, sucum.
biese tantos malea. As reflexiona 1\f. de la Cbetardie (3). He aqu
la poca de la tercera edad en la irropciun de los brbaros sobre lae
provinciu del imperio romano; y esto tampoco es arbitrario: una espantosa de10lacion, que sigue al arrianismn, es sin duda la irrupcion
de los brbaros sobre las provincias del imperio.
V.
Crw7ldo el Cordero abrid el cuarto 1ello, contina S. Juan ( 4), o
del
la DO% del Cllarto a11.imal9ue deca: Acrcate y mira: y 1 lueKo un ca- Abertura
CUArto 111110.
ballo plido; el qWJ le mo11taba ~ llamaba Muerte, y tra l iba el ln- Ori~ren del
Jero; y se l~ did poder para que en lcu cuatro parte1 de la tierra Mahometi~~o
naatara JI homlnes con arma1, c:tm hambre, con pelle, y ~1ticu fero- mo. Epo~
de la cuarta
1. Apoas acababan los brboroe da talar el imperio romano, de des- edad.
membrar sus provincias, y de reducir la misma Romll ll la ltima de10lacion, cuando inm"diatamente 'comenz aparecer el mahometismo, que extendi por t.ldu partes el estrago y la muerte, anunciado
en este lugar, tanto por la palidez del caballo, como por el nombre del
caballero. As lo dice M. de la Cbetardie, con estas palabras (5): "Con
,,a mayor propiedad ellt representad, aqu el mahometismo en la pa
,,idez y eo la muerte; porque es aei\al de la completa y final destruc,cioo del imperio romano, y por consiguiente de la proximidad del
,reiuo del Antacristo, y fin dol mundo. As interpretaron los padrea
,,a profeca de S. Pablo los de Tesalnica, y entendieron eo los tr,minos de que usa este apstol, que se manifestara el imperio del An,ticristo, lue~ que se verificase la destruccion del romano. Porque
rl}fJ ~ sst obrando el mi1terio de iniquidad, dice eate grande apstol
,(6); MJlo reUa, que ~z que est firme ahora, 1e mantengc ha.ta que ~a
"l"ilado d. en ~dio (Juiere decir, que ser abolido el imperio roma,_no, otes que el An1aori11to 116 manifieste) y entru:es aparecer4
,aqul impo quien el Seor Je1us matar con el aliento de "' bo,ca, y le dutrvir c:tm el re8plandor de m t>e11ida. De aqui proviene
,que S. Gernimo viendo arruinane el imperio romano, escriba (7):

[1) L.-.c. Jn~ 10. [il Er:plicacion de BoMaet, cap. V 8. [S] ~plica
con de M. 4e la Cbeh.rdi~. cap. n. 'f. 6 [4) Apoc. 7 d 8. (5] Explir.acion de M.

,. Cbetardie, captulo n. V 11. :;] !1. Tla,u. u. 7 .t 8. 9,,. my.otrri j

-,mrhlr iitlrittir. faat.,. t fUi ten.t rtlltte, ~.,,,, tlnrtn: ~. JMJio jiM,
Bt 1u11t: rnrZ.6itttr il
y.wr DnoirtU Jnru im}et epirit er
tt " etnrt illM.Cr4tIIW tulwentu ni. Vtue lo CJ11ll hemoa dicho de eale tllxt.e en el pret.cio
IObn. .... epidela, 1 OA Ja D!Mrlaeia .....
.iatinieto, tom. :uw. [7] Hi.non P
u Altrlld.

Haif

!)2

DJ8EilTAciON

,Perece aquel que tenia, y no entendemos que se aproxima el Anticri

,to. Qui tenebat de medio fit, et non intelligim'IU Antichristum . apro,,pinquare. Efectivamente, contina M. de la Chetardie, apnas Alari,co, Genserico, Odoacrq, Teodorico, Totila y Alboin, lo que es lo
,,mismo, los Godos-, los Vndalos, Jos Herulos, y los Lombardos, lti,,mos enemigos del nombre romano, acabaron de asolar Roma y
,.lu ltalin; apnas pudo decirse con verdad, que aquel pretendido impe9,rio ettlk'no no exista ya, y que fu absolutamente aniquilado, tin que
,,le quedase recurso, en tiempo que los Lombardos, sus ltimos 1111()6
,tadf,tes, abolieron en parte el nombre propio de Italia, para substituir,,le el de li6rnbardia, y convirtieron aquel imperio en un nuevo rei,no1 que Cario Magno convirti tarnbien algun tiempo despues de la
,,fundacion del nuevo impel"io, en otro muy diferente del primero; ap,nall fu de1quiciado por los Lombardos (es decir, hcia fin del sexto
~,siglo), cuando bien pronto al principio del sptimo, apareci Mahomet
,.acaudillando los Arabes Sarracenos, cuyo imperio y supersticion
,se apoder en poco tiempo de la mayor parte de l!ls provincias ocu
~padas ntes por los Romanos, y formaron sobre la tierra una secta
nanticristiana. 11
.
.
Y ma~ adelante !lllrega el mismo M. de la Chetardie: ,,Este SU
.,eederse inmediatamente el mahometismo la irrupcion de los br~,baros, claramente manifiesta la union, y la distincion de la tercera y
,cuarta edad de lo. Iglesia; y sirve para interpretar la doctrina casi pro,ftica de los santos padres, que por una especie de inspiracioo, han.
,convenido unnimemente en que al fin del imperio romano aparece~,ria el imperio anti,~ristmno, apoyados en el te1;to de 8. Pablo; y es,,ta su~sion de acaeciln ientos que acabamos de referir. es bastante pa\,ra confirmar lo que dijeron, y pate. probar que no se enganaroo
,,En efecto, contina M. de la Chetardie, los santos padres viendo en
,su tiempo la ruina del imperio romano, afirmaron sin error, aunque no
,supresen como, que se aproximaba el Anticristo, porque el imperio
l,que dehia (permtasenos esta expresion) darle, lu2, ya come!llaba
,,tt manifestarse, 6 al mno!l, yn estaba muy prximo aparecer eo,bre la tierra." A esta ob!lervacion de 1\f, de la Chetardie se puede aadir, que Mnhomet puntualmente. naci en el tiempo que los Lombar
dos entraron . Italia bajo el mando de Albo in l!ll rey, es decir, hcia el
eo 5fi8 de la era crilltiana vulgar (1).

nt!cuerda mus delante M. de la Chetnrdie el clebre pasage de

S. Cernimo que en FU comentario sobre Daniel, se explica de este modo (2): ),Oonvengamos pues en lo que todos los escritores ecleaistieoe
),nos han dejado escrito, que al fin del mundo, cuando Uegue el tiempe
,.,de la de~tnJccion del 1mperio romano, habr diez reyes que se divi
)!dirn dicho imperio entre s, y se levantar' un undcimo, que aparece
lr mas dbil que los otros (este es el Anticristo): ,Ergo dicamu. quoJ
"omnes scriptnres ecclena.,tici tradiderunt tll connmmatiofle muJtdi
.,.,qtmndo regnum tkstrendum elft RomaMtfl.rn, decem futaros regtJI
~qH:i vrbem romanum 1&ter se dividanl, et undecimum rurtecturunt em
y,'tegem parf!ulltm efe. Han venido ya estos diez rcyl's 1 contina M. de
~~a Chetan.lie., y 111e lee ve aparecer ea e! captulo r.vu; han deamewbratt) ~ Ul.l. ll:col.

t unt,

Ro

~ et ., unm. e. l.

~)

Rinwa. itl ~ Yy.

80BRZ LA.'I 11ET8 IIDAD'!S Dll: LA. IOLW!IIA.

9lJ

,.do y dividido el imperio romano: luego es nece:Jario, (si hemos de

,conform,lrnos con la tradicion de lodos los primeros cristianos
,,que han escrito de esta materia), reconocer que entnces apare,ei el imperio aoticristiMo, ~tea aquel quien deba su orgen el Anli
,cristo; es decir, apareci de!lde el principio del siglo sptimu, que e!J la
,poca exacta del nacimiento del imperio anticristiano, despues de la
,desmembraciou del romano."

M. de la Chetardie ai\ade esto algmas otra reflexiones, y vuelve nuevamente inculcar el sagrado texto: Cuando el Cordero abrid el
Cllllrlo sello, dice S. Juan, u luego un f:abtsllo plido; el qae le mo11.taba
ae llamaba 1llaerte. Sobre lo cual as se explica este juicioso e~eritor: ,Ea,te sin duda es el mahnmeti11mo, y particularmente el imperio del Tur-
,co. qmen se le llam:la .lluerte, porque su existir nos anuncia la com-
,pleta ruina def imperio romano, quien sucedi: inndi sus provincias,
,el Orie11te, el Mediodia, y el N11rte; aboli el imperio de Oriente por
,la toma de Constantinopla, llamada la nueva Roma; y sigui ameoazan,do con frecuencia al resto del imperio de Occidente, si as se puede
,Uamar, cuando llenaba de terror Viena, y la misma Roma (1); y
,quin sabe lli probar algun dia por un IJ8gundo suceso, que l es el
,.verdadero destructor del imperio romano, y de la nueva y de la anti,gua Roma: y por consiguiente, que es el precursor del fin del mun,do (2)1 El injier11.n ~ S'eguis. El Anticristo y todo el infierno desboca
.,d11 le seguir. Y as es que mas adelante dice: El i11.fi,er11.o y la muerte
,sern arrojadtJ al estanque de fuego (3). Sena] inequivoca de que &e
,rn dos imperios y de que el uno se unir y confederar. con el otrg,
.,El' rKa.NUII BBQt:EBA'I'VR EllM, Lase to que dice Dcas Frances y !01
,demas que estaban en Constantinopla, cuando la arruin el empera,.dor de los Turcos, Mahomet 11, y se ver que todos loe fieles le vean
.,.como el precursor del Anticristo, le aplicaban so nombre, y los pasa,,ges de la Escritura, especialmente del Apocalipsi relatiYos ! este l,timo enemigo de Jesucristo; y por un secreto instinto de religiott, y de
,un espirito proftico siempre subsistente en la Iglesia, proclamaban
.,que eran flegados los dias del Anticristo. Pero no se puede er una
,imgen mas viva de esta brbara ~ inhumana nacion, que la que si,gue: Y se le did poder MJbre llts cuatro partes fk ls tiTa. Ella dom~
,na ya ea las cuatro partes del mundo (es decir, del antiguo emisfurio) 1
11paes o'tnpa el Oriente, se extiende al Medioda, al Norte, y por urul.
.parte del Occidente: y de hacer perecer los hombru por la tJspadti,
Yi'OT el hambre, y THJ" la morta11dad. Ella conduce por todos los luga.,res qoe asola, la guerra, el hambre y la peste: y por las bestias feroces:
.ella trde en pos de 11 una ch~:~sma innumerable de pueblo~ brbaros,
,impios, hereges, apstatas, de quien puede decirse, que estn desnu)oflos de la natoraleza de llombres, y revestidos de la de las bestias mas
Jeroces." As se explica M. de la Chctardie.
(l) CIIUido 111. de la Cbetard~ e~cmbia etto, 011 decir, el afio de 1692 ap41na vol'ria
. . terrible IIU8to 111ue laabi:~ caullldo el.altio do Viena por loa TurcoR el de J6i3. (2)
~,_. zz. 14. Et mfw1111 el ~~~~~re mn n.mr in .rqnum igni1. (3i M. de la Che.
lanlie no ee el ptil'llero que ha ree011ocido en nte patt!LJ8 al mallometiam11. Ante que
1 Cornelio 6 Lapide en au comentario eohre el Apoealipsi, det~pue~ que refiere otru
m. interpretacionee, coloca en enarte y liltimo Jugar etta de qae hablamoe, cuyoe
-trmin~ M>n: Qu~ d op_titrte Jodilll, 8erapltin .Fir-nu, PflnMniud Per~,

tw e9. .

lau~~e palliflll111 111llfg'Ufal INUm

M.....,........ BW,u AMe pNi p.,.,.

94

Di'nl:'lTA.eiO!f

Antes d pasar arlelante ser oportuno advertir la<~ varias nter.

Reflexione
.
IIObre
loulm pretac;ones
q1e aYenturan los que d ifieren de 1a qne M . de 1a Che'bulOtl, que a. tardie acaba de proponer: pue!1 pretenden que todo esto se verific en
oompaan la lus castigos conque
Dios manifedf. su ira sobre el imper1o romano
alobertura trd en los cuatro cinco primeros siglos. M. Bossuet comienza supo
8
cua ...
O

do que de estos cuatro caba IJeros, e 1 pnmero

lrimere.
men
representa a J esuBIMI.
cristo vencedor, y los <.otros tres las tres plagas de la clera de Dios;
es decir, la guerra repre~~entada por el segundo caballero, el ham
bre por el tercero, y la pe<lte por el cuarto; este era seguido del in
fhmu que es en lo general el luglll' de Jos muertos, dice M. BfJd!lueL
Pero si este cuarto caballero le tocaba representar la peste, por
qu se dice que &1! le did poder para matar lo& hombre& con espada,
c:on hambre, c:on mortan.fad y con la& be:~tias feroce&? M. Bo~ttuet pe
netra bien esta dificultad, y pretende evadarla dici~ndo: ,Los antiguoa
,leen se le did poder; pero t:l griego con mas claridad dice, se les di6
,poder, es decir, estos tres cab,tlleros para afligir los hombres
,con estas tres plagas, y est:J espresion &e le did poder, puede enten
,derse refirindola al vencedor do q11e se hllbla en el segundo verso,
,pues l sagueo los tres castigos de Dios, la gnP.rra, el hambre y la
,peste como que estn sus rdene11." Pero primenmente: el vencedor de que se h.1hla en el verso segund>, dista m.1cho del v,.erso
octavo; y no es cn;iblc, que cuando en este verso se dice, i~ le did.,
pneda referirl!e esta expresion aquel vencedor, de que ya se ha hablado en el verso segundo. M. B:1~suet tenia razon para decir el
griego e&t m11:1 claro, pues aegao su o;>inion, era maa n11.tural ~ecir:
Y 6e les di6 poder, atribuyndol!elo los tres caballeros; y la verdad,
ai el ltimo hubiera aparecido solo, no puJiera explicarse esta proposicion de otra manera. Ma<~, en segundo lugar, e11te ltimo caba
llero no venia solo, el infierno le se~uia; he aqu dos personages
que un mismo taempo se presentan; la muerte y el infierno: inmediatamente se dice: Y se lea di6 poder: l..aego evidentemente se
VI.

~~ .. Beckriae..... Hic <rqttu ut pallitlur, 9"ill rerp~~ndet .unri u: ,,,_. ni rju

111 ,allida mon ...... Hujur reraor ed mDtr, 1d ~., ,l{,,lo,et, tpti ...... am ,..et11111 pre.
' " ' llil ,ladio ...... Hoc mim "'"' :lllalt.,mdir wy'fliMlur11 ...... Non eat Deus aii unus,
et Mahomtot apo.tolu 11jua. QirUII&Ifllt Aoe rpt'rt el pro/itm 1U1lh11111, 11nnbu1ur
ob 10 fi w~a reirneknt, urN~IIIIt.W .. utl lti .,wiore, rerlU=d l'irituli _,.,. ah
n t:eadebantwr. ~equtur ewm infrnu, id ert, ..tnticltr~tu. Rrt mim ipre pracur10r
Antieltrirti, ......illiq.u lliam pr1U!partJt. Pltaltn' enim rt:ttJ 'lfdo-tir dKT11tlira tUque
tl ..tnticltr~tum, ait FmiU&n ...... Ipriu eetc llicliir plunfflu...... ffl4jor"" orbw
prrtem oecup111lit, et plura i11 dUII oeett~t; deo ut npn .,iklcl11 -jori Hu ~~gen. d
-rrllrt-tll'llanUJ, j11m G..rllllJnie, ltaliar et Polmtitu im'lliruct; idqtta pn- <'ltriatiatrtJrllfl&
princrpum ~i~eidia: A1ace tnin erereit, ae eltriotiani qu11ai ezcctcati id non ,;dt,t, attt
t1.,. ertrmt.' U".U di~atur AU= fH'T 'l"'''"or pnrt~r ttrriU! gra111rd11. Huic pra,de d11tu.ra
ifltn-p..- gladin,f-"'' JIIIJrl.,, d bttlill ,.",.. i111:0lae erb~. HIU pura nnat q.,..
tuor JIIIIU Dei, tl qua6111 Rnclaiel, :ur. lll.. ... S11Toce11i ,,.;"' m~tlt eltri.till'llori(Z...
~a, alio fa-, lior aerumnit, ,Jeque eoneq~tllle P'te, alao alii~ 1fenerih lllorti,
alo etiarn 011ihu, ttrllt, alirqru 6erti tJbjiciendD or.eill,j-unt ..... Ez diet~ equtur,
llr&rautrimum er-r 71111rl11rrt d ultimfJ'II gnan11Z,m Etrl~.;~ per,eutmeiJI, ac 10t ~
11111z ,.caharam /illtlfl m1111di. Lu 011~tr,. perRcucion.. de que hahla aqu e - autoraaoa
jutmente l11 qlltt diatinue M. de la Cbetardie, ' nber la de lo~ pe.ganoe, de loe ar.
rianos, Godo y V m<lalot, ~ decir de loe btrbaroa que n11rparon el imperio, y la de
lo M"hnmQbnOto. Ciertn"" que cumo loe Godos y V.. ndaiOII eran arrianos, one la
peree11ocion de e~toe & la de !011 arrian011, y amba coloca bajo el tercer telln, re6..
ri.,nrlo la de"l"" pagtnCM aliMigundo sello: en lo qne Jifirre de M. de In Chetardie, qne
coloca la pe!"lle<'IIC 011 de lo~ pa:a 101 n la priml'ra edad, comn lo vermoe en la ozfliAI&c81lM 1011 lllliii!IM c~&o a~mp&l!.u olaooiclo dol lu aiett lolompetu.

IK'az LAS Bl'E'n ~DADZI LA lOL.!JIA.

f5
refiere estos dos lt1moa personara; y tratar de comprender aquf
los caballeros anteriores, es de~marse del sentido natural del te'ltO.
Bien lo comprendi Calmet, y por eso dice que si se le se le di6,
debe entenderse del cuarto caballero; pero si se le se les di6, dd>e
entenderse del mismo caballero nombrado muerte, y del infierno que
le aeguia. Asi pues Calmet abandona la interpretacion de BoBSUet,
por lo que respecta los cuatro caballeros; reconoce Jesucristo re
preaeotado en el primer caballero; peru jur.ga que el segunoo repre
lenta la guerra que los emperadores hicieron la JglesJa; el terce
ro lu calamidades pblicas, y especialmente la cruel hambre que
babia de afligir al imperio; el cuarto la mortandad que debia cau
nr la guerra, el hambre, Ja,peste y las bestias. feroces. Pero si este
ee el sentido, por qu se anuncia el hambre do~t ocasiones? por qu6
la representa el-tercer caballero, estando reserud" a,! cuarto hacer
m"rir los hombres particularmente por llambre? Fuera de esto se
dice que se did, sea este caballero solo, sea l y al infierno que
le seguia, podl!r sobre la cuatro parter de la tierra. Aqu M. Bo ..
10et 1e contenta con advertir que el griego dice: aobre la cuarta parte, y Calmet se extiende mas, ha,.ta decir que esta es la verdade.
ra lectura. ,La Vulgata d1ce: super quatuor parte rrae; pe
,ro se hace necesario explicarla por el griego, y cmo 1" explica!
,Dios, dice, di este caballero poder, para hacer perecer la cuar
,taparte de los habitantes de la tierra." Pero esta interpretacion ni
ea eJ sentido del griego ni el de la \ ulgata, pues ni la Vulgata ni el
P.ao fiJan el nmero que har perecer este caballero, y solamente
Jodican el poder que tendr sobre la superficie de la tierra para
afligir la cwarta parte, segun el griego, las cuatro ;a, tt'~, segun
la Vulgata. Ultimamente In grao dificultad que hay contra la JO
terpretacion de Calmet y BoNuet es, que ni una ni otra nos conduce hasta el trmino final de la profeca, que es el ltimo juicio, en
que rematan todos estos smbolos; y por el contrario la de M. de la
Cbetardie nos conduce hasta aqel trmino. Hemos VJ!lto ya ua
enlace de revoluc:ionet~, que la par que caracterizan las cuatro primeras edades tic la Iglesia, concuerdan chrsimnmente con los Slm
boiue anexos In o[)ertura de los cuatro primero11 sellos. ti 11 victorioso guerrero que ceido de una corona pa:1e continuar sus victorias, f>!l Jesucristo que va conquistar las naciones p<'r la pl'f'rli
e11rinn dt:l Evangelio; primera edud. Una guerra fatal vino turbar la paz que debi ser el fruto do Bf]IICilas conf]ui~tas; esta indudl\
blemente no puede ser otra que la que caus el turhulcnto arrianismo en la segunda edad. A e11ta ~uerra funesta sucede una h01 roroti& desolaeion que evidentemente 11imbnliza la irrupcion de los br
baros que sucedi las turl,aciunes del or1 ianismo en la tercera edad.
En fin, esta de~olucion seguia otra mucho mas erpantosa: la muerte que iba hacer en la tierra umt fonnidable caruicero, y el infierno que la aeguia para colmar todas las de~gracioa: la irrupcI.n de
l011 brbaros se sigui el mahorneti!'mo, y quin ser capaz ,le referir todoa los estrag011 cau~~ados pur esta secta anticristiana? El mahometi!lmo se estableci primeramente en una de las cuatro partes del
.mundo, saber, en la A11in; de uqu ~e extendi por la Afric!l> cuya
parte mayor ha dt>wi.u!Uio, y pali 1~ Europa liwi..Jyut;u~>do la parte

9fJ

YII.
Abertura del
quinto eello.
Nacimiento
tlelluteranie
me, poca
41e la quinta
edad.

DISBRT.lCIOl'f

mas oriental; y debe asegurarse que tendr poder sobre toda tn'lnt,
sobre tDdo pueblt~, sobrt~ toda lengua y 1o6re tuda 7&1JCion, cuando aparezca el Anticristo en el fin de los siglos ( t ), De este modo concluir el infierno lo que la muerte comenz, y as es como se verificar
completamente y en toda su extension esta palabra: Les ('Id dada poteltad Jobre las cuatro parl81 de la t~rra. De esto se infiere que el
nacimiento del mahometismo es la poca de la cuarta edad, como lo
dice M. de la Chetardie; y cuanto mas se reflexione esta interpretacion,
mas se convencer que nada tiene de arbitrario: luego est ..robado
que la abertura de los aiete sellt~s debe corre11pooder las aiete edades de la Iglesia: que la conformidad de los smbolos con los contecimientos demuestra, que la irrupcion de los brbaros ea la poca de
la tercera ,edad; y que una desolacion aun mas ternble, que apareco
despuea, e1 evidentemente el mahometismo.
Cuando el Cordero abri el quinto Bello, tl debajo del altar d
laa almas de los que habia'R sido martirizados por la palabra de Dios,
contina S. Juan (2), y por Pl te1timonio qtu le hahian dado al Cor~
dero; y clamaban con grandeB voces, que decian: Hasta C1t.ndo, Seor Santo y tleraz, dilataB el golpll de tu ju1ticia, y tomas tlttnga.nca tk nuestra sangte contra los ltabitadaru de la tierra? Entncea
se di cada uno de ellos una tlestidura blanca, y se les respondi, que
repoBaran en paz todava hasta que ,,e cc.mpletara el nmero de Btt&
hermanoa que habian de ser martiri%1ldoa como ellos. Despues de baber nacido en Asia el mahometismo, penetr por la Africa y la Earopa; y ltimamente lleg ser el imperio del Oriente presa de Jos
Turcos sectarios del impo Mahoma, que se hicieron seores de Constantinopla en 14!>3: y poco despues en 1517 ee vi nacer del seno del
imperio de Occidente la secta de Lutero; secta impa que oe suble.
Yal'lle particularmente contra los santos, y sus preciosas reliquias. Ee.
ta es la reftexion de M. de la Chetardie (31, que en la exposicion del
texto de S. Juan, dice: ,Qu c~tigos no merece que l!lfl pidan
,gritos contra la impiedad de esta secta, que levanta aus saerilegas ma,,nos contra lo que hay mas sngmdo en la religion? Se les vi6 tra,tar los cuerpos de lo& santos y de los mrtirea, que se colocaban 118
,,gun costumbre antigua bajo los altares, subtus altare, con maa ul.
,trage y vilipendio que los cuerpos de loa mas excecrables fll8Cinero,sos de la tierra. Los cuerpos de un 8. lreneo, de un 8. Martn, y
,de otros infinitos fueron quemados en las plazas pblicas, y sus ce,nizas 11rrojadas al viento como laa de los parricidas y salteadores. San,to Tomas de Cantorberi quien Jesucristo cuenta entre loe muti,.
..~ de su iglesia, muchos. siglos despues de muerto, fu citado como
,un criminal compurccer ante el tribunal de un rey esclavo de es,ta herega, enfurecido contra la Iglesia, de que ha.bia desertado, y
,contra su cabeza visible, quien odiaba implacablemente. Sus hueso.
,fueron exhumados y condenado ~&1 fuego por una inicua sentencia:
,finalmente acaso no hubo ahar quien esta secta no ~~aqueaae laa san,tas riquezas y preciosos despojos que la Iglesia les babia confiado en
,depsito, acaso no hubo asilo, que no violaae con desacato, ni reliquia
[lJ
ya.

Apt~e.

v1.710. zm. 7.

[~].&fiN.

n. 9-11. [3] Ezpllcacion de M. de la Chetardie, cap.

IIOBBI: J..U III:TI: BDADI:I DB 1..&. ICfJ.BIJ.l,

9"f

,que oo conculcase con insulto: ella abre la boca para vomitar mil
.,blasfemias contra loa ciudadanos del cielo; y estos indignados por
,tantos ultrajes, que aon una especie de segundo martirio, tan igno.,minioao como el primero, gritan: Hasta cado, 6 &ior! difer1S
.,hacen&os juticta de los qve habitan en la tierra, que nuevamente n01
,penguenl Estos impos rebelndose cuanto pudieron contra los war,tirea, euya sant~re derramaron en otro tiempo los pagmos, se hicie,ron ellos mi80J08 en cierta manera reos de ella, y esto prvoca los
,mrtires clamar: Seor Santo y oerat, hasta cundo haceis justicia
Y oexgais nKUtra saJ&gre de los luibitadort!s de la tierra.''
,Entnces JtJ di cadJ1 uno de ellos una Vl!ltdvra blanca, y
,lu rt!8pOI&di6, que reposaran en- paz tori zva hasta que se completara
,el amero de I1U herrrunws los ieroos de Di~s, qut: l&abian d'J ser
,1111Jrtiri%ados cOt/10 ellos. &to indica, d1ce M. de la Chetardie, 'lue
,no habiendo aun llegado el tiempo de las veng-o1nzas, Dio" da nue,vOII galardones sus IRDlOII ultrajados, con bacer mas piJiica su aan,tidad. y con que lBS puebl01 les tributen la mayJr y mas pura ve,nemcion. AsimiRmo nos en;eJ'ia que aun habn mnires en el por,veoir, y un tiempo no muy di~tante de pertJecucion ~~emejante al de
,la primniva l~le:iiJ& del que no e11tamos muy ltjaoos: Adhuc temmodicUTII.'
,fo'uera de etrto, contina este sabio intrprete, aquella audacia de
,deciiU1lr guerra los bienaventurac!os que estn en el ciell), atns
,reliquias reverenciadas en la tierra, su culto, su invocacion,
,su intercesion, su misma gloraa, denegandoles la santidad con des,.precio de los p.Wres y concilios, y hollando su autoridad, u un ca-.
,rcter tan" propio de la herega de nuestros tiempos, y es tan conoci,da por estll marca, que en todos los siglos anteraores no ha habido otra,
,a q11ien con tanta propiedad se ajusten estas senas, ni pueda ser co,nocida por otras mas inriiTiJu11leat.'' Conque nada hay en esto de
arbitrario. El oar.imiento del luteranismo es la poca de la quin.
ta edad. Dos pruebas manifiestan que M. de la Chetardie ba peaetrado el verdadero sentido de la profeda : 1. Los clamore1
de los mrtirea excitad()s naturalmente por los ultrajes que recibieron; earacter inequlvoco de la herega de Lutero, y que no podia
estar mas bien indicado. 2. Esta expresion, ADHUC TBMPUi IIODlCUIII,
Bttperad "n poco de tiempo, mt~nifiesta que estos ltimos smbolo nos
aproximan los siglos ltimo; y que la abertura del tJexto sello va
anuneiarDQS la sexta edad, en cuyo fin estallar la ltima penecucioo,
que completar el nmero de los mrtiretl.
Yi tambien, contina S. Juan (1), que luego que el Corrkro
vur.
abri el 1ext0 :Jello, se eztremecJ6 la tierra fuertemenl!!, el sol se
4el
e1utegreci6 como un saco de cerdas, y toda la luna SP- puso cono Abertura
llf!Xto oello
fl71gre; las elreUas del cielo caiall sobre la tierra, c:J:M cuando Revolu~inn
caen lo lt.igos t~t:rdel de una higuera sacudida ppr un recio vie11 qJe babrt 1
1o; el cielo e retiraba, y !e recogia envoltti~ndose como un libro lucxta odacj
qu u arrolla; y todos los monte y ~ islas se arranctJban di:
nu l"'fares. Lo reye de la tiP-I"ra, 'loa pr'Iu:ipes, lo1 tribunos, los
ricos, lo1 pobres, y todos los hombres eaclaoos libres, se escon

ri''

:11

.Apoc. YI. lt. adjn.

TUMo DIVo

13

98

DIIIBRTACION

dian en la1 grutas y entre los peascos de los montes, y dectan

los montes y las rocas: Caed sobre nosotros, y ocultadnos del
SPmhlante airado del 1ue est sentado en. el troJ&o, y ck la ira del
Cordero, porqUil ha llegado el gran da de su indigJ&acion, y quin
pvdr subsistir? A Mr. de la Chetardie le pareci, que hay anticipucion en e!>te lugar. Dice que el sezto sello anuncia la sula edad;
pero al mismo tiempo cre, quli ltu ~ales que le acompaiian representan por anticipacion la gran catstrofe, que ser poca de
la ~eptim:t, y termino de la duracion de loa siglos. Da por sentado, quo estas seales son jxstamenle las mismru que Jeaucristo anuncia en el ~t,a1l!(elio como las mu pr;ci.tNJI de su ltima venida;
y de aqu infiere que deben aplicarse la catatrofe, que ser poca de la sptima edad. Cierto ea que Jeaucri11to en el Enn~elio
anunciando el fin del mundo y el dia de su ltima venida, se s1rve,
no precisamente de las mimuu ezpre1ione, comparaciones y trminos, sino de otras semejante tjUG eu algo se parecen. Es cierto
que hay .alguna conformidad entre uou y otra11 expresiones, pero
no puede decirse que son enteramente conjorme1. Jesucristo dice,
que habr seales en el sol, en la lu11.a y en las estrella1 (1): que
el sol 1e obscurecer, la luna no dar luz. y la3 estrella' caern tkl
cielo [2]. Pero si en e11te lugar deben entenderse la letra estas
palabras, .no se sigue de aq... que en cualquiera ocasion tiempo
que encontremos las mismas semejantes, las debamos entender en
el mismo sentido literaJ. En el sonido de la quinta trompeta, saber, desde la quinta edud, se habla de un obscurecimiento del sol;
y el mismo M"rle la Chetardie crey ver all el obscurecimiento
que produjo la herega de Lutero. En el sonido de la cbnrta trompeta, de!!Je l11 cuarta edad, se habla de otro ob$Curecimiento del
sol, luna y estrellas; y el mismo intrprete aco~a esto las calamidades de la igle~ia griega. No hay pue11 inconveoiento para entender eu sentido literal las expresiones del Evangelio, que tocan ya
al tiempo mas prximo ni ltimo juicio, que es la poca de la sptima edad: y en el sentido figurado las que leemos en el Apocalip~i la abertura del sexto sello que es la poca de la sexta edad.
A mas de E!sto, por las mismas palabra11 de J~u<:f"iilO se prueba
qe las senales preximas al ltimo juicio comenzarn u11arecer ID
mediatamente despues de la c-.onversion de .los Judos (3}; (esto lo
tenemos rlemostrado en otra Disertac10u), y por el contrario, las quo
acompaan la atrertura del sexto sellJ proceden . esta conversion.,
que segun advierte M. de la Chetardie, est amunciada en el captulo siguiente: luego es inuy creble 9~1e estas sealea sean muy
di,;,intlflJ rle las que anuoci1) Jesucristo. !Jitimamente, en los princpins de Chf'lardie la con\"crsion de los Judos que no se verificar, se~un el cvmun sentir de los padres, sino ba11ta el fin de los si~+Js, 11er po 1terior una revolucion, una plaga que S. Juan anuncia despues con el nombre de 1egundo Ay, y que est justamen.t.o
&liignada pr.ra despues del sonido de la sexta trompeta, como que
ha de estllar en la sexta edad: luego es muy creble que las se[1] Luc xxr. 25. [2] Matl. :rur. 29. Marc. xrn. 24. f3J Vue la Dirtrtnio71 ,..
ire ., eiale11 d. la !Utima 1>enuta de JuucrrrtD, tom. xu;,

IOBWJII L.U filETE ED.lDZS DE LA UlLZ"lA

9B
lales que acompruian la abertura del sexto sello, anuncian dicha
plaga y s&n anteriores los smbolos de la conversion de los Jutlos. Ue11pues haremos ver que los smbolos que acompaan al sonido de lllll siete trompeta~ debe& confrontaNe <.on lot. que aeorn
pa.an la abertura de los siete sellos, y que corresponden igurtl
mente las siete edades dt~ la Iglesia. M. de la Chetardie couo
ci la verdad de este principio, y l mismo compara los smhplos
de los cinco sellos primeros con los de las cinco primeras trompetas: luego es muy natural comparar los que corresponden la
abertura del sexto ~ello, con loa que pertenecen al ~onido de la sexta trompeta, pues tienen el mismo objeto, y el mismo resultado los
unos que lus otros. Sin embargo imitaremo1 la sabia d1screcion de
M. de la Chetardie, y nos abstendremos de penetrar el sentido de
estos si~s misterioRos; pues el mejor intrprete de las profecas
es su m1smo cumplimiento, Solamente nos contentaremos con observar, que por obscuros que aparezcan. dejan entrever, que todo lo
que anuncian es terrible, y asimismo que se dice aqu con toda claridad, que e!lta espantoaa revolucion esta11a porque ha llegado el
dia gra11.de de la ira del Cordern, no el dia grande de su ira contra todo el mundo, tanto contra los fieles como contra los infiele~;
s solamente ha venido contra los qt:e conocindolt:, ,iven, como si
no le conocieran; pues expresamente dice, que aque,los sohre quienes descargar esta p!agn dirn las montaas y pfa~cos: CaP.d.

aobre nosotros, y escondednns de la presencia del que est sentarle

..$(Jbre el trouo, y de la ira del Cordero; pnrque lleg6 el gran da
tk la ira de ellos: Quoniam venit dies ma~nus irae ipsius (1). Cun-

que los hombres &obre quienes debe descargar la ira del Cordero,
le conocen bien; pero sus infidelidades provocarn su indignaei ... .
He arn resulta que la sexta edad se caracteriza por I<'S e;~punto
sos castigos que vendrn snhre los que conociendo JP.sucristo, vi't'eo como fo: in6ele3 que no le conocen. Esto no es nrbitrari(); y
as iof; primeros cinco aeilos nos conducen naturalmente hasta In herega de Lutero, que es la poca de la quinta edad; y se Ol)8 anuncia una plaga que ser el carcter de la sexta, lo que sin duda
alguna confirman estas pulahras: Abscondite nos a/1 ira Agni, Quoiam venit dies magnus irae ipsius.
Despues de esto, dice S. Juan (t), (nteo~e hien esta expresion,
tkspues de estn, 1'08~ K' ~:c, pneR no se verificar lo que sigue h.lsta que no haya pasado lo que unteeede: POST H F: ). D"lfpue.~ dP. eS
to ri cuatro ngeles situados en los cuatro nf!ltlo.~ de la tie1ra 9111J
tlet~nian los cuatro viP.ntntf del mundo prlra que no soplasen sobre
la tierra, ni srJbre el m01, ni sohre rholaltrunfl, V t.onbien otro
611gel que suba po1 el Oriente y ll~naba el sello de lJins uito, y
daba fuertes voce,, los cuatro 11geh~:s que tenian rden di! cas
tigar con calamidarles la tie1-ra y. al mr.r, dicie11do: No ltngais
mal la tiena, ni al mar, ni lo~ rboles hasta que no 1710!'
q11emos los siervos de Dios en sus frentes; y o qu" el nmero
tk los marcados era ciento cuarenta y cuutro mil de todas las tri-

'
La Vull!llll\ dice iras iP-orum. El :riego, ipi111. En 'ustancia el sentido e1 el
-.mo. (~) Apoc. vn. l.J!
(1)

IX.
La eon't'1!raion do fu

Jud '""se co.

loca preclsl\.
mente entre

la 11be rt1ra
del .exto y
at'ptimo "llo
como dr.hi~n.
do ucode.r 11.1
fin de lo .,x.
la edad. o lo
qne r.s )._,
mismo, al f:.
do lo sic~'

') CO
DIIZRT&CICr
de lo lr.ijos de Israel: de la tribu de Jud doce mil marciUUu;
de la tribu de Ruben doce mil marcado&; de la tribu de Gad otro
doce mil; de la tribu de .Auer doce mil marcados; de la tribK dtJ
Nrftali doce mil marcados, y de la tribu de. Mana&e& otro& doce
mil; de la tribu de Simeon doce mil marcado; de la tribx de~
doce mil, y de la tribu de [s&acar otro& doca mil; de la tribu de Zabulon doce mil tambien; da la trtbK de Jo1 otro& doce mil; y otro
tantos de la tribu de Benjamn.
He aqu lo que de~e seguirse la plaga que estallar en la
sexta edad. M. de la Chetard1e conoce bien esta plaga, y exJJlicundo sumariamente el texto que referimos, aade: ,Despues de tan~tus calnmidade11, cuntro vientos, sea cuatro terribles mpetus de
,una violenta y general persecucion, prontos levantarse de los
.,cuatro ngulos del mundo, parecen amenazar los hombres con
,un trastorno umversul; pero cuatro tngeles los contienen, y les im,piden soplar, es decir, Dios suspende su clera y hace reinar una
,calma feliz la religion. Un ngel que sube del Oriente, y que
,tiene en la mano la seal de Dios -.vo, 'saber, la seno! saluda,ble de la cruz, grita los cuatro ngeles que suspendan el trne,torno universal, y no causen alguna turbacion, en tanto que l y
,otros hayan impreso s8bre la frente de los 11iervos de Dios el sig,no de salud; mas claro, basta que los Judos escogidos f.8 ha"yan convertido la fe profesando el cristianismo; y se verifique la
,cnumeracioo de estos dichosos escogido11, tomando Dios un cierto
,.nmero de cada tribu ( 1). "
En sep:uida M. de la ( ~hetardie vuelve tocar lo que se ha
dicho del li.ngel que sube del Oriente, y lleva en "" mano el ~ello
de Dio vioo y do fuerte& voce& lo& cuatro ngele que detmiaJI
lo1 cuatro VI'nto diciendo: No hagail mal luuta que no sean mar
cado& loa &iervos de Dio&, y dice (2): ,Por estu palabras se com
,.prende, que estando el Anticristo pJ1)s:imo trastornar la Iglesia,
,y seducir lo11 Judos, quienea debe su orgen, Dios quiere
,,ret11rdar la empresa de e11te impfo, y hacer ntes en la nacion
,.jud1a aquella coleccion de el('o~idos, de 1ue frecuentemente ae ha
,b11blado en los lihros ~~antos.'' O mas bit'n; los Judos seducidos
ya por el Anticristo, que le tendrn por el Mesas, segun el pen
samiento del mismo Cbetardie (8), segun los padres lo ensefian y
&el(Un lo anuncia Jepucristo al parecer de un modo muy expreso (4), Dios suspender la per~~ecucion general pronta estallar sobre la tit'rra, y la diferir hasta que haya hecho entre lo. Jud01
la coleccion de escogidos, reducindolos la fe y mar~ndoloe con
su sello.
~lkhre la enumerncion de estos ciento cwarenta y cuatro il
'-Scogido& de todas lr1s tribus de Israel, anade M. de la Chetardie
(5): .. ;Qu otra cosa significa este nmero sino el de Jos Judioa con.,vertidos la fe, y sometidos Jesucristo por Elu al fin del muo

como lo en. bu&

aeil loaa la
tradCIOQ,

(1)

l:xplicacioo de M de la Cbetardie, eumario del cap. "ni. {11) Sobre el cap. Yllo
3. (1) Sobro el te.xto del cap. n V 8. 14) Jo.n 43. Eg Wtti in _;,.,.P-.
tri1 mri, d """ aceipt toa-: li 11liU1 etnerit ,. emiu..., iU.,.. eeei,ti1. Vue le
d1cbo 1obre rto PD la Dilnwion nltrt l .Anticr11te lOm. u.w. (i) Bobnp el tezto del
oap. YU. l' 4 'Y &f

V 2. y

BOaRZ LA.II SII~TE BDADJI:S UJI: U

IOLJI:SIA.

101

,do1 El nmero es grande, y doce mil de cada tribu da enten,,der un pueblo infiuito." Esto es lo que deeimos: Los Judos reconocern por Mes1as al Anticristo, despues se convertirin Jesucrit>to per ministerio de Elas, y despues de todo estallari la gran
persccucioo, en que Elas ser muerto por el Anticristo. He aquf
lo que toda la tradicion ensena, y Jo que de11pues confirmarmos.
De esto pasa 1\l. de la Chetnrciie averiguar, por qu 118 omiti la tribu de Dan en esta enumeracion. ,.La om1sion de la tri,bu de Han, dice, en este pa~e, siempre ha parecido milterio.a,
,.o sea porque esta tribu no haya de volver de su infidelidad,
.,Be1l porque de ella haya de nacer el Anticristo, como lo ban con,jeturado mlllhos aantos doctores, que han creido divisarlo en las
,palabras enigmticas del patnarca Jacob, suponiendo que ellu anuu,ciaban los destmos de cada tribu en particular." Ya hemos dicho
nuestro sentir acerca de esto en la Disert~tciou sobre el Anticri..
to, y en la qu+J demostramos que es fal11o que la profecra de Jacob couceroiente la tribu de Dan, hable liel Anticristo, pues est exactsimamente cumplida en la persona de Sani!On, que era de
esta tribu. Por lo que respecta la omision de ella en la enumeracion, hemos indicarlo que bien podia ser un descuido de los
copiantes, como lo conjetura un imrp1ete que hemos citado en otra
parte (1): y la razones porque no creemo11 intilodada esta conjet~ra, son: 1. 8. Juan declaro, que los ciento cuarenta y cuatro mil fueron elegidos de tndaR las tribus de los hijos de Israel: pues si se
eligi de todas lo.s tribus por qu 11e excepta la de Dan1 2. Los
copiantes algunas ocasiones han pue~to un nombre por otro. En S.
Mateo XXVII 9 se le el oomure de Jeremal por el de ZacartJI.
En los He.;hos apostlicos vn 16 pusier<'n el de .Abraham por el
de Jacob; y es de creerse, que esto fue un equvoco de las abreviaturns; .pues como antiguamente todo se escriba l'on letru may!Wulas, pudo muy bien ponerse abreviadamente IAB por Jacob,
y AB por Abraham; lo millmo pudo suceder en la enumeracion de
que hablamos; y en eft~cto, 3. la tribu de Jos comprendia las de
Efrai"' y !rlaMses, y es muy notable que la de Efraim no e11t
aqu nombrada: luego pudo ser muy bien que tampoco 118 nombrara la de JJ-Ianases porque ambas estaban comprendidas bajo la
de Jo6; y con I!Oio nombrar la de Jo1~ ya 118 nombraban l111 dor.
luego pudo t~er que originariamente se leye!Ml en griego MAN por
DAN, y l'e creyera que e:~ el nombre de Manaaes abreviado.
Mus sea de e11to lo que fuere, lo cierto es que aqui est anuo-
ciatla la futura conversion de lo1 Judos twgun M. de la Chetar
die; que no es el nico que lo pieo11a, como ya lo hemos advertido; pues entre los unti~uos S. lreneo, Victorino, Andres y Arlas, obi11pns de Cesarea; y entre los modernos el autor del trata
do de Anthicristo. atribuido Nilolas Oresmo (2), Tomas Malven
d:,, autor del gran tratado de Anthicristo, Nicolas de Lira, Gagueo,
R;\era. Pcrir11, Cornelio Alpit.le, el P. Amelotte, y algunos otros
lum adoptado esta misma interpretaciou; y puede ai\adine que ne

[11 J,..,JI. ftft!F'cw" in "' xLill. V. 17 [!11 Se ha dieho en la Dit!F'tcr;..,

el AAiicrVt, tum. uau. el por qu M duda qqe utJ tratado aoa de Nicolu Ormo.

X.
Multitud io.
aumer<tble
cue Dios re.
unirt de to.
das lu necio
Des, eea al

mismo tiera.
po, eea
despu1111 de la

convenion
de loe Judos

} 0~
1>1l"I:RT.lCIO!t
es arbitrarla, porque esta profec.a evidentemente hAbla de lo" Judos; y colocada entre la abertura del sextCJ y sptima sello, no
puede referirse sino aqucl101 que Dios llamar en el intervalo
de lll sexta edad; pues' tenemos probado q1e los siete sellos corresponden las siete edades de la lgle!!ia. L>t ''"presion adlzuc
modicum pronunciada la abertura del quinto !'ello, cnfirm:1 c-;ia
interpretacion; pot'que comH hemos advertido, esta palabra pru<'ba
que la abertura del sexto sello va anunciar la saxta y ltima
edad de la Iglesia sobre h tierra; luego la profeca que sigue, re)ativa indudablemente los Judos, no puede pertenecer otros que
aquellos que Dios har volver al fin de los sigl~s. Ultimnmeute
la grande tri~ulacion que bien pronto vamos ver descrita en la
secuelli del mismo capitulo, confirmar mus esto mismo como lo
advertirmoa en su cuso.
. Despue1 de esto (Reflexinese bien que todo se sigue: Pol'T
Rlll::) despues de esto vi (1) una gran multitud que nadie podia contar de todas las naciones, de todas las tribus, de todas las lenguas y de todos los pueblos, delante del trono y del Cordero, vestidos de ropas blancas, y tenian palmas en sus manos; y en vo% alta cantaban: Gloria nuestro Dios quP- ttst sentado en el trono y al Cordero que nos sale (2). S. Pablo es aqu el intrprete de S. Juan. Si la prdid" de los Judos, dice este apstol, ~s
la rique%a de los gentiles, y el mmoscabo de ellos abatimiento, snn
las riquezrzs del m1wrlo, con cunta mas razon se enriquecer 11l
mundo con su restablttcimiento y plenitud: y si su reprobacion es la
reconciliacion del mundo, su restablecimiento sera la vida de los
mlt<Jrtos (3). En la secuela del Apocalips se manifiesta que al mismo tiempo que lo!! r.iento cuarenta y cuatro mil israelita& sern marcados con el se:lo de }los vivo, se predicat el Evangelio eterno
todos los habitantes de lu tierra, to1as las naciones, ci todas lflS
tribus, todas las hmguas, todos los pueblos (4); y entnce1 se formar aquella innumerable muchedumbre de toda nacion, de toda
trilru, de todo pueblo y de todtJ. lengua, que aparece aqu delante
dd tmno; y que corno lo v:un .... ver, toda ella es comp1o1esta de los
que han przsarfo por la l(rrm trihulrzcion ( 5); es decir por la grnn
persecu~ion que suceder inmPdiatamente la comer,ionJ: de los
Judlos, y en la que ffil>rirn los do~ tes;i~os mmistros principa1es
de esta d .. ble vocacion de los juJros incrdulos y de los infieles
gentiles. Todos los que componen esta inn11merable muchedumbre
fimnada de todas las naciones. tien~n en las manos palmas, Imbolo de la vietoria que han alcanzado de la ba~tia, la que se di
poder de dar muerte los dos testi!!OS. y de h11cer gn~rra loa san
tos, lo qnr es lo mi~mo, del Antifri~to, segun lo ensea toda la
tndicion y ~('gun lo jutifir.tr claramPntc lu seruela del texto mismo. Los ropage~ ~on bJanC'JS, porq e lns ha lau.do y emblanque
cioo la sangre del Cordero (6'; ele otro mJdn, porque bautiza[1] .tpor.. TU 9 1 o O [~] El P. Anolntt~ lr~tAu .. e: A ,,u,.tro Dio1 que r~lfi ft11ttl
._/ore el lron., y al Corde ., -ltbt la al.rtu d hahrtw eolr.r,.lo E.ta traduccion auu.

que mnos liter .. l, decara bien el ntioln. Coruc:io Lpitfe nota que S. Agutin lO
bre esto decia: Magn11 110u Rolrrte~ f>,o dun''"'' qur mal('"'
IIC!Iont reeo.
lunf ft0JI .IMJ e irtldP, td ;pifO r&M6 lwn ,,., lrib,,fft, '0r1Ufl ,,. !'U!Rif'lllillffl Ml.JH""fl CUIC.
Wlma ..4''1? Sen11. 11. 11 Sa"ty, (3J Rum. &a. 1~ 1~. l"J AM. J.IJ, 6. () Aoc. 'fU.
[6]/hifl.
.

'!''"'"'''""

u.

80B'RB LA.!! !IIF..TB FDADES m: L.l IGLESIA.

103
dos y martirizados por Je:>ucris:o, se presentar!n delante de Dio~, revestJos dt: aquella inocencia, fl'ulo precioso de la sangre de Jesucristo, c~os mritos les sern aplicados tanto por el l>aut~mo, co
mo por el martirio.
Contina S. Juan (1): Y todos los ngeles t'ltaban en pi al
derredor del trono y de los ancianos, y de lo., cuatro anima/e.:;: y

postrndose sobre ,tus rostro ante el ttono, adoaban D:os dicundo, Amen: bendicion, gloria, sabidura, accion de g1acias, honor, poder y fortaleza nuestro Dios por todos los siglos de los siglos. Amen. ,T,ti e~, dico M. ,{e la Cbdtrd1e (2), el r~gocijo de

.,los btenaventurados en el cielo por la conver~ion de los Judos al

,Dios de sus padres, por su vocacion la fe; y acaso tmbien por
,la convei'Bion de las naciones, las que 16r enviado Henoc, que en
,.unioo de los judos convertidos, no formarn con ellos sino una
sola Iglesia;" mas claro, un solo pueblo en el &en'l de la misma
Iglesia de Jesucristo, la que enlrarn entnces los Judioa. Conquo
la fe de estos ciento cuarenta y cuatro mil i11raelitas, y casi infinita
mncheriumbre de gentiles fiRmados de todas las notciones, ser el
resultado de la mision de los dos testigos, saber, de los dos profetas que Dios tiene prometido enviar, de Elas destinado para restablecer la~ trilms de Jasob (3), y de Ilcnoc para predicar la penitencia la& naci>nes ( 4).
Signe S. Juan (5): Entnces habl uno de los anciano1, y me
pre![unt: quines son ~~stos que estn. vestHo8 de ropa blanca, y
de d611de han venida! Yo le rcspondt: .Seiior t lo sabes, y me
dijo: E.~tos son los que han venido aqu despues de haber pasado
por la gran trib1llacion, y que lavaron y emblan'juecieron su8 vl!.stidu.ros en la sangre del CurdPro. LP. expresiun de la Vulgata:
Hi mnt qui venerunt de tribulatione magna,. es equvoca; porque
signifie.cJ: Es1s son. :los que han pasado por un,a g_r:ande. tri bula-.
cion; y al pan~t;er, e,! o ha ocasionado que &e; tradu~ca en frances.:
Estus son loi q11r. vienen de su.Jrir grandes aflicciones, de pa-
sar por .;ra mies aflicciones. Bossutlt, Culmet y Dupin, ,qu~. no ven

en todo estu mas ue las pesecuciunes de los primeros siglos, no

hao dudado ad~ptar t~ta traduccion; sin emba~go tlue uo es. la na
tural del texto, como lo advielfl muy bien ..\1, de la Chetardic. Tambien puedt,! traclucir,;e la Vulgta: J:.:~tos son l()s que han pasado por
la I!Tande tri.bulaciM; y este puntualsimameute y sin e~uvoco es
el sentid natural dt:l grir.go . La Vulgata 11> podia cxphcarse mas
que en e~tos t..rrnin111: Hi suRt q1ti V'!nenmt' de tribulation magna:
y 11o1 esta expresiou es euvoca, .es necesario ocurrir al g~iega pol'la fijnr sin eqJVtJcacion su seutio. El griego dice:. Estos. son los
9ue han pa.tl'zdo por la gran tribulacioR. (). .Y cul puede ser
est'l gr.m. trihuhcion. por la ~1ue habr _de pa~t~r, aquella unume:,
r-.1ble muchedumbre oe escog1dos, que D1os reumra de' Indas las na..
c1unes al tiempo de la couversion de lo11 Judos? No otra ,que los
(1)
liLJY.

A,.,.,, y u. ll. d 1'2. (2) Sohre el texto citado. (3) E<cli. XLVIII. 10. (4)1Eccli.
16. 15) Apoc. vu. 13. d 14. (6) fta Corrr.t L.pid~, in .4poc. 1'11. 14. lh-~ce

w.l dupl~z arlirtlu~, q. d. Ez 1lla tnhalrJlron, rl!a, mJn>n, ingtnti ~1 c~lhri, &. qu4

('A 17 otru,

."rft.

-IUfi, llll~JIU pt,

:rx&Y.

V' .:.n:

Erit emm tutu: tnbulatu1 magna, quali MIIII/Mit a6 initio

XI.
Gran de e tri.
bulacionee
qiiiiM&"Iittn

t Ja CODY&r
eion de 11111
Ju<li011, y en
que termina.
rt la .ena
ed .. d, y la
duraoion de
lo1
il011,
Esta e la
pereecucoa
del Anticri..
tu, como lo
enaea toda
la tradiciea.

104
DISEilTA.CIOlf
torbellinos de los cuatro vientos suspensos en tanto qne los hijos de
Israel son marcados con el sello de D10s vivo: no otra que la conftagracion de la11 naciones de las cuatro partes del mundo, al tiempo que el dragon sea desencadenado (1) y aparezca t-n com)ana,
eomo vermo11 en lo siguiente, de la bestia (~) que s~:~.lida d~>l infierno, har morir los Jos testigos: lueg> es preciso que esta uniersal combustic,n, este 110plo de lus cuatro vientos, e~ta grande tribulacion siga muy de cerca la conversion de los Judos; porque
para realizarse no espera mas, sino que estos 11e conviertan; pues
toda la muchedumbre de escogidos entresaca,fos de todas las naciones al tiempo de la conversion de lus Judos, debe pasar por la
misma tribulacton, y en ella han de morir los dos testigos, principales mintstros de la conversion de Jos Judro~, y de la vocacion de
)a muchedumbre de gentiles, como se manifestar mas adelante: luego es igualmente necesario, que esta gran tribula~ion se extienda
todas las naciones y toda la tierra; ~upne!lto que la multitud de
escogidos llamudos de toda nacion, rk toda tribu, de todo pueblo,
de toda kngua, ha de padecer en ella. Por ltimo, se infiere igualmente que esta tribulacion ser m11y viva y muy terrible, pues se
llama por antonomMiu la graR. t1'ihulacion, segun discurre M. de
la Chetardie: ,,Esta expresion, dice (3), hace ver cun ex!rema ser
"la persecucion que lus nuevos israelita:~ mudados en cri~IIanns, (
"para hablar con mas propiedad, los Crl'iltiunos en geuernl), 1ufri n
,en aquel tiempo. No fu roa'! horrorosa lu primera edad de lo
,mrtires." Pues biefl, qu per.mcucon puede ser e~ta tan extrema
y tao universal? Qu persecucion puede ser la que solo por antonomasia puede llamarse la !lran tribulacion? Ninguna ~tino la del
Anticristo. Pues hla aqu claramente revchtda: no puede decir~e
que se hace violencia al texto; su misma es:pre'lion Jo manifiesta
claramente: Quines son e1tos? Estos son los qu han pasado por
la uRAI'I TttiBULA.tl lf; as se explic11 el griego: lue~o es cierto, que
la enumeracioo de estos ciento cuarenta y cuutro mil isrraelitu marcados con el sello de llio11 vivo, 'ntes que e~talle esta grar& re
voluci011, pone de manifiesto In futura conversion de los Judos: luego es cierto, que los smbolos que nos han conducido desde la abertura del primer sello h sta este punto, representan la historia de
la Iglesia desde Ja. ascension de Jesucristo hasta la persecucion del
Anticristo, que es aquel impo quien destruir el mismo Jesucristo con el esplendor de su yeuidu. Esto es puntualmente lo que
signitican aquellas palabras, Adhuc tempu.s modicum, pronunciada
de11pnes de la abertura del quinto t!Cllo: Esperad aun un corto tiempo, hasta que se complete el xmero de aquellos v~Ustros consiervo&, que han de morir tambien como vosotro&: es decir, los ultraje
de que os quejais, caracterizan la quinta edad; esperad al fin de
ta ~exta en que debe estllllar aquella gran tribulacion, que completar el nmero de los que deben padecer el martirio como voIOtroa. Asi 11e combina todo.
(1) Apoc. u. 'r. (~) Apoc. :nr. 13 14. So hablar' de ellto en el artleulo tercero u
elta. DiMrtacioa, en doude IMI oxplicart laefuaion 4U lu it.e eopu. [3) Sobre el cap.
YU.
14.

IOBRB LA! IJtET& II:DAD&Il DI: LA. IOL~qU.

J05
XIL
Quines :son estosl Estos $On los que lurn venido aquf despue1
..
k ltab~r pasado por la gran trlbulacion, y que lavaron y emblanque- Reeurupen
lle lo> que
cieron sus vestidura& con la sangre dtl Cordero. Por uo estn, con hayn pa::a;
tinua el santo anciann, delante del trono de Dios, y le sinum de dia y do eata "r . o.
trliJUI&.
t1e nQche en m templo; y a'uel que est sentado en el solio lea cubri- de
c1on, que ..
r c<Jmo un pabellon, ya no tMdrn hqmbre ni sed, ni los 111olestar 14 rocow pell
mas el sol, ni calor otro alguno; porque el Cordero que est en mi! aa de lu<lo&
dio del trono, ser el pa&tor de ellos, l los conducir la& fuente8 loa nul.oe.
de aguu uiuas, y Dios tes ~njLgar todas las lgrimru de su& ojos ( 1).
?.1. de la Chetardie por estas polabni11 entiende el estado flortcieh.le de
aquella nueva cristiandad (2), de aqulla nueva iglesia (::J); o Jo que
es lo mismo, de aquella nQeva mucberiumbre de Ju!los y gentiles recientemente agregados la lgles1a de Je1ucristo, y las bendiciones
qu Dios derramar sobre ella. Pero nuestro ver, todas las es:presiones del texto tienen objeto mas sublime. No He enjugarn com
pletamente las l~rimns, siuu hasta que la muerte Yll no exista. 8.
Juan n011 lo en:iea al fin de este Jibro, cuando anunciando la etlotrna
felicidad de los escogidos, dice que oy una voz que salia del trono,
y decia (4): He aqu el tabernculo de Dioa entre loa hombrea: l
JROrar con ellos, y ellos sern sat pueblo; y el mismo Dioa habitando
ea medio de ello1, ser su Dios. Dios l~s enjugar todas las lt'lgri
JDGS de"" ojus, y jamas uolucr haber alL muerte. Esto indica que
todo lll que aquel santo anciano dice de lu felicidad de lo11 que havao
pllilldo por la grdn tribulacion, concit~rne la eterna recompensa
'lue les est preparada, y de J que participarn con ellos los escogidos de todos los tiemms. El seno de D10s, mejor, Dios mismo,
acogienrto sus hijos en el seno de su amor paternal, y consumndolos en su unidad, es su trono. su templo, su morada, y en donde los
bienaventurados le rinden sus homenages como su rey, le inmolan
sus sucrificioa como su Dios, reposan en t:l como en su soberano bien,
y en donde estn cubierto como. en un asilo y santuario inacr.csi
ble, nutridos coa un pan que es. el mi11mo Dios, t>aciadot con su gloria, y embriag-.-1dos con el torrente de sus delicias. No tendrn hambre ni sed; el sol de la divina justicia no los ~br&RIIr, porque sern
puros y, sin mancha s.'! divinos ojo,; el viento enardecido de las tentaciones ya no JOB monificar, ni el tent..1dor se acercar elta man
cioo bienaventurada. El Cordero ser su pastor, y los guiar ialtl
fuentes de las aguas vivas, por la po~ion del mismo Dios. Este mismo S ..or enjugar las lgrima!! de .sull ojos, pues no habr ya rli perllleCuciones, m dolores, ni atliccion; smo un :.t. alegra lin tia, y una 'e ter.
na felicidad.
Por fin, va . abrirse ya elllptimo sello: un silencio de media ho-~
Xlll.
ra pondr uu intervalo entre lo que acaba de pa811r, y lo que va I.a abonur:&
a~ptimo
seguir nuevos preparativo:i anuncian un nuevo espectculo; van del
aellodft prin.
tonar siete trompetas una tras otra: nuevos aunbolos se presentarn cipio al ooni..
nuestra vista; y los que acompaarn al aonido de la sptima trompe- do de laa eiG.
ta, aeru al m1smo tiempo fin del aonido de las siete, y de la abertura te \rotap.Jtu
de los aiete sello~t y concluirn la historia de lu 1iete edades de la

(1) ,poe. Yt&. 15. atl '" (t) Swnwio clel ea p. riJ.
lla de referir. (4) .AJ#. ua. 3. 4.

TO..

XI.IV.

(3) SGbce el texto qse

14

106
DlllJIRTACION
lgle;a, no solamente representada por los smbolos de los siete sello-,
sino tambien por Jos deJ somdo de las siete trompetas. Esto es lo
que vamos ver.

ARTICULO 11 .
E~:plicaciDn

l.

de loa aimboloa que aaompailan el aonldo de )u siete trompetu.

Cuando el Cordero abri el sptimo sello, entr el cielo en un si

Circun.tan. ltmcio que dur como un11 me-lia hora; y v qu los 8ieu ngles que
oiils que an. estaban en pi delante de Dios, se les dieron siete trompetas. Entntoceden al so
nido de lu ces vino otro ngel q1e traa un incensariiJ de oro, y se par dela7&aiete trompe. u del altar, y se le di una gran cantidad de perfumell para qtt.tJ
tu. Lotm. ~freciera las oraciones de los santos sobre el altar de oro que est debolo~ que a.
com>iLa.mol lante del trono de Dios; y el humo de lo' perfumes de las oraciones
de tie los santos subia de mano del ngel la presencia de Ditu. Toaomlio
1111
siete m luego el ngel el incensario, y lmtindole del fuego del altar, le
tro:npetu ro
orroj la tierra: inmediatamente sguieron truenos, voces, relmpa
pr"..e ntan 1a
hiatoria de la gos, y un fuerte sacudiminrto de la tierra. EntnctJs los siete tingelioa.&:
se les que tenan las trompetas se prepararn para tocarlas (1). Conque
prueba pnr la siete ngeles van yu sonar sus trompetiUl; y el sonido de cada una
m1aion de loa
lna tetqos aer a'!ompaado de nuevos smbolos; pero qu significarn estos s m
11nunciad.len bolos? qu conducirn? sern consecuencia de lo antecedente? los
tro el ~uuido .sucesos que representan sern posteriores la conversion de los Jude la llfiXla. y
aliptima Lrom. dos, que acaba de referirse? ser, Cflmo hemos dicho, la lstoria
peLa.

de la lgl&;ia representada segunda vez bajo nuevos sfmbolos? Para

resolver e~:~ta.'l cuestiones, basta considerar atentamente lo que pasa
entre el sonido de la sexta y sptima trompeta.

.
Los seis primeros ngeles habian yo sonado sus trompetas; y di
verso!! smbolos habian acompaado el sonido de cada una, cuando en
fin, he aqu lo que sucedi: Se me di lue:o un~t caiis, dice S. Juan
(2), que pareca. vara, y se me dijo: uvntau, y mide el templo tk
Dios, el altar, y los que adoran qll; mas n midas el atrio exterior
Jel templo; dja~ porque se ha abandonado los ge11tiles, quienes hoUarn la r.iuda santa cuarenta IJ dos meses; pero yo dar dos stigos mios quie1tes cubiertos con sacos. profetitarn mil doscientos .M~enta dias. Luego que hayan co1tcluidu su stimo1.w, le1 liar guerra la bestia que 11JP. dd abismo, los vencer y lo1 matar; . pero
los tres dias y medio les volvi Dio.~ el e$fJirilz,. de vida Ent6aces oyt>. ..On una vot poderosa qu~ .~afia del cielo, y les rlecia: Subid
ac. Y subi~ron al' cielo e11 1m a nube i vista rk sus enemigos.
Toda la tradicion ha reconocido1 en la persona cte esto11 dos te!ltisros loa dos profetas que Dios tiene prometido enviar; Elas destinado para restablecer las tribus de Jacob, y Henoc para predicar
penitencia las naciones. Y a en otra parte (3) bemos justificado la
opinion de los padres sobre e11to, y no faltar ocasion de confinnarla
todava. Por. ahora nos besta observar: 1. que la mision de los doa
[1] .A~. YJit.: 1 rl Hq. [2] A,.,c. 1:1. J. el nqq. [3] Vaee el profacio aobro el
Apocalipi anterior 'uta DiHrtacion, art, " n. 3.

IIOII.'E LA.I eiJ.:'I'II EDADES Dlli: IIA i.LEtlfA.

10T
profetas de los que uno 11er Elas, est anunciada despues de los sm
bolos de la sexta trompeta; y de aqu inferimos que los smbolos de
las seis primeras trompetas anuncian suce110s anteriores la mision de
estos dos profe~as: y por la misma razon los acont~cimieutos anuncia.
dos por estos smbolos, no aern posteriores la conversion de los Ju.
dios, que acaba de anunciarse; ntett por el contrario, deben preceder
la, puesto que deben preceder la mision de estos dos profetas, de
lol<l que uno debe ser puntualmente envi11do para e11e fin. ~. Tambien
ebservamos que as como la conversion de los Judos 8e halla colo.
cada entre la abertura del sexto y Bptimo sello, asf tambien la mision de los dos profetas se prepara entre el sonido de la sexta y sp
tima trompeta. Pues bien, la abertura del sexto eello anuncia la sexta
edad, en cuyo intervalo se convertirn los Judos; luego bien puede
conjeturarse que el sonido de la sexta trompeta anuncia igualmente la
sexta edad, en cuyo intennedio se verificar la mition de los dos telloi
tigos: luego bien puede conjeturarse que las seis edade1 de la Iglesia
representadas por los smbolos de los seis primeros eellos, sean taro..
bien representadas por los smbolos de las seis primeras trompetas: y
este es el pensamiento de M. de la Chetordie. Ello es cierto, que elloi
te pen~miento por ahora no pasu. de conjetura; pero cerno ntes he
mos hecho v.er con toda claridad, que los smbolos de las seis prime
ras trompetas, representan acontecimientos previos la mision de los
dos testigos, y de consiguiente la conversion de los Judos, la conjetura recae solamente sobre la relacion que estos smbolos pueden te
ner con los sucesos que dividen las seis primeras edades de la Iglesia;
pero bien pronto esta conjetura pasar juicio, por la confonnidad
que efe<;tivamente se descubre entre los 11mbolos, y los sucesos.
Consideremos las circunstancias que anteceden al sonido de las
siete trompetas. Entr el cielo, dice S. Juan, en un silencio como de
media hora. Puso Dios un intermedio entre los smbolos, que habinn
acompaado la abertura de los siete sellos, y los que debian acom
paar al 11onido de las siete trompetas, como denotando que los smbolos que iban aparecer, n eran consecuencia de los antecedentes.
Son dos espectculos diversos; Dios cuid de distinguirlos; el uno no
es consecuencia del otro, aunque ambos tienen un mismo objeto. Estoes, dice M. de la Chetardie (J), como lo que sucedi Faraon, que
de!!pueq de haber sonado que veia siete vacas gruesas y siete ftacas,
despert; ) durmindose de nuevo, un BE'gundo sueo, en que vi siete espigas granadas y llenas, v siete vanas y secas, se sigui al primero: y explicndole Jo estos ~<mbolos, le dijo: Estos dos sueos no son
sino uno solo; ambos significan lo mismo, pues el segundo no sirve sino para mas asegurar la certidumbre del primero, y para moFtrar, q;e
pronta infaliblemente va fener su cumplimiento lo que acaba~ ne
10iiar (2): Somnivm regu unum est , . Quod autem vidisti secundo.
od eandtm rtm pertinens somnium, jirmitatis indicium e.t, eo quod
jiat sermo Dei, et nelocius impleat?lT. Pues de esta ni!!mn manera la
abertura de los siete sellos, y el Fonido de las siete trompetas son dos
Tisiones distinguidas por esta media hora (le silt>ncio que hubo en e)
eielo, como los dos sueos de Farnon se distinguieron por su l'igilia;

{1)

ObeerYaclon hecha &1 fin de 1& explioacion del e&p. v.

(2) G~n. zu. 2S. 32.

1MJ

Dt!IEilTACIOif

y as1 como estos no eran Rino uno solo, pues ftmto uno 'omo otro te-t

11.
Sonido de la
primer& trom
peta. Pene.
~ucion
que
BU fri Ja J (111
aia en la pri.
mera edad.

nian el mismo objeto, somnium regis unum est, as tambicu las do

'Vi11iones no son sino unli. mil4mn, pues ambas son para representar las
btstoria de las siete edades de la I~:esia.
Estas dos visiones no solamente se di~tingnen por la media
hora de silencio, sino aun mas por los preparativos que anteceden
~1 sonido de las siete trompetas, pues semeJan los que precedieron la abertura de los sie e sellos. Antes que estos se ahriesen
habian salido del trono relmpago!!, truenos y 'Voces (1); y S. J~an
babia visto postrarse delante del Cordero Jos cuatro animales y
Jos veinte y cuatro ancianos, cada cual con su arpa y su copa
de oro llena de perfumes; emblema de las oracione11 de los santos (~). Pues igualmente ntes del sonido de las siete tl'ompetas
vi un ngel, que estando ante el aJtar con un incensario de oro,
te le di gran cantidad de perfumes, fin d~t que ofrecindolos sobre el altar de oro, que hay delante del trono, los presentaSf" como smbolos de las oraciones de los santos, y elevndo~e de mano del ngel este humo de los perfumes, expresivo de las oraciones de los santo~t, subia delante de Dios. Despues de esto el ngel toma el incensario, le llena del fue~o del altar y le arroja .
la tierra entnces se forman rayos, truenos, terremotos, voceria; y
los siete ngdes de las trompetas se aprestan para sonarlas.
Qu es esto? no parece sino que la hi!>tnria de las siete edades oe la Iglesia va ser trazada segunda v~z bajo los smbolos
que acompanan el sonido de las siete trompet;;s: mas bien, la
historia de las seis primeras edades de11cubierta ya por los smbolos que acompanan la abert11ra de lo11 seis primeros sellos, ~<e
deja ver nuevamente bajo los smbolos de las seis primeras trompetas: y supuesto que el sonido de la sptima terminar i~nalmen
te el de todas ellas y la abertura de los siete sellos, se infiere que
en el sonido de la ltima termina la historia de las siete edades de
la Iglesia.
Mas para entender mejor los smbolos de las siete trompetas,
es conveniente confrontarlos con los de la abertura de los siete
sellos; pues como tienen entre si un rntimo enlace, la inteligencia
de los unos nos conduce la inteli~ncia de los otros. Esto impuls
M. de la Chetardie para reunir I<S" s mbolos que deban compararse,
y explicarlos juntumente interrumpiendo el testo Pero nosotres nos
ha parecido mas nat.uml se~ir el texto sin interrupcion: y para
hacer conocer la relacion de las dos visiones, harmos una ligera
resena de la primera.

S01l6 el primer ngel la trompeta, dice S. Jmm (3), y se Jo,..

m6 granizo y fuello mezclados con san{!re, que cayeron sobre la
tierra; y se ence1tdi la tercera partP. d la tierra y de los rboles, y consumi el fue[!O toda la yerba verde. En la ahenura del
primer sello vimos aparecer un caballo blanco montado por un
"Victorioso guerrero, que iba continuar sus victorias; y este guerrero representaba Jesucristo, que iba conquistar el mundo por
la predicacion del Evangelio. Al sonido de la primera trompeta dee-

IIOBRJ:: L~ll IIIETE EDADES bE LA JGLEII.l,

.JOI
ttarg 110hre la tierra mucho granizo mezclado con fu~go y sangre,
que en el sistema de 1\f. de la Chetardie (1), es el s1mbolo de l&s
pt'rsecuciones que se suscitaron por todas las partes en que Fe
promulg el Evangelio, y cayeron sobre toda yerba verde, es dec:ir, sobre todos los fieles; y arrancaron la tercera parte de lo& rbole&, es decir, un gran nmero de pastores. He aqur lo ocurrido
en la primera edad.
m.
El 1egundo ngel 1on la trompeta, contina S. Juan (2), fJ Sonido
da la

apareci como un gran monte ardiendu' todo, y fu arrojado al mar; MIUDda

1e con'Dirti en sm&~re la ~rcera parte del mar y muri ld ~r trompeta.
cera parte de la& criatura1 que habia en tl mar, y que vivian allf, Con.ecuea.
ciu del ar.
y pereci la tercera parte de la1 nave1. A In abertura del segundo rianiame que

sello se ha visto aparecer un caballo bermejo, montado por un ca- rineipill ea

ballero poderoso para desterrar la paz de la tierra, y hacer que a cuneta
Jos hombres se matasen unos otros: e~te era el smbolo de las edad.
turbaciones que habiu de causar la herega. especialmente el arria
nismo. Al sonido de )a segunda trompeta fu arrojado al mar una
montaa toda de fuego, y segun M. de la Chetardie (3), este es
el smbolo de la herega, especialmente del arrinnismo, que como
un monte de disensiones encendi entre los ho11'bres la tea de la
discordia, y produjo en la Iglesia un vorarbimo incendio, segun l11
expreo;ion de Eusebio (4): incendio que en Jos siglos siguientes se
repiti muchas veces por las diversas heregas que le sucedieron,
pues eran unas. permtosenos esta expresion, hijas de las otras. En
medio de fas sediciones causadas por los arrianos, se levant la de
Jos macedoniono!!; de11pues vino la de los nestorianos, que di orgen la ele los eutiquianos; al mismo tiempo se extenda la de
los pelagianos; dPspues apareci la de los monotelitas, que fu pre
cursara de la de los iconoclastas; y de este modo re perpetuaba
el incendio que tuvo 11u orgen primitivo del arrianismo. Y se con
"irti6 en sanf!Te la tercera parte del mar. Efe,tvnmente, dice M.
de la Chetardit>, las horribles crueldades de los prnt"ipes y pueblos
hereges contm los ortodoxos, bien constantes en la hit~toria, de tal
manera ensangrentaron la Iglesia, que parece intil repetirlaR: y
aunque as no fuera, e11to debe entenderse PD un sentido mP-tof.
rico, por una gran desolacion en la Iglesia. Y la tercera part' de

r.

la1 criatura& que habia t!n el mar, y que vivian allf, muri. Por.

que, dice el millmo M de la Cbetardie, un nmero muy conside

rabie de almas, que vivian en el sP.no de la Igle~ia catlica, ahandonmdo la doctrina comun y unheJ"!Ial, enseada por toda la tier
ra, naufragaron miserablemente en las fargosas y corrompidas llgtJas
de los errores particulares, y fueron infestadas por la mortal he.
diondez y ponzoa que cau!I en la Iglesia aquella abrasada montaa. Y la tercera parte de lus naves perui. ,.Q si~nifica esto,
,dice el mismo autor, sino que muclms iglesias particulares queda,.ron desgraciad11mente Rnmergida!l en aquellos fune11tos errores, y
,naufragnron en la fe1 11 TolP.s fueron las fatales con!'ecuencios de
aqoeHas here~as, cuyo origen remonta basta el arrianismo que apareci en la srgunda edad.
[J]

8obn! el texto citado. [2] Ap.

111. ia 1JiU Ccuuta11tU.i. L u.

YW.

8 el i. [3] Sobre el texto citado: [4] E

rv.

8Gnidode la
tercera trom
peta Fune
to reaultado de la ir.
rupcion de
loa b'rbaro
acoet"i<la en
h torcera e.

;u.

V.
Soaidode la

cuarta trom-

] JO

:Dl!IERT.lCIOJII

Son6 el tercl'!r 6ngel la trompeta, sigue S. Juan (1), y cayl

del cielo u.a enorme estrella, ardil'!ndo como un hachan, sobre la
tercera parte de los rioJf, y sobre la8 fuentes de las aguas. Esta
estrella se llamaba Ajenjo: y convertiea en ajenjo la tercera parte de las aguas, murieron muchos hombres que bebie1on ele ella1,
porque se hiciero11 amar:as. A la abertura del tercer sello vise
presentar un caballo negro, montado por un cnhallero, que todo
l pareca un smbolo del hambre; y esto anunciaba la irrupcion
de loa brbaros, que arrojndose sobre lu provincias del imperio,
llevaban el hambre y desolacion por donde pasaban. Al tiOnidu de
la tercera trompeta, cae sobre las aguas una estrt~lla del cielo, ~ue
se llama Absintio, y convierte las aguu en ajenjo: este, segun la
reftexion de M. de la Chetardie (2), es el smbolo de In irrupcion
de los brbaros. Esta estrella llamada Absintio ajenjo, representa los reyes brbaros caudillos de pueblos feroces: c:ae del cielo
porque Dios suscit aquellos reyes tiranos para ministros de sus
venganzas: cae sobre la tercera parte de los rios, es Jccir,. sobre
)a tercera parte de las provincias del imperio, pues el Occidente
fu su presa principal; y mas adelante dice terminantement~, que
la:r eguas sobre que tom asiento la gran prostituta, 1epn!sentaban
d los pueblos que le estaban sometidos (3}, y eran los pueblos que
Roma dominaba. Esta estrella cae especialmente sobre las fuent.Ps
de las ag11.as; Roma era el manantial de estos rios, y el blanco principal contra quien aquellos reyes brbaros deban desahogar su furor. La urcera parte de las aguas se convirti en ajenjo, y mu
rieron mue/los hombres por las aguas, porque :re tornaron amarga:;.
Estos crueles pueblos mfcctados de la idolatra, de la hercga,
casi perjudicaron tanto la I~lesia como al imperio. ,Los claros ar.,royos de la fe y de la tradicion, dice M. de la Chetardie, se en,turhinron muy pronto en todos los lugares que aquellos infieles
,pueblos asolaron; y pervirtieron en cuanto les fu posible los ves,tigios de la pura y santa religion. Los que veman mitigar su
,sed en las fueptes de las aguas que brotan para la vida eterna,
,y en las que h:.hian bebido su fe, encontrndolas ya llenas de
.,amfiJ1lnr por la impura mezcla de la supersticinn. idolatra y erro,res, h~llaron la muerte f'n donde buscaban la vi.da. Muchos paises
,cristianos que se vieron expuestos su furor y sujetos su tir,.nica dominacion, de tal suerte foer~'n pervertidos y envueltos en
,una impia cf'~Uf'dad, que en los sil!los siguientes no habia ni es,.tigio de la rel~rion, que habian aprenrlido de los primeros apsto,Jes; y fu neceSHrio mandarles por Sf'J!llnda vez otros que resuci,taJICn la fe casi de todo punto extil'~nida. Bastante nos comprue,ba esta verdad el estado de la ln~l. terra en tiPmpo que S. Gre,,gorio el Grande mand ella al monge Agu~tin." E!!to~ fueron
Jos tristes resultados de la irrupcion de Jos brburos en la tercera edad.
Son el cuarto ngel la trompeta, dice San Juan (4), y cubierta
la terce,a parte del sol, de la luna y tle ls estrellas, s, obscureci la
tercera parte del sol, de la luna y de las estrellas; de modo q~ el

[1] .Apee. 1'W.10. d 11. [2] Sobre al tuta citado. [3J Apoe. un. 15. {4) .A1ec. 1'1U

!IOBRi: LAS BIETI! EDADES Mi: LA tLENA.

J 11
la ru.ea6 p1ivado de la tercera parte de 811 luz, como tambhn la no- peta. Ciam.,
che. A la abertura del cuarto sello hemos vh!to aparecer un caba- de 1011 Grie.
roa en la. ca.
llo plido, montado por aquel que se llamaba l\fuerte; y esto era sm- uta edad.
bolo del mahometismo, cuyo nacimiento es la poca de la cuarta ed11d,
.\1 mahometismo sigui en la misma edad el cisma de la iglesia
orientaJ, y se~un l\1. de la Cbetardie (1), ellle cisma es lo que representa la obscurtdad que se observa despues del sonido de la cuarta
trompeta. ,Hasta ahora, dice, no se babia visto caer en el error
,y tinieblas, mas que algunas igle11ias particulares; pero lleg el
,tiempo en que una gran parte de la tierra no recibe ya las luces de
,,Jesucristo, verdadero sol de justicia. La parte mas consirlerable de
,la cristiandad, todo el Oriente, todo el Mediodia, una porcion del Nor,te, y otra del Occidente, se ha obscurecido con las Qminosaslinieblas
,de este eclipse. La Iglesia tan frecuentemente comparada la luaa,
,,ha padecido una e3pe~ie de obscurecimiento en- aquella parte del un
,verso por la defeccion de aquellos numeroses pueblos.'' La multitud de
hombres que deban brillar como estrellas por la lu!' de la fe, estn
envueltos en lus tinieblas del cisma y del error. El dit~ est privRd
de la tercera parte de su luz, y lo mtsmo la noche; es lo mismo que
si dijramos ,que los restos lie lu:! en la igleaia griega q~daron apo.,.gudos casi totalmente por la ignorancia y el erron" y de este modo perdia el cristianismo una parte del resplandor con que brillaba,
y el mundo entero una parte de la luz con que estaba ilumklado: he
aqu los acontecimientos de la cuarta edad.'

Todo e::~t encadenado, y nada es arbitrario. Un gl'anizo

con fuego y sangre en la primera edarf, e11 evidentemente la violencia de las per!!ecuciones eon que la Iglesia fu por entnces agitada:
La cada de una montaa convertida en fuego, recuerda naturalmen
te el incendio que caus l'll arrianismo en la segunda: en la tercera
la de una estrella ardiendo excita la memoria de la irrupcioo de los
b&rb~ros. Finalmente un horroroso obscure~imie~t que apaga .la.
tercera parte de la luz en la enarta edad, es tndubuablemente el cts-.
ma de los Griegos. Los smbolos corresponden ' tos suce!tOs, y el
sonido de las trompetas, que viene acoRlpaado de estos simbolo!!, claramente concuerda con las diversas edades, en que 1e hilo verificado
estos acontecimientos.

Ent'IICeS v, dtce San Juan (2), '1 oi t& 6.1tgel que "olaba por
VI.
~rlin del cielo. Segun la Vulgata era una g-rtila; pero segun el Trea grande
griego era am ngel (8). En la secuela del Apocalipsi se descubre ~;;~:a ~~~~:o:
otro ngel que volaba tambieo por medio del cielo (4). Vi, dice S. mdo de lk
Juan, y o la voz de un ngel que volaba por e11 medio -d~l cielo, y tre
p-andes voces decia .Ay! Ay! Ay de lo1 habitadnre1 de 1 tierra !:~mr::;mi.
cuando los tr~s ngeles restantes Jlegu.e11. sonar 1ru trompetas!
nar la hiato.
E!te ngel grita tres veces, Ay, y estos tres Aye1 corresponden ria de las elu tres plagas que van anunciar los sonido!t de ltlll tres ~timas trom. ~ ~~~~=~a.d
petas, y sern conocidos bajo ol nombro de primero, segundo y tercer Ay (5). Aqu debe recordarse lo que diimoa en otra parte con
respecto la distincion de et~tos tres Ayes (6); y nuevamente adver-

dlimu

[1] So~re el te1to citado. [2] A.poe. YUJ. 13. ehlt, [3] An!!tli, en lumr d1 que el
utor de la Vulpta hay leldo ...... 'Jquildl!. [4] Apoc. Xl"f, 6. (5] AptN:. u;, l!l. et .u. 14.
[6] v.... el prefacio 10bre el poca!i*, an. y, n. l.

112

Dl!llt.T.I"IOI'f

timos que cuanto est mas iodividualizadR en el texto, tanto mas sorprende que se baya podido desconocer. Ya vimos que M. llo!!suet,
que es el que mas se desva, sin embargo mas de uua vez la reconoce muy expresamente: Calmet procura conciliarla con el sistema
dtl M. ~ossuet: M. l>upin claramente la confiesa, pero sin tornarse la
molestia dfl conciliada con el sistema de aquel prelado. ,Por ter,,rible que sea el cuadro de las cularnidadcs repre~entadas despues
,que los cuatro primeros ngeles hayan tocado sus trompetas, dice
,eate autor (1), San Juan prepara los lectores para oir cosas aun
,,maa espantosas,_ cuandp los otro; tres ogeleR huyan de tocar sus
.,trompetas. Un ngel lo anuncia, y con horrsona voz clama tres ve,ces, Ay, es decir, calamidad con relacion la1 tre' &iguieR.tes "isio,nes." Vae, Vae, Yae habita~&tibus in terra, de ceteri1 vocibzu trium
anglonm.
.
Despues que este ngel anunci estos tres Ayes, el quinto nVII.
lenido de la gel toc la trompeta, f v, dice San Juan (2), Ktla estrella que /,abia
qulllt& trom.
caido del cielo la t1erra, y se le di la llave del pozo del abi1mo.
pet&. Primer
Ay, plapde Abri el pozo del abismo, y 1ubi del pll'1.0 un humo 1em~jante al de
lu lanro.. un horno grande; de modo qu.e el sol y el aire se obscu1ecieron co11.
t1111, que !11.
el hv.mo de aquel pozo; y de este humo del puto salie1on langosta
de 1& Cbe.
tardie
en- que 8e extendieron por la tierra, y 1e les di el mismo poder que tietiende INir un ne lo~r e~eorpones de la tierra; y se les manrl que no daaran :
unbolo del la yerba de la tierra, ni nada de lo que estaba verde, ni los rluteraniamo,
ouyo nac1. boles, sino solamente d los hombres que no tenian la marca de Dios
miento ba en sus frentes.
Tambien se le1 di poder, no para q11-e llll dieran
aido la llpo. muerte; sino para que los atormentaran el tiempo de cinco mese1, y
oa lle la qllin
el dolor qUtJ caUJan es como el que causa el escorpion que hiere al
taediAI.
hombre. Cv.ando esto suceda buscarn los hombres la muerte, y ao
podrn encontrarla; ,desearn morir, y la muerte llu de ellos. Eltal lango1ta1 eran de una especie q'IM! parecan caballos preparsdos
para el combate; tenia'/& &obre su1 cabezal unas como cmonas al- parecer de oro, y sus caras eran como semblantes de hombre1. Sus ca
bellos eran como cabellos de mugeres, y .ru1 dientes eran como los di.enlel delleon; tenia'/& corazas como de hierro, y sus ala1 hacian '"'
r.uido como el qv.e hacen lo carros tirados de muchos caballo que
corren al combate. Sus colas eran semejantes la:r de los escorpio.
ne1 con aguijones el& ellas: y 1u poder era 11l de hacer dao los Jwm.
bres pr el tiempo de cinco me1e1. Tenan por rey d un ng6l del
abi1mo llamado en hebreoAbaddon, y en griego Apollion (qv.e lignifica e:derminador). A la abertura del quinto sello se oyeron los gri
tos de los mrtires que pediun fenganza contra los habitantes de la
tierra, y excitaron sus clamore~ los ultrajes que les infiri la impia
secta de Lutero. M. de la Chetardie ha entendido, que Ja pintura
de aquella secta se repite bajo el smbolo de esta nube de langostas,
que aparecen al, sonido de la quinta trompeta. Aunque como ya bemoa
significado en otra parte (3), dudemos de la exactitud de esta interpretacion, sin etnbargo la expondrmos tal cual la presenta M. de Ja
Chetardie.
(1) Sobre el testo citado. (!l) Apoo. &X. 1-11.
&. adm. 4.

(3) VllaH el prefacio del Apoc. art.

}(3

lnBR. LAS BlETJ: BDADRII DE LA 16LESU.

Habi~ndo tocado ~~quinto ngel la trompeta, vi, dice

San Juan,
uxa estrella que habia caido deL cielo la tierra. ,Aqu hay, dice
,,M. de la Chetardie, una descripcion palpable de la apostalia del sa,cerdole y religioso Lutero, muy bien representada por la cada de
.,una estrella. pues que sin exngeracion puede decirse que ha sido una
,de las mayores plagas que ha padecido la Iglesia desde el estable,cimiento del cnstianismo, y muy digna dt1 ser anunciada por San
,Juan, ya causa del gran nmero de provinctae y pueblos que ar1,rebat la Iglesia, ya causa de los perniciosos efectos, irreligio,.soa sentimientos que sembr en el espritu de innumerables personas."
~ ella e11trella 1e / di6 la Uave del pozo del abi11mo. Esta llave
,.bien diferente de la de S. Pedro que abre el cielo, significa la auto
,ridad que Lutero usurp en la Iglesia, y el derecho que se tom pa,ra pronunciar y decidrr en ella, rara gobernar las conciencias, para
,abrir y cerrar, en una palabra, e ministerio que se arrog de hacerlo
,todo, y que ejerci con tanto imperio. que os pronunciar anatema
,contra la misma cabeza de la Iglesia, contra el vicario de Jesucristo
,,en la tierra; pero esta desventurada llave no sirvi mas que para cer,rar el cielo y para abrir el infierno."
,Ella abri el pozo del sbismo; mbi6 un humo como el
u"
,/uJnw inmeruo; y ae ob1cureci6 el sol y el aire con el humo rkl po1.o.
,Aun estamos vieudo con nuestro propios ojos, dice M. de la Chetar
,die, elle humo espeso, que cubre la Iglesia de tinieblas, que obscu,rece la mayor parte de nuestru verdades, y que,es el simbolo de la.
,ceguedad de espritu en que viven los bereges por mas ilustrados que
.,se ostenten. Ya observ S. Gernimo sobre el cap. xm. de Ezequiel
,( 1), que aunfue le11 parece, que entienden los mistcrio11 de la religion.
.,mejor quP. lo11 doctore11 cat6lico11; 11in embargo nada absolutamPnte
,oer&, porque pi!rdieron el verdadero sol de justicia. Esta ceguedad es,
,en sentir de e111e santo doctor, lo que significa en el idioma profti.co aquel humo, y aquel obscureci~iento del sol. 11
"Del humo del pozo salieron las lang.osta11 que vinieron 11obre la
,.,tierra. Un nmero infinito de errores, de beregas, de mentiras, de
,blufemias que habian sido ya en Jos siglos anteriores sepultadas, y en.,.cerradu con sus autores en el abismo, resucitaron entnces salie,ron de sus infernales sepulcros favor de las tinieblas. No podan es,tar representados con mas propiedad los hereges de nuestros dias,
,que enemigos de toda la dominncion, y divididos siempre en dit~E'r
~ facciones y cabalas, se parece" las langosta que, diver:~as aun
,de otros animales, caminan vagando sin rden, sin armona, y sin re,.oonocer cabezas ni autoridades. Tienen alas, y no vuelan por la pe,san&ez de su vientre, smb.,Jo de una doctrina grosera y sensual; tie,nen piernas, y no andan; pues faltos de toda regla en sus costumbres
,y en su conducta, todos sus movimientos sPn impetuosos: saltando,
.,variando, innovando sin cesar, pasan de una materia otra, talan el
.,campo de la Iglesia, marchitan lo I]Ue no destruyen, y todo lo enve,,ueoan con una celeridad espantosa. Los he1egcs 1e comparan las

r.

(1) llin'n. in E%rcA. xm. Uouu lcet 1ibi in my1ttrii1, imo flf'giil 1ui1, plurtJ rccl..
liacic ctonm 11iflen Utamur, t - n nil.il 11mnino tJid~nt, quo 10lcm jullitiae
~~~~-

TOX. UIYo

15

1 14

DIIIIUtTAelnat

.,.lan!ostas, dice 8. Cer6nimo aobre el cap. xin. del ptofeta Osas (1),
"porque e$la8 &on una especie lk insecto eztremamente dainn los
.,hombres, pues consumen las coucha~, los rboles y los vias, y ca~
.,san el hambre. Jamas se ha parificado con mas acierto alguna eecta
,de hereges con esta et~pecie de insectos, bichos desordenados, versa
,,ti le~, inquietos, irrl'portunos, sin sujecion, ni subordinacion, ni sucesion
,pue" que nacen de la corrupcion del aire y de la tierra, que represenuta el desarreglo del corazon y del espritu; y su mayor duracioo es de
,cuatro cinco meses, trmino imperfecto de un grme-n, 6 mu bien
,de un maldito aborto, muy diferente de la Iglesia, siempre tranqui,la, pacfica, pacitnte, reglada, cuyo principio es apostolico, y cuya
"dur.1cion es eterna."
A estas langostas se les di6 el minno poder que tienen los ucor.
piones de la tierra; y el dolor que cau.san es como el que causa el ucorpion cuandg hiere al hombre. Cuando esto ruceda, btUcarn lo laotllbres
la muerte, y no pod1n encontrarla; de.searn morir, y la muerte huir
'de ellos, ,Siempre se ha comparado en el lenguage de la Iglesia lot
,hereges con estos venenosos insectos, y los padres han formado trata,dos enteros para demostrar la semeJHnza que tienen entre s, co,mentando (2) estas palabras del Senor en S. Lcas, cap. r. 0!1 he
.,dado potestad de pisar sob,e serpief&les y escorpiones, y sobre todo
,el poaer del enemigo. La muerte, que aqui se dice, desean los hom,bres, es continuaeion de la metfora, y una descripcion del efecto
,causado por la mordida de ea~ta serpiente, que precipita a los que hie,re la desesperacion y deseo de morir; es una especie de proverbio
,muy frecuente en la Escritura, por el que nos da entender, cun ex
,trema ser la desolacion. Y ciertamente nuda se exagera: aquellos que
,lean hayan oido conar sus antepasados esta trp:ica historia,
.,aquellos que aun actualmente son esclavos en los paises en que se re,presenta todava, confiesan que no hay en e!lto mas que una 5Cncilla
.,expresion de la verdad, y que la muerte les seria, como Eltas, maa
,rlulce, que ver la desolaci~n de la Iglesia ('atltca." (Es necesario no
olvirlar que M. de la Chetardie escribia al fin del siglo xvu, hcia el
Jlu 16H:l.)

.. Y se les mandd, e~tas IAnWl~tns, que no daflran la yerba de

.,la tierra, ni nada de lo que eslaba "erde, ni los rboles, silfo sola.
,menle los hombres que no tenian la marca de Fios en nu fr,.ntl'l.
,E'I decir, no se les permiti prt:Vnl~ccr sobre los sierTos de Dios; por
,el contrario, se ve, mal que peRe IIU furor, florec~r un S. Carlol
,Borromeo, una Santa Teresa de Jesull, un S. Ignacio, un liZ. Felipe
,Neri, en una palabra, un gran nmero de santoa y sHota!' que reforma.,ron el clero, y las rdenes monHticas; que fundar:n nue,as sociedades,
,.que fueron evangelizar nuevos mundos, y que se esforzaron en edi
,,ficar por ana parte, lo que la heregit de~ruia por la otn1. Ultimamen,te, la Iglesia toda se renov en PI con~ilio rle Trento, cual aquella gui
,la de que se habla en la Eacrituru. Ellos puea uo hicieron dao mas.
rt)

Hinm- ia Oor,, :rm. Loctut e<mtpnnntr ltntwUei, qi loN11ta flflzia rt, rl ric

IImiec mortalilnu, 111

(t 1>iva ,_ciirrt.

!"'"" fan.t. t Hf'-lum

TcrtuU. S""piM. C11

pii .,.. kacrdici .,.11"'1""'
(!l)

eulta J10p1111Dr, ,. '""'""' ut ,,._,,

Ji4c ..,,114t, .Ecduaa t~aullur,ac

IOBaB J.U BU:TII ~DA 1\P.!I DE LA taLrsJA.

1 Ui

,.que aquellas almas desnudas del temor de Dios, Jos libertinos im .

,pos, los rebeldes, las leyes de la Iglesia, y de sus soberanos, y los
.,apstatu y diaolutoa, enemigos del ayuno, celibato, y penitencia."
,.& ks di6 poder ara naatt.ulol: quiere decir, que no pei-Tirtie,ron los pueblos de tal suerte, que les quitasen tode, eRpt>ranza de re
,,cobrar la vida. Estas y las siguientell palabras predicen su vuelta y
.,eooversion, lo mnua, su disolucion: y por esto se ven representapdos bajo la figura del humo, conforme lo canta el santo rey David: Se.,rn disipados la manera que el humo se dtsipa."
..Le fu. dado poder para que los atormP.ntall!n el espacio de cinco
,.rnue1. He aqu el trmino que Dios ha prescrito este azote de su c.,lera, cuya acerbidad y d..tracion tiene tan ocultos lmite1, que nadie
,,-e ha d~nado revelar.''
langostas parecan cabaUo1 preparados para el combate
,Te11ian corazas como de hierro; y IUI ala~ hacian un ruido como el que
.,iacea los carros tiratros de muchas caballos que corren para el combate
..Qu otra C081l nos ropresPnta esto, que el carcter ele aquella lject~ que
.,DIIci con la rebelion en el cornzon, y las armas en la mano? Aun
.,todava oimos con nuestros oidos el borrsou~ estrut>odo que hicierop
,ea la lgleia, donde suscnarou la sedicion y el tumulto, asi como en to-
,do lu,tar donde ~ esparcieron.''

.. TeJ&'Qn 1obre 1111 cabe~a1 una1 coronas al parecer de oro. 1\lu-'

,,chos reyes y 110beranos se pusieron efectiYamente la cabeza de estos'
,.bereges; los reyes de Nanrra, de Inglaterra, de Suecia, de DinaiRar~
,ca, el duque de Tran11ilv.ania, los prmcipes de Alemania, los confe~era
,.dos de Holanda, una parte de la Francia, de la Suza. de la Alemania,
.,de la Polonia, de la Hungra; otros muchos prncipes y seores se ali-.
,tamo eo este partido, y le sostuvieron con 11us armas; y todos genemlmente adoptaron por m:xima capital una falsa libertad evanglica,
,.uDR independencia de toda autoridad."
.
"Te11ic" por rey ~tn ngel del abisma llamado en hebreo Abaddo11.,
,.ea griego, Apolion, y en latin. E.r;terminador. He aqu ya el gefe que
.,Be puso la cabeza de esta rebelion: ninguna secta ha merecido jamai
,.e!te nombre con m!lll justo titulo, habieiKfo reunido en s sola, para
,mejor destruir la beredttd de Jesucristo, el odio de los Judos contra
,,a lglesta, todos los errores judaicos, que han brotado del judasmo, el
,.cisma de la igle:5ia gr1ega, y tod.J lo mas corrompido que ha habido en
,.lt latina: todo se pouia en movimiento pab destruir la Iglesia, y asr
~rminaro'll el cuerpo de la reh~Jion, aboliendo el culto externo, los
,.temploi, lo!! .Uta res la"' cruces, las ungene11, las ceremonias, los sacra,mentos. Fijaron principios de doctrina, que minan los fundamentos,y
,conducen directamente ol deismo y al atesmo; asr deci.m que la Iglesia
,.puede perecer, y c~ter en error, y que con efecto ha cado ya; que ha
,perec1do; que ha venido ser inYisihle; que puede cualquiera salvarse
.,en todas )u sectas, con t~tl que conserve ciertos puntoa fundamentales;
,.que todos los padres, to los los concilios, y toda la Iglesia no son des.,puea de todo, m11s ')Ue reuniones de hombres que pueden engaar, y
,.-er engaados; y que cualquaera mugercilla pudde enteder ltt Esrntu1.ra mejor que todos ellos juntos. Y 'ai vemoa, que los caudillos de loa
,.unitanoa, socinianos y anabaptistas trastornan completamente el
~lliw~mo, 1 wdo ruon do su orfgen, vociferan, que el cisma de

no

,Ew,

116
DiSI:RTACION
.
,,Lutero, Calvino, y Zninglio fu un bosquejo, y comll la aurora de la
,reform~t; y que el anab~tptismo junto con el socmianismo, es su medio
.,di a &c. Y para que les conviniera cou toda propiedad el nombre de Ez.
,,terminador, cunta sangre no derramaronleuntas ciudades no des
,,truyerou! 1cuntas provinCias no talaron! cuntos templos no derribaron!
,cuntas batallas no dieron! Todavfa ee ven con espanto la. miserables
.,ruinas de los estra~os que causaron. Y para que nada faltara, el mismo
.,Lutero se hizo retratar con una-cuchilla en lo mano diciendo estas pala
;,bras: No vine utablecer la paz, 1ino la prra; como para mejor lig
,,nificar con cun julto t1tulo conviene m partido el nombre de. Ez.
,.urminador."
,Sru carru eran como sembltJntel tk honabre1. Despues del ~
,ter de violencia que acaha de presentarse, ya se deja ver el de seduc,.eion que los animabL Q espritu no se eogaftaria al ver en lo este.,rior aquella vida tan arreglada, modesta y circunspecta, que siguieron
,,en el principio? De este modo ioteotablm, como los antiguos hereges,
,distinguirle de Jos catlicos, quienes vejan como hombres depra,vados, carnales y corrompidos; tomando para s el aoberbio ttulo de
.,&formatl.ol. v dando su secta el nombre de la &forma."
.,&u cabello eran como ~llo1 tk mugeres.Q11in podria '88stir
,., lot poderosos halagos de una doctrina que canoniza las pasiones y los
,deleites de la carne y de los sentidos? Ninguna continencia babia entre
,.ellos, ninguna abstinencia, ninguna austeridad, ninWJno& votos. Pll(.fU
,tleee& aman. la ca1tidad lo1 herP-ge:r, dice S. Germmo (1)."
,.Sus diente1 eran como diente1 de ll"on. Si se escudriiia su io,_terior, se vern unos Jobos carniceros, monstruos sanguinarios D
,humanos, cuyos dientes mas crueles que de ]egnes daban muerte
., laa alma11 de los hombres."
,Sus colas ~ran sem-jante:r d la1 tk lor ucorpiou con api,jonel en ellas Este es otro carcter de la beregia, segun S. Ge,.rnimo explicando e~tas pnl'lhras del capitulo IX de lsaJasl Un pro,rfP.ta que ensea la m'!nlira e1 una cola peli~o1a (~). Los agui.,jones con t;u~ hieren, y de que tienen armada la extremidad de.
,sus colns, q11 otra cosa pueden representar con mas propiedad.,que lo~ pequeiio~ p!lrtJdos y obscnru11 sectas abortos de la prime.,ra, y las impresiones malignas que han sido el resultado de es&
,pretendida reforma, de que pocas persou11s se han prese"ado sill
.,sentir sn mordizco fatal? esa irrt~li~?ion y libertinage que ae ve tan
.,extendido; esa poca fe de los mi~terios, ~ indiferencia por 1a lgle
,sia y por el Papa; ese desprecio de lns sacerdotes, religiosos y
,ceremoni11s; esa irrisinn de las cosas santas; ese desvo de loa A
,cramentos, y ese amor de las novedades."
.,Uitimamente, no ser intil advertir que cuando aparecieron
,aquellos sectarios, tan luego los catlicos creyeron ver en ellos laa
.,langostas de que hemns tratado; y como por una sbita y gene.,rol in11piracion les aplicaron esta profeca de S. Juan, como pue._de verse en Belarmino, en Florimond de "Bemon, y otros autoree
.,de aquellos tiempos." As se explica M. de la Chetardie.
tl)
pl~t

Hil-r i11

o.,. Yn.

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tlnr,., Mnlllllciulft, ipn rt Cllrttla. Hin-otl. ittlUIIIJ '-ella. Pcr ealll- - - ' - el u,.-11N11tcrt1, laertit:H ~~~_,,..,_

eon LU Slftll: RDtD!lS DE L\ eLB~iA.

11'7
Nosotros conYenimos en los terrible11 males causados por la beftJCa de Lutero, detestamos y sinceramente anatematizamos todos
Jos errores de esta secta impa; pero dudamos que ella sea la que
aquf nos describe 8. Juan. CunYenimos tambien en que los simbolos aqui representados parecen anunciar algo semejante; pero e1
precisamente el luteranismo? Nos parece dudoso. Confesamos aun
mas, que hay muchas relaciones entre estos slmbolos y los distintintos caracteres de aquella secta; pero es necesario convenir tambien en que tiene algunoiJ particulares que igualmente se encuentran en ot.ra.s muchas sectas anteriores que hasta ahora no se han
conocido por estas langostas. M. de )a Chetardie Yivamente lastimado de los males que en su tiempo caus la herega de Lutero,
los crey suficientes para 'terificar todo lo que dice S. Juan de la
plaga de las langostas: sin emhargo, hay una circunstancia en esta
plaga, como advertimos en otra parte, que es dificil aplicarla ' la
bererfa de Lutero. Por dos ocasiones se dice que estas langostas
tienen poder de atormentar los hombres el e1pacio de cinco meMI [1). E1te es, dice M. de la Chetardie, el trmino que Dios ha
prescrn ci esta plala de su ira. Es verdad que este es el sentido natural del texto; pero 1i esta plaga es la heregfa de Lutero, seria nece81lrio que le pudiese connnir esta circunstancia. M de la Chetnrdie
conoce la dificultad, y esto acaso le hace decir en contmuacion: A la
fi!Ul.lipidad '!1 d~&racion de e1ta plaga, Dio1 ha fijado 1ecreto1 limite8
qru l 10lo coJtoce. Cierto, DiOtJ solo conoce los lmites que ha fijado
la heregfa de Lutero; pero no ha querido que ignors~mos Jos que
ba prescrito la plaga de las langostas, pues nos repite que esta plap durar cinco meses. Cierto es que l solo sabe si estos me~s son
de das, q11e hacen ciento cincuenta diu, mesea de aoos, que ha_.
riaa igualmente ciento cincuenta aos; pero sea lo uno Jo otro, la
heregia de Lutero babia ya pasado este limite desde el tiempo de M.
de la Chetardie. El mismo fija la poca de aquella secta en 1517 cuando Lutero comenz predicar contra las indufgeoeias; desde esa poca han corrido cinco meses, y muy largos. Luego parece que se de
be inferir, que esta plaga no es la herega de Lutero; y que bien pue
de suceder con respecto ll la quinta edad, lo mismo que M. de la Cbetardie reconoce en la cuarta; saber, dos plagas distintas. A la abertura del cuarto sello ret'onoce al mahometismo, cuyo nacimiento es )a
~poca de 1a cuarta edad; y en el sonido de la cuarta trompeta reconoce el cism!l de los Griegos, qne en la misma edad sigui al mahometismo: pues as tambien en la abertura del quinto sello se ve caraete
rizado el luteranismo, cuyo nacimiento es la poca de la quinta edad,
y en el sonido de la quinta trompei.a se anunc1a la plag11 de las Jan
gostas, que acaso puede ser una plaga, que en )a misma quinta edad
debe suceder al luteranismo. No esforznrmoa esta conjetura, que la
.ecuela de los tiempos decidir. Porque cuando llegue el segundo .Ay,
anunciado al sonido de la st>xta trompeta, ciertamente habr pasado el
prime_ro, que es la plaga de las langostaa, anunciada en el sonido de

Ja

qumta.

{1) .A-,.e !X. 5. Bt rlahnll illi1 tte oeriderent "" ~tl wt enldllrlllt rMui&tl
. flriat Bt t JO. Bt po1ta ._.,. _ , A.tniaiiu _ . . , tillfrw.

118

DJI!IRRT .lCION

Efectivamente S. Juan despuea de haber .descrito esta plaga. afta

de (1): Un ay pas ya, y ke aqu, siguen axa dos ayq dettpues de es
tas cos&s. Luego el primer ay es la plaga de laa langostas anunciado
al sonido de la quinta trompeta; esto es indudable: los otros dos
que siguen, van ser anunciados al sonido de las dos ltimas: Vas
unum abiit, et ecce veniunt adhuc duo vae post haec.
.
Son el sexto ngel la trQ7Jipeta, y oi, contina S. Juan (2), una
VIII.
Sontdode la voz que salia dP. los cu~Uro ngulos del altar de oro que estli rklants
axta tro:nJML&. lrrup- de Dios, y decia al se.ettt ngel que tenia la t:-ompeta: Desata los
cion de una ''1tatro ngele1 que estn atatkls en el gran rio Eufrtel. InmediataJlnmerou 1 mente fueron desatados los cuatro. ngeles que e1taban preparados
funnidable
para la hora, el dia, el mes y atiJ . en que haban de dar muer.te ti
caballera,
lmbolo de la' tucera parte de lo1 hombres. Porque lu fuena de estos caballos esua revolu. t ,.n sus bocas y en sus colas, pues sus colas parecen sP.rpientes coa
c:lon que ea cabezas que Meren. Lo1 dema' hombres qu& no perecieron con esu
tallar en la
811.Xta edad, pltAgas no por eso se arr,.pi11tieron de las obras de sus manoS> au ceJMr prin. sart~n de adorar los demonios y los dlos de oro,.de plata, de coeipio del ae. brtt, de piedra y de palo; y que no pueden ver, or, ni andar. Tampoauau ay.
co hicieron penitencia tk su~ humicidins, de sus maleficios, de sus
fornicaciones y de .sus robos. A h abertura del sexto sello ae vieron
los terribles efectos de la ira del Ct>rdero sobre lo11 pueblos que le conocen, pero que conocindole Yiven como si no le conociesen; y he-_
moa advertido ya que esto indica una plaga qutt cal'!leterizar la sesta eda<L :\,1 sonido de la sexta trompeta un ngel desata los cuatro
ngeles que estn atados en el ro Eufrteil,. destinados esterminar
1a tercera parte de loa hombres; y en sentir de M. de la Cbetardie (1),
es un smbolo de la misma plaga de la sexta edad, y que ser prinGipio del segundo ay.
.
O una voz, dice S. Juan, que d~cia: Delata los cuatro flnge
les que estn atados e, el graa rio Eufrtel.' ,.Palabras misteriosaa
_,que nos ensean, dice M. de la Chetardie (2), de dnde nndr esta
,.sexta plaga, que ser extr~ma, tanto por su grandeza, pues ha tle ex
,ceder todllll las otras'calamidades anteriore11, como por la poea ex.;
,1ensif)n de la l~!esia, que no ocupa mas que una mediana parte del
,Occidente, y esa aun dividida entre los hereges." O mas claro: siem
pre la Iglesia de Jesucristo ha de estar extendida por toda la tierra;
pero en sola una pequea parte del Occidente domina la religion catlica; y h.- aqu la causa porque la plaga anunciada ha de ser mas terrible que las anteriores. La Jglesia de Jesucristo jamas perecer; pero
ciertamente es una 4iesgracill qua sus enemigos puedlin extendel"'le 1
dominar por toda la superficie de la tierra. Eate era desde luego el
pensamiento de M. de la Chetardie (3), que contina diciendo: ,.Cul
,.pues, ser e!!te rio? de dnde vendrn e&toa ngeles e:xtenninadorea?
,Estos son misterios de lo futuro/' Nosotros imitarmos la sabia discrecion de tste intrprete, pues los acontecimiento& sucesioa desell"'
\'olvern el sentido de estos enigmas.
,S. Juan aa.te: EL nrnero de este ~,cito de cabaUeria ~ra
,rle doscientos millon~s porque yo o el nmero. Esto y lo que si.,gue, dice 1\1. de la Chetardil!, anuncia guerra irtupciones, que seu
(1) ~&X 1~ (!J; ~,...u. 13. tl~" l3) iobn el ...xte eitallo.

IOBRB L.\1 SIETE EDADES BB L.~ IGLUiA.

liD
,Jas seilales de la proxmidad del Anticristo, conforme lo que
,.nue~:~tro Senor dice en el Evan~elio." Con efecto la secuela pa
teoti:~ar que esta plaga es el pnncipio del segundo ay, y el fin de
este ay ser la persecucioo suscitada por .la bestia qt;e sube del
abismo, y que segun tuda la tradicion es smbolo del Anticris.
to. Oespuea de haber ri1ferido la descripcion que hace S. Juan de
esta caballera, as se upresa M. de la ChPtardie: ,Como todo es.
,to es para lo futuro ser mas pn1dente escuchar lus coRjeturas de
,otros, que aventurar las propias.'1 A esto solamente debemos anadir que no adoptamos una conjetura, que ntes ha propuesto M.
de la Chetardie. ,Su equipo, dice, parece pronosticar algo dt~ ma.
,gia." Nosotros creemos que aqu nada hay de magia, pues soq
nicamente smbolos misteriosos de cosas naturale~ M. de la Che.
tardie agrt'ga: ,,Nada puede determinarlie sobre la proximidad dis
,tancia de esta plaga, pues no debiendo durar mas que cinco me
,ses mensib1U quinqe la herega de Lutero, parece que estando
,muy ,encido este trmino, designado para explicar una corta du.
,rac1on, la plaga siguiente poco ba de distar." En esto hay tres cous que advertir: primera que M. de la ChetarJie conviene en que
)a r;laga de las langostas no debe durar mas que cinco meses,
BIBVS QVINQL't. Segunda, que este trmino se ha puPsto par(l, sig
ificar 1ma corta duracio:t. Tercera, supone que elita plaga es la
~g de Lutero, y de ~~oqu infiere q1e estando e1te. trmzno muy
na.nzado, la plap siguiente est pocQ dtstante. Nosotros juzgamos
que este trmino significa una duracion de ciento cincuenta dias,
6 sea de ciento cincuenta aos; y como vamos que esta no puede
aplicarse la heregia de Lutero, de aqu iuferimo11 que la plag1
de las langostas no es la hercga de Lutero, y esta es la razr1n
porque nos abstenemos de conjeturar la proximidad distancia de
dieha plaga.
L ltimamentc sobre la naturaleza de este castigo se explica as
Jdr. de la Chetardie: ,Como las plagas de la Iglesia no se veri.,fican sin que las precedun muchos suceso11 qae de tiempo atras
,Jes preparan el camino, se debe conjeturar por la uctual situacion
..de lail naciones y de las sectas enemig: s de la \"erdadcrll. rehgion.
,cul puede ser, y de dnde puede venir aque!la grande invasion
.,que nos ameuazu, y cules sou las cuatro can~as que concurrirn
,para hacer esta plaga mas terrible y pcrnici( !la al cristianismo.
,que la heregfa de nuestros dias. 11 E~ta retlexion es sin duda muy
ju1ciosa, y parece que M. de In Chetardic ha encontrado aqu el
verdadero punto de vista. Noso ros estamos acaso muy distrados
y no pensamos en nada de esto. lnuiterente:o~ todos lo:~ biene1
males de la Iglesia, casi nicamente ocupados de los I,Ilales
que padece en su seno, y de parte de 11us propios hjos que la deshonran con la corrupcion de sus costumllres, la atl:gen con la
dcpravacion de su11 opiniones, no pens:tmos bastante en los m~tlts
que padecer algun dia por parte de SU!! enem!gos, es decir, por
aquellos que no estn en su seno. No reflexionamos que los infieles enemi~us de la ,erd~tdcra religion y del nombre cri~:~tiano, 11on
la vara de que Dios se sirvP, para cnstigar su pueblo en el tiem
po que tiene decretado. 1\lint.rWI n<l' d~:tpeda~am~s UJ.IOII ulr(l8

120
DISEIITACIO.
oo vt:mos al enemigo que de ljos nos asecha para eaer sobre nosotros y ejecutar lo11 tremendos juicios del Seor. En cuanto e
las cuatro causas qUP. conspiran esta plaga, aegun la expresion
de M. de la Chetardie, no sabemos si la upresion de este autor
corresponde (Xactmente su pensamiento; pero conjeturamos que
aquellos cuatro ngele.~ de que habla S. Juan, y de quienes dice
estar atados al rio Eufrtes, basta que llegae el momento de que
ejecuten las venganzas del Seor, conjeturamos, que esos ('Uatro
ngeles representan, no cuatro cau811s que conspiren esta plaga,
sino cuatro potencias enemigas de la verdadera religion y del nombre cristiano. El mi~mo lugar que estn atados los cuatro ngeles, segun S. Juan, parece que lo in'lina suficientemente: estn atados al gran rio Eufrtea. Acaso la 11ecut.la confirmar esta conjetura.
IX.
Entnces v, dice S. Juan ( 1). otro ngel fuerte que bajaba
&ntre el ao. del cielo vestido de una nube, y con un ris en la cabl!za; su semDide do lA
.eztay ldpti blante era como el snl, y 8UI pis como columnas de fu(!go; tenia
matrompeta en la mano un pequeo libro abierto; puso su pi derecho sobre el
llDI.npl ba- mar y el izquierdo sobre la tierra; i un Jlu.rte grito como el
ja del cielo
1 anunc1a de un lefln cuando rule; y luego que grit ~ oyeron las voces de
que ya no siete trueno8: cuanrfo dieron las voces los siete trwmos iba yo 4
habr( IDU escribir, pf!ro of una voz del dslo que me decia: &/la las pala
tiempo, 1
que al "onido bras de Uls si~te truenos, y no las escribas: este tiempo le?Kmt6
tle la ptima la mano al cielo el ngel que v parado sobre el mar y sobre 14
trompeta ar tierrtz, y jur por el que vive en lo~ siglos de los siglos, qu cri6
l' oonsuma. el cielo y todo lo que hay en l, la tierra y todo lo que Jw.y
do el misterio
ella, el mar y cuanto contiene. que no habr ya mas tiempf?i sino

DlOL
qutJ en el dia en que 11/ s~ptimo nl(el hiciere oir su 002: y sonare la trompeta, se consumar el m.~terio de Dios segun lo tieu
anuncitUio por .~us siervos los profeta$. Los smbolos que acomranan este rinl!!l d.m oca~ion para tenerle por representante del
mismo J~!IU("risto, de quien es enviado. Su rostro re.'Plandecienle como el sol, es smbolo de la infinita gloria que goza la santa humanidad de Je11ucristo, que apareci con estos resplandores sobre el Ta.
bor 'f'tsta de su:,~ tres discipulns El ris que aorona BU Ci.beZS.
es smbolo de la alianza de q1e Jesucra~tn es mediador. La nube
con que est c1hierto, recuerda In primera venida de Jesucristo que
apareci sohr~ la tit>rra vestido de la nube de nuestra carne. Su
pi1 semejnntes columnas d~ fuego anuncian su ltima venida.
pue1 al fin de los siglos bfljar del cielo precedido de un fuego engador. El pequejo libro abierto que tiene en 1u mauo, tambien
debe ser sim~mco; y de ettto h<tblarmos adelante. Este agel pone un pi sobre el mar, y otro sobre la tierra, y despues levanta
su mano al cielo como para manifestar que lo que a decir, pertenece al cielo, la tierra y al mar, esto es, al univerao entero.
Y as es: porque qu e,. Jo que anuncia? que ya 110 JuJbr mu
tiempo, y que bien pronto va terminar la duracion de los iglos:
Qm" TFMPUB JrOl'f BRIT AIII'LIU. Pero ntes de pronunciar estas palabras, grita con una tlO% fuert,, como leon ~ ruge. Ocspue1 que
la voz de la sangre del Cordero haya pedido misericordia para loa

{1) AIH L l. T.

llnB1tB Lo\11 Bl'E'J'JI B-DA.B9

m:.

t.A I9Ll!!~IA.o

1.21

pa.-

peclldores hasta el lti10o da, se convertir eu rugido de leon

ra demandar justicia por el desprecio que hiciewn de la misma .
. sangre. Siete trUilnos hacen re&On~J IUS voces: S. Juan oye las pa
lalli"WI pronunciadas por la voz de estos siete truenos; pero se le
prtJhibe escribirlas: Dioa revela sus de~gnios quien le agrada y
como le agrada. Ultimamente jura el ngel por el que vive por
los si!]los de lo_s siglos, que ya no lulbr tiempo, sino que .en el
di u elt que d sptimo ngel /.oque la trompeta, se CoJlsumanl el
misterio de Dios como lo tiene anunciadq por sus &iervos los profetas. El gran misteri de Dios, el divino misterio que se refieren todas las Escrituras, y que es la obra de todos n.s siglos, no

es otra cosn que l!i f()rmacion de la Iglesia; ~s la perfeccion da

.(;ristu por la union de todos los escogidos con su cabeza; por la
consumac10n de todos los santos en la unidad divina; y por el completo estal.Jiecimiento del roino de Dios, y del sacricio de perjecta camlad con que Dios ser adorado eternamente. Se consumara este misterio cuand Jesucristo venga en su gloria juzgar
){os muertos, galardonar los santos y castigar los delincuentes.
S, al somdo de- la sptima y ltima trompeta los muertos deben
ser juzgado11, premiados los santos, y los malos exterminados. He
aqu lo que puntualmente dice el ngel (1), que en el dia en qufJ
' sptimo ngel toque la trompeta, se consumar el misterio d
Dios, como lo tiene auuuriado por sus sienos los profetas: Sed in.
dlelms vocis septimi angeli cum coeperit tuba canere, consttmmabitu,.
11l!JSlerium Uei, sicut etangeli:avil per servos suos rropltetas.
El .texto literalmente d1ce en los dias en que e sptimo ngd toque la trnmpeta In diebus. Pero Bossuet, Calmet y Dupin traducen: e11 el dia. M. de la Chetardie, en el tiempo. El P.
Amelotte, cuando el sptimo ngel toque &c. Es indudable segun

el mismo texto, que aqui se habla de la con~umacion .completa del

misteril) de Dios, pues se trata del tiempo en que los inucrtos sern juzgados, los ;autos premiddos, y exterminados los perversos; y
todo esto no se verificar h.l.~ta la ltima venida de Jesucristo, que
eer, segun S. Pablo, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos,
al sonido de la ltima trompeta: (2) in momento, in ictu o :uli, in
ftfmWma tuba. De aqu parece que se infiere, que esta ltima trom.
peta no debe sonar muchns dias; sino que en el mismo tila en cne
auene, bajar Jesucristo del -cielo, y se consumar el misterio Jo
Dios. Puede que all se leyese originarmmcntc; pues como entuecs
ae escriba con letras maysculas, con solo poner ul ludo de uua
Jetra un carcter que dcbia estar debajo de ella, pudo haber sido
causa de que se leyera in diebus en lugar de in die. Pero ~ea eJe
esto lo que fuere; 11iempre es cJerto quo al soJ.ido de la ltinm.
trompeta los muertos han de resueitar (3): in noviuima .tuba morlrti resurgent; que han de ser juzgados (1): &ptmu.s angelu.s tuia aciait: el adotalN!runt Deum dicentes, adnenit ira luu, lo:T 'l'lm
l'us IIVRTUttRUIII uvJc.uu. Luego tan.bien es cierto que el misterio
de Dios ser perfectamente consumado y las profecas exactalllenle cumplidas al tiempo que el splimo ngel sucue la trompeta: y
(1) AJIN. :n. 15. d

ro.. ~

"IJil

(i) 1. Crw. u. 52.

(3) lbid.

16

(i) Apoc.1u. 15. lS,

122
J)ll'!ERTCJON
de aquf se infiel'f! rectamente, que estandn ya tndo terminadB, ao
habr ya ti~mpo; se habr ncubado, y principiar la eternidad: Quia
iempus non ~rit amplius; sed m diebus vocis SqJtimi angeli cum
coeperit tuba canenl consummubitur myderium Dei, sicut erangelizavil
per sP-rvos suos prophetas. Esto Jo ha comprendido muy bien M.
de la Chetardie; y es evidente que sin hacer Yiolencia estas palabras, no se !_es pueda dar otro .sentido.
r.
R. Juan contina '(1): Y volvi hablarme la "oz que kabifJ
1!1 'ncl pra.
81.'Dt& t
8, yo oido en el cielo, dici~ndomc: Let,ntate, y toma el libro pequeJu&a un li. o que tiene abierto en la mano el ngel que est parado sobre
brito abier. el mar 1J sobre la tierra: ju luego donde e.~taba el llngel, y le dito, 1 le de.
clara
que je: Dame el libro: y me contesM: Tmale y devckale; en tu vientre
aun de -e pro. ser amargo . pero en tu boca ser dulce como la miel. &cib pue
t'etinr t mu el libro de la mano del 1Lgel y le tragu; en mi boca era dulce
eho. pueb!o1
y reye. Qull _como la miel; pero despues que le com, sentia yo mi vientre amar.
iniCiln e~o gado. Entnces me d~jo e& necesario qu.e nuP.namente profetices la.
tu circun~o .'naciones, los pueblos, lo1 hombres de diversa& lenguas y mu-c:iuf
chos reye& Qu significa todo e!!to? t Y qu contiene este peque.
o misterioso hbro1 l\1. de la Chetardie juzga, que es el mismo liJ>ro, que ntes apareci cerrado con loa siete sellos,. y que ahora
se descubre ubierto. para manife8tar que ya todo est explicado, y
pada hay mas que esperar. Pero el texto de ninguna manera inpica, que este ea el mismo libro; ntes por el contrario, pone entre ellos una diferencia muy notable; pues el pnmero sierr.pre se
ha nombr.1do simplemente, ya en el griego, ya en la Vulgata ua
libro, librum; y e~te segundo siempre le llam el griego, pe
qw~o libro, y lo repite hasta cuatro ocasiones; y la Vulgata lo
trad.~ce una . vez la letra por libellum. A mas de esto no es absolutamE:nte cierto, que nada hay ya que esperl\r, y que todo lo
que contena el libro sellado e~taba ya descubierto; porque todo el
capitulo siguiente hace parte de este, libro sellado, y aun no est
descubierto. En esta \'rtud qu significa este libro pequefto? porqu es pequeo! por qu est abierto? por qn se d S. Juan?
por qu se da precisamen!e entre el sonido de la sexta y sptima
trompeta? por qu despues de la irrupcion que se anunci al sonido de la sexta, y que es prmcipio del segundo Ay, y ntes de
la persecucion que va suscitar la bestia, y que es el tmlino fi.
nal del mismo Ay? ltimamente, por qu este libro le ea dulce en
la boca y nmarg'J en el Yientre'l Este liLro abierto que se da
S. Juan en el intervalo del sonido de la sexta y sptima trom
peta, no ser mas bien un smbolo de lo que debe suceder ea la
exta edad? Este libro dado despus de la irrupcion 9ue precede,
y nt.es de la per~ecucion que sigue, no simboliza mas b1en los acon
.tccimicntos que deben rnedinr entre aquella p:ran plaga, ~poca
de la sexta edad, y la gran tribulacion que la terminar?. Ya h?mo
'V.-lJ que pL'nlllalwente en e!ltas circun,;tuncias es cuando los caento
cuarenta y cuatro mil israelitas deben ser marcados con el sello
de Dios Yivo, y .-;nando los Judos deben ser llamadoR y convertida.
. la fe. El sagrado libro de los Evangelios los ojos de la car.
ne no elj mas que uu pecucno libro; y si i6 compara coa el cuer(1) Apee. x. 8, adj-

IOBRJE LAS snt'll I'!DADKII- D'E LA 18LI'!ftA.

118

po entero del Ar-tiguo Testamento es tambien un libro pcq;eQ.

Las antiguu Escrituras son un libro cerrado y sellado; se necesi
para penetrar sus secretos y mis
terios; no aai el del Evangelio, que e~.uu tibro abierto; cualquiera
que tenga VIsta puede leerle; u sentido np es oculto, y si el ju
dio no deacub... en 61 BU libertador y su l\les(as prometido, no
consiste en que el libro no est abierto, sJoo en que l ha cerrado Jos ojos para no leerle; ha tendido sobre su corazoo una noda que le obscurece la vista, y ba meret:1do que Dios, dejndJI$
en su ceguedad, llevase eBte divino libro otros pueblo~. Pero lle;gar tiempo en que se rasgar e~ velo, en que este, divino libJV
se .dar los Judos representados PQr S. Juan, y entnces vern
en l I'U libertador, y reconocern su Mesas prometido. E~te
bm ser en IIU boca dulce como la mieJ; pero les cal18ar amar
gflr en su vientre, cuando lean en l las misericordias de Dios, y
el tierno amor de Jesucristo. Qu duizura y qu consuelo; pero al
mismo tiempo, qu amargo sentimiento les causar el recuerdo de
1m1 infidelidades y la de sus padres! Este lihro ser dulce en sus bocas como la miel: se complacero en . meditar tiiB divinas palabras
para ellos tan tiernas y afectuosa'!; pero al mismo tiempo les cau
11111r amargor en IU vientre; derramar en 11us corazones la ornargura de un arrepentimiento tanto mas vivo, cuarlto su amor Jesucri'lto ~~ea mas tierno y fervoi'OIIo.
.
Contina San Juan: Y me dijo: Ea nece~ario q"Ue otra nez profetice:~ muchas gentes, y pueblos y lenguas y reye:r.
El
sentido del ~riego es este: Coram gP.ntibusJ et populis, et linguu, et
ret[ilnu mulls. Calmet tradu<'e casi del ~ismo mode: Es uce:ra ,
ri'J que azcn todava profetices preaencia de las nacionea, pre:Jel,&
eia .de los puebloa, presencia de hombres de diverso:r idioma:r, y
pre1encia de m'llclaoa reye1. El P. Amclotte traduce as: .Aun de.
lea profetizar pre1encia de la1 naciones, presencia de los pue
hlos, preW~&cia de gente& de diuer1101 idiomas y presencia de ,,~.
cho1 reye. La Vulgata simplemente dice: Ue7iti?Jus, et populil, et
li11pi.,, et regibu multi:J, que M. s.,,.,;uet, M. D:Jpin y M. de la
Chetanhe traducen: E1 necesario que aun profetice., la~ nucionear
loa puebloa, los hombres de dversos idiornrJs, Tn.llhos reyes. Sobre esto M. de la Chetardie aade: ,.Quiere dedr que aunque San
,.Jaan por la abertura d" loa siete sellos, y el sonido de las siete trom
,.petas baya llegado hasta el fin de los siglo11; sin embargo aun no ha
,.tocado el fin de sus profecas; y era necesario que volviese atras y
,describiese nuevamente los destinos de los pueblos y de los reyes, de
,.que solo ha hablado eo general; y lo que dtsde luego verificar des
,pues de loe smbolos que acompaarn el sonido de la ~ptima trom,peta, y que terminarn la abertura de to~J s:ete t~ellos; como lo ver
,.mos f!n el captulo sn." P.:ro es de advertir que no Stl ha dicho
. San Juan: Es nece~~ario que profetices, hablando sobre las naciones
y sobre mochos reyes 11ino sencillamente: Es neceaario que profeti
ce /a& HACIOl'fll.lt Y A 111Jt;HU8 lli::Yi:8 A t'R~!I.:!'ICIA JJE LAII !'1Al.1;1MU
ta romper el sello .y abrir el libro

1;.

A f'&E!'lE:>CI.

1)11:

IIVCH08 REYII.tl, "N E

HUCHAII lli.o.IIINJ::S Y ltEY.Jo:S.

El miamo Calmet l:Ompara estas esprcl!ioues dirigidas a ~an J"an

124
tii!!ERT4CION
~on lo que Dios dice de San Pablo (1): ~E$i~ hombre etr 1tn intrf,_
fllento elegido por 1fl pa1a que lleve
nombre delante de las 1wcip.
n!!s; de lotr reye.~ y de lotr hijotr de Israel; y previet~e que San Victo.
rinn Petft\"CU!ie en su comentario sobre el Apocahpsi, entenda to
do esto de la11 funnones apostlit~all, que bien pronto deba consa'grnrse San Juan despues que volviera de 8U t.le~tierro. l'~ro estu u..
tcligenca de ninguna manera 'concuenla con las expresiones de la
profeca porque ~nn Juan tuvo esta v1sJD en la islll de Patmos, adon
oe fu dm~tcrrudo rt;inantlo Domiciano; y San Gernim" refiere (2)
que de~pues de la muerte de aqttel prnc1pe volvi .Kfeso, en don
de vivi hasta el re.i1_1ado de TraJano, fundanrlo y rigiendo desde all
)as iglesiatJ del .o\sia proronsular, cuya. capital era l. teso, y fJUC to.
da ella no era sino una parte de la Asia menor; y que por lt1mo
e.ll muri y fu sepultado cerca de dicha ciudad: de tlqui re11ulta put
"San Juan despues qe sali de Ptmo!!, no ejerci su ministerio mas
que en una pa~te del .Aiia menor; y por tanto no ymdo verificarse en su
persona el perfecto cnmplimiento de esta palabra: Es necesario que
aun prnf'etice1 ante muchas naciones, puehlotr, lenguas y reyes .En
dos palabras, San Juan hace en el mimsterio profctico lo que el n
gel no le anuncia; y en el ministerio del apostolado Dll hace lo que
el ngel le anuncia. Esto quiere decir que aunque el ngel intime
eRta rdeo Sau Juan, no por eso debe entenderse que el mismo
npstol en persona babia de cumplirla en todas y cada una de sus
partes. Fuera de esto, si la nlen que se te di 8011) se d1rigiera
su persona, por qu se interpondra entre la secuela de smbolos que
rcprettentan la historia de In Iglesia? ,por qu se colocaria prt>eisamente entre el 11cnido de la sexta y sptima trompeta, t>ntre la irrupcion que acaba de pamr, y la grao tribulnciun que va segutd SuJioniendo que esta expresioo no se dirigiera mas .que San Juan, y
fueru relativa las profecas que comieflZIUI en ~1 cup1tulo xu, pnrecia ma~ natural que se hubiera olucado al fin del cnptulo, de~pues
tle los smbolos que terminan el sonido de las siete trompetas, in.
Jnediatnmente ntes de la nueva vision que comienza en el captulo xn.
J Por q11 pues fle ha anticipado? No ser porque ella es una parte positiva de lo11 smbolos, entre quiene~ se encuentra inserta, y que .epre~entafl In hi4oria de la lgle!!ia'l Si el libro abierto que ee da i
S. Juan puede representar el Evangelio anuociqdo los Jud1os en el
ti~;mpo db su vocacion, qu dificultad puede haber pura que S. JuRO
rcprc~cntase los .ludios y al testimonio que darn de Jesucristo al
tt:mpo de su conversion, ~ precis11mente cofre la imrpcion que acaba
de prec:-eder, ~ la gran tribulocion que VI\ seguir? S. Pablo nos enS('a, que la conversi n de l1s Judos vendr ser la riqueza de loe
gentiles (3), y de qu suerte se cumplir esto, sino porque los Judioe
convertidos anunciarn el Evangelio todos los puebloa1 Puta as com<J en los primeros tiempos le predicaron las naciones, asf t!l'Dbien
~n los ltimos le llevarn las que nun no le hayan retibirlo, y
p.quella>~ que le h11yan abanrlonado. No es pues esto mi~o lo que e._
t anunciado? No se puede decir, que aquf representa S. Juan 811
propio pueblo. que de luego recibe el Evangelio para despuea testi6-

mi

IOB'ItB L.\1

ti.,..

earlef Porla pred1caciun del

BDADB!t M

LA IOM!IIA,

I!!J

Ev~tngelio profetiz ya ~1 judo en los

primeros tiempos prescnciu ae muchas naciones, pueblo~, lengua11 1

reyes; pues igualmente es nect~sario que proft:tice en los ltimos tiempos ante muchas nRcJones, pueblos, lengtJas y reyes: Oportet te iteruna
_pruphetare gentibus, et populis,_ et lingui11, et regibu11 multis.
& me di zu,.gu una calla, dice 8. Juan ( 1), qru pareca vme~,
y se me d'ljo: Le'Ontate, y mide el templo de Dios, el altar, y lo& que
doran alli; mas 110 midas el atrio exterioJ(. dtl templo; djale porque
~'~ ha ahan.do'IUldo los geAtiler, quienes hollarn la ciudad ianta cuarenta y do1 mese&. Eutre la aoortura del Hexo y sptimo sello hemos
'\'isw aparecer cuatro angeJ~ enfrenando Jos cuatro vientos del mun
do, y otro ngel que elevndose del Oriente les gritaha, que no da naten al mar, ni la tierra, hasta tanto que los siervos de Dios fue>~en mareados con su sello; y en consecuencia fueron marcados ciento cuarenta y cuHtro mil isrotelltas. H8spues vimos quP. se present ante el tro
nu una incontable mulutud de t<Jdas naciones y com..,uesta de los que
habian pasado por la ~ran trihulucion.. Bajo elltos diferentes smbolos
hemos visto la futura conversion de lo11 JuJ1os, que ha de ser la rtque&a de los gentiles;} en seguida una horroros11 tribulacion. Pues del mismo moJo, entre el sonido de la sexta y sptima trompeta un ngel baJa
def cielo; y despues de auunciar, que bien pronto ya no habr tiempo,
da S. Juan un libro abierto, y le rlescuLre la r.ece11idad de qu13 profe
tice delante de muchas naciones y reyes: el Judo en la persona de S.
Juan recibe de Jesucri:~to el libro abierto, que es el Evangelio, y al mi:~oo
mo tiempo se le dice que vaya predicar nuevamente d"las naciones la
palabra de salud; inmediatamente se verifica la ~ran tribulacion, duran
te la cual, los gentiles lus infieles conculcarn la ciudad santu, que et
el puehlu tiel, con la mas viva persecucion. vntate, dice el ngel, y
rnide el templo de Dio1 y el altar, y los que adoran en l .,La E~critu
,ra, segun el sentir de un autor del siglo dcimo sptimQ (2), cnmparv.
,la& diversas partes del tabernculo, ( sea del templo de los JuJ1os), al
,.mundo vi,.,ible invisible, que estn sometidos al imperio de Jesucri~:
..,to: considera este universo como el vestbulo, atrio e.xJerior del tem,plo, que e!Jt abandonado la!> protfinaciones de los infieles impos.
,,El segundo recinto, que se llama el Santo, corresponde al cielo de loe
,,bienaV'enturad,s, cuyu entruda no se tranquea mas que I los sacerdotee
,rcale~, <JUe van ofreeer perpetuRmente el incienso de sus or.tciones,
.,y el pt:rfume de sus alabanzas sobre el altar de .oro que el't ante el
,trono de Dios. Pur el Sancta sanctorom el apostolnos hace concebir
,.el lugar mas emmente del cielo en que Dios ha piotadu sus perftl~
,e iones con los colores mas vivos, y en 1ue h" reunido torlos los rasgos
,,de su belleza, de su omnipott!ncia, y de SIJ glo1ia. Este e!! t>l santuario
,rnyo arquitecto no es un homLre mortal, sino el mismo Dio:J." O de otro
Jnodo mas confonne con eltestimoni> de 8. Juuu: El templo de Dioa
e!l el mismo D1os (3), es su propio :te no, en que mora su Hijo Jesucristo
(4) con sus miembros, y en el que est C'nno un ultar, que recibe y santi
fi-.:1\ su v~ma, qoe es su humanidad uuida personalmeute al Verbo y ... u
Iglesia. Qu~~ pue11, medir e~ templo, este altar, y lo1_que adorar. ea
[1]

..fpoe XI. 1 ~t t. (ll] DlflUft, lnteliencia de la1 santa ~rituru, reg. ur. [3J
.na. ~. Trmplum '""' ttuli irt : Dtmtinrtl e1tirt1 Dru1 llfiiiiiJit'tRI tllflltn iU~
11 Jr&. 1. lli. lJMfltAitu Fuuu tUi.,, ill ~"l'"lr,.,

... ,qc;,

'

.ll'(.
Granda pero
IIOCIICion IJIe
COOSUIOtll

el ll'!gnmlo
11termino
de la eexta
edad en que
loa dow tuti.
go Eliaa 1
Honoc eerliQ
muerto por
la beatia que
ha de ulrir
del abomo,
ea decir por
el Anticristo
comoloenll&o
a toda la
uadic:iiiAo

JM

BISII'ItTACIOJir

mM

Jll No otra eMa

eonstituir 1u principal oeupaeion en eoneer
Dios, a Jesucrrsto y su Iglesia, y estudiar la economa de su ralig1on. Esta
religion divina con~iste en adorar Dios, ofrecindose l en sacrificio
por Jesucristo, en Jesucristo y con Jesucristo. Dios no hace medir otra
c:osa, porque no ama sino su Hijo, nj reputa s~yos, sino los que le si~
ven en l, y aegun l. La fe es la regla fija, que es necesario tener siem
pre la mano para juzgar y medir las pertecciones y .obras de Dios.
Cuanto mas fatales y difciles sean los dias, tanto mas se necesita tener
muno esta medida, pues se da S. Juan en el momento en que va
anunr.iarse lu grnn persecucion, que ("nnsumar el segundo ay, porque
entnces se mas necesaria 41.a& defa el atrio exterior, que e&lt fuera
del templo, y no le midas, porque &e IJlJ abandonado las geatile&. Este
atrio exterior que est fuera del templo, es segun el autor que acabamos
de citar, toda la superficie de la tierra. El cielo er para el Seor, dice el
Salmi~ta, he aqui lo interior del templo; ma&la tierra lq di los hijos ,U
los homiJres (1); he aqu1 lo exterior. Este atrio externo est abandonado
las profanaciones de los gentiles i~pos, y nunca lo ser mas, que en
tiempo de la gran per11ecucion, que suscitar la bestia, que debe subir
del abiRmo, esto es, el Anticristo. Este impo tendr el poder de hacerle adorar de todos aquellos, cuyos nombres no estn escritos t>n e) libro
de la vida, y lo ejercitar sobre toda nacion y pueblo; y de esta manera
ae verifica que todo el exterior del templo )e ser abandonado: Deja el
uterior, y no le midas. No medir el exterior, sino solamente el templo,es olvidar la trerra, para no ocuparse mas que del cielo. El mundo corrompido y todo lo que est fuera de Jesucristo y de su Iglesia, es despreciable, ser desechado du Dios, y es digno del oh ido del cristiano.
Los gentiles conculcarn la ciudad santa por tiempo de cuarenta y dos
meses. La bestia que debe subir del abismo, y que dar muerte los doa
testigos en esta misma persecucion, tendr el poder de hacer guerra
loa santos por cuarenta y dos meses (2 ): este poder significa el de
perseguir la lgle11ia; y he aqu la ciudad 1a11tfl hollada entnt'.es por
Jos pis de los gentiles infieles, adheridos y obedientes aqul'l impo.
Esta persecucion durar cuarenta y do1 mese&, que 10n tre1 aos y medio, y que es lo mismo que dice Uaniel, cuando hablando de la horroro
aa desolacion,. que debe causar en la tierra esta persecucioo espantosa,
dice, que durar un tiempo, do& tiencpo&, y la mitad de un tietlapo (3);
es decir, tres aos y medio. M. de la Cbetardie ~onfuode el reino del Anticristo con su persecucion; esta durar cuarenta y dos melleS, trQs
afina y medio segun los testimQnios de Uaniel, y de S. Juan; poro la duracion de 1u reinado en ninguna parte se encuentra dett:rminada.
Yo dar do testigos 711io&, dice el Senr por boca del ngel (4),
'(fUiene& profetit.arn mil do&cientos se&exta di a. Estos 10n la. do& oli1IOS y los do& candeleros q1te e1tn dela11te del Seor de la tierra.
Si
Jiuno intentare hacerle1 mal, saldr de &u& boca& unfuegc. qtu tkuo're ''" enemigo&; y de eate modo ~er muerto el que ae atreM ofe11
erlo1. Ello& tienen poder de cerrar el cielo para que ao lluoa e11
:el tiemptJ que profetiun; &ambien tiene11 poder para convertir las ai(1UU
n angre, y para tl.fligir la tierra coa todtu lu plaga1, y todtu la
(1)

p,.z.... cxm.

A.,., ..w.

18.

c~z,,.

eoeli D..i-. Uml,. . ,... 4cflit

i. 7. {3) Dan. an. 7.

<>

.4,-. A

J.&,

JliM ...... fl)

80BtlB' LU IIIBft BD~OCII 81: LA ldt.B'!Uo

J.!f
Sobre lo cual M. de la Chetardie as ae explica
,Quin duda que estos dos profetas no sean Ehaa y llenoe, que ven...
,.drp entnces predicar penitencia, y oponerse al Aoticrislo, cuya
,persecucion acaba de 11nunciarsef 11 Y mas adelante aade: ,.Nada
,hay mas inculcado en la E~teritura y en los padres, que 1a vuelta d._
,.Eiias y Henoc.'' Reone los tealimonios de la Escritura, que atestan
dicha verdad, y muchos de lo1 padres que igualmente la aseguran.
Ya manifestamos esto mismo en otra parte (1), y no insistirmlos ma8
en ello. De los ant~os S. Hilario, y algunos de los modernos creen
qne estos dos testigos sern )loises y Ehu; pero en qu fundamento
., ~yan para suponer aquf Moises7 1. En el testimonio de 1~
Escritura relativo al modo conque muri 1\-loises; pero por singular que
baya sido su muerte, de ella no puede inferirse su vuelta; ntes por el
contrariOt se halla tan bien circunstanciada, que indica que no volve.
r mas. 2. En el texto de Malaquas, que hace rnepcion de Moiset
inmediatamente ntes de anunciar la vuelta de Elas; pero el profe.
ta anuncia expresamente la vuelta de Elas, y de ninguna manera ha
de Moi~s. a. En el testimonio de los evangelistas, que nos entreaq
que Moiees y Elas aparecieron con Jesucristo er. el Taoor. Estos apa
recieron entnces con Je110cristo, como para mostrar que la ley y lov
profetas daban testimonio de l; pero de esto no puede inferirse, que
cuando Elas deba volver la tierra, Moises le haya de acompa~ar
nuevamente. 4. En el del Apocalipsi que &ice, que los dos testigot
tendr.o potestad de cernr el Cielo para que no llueva; lo que en otre
tiempo hizo Elas, y de convertir las aguas en sangre; como en otra
ocas1on lo hizo Moises. Pero debe advertirse, que los d.ls profetas de
que aqu se babia, tendrn ese doble poder; y por tanto, estos dos prodi..
g10s no los clll'llcterizan: el mismo Elas podr convertir las aguas en
aangte: luego este milagro no caracteriza Moiaes. lle aqu los nicot
testimonios en qne ~ apoya la opinion de la pretendida vuelta de Moile8. Y podr decirse que son b11stantes para fundar IIJidamente ell
la Escritura una singularidad opuesta toda la trad1cion, que enseiia
que estos dos testigos sern Elas y Henoc, nicos profetas cuya vuelta anuncian las mismas Escrituras7 Algunos de los que hoy pretendes
que esto_s dos testigos sean Elfas y .Moises, suponen que despues de
~rificada la conversion de los Judos por ministerio de estos dos pro..
fetas, ha de transcurrir una larga suc.esion de siglos, en cuyo fin apa~
~er llen~ cuando Jesucristo eat prximo para venir juzgar
Jo. hombres. Pero estas son suposiCiones impugnadas por toda la oadteion, y por la miSJDa Escritura. Estamos persuadidos de que h&o
111os pro~ado ya que el constante y unnime testimonio de los padre sobre el ntimo enlace de" los cuatro suce110s que deben terminar
la duraeion de los siglos, 11aber la vuelta de Elas, la coQVel'ltion de
los Judos, la persecucion del Anticristo, y la ltima venida de Jesu.
cristo, est justificado por la Escritura (2); y la secuela del texto, que
amos explicando, nos submini11tra otra incontestable prueba, que lo1
aotiguos han comprend1do muy bien, y los modernos no han medita
do bast&ote. Hemos demostrado ya, y se confirmar despues, quo

ce fta

tUiera1&.

(1) V6ue la Diffrleifm "'"'el A,,.ticrino, tom. um, y la Diurteion .obr, H..
- . tom. 1. i: Veaoe el prtf'leio MJbre 1Valaqufa11, tom. J:Yll, 1 1& Diart~ .., 111 Mla ll. la liltu wllifla flt Ju IIII'Nt111 \o m. JU.Ko

i~
Elr~ uno

de

'ai!J'RR'l'AC!ft'N'.

seni

estos dos testigos

el precu~r de la liTtima Veflid,
de Jesucristo; y por con~iguiente no queda otro tiempo .en que pue
da colocarse la venida de Henoc: !Uf~go este es el que debe venir 1:011
Ehas; pues m la E~critura ni la tradicion anuncian, ni dejan lugar
para esperar otro.
Los dos te~tigos profetizarn el tiempo de mil doscientos 1~$1'!11.
ta dias, es decir, cuarenta y dos meses, tres anos y med1o. As e
que la duracion de la predicacit>n de los dot te~tigos iguala la de la
per~ecucion de la bestia.
~ qu la mision de eelus do!! profetas ser
en la misma poca, que la persecucion de la bestia?Japarecer simultaneamentel aquellos comenzarn profetizar cuan o esta comience
peri!Cguir? Pero la persecucion de la bestia simbolizada por el soplo de
Jos cuatro vientos, est11r detenida hasta que los ciento cuarenta y cua
tro mil israelitas sean marcados con el sello de Dios vio. lo que
es lo mismo, hasta que los Jud1os sean convertidos: luego la conver
11ion de l~s Judos se verificar ntcs de la persecucion de la be!!tia,
es a~ que la conver~ion de los Judws del.e ser el fruto dE" la m.ision
de Elas, 'un de los dos te~tigos: luego lo'S dos testigos aparecel'n n
tes de la persecucion de la bestia: luego ejercern su mision ntes
que In bestia ejerza el poder quA se le habr dado de hacer la guerra
los santos. Y tm efecto, no Ee ha dicho que la mision de los dns
'testigos sea en la misma poca que la per~ecucion de la bestia; bien puede tener igual duracion, sin ser un mismo tiempo. Tambien es cier
to, que no se habla de la mision de los dos testigos, sino hasta des
pues que "e ha anunciado la perse~ucion de la bestia; pero sucede fre
cuentemente, que con ocasion de un suceso posterior, se recuert.lil ul
guno que le ha precedido. Los dos testigos debern morir en la per
aecucion que suscitar la be!ltJa; y esta es la cau~ por que cuando se
h:: hla de la persecucion de la bestia, se recuerda la venida de los dos
testigos. De tod_o esto parece que se infiere, que la mision de los do1
profetas preceder la persecuciun de la bestia; que predicarn mil
doscientoa sesenta dios, segun se advierte all mismo; y el fin de est
intervalo caeril en los cuarenta y dos meses de la persecucion de la
.bestia, es decir, en el tiempo en que la bt;stia baya recibido el poder
de hacer la gue1 ra los santos y vencerlos; pues como vamos ver,
la muerte de los dos testigos ser efecto del poder conferido l
bestia.

Luego qv.~ lt.avan concluido su t~stimonio, dice S. Jurin (1), les ha

rlf ~uerra la bestia quf! sube del ahi!V11.o, los vencer, y los matar; su1
erzdvt>res quedarn tf!'R.riios en la! plazas de la _gran ciudad, que msticamen~ se llama Sodoma, y Egipto, dende el mismo Scf!r de ello1
Ju crocif~adn; y lo& hombres de divt>r$as..tribus, pueblos, lengua& y na
eiones distintlls tendrn su vista los cadllveres pqr tres dias y medio,
sin permitir se les d sepultur11. Lns,J~ab(tanl~s de la t~rra se llenarn de regocijo al tJerlos en tal estado, y l9 celebrarn con banquete1
y mutuos regalos; porque estos dos profetas contristahan . los morad.ore
de la til'!rra. Pfro los tres difJs y medio les volvi Dios el -e!piritu de vzda: se pusif!ron 1!71 "pi; y los que lo$ vieron se llenaron de ua
$ran lt>mnr. Enttnces ayeron una vo:. poderosa que salia del cif!lo, y
)es decia: Subid (/c, y suhiemn al cit>ln en UTia nube visw de su.
enemi~o1. En la mma Jgra hldJa un e~-pu.r.losu len 1mata que ~

sOullB L ~! S'J:TB ED.-\DES DI: LA.

128

IQL11!SA.

r11in la dcima parte d~ la ciudad, !J perecieron en l siete mil pf!riiJa

,.,.u: la1 dema!l llenas de temor dieron gloria al Dio1 del citJlo ( J J ,Esta
,bestia q1e ,;u be del abismo no e1 otra que el Auticrillto,'' dice M. de la
Chetardie. Ya hemos probado en otra parte (2) que esta ea la opinion comun de lns padrell, y la secuela misma del textu confirma que este es el nico sentido verdadero de la profeca. Et~-~ctivumente la
persecucion suscitada por la bestia, es la consumaciou del seguudo Ay;
el mismo S. Ju~tn nos lo va decir, y despues de este se~undo ..4y,
sigue el tercero y ltimo, que e:t el advenimiento del soberano Jutz;
e~ asi que una persecucion que precetle inmediatamente a la venida
del soberano Juez, es ciertamente la del Anticristo; porque un Ay,
de!ipues de cuya consumacion no hay otro acontecimiento que esperar,
mas que la venida del Juez soberano, es sin duda aquel, cuyo fin se
r la persecuciou del Anticri11to: luego la pel'l!ecucion que aqui se dl'scribe, y en la que los dos testigos sern muertos por la bestia que
sube del abillmo, es la del Anticristo: luego esta bestia representa B!JU
al Anticrisio, que BQr aquel impo qe dar muerte loll dos testigos.
S. Juan aade, que sus caddveres qu~darn. tendidos en lrJ!l plauu de
la gran ciudad que misticamente se llama Soduma y Ejfipto, ,Parer.e, dice M. de la Chetardie, que la ciudl\d de Jeru>~alen t;.;t aqui
,Yi,;iblemente designada. Este mismo era el sentir de S. Geruimtl.
,En el Apocalitsi de S. Juno, dice e11te padre (3), Jeru~len, d<mde
,nuestro Senor fu crucificado, sa llama espiritualmente Sodoma y
,Egipto: In Apocalypn Joannis llierosolyma in qua cruciji.xul e1t
,Domin1U, vocatur spiritualiter Sodoma el ..tEgyphu." Es constante
BP.gun el texto, que la ciudad en que nuestro Senor fu crucificado, es
Jerusalen; y no es de admirar que aquella ciudad se denomiue aqu
con el-nombre de Sodoma y Egpto, conforme las palabl'88, que .di
rig1 lsaiaS al pue~lo ju~o .Y sus prncipes: Es~had 4] ~a pal.bra.
del Seor, les dce1a, pnncrpes de Sodvma, dad ordos las anstruccin"es de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. Ha venido ser semeJar. e
Sodoma por 1111 impenitencia. y 8. Egipto por su du.-e~.; ba sido aniquilada como aquella, y castigada ~omo aquel. M. de la Chetardie
,jtuga que se le da el nombre de Kran ciudad porque acaso los Ju.
"da. reunidos entnce11 la reediticaniu y la restablecern su anti
;,guo esplendor. E<~te >flnsamiento, aade, uo se opone los santos doc,tores; ntes por el contrario, ueg~o~ra ~. Gernimo que muchos au.
,torea eclesisticos Y muchos mrtires lo ban afirmado, con lal que
,no se admitan los d~v11rios de los milenarios. y de los Judos car
,oales." Dos causas pueden contrilmir para que en aquel tiempo sea
ona gran ciudad la de Jerusalen: la primera el cuucur:tO de los pueblos,
que se reunirn all como se ve en la secuela de este mi11mo texto que
dice, q~ hombres de distintos pueblos, tribu, lenguas, y naciones ve
ntn los cuerpos muertos de los dos testigos ~ndidos por tie1ra en la
ciadad: y la segunda puede ser especialrne11te la concurrencia de lo11 Jodios, por la plaga que ser principio de aquel .Ay, cuyo fin es la perse
cucioo. y por la sedu~on que habr entre aquelta plagt y aquella per
leCUCion. La plaga designada aqu por S. Juan bajo la idea de una

(1) ~'fOCo :11.1. 7.13. (SI) V ..e el prefacio obre el Apeoali.i, ut. Y.
ll_,lwJ&. IJ, eol. 1665..... ltlit, (4) ~~ , lQ.
'1'0111. UlT,
1'7

(3) Hffl'l. in

JBO
DIIB'RTA('IOX .
irrupdon formidable que debe venir del Eufrte11, es decir, dcl'Oriea
te, parece estar ya representada en los antiguos profetas bajo el simbnlo del cautiveno de Babilonia; y podr acaso suceder, que aquel
cmcuno de put:blos de diversae lenguas y naciones, sea efecto de una
tnwsugracion semejaota la de los hijos de Jud en tiempo de Nabncodonosor. Debiendo ser el trmino de esta plaga. la persecucin del
Anticristo, resulra que entre una y otra suscitar la seduccion aquel
impo, que segun la opinion comun se anunciar desde luego como e}
Mesas, y le recibirn como tal los Judos. Ya hemos hablado en otro
lugar de esta opinion (1). Parece pues muy probable, que los Judos
seducidos por aquel impostor que vendr en su propio nombre, y que
tter recibido por ellos, se aprasurarn reuorsele, y el lugar de esta reunion podr 1et la misma Pulestina. Es de creerse ,que aquel concurso podr bacer entnces Jerusalen una grao ciudad, una ciudad po..
pulosa; pero no creemos que sea reedificada y elevada su aoti~o
esplendor, ni que tengan tiempo ba~ante para esto: pues estamos nti
mamente persuadidos de que las magnficas expresiones de los profetas
concernientes al restablecimientQ de Jeruaalen, no deben entenderse
en un aentido literal: esto seria convenir, segun la expresion de l\1. de
la Chetardie, en los delirios rle los mileftariol, y de los Judos cama
lu. Eo la nueva alianza de que Jesucristo es el mediador, las pJ"'o
masas carnales de los antiguos profetas deben tener su cumplimiento
e11piritual, que es el nico digno de Jesucristo y de su alianza. M.
de la Chetardie agrt'ga, que lo que se dice e.n el texto de la muerte
de los dos testigos en aquella ciudnd, que segun parece es Jerusalen,
,demueatra que la gran catstrofe de la persecuc.ion del Anticristo
,debe ser en la Pulestina. 11 Puede ser que comience en la Palestina.
por la muerte de lot1 dos testigos; pero entendemos que se ntender
toda la tierra, es decir, todo lo que se extienda la domioacion del
impfo, que, segun S. Juan (2), dominar toda nacion, todo pueblo,
Jo qe. es lo mismo, .por todas las partes en que se extiendo la grlll\
trJbulacioo, por la que ha de p~tsar aquella multitud sin nmero reunida de toda oocion y pueblo (3). S. Juan prosigue, que permaneCiendo n!lepultos lo~ cuerpos de tos dos protl-ht8 por tres diw y medio, les volvid Dios el tspiritu de vida, se pusieron en pi una voz;
poderosa que salia. del cielo les deca: Subid qc, y subieron al cie
lo eft una nube viBia de sus -enemigos . Sobre lo cual M.de la
t;hetat die 11e explica en estos trminos: ,E11 decir, que }<~Jiu y He-.
,,noc mRrtirizados por el Anticristo, y cuyos cadveres habrn sido ex,pue!ltos tres das y medio en los callt>.8.de Jerusalen, resucitarn y
,!lnbira al cielo presencia del mismo Anticristo, y de sus ejrcitos,
,.cnrno para ir recihir al Justo Juez, y trnerle en su compaa, dice
, S. Prspero (4): Elias ~t He11.oc suum marlyrium cnwsummabunt ....
ascend~ntes in caelum ibunt in occurstun Christo, vero Regi et Ju,.dici, v,.nienti. 11 No aseguramos que aquella resurreccion t<ea de!ante
del Anticristo y sus E"jrcitos; pero s cl"f''mos que ser para salir al
encuentro al Justo JuE"z, que ya no tardar. mucho tiempo en presentarse; porque segun Daniel, la desolacion de aquel tiempo no debo

,,.t

[11 Vea~e la Di"tnrio" ..,,., rl Arrtieri1to, tom, um. [fl] .dpoe. :nu. 7. [31 ~~
vu. l. 14. [4] E'ro9J. 111 Durs11l111 Tn.per, "'P. U. el 16.

IO'BU LAS sn'n EDAD.! D'B Ll JGL'BIIt.l,

191
dnrar mu que mil d0t1eientos nnventa dias, y fdi~ aquel que perseverando en la fe, Hegue loa mil trescientos t~nta y cinco. Esto ya
lo hemos explicado en otra parte (1)
.
S. Juan aade aqu inmediatamente (2): Pasd ya el segundo ay.
y pronto vendr el tercero. El segundo ay anunciado en el sonido de
la seita trompeta, comenzar por aqueiJa formidable irrupcion, que debe venir del Eufrtes, y terminar con la perseeucion que suscitar la
ltestia, y en la que deben morir los dos testigos. Aquella irrupcion que
estallar. en la sexta edad, se~ el principio det segundo ay; y la peraecucion, que no es otra que la del Anticristo, seril iguaiQlente eonsumacion del segundo ay, y trmino <!e la sexta edad: porque hubi'en
do pando este ay segundo, viene luego y muy pronto el tercero y l
timo. Va~ secundum tJhiit, et ecce vae lfrtium ceniet CIO~
Suena en' el mismo tiempo el ngel l{rptimo la .trompeta, y 116
xn.
.yeron gra'ltdes ooces eJI el cielo rue decian: El imperio de este' Sonido de la
.
l
. aept1ma
mu71.do 'ha pasado d nuestro Seor y IU Cristo, y retnar por os IZ, lrempeta:
rlos de los liglos. Amen. lnme,-liat~nte le poslrarOJc los "einte y Cita- Ultima Tcnitro ancianos que e!ttJban 1entdos en sut tronos delmite de Dios, y da de J"" 11 .
crioto JUICIO
lldorando JJio decan: Grama te damos, Seor, Dios fNllnipotente, univ.. rnl:
l{lle ere:r, que wa1, y qUtt has de venir, pfn-que entr~Jite en po1esion de condenacion
tli gran poder y eh tu reino. La:rnacinms se irritaron, lleg6 tu ira, el eterna de los
tiemno
de ).ltta"tJr.
lo1 muertos ::rt1 de premiar tus sier"o' lo1 pro~"etas,
reproboP, 1
lv
:J'
para elloP la
lo1 satos, los que t~nen tu nombr~, peq'IUOI y gra11de1, y de ez- oltima y mn..
terminar lo1 1que corrompieron la t;erra. Ent'ltces se abrid el tem yor do trodns
plo de Din1 1m el cielo, y apareci la arca eh su aliam.a en JJ" mplo; laA d~gra.
. .
H
CIBBI. poou.
y esto .mguzeron rayos, voces,'!/ un espantoso pedri1co (3). e aqu por de la cptim.~
ltimo la sptima trompeta, en cuyo sonido deb con!mmarse el miste- y oltima c.
rio de Dios, y cumplirse todas tas profecas (4}; eBte es aquet dia ter- dad de 1...
rible, despue>l del cwl no habr ya mas tiempo
:Ue aqu la ltima !!~:~~adq~:
trompeta en cuyo sonido. resucitaren tls mwertos p1na comparecer an- u gloria , n
le Je,ucristo: (6): esta 68 la trompeta de Dios en cuyo sonido baja Je- la eternidad
IUcristo de IC~s cielos para juzgar los muertos, gnli.rdonar los jus- ~!:d:,:vontu..
tos, y es:tenni..tr los perver!los (7)~ Cuando esta trompeta suene se
oirn grandes Yoces en los cielos diciendo: El imperio de este mundo
4a pasado 11uetro Seor y 1u Cristo, y reinar en lo1 sigltu de
lo1 siglos. Entnces se cumplir en toda su extension la pcticion que'
diariamente dirigimos Dios, cuando te decimos: Ve~a aos tu rti
M, Ahor-c~ reina por la dominacion que ejerce sohre sus enemi~os: en
aquel dia reinar sobre ellos destruy!ldolos completamente. Ent6~ccs
es cuando Jesucristo, por haber llegado el fin y trmino rle todas Jos
cosas, aniquilar todo imperio, toda domina e ion, toda pote'!tud, y entregar su reino Dios su Padre; de suerte que Dios ser todo en to-dos (8). Eotoces es cuando Jesucristo hobiendo acabado !lU obra de
reunir los predestinados, regirlos sobre la tierra y condncirlo.s su
Padre. se los entregur, y como ellos forman su reino, con presentrtelos present& su reir.o. Entnces es cunndo Hios reinar en la Trinidad de sus pen;onas, y toJos ~us e~cogidos en l y con fl. Dios solo.
reinar por Jesucristo, y Jesucristo rt:iuar con Dios su Padre en uni-

(5).

{1) Vnae la DinlacieJJ tt>brl tl Antirri.to. 12) .AfJfiC :u. U. (3) Apo~. XI. 15 11d fin.
(4J .Apoc. x. 7. (5) .dpoc. x. 5. 6. (6) 1. Cor. n. 52. (7) J. Tlu... IT, li. (8) l. Cor. n. :18.

132
DII!IEitT,C10N
dad del Espritu ~auto. Reinar Dio; t~olo, y Jesucri11to solo, y todo J&.
sucristo, J'UCI! reinur ton sus miembros. El Cril'to del Scnor su san ..
ta humanidad unida lu misma diiniuad, es nuestra udoraule culx:zu;
y sus miembros todos los ql.lc participarn perfecto y e:crnamente en
l de su divi01; uncion real y sacerdotal, y de lo gloria de !'U reino.
Dioto reinar con su Cn:~to y por a~u Cristo; y el Crito del Seor reinar c.on Il10s y por Dios.

Entnceslos veinte y cuatro ancianos se postroron y admando

Dios decian: Gracias te damos, Seor. Dios omnip(Jtente, que rn~s,
que eras, y que has de venir, porque entraste en posesion de tu gron
poder y de tu reino. El Senor s~mpre es todopoderoso, y reiuar en
todos los sigl011; pero al fin de ellos har rellplandecer de un11 mauera mas particula1 su soberano poder y su eteano reino: har brill1tr
su omnipotencia y su reino, triunfando de todos sus enemigos, y exterminndolos para siempre. Esto mit~~mo nos dice la ~ecue!a.
'
La11 naciones ir.fieles enemigas del nombre cril!ltiano viendo la
Iglesia de Je11ucrito renovada sobre la tierra por la conversion de los.
Jud11s, y por la' vocacion de aquella multitud mnumerable de gentiles
de to a nacion y de todo pueblo, que entnces abrazar la f", se irritarn y formarn el designio de extenninar aquel grande y poderoso
pueblo. que voces dar testimonio de Jesucristo: ellas conculcarn la
ciudad 18Uta; ellas perseguirn la Iglesia de Jesucristo c.on d ltimo furor por el espacio de cuarenta y dos me~~es. y en esta misma persecuaion los doa te~t1gos morirn, como so acaba de ver: pero ltimamente.
descargar la clera de Dios no ya tobre su pueblo, sino sobre In
enemigos de su pueblo; sobre t(}(fosloll que hayan corrompido la tit'r
ra por loa exces s de 11us abominatione~. de sus impiedades, de sntl vJolenciall. Ha llerado el tiempo de juzgar los muertos: ET TBIIPtTS IIORTVORVM JlJI.!ICIKI. Se pudiera delleor una expresion mas rlan1 y precisa? El tiempo de pr~miar los que temen el nombre del &iior, y de
exterminar d los que corrompieron la tierra. Y qu tiempo es este?
Es posihle que pueda de11conocerse? No es evidentemente el tit>mpo
de la ltima venida de Jellucril'l<, cuando al sonido de la ltima trom
peta bajar del cit>lo acompanado de los ngtlel!l, miAistros de su poder, cuando vendr en medio de la11 liamos tomar ven;anza de los
que no conocen Dio&, ni obedecP.o el Evangelio cuando vendr para
ser glorificado en sus sonto11, y para ha' Prse adminsr de tod"s los que
hayan credo en l (1), remunerundo tf)doe los que tt meo 11u nombref
Dia deseable para los justos; pero terrible para los pecadore11: dia de
pucia y bendirion para los prede11tinados; pero de <lera y jul!lticia p11ra
]os rprobo!!: cousumacion de felitidad para los santm::; y con11umacion
de de!IIZ1'8ciu para lo!l pecadores. Conque parece cierto que al BOnido de
la 116ptima y ltima trompeta no habr ya mas tiempo: lurgn ciertamente
entnces se consumat{J el misterio de DiQs, y se cumplirn todas las profecas: tuego caertamente entoces se escul har el tercPro ~ ltimo .Ay,
que ser la venida del Juez soberano: luego ciertamente mas all del lOnido de la sptima y ltima trompeta no hay mWI que P.t!perar qae la
l'tcma recompensa de lo~ et<cogidos y el suplirio ftemo de lns reprobO'!:
luego ciertamente la persecucJon que inmediatamente precede al terco(1)

~.

ne. 1. 1. 19.

SOBRE LAS !liETB EDADU D" LA IGLESl.\.

183
ro y ltimo ay, y 1ue e11 con~umacion del segundo, no puede ser otra que
la del Anticristo: luego ciertamente la bestia que deue subir del abi~;mo
para suscitar esta. persccucion, es el Anticristo: luego ciertamente los
doa testigos, de los que uno ser Elas de11tinado para la conversion do
los Judios, sufrirn la muerte por el Anticri11to: luego ciertamente hay
un estre('.ho enlace entre estos cuatro grandes acontecimientos: la mision
de los dos testigos, la conversion de los Judos, la persecucion del Anticristo, y la lt;ma venida de Jesucristo: luego cwrtamente la abertura
de los siete sellos, que ha comenzado por representarnos Jesucristo
entr.mdo en su gloria el di11 de su ascension, viene terminar en el
gran dia de su ltima venida: luego la abertura de loa siete sellos, at~{
como el sonido de las siete trompetas, nos conducen desde la primera
edad de la Iglesia hasta la sptima, que es la edad de su gloria en la
eternidad: Ad.,enit ira tuu, t:T Tll..ru~; IIIORTUOAUM .IUDICA&J, et reddere
mercedem servis tuis, propltetis et sanctis, et timentibus nomen tuum,
pusillia et magnis, el exterminandi eos qui corrupenm~ terram.
Ultimamente, el templo de Dios se ahri en el cielo: se abre el &e
no de D:os, y en medio de este abismo de gloria aparece la arca viva
del Senor, la arca de la nueva alianza, que es Jesucristo; porque s&o
guo la rcflexion de M. de la Chetardie, ,este templo abierto eo ~1 cie,lu, y esta arca de la alianza que all aparece, qu otra cosa es que el
,mismo Jesucristo, arca viva del Seor, arca de la nueva alianza que
,aparP.ce en la gloria de su Padre, y que va bajar del cielo para juz,gar los muertos, galardonar los santos, y exterminar los malvados,
,como se acalla de verl" Y siguieron 1ayos, vocea, truenos, ttn terremoto,
y Ull pedrisco espantoso. Aparece P.! soberano Juez. estalla su ira, su cltnt; se anuncian sus venganzas; el c1elo hace brillar susrelmpagos, y
retumbar sus truenot~: la tierra bambolea; toda la naturaleza se agita,
y anuncia por 11u agitaciou la gran catstrofe, que va por fin terminar la duracioo de los siglos. Y esto que suceder sensiblemente ,
vi:~ta de h1 hombres, es figura de lo que los pecadores sentirn en sus
conciencia:~. U da luz terrible les descubrir sus crimenes; la voz de
Jos juicios de Dios, el temor de los suplicios, la memoria de sus prevari:::aciones, los rcclumos de todo el uuiverso, todo Jos precipitar al
espanto y deResperacion. E! tremendo anatema con qu,e Jesucrilito loa
herir, Bl!r para ellos un espantoso pedrisco, que los sufocar para
siempre; sern separados dt> Dios y ele sus santos, y precipitados al
abismo y al horno encendido: en tanto que los11antos entrarn en po
1t11ion de lu gloria y felicidad que les est preparada.

Aqu se termina la vision de los smbolos que han acompaado el

sonido de las siete trompetas, y la abertura de los siete sellos; y he
aquf la historia de las siete edades de la Iglesia representada por toda
esta secuela de smbolos. Nos resta ver los que acampanarn la efu:.
sioo deJas siete copus, que nuevamente nos va trazar la-historia de lat
siete edades de la Iglesia; mas bien, los diversos efectos de la ira
tle Dios en estas siete edades.

184
ARTICULO 111.
Explic_acion de loa afmboloe quo acompailan la efuaion de las iote copu.

l.

Louimbol~

que acompa.
flan la efu.
aion fle lu
11cte copu,
representen
loA principa.
1.. efecto.
do la ira de
Dioaan lu
eiete eflad
de la Ileeia
clellde la u.
eenaion de
J.,aucrieto
huta 111 lll.
tima nnida.
8e pr11eba
pnr lu dinr
11&11 relacio.
nee que 111
encuentran
IDlnl el .o.
nido de laa
aiete trompe.
tuyla efu.
aion de lu
aieta copu.

No solamente hay ._una palpable conformidad entre el sonido

de ]& . sexta trompeta y la efusion de la sexta copa, como lo reconocen 1\1. de la. Chetnrdie y aun el ll8mO .1\J. Uos~uct; ni solanknte la huy en~rc e.J sonido de la tmce111 trQJnpcta y la efusinn
de la tercera. co'a, t:omo lo hemo!l hecho ad\ertir en otra parte (l);
sino que ~umhicn se ve en las siete plagas anunciadas al sonido
de bs siete twmpctns, y las que anuncian la efusion de lao siete copa!!. L.'l primera troiueta anuncia una plaga sobre la ticua, ~ la
primera copa se derrnmat tambien sobre la tierra: la segunda trompeta anuncia una 'plaga que caer sobre el mar; y la s1gunda copa se i:fcrramar tumbien sobre el mar: la tercera trompeta anuncia un plaga que caer wbre los rios y fuentes de la~ ngua~; y
In t~rccra copa caer asimismo sobre JOs ros y fuentes de las aguas.
Y hemos hecho notar que esta tercera phiga es la irrupcion de
los brbaros sobre las provincias del imperio roinano, y sobre Roma misma, y ahora se va d caracteriLar de la manera mas exacta.- La cuarta tr~mpeta anuneia lAna plaga, particularmente sobre el
sol; y In. cuarta copa se. c!trramar tambien sobre el sol: la q11inta trompeta anuncia un particular obst:urecimic nto aco!llpanado de
dolores; y la quinta ~opa anuncia tambien su obscurecimiento acorn
panado de dolores: b sexta trompeta anuncia una plaga quo vendr del Eufrtes; y la sexta cnp~t tambien anuncia una plaga que
endr del Eufrtes; y aunque l\1. de la Chcturrlie y l\1. BIS:'llCt
difieren en la exrliea'cion, convienen al mf.uos en que esta misma
plaga est~ igualmente anunciada al sonido _de In sexta trompeta '!
en la efusmn de la sexta copa. Entre el somdo de la sexta y sptima trompeta un ngel que representa Jesucri~, ammcia que
bien pronto no 'habr ya mas tiempo; y entre la efusion de la sex
ta y sptirn copa el mismo Jesucristo anuncia, que ya luego va
venir. Eutrc el sonido de las dos ltimas trompetas aparece la
bestia; y entre la efusion de las dos l'timas copas se presenta la
bestia: est anu!}ciado que al 'sonido de la sptima trrmpeta el
misterio de Dios ser consumado; y la efu~ion de la. sptima copa una voz grita: Esto es_ hecho. Lo que 11e ununcia en la efusion
de la tercera y de la Rexta copa es e' identtmehte lo mismo que
se ve en la tercera edad anunciada en el somdo de la tercera trompeta, y lo que se preJ-~ina en el sonido de la sell:tatrompeta para la sexta edad. ~ de aqu deLe inferirse que as como las siete plagas anunciadas por el sonido de las siete trompetas ~on relativas las side edades de la l~lesia distiuguidas ya por la abcr
tura de los siete sellos; de la misma manera las siete plagas que
se van anuuciar por la efusion de las siete copas, son relativas
l11s mismas siete edades ya conocidas, tanto por la abertura de
los siete sellos, cPmo por el I!OIIido de las siete trompetas. Es verdad que las 1iete plagas que deben salir de las siete copas, se lla(1) Vue el prefocie o6rc tl Apocalipli1 art.

Yl.

n. 4.

)35

!OBRE LAS SIETE !D.ll>ES tlt 'LA JGLBSIA,

las siete ltimas, por-qrtf'l diee S. Juan quo !con ella! se coft.o'
sxmar la ira de Dios ( 1), Pero esto. no quicl"e decir, que todas oe
ben reunirse al fin de los tiempos para consumar .entnces la ira
del Seor; pues la rlistincion bien notubte que hay emre la terce
ra p13ga, que pas hace mas tle tloce siglos, y la sexta que aun
est por venir, prueba que no todas han de verificarse simultaneamente. El Seor por meriio de ellas consuma su irw. di.;tribuyndolas sucesivamente en las siete eduues de la lglo!'ia. Esto lle convence fncilmente ,confrontando los tres cuadros -misteriosos, y los
imbolos con que se abren los siete sellos, se suenan las siete trom .

petas y se derraman las sietA copas.
Se abre en el cielo el templo del tabernculo del testimoriio (2):.'
siete ngeles vestido!! de un reluciente y finsuno lino, y cnidos
srlbre el pecbo con cinturones de oro, aparecen en aquel templo:
uno de los cuatro animales que estn al derredor del trono les da
siete copas de oro llenas de la iro1 de Dios, tne vive en los siglds
de los siglos: y una fuerte y tronante TOZ sale del templo (3), y dice ios siete ngeles: Id, derramad sobre la tierra las siete copas
de la ira de Dios. Luego al punto el primer ngel va y derra1111l su copa sobre la tierra, y los hombres que tenian el carcter
de la bestia, y los que adoraban m imgen, jMron l1t>ridos con
maligna y peligro.~a plaga. Hesde la efusion de la primera
copa se ve aquella bestia que apftreci en el sonido de la sexta
trompeta, y que apareC'Ilr tamb1en en la efusion de la sexta co.
pa. E.rto quiere decir que la iJeslia fu., no es ya, pero velrier
subir del abismo (4). l:Jo:isti pues en tiempo de los emperndortts
p11ganos en la pTimera edad de la Iglesia : no es ya, despues de
Constantino primer emperador cristinno: y ~tubir tlel abiRmo en tie1n
po del Anticristo, al fin de la sexta ed.td de la Iglesia. Esto lo
bemos explicado ya en el prefacio anteriur esta Disertacion ( 5},
y esto mismo confirma que te.9 siete copa" corresponden las siete edades de la Iglesia. A la abertura ,del primer sello apareci Jesucristo vencedor, qte iba triunfar del mundo por la predicacion
del E\angelio. El sonido de la primera trompeta anuncialm una plaga que deba eaer sobre la tierra; un granizo acompanado de fuego y sangre Incendi la tercera parte de los rboles, y se exten.
di toda clase de yerba verde; este era el smbolo de las perleuciones que suscitaron lo1t paganos contra los fieles en todas
las partes en que se anunciaba el Evangelio. La primera copa se
derram::t tambien sobre la tierra; pero para producir un efecto diferente. Los hombre! que tenan el carcter <k la bestia y los que
tuloraban m imgen,ji.Ulron heridos con una plaga peligrosa y maligna; las venganzas del Senor de~cargt1ron sobre los infieles, sobre los que te7&ian el carcter de la bestia, es decir, sobre lot~ emperadOI'es paganos que se empeaban en sostener el reino de la
idolatra, y sobre los que adoraban la imgeu de la bestia, es deeir, sobre sus vasallos idlatras que tributaban un sacrlego culto
idolos vanos, y las imgenes mismas de aquellos emperadores.
JIUlO

na

(1) A,.,c. u. l. (~) Apoc. u. 5. t~tlfi,. (3) Apoc. nt. l. et 9.

(5) V .... el 1'"/tU:ie
el Apoc:tUi,_, &11. y, a. 4.

lw

(4/

A~c.

un, l.

11.
Efuoion de
la prmtuta ce
pa. Vengn
aa de IJtoa

aobre loo.em.
perador<'a pa
g!.nos, y Slll
nsal1011 idlatras en la
primera edad
de la Igleia.

)38

DJIBRTA.Cf8N

La hi11toria nos ha conservado la memoria de las calamidades con

111.
i:fueion de la
.erunda copa. Vencan
na que Di01
ha tomad

por lu tarbacione miR

mu de la
hereriayea.
peeialmente
del arrianir
mo en la 1111pnda edad.

quc3 Dios ca11tig entnces los infieles. Los seis emperadores que
explicaron mas su furor contra la Iglesia, saber, Neron, Domiciano, Decio, Valeriano, Aureliano, y Hiocleciano perecieron miserablemente; y pued'n verse las circunstanciliB funestas de su muerte en el lihro que escribi LHctaocio de la Muerte de los perseguidores. Es igualmente notable que muchas veces fu el imperio
romano castigado con la peste, desde el reinado de Trajano suce
aor de Domiciano, hastlt el de Constantino; y que fueron mas horrorosos sus estragos en los tiempos de Cmmodo, de Galo, de Galieno, de Claudio, y en fin en el de Diocleciano. El historiadur
Zosimn refiere, que en el de G11lieno sucesor de Valeriano hubo
la mayor y mas universal mortandad que se ha visto jamas. S.
Dionit~io de Alejandra autor de aquel tiempo nos ha t.l'a!;mitido su
memoria en una admirable carta, en que se explica en estos tr
minos (1): ,Despees de la persecucion tuvimlls la guerra y ham,bre; males que fueron comunes ooeotros y los paganos; pe,.ro cuando todos igualmente gozbamos algun descanso, repentina11meote vino la peste, que fu para ellos el mayor y m<1s terrible
,,de todos los . males: pero nosotros mas bien la recibimos como
,un remedio prueba, que como una plaga; porque aunque no fui,mos exceptuados, atac mncho mas los gentiles." 1~ cristianos no se e~:imieron de esta plaga, pero descarg principalmente
1obre lo1 gentiles, es decir, sobre l0t1 p..gauos; y para ellos especialmente fu una pl.tga maligna y peligrosa; el mas utremo y ter
ribu de todos los males. As es que la ira de Dios comenz
consumarse por aquel primer golpe qwe di desde la primera edad
de la Iglesia.
El segundo ngel derram sK copa 1obre el mar, y este 1e
convirti como en sangre de Kn m~erto, y muri todo lo q'UlJ vivia
en el mar (2). Jesucristo babia aujetado los naciones por la predicacion
del Enngelio: haban cesado las penocuciones suscitadas por los infieles contra los cristianos: el Seor babia hecho sentir el peso de su
ira sobre los enemigos de la verda,lera religion, y sobre los perseguidores de la lgle11ia; y esta en fiu comenzaba I gozar la paz en el reinado de Constantino. Pero la abertura del segundo sello desapareci la paz de sobre la tierra por las turbaciones de la herega, y espec~almente por el arrianismo. Al sonido de la aegund~ trompeliJ se anunCia una plaga que debe caer sobre el mar; es arroJada all UDI\ montana toda encendida; la tercera parte de sus aguas se conviene eo sangre; muere la tercera parte de las criaturas que allf moraban y Yivian;
y perece la tercera pa~e de las ~aves. ~te era un smbolo de. los fu.
nestos efectos que debla produc1r la herega, de la:s turbulencias que
babia de excitar, de las pel'll6curiones que babia de promover, y de
las calamidades con que babia de afligir la Iglesia. Se derrama la
segunda copa igualmente sobre el mar, y asimismo convierte el !'llar
en 114ngre, y hace morir una .multitud ~ anima~e1 de toda1 hu e6!Hcies que all vivan: la herega por sus persecuciones derram la sangre de lo11 pueblos; y por su corrompida doctrina pervierte una mul
(1)

Ap11tl Buub. hut.li6.

Yll. r:.

ll!l. (2 Aoe .na. 3.

IOBR'R M!l !IJEI'll: BD~DI:!IDE LA ton!IIA.

13'7'
ritnd de fieles de tbda edad, sexo, estado y cundiciou. De este modo
y con eFta segur arranc Dios las ramas ingratas, que apnas ingl:lrta
das t.n la olivu, haban ya merecido el golp"' de su ju,ticiR; y de este
modo se iba consumando la ira de Dios en la segunda edad con aquel
aeguodo golpe.
Mas lntE's de pasar la ef11sion de la tercera copa es necesari'l
disipar una. dificultad que presenta el verso que acabumos ele exphcflr.
El se~ndo ngel derram su copa sobre el mar, y este se conutrti 11n 1angre; y sus anim11lea muriero11. Conviene reflexionar q<IC el
aagrado texto no dice, todo.~ los animales, como lo traduce M. Dupin;
Di todo lo que tenia vida, segun la traduccion de Bossuet y Calmet, ni
todo lo que eataba oivo, segun l\1. de la Chetardie. El texto no dice:
Omaes animae viventes, es decir Todas las almas vivas; sino solamcu.
te Om11.is anima vivens; lo que es lo mismo: Toda especie de almas
ftvcu. Esto debe entenderse del mismo modo que lo que dice S. Pa
blo hablando del Anticristo (1): este impo vendr, In omni virtule,
et rignu, et prodigiis et mendaciblU, es decir, cun toda especie de milagrtJI, de 1eales y de falsos prodigios. As es como tarnbieu se en
tiende, cuando al sonido de la primera trompeta se dice (2): Omne f
xum viride ctJmbustum eat, pues el griego no significa que, el fuego
consumi toda la yerba verde, sino simplemente que. toda especie de
yerfxu verdes sufmron el ardm del Juego. As fu en efecto; porque
)u persecuciones de la primera edad representadas por e~te fuego, no
11e extendieron a todos y cada uno de los fieles representados por la
yerba verde, pues solamente arrebataron una multitud de toda edad,
ano, estado y condicion tocfa especie de yerbas verdes sufrieron el
ardor del fuego: Omne Jenum viride comb1Utum est. Pues del mismo
modo, el ~riego no dice aqu que todos los animales que vivian en el
mar, murieron sino solamente dice que toria especie de animales que
"ivian en el mar, murieron. E~oto es lo que sucedi, porque h. herega
que eaus tantas turbaciones, especialmente en la segunda edad, no
pervirti todOd los fieles, sino solamente una multitud de todos estados; y as ae verific que muri en el mar toda clase de los animales q~e all viviao: Omnis anima vivens mortua est in mari. Stga
IQ08 ahora la secuela del texto.
El tercer ngel derram6 su copa en los rtos y en las fuent~s de
IV.
las aguas, y se cox.,irtierox en sangre, Y oi al n[!P.l que presidt! EfuRion deJa
tercera copa.
lru aguas, qu!l rlecia: J uslo er~, Seor, t que ere1 y que .iempre h as Veoganzu
sido, ere1 &xto al ejf'cutar estos juicios; pues lta1 dado beber san- flue Dioe to.
gre los q'lte derrsmaron la sangre- de los santos y de los vrojP.tas: 1116 del impe.
~
romano,
esto es lo que JMrecen. L uego o otro que des de el altar dec1a:
ter rio
por medio
to es, Seor Dioa omnipoten~. que tus juicios sun verdadero$ y jus- de loe brbatol (3). Ya la heregfa babia arrebatado la paz de la tierra; ya la Igle- roa en la
lia babia visto perecer en esta plaga un gran nmero de sus hijos; y . &erceraecbd.
ya el Senor babia escAmondado de la oliva muchas ramas ingratas,
euando bien pronto sobrevino otra plaga, otro azote, otra clase de venpoza. A la abertura del terc&r sello flparece el smbolo de la irrupclon de !011 brbaros, que se arrojaron sotre las provincias del imperio y aobre la misma Roma; y en muchos lugares corrompieron laa

(1)

S. TUu. n. 9,
~..

ulv.

(~)

Apoc.

YIU.

(3) Ae.

nJ,

4.-T.

18

138
Di!IU'r AtllOlt
agu;ls pnrns de la doctrina evanglica con la mezcla de sus errores f
supersticiones. Pues la tercera copa se vierte i~almente eobre lo$
rios f sobre las _fU1Jnle1 de la1 aguar, y la. agKtU se convierten m
sungre. Este es aun otro simbolo de la misma irrupcion, pues arro.
jndose los brbaros sobre las provincias y sobre la misma Roma, lle
noron de sangre y de carnicera los lugares todos por donde se extendieron. Est~s pueblos fueron los ministros y verdugos que mand6
el Seor para castigar los ltimos restos de infieles que aun todava se encontraban en Roma y sus provinciaf; y as v~ng sobre Roma y su imperio la sanfl;re de los mrtires. Los paganos que en otro
tiempo poblaban el imperio, haban derramado la sangre de lo:r m7"tires y los prnfetas; la- sangre de los santos, es decir, de los que practicaban el Evangelio; la sangre de los profetas, es decir, de los que
le predicaban: el Seftor hizo estallar sus venganzas sobre los bijoe de
aquellos, y que permanecan adictos su infitelilad: les di sangre
beber; los entrrg en manos t.le lo11 brbAros, que hicieron en ell<'8
uoa espantosa carnicera. Asf es como el Seor, ute Dtos omnipotl!n.te, este Dios eterno que era, que es, y que ser, ejerca sobre ellrn; joicios verdaderos y ju,tos; verd"deros, porque eran ol cumplimiento de
las palabras que babia en otro tiempo prununciado contra Babilonia.
como figura de Roma pagana; perseguidora de los santos y jnstol', porque tlerramando la sangre de este pueblo impo, cuyos padres habim
derramudo la de los santo!!, Dios les d~tba lo que merecan. .Asf
como la ira de Dios continuhba consumudose por este tercer golpe
que di' en la tercera edad.
El cuarto ngel derram su copa 1obre el sol, dice S. Juan
Efi!oion lile [ 1]; y 1e le di6 poder de atormentar lns hombre:r co" ardor y
Ja cur1a co- con fuego. Y abrasado lo:r hombre1 co" el calor que lo1 de"oraba,
pa. Venl!'an.
z:uo qu" llio blasfemaron el nombre de Dic.:r, q1te tiene f-71 :ru poder etlas plagu.
ej.,rci ~ohre en ve~ t hacf.r penitencia Jara darle gloria
Jotl rrieroa
Ya desoluron los brlaros el imperio: ya vi la lgle"ia perecism,ticoa
por lll8 armu cer por esta nueva plaga una parte de sus mismos hijos: ya DiOII
de In Tur. veng en Roma y sus provincias la sangre de sus mrtires: y e ..
e1111 en la cu- te imperio que ntes extenda tan ljos l.iU dominaclon, ya est diarta edad.
vidido; y la t.lesmcmbracion de sus provinrias erigidas en nuevas monarqua!!, anuncia el nacimiento del imperio anticristiano, que hiera
luego se formar. En efecto, la abertura del cuarto sello apare~
ce un caballo plido; el que le montaba se lltimsba Muerte, y el
Infierno le segua. En estos s:mbolos vimos Mahoma pl'l'curaor
del Aoticri11to, quien se d1 poder para hacer morir lns hombres ))r cuchillo, por hambre, por mortandad, por las bestiRa feroces, y por la e~tpantosa dunlacion que tanto tiempo hace ha extendido el mahometismo. El sonido de la cuarta trompeta anunci.
una plaga que particuiRrmente caera sobre el sul, cuya tercera parte se obscurecera, y la lona y las estrellas fe cubririan de tin'eblaq en su tercera parte, quedando el dia y la noche privad"s 1le
)a tercera pHte de sn lu7., Al mahomf'ti;mo sucedi el ci!lma de la
lgle!!ia de Oriente; Je!lucriflto, sol de justicia y de "rt>rl1nri, l'e dt'j
cubrir d6 una sombrli uube para uo alWlliuar Ja. llqucllli pute de

,_

(1) JpM.

;y,

8. 8-

139
de la iglesia ro
mana; una grao parte de la iglet~ia griega se oLscureci por haber
.rvto los vnculos quP. la unan con la iglesia marlre, que es el centru de uni.Jad de todas liis glesias; aq.Jelloli numeru::1011 pueblos quedaron sumergidos en hs tiniebla del cisma y del error: el cri~tia
nism'l perdi una parte del esplendor con que brillaba, y el muodo todo perdi unt parte de la luz que le iluminaba. Pues la cuarta copa se derram., ic1almente sobre el sol, y se le di poder de
tztormentar los hombr's con 11.rdor y con fi.tego; y cbrasados los
hombres con el calor, blasfemaron ef nombre de Dios que tiene en
IU poder estas plagu, en vez de hacer penitencia para glorificarle.
Apnas ro.opieroo los Grieg''" los vnculos con que se haban unido lo11 Lttiooa en el concilio de Leon, cuando comenz aparecer en el o.iente una potencia suscitada para hacerles llentir las
justicias del St~or. Se obscureci los cismticos el sol de justiticia y dc1 Yerdad, y vino S<lbre el'os un sol abriisador que los deYor; el poder colus-tl dal Oriente, el poder formidable de la puerta otom,ma. Dios derram sobre este sol la copa de su ir.a, per
mitiodole ea 11u euuju ejercer sobre los Griegos los juicios de su
ju:n.icia, y comenz luego este poder abrasarlos con un fuegll vengador, ba.ciend> caer 11obre ellos los ejrcitos de los Turces que usurparon ~tuce.;ivameme sus provincias, subyugaron su misma capital, y
pusieron sobre su cerviz el yugo del imperio anticristiano de Mahoma; y los Griego::~ castigados con este azote, perseveran ain embar
o en au cwna. A:i e!J com1 la ira de Dios contina consumn
doae por este nueYt> golpe que les di al fin de ll\ cuarta edad.
El quil&lo ngel derram5 su copa, dice S. Juan (1), sobre el
vr.
trtmo de la be1tia, y se llen,j s'' reino de tinieblas: y los hombrea Efuaion de la
copa.
rNUCaban S/I.S lenguas en la ve4emncia dtj sus dulares, y bla~fe quinta
Loe funeatoa
aaban del Dios del cielo por '"' dolencias y por I1U llagas; mas prorreaoe de
la hererla de
ao laicieron penitencia de sus obras.
Lutero

Ya 11e ha visto c1parecer al m,Lhometismo: un fatal cisma ha ar traen

aobre
rastrado la m'lyor parte de la iglesia griega, y Constantinopla ha el imperio da
sucumb1do al poJer d~l T1..1rco: be aqui el deplorable estado del Orien- Alemania
te. .Mu qu triste espectculo acaba de represe!ltarse en el Occi- loa efctoa de
la ira dtol
dente! A la 'abertura del quinto sello las almu de los mrtires pi- Hellor:
Viena
den venganza contra lo11 habitantes de la tierra; la impa secta de ea aitiada por
LJtero se arma de un furor sacrllego, y parece que quiere decla- loa Turcoa
n 1683,en la
r.u- guerra los mi11m<Js santos que Dios tiene en gloria; quiere abo- decir,
lir su culto, ultraja 11U memoria y conculca con insulto sus precio- quinta edad.
BU reliquias. N., repetir la congojosa descripcion de la plaga de
w lang.JStaa an.mciada al touido de la quinta trompeta que M. de
la Cbetardie cro que es aun otro ambolo del luteranismo; pero s
bir presente los efectos d~ la ira del Scl)r anunciados en la t'fu.
aion de la qumta copa. E:tta se derrama sobre el trono de la bestia,
es decir, sobre el trono en que la bestia estaba sentada en la perJOQii tle los emperadores paganos, lo qlle es lo mismo, sobre el
ml8mo trono del imperio romano, que aun subsiste hoy en el de Ale~
.mania. &te imperu .e uiJscureci; los hombres se mordiao la len.
IIOBR~ L\1 lllli!TI: BDAa&l DB LA. JQLEIIAe

.la tierTa, como la ilumhaba nte11 que

(1)

A,-. an. 10. 11.

1118

~~epam&e

140

Jtlh'JRTACIOI'I'

lflla en el exceso de

dolores, blasfemaban del Dios del cielo,

y no hacan peuitencia de sus prevaricaciones. Despue11 que naci
el lutcr,ui!lmo eu Alemania, y det<puea de haber hecho all Jos progre~o!l ma~ funestos, vinieron sobre ella los ejrcitos otomanos al fin
del ltimo siglo, y 1enetn1ron hasta el cemro del imperio. El gran
VisJr con un ejn:itn de doscientoa mil hombres sitio Viena;
su aproximaciou se difundi el espuoto; el emperador abandon la
c11pital; se abrieron fuaos; el sitio tiC estrecho con vigor, y Viena
"'' se \i hbre hastu dcspues de haber resi!!tido dos mesee los maa
vivos t:sfuerzos de un pueblo infiel que hauia formado el designio
de subyugarla. De este modo la ira de Dios prosegua consumndose por este golpe que sutri Viena en la quinta edad.
El sexto ngel derram, sigue S. Juan (1}, su copa en el grart
Eru~~~ de ro Eu.frtes; y se secaron sus aguas para abrir camino los re., , . l:ta 00 yes que habian de venir del Oriente. L~l impa ~~ecta de Lutero se
1~ "'"~ara. proaooci contra los santos; y Viena ha visto el imperio anticrist:vos la tiano de Mahomet prximo hacerle sufrir el triste yugo de un
!~~art
funesto cautiverio; pero todo no es sino principio de los males. A
a .a..&~ )a abertura del sexto sello habr un gran terremoto, el sol se pon
dr negro como un saco d cerda, la luna se enrojecer como san~
gre, las estrellas caern sobre la tierra, el cit.lo 11e retirar, las islas y montaas dejarn los lugares que ocupan, y los hombres se
ocultarn en las rocas, porque h<lbr llegado el gran dia de la ira
del Cordero; pintura simh,)lica de un acontecimiento futuro. Un denao velo encuure todava este cuadro; pero lo qiJe nos deja entre
ver nada anuncia que no sea terrible. El sonido de la sexta trompe
ta anunci la mi<Jma plaga, aunque con senales mas individuales y
mas marcadas. Un ngel denta los cuatro cue estn atados al
gran ro Euf1tes, y prvntos para la hora, da, mes y ano en que
deben matar la tercera parre de los hombres. Bstn la cabeza de
un numeroso y f.Jrmidahle ejrcito, representado bajo el smbCllo de
uua caballt-ra cuyo nmero es de dosc-ientos millones. Qu plaga
tan espuntn~al y si la profeca debe entenderse la letra, del Eufrates es de donde ha de venir. Mas he aqu algo aun maa claro
y preciso; la sexta r:opa se derra71J.a en el gran ro Eu:frtes; y 1&
1ecarnn su.s ag~tas para ahrir caminn los reyes qu~ habian de ~
nir del Oriente. Y es po!!ible P.lpivocarse en esto? Deben venir reyes; luego sern muchus potencias reunidas: deben venir del Orieo
te; luP~n sern potencia!! del Oriente: el Eufrtes se aecar para
abrirles camino; lue!!O esfn aqnf descritos los preparativos de una
plaga que vendr de lo interi)r del Oriente. As lo babia entrevisto
Chetardie; y muy bien conoca que Cilla ses:tu copa tan evidentemente relacionada con la sexta trompeta, anunciaba otra COIB distinta de la irn1pcion de los Persas en las provincias orientales del
irnpP.rio despues de la muerte del emperador Teoduaio. El aplica
Ja efullion de las siete copas las calamid11des del impe:io deapu"
de la muerte de Juliano; pero poco satiQf('cho con este primer aen.
ticll en la P-fusion d" la sexta, aade: ,.Estas palubraa indtcan mal
,.Lien lo futuro que lo presente, (ea decir, indican mejor el fin de Jo,

q::

(l)

.AJ'" Ulo lJ.

8U8

10Bil8 LU sil'l'z J:Do\DI:I DI: L\ IO!.ESU.

tt
_,.tiempos, que la~ desgracias del quinto siglo) y de tal suerte mani,fiestan que la sexta plaga debe venir de los Penas del Oriente,
,que hacen conocer que las irrupcionea de estos no fueron sino pre,.cursoras de lus futuras invasiones de los Turcos Yerdaderoa de&,tructores del imper1o romano, y quienes los Persas no hicieron
,.por entnces m.t~ que allanarles el camino que aquellos haban do
,andar en la sucesion de los ti~mpos." Y mas adelante, despues de
haber mtentacfo explicar en el primer sentido los tres versos siguientes. aplicndolos las d,sgracias del imperio en el siglo quinto, aade: ,Sin embarJ{o de que esta eKplicacion es bastante clara, es muy
.,dificil que el lector reflexivo no entrevea en la profeca algun ncoo,tecmiento futuro, y q.Je esta deba tener su cumphmiento. mas li,.teral en el fin del mundo; esto no puede negarse:, y bajo este su,puesto no hay que olvidar lo que ya hemos dicho sobre la sexta
,.edad de la Iglesia, de la sexta plaga que debe venir del Oriente
,y del Eufrtes." Conque M. de la Chetardie conoce que lo que aqu
18 anuncia tiene relacion c<JO los suce11os de la seKta edad de la
Iglesia; que es una plaga que vendr entnces del Oriente y del
Eufrtes; y que segun se explica, podr ser una invasion de los Tureoe. Pero la expresion del texto nos da ocasion de conjt>turar, que
Do e~ern solos los TYrcos, porque estos estn de la parte de ac
del Eufrtes, y el texto indica que los reyes que deben venir, t'S
tn de la otra parte, puesto que dice que ee secar este rio para
abrirles el camino. Por lo demas no pretendem.)s que deba entendenJe la letra, que el rio haya de secarse real y verdaderamente;
pero s juzgamos que como se habla aqu de mucho& reyes, y a 1
80oido de la sexta trompeta de cuatro ngeles, que parece repre.:otan cuatro potenci11s confederadas sobre este mismo rio, podr
.uce~er que esta plaga sea el resultado de la reunion y conspira
cioo de lns naciones enemigas df'll nombre cristiano que se han extendido de esta y de la otra parte de aquel ro. 1\las sea lo que
fuere de esta conjetura, parece muy claro. que los smbolos que acompaan la abertura del 11exto sello, al sonido de la sexta trompeta y la efusion de la sexta copa, anuncmn una pi~ que RO
brevendr en ~a sexta edad, y por lo que Dios eontinuar los golpes de su enojo.
vrn.
Sigue S. Juan (1). Entnces m salir de la boca tkl dragon,
Ent~e la efta.
~ la boca de la bestia, y de la boca del falso pro(eltJ, lretr es
aion de la
priltu inmundos en fi~ura de rana~. Estos son espritus de demo anta 1 a6p.
aio.r, que luu:en prodi~ios y !tP. dirigll1l los reyett de toda la tier tima copa la
ra, cot& el fin de col1garlos pura el com~ate del gra11 da del Dios boolltia y au
falao profeta
om11ipotente. Ya vendr pronto como un ladron, dice el Seor. aparecen
ron
Bienaventurado el que e.tt en oela, y cuida bien ws vestidott pa- el dro.ron.
ra 110 andar demurlo, ni e.r:poner !tU!t verguen~a' los ojos. Y lo.r Gran con..
iracioll de
~or&gregar en el lugar tue se llama en hehreo Armagedon. Sa
r.o. rey cie
acaba de ver estallar la 1ra del Cordero; el!tn ya deiatadr)s los \oda
la tier.
cuatro ngeles que estaban atados el Efrtes; y ya se secaron na! fin de
e.
las aguu de este rio para preparar el cammJ los reves q1e van la aexta
Anull
venir del Oriente: esw ea el priocipiQ de aquella pla" que es dad
oiolliela n

O>

A,.c .I.YL 131&.

alda tltlma
4e Jea~&cril.

...

J42
DISEBT.\CIGK
el segnndo rte los ay~1 anunciados al sonido de las tres dltimu
trompetas. Pero ntes que se termine este segundo ay, vamos
las grandes revoluciones que se preparan. Entre la abertura del sexlo y sptimo sello aparecen cuatro ngeles, que enfrenan los cua
tro vieutoa del mundo; y otro ngel que suoe del Oriente, y les
grita que no hieran al mar ni la tierr11, basta que los siervos de
Dios sean mlll'Cbdos con el d1vino sello. La irrupciou que acaba de
anunciarse ser el principio de este ay, y la persecucioo del Anticristo su tnnino; pero esta persecucion oo estallar sino basta que
Dios haya consumado la grande obra que acaba de anunciarse. Ciun
to cuarenta y cuatro mil isrraelitas son marcado11 con el sello de
Dio vivo; vase aqu la couversion de los Judos: en seguida una
innumer..ble m~ltitud de toda n:c.ion, de toda tribu, de toda len
gua, y de todo pueblo, se presenta ante el trono, despue>~ de haber pasado por la gran tribulacion; y e,ta es la multitud de escogidos entresacados de las nacicme11 infieles al tiempo de la couverailn de los Judi''"' y que se 11alvarn por la fe en medio de la peraecuci<m d~l Anticrit~to Entre el somdoJ de la sexta y sptima trompeta, baja del cielo un ngel, y aou.Jcia que bien pr<>nto acabar
el tiempo, y que en el sonido de la sptiml tmmpeta se conttumar el miste1io de Dios. Los gentile11 explican ~u furor contra la
ciudad santa el espacio de cuarenta y dos me,es; he aqu la peraecucicm del Anticr111to: en esta perse::ucion los dos testigos Ehu
y Henoc sufrirn la muerte por la bestia que eube del abismo, y
que representa al Anticristo. E~ta bestia se dejar ver acompaa
da de otra que se llama su falsa profeta; y con efecto entre la efuaion de la sexta y aptima copa aparece esta bestia, acompaada
de '" falso profeta, y al mismo tiempo se prellenta el dragan. Al
acabar de arruiniU'IIe entel'llmente el imperio rom1no tan poderoso
en otro tiempo, y debihtado despue11 por la llesmembracion de aus
provincias, y cuando le d el ltimo go~pe la irrupcion que viene
del Oriente, saldr el Anticristo de en medio del imperio anticristiano de Mahoma que de tanto tiempo atrs est preparando Jos
caminos este impo. Volver aparecer la beatia en su penona como apareci en las de lo:~ sei1 primeros tiranos que per.~j..
guieron la Iglesia: El dragan le dar su poder y su grande autoridad: y se levantar un Jallo profeta q11e sostenido por la best1a,
~aducir los hombres con sus prodigios y har que toda la tierrct adore la bestia. Entnce1 t1 1alir, dice S. Juan, de la boca del dragr,n, de la de la bestza, y de la de '" fallo profeta tr~
e8pritus inmuTI.fiol en figura de ranas; e1101 sqn e1piritu de de.
monio1 que hacen prodigios, y 1e dirigen lo1 reye1 de toda le
tierra para coligarlo1 al combate del gran dia de Dio1 todopotkrolo. Estos espritu11 e demonios repreeentados por e11ta1 tres ranall eon acaBO los seductores, que au~~eitar y envi11r el dragan, ea
decir el demonio; la bestia que es el Anticristo; y el fal10 profeta de la bestia, sea el faleo profeta del Anticriato. Pero aea de
esto lo que fuere, estos espritus de de01oni01 van hcia lo1 reyes de la tierra para revnirlo1 al combata del gra11. dia de DW.
todnpodero1o ~Sa ha visto jams en los sigl011 patados una con..
piraciun aemeJIWte, una coospiracion que hayan aido ~nv~os

IOB'II.Z t..\11 ftJ'fl n&DZ'I DE LA 10T.'I".;A.

14~

'Jo. reyes de toda la tierra? Nn: l~go es eideote que esto ser
para lo futuro; lueo es nidente, que ha de ll~gar un tiempo en
qoe la bestia aparecer .nuevamente, y en el que unida con el dra
gon suecita aquella coospiracion unit>rsal; y as se verifique, que el
dragoo es el demonio; la bestia, el Anticnsto; y la con~<pirar.oo uni
Tersal, la persecucioo del Anticristo, segun lo reconoce y eusena toda la tradicion. Van pue11 soplar los cuatro vientos; las naciones
de los cuatro ngulos del mundo van conspirar con el Auticris
to; sitial"o el campo de los santos; harn morir un gran nmt>ro
de el1011; bollarn la ciudad predilecta de Dios; el trio exteriur del
templo quedar abandonado sus furores, y durn muerte los d~
profetas. Pero en medio de esta horrorosa c&.tstrofe resucitarn
Jos dos profetas,. se mantendr firme la Iglesia, y ver venir su
divino Esposo para fo,rtaJecerla y com1nlarla, y todo se terminar
coa el combate lkl gran da lkl Dio8 omnipntenu. S: vendr JeIIUCristo acompanado de los ejrcitos celestillles de ngeles y santos, y triunfur deJTotando completamente todos sus enemigos. As
le ha dicbo l mmo aadiendo inmediatamente: Ya vendr comCJ
n ladron..
Es cierto que mochas ocn!liones anuncia Jesucri!lto en el Apoealipsi su venida corniJ prxima, aun desde que habluba los siete obispos de Asia, que vivian en tiempo de S. Juan; porque en
efecto mil aftoa delante du Dios son coJRO un dia, y por1ue Jesu
cri!lto viene nosotros de muy diversas maneras, especialmente
lh hora de la muerte: de manera que esta expre~ion que en si mis
ma pudiera ser equvoca, atendido el J,Jgar en que est colocada,
determina su sentido: pues ciertamente nunca la ltim;t Tenida de
nuestro Senor Jeo~ucrJMto estar ma!l inmediato que al tiempo de
aquella conspiracioo universal que ac'lba de anunciarse, y que ter
minar en el combate del gran dia de n:os todopodeJ"I):If): lueg!)
ea evidente la aproximacion; y he aru 1" que Jes11cri~to anurwia,
cuando dice: Voy venir. Entonces e~tar muy prxuna J venida
ultima de Jesucristo; prro la multitud de impos que en aquel tiempo &e levantarn COntlll J, no fCnPnrftn que viene, no )o Crt>ern; y vendr para ellos como un ladron. F.ntnces dirn: pode~ vivir en paz y en una completa seguridt.d, v sern repentinamente sorprendidos por un golpe ine~perado. Bienatenfurado el
f1U est en tle.1a, y cuida bien sus Vt'8fidos para no andar desnudo, ni exponer sus "erguen::.as los ojos. .Feliz entnreM el qne ~e
la en ercpera del Scnor que est proximo lltgar; fdiz aruel Clll&
pr.lare sus vestiduras. la justieio la inocencia, la s.mridad las vir
tudes cristianas, y sohre todo, la raridad, para no raminar desnudo; f que el fondo de corrupcion y de pecado que llf'va dentro de
si m1smo, no canl!C su vergt~enzll la fuz de todo el universo en
el tribunal del soberano Ju~z. Mas el comhnte se prepant, la Pe
duccion arrastrar ll los reyes y to11 pueblos; y aquellos espritua
de demonios salidos de la boca del drugon, de la de la bestia, y
de la del fal110 profeta reunirn 4 lo1 reye8 lk la tierra con sus
ejrcitos, en el lugar que 8e llama en hebreo Armaredon, es do.
~. .el lugar del auatema y ddrrula de Jos que biW auladu la tier..

144"

DI"IIRTA.CIOJr

ri1. (J). Estos reyes pue nn reunirse en ArmageJon, 6 lo que e

lo mismo, van conspirar un mismo designio que los har dignos de un mismo anatema. He aquf lo que suceder al fin de la
sexta edad; he aqu lo que colmar el segundo ay , que ocupar
la sexta edad, y que bien pronto ser seguido del tercero y ltimo nounciado al sonido de la sptima trompeta, y que va anuo
ciarse tumbien en la efu,.ion de la sptima copa.
IX.
El ~ptimo ngel derram ~~l copa, dice S. Juan (2), en el aiEfuaion de
re;
y
se oy una vo% fuerte q11.e salia del tMnplo y del trono, que
la aptima
copa: O.lti decia: & acab. Y comP-n:taron los relmpagos, lu voces, los trueJIIU YeD(ID. aos y un terremoto tan fuerte, que no ~e rinti jamas desde q~
1au d~o Dioa existen los homhres en la tierra. La gran ciudad se dividi e"
eoore loa pe.
cadore1 en el tres partes, y las ciudades de las naciones se arruinaron: '!/ Dios
(r&D dia que fij su atencion sobre la gran Babilonia para darle beber el c
termioart la li:t del vi11o de su indignacion y de su ira. Todas las islas lav.
tluracioo de
JCM irloa. 1 yeron, y desapareciertJn los mont~s. Y cay del cielo ~obre los hom-que Nrt epo bres un gran pedrisco como del peso de un taknto; y los hom.
ca de la allp. bres blasfemaban de Dios por la plaga del pedrisco, p-~Us fo extima 1 11ltima edad, que tremadamente gran-le. Acaban de pasar grandes revoluciones; los
.... adadde dos profetas tan deseado~~, ya se han dejado ver; los Judos se han
la temicWi. convertido; el Evanfelio se ha predicado todas las naciones; la
gran perl!ecucion de Anticri>ito acaba de estallar, los dos profetu
han muerto; coludidos los reyes de la tierra. acaban de conspirar;
el grao dia del r.ombate esta prsimo ; el segundo ay Ta concluirse, y bien pronto se va oir el tercero y ltimo ay. Un eolo golpe va terminar la abertura de los siete sellos, y el sonido
de las siete trompetas. Sueno en fin la sptima trt1mpeta; el imperio de este mundo pasa Jesucri8to; se abre el cielo; aparece la
arca viva de la nueva alianza; brillan los relmpagos; los truena.
resuenan; tiembla la tierra; cae un espantoso granizo; el misterio
de Dios va consumarse; las profecas cumplirse; no habr ya
mas tiempo; va comenzar la eternidad; ha llegado el gran dia de
la ira de Dills; los muertos van ser juzgados; los santos galardonados y exterminados los perversos. Al sonido de la sptima trompeta corresponde la efusion de la sptima copa. El sptimo ng~l
derrama pues su copa en el aire; y una gran w:z 1ale del trono y grita: Esto es hecho, todll est consumado. Y se forman relmpa!(os, voces y truenos: va ap11recer la arca de la alianza; Jesucristo va desceuder dd cielo; su presen<"ia brillan relmpago~a; resuenan truenos; tiLmhln la tierra; y este temblor es tal, cval
nunca se sinti otro semejante, sea que t-e entienda del mismo sa
cu!limiento de la tierra, del terrible e11panto de Jos que la habitan. La Gran dudad ~e :Jividi6" ex tres partPs: bajo este nombre
de Gran ciudad se ha sil'!nificado ya la ciudad en que nuestro Seflor fu crucificado, es decir, la misma Jerusalen (3); y as parece
que la gran ciudad de que aqu se habla, podr ser Jerusalen.
l PPro qu significa la expresion de que ha de ser dimdida ea ,,.,._.
partes? Esto solo cuando suceda se podr entender. Las c_ituiade
(1) Ya bemo11 netado ea otra parte que Armagetlnn puetle ""'oir de AnatA.-, .ii.
itt m~"" uor"'d~ tllilitur~~p-lltium. Vue el pnfacio' JoeL () .dJINo 16. 11. . .
- - (I),A.PH,.r;a. 8

IOBal L.U li1IT11 ~D~D'U D'lt LA OU':SU.

1(5
..fk Lu nacitmes caerlin: este puede ser un slmbulo de la ruina de

los iuticle11, libertinos incrdulos: las naciones se habrn encolerizado; pero lleg el tiempo de la ira del Seor, y todos los que
han corrompido la tierra van eer extermmados. La gran Babilonia vino en memoria delan~ de Dio1, para darle 4 bebl!r el tn
o mortal de su ira. La Vulgata literalmente dice, ul vino de la
indignacioJ& de m ira. El grego puede traducirse: del tino mortal de su ira. In gran Babilonia que perecer en el ltimo d ia,
es la reuqion toda de pecadores, qu~t habiendo comel)zado en Can,
1c ha perpe~uado de sigl~ en siglo, y se per(Mltuar hasta l ltimo de los d1a."; y be aqu1 lo que al. parecer ID<hca esta memoria
de D1os; mem>ria que comprende tod11 la duracion de los siglos.
Ete es el pen:mmiento de un intrprete del Apocalipsi, que, espli
cando estas mism.1s palabrait, se expresa 'n e:5tos trminos (1):
.,Dios meditar entncea la ruina de toda la gran ciud11d de Ba
.,bilooia, que e1 el cuerpo todo de los >ecaclre!'l, y meditar eo
.castigarlo:t con Ull ltimo y pronto castigo.'' -'fe,ftar hacerles beber el oino naurtal de ''' ira, es decir, hacerles S!Ifrir la et~rna
condeoacion, qe ser:. efecto del ju!4to enojo de Di'>s- vivo, quien
han irritado loe crimenl!:l. E11 el mi:~.n 1 n-nento toda1 la~ isla
huirn, y de1aparecerfJn la!l ma1&taa1; al misen' in:~tante lo, reinos
de la tierra ae aniquilarn, toda potestad y toda 'dominacion sor
destruida, y el imperio de este mundo pas<lr Je11ucristo: y u~&
ra1& pedrilcO COTIIO de/ pelO de U71 talento, cay6 lobre /01 horn.bres.
El pe80 de un ~eoto era p1co mnJ:I de ochenta libras, y entre
los Hebreos era el peso mayor: este pedriaco ha aparecido ya al
80oido de la eptima trompeta; y acaso no es ma~t que un am
bolo del peso terrible de la ira de Dios, que sbitamente descargar sobre los mtlvados para oprimiriOL Y lo1 ho111bres blasfemar!& de Dio1 4 causa d.e la pla~a del granizo: qu puede Alir de
la boca de lo" rprobos oprimido por el peso de la ira de Dios,
mas que blasfemias? Ellos blufwnarn de Dio1, porqu eata plaga
ser6 '!'&Y grande. Y ciertamente, qui6n pu6de decir, ni aun com
prender cun grande y terrible ser aquella ltima plaga, aquel es.
paot01o pedrisco de los juicioa de Dios eo el dia terrible de us
Clti1011s venganzas; en el dia en que por fin debe consumarse la
ira del Seor por este ltimo golpe, qu ser la poca de la lp
tima y ltima edad, que es la de la eternidad?
As es como te terminan los smbolos que acompaan la eftJ
lion de lu siete copas; '/ as' es como se termina la historia de Jae
edades de la Iglesia representada por loe smbolos que acom.
paiao la abertura de los siete sellos, al sonido de bs siete trom
petaa, y la efuion de las siete copas.

mete

(1) .Awl.tte. uotu 10bre el Apocalipei, XYL 19.

148

DISERTACION

LA SEXTA EDAD DE LA IGLESIA.

Be exponen los signos qWJ a'I&'I&J~Cian y caracteri%a1& los principafes ac"ntecimie1t.tos qu.e la dividen. Se ju.~ti/ica. completamente
al Sr, Calmet, al P. Carrieres y ti M. d4 "Vence qKe ha11. segtlido la opinion. c~Jnaun de lt~s padres y de toda la tradicion,
sobre el 11.timo enlace de los cuatro sucesos coft que terminar
la duracion de los siglos; saber, la miswn de Elas, la cm~.
version de los J-u.dos, la persecu.cwn tlel Ant.icristo y la rtimc
venida d8 Jesucristo.

l.

CuAND'l 'DI'I una nube qru se eleva del Ocaso, decia Jesucristo los Judos que le rodeaban (1), , instante deci:l: viene llu
via; y as su.cedl'. Y cuando sopla el tliento de medio dia. decis:
htzr calor, y hay ca.lor. Hipcritas, sabeis lo que anuncian los
111'~ [),,. h& cielns y la
tierra, pues. cmo !lO conoceis el tiempo prese'l&te! Y
... u.. t..de.
diril(iudose los fartset)S y saduceos que por tentarle le pedan bi
cte~ ver algma seal en el cielo, as le11 decia (2): Al llegar la
1wch~ decis: H11.r buen tiempo, porque el cielo est rojo; y por la
mz!n.na: lltz rli temp61tad, porque el cielo est sombro y encendi_d>. Hipcrila9, cmo saheis distinguir bien los diversos aspectos
d!!l cielo, .'1 no S<Jbeis distinguir las seales de estos tiernpos? El
Se,,r babia becho en otra vez semt!jrmte reprension los hijos de
J:11l. por hoc<.& de Jeremas (3): El milano conoce Bn el cielo CtUl1&
do Ita l/ef(a /o Sil tie-n:1o, dice el S~or, :/a t6rto/a, Ja gol()r&drina
y !a cig iea sal,e" discernir la &~tacion de su llegada; pero mi
pueMt) f't) ka . c~nocido el tiempo del juici~ del Sei.or. Ya hemoe
. hedN ver en otr.t p:1rte, que segun la opmion de los padres, es. P'!'~i:1lnente de' S. Gcrnim ' 11!8 repro!liones hechas los hijos de
J J J.t p r l1s profetas, se dirigen particularmente nosotros; porq e l'~tam,Js repre~entudvs en las personas de aquellos. Pero aun
CU.lO h
110 f1Jse:U<H el o:)jeto d.3 t-Ilas, siempre sern aJ mQOS Un&
in11truccion para "'':rotro~, !lli como las que dirigia Jesucristo los
f~i~C.l!l y hs otros JudO!! de ll~ tiemll.), 0 ID<lll bien, aun CU8ft
rl ' eit:u reprensiones no se hubteran hecho los Judos ni por
J~re.nhi ni por Jesucristo, los sohs ejemplos de que se valen pa
ra hc.~aullarlos, y sacarlos de su mortal entorpecimiento, bastariaa
MotiYcn que
deben h or-er.
n"s llt~nto~'
aa~ <eil&ll'l ""
1"" l1e m po

(1)

Luc. zu. ~.ti Nfll (!1) M.tt. UL l. tt Hqf!( (3) JIJJ'Ira. YUL: T.

fi&BR LA RXTA EDAD Jll: L.l JeLI!I'ITA.

l-47

para confundimos, y exc1tar nuestr" atencion. El instinto de )u!l hes

tias que saben prevenir el rigor de las estaciones, el cono<:ioiiento
de les hombres mas estpidos, que al mnos suben prever la tempestad que se forma sobre sus c~beza!!; Y. la prudencia de los hiJOS del siglo, atenta siempre en aprove<hurllc de las menores sen
les de un peligro que )e amenaza, son otros tantiJS motivo!! que
por S solos serian bastantes pant llamar DUestra atcncion SObJ e Jas
seales que pueden hacernos conocer los ticmpps que el mi~mo D1os
'ha senalado.
Sea que estu senales .anuncien bienes males, es igunTmente
1L
~tjl conocerlas: es til pre,er los males para prevenirlos con fru- Utilidad dd
tot~ dignos de penitencia, que nos h~n gratos Dios en los dJ11S eonocimirn.
lo de lu ~e
de su ira sobre los pecadores impemtentes: y es til prever loa .J ... que a..
bienes para prepararse por una renovacion del espritu, que nos dis~ nuncian lo
que
ponga participar de los beneficios dd Seor en los diaa de su tica1poe
D1os ha se.
misericordia sobre los que ha escogido y amado desde la etrrni- iialado, 1
dad en Jesucristo. El cono<;imieilto ele estas sena:es conviene no r<o.- por eto ct
lnmente para disponcrn~s .a _reci?r los. bien~s prometido~~ .Y e~itar puenrjUZj!'llr
gar deo) ite.
los males presagmdos, smo tamb1en para ayudarnos A dJstmgmr lo mde
alu.
verdadeto de lo flso con .respec~o est-:>s bi~ties que e~peramos nos mocler.
male11 qlle tememos, y pr.ecavefnOS de toda ilusion. Guiados con noo que a&
de
la claridad de esta luz~ ar.hmdermo!- no teDer por pr6xin.10 1'<> desviun
la
nph11on
que acaso est remoto; ni ~ tener por remoto lo q'ue acaso . esta comun de la
prximo; fl no separar lo que Dios ha unido; y en una palabra, tmdi<Jon oo.
bre el Liom.
no confundir Jos tiempos.
.
.
pode 1~ fut~
Toda la tradicion ha en!leado de comun ncuerdo, que las pro- r con'Yer..
mesas. n:tativas. la (utura conve~siun de 17,~ J~dJO_s, no !e'~lrn su 11ion de lu
cumphm1ento smo al fin de los s1gfos; y qye ha,bra un IIJ(Imo en-. Jud1o Mo.
tio qnt> h~n
lace entre estos cuatro grandes acontecimiqiltos: la mision de .Ela!l.: dtl,.rmirredola cgnversion de los Jud10s, la persecucion 'del Antinisto, y la l- aleditor de
tima venida de Jesucmto: Circa illud judicium has res c(idicimus. ol B:i>li
11. pr r~ rlf ooe6s'l ventura!: Eliam Thesbitem,jidc:m Judaeo1um. Antich1 istum jJer- br~ et~ un.
~culurum, Christum venturum. As se explica S .. Agustu~ (1). y asi tola opint"a
.e han e:cplicado todos los padres Y todos los n_nliguos. l't:ro no comun.
han faltado modernos, y entre ellos algunos cuy? mento es por otni
part~ muy nutorio, y quienes he citado algn11a vez so~re otros
puntos, pero quiP.ns no pildo 11eguir en este, han calilicado tli~
ta opinion, comun .de .los padres por una preocupuci<n mal fuududa. y como un error inoeent~; y han avauzado como una verdad
Cierta, que 'no debe diferine Ja conVel';:ion de fos Judos hllijta eJ
~ ~e les 11iglos (2), ni limiturla al.:t:nf's aMs 111es del ltiu;o
JUICIO; y se han empenado en defegder este aserto con Jos mayores esfuerzos de su erudidon y e!Pcuem:ia. Alguno& h1in pasado wa!l
adelante, y apro\cchundo esta primcr11 llhertura, se hun u'rc\ido
decir. que entnces ser el tiempo de la t!ilaitlda paz. en t:l reino
de mil aos; y se han prevalido t!e e!lta npiuion para re01mr el
II!ltema de .Jos milenarios aunque ('Ontra la inteocioll de Jos vrime
(1) ~"K ~~~ Oirnt. ti. l .n:. e. 11lt. (~) iAote r' In q11e rlallatr Duvuet cla por un.
ticima nrdad obre laconvcroion dr low Jul'o~ ro p) fin del lih1o: Regla para la irJtdi6t:nei dt Lu EeriturtJI, ee decir, en la al'lico.r.ian de eaLas r~glua con respecto 11. la
~Ita de IM Judt .. ;

J48

DISER'l'ACIOJf

roa que propusieron e8te _plan, que miraban eomo cierto. Algunos
otros han avanzado mucho mas, hasta fiJar e1 tiempo de la conver
eion de los Judos. Primero la anunciaron como prxima, despue1
como muy prxima, y ltimamente lleg la temeridad basta publi
car en 1739 un pequeo folleto en forma de carta, en que se
pretenda fijarla para el afio de 1748 poco mas mnos. Los mas
sabios desaprobaron este clculo, y aun le refutaron; sin embargo,
se insisti en sostener la vocacion de los Judios como prxima, y
aun como muy prxima; y el fin de) mundo como muy remoto:
en una palabra, se inMi8ti en sostener lo que se babia avanzado
como una verdad, saber, que no debe diferirse la conversion de
los Juchos para el fin de los siglos.
Ocpado entnces en preparar la primera edicion de esta Bi
blia, m ditaba yo qu part1do debia temar, si el de los antiguos, 6
el de los modernos. Los tres intrpretes cuyos trabajos babia reunido, opinaban como loe antiguos; y 11in embargo, como no se tra
taba del dogma, si los modernos hubielltln apoyado su sistema en
fundamentos mas slidos, estaba dispuest e1cucharlos y aun &e
gnirlos: dir mas, (v h~tblo con toda sinceridad), educado dl'Sde mi
mas tierna juventud en la lectura de las obras de aquellos .que han
propuesto estas nuevas opinione1, ,entr en el exmen de la cuestion enteramente prevenido en su fa,or. :Me apliqu desde luego al
estudio de los profetas, y siguiendo lo~ principios del nuevo sistema, auponia que las magnficas promesas que se encuentran t:n Jsau,
podan tener cuatro principales objetos: la libertad de lo1 Judos en
tiempo de Ciro, la formacion de la Iglesia en el de J.~sucristo, la
renovacion de esta al tiempo de la conversion de aquellos, y su en
tera consumacion en la gloria al fin de los tiempos. Igualmente sup{lnia que las promesas hechas Jerusalen y lu casa de Jud,
ee dirigian especialmente los Judioa, no solamente en el sentido
literal y carnal, sino tambien en el espiritual y alegrico; y que ya
Terificada en parte sobre los restos de esta nacon que se salvaron
en tiempo de los apstoles, de.bian recibir su mas cabal cumplimiento sobre la nacion eatera al tiempo de so convenion. Con1ider6
bajo este punto de vista toda la profeca ae lsaas, y encontr aliUDOS pasnges en que la aplicacion de estos principios padecia, ~
mi ver, algunas dificultades; aunque todaia no me parecan insu~
ab~~

Continu dispuesto aplicar los mismos principios en la interpre

tacion de loa otros profetas; pero me vi detenido desde el cap. m. de
J(remaa, en el que e~te profeta compara de una manera muy es.pre113 las dos cosas de Israel y de Jud. Reconoc que en el paralelo de
.estas dos hermanaa, la casa de Israel infiel y repudiada, no poda representar mas que los judos incrdulos y reprobados; y por cooaiguiente la casa de Jud que se le compara en IIU infidelidad, no pooiu aignificar sino los cristianos prevaricadores. Vi luego que elite
babia 8ido desde lott primeros sigfos el pensamiento de Orgenes explicando la misma profeca, y que este pensamiento estaba perfectamente eon~orde con la opinion comuo de los padres que han tenido
siem,re Jerusaleo por figura de la Iglesia, y los hijo11 de Jud c:omu figura de los cristianos. Al llegar al cap. vu. en que las dos a.-

19.1lK LA I&S'rA EDAD a LA MIL. .fA.

148
rle Efraia y de Jud se comparan nuevamente, volv i reconocer
en ellas los dos pueblos; y vi. <JUe esta interpretacion se encuentra
especialmente apoyada en el testimonio de 8. Gernimo, que explic esta profecla en el mismo aent1do, y cuya e:rplicacioo concl~t~, con
eate principio tan comunmente inculcado en IUI comentari011.
ten"damos que todo lo que se ha dicho este pueblo, ae ha dicho igual,.mente no110tro11, si imitamo1 sua prevaricacimea.'' Quidquid illi po-o
pulo dicitwr iatelligamu1 tt de nobia, si limilia fecerimau. Cuanto
mu meditaba y estudiaba los caracteres ~el cautiverio de Babilonia,
que es el grande objeto de aquet profeta, tanto mas comprenda, que
e~e cautinrio no poda ser oicamflnte figura de una plaga puramente espiritual; y que en vano se pretende no de~eubrir aqui otra imgen que la de los maJe& que la Iglesia sufre alunu veces por laa tur
baciooe1 que ae exictan en su aeno. Dios entrejt6 1u pueblo lo Caldeos, que suscit para que fueran los ministl'OI de IUI venganzas; y e..
lo no puede ciertamente entenderae 1ino de una dominacion como la
que l01 Judos sufrieron bajo el poder de los Babilonios, y de&puea
de los Romanos: por consiguiente, ai eata plaga que cay sobre la.
Judos en tiempo de Nabucodonoeor ea figura de otra con que nueva8lente se verifiquen las expresiones de loa protetaa, ,no puede aer mu
que una plaga de la mi~ma 11~turaleza que entncea afligi Jos bijoa
de Jud. Si los anuncios de los profetaa se verificaron de nuevo en
este sentido por la plaga que cay sobre Jos Judoa en tiempo de au
ltima ruina por los Romanos; ao puede decine que esto aea el ltimo
cumplimiento de las prefecaa; porque en el le~e misterioso del miJ-.
mo Jeremias, las dos hermanas, Israel y Jud, son figura de loa doapueoloe; Israel que representa al judlo incrdulo, y Jud. al pueblo cristiano. Qwidquid illi popvlo dicitwr, i"telligalftul et de 11.obi1, ri 1imilia
fecerim'US (1).
El texto de Ezequi,l me confinn6 en la inteligencia de Jo que babia viato en Jeremfu: encontr en el cap. um. de aquel profeta i
las do1 hennanaa, Jeruaelen y Samaria, nuevamente p_ueatas en pa.
raJe lo entre s, y con una otra tercera, que es Sodoma. En el cap. xva..
Teo que S. Gernimo aplicaba loa cristianos prevaricadores lo que
11e dice de los criminales habitante de Jerusalen; loli berees, Jo que
11e dijo de los de Sumaria; y loa papnos lo que 11e dijo de S041oma..
Pero reflexion al miano tiempo, que 8. Gernimo recom~ia por
Qlra ptrte, que lo que &e ha dicho de Samaria, puede t.ambien enten~
dene de la Sinagoga; y este haba sido tambien el pensamiento de m u
chos autores; e&pecialmente del clebre Genon, :t de 111 discfpulo CleJDangis, que e:rplicaban en elle sentido la misma profeca de Eaequiel
con respecto lu doa hennanaa Jeru11aleo y Samaria; sentando por
principio, que ~n el idioma de loa profeta1, Samaria representa la
Sinagoga, y Jeru.aleo la l(rletria. De aqu pas al cap. nnu. en el
que deacubr la futura conversion de Jos Judos, y su reunioo la lgleIIa de Jesucristo, vivamente representada en la reunion de la casa de
hrael y la de Jud: de lo que tambien se infiere muy claramente, que
las dos casas de Israel y de Jud son figura de lo dos pueblos; lBrae) dl"l judio, y Judi del cristiano (2).

vea....'1

1)
. . . . .l,

tmfaein ,.,,.. J~...

~. \om. zy,

tOIIl. lUYo

(i) Vue el prt/aeil

llf

inRTAClON

Conmlt~

de!llpuelt' Osas, y aun aqu encontr las dos Clll!ll!l mu~

bien diRtinguidas, y muy bien sostenido el paralelo entre ellas y lol
dos pueblos. Encontr mas; vi que la clebre p"'feca del cap. 111. de
o~~as, que in~ulca el dilatado abandono de los hijos de Israel ...erificado tan palpablemente en el estado actual de la nacion Judl8, como lo
reconocen los intrpretes y padres, se dirige llegun el ~>Pnti,~o literat
inmediato la casa de Israel; de donde tambien -rc~ulta, que en el
lenguage de los profetas la casa de brael representa todo el cuerpo de la nacion Juda (1)". Cuanto mas avanzaba en el estudio de lns profetas menores, tanto mas advertia como se sostiene el parn lelo de IR.s
dos casas consideradas come figura de los dos pueblos (:l). Ultimamente encontr en el cap. x1. de Zacaras V 14, un tex~o en que
el rompimiento de Israel y de Jud, no puede explicarse sino por e~
que hubo entre los judos incrdulos, y lo11 fieles disclpulos de Jesucristo; lo cual v1ene ser una prueba incontestable de la ''erdnd de
este principio: que las dos casas de lsr>tel v de Jud son figura de los
dos pu~blos (8). As es que despues de 'haber estudiado los profetas,
qued convencido de que las promesas hechas la nacitm Juda bOD
las millmas que se han hecho la casa de hrael; y que las que se hart
hecho fl Jerusalen y la casa de Jud, se dirigen la Iglesia de Jesucristo. Ultimamente me eonvend de que en el sentido misterioso
de las profecias, Jud y Jerusalen se entienden siempre por la lgle.
iia corito Jo dice expresamente S. Geroimo (4), y como lo reconocen tod?s los padres: Quanttma ad mysti'tos iniellectus, Jerusalem semp~r in' Ecclesia acctpitur.
S~ponia tambien, siguiendo los principios del nuevo sistema, qneaierripre seria necesario distinguir la renovacion de la Iglesia en tiempo de 'la futura conversion de los Judos, de su entera renovacion en
la gloria al fin de los siglos, y colocar un dilatado intervalo entre es-- .
tos dos acontecimientos. Confesar para m:tyor gloria de Dios, que
ya estaba casi decidido en fuor de las ideas de los que pretenden colocar n este largo intervalo el reino de mil aos de que habla S.
Juan en el Apocalipsi; y puedo decir con accjon de gracias y tod!l la
efusion de mi corazon: lmpuhado, me m prximo caer; pero el&.
ior ~ sostuvo. Impulsus, eoersus sum ut caderem, et Domi11.u1 11Ucepi!

me

(~)~

Lleg el tiempo en que siguiendo mis trabajos, me oc12p en meditar el Apocalip!~i; y no quiRe determinarme sobre el sentido de ea-'
te libro, sin consultar ntes la expo11icion de M. de la Chetardie. No
fu ciertamente la elocuencia de este iflterprete la que me previno
en su ruvor, pnPs careca de e~te dou; pero yo ma1 atento IU sistema,. que ht manera con q11e le propone, 4ued muy satisfecho de sil'
r'm; y lo que mas me agnui fu ver C(lmo reconociendo eo el cap.
XI. la mision de los dos.profetRs que toda la tradicion ha recoaocido,
y que aun los mismos partidarios cltl nuevo sistema, en parte reconoCtn, sahe de~cnvolvt>r la serntla de c:mholo~ quf' n<"ompaan la aber
tura de los siete sellos y el sonido de las siete trompetas; de suerte
(1)

VMse el FdariQ

.tt~brf' .4mu, 1olwe

Hbr~ 01a, n. 3 y 4. tom. nu. ~) Ve~lll! 1~ prefcriN

INbrt' ll.9u~tt, oJ,,t,r~ H.,,,... , , ~ol,ro: ..'i fo,;,.., Iom .&Jl.

Al,,lfll~,

(3 Veue el rrrfnro .,,~ . Zacerla, u,

U96. (5) Pnl. cul'l. 13.

a. tom.

nu.

\4J Jl&von. ia Mael. iait. ul.

JJ1UlB LA nS:T.... ED~D Blil L4 UtLESU..

.J5l
desde lll primera edad de la llesia clara~nQDilB mareada la
abertura del prim~r sello, por un enca,denarnieoto ~irnple y natural
conduce hasta el tiempo en que deben apare~r e11t01t dos profetas. Al
.mismo tiempo conoc toda la fuerza del argumento que forma sobre
el t:nlace de los tres ayes, y el lugar que ocupa en ellos la mision de
los dos profetas argumento que con~~erva toJa IIU fuerza ~tun prescin
dieudo ~eJ 11stema de este autor; argumento fundado sobre la e"YiJen
cia misma del texro, y sostenido por el unnime consentimiento de
)o padres y de tuda la tradicion. Porque ~~eguo el testimonio expreso
~e S. Juan, el!tos tres ayes corresponden al sonido de las tres ltirnu
trompetas; y por consiguiente el tercero y ltimo es el anunciado al
sonido de la :tima tromieta; y entnces es cuando se dJCe, que ha
.llegado el tiempo de juzgar los muertos, de galardonar los li&Dtos,
y de exterminar lo!i perversos. Lu.ego el tercero y ltimo ay es la
venida del ;oiJer.mo Juez, conforme lo qne han en~~Cado loa santos
doetores: luego la perser.ucion que inmediatamente precede, y en la
que loi dos te8tigos sufrirn la muerte por la be~;tia que sube del abi&mo, es la del At1ticrtsto como lo tiene reconocido t41da la tradicion:
luego positnamente hay una ntima cone.1.ion entre e!ftOB cuatro grandes suceso~; la mision de los dos te!itigos, de los que uno, sera Elas,
la conversion de los Judos por ministerio de este, la persecucjon del
Anticristo, ptJr quien los dos testigos deben sufrir la muerte, y lu.lti~
ma venida de Jesueri1to que debe exterminar al Anticristo coo el re-.
plandor de su gloria: Eiiam T/,e3bitem, fidem lutkor~~m, Anlichristum
penecu'urum, C1istmn vwtufllm (1). Desde entnces entend que ~s imposible colocar all el reino
~e mil. a)S; y cuanto mas considuruba las cousecueneias del si~J
tema de ,Jos milenario!!, tanto mus comprenda su debilidad, su falae;Jad y su peligro. Renunci pues para siempre las vanas y .peligro.
sas ilusiones ele lo~ antiguos y modernos m1lenarios: y mi desenga
iio no llJio se limtta al sistema de los milenarios, aiu~ auq al de
aqnello~, quP. sin querer ser milenarios, se empenan en coloear un
intervalo de muchus generaciones y de muchos siglo entre; la con
verston de los Judos y el fin del mundo. Contra unos y otros re.
clama igualm~nte la "Yerdad apoyada en. la it;tespugnable fueru de
el mismo argumento tomado de la evidencia misma del &exto, del
~nsentmiento unnime de lo11 padres, y de toda la tradicioo. Si no
pudiese upoyarme mas que en la evidencia del te:xto, acaso se me
contestara y _reprendera, de que creia Yer eo.l.IQ que ninguno
~aHa visto hasta aqu; pero me sost1ene toda la tradicion que ha
.'Yt~to lo mismo que veo yo en el te.K:to. Si por el contrario no pd
'd1ese apoyarme mas que en el testimonio de la tradicion sin te
ner )a evidencia. del texto, podra ser que 116 me objetase, que ua
texto obscum y equvoco ha podido entenderse maL Pero aqu n.e
hay ni equvoco, ni ,..bscuridad; porque el jticio de los muerto es
ev1dentemente el ltimo, juicio: y ~t c.hmunente marcada :la In
.tima union de ~sie hjml) "Y con ,el que le. precede: as es que

-~e

. (1) Vt'anlll! laa rcll:rionea ~obre 1& mi~ion de Eliu en el prt/ac~ ..,bre M11laqui<u,
p.. 5. en donde ~Pte rl(umento ae denrrolla en tod~ ... u exten1ion, y el prefaeio ..bre
tl .A :oo~alip11i, en que ..e difW1d l& opiion oomua UQ loa I,JW08 aobre el o&pitulo 1:1. del
ai..llio ui. v. a. 2.111.

Ul

IJitnl.'fOOIOW

ra evidencia del tmo julltifica el testimonio de '" tJ'ftdicinn, y e..

ta!l dos cosas reumdaa forman por su concierto un argumento que
desde entnces me pareci insuperable.
No ignoraba las objeciones que se me podi11n proponer; pero
. me pareci que ninguna tenia la fuerza que el argumento mismo
.obre que me apoyaba. Y en efecto, para resumirlas en dos palabras: se trata de autoridades? por . respetables que puedan ser l01
autore. modernos que han prop11esto ,.ste nue'fu sistema, su llUtoridad no puede compararse cm la de todts los padres y de to
da la tradicion; se trata del telltimonio de la sagrada Escritura'
10bre este mism> testimonio 11e halla fundad'1 la opmioa de l01
padres. La Escritura no puede contrariarse a s misma; y u es necesario conciliar loil textos que se opong<Ln de una y otra parte,
y explicar los mnos claros por los mas claros.. Ac11so los defen
eores del nueo sistema pretendern C>ntar por su parte coa l01
tnas elaros1 pero 1qu prueba dan? EUos mi,.mos se ven precisados . convenir qu' no puelien ju!ltilicar la pretendida claridad de
1us textos por el te!!timomo de fa tradicion que no ha visto Jo que
ellos pretenden ver; por el contrario la claridad de los textos en
que 1e funda la opinion de los antigioa, et~t jnstificada por el unnime consentimi1mto 'Je toda la tradicion que ha visto lo mismo que
n010troB' en esttM textos. A~ e'! q11e en ellta divel'!lid:\d do pareceres se encuentra de una parte una pretendida evidencia de!Jti .
luida del testimonio de la tradicion; v de la otra una evidencia real
y SOBtenida por el unnime coo~~enti;n1ento do la trculicion (1 ). He
aqui lo que me ha determinado reo;~nciar del sistema de los modernos y volver al Je los anti~uos: he aqui lo que me ha determi
nado respetar el unnime testinonio de lo11 antigJos sobre este punto como una de aquellas tradiciones que det.em >s conierYBr y en
las que conviene estar 6rme11 segHn el precept> del Ap:l11tol: Sta
, et raele t.raditio11e1 qv.as didiciltis. (2) S que no se trata
aqu de la fe, y no pon~' esta trad1cion en el nrnero de aqneIlu que versan sobre el dogm:&; pero los slidos fundamentos en q&
est apoyada, me parecen muy suticiente!l para hacerla re~tpetahle
y muy digna de conse"arse fielmente: State, et te11e tradit&onu
qv.tU didicilt.
Asi como el estudio de JO& antiguos profetas me habia eondq.
eido al testimonio de los padres para investigar el sentido de lo
profecas, y reconocer cob ello!! que en el misterioto lenguage de c.tos divinos orllculos representan la Iglesia de Jesucristo, Jeruaalen J
Jud; ) aSf como las reprensiones y amenazas dirigidas los prfi.
dos hijos de Jud, y los criminllles habitantes de Jerusalen conminan los cristianos prevaricadores; y que igualmente las promesU
hechas Jerusalen y la cua de Jud se Jirigen la Iglesia deJesucristo; as tamb1en el estudio del Apocalipsi me hizo consultar
la autoridad de los padres eobre el sentido de este diYino libro, 1
reconocer con ellos la ntima conexion de loa cuatro acootecmieotos eon que debe terminar Ja duracion de los siglos, la misioo de

,.,..

(1) VeanHlu I'Oillezionn 110bre la mlllion de Ellu en el prefot:N

II.I.qttfM
n. 5., en dond me be pro!Xlnto reepoallerlu objeciea u loe defeaaoree tieJ aMM
bltema. (2) ~. Tlle,., u. U.

BOI!Rl\: L' IIEXTA EDAD DP: loA toU:!'IA.

P.las, la conve;sinn de los Judios, Id P.ersecucin del

ftUJ
Antil'ri~to ~

li,na venida de Jesucristo. Cunta Sl&tJsfaccion es eucoutrarse

h' .

l'll

lazado en la respetable ladena de los padres y de la lradicwn, '!

caminar por los antiguos send&ros con:;agmdos por las huellas t.le
tantos santos personnges!
Ultimamcnte, el estudio de los antiguos profeta!ll 'y del Apoca
lip~i me hizo entender que estos cuatru grant.le11 sucesos deben ser
posteriores una plaga ~&nunciada por los antiguos profetas t>ajo un
lenguage figurado y claramente exp.reso en el Apo~lipsi; que- esta
plaga aun no ha aparecidu, y q1ae t~Cgun el testimoniu de ambas proteclas, parece que tendr cierta duracion otes que llegue el tiemP" en que se consumen estos uatro grandes at~ontecimientos: y de
B!JU infien,, que miutras no aparezca esta plaga, no llegilr el tiempo de la con\"ersion de los Judos, q:~e es uno de estos cuatl'\l grandes sucesos ( l ). Entiendo que toda la historia de la lgleo;ia desde
la ascension de Jesucristo husta su ltima venida, se encuentra dividida en siete edades; juzgo que e11tamos todava en la qumta; co
nozco que en la sexta comeozar.l aqtJella plaga, y que debe precctler los cuatro sucesos; por fin veo que no ser sino al fin da
la sexta edad cuando se ve:ifiquen dichos cuatro gnmdes sucesoot,
de Jos que el cuarto y ltimo ser la poca de la sptima y ltima
edad, (1ue aer In de la eternidad (2).
Ar.aso se preguntara: cmo e~ posible que los autores y defen
aores dd nuevo sistuna huyan adoptado planc11 tan difereutes, y estos se ha.yan recibido cou cierto aplauso? Si me fuera . permitido
ex)()ner mi opilion acerca de e11to, dira que parece que los auto..
re~ del nuevo o;istcma haban estudiado mas los antiguos profetas que el Apocalipsi; y lllas lsaas que los otros profetas: qua
por esta razon no han conoc1do toda la fuerza de los argumento
ttue se fonnan, tanto del pan,Jelo de las dos casas de Israel y de
Jud que tan claramente mdican Jeremas Ezequiel y. los profetas
menore~ cuanto del encadenamiento de los tres o.yes tan mam
tiesto en el Apocalipsi. Y en ctecto, es muy notable que en el mi!tmo lugar en que por primera vez se present al pbliro esta pre
tendida verdad, de que no es necesario diferir la conversiou de loa
Jnd10s hasta el fin de los siglos, se emprendie.e tan ..luego minar los
fundamentos de la opinion de los antiguos (3). Pero los golpes bO
dieron los fundamentos mas d0biles, y no se dirigi el menor ti
ro al invencible argumento en que coDsiste toda la fuerza de esta
opinion, y que se forma de la nti~a conesion de los tres oyes
de que habla S. Juan. No inculpar al autor de aqut>lla obra por ha
ber disimulado e11te argumento para no respunderlc, sin) que, mas
bien quiero creer que no fij la ateocion en l; pues si le hubiese cuntderado detenidamente, hubiera penetrado todu su fuerza; y corri
eorlo eu opmion, ya estara reunu.lo los anllgo~.
Dir mas, 4ue sucedi lt'ts autores del. nuevo sistema, lo 1ue ha
ncedido eu todos tiempos los mayores hombres, y lo que l. u ma)'t r 11arte sucede frecuentemente. Los males que tencmo1 lu vista y
(1)

V~&ue el fl"~(aeio .obre O,a, n .

.C. tom. xvn.

(21. Va!lfl la D;,rtlleitm .obre

J. '*te 'tlth tl l ll(l'ei" quo auwuedo ..~ (3) Verdada Jubro la Yllolta lle loo
~ftiiL ua, XI. nrdad pa. 307. 1 lli,

'lOM. U...To

20

1~

.rtii1Ul'!'.tCt011'

~1e

noR aflgen rnsi siempre, parecen los mas aeerbot. Desde el siglo
cuarto en tiempo del arrianismo se crey ver la consumacion de la
ll pusta!!a anunciada por S. Pablo. ' En el quinto y sexto en tiempo de
Jn irrupcion de los brbaros sobre Roma y sus provincias, cuando se
vi) la cuida y desmembracion de aquel vasto imperio, se crey que
huhia llt>gndo.Ja ltima sei\al con que caracterizaba S. Pablo la venida
del Anicristo y fin del mundo. En el sptimo y octavo, al ver los
rpidos progrPsos del implo Mahoma y su imperio anticristiano, se ere
}'' que a~uella era la nbominacion de la de:rolacion anunciada por Danif'l. En el noveno y d~cimo, cuando lo:~ sarracenos se derramaban
por toda la cri~<tianrlad yavanzaban hasta las puertas de Roma, se entendi que aquella terrible desolacinn era la seal mas proxima del fin
del mundo. En el iliglo dcimotercio, al ver los desruenes ocasiona
do!! por la prodigiosa muhiplicacion de religiosos mendicantes, y lts
tJtentadPs con que al.'at&ron los derechos y funciones del clero 11ecular,
algun~>s doctores vivo mente sentidos de estos males, r.reyeron que babia
Jkgadn la nube de lnngol!ltas anunciada por S. Juan; y en el exceso
de un reln Dlft!l ardieme que ilustrado, se imagin ver en e!los lo1
f:ll'tCIIr!!ores del Antic1isto qut\ no tardaba. En el siglo dcimo quinto, cuando se vi Mahomet 11. penetrar hasta Con11tuntioopla, hacel'o
1e Reor de la ciudad, y acabar por fin con el imperio del Oriente, se
cre~ ver en l al precur~or del Anticristo, y eltar amenazados de la
tnas terrible desoladon. Cuando se vi en el dcimo sexto la espao
tosa camicerla que causaron en el Occidente las heregias de LuttJro
y ( "alvirKI, se crey ver en estas dos sectHII la plaga de las Jan
g11tas profetizad" por S. Juan, y el primero de los tres ayes anunciados por el mismo. Finalmente, cuando en los ltimos siglos se ha
"i-to sucesivamente t la Africa separuda de la Iglesia, el cisma del
Oriente, la desolacion causada por el mahometismo, los reinos del Nor
te y tantas otras provincias arrastradas por las ltimas heregBS, U
clumaban, que si alguna cosa nos deba a10mbrar despues de esto, era
q,e la divina misericordia no hubiese restablecido Israel para ocu
}lar tantos lugares vacos; y as es que el mi11mo extremo de los ma
Jcs hacia esperar que ya no distaba mucho el tiempo de la vocaciuo
de los Judos; ,. no 11e meditaba que males aun mayores que estos puedPn y debtn precelier su {'Onversion; ni se reflexionaba que embao
enunciados por S. Juan y por los antiguos profetas; siendo evidente
qne aun no han aparer1dn, que pueden tener cierta duracion, y 'fU
l011 Judos sern llamados haita el t1empo de estos ltimos males.
En fin, dir q11e ha contribuido mucho para el buen suce90 del
nuevo si~temn tan opueRto al de los antiguo!', el nombre, el mrito,
)o~ talentos y la elncuenria de los que le propusieron primeromt:nte (1).
Se escur.ha con placer aquellos en quienes se reconocen cualidadet
epreciables; 11us luces 11e concilian )a confianza; y no es fcil perauadil'8e que puedan enganal'!!c. Las gracias ~edurtoras de una elocuencia !'encilln y natund arrebatan loa e!'pritus; la verisimilitud que sor
prendi los primeros autores delsi~tema, 11e imprime en sus dii( ur
101 y escritos, atrae en pos de si IU8 1111q;oa y discipuloe, y mas bi~

""Rt"

(ll Mr. el "bate OJ!!"'t y M. ~1

de EttemRI'P h1n 1i<lo l011 priaci,.IM ~
..llii&ewa lleaj>ll&a wovlluie 1 IOiiwwlie~ pw MI .&~ J~

IORC LA. tiZftA. IND 11 LA. 18T.ttlf-.

J 155
admi'Cil, qoe se examina. Por otra parte, l~ts prurnesueOMoladorat
10n siempre mejor recibidas: no ae escucha co..n la mi.sma atencion y
suceso al que anWlCJa solamente males, como al que anuncia b1enes, y
los mayores bienes que la Iglesia de Jesucristu puede rocit>ir sobre la
tierra. Fa.cilmente se persuade la pmximil1d del bien que itl desea,
se cre estar en vsperas de poseerle, y caai se goza su posesion eo
el placer de imaginarle.
Para juzgar rectamente de un nuevo 11istema es 11in duda necesa.
rio comenzar deponiendo toda prevenciou y preocup11cion; no escuchar
sus deseos, ni tener una ciega confianza; es preciso no deJar!je arras.
trar por los encantos de la elocuencia, ni por los fi\Jsos vislurnhres dQ
la verisimilitud; se ne(esita considerar las cosas e.n si misma!;, y ta.
les c0mo 1100. Para entender las profecia.'l, es de necesidad tener
la vi~ta tanto los profetas mayores, como los menores, y el Apoca
lip>4 que es la clave de todos: en una palabro, el C'Ucrpl) entero de bs
oracul .. s profticos del Antiguo y Nuevo Testam,~uto, todo el cuer~
po de los grandes acontecimientOll desde.el tiempo eu que los nnual
eiaron estos divinos orculos hasta el presente, y en cu:u1to sea posible,
loa que dehen suceder de11de hoy hasta la eternidad. Cmsiderar las pro
feeias por partes separadas y sin relacion al todo, es exponerse identificar alguna vez cosas muy diftlreute~t y distintas. y confundir loa
tiempos. Para evitar este escollo debe considerarse el todo, y ver si
en la aplicacion de laa profecas los acontecimientos, todas las pHr
tes se ajustan entre s. Este principio es el fmto ael trabajo en que
Ole he empeado; l me ha der.idido entre la opinion 00 los antiguos
y m06fernos sobre estos grandes sucesoa, y ':1 debo poderme ex_pli
car l!Obre ello11 claramente.
Bien conozco que no tengo ni el nombre, ni el mrito, ni los ta
lentos, ni la elocuencia de aquellos cuyo sistema me propongo impugnar; pero pengo mi confianza en aquella \""erdad que desata .:uandu le
place la len{ua de los inf11.ntes, y en cuyo obsequit tumo esta empresa, no solamente para mi justificacion y la de los tres intrprete~ cu
yos trabajos he compilado, y de toda la tradicion cuya cad1ma cn:o
deber perpetuar; sino tambien para utilidad de los que leyeren esra
obra quienes debo dar conocer las rwnales que pueden servirles
para discernir los tiempos que el Senor tiene sealado~, y pora decidirse entre el sistema de los antiguos y modernos SllOre hs cuatro
randes acontecimientos que terminarn la duracion de los !ligios.
Creo haber probndo en la anterior Dil'ertacaon, 'lue teda la histo
ria de la lgleRm desde la a!lcen11ion de Jeaucri~to hasta que v:tclva
)p tierra, debe distribuirse en siete edades; y que en la sext:t com!ll
zar una plaga que preceder los cuatro grandes acoutccimicntoiJ
qne deben tenninar la ~urucion de los siglos; y que dctlpucs de e:;ta
plalll', y al fin de la Sf'Xh\ edad comenzarn e~tus snct:sns, que tendrn
un ntimo enlace entre s, y de los cuales el ltimo ser~ lu po' a de
la sptima y ltima edad. .Mi designio es commrur ahora lo~ o.cll
)o., de S. Juan con los de S. J>ablo, ron los del mi~mo Jesucristo cu el
Enngelio, y con los de todos lo!! nntiguos profeta~; en una palubra,
' re1uir todas la.-1 senalcs rue anuncian y caracteriun los graiUl'" aconterimientos que dividirn la sexta edurl; y confirmar cm la ntmitm 1ie
todas estall r.eales estas dos proposiciones; 1. N~ se H:rtiic.u la

.e

m ..

Mollvo q"lle
han tletcrmi.
nado a cole.
ear aqut "sL&

discrtocion.
t!u ojrtu 7
diYIIiOilo

158
DI~RTAI"ION
t!onversion de to~ Judog sin quJ preceda una pl11g11. que aun todava
nJ hu coruenzado, y yue no <omenzar sino h.1sta la sexta edad. ~.
Que hnbr un ntimo enlace entre osws cuatro grand~cs ~uceRo~, la mi-_
eiou de E has, la conve1 sion de los Judos, la per~ecuciou dt>l Auticristo, y la ltima vemda de Jesucristo. Suphnl los defensores del si,.
tcmtt que impugno, no tengan este com9 un ahtque dildo por una mano enemiga; ~ino Dlllt> bie_n como rt'flcxiones que les propong0, que ~n
jeto .84 exmen, y que splico sean juzgadas c~on aquella discrcchlO
que siempre acompana al amor de la rcrd>~d. No drg:uno>~: Yo soy
de Pahlo. yo de A pulo, yo de Cfas; sino digamos tud.,~: Yo soy .le
Jesucri11to. Solamente lu. verdad merece todos nuet.tros afectos. -

ARTICULO l.
l

Beit;.Je~ qne
pruceder~

anuncian y earacterizan la plarL que

a 1.. conven10n de lu Judioa.

comen~r6

en la .exta edad, J tue

O nce son )as sena Jes prmctpa

,
1
,
.
1a
es qne anunctan
y carnctertzan
plaga que ser poca de la sexta edtd, y 411e precedtr la cnnversion de lns Jud1011, es decir, once senls Hlllmcian <ue amen:l~~~11. ::me~ za una plaga mas mnos remota; que esta plaga comenzar <'R
au:~:r.a edad. la sexta edad; que podr tener una cierta duraciou; y que hllcia
su fin se verifi<'ariJ la convcrsion de los Judos.
Primera
Primera sena l. J .a!! amenazas con que conmina S. Pablo los
8 1: Las gentiles que se entihian en la fe. Este Apstol se dirige desde Jueh1:::,u:~ ~~~ go al geniJ substituido al judo, y le habla en estos trminos ( 1):
hlo leo gPn PPro dirs: Las ramas han sido arrancadas para que yo sea int le~ que de. f!UZdo: bien; por su incredulidad fueron arrancadas; mtiS t por la
jc11 douil.tar ..:
wu fe.
je ests en pi: p1us no te engrws pnr eso, ntes bien vive c. n
temor. Po~ que si Dios ~o perdon las ramas naturales, mno1r
te perdonar t. 1Uira pues ltJ. bondad y la severc)qd de DiotfW
la severidad para con aquellos que cayenm, y la bondad de Dioa
para conif!O si permaneciPres en la bondad; de lo contrario t tauabien ser. arrancado. Esta amenaza contiene una prediccinn que
tautas veces se bll verificado ya, no solamcnfe en los particulares,
sino en puehlo11 enteros, 4ue dejnudo resfriar la fe, merecieron ~>er
arram~ados de la lgle!.'ia por la herega que los ha dominado, por
eJ t:i!'ma que lus ha desunido, por la apostasa en que se han precipitado, y por las diversas plagas con cue el ~eor los ba herido. A vista de e~tos terribles y justos juicios del Senor, de los fu.
ncstos progresos de la corrupcion de co11ti.tmbr~s, de la libertad de
opinienel", y del e~pritu de incredulidad irrelig10n, entendamos lo
que debemos temer.
Rcgund11 seal. Los smbolos que acompaan la 1\bertura de
n.
S..tund" .e. los siete sellos (2). Se ha ''isto en la precedente Disertacion que
Hal: Simbo. en el Apocalipsi Jos t~iete sellos del lihro misterioso cnrrespond*'n
boloa qu,. a.
las siete edades que dividen la duracion de los siglos desde la asC<>IO!l&ftn l
nhttnra de cen!'ion de Jesncri~>to hnt~ta 11u ltima venida, que ser la poca de
lo aie&e u. la sptima y ltima edad (~). Tambien se ha visto que por la apli
Once ~t>i'l~
le, rincipa.
le que anun.
ei:to la plaga

lloa.

tln1UlP: M

8JI!XTA. I!DA.D

DI! LA. inr,R!'lA:

]J'\T

eer.ion. ele los sun'l)lo~ lll acontecimientos que lo" verifi nn, lot
cu.cu primeros sellos nos condu ~en desde la usceusiou ele Jt:sucristo hasta el ttem.o en que excit la!! quejas de los martires el sacrleg(l furor de la impa secta de Lutero, y l'!e les ~ontrsto que
11un espt-rasen un corto tiempo hasta f.llle se completara el nillneru de sus hermanos y con~iervos, que haban de ser martirizarios t:O
mn ellos. L?Vgo que abri (el Cordero] el sexto sello. dtce S. J u.m
[ 1], se eslrl'meci la tierra fuult!f/l"n(e: el :Jol se ennP.~Teci comu un saco d~ cerdas, y toda la luna se puso como ~a~L:re; la!l
estrellas del cielo caian sobre la tioTa, como cuwt,lo caen Los hi
gos de una ltiguera sccudida por UIL recio viP.nto, P./ citdo se re
tiraba envolvindose como un libro q1te se arrolla; y todos los mnn
tes y las -islas se arrancaban de su.Y lurrares: los rtyes de la tP.r
ra, los prncipt s, lo.Y tribunos, los ricos, fu:. pohrPs, y todo.~ los hombres ~sclavos libres, se ~.~condic~n
las grutas y entre Los peascos de los montes; y decwn lCJs muittes y la., rocas: caed
sol1re nosotros, y ocultadnos del semhlaute airado del que est sentado en el t1ono, y de la ira del Cordero; pprque ha llPgado el
gmn dia de su indignaciun, y quit~n podr e.~t.Jr en su presell
cia? Pasado esto, se suspendieron 1 o~ cuatro vitntol' hasta que los
1iervos de Dios 813 m:rcaran C(ll su sello: y entnce!l :-.e marcaron
ciento cuarenta y cuutro mil israelitas escogidos de las doce tribus
de Israel (2), como sJ dijera, que enfnccs se convirtieron lus JudiOs. Pues he aqu una plaga que aparece entre lo~ ultruges 4ue
la impa j;ecla rte Lutero hizo los mrtires de Jesut risto, y la
futura conversion de los Judos: esta plaga no se ve todavia, y est
enunciada para cuando ~e abra el 11exto 8ello que dc!:!igna la sexta
edad: luel!;o esta plaga debe preceder la conversion de los Judioi.
m.
T~rcera seJial. Los smbolo~ que acompaiian al srmido de has
LoF simhntoe
eiete tnmpetHs (3). Hemos visto que el sou;do de las siete trom- que
aom>&.
petas corresponde la abertura de los siete sellos, y que por la n al s .. ni..
aplicacion de los smbolos los acontecimientos, las cinco prime- do de lu i
ra~ nos conducen des Je la!i persecuciones de la pimera edad de. te truwpt~tu:.
Iglesia, hasta el tiempo del prmero de los tres ayes te1 ribles qt""
terminarn la dnracion de los siglos (4). E'lte primer ay es la pht.
ga de las lango~tns que M. de la Chetardie apliea al luteranismo,
Pero sea de esto lo que fuere, habiendo termi"nado as el primer
ay. dice S. Juan,. t1an se:uirse ya los otro~ dos (;)). El .~exto n.1el son la trompeta; y o una voz que salw de loa cuatro ort~u
los del altar de oro que est delante de Dios, y dec:ia al se:rto rmgel que tenia la trompeta: Desata los cuatro ngeles qu~ estn
at-1dos en el gran rio Et~frtites. Inmediatam nle fucrort desatados los cuatro flngeles que estaban p1eparados para a hora. el dia,
l mPS y el aiio en que habian de dar mue1te la tercera parte

los hombres. Y el nmero de este :jrcito de caia/ler,a era de

d':scientos millontls; pues yo o el nimero de l. Yo v w la v,,,n
.i los caballos, y los que venan sobre ellos vrslicm corazas de .file
go, de jacinto y de a:tufre: las cabe'l.as. de lo:J caballos eran como

e"

(l)

Apoc. Yr.

DWrw Mn

1~. ~~

la,,.,.Hqq

ful

(2) Apee.

YJJ.

1. dlt'l'l

u la lflw, art. u.

(li)

(!l) Arooc. vn. 7. et ltqq. (4)

Apoc. u:. 1:.!. " o~eqq.

158

'"

(,ua.rta q.
fl~l: Los 11m

bulO'! que ac:ompat.an t

la efuaion de

lu eiete co.
pu.

V
Qlintaeilal. L R trea
ave~

da']

h.bl& Jool,
comp.tr..do
cnn loatle ~.

Ju~.

IH'~I!l'ATAC10Jf

sus

ca''e%flS de lerm~s; y salia de

bocas fuego, htt.mfJ '1 aiu fre: 1'
con. estas tres pla!(aS de fuego, de humo y de ar.1~(re que snlian diJ
sus bocas, fu muerta la tercera partr. de los hombres. Porque ltt
fuerza de estos Ctlballos est en sus bocas y en sus colas; pues SJU
co/rs parecen serpientes con cabezas que hieren. Los demas hombres que no perecieron con estas plagas, no por eso se arrepi
tieron de las obras de sus manos; no cesaron de adorar los demonios, y los dolos de oro, de plata, d~ cobre, de piedra y de
palo que no pueden ver, oir ni andar. Tampoco hicieron penite1lcia de sus homicidios, de sus maleficios, de SltS fornicaciones, ni da
sus robos. Dt!spues dP- e!!to baj un n~l del cielo, y anunci que
dt>ntro de prou\o acabnr1a el tiempo ( 1); y aparecen luego los dos
testigos (2), de los cuales uno ser Elas que ha de convertir loa
Judios. Vase pues, como lo reflexiona muy bie::n l\1. de la Chetardie, una plaga preparada pa111 la sexta edad; plaga que ser principio del segundo ay que no se ha nido todava; y hasta que no
haya comenzarlo no aparecern los dos testigos.
Cuarta ~~eal. Lo!! smbolos que acompaarn la efusion de
1as siete copas (3). La efusinn de las siete copas correspondt! al sonido de los siete trompetn!l. Se ha vi~to ya por la nphcac1on de !o1
smbolos lns aconttcimieutos, que las cinco primera" copas nos
conducen de~de los ca~igos que mand Dios los emperadore!l pa
ganos y sus vasallos idlatras en la primera edad de la Jglesin,
hasta el tiempo en que Alemania se hzo el ohjeto de la divina
indignacion por los fune~:~tos progresos del luteranismo, es decir, hasta el sitio que pu>~ieron los Turcos Viena en el fin del sig!o dcimo !i'Jtimo (4) Despues de t:sto, el sexto nf!'el derram su coprz, dice S. Juan (5}, sobre el gran ro FJ!lfrte.v; y la agua de
est~ rio se sec para abrir camino a los reyes que hahian de ne.
nir del Oriente. En ACguida aparecen el dragon, la bestia y su fallo prufeta (6}; aquella bestia que habia de dar muerte lo~ doa
testigos. ,Q1a otra cosa indica todo esto sino los preparativos de
una plaga que vendr despues de aquel sitio que pusieron los Turco~ Viena, y ntes de la pcrsecucion de la bestia que ha de dar
muerte lcs dos testigos? Estu es indudablemente aquella misma
plaga am,mci11du en el snnido de la 11exta trompeta, como lo ad"ierte muy aportunamente M. de la Chetnrdie. Aun no ha comeDzado esta plaga; pero comenzar en la sexta edad; y hasta que DO
se manifieste, no apart:cer aquella bestia que ha de subir del ab~
mCl, y que ha de d.tr tlllacrte los dus testigos; de lo:~ que uno 110
r.l Ellas, ministro de hl cunversion de los Judos.
Q'1mta seal: La alcg11rfa de l)S tres _ayes de que habla Joel,
comparad ~~con lo" tre~ de cue hlf,(a S. Jpan. En otra parte heiAt
advtlrtidn la rt!bcim que hy entre los tr~s ayes ununciadn~ por S.
Juan, y los tre.i q:e describe el profetb Joel (7). La plaga de lall h~
~~~~~ail, la irrllpCtln de tilla numnrISa Y formid:tbl~ CabeJiera,l tSl
JUICIO del Se.iur so.t h.i tres gr-.mdes ayes auunc1ados por 8. 11411.
11) .A,_. x. 1.'1"''19 (!o!) Apt>!'. :11. ' ' '"'1'1 (3) .Apne. Xl'l. J. dtf'T (4) D;.,r.
lnrinn oh ~ lu rl~ n/11-l._. ,, ,, l!!tlotJ, &rt. w. ~5) .Apoc. &Vio 12. ,i) Apoc .&f&. 11.
(7) Veaac el prtjfl.cUI Hlne,J~~t.l, A. 4.

!!nBRE LA lf!:X'U. EDAD N

LA JOLE!IJA,

]!l.

La plegll de lo!! insectos (1), la irru1cion de uu uumero!ll') y fi>rmic.Jabl

pueblo (2} y el juiciO del Seor (3), l'Gn los tre11 grnndes B) es qu!
igualmeute anuncia Joel. Ocupado e11te profeta en representnr la deso.
la cioo que acompaa la plaga de los m~ectos. !'e flt>rrumpe as mis.
mo para anunciar un segundo uy. Odia infela.! exclama (4), el da

del &or est p1ximo, el omnipotente le liar caer como una tempestad. Acaba de pintar la desolac1un que acompaa la plga de loa
inse~tos,

y despnes reinculca este uy que deboJ suceder aquella. Ra-

ced resonar la trompeta en ~ion, dice el Sennr por boca de este pro
fetn (5}. Ahullad snbre mi mame santo; teman todos los habitantes
de la tie1-ra, porque el dia del Seii.or va venir, porque est cerca
este dia de tini~blas y de obscuridud; da de nubes y de tP.mpestad,:s.
Como la luz. del crepsculo se difunde sobre los montes, as se derra
mar sobre la tierra un potente y numeroso pueblo, que ni ha tenido
ni tendr semeiante en iodos los siglos. Delante de el marcha un fue ..
go detorador, y le sigue una abrasadora llama: el campo que encue~
tre hecllo un jardin de delicias, despves de un paso, TO es mas que U1&
lwnoroso desierto; nada escapa su tiolencia. Al verle parecen ca-:
ballos, y avanwrn como tropa de caballera. ~altarn sobre la cima
de las montaas con un estruendo semejante al de carros, y al del fue
go que consume paja seca, y como un ejrcito poderoso que se prepara al combate. A su vista los pueblos temblarn de horror, y todu6
los semblantes estarn denegridos; corrern como valientes; subirh
sobre las murallas como guerre1o11; marclta1n apretados en sus filas,
in apartarse jamas de su camino. JVo se oprimirn mutuameTLte;
guardar cada uno el lugar que le corresponda; se introducirn por
las aberturas si11. necesidad de derribar nada; entrarn en las ciudades; corre1n sobre las fortifu;aciones; &Ubirn las casas; entrarl&
por las ventanas como ladro11es. Temblar la tierra dela11.te. de ellos;
se commovern les cielos; se obscurecer el sol !/ la luna; y no se veni
ya el resplandor de las estrellas. Mas el Seor hace uir su voz antes
de enviar su ejrcito: sus tropas son innwnerables, fuertes y obedientes su P.aiabra: pmque el dia del Seor es grande y muy terrible. Y Quien podr sostenerle? Ahora pues, dice el &ior, convertio1
m con todo vue.tro corazon. Tocad la trompeta en Sion; ordenad
santo ayuno .... Los sacerdotes!/ ministros del Seor entre el vesttbulo
r el alttlr lloren y clamen: Perdonad Se1', perdonad vuestro pueblo, J
rw tkjeis caer en oprobio vuestra herencia, exponindola tos irl..~ul
los ck las naciones. Sufrirs que los eztrangerol digan: donde est .ru
/)ios? A las amenazas 11igueo Jas promesas (6). El ~eor declar que
se mostrar muy zeloso por su pueblo y le perdonar, volver llU
tierra su ptimitiva fecundidad, y librnr los suyos de la opresion. Eo"t'iar los hijos de Si01a un doctor,rle ju~ricia, y tos roeiar con las llu-

~ias del otoo v de la primavera com( al principio. Reparar abundantemeDle las prdirlas causadas por los insectos que haban desolado su
tierra, y por aquel grande ejrdto que habio~ enviado contra ellos. UJ.
timamente, derramar su espritu sobre tuda carne; y toda carne profetizar. Ya hemos.hecho advertir (7) que estas promesas, verificada

. (1) JtHl, J,J. ti '4'1 (!l) JOI!l, 11 l. rt. u". (3) .Tn,f, m. l. rt .rqq. (4) Jnel, l.
JHl, u. l. '' t'l (6i Juel,u. 18. dii ('l) Vea.t>e elrejtM:iM Mr.Jecl. a.

&l.t$)

'JS.

J-60

Bl!'EI'lTAClOlt

tn parte, en el eqtahlecimiento de la Iglesia, se cumplirn nuev~trneo

te al tiempo de la cquverston de los Judto~; y en di::cto Ciisi luego

gue el juicio del Se r (1 ), 1ue es el tercero y ltimQ ay. Que claro
est as en Joel como en S. Juan un terrible ay entre la plaga de
los insectoH, y el juicio del Seor! Este ay et~la irrupcion de un nume
roso y firmidable ejrdto, tanto en Joel corno en S. Juan. Al verlos,
dir.e Jnel, 3e les tendr pnr cahallos, y atNnzartzn como una tropa
de cabella1ia; no los vi} S. Juan de otra manera sino bajo el simbolo de una caballera. Cualquiera que sea esta plaga de i11sectos igualmente anun<iada por uno y otro profeta, he aquJ otra segunda que
tegun el pn feta y el apstol debe suceder a aquella; esta aun no ha
pasado, y luego con~olar Dios su puebln con 'la abundante efusion de gracia!! que nuevamente derrauuua sobre toda carne, esto es
1obre los Judlos que entnce!l 11ern llamados, y sobre innumernbles
l!"ntiles de toda nacion y pueblo que abrazarn la fe; y drspues de
e!lto vendr la gran tribulacion pnr la que debe pasar toda f'Sta mu)itnd; y finalmente el juicio del Seor. Este seguudo ay anunciado por
Jocl es en el sentido literal la irrupcton de Nabucodonusor sobre la
Jtrlea: luegn la irrupcion de Nabucodonosor sobre la Judea era la
figura del segundo ay anunciado por S. Juan. Vamos ya como van
naciendo de aqu las seales siguientes.

Sexta seal. La alegora de las dos casas de Israel y de Ju

d consideradas como figura de los dos pueblo!!, saber, la de Js.
rae! como figura dd inc~dulo Judo, y la de Jud del pueblo cristinno. Acabumos de recordar brevemente los principales fundameo
tos de esta alegora, y hrmos probado en otra parte (2) que en efecto la historia de las dos casas- repre!!rnta la hi!<toria de los dos pue
blo!!. La ca!!a de Jnd permanece fiel ni Seor en tanto que la
de l!!rael no le tiene mas que un afecto hi~crita: aquella es el
pueblo cristiano que reconoce al verdadero l ios y su Cristo y
e!<ta el ir.crdulo Judo que deRconoce al Cristo del Seor, y no
. tiene Dios mas que una ir.chnacion afectada (3). Lll casa de Ju
d viene a ser el nico objeto de las misericordias del Senor, quien
la!! retira de la casa de Israel: pues del mismo modo el pueblo cristiano e!! el nico objeto de las misericordias del Seor, mintral
el Seur lns retira del incrdulo Judo (4). As como se exhorta
la casa de Jud no imitar la infidelidad de la rasa de Israel, as
tambten al pueblo cristiano puru no imitar el orgullo incredulidad del Jtcfo (4). Los castigos que mt>recieron estas dos casas por
lllts infideliclades, son los tnt!nnoa que recibe el prfido Judo y el
cnstiano pre'-aricudor (5} La cosa de Jud segada por Nabucodon sor tiempo en que ])ios habia resuelto curar y BlUmr a la casa.
t!f~ )Hrael, Regun esta muy 1wtable 1,alubra suya por bnca de U.as (1):
T lamhien, Jud, fH't>prate ser ~egado t mismo, ka&Ja que Y"
rt>stituya mi pueblo cautito, cuontio quiera yo sanar brael.
/Sr.d et luda 1"'ne mi'IIBP.Tll bi, cum co1wersu,us ero captivitatnll
1opuli mei, cum ~anaturus ero Israel (t>). Este ea el puelllo era..
1

VI.

txt:I:;:~~
de 88 doo ca
u de Israel

~01~~~de!~~~

e01110 figuraa
de loados pu.

ehloR. IBruel
liel Judio in.

ereduto, v Ju
da del CliBLia
~

tnm:

Jol, 111. ], r.f nqq, (2\ V ..alle tl prrj11CI tolw. 0.tll., n ....
12. (1; ou~. .. 6. 7. ;~ Oi~. JY. lli. 16) Oeta, V. 5 1!2. 14 . ..,
O111, Y& 11. \' ue 111 dicho ubro
~~ lll el~u,. _., O.t.. '(1)

o.~,

. XI,

te

n''l

&.

u.

CS)

~?

BOllaR U. I!Elr,.A ED'D DE LA IGLESIA,

J~t

.raiJo he1'ido eon aquefla plllgS que ser el aegndo de los tres a!JPI
anunciados por Joel y por S. Juan; y de!lpues del cual se conver
tir el pueblo judo. En fin la casa de lsrad nuevamente llama.
da y reunida la de Jud para no formar despues ma~ que un
aoJo pueblo bajo una sola cabeza, es el pueblo Jlldo u.lidu y t. nlazado con el cristiano para .no formar despues .-ino una sola fi:milia, un eolo rebao bajo el gobierno de un solo gcfe y nn solo
pastor que -68 JesucristQ (l) \t{Uella plaga no aparece. todava; pe
ro ciertamente ser anterior la conve-,.ion de los Judos: y de
aqu inferimos qoe aun no llega el tiempo de la convcnion de l1s
Judos: &d et luda pone mP.s&em tihi, cum convP-rsuru,, ero cnptitJtatem populi mei, cum &anaturu& ero Israel. Yo s que la Vnl
gata dice: Cum contJerterCJ captivitaltlm populi mei; lo que a l letra lignifica, cuando hubiere sacado mi puPhlo de su cautillerio.
Aeaao los defensores del nuevo 11iatema pretendern prcvaler~e de
eata expresioo para eosteoer q'ue no ap 1re~er a')aella plaga sino
basta despuea de la conYeraion de lf)s Judos. Pero 1.0 la expreIOD del hebreo es igualmente aplicable lo pasado, presente y fu
toro; y as eJ cumplimiento de la profeca tomada en su sentido
literal inmediato, disipa lo equivoco de la expresion, y pnteba.
-que propiamente hablando, no es ni cum convertero, ni cum ,-ontlerlam, sino cum conuersuru ero: porque Jud n~ fu sc~udo despues de la libertad de Israel, ni al t1empo que se libert; smo cu:m
tlo se aproximaba este tiempo. Y a habian pasado ciento treinta ]'
cuatro anos de8de que loa hijos do Israel geman b .jo el yu~o da
loa Asirios, cuando loa hijos de Jud fueron segados por Nabucodooo90r, eetenta ai\oa ntea de la libertad comun de las dos casas
de Israel y de Jud. 2. Se ha visto ya por el testimonio de S.
Juan y de Joel, que la plaga denominada segundf) ay, y figurada
-por la irrupcion de Nabucndonosor, antec-.eder la conversion de
Jos J ..doa: luego tanto en el ~er.tido literal como en el alez:}rico,
el SP.Ilor anuncia por Osas una plaga anterior la libertad de !IU
pueblo, lo qn'} es h rni ira ' 1.\ e tr!lchn de Israel: Sed et luda p~ meuem tibi cum conversuru& ero capti.,itatem populi m~>i,
c.na anaturu& ero lrael. No acabara si reunie!le todos los textns,
en qte anunciando los profetas la cautividad de Bahilonia, anun
~ian la plaga que' aquel cautiveril) fi~Jrah:t, y que era uno de los
principales objets de sus profeeas. Recordar solamente esta!l muy
memorables palabras de Jeremas que comprenden sub~tanrialmente
lo mismo, y en las que S. Gernimo ve nuestras infidelidad~!!, y
los castigos que nos nmenaznn: Escuchad la palabra del Seor, ha
bitante& toM& de Judit,
enlrais por estas puP-rtns para adorar
al &or, (esto hablaba eremias e~tnndo t:n la pu~rta del templo),
Oid lo qv.e dice (2) el &or de lo& rjrcitos, el Dios de Israel:
&ctiftcad vuestros camino, conegid "ue&trll conducta, y habitar
con tJOJotro en este lugar, ( yo os har habitar en este lugar).
No pongai& vuestra conjian1a en palabra& en!(aosa&, diciendo: Este es el templo del &or, el templo del Seor, el templo del Seor: porqve n oo& procurais rectificar vuestros caminos '!/ cone

jue

ti) Oer,
TUMo

J.

11. (1) Jtf'nn. YU 2. rt uq!

SSJ'Y,

21

161
tnftll.'l'etn
gir .vurstra conducta; 8i hacei1 justicia d lo6 litigntt~; M he
ceis violencia al extrangero, al pxpilo, y la viuda; ai no tkrra.
mail ell este 1itio la 1angre iJtocente, y no aegu.i1 diolt'll eztnn&
ge1os pura vuestra dugracia, perrn.a.necer~ con vosotroa ( har que
perman,.tcais) dFsde ahora para mmpre en e1te lugar y en e1tc
tlP.Tra, que he concrdido vuestro padres; pero TJOiotroa ctJlocau
vuestra confianza en palabras mentirosa& q.u de naJa oa aervirn;
porque vo1 robai1, vos matai1, vos comeleil adttlrio, vos perju.rai1,
vos sacrijicais Baal, voa tais 6uscar diose1 eztraoa qq
os eran desconocido&, y despue.s atrevidameAte veai1 presentar06
mi presencia en esta casa en que mi nombre Ita &ido intwcado,
y decs: Nosotro1 aunque hyai1W3 cometido e1tas a.bomi1&4cioau, el
tamos cubierto. Mi casa en que mi nombre laa 1ido i'llvoctUlo d
vuestra vista qu se ha vuelto mal que caverna de ladrone11 Y
mismo he visto todo esto, dice el t;eil(Jr. Id .."ilo, oqwel lugar
9'' me e&taba ce;nsag,ado,o y en el que al pri11cipw h~bia e8tdbleddo mi nomb,oe, y co11siderad c6mo le he trata cauaa de la de
pravacion de mi pueblo Israel . .Ahora pue&, porque habei hecho
toda e&ta1 cosas, dice el &1ior: Yo 01 M habl.Ddo de toda1 ma
fieras, sin que vol me hyail e1cuchade; yo 01 u lla1nado 1i11 qu
vos me hyail respondido; tratar pue1 esta casa sobre que rAi 7tCIII&
bre ha &ido invbcado, y en la que poneil toda vuestra con.fltntzs,
t!Ste lugar que 01 he concedido de.~pues qve we&tro1 padre6,
k tratar como he tratado Silo, 01 lan1ar Ujo1. tk mi pre1m
cia, como he lanwdo todo& vuestro& hermano&, 4 t.oda le dexen.
dencia de Efraim. Ya he refendo en otra part.u lo que sobre ealo di('e S. Gernimo (1); y aqu apuntar Fol.amente que sobre e ..
tas ltimas palabras se c:1plica en los tnninos siguientes (2): "Ha.,.blando Dios los hijos de Jud, les ens1oa juzgar de lo pre.,sente por lo pa11udo; y porque deciuo: El templo del &or, el te-.
.,,plo del Seor, el templo del Seor, y 116 glurmban de la suntuo,~<idad de aquel precinw edfieio, les recuerda to que sucedi ' s.
,lo, donde tumbien hubia estado el tuberuculo dt> Dios, y del que
,se eFcribe en un Sdmo (;j}: Jla desecl1ado el tabernculo de Si,lo, fin de que entendie~en que nto como 11quel l11gar babia sido
,arruinarlo y ccmocrtido en cenizal', del mismo noc:do ~.<r-ria destrui,do el templo, porque los qne eutrun a l y lfl habatan, 1\e hen en.
,rontrndo tulpaiJies de crmcnc~ Slomejt~ntes los de aqut>llos. Y
,us como Silo sini de ejt mplar pura el te mr;lo, usi el tfmple
,~er ejemplnr para nosotros eu los dias en que se <"Umpla esta pa,.labra ( .. ): Cuando v~n~a el llijo del l10mbrr- pP71$ais que hallu11J.
,f, en la tierra? .Sicut i,!!itur l::'ilo trmpli e:r.emplum f!st, ita tem,p1t~m flobis quaado tempJls advenn it iliius te.slimonii: puta1 veniMII
,Fillus lwminis inveniet fidem in terra?" Y mas ndtdante, pt.>ro siempre 1.10bre el roil'nu te:~to, ailade estll muy notaiJie RCntencia, etote
principio muy digno de toda IIUC!.tra att>ucion, y de que usa con
tinuomente: ,,Entendamos que tc.do lo que se ha dichu t'!'~e JnP.,blo se dice de nosotros si imitamos sn:t preYaJ icaciones: Quidul
,,illi populo dicitur intelligamus et tU nobis, si similia feceri71uu.

(1)

Van ,.

pr~j11o .-.lw~ J,r~mtu, n.

P"l. Lnvu. Go. (4) Lw:o .a;.vm. i.

8. lom.

XI Y.

~~j

llicunL, iA lcre111o vu.

(1}

IIOB'RB LA. IIEJ:T.\ I:D\D DE U IQLE81l.

!ti3
Sptima senal: La alegora de las dos ca~as de J;rael y do
vn.
Jud con~i!leradas como firnras,
una
de
la
ig:lesia
griega
y
otra
de
St't'"'"
ee.
e~
ilol: Alego..
la latina. U Oll de los m.1yores y mas tristes sucesus de la histo- raa d.,., do1
ria del antiguo pueblo es el cisma de las di*'~ tribus, lo que es lo co1u do bra..
mismo, lu exc;son de la casa de hrael de la de Jula; pu(ls dd ol
Y du Jucl
cunsideradu
miam!> m.,JoJ uno de los may"es y un~ tri11tes suce~os de la his- co 1110 fi,cura
t~ria ~ nuevo put:bio, es .,1 ci~m1 d~ lo11 Gric6J!4, sea la se. uoa de
paraciort de una gran p.lrte d3 h\ iglc11ia grieJa de la. latirn: p:tl- lgiNi' grie.'
d rn acontecumentos:
.
otra
pa bl emente comcudUl
e:~tos
e J uno o:~ fig!1ra d. .:1. gde 1y., (.1.,tna.
otro, as1 lo ju~g{) el l'apa Greg.,rio IX. q:Je flllreci principios .
del aiglo Xlll, quieu. en una carta dirigtda German, patriarca ele
ConstaminlJpl,, as se explica (1): ,Ciertamente la diviaion de bs
J,liez "rioui hecha con tanta presuncion por Jeroboam, el que, se,un las Escrituras. hiza pecar hrael. significa mauifiestarnente :
,.el cism.& de los Griegos, y la multitud de abominaciones de Sa- .
,maria indica la:i diver~as here~as rle esta multitud que S9 ha se,parado y uejaJo de venerur el verdadero templo del Sf)r, que
,ea decir, la 1gl~sia romana." Aun lus mismos autores y defensores
del ouevo sistema conocieron la exactituJ de esta comparacion;
y liempre 16 admimr que no conocioran las consecuencias. Uno
de eU011 hablando del cisma de l.1s diez .tribus, as se explica (2):
,Eata e~ una imgen natural aunque triste del gran cisma quo ha
,.det~unido el Orieute del Occidente hace muchos siglos, y que ha
,causado la prd1da de infinidad de iglesia~ tan florecientes en otro
,.lJempo. Y es cosa que asombra ver cun poco interesados esta,,bao los Orientules en la unidad de la Iglesia; la prontitud cnn que
,Be separaron por la cau<Ja mas Ji~era; y lo poco que han sentido
,.la ruptura; siempre estaban prontos decir: Qu tenemos que es,perar de Jo:~ Occidentales? 4ue se gobiernen su modo, y que
,cada cual haga lo mismo en su ca!la. }Jor otra parte, no han te,nido alguna vt:~ los Occidentales qu_e reprenderse s mismos por
,haber imitado tanto el carcter de Rt>boam; por no h;ber dado
,audiencia las quejas de oq,ellos, ni contempla:!o su delic,adeza;
,y por no haberse VIsto cornr> herman>s y miembros de un mis
,mo cuerpo, cuya integriJad debia c:.Jnservarse toda costa? E>~ta
,.conducta recproca h<l. ociHiorudo 1~ mas lamenta'.>le desunion, que
.dura hace mu~ho tiempo sin aiguna apariencia de remedio, y que
,)a .-ido castigada por la absolu.ta serui-lumbre una potestad ene,111iga ,U Jemcristu. '' Luego hay en efecto dos, y acaso tres semejanzas ellflnciales entre las circunstancias de )a casa de Israel y
lai de la iglesia griega; la infideliJad, el castigo, y acaso algun dia
la reconcihacion. Porue si de esta no hay alguna apariencia conliderande )as pasadas y presentes disposiciones de los Griegos, acaIU bay 01peran~a, si consideramos las pr"fecas.
Pero aea de esto lo que fuere, basta consitlerar las dos primeru relaciones para comprender f.icilmenle lo qne cie ellas re~ulta.
Hemos advertido ya en otra parte (a) qu6 Vicedominus uno de los teJoos del concili'' de Trento, explicando en preHenc1a del concilio el

Or,..-.

at.

_ (1)
1 YJ. tona. JU. erme. TH'I(
~cap. !U. 1111. U. &olliL ~u. 1*8 lii 1 li5.
~- &eaa. . . .

~) Ezplicacion de loe libro de "loa He.

(3) \"eue el prt/Mcitl .abre Enrrsiel, art.

JG4
bl!ll:kTAClOil
E\angelio de la domnica xx1v despues de Penteeollfes, donde
hui.Jia de l11s sei1alcs de la ruma de Jerusaleo, decia (1): ,.Hubien,do pa~>udo ya para nosotros los acontecimientos de los siglos ao
,.teriores, no debemos ocuparnos de la Jcrusalen de lo11 Judos, de
,la de los Griegos, sino para poder conjeturar y adivmar vista
,de estos forn11dables ejemplos Jo que tambien puede suceder lo1
,que hemos adolecido de la misma enfennedad que ello11:H Nec
de Judaica veZ Graeca Jerusalem nobis aliqua kabe1tda est cura,
ni11i ut earum exemplo et repetitione divinare et augurare posrimus, quae de nobi1, consimili morbo laborantibu, decerni pouvnt.
Sigamos este rumbo, y considerando lo que ha su~edido la iglefiia griega, entendamos lo que debemos temer, y cul aer la na
turu)eza de la plaga representada por el cautiverio de Bllbilonia,
EJ cisma de la casa de Israel es una imgen sensible del cisma
de Ja iglesia griega; y los azotes con tjUe Dios castig las diez
tribus cismtica11, es un stmbolo natural de aquellos con que casti
g los cismtic~ Griegos. El castigo de aquellas tribus fu una
servidumbre total una potestad enemiga del verdadero Dios; y el
de estos una absoluta senidumbre una potestad enemiga de J~
!ucristo. Los prevaricadores hijos de Jud fueron amena.zados con
)os uiism0s castigos que los prfidos hijos de Israel; y en efecto,
IU castigo fu una total SUJecion un poder enemigo del verda.
dero Dios. No ncabur el paralelo, y solamente dir con el jesui
ta Acosta '(2) ,que es certo que el imperio del ltimo enemigo
,de Jesucristo se dilata18 por todo el uniYerso, segun que leemos
,en el Apncalipsi (3): Le fu dada potestad 1obre toda trib~t, todo
,.pueblo, todfl len{:ua, todrz 11.acion: avasallar todas 1118 tierra11 co. ,nocida~: 1/lurl est cerlum, lmperium Antichristi terrae finibU8 ter
,.minttndum, ut le~tmus Atlflcalypsi XIII: Data elt illi pote8tfl8 in o
,,mnem t1ibum, et populum. et linguam P.t gentem. Quidq~tid ergo ter-.
~rarum repertum est, illius imperio C"det."
vnr.
Oetava sr.d La alegora de las tres hermanas de que habla Ezet!tctova 11'11qniel (4): sab~:r, Jerusulen, cuyas infidelid ... des repre,entan las de
flal: La Mle.
oria de In losmalos cn-tmn~, e~ decir, de los que viven en el seno de la igle.
t.r"" herma. sia catlica; Samaria, cuyo ci~ma puede rlpresentar particularmente
JJa ele que al de la iglesia ~riega, como ncahamos de mostrarlo; y Sodoma, no la
h,Lia E~e
qniel: t u . antigua que acab con ~us habitantes devornda por el fuego del cielo,
b<r,
Jeru. fom> l.t nuevamente reedificada, y cuyos moradores f1eron pre88 de,
len, cnvas )O!! Asirioa por Jos nuevos crment!s que cometieron: Sodoma, digo,
in ti lelirlailes
repri'Ronlaft cuy,.s nue,ns infidelid~des pueden. tlspecialmente representar las de
lu deloa m a IM prfirlos Judo!~ em1grndos y (ilspersos por los Romanos, y compalos r.riotia. rados Sodnm:t por lsaa11 (5), por Jerem1~s (6), y sobre todo, por
11oa;:i~nu'!'i a
cuy. ci,.ma S. Juan en ef Apocalipsi (7). He~os adverttdo en. otra parte (~), 9~
p .~do
re. S. Gernimn. explicando e~a m1sma profeca, s1en~a pc_>r pnnc1p10
p ~ nlaT el que to~o lo que se ha dich11 de Jt!rus~h~n en el ~~entJdo hteral. d~~
dP h lgleia entenrl('rse ert PI alel!rico de la lgles!ll (9): Omne autem lf"Od dact
tfflPI!: Sn.
mLs de J,.rv.~alPm, r~ferflmu.~ ad Eccle1iam; que todas las repren_siodo:na
MI
1
tilti. nes dirig.-Jaq Jerua~i~;J, se dirigt!n los malos cristianM, que aeo--

fll Corre I.,,h~ tom. r11". pax 1441. [!!] Aeut, ,z, n"VIIIffi l~fW l. o. ~. l.
[11 ~/W. Xlll. 7 f.ll Eurlt. J:VI, U. el 197 [5] #Ni. 1. 10. (6) ~~- UIU.lt
(7J .&,.c .u.i. {8] Vue"el p4cio ,..., &rpul, a.4.

. IOBRB LA. II:'IT.A. BDA"D D. LA JGLbU.

]fll)

mmiembros de la Iglesia, son numerados entre los ciudadanos de Je-

ruealen (1): Qi puta11.tur Jerusalem, laoc est, ecclesiasti~i; y ltimamente, que la11 promesas hechas Jt:rusalen pertenecen la misma
lgleaia de Jesucrit~to, que es la verdadera Jerusalen, y que significa
Vlioo de paz (2): Jeru1alem visio pacis, quae intrrpretatur Ecclesia
.Eato supuesto, h aqu lo que dice el Senor dirigendost> Jerusalen
y comparndola c<in sus dos hermana" (3): Todo el mundo dir de t
lo que se dics comunmente: De tal madre, tal hija; t ere& hija de tu
madre, que ha abandonado a S1l espo.,o y sus hijos: y t eres la her
Malla de tus hermanas, que htJn ahandonado sus esposos y sus
hijo Tu hermana mayor q.u habita tu i1quie1da es Samaria con
.sus hijas; y tu hermana menor que habita tu derecha. es .'iodoma
coa las myas Yo j11;ro por m mismo, dice el Seor Dios, que lo
fU iaa hecho tu hermana Soduma con sus hijas, no es tan crimi1tal,
1101110 lo que tu y tus hijashicieron. H aqu cual ha &ido la iniquiCad de ttc herman.a Sr.doma: el orgullo, el P.:ueso en las viandas, la
4lnl.11dancia dt' tuds las cosas, y la ociosidad en que ella y sus lijatt
.ivian. No extP.ndian la mano al pobre y al menesterusv; se envanecier011 y cornetil'ron abominaciones en mi presencia; yo las aniquil,
como t lo has visto. No cometi Samaria la mitad de los pecados q1e
t has cometido; sino que superaste entranhas cun tus excesos, y
jutiftcute tus hermana,s con todas las abominaciones en que has
incurrido. Carga pue& t con _tu ignominia t que ha& justificatia 4 tu llermaxas. Yo las restablecer haciendo volver los cauti1KJtt de Sodoma y de sus hijas; como tambien los cautivo& dJl Samaria y svs hijas, y te restablecer como ellas, en medio de ellas
TI& hermana Sodoma y ttUS hijas volvern. m antiguo estado; SafJiaria y las suya& volDer~n tambien su antiguo estado; y t
y tu ll.ija& volveris 4 vwestro antiguo .estado. Me acordar de la
lianza qve hice contigo en los das dP. tu juventud; y celebrar con tilO u11a alianza eterna. Ent11ces te acordars de tu vida, y te cubrirs de confusion al recibir tus herma11.as mayores y menores, que te
"r para que sean tus hijas (4). He aqu promesas consoladoras,~des
pues de las reprensiones y amenllZils. Algun d!a se reunirn Jeru881eo Samaria y Soduma, y siendo sus hermanas, se le darn como
Jjaa, de ;uerte que Jerusalen tiene el primer rango sobre estas dos.
Y no es esta la imgeo natural de lo que podr suceder algun dia7
La iglesia romana, la griega, y la nacion Judia pueden considerarse
como tre>~ hennanas: la iglesia romana, que Jesucristo conalituy ma
dre de todas las iglesias, es la que recibir en su seno las otras dos:
cuando la nacan Juda vuelva la fe de sus padrea segun las prome8811, no ha de tener otro centro ni otro espritu que el .te la iglesia ro.
aua; y si se 11erfica que se ret~tituya alguo da la iglesia griega al
primer estado de que cay, como hemos dicho en otro lugar (6), no
lo podr hacer 'ino reunindose la iglesia romana que abando~
Et daho eas titJi infilias. Pero no se cumplirn las promesas, sino despues de las amenazas.
Hinn. 111 Enqttil. :ni. ~z 79i. (11) l6id. ~r. 805. (3) 16il. ul. ~09. C4)
44. d ~~~qq. (5) Veuo elprf{,,, .. Irtli ..
a. 6. tGDI. J:Y,1 el mf.ao.
-.br JlifWU, u. 8, tGID. ;nu.
(1)

~ul. :n1

ll"*-

m.. inflde.
lidadea repre
aentan lude
loe
judiOII
iuor6dll1-

IX.

}61

lliSIRT~CION

Novena senal: La alegora de las dos expediciones de Seimal!ioveaa M

querib
y Nabucodono!'lor sobre la Judea. Yo me abandoxar 4 mil
ilal: La ale.
ruria de lu lamento1, dice el pNf~ta Miquas (1), har re1oRar mis clamores;
dos expeq1. rasgar mil vestidura!, y andar de1nudo; ahu/la,. como lo1 drago.
ionee
de nes y dar grito1 tristes como lo1 auestruces, porque la llaga dtJ &z
.SeDDBA!U8.
_rib y N .. llll- 1naria e,, una llaga mortal y se extiende hasta la Judea y laasta lcu
oodonoeor
puertas de mi pueblo; hasta Jenua.ln&. As 11e explicuba el profeta
aobre la Ju. anunciando, segun el sentido literal, la expedicion de Sennaquerib.
dea conside.
.rada cmne La llaga de Sumaria es el ter ible golpe con que fu herida por lu1
figurude lu Asirios en el reinado de Slmanasu.r; y esta plaga cay BObre Jud,.
lioe Irrupcio- y aun sobre J~rusalen cuando los Asirios peoetraruu hasta la Judea,.
nes, la una
de( cuana y avanzaron hasta IOL!J puertas de Jeru11alen conducidos por Senuaque
edad de la rib. IJero esto no era sino la imgen de una ,lesolacion aun mas di.g
1,: 1111ia cuan. na de las quejas, de los gritos, y d los 11hullidos del profeta. La platlo loe Sarra.
01111oe innuo ga de Samaria fu figurn de la que deiiC8rg sobre Jerll881en despuea
d. ron la crts. ae la muerte de Jesucristo. La mano del Seor entnces se agravo soti1nd~d, y la bre a4uella ciudad hurnicida y sobre hU incrdulo y rebelde pueblo
otra que no y la plaga con que eutnces fu herid~ toda la naeion, fu una pla
ae d~>nrrolla
ra. sino hsta ga mortal. Pues ez~te mismo Seor qtae se sirvi de los Romanos pa
Ja eexta 11dad ra castigar IC)s prfido!~ judi,,s en la suces~:~n de los tiempos, 1:omo
hemo~t advertido en otra parte (~). se sirvi de los Sarracenos para
castigar los cri11tiano!l prevaricadores. La plaga con que babia be
rido a Samaria, vin'> hasta sobre J<Jd y avanz hasta las puertas de
J.:rusal~u. Los Sarracenns arm ldos con la espa Ja de la justicia del,
Seor, se extendieron por todas las tierrus de la cri~tiandad, y m111
de una vez se les vi penetrar la Italia y avanzar hasta las puertas de Roma; hasta las puerta& de aquella ciudad que Dios ha eliCOgi
d<l para centro de la verdadera religion, y capital del mundo cristiano. Aquella fu sin duda una espantosa desgracia; pero otra mayor
amenaza Jerusulen, y el mismo profeta lo anuncia: El Espritu tkl
Seor me Ita Vigorizado, dice (3), me ha llenado de juicie y tkfi~
%a para anunciar Jacob &u crimen, y l&rael su iniquidad. (La
secuela da entender que esto habla en el eent1do literal de los hijoe.
de Jud, cue tambien lo eran de Jacoh y de Israel, segun la carne.)
E1cuchad, principe de la casa de Jacob, y vosotros, jueces da la etua
de brael, vos que tenei1 la ~l[Uidad por abominacion, y trator~~a
todo ,lo que e& .iusto, que edi.Jicais en Sion CCin 1angre, y en Jenuakn con. la iniquidad. Su1 prncipes pronuncian. sentencia por co/u..
cho& su1 saqerdote1 en&ean por interu, nu profetas airm&an por
dinero, y despue& de esto de1can1an en el &or, diciexdu: El &or
7W e1t en medio de nosot1o1? No vendr sobre nosotro& ningu11 fllal.
Y por esto seris causa de que Sion &ea barbechada como un campo,
que Jerusulan &ea reducida d un m.onton de piedrtU, y que la moxtaia
sobre q'!le est construido el templo, &e convierta en un bosque e~
db. Esto evidentemente se refiere la expedicion de Nabucodon080r;
y esta babia de ser la suerte de las murallas y piedras -de Jerttsalen
lV cutl la de los habitantes? la que inmediatamente sigue: A.flgite y
dulete, hija de SiCJn, como la muger que e1t de parto, aade este.

101l1lB L1 fEft.l BB.lB -

t..l IGL28fl.

pt'Gfeta {1), paTYf'" .,... salir de t ~iudad, y Aabitartl ea

JM

pa~

traag8ro, y lkgt~rtls hasta Babilonia; y aU sertls libr,., y el Setuw

ent!fftiKo: Yeniu ruque Babiloaem: ibi
liberaberia: ibi reditRtJt te Do71&Utl de maJue iimKorum ttwrum. Te
afligirs eDtnces, hija de Sion, porque entoces sern utremoe tu.
males; pero conrulate, pues su mi11mo extremo ser la seal mu
prxima de tu perfecto restablecimiento: lbi liberaberis, ibi redimet
Dollli1t.11.1 de raon inimicorum tuonm. Lo que Sennaquerib jotent inuulmente, .Nabucodonosor acab; y la hija de Sion fu conducida por ltimo Babilonia; mas para entncea estaban reservados
Jo. eooiUelos y loa mlls admirables efectos de la misericordia del Se
ftor: all liahia de ser librada y rescarada de mano de sus enemigos:
Yeaiu U61J.U ad Babylou.em: ibi liberaberir; ibi redimel le Domimtl de
aaau inimicQrUm tuorum. Cuando los Sarracenos se extendieron por
toda la cristiandad, las olas de aquella inundacinn vmieron estrellar Lu puertas de Roma; y cuando se 11proxime el fin de los siglos,
uaa aoeva inundacion cubrir la superficie de la tierra; entnces loe
enemigos del nombre cristiano orraatrarn la desolacion por toda ella,
y talarn el campo de la Iglesia. Pero en medio de estas desgracias ae
mantendr siempre firme esta misma Iglesia, que e11 la Calohca, que
recoaoce por centro la silla rle Roma, y que sola ella es la Iglesia de
:Jesucristo: ser constante en la predic:acion de su santo doctrina, y
ea la administracioo de sus sacramento11; siempre ser visible en !MI
cabeza, en sua pastores y en aus miembros; y 111!1 potestades del infieJ'Io
no pe111.r de IUI esfuerzos, jamas pre,alecern contra ella. Los mi
JDOI gritos con que clamar en el exceso de su dolor, no sern otra
cola que un escluecido testimonio de su ~; y en medio de los male1
mas extremos encontrar su consuelo ro la nlf'moria de los promen1
que se le han hecho, en la cierta confianza de la prxima y perfecta
libertad que los profetas le anuncian, eu la ahundnnte reder.ciou que sa
Esposo le promete, y caya proximidad le indican los mismos dolore1
que padece. Venies u8que ud Babilonem: ibi liberaberilf; ibi redimet
te IJomi?&ull de manu inimicorum tuorum. Recurdese el discurso que
el milllllo profeta pone en b~a de la cautiva hija de Sion; y en l se
-.er la prediccion de sus triunfos y de la ruina de sus er.cmigos {2).
Dcima seal: La alegora de los castigos dt1 Dios sobre Noive.

.Ya hemos dicho en otra parte (3), que San Gernimu \i en la conenon de Nnive por la predicacion de Jonos una im~en de la con
1'ersieo de los gentiles por el ministerio de los apstoles; y en el terrible
castigo con que aquella ciudad fu amenaznda, la de las espantos11s
t'enganzas que vendrn sobre los soberbios ingratos gentiles, principabnente al fin de los siglos (4). El Seilor ~:ctender su mono contra el Aqwiloa, dice Sofonas (5~ exterminar ol A:.;rio, dettpoblar
la hermo!a N1t.ive, '!1 lil conve1:tir en ttna tierra pBr donde ninguao pau, y en un pais despoblado: los rebailos de bestias 8alvage8 des~ansarn en medio de esta ciudad; todos los animales dtl pflill le aban.
4loaarn, el onoatalo y el er.i%0 habitarn dentro de sus casas; los

le redimir4 del poder de

[1] Micl.IY. 10. [2] Miela. m. 7. '' 11~qq. F.lo nd Dqmi.,um OIT'irium, ~te. Vue la
parfruie de elite diecurso en el prfario 1ohr ftli1 u~nl, n. fi. [31 Vt'uA. el prt(ncio
MTe 8ofoaa, '- l.Qm. u u. [4] Hcron. ua S11pAoa.1,J. cot.l66S. (5] SophUIIll 13 t:11
lftJf

X.

V6ej,na -.;
i\al. La ale.
gorla de lu
Yen~~:anzae

del &!flor
bre Nluin,
couaideradu
como
flgurae
de
lu qne tn.
m uri de ,.
ingratnA y so
Lerl.ioa eDo
tilee.
'

168

JmBll'I'Af'~W

pdjaro har4ft oir m tlO% en llts "entana1. y el neertlO lt1bre 'ku ~

CtU, porqu.e yo aniquilar todo su potkr. "Ved altf, se dir(J;, esta orgvllo&a ciwlad que decia en &u cnrazon: Y o soy la r1nica, y dei]JW-1 de mf
wo hay otra; cmo 1e ha cOflvertido en '"' denerlo, y en una guarida tk bestias 1alvages? Todo loa que oase11 por ea medio de ella U.
inaultar.(J;n con ilbido y getoa rk dei]Jrecio. ,A primero vista, di,ce San Gernimo, parece una blasfemia decir de la Iglesia todo lo
,que este profeta acaba de decir de Nanive: De Eccleaia "idetxr pri,ma fro'l'lte e11e blasphemum, quod ea futura sit inDia et de:rerta, 4-c
,Pero, contina est padre, aquel que reflexione Jo que el Apstol di,ce (1) de los funestos tiempos que han de venir en 108 ltimos diu:
,Sed qui con&ideraverit illud apo1tolicum i-r& quo dicitur: In uviuimu
,temporibtU in1tabxnt tempora pessima, 4-c.; y lo que se dice en el
,Evangelio (~), que multiplicndose la iniquidad, se resfriar la cari,dad de ruuchos, para que se cmpla esta otra palabra: Pe111ai1 tu11
,.,cuandt~ venga el Hijo del hombre encontrar fe en Uz tierra? Nec,.non et hoc quod in Evangelio 1criptum e1t, q11.0d multiplicata ini
.quztate, refrige&cat charita1 multorum, in tantxm ut in illo temp?'"fl
,.compleatur: Verumtamen venien1 Filiu homjni,pv.tu invenielftd"'l
,.super terram? El que esto reflexione, no se admtrar de_ .que reinan.,do el Anticristo en la ltima desolacion de la Iglesia, haya esta de
,convertirse en una soledad, entregarse bestias tllllnges, y quedar
.,n;uesta oofrir todo lo que aqul describe el profeta: Non mira
,bitur de extrema Ecclesiae va&titate, quod regnaKU Antich.rilto, re,digmda sit in 1ulitudinem, et tradenda bestiis, et pauura qxaecun,.ue nunc propheta de&cribit.'' Dejamos prevenido en la DiaertaeioQ
aobre el Anticristo (8), que los antiguos y especialmente los que flo.recieron ntes del nRcimiento del mahometismo, no pudiendo concebir que el imperio anticrit~tiano debiese comenzar mucho tiempo ntes de que apareciese el Anticristo, han acomodado eomunmente su
imperio lo que debia tener su cumplimiento en el imperio anticristiano, ntes que naciese aquel impo. Pero la ltima deeolaeioa
de la lglesta e11 sin duda la que preceder al ltimo juicio, y por
consiguiente es el segi.Uldo de loa tres ayea de que habla Sao Juaa.
Su poca ser la irrupcion que debe venir del Eufrtes, cuando e~
federadas las potencias enemi~a del nombre cristiano cubra la fu
de la tierra una nueva inundacton; y su tRnino la gran peraecuc.icxa
que suscitar la bestia que debe !ltlbir del abismo, es de'ir. el Anticrieto. En todo este tiempo ostentar el Seor 11us venganza!! sobre los
perversos cristianotJ, y sobre los ingratos y soberbios gentiles representado!! por los or~llo80s Ninivitas; y asr es que cualquiera que haya meditado las sagradas Escriturbl no se asombrar al ~er la lglea.ia de Je:urri~oto es puesta sufrir en el tiempo de la desolacian todo
Jo que aqu describe el profeta: Non mirabihtr de extrema Ecclesu
vastitate quod pa1sura (sit) quaecxmque nunc propheta describit.
Xl.
U ndcma ~Pal. La alegora de las ve.nzas del Senor JIOo
Sellel undilbre
Babilonaa.
En el lenguage figurado de loa profetas Babilonia
eima: lA ele
rora de lu puede considerar~~e bajo tres diferentes aspectos: 1. Babilonia pueftD(&DZU

[1 J i. Ti111. m. l. d Hff (JJ Mau. &mY. 11. [3] Vue la D*r,.,_ eHrt
li&r.te, tom. uw.

lftt

r101lll. LA. DX'I'A EDAD 111\ LA .LsU.

de repreeentnr Roma pa,e;ana; el m~mo S. Juan Jo manifiesta; lllelSeftor .. '

B.. uilo.
y yo con Mr. Bossuet y Mr. de la Chetardie, defiendo que la Ba bre
aia coude.
bilooia de que babia en los caf'itulol nu, xvm y XIX de su Apo. radu como
calipsi, es Roma pagana,
que ni pueden convenir mas que Ro- figurudeiu
v.. ogaczu
ma pagana los ca'ractcres de aquella Babilonia. 2. Segun los an- del
l:ieuor eo
tiguos profetas Babilonia tambien puede representar la capital de bre la oouie.
)ns enemigJS del nombre cristiano, o generalmente esta secta an- dad tle loe
ticmtiana de que llios se ha servido tantas vece~, y de que aun pecadoru.
eontinlla sirvindose para vengarse de lo~ cristianos prevaricadores;
lo que tamb1en puede probal"l!e por testimonio del mismo S. Juan
que en el captulo x1v. V 8 babia expresamente de una Babilonia
que no debe sufrir el peso de las venganzas del Senor, sino bas
ta el fin de los siglos cuando llegue la born del jt1ici~. 3. Uhim.l
mente, Babilonia, segun los antiguos profetas, t;,unb1en puede representar la sociedad de los m los; In que t11.mbien puede pro.
barse por S. Jr1an, que en el ca, 1tulo XVl '41 ~9 habla de una
gran Babilonia d;J que Dios se scNdar en el ltimo da para dar
le entoces beber el Yino de su clera ( 1). Este recuerdu de Dios
da entender la antig~dud de esta 8dbilonia, y no hay otr11. mayrlr ni mas antigua que la sociedad de lo11 pecadores, cu~i tan antigua como e4 mismo mundo, pues tuvo principio en Can, cabezf.
de esta raza im>a, como lo aseg 1ra S. A);{U'ltiu: ,,Dos amores, Jj.
,ce este padre ('l), fonnan dos ciudarfes; el am~or de Dios forma
,Jernsalen, y el amor del mundo B.1bilonia: Dufls civltates faciunt
90 tiuo am,res: Jerusalem facit amor Dei, Babylow<~m facit amor sae
"cii. Pregntese pues cada uno a st mismo, contina este padre, y
, con~idere lo que amn; y de aqu inferir de donde es ciudadano:
Jnterrog etergo se quisque quid .umet, et inveniet unde sit civis:
"porque, cnllll advierte en el mismo luglr, estn mezcladas Cfltas dos
"ciudades; y esta mezcla que ha habido desde los primeros hom"bres, .ubsistir hasta el fin de los siglos: Pe"rmu:tae sunt istae duae
,.ciuitas, t!t' ab ipso t!xordio ge-re,.is humani permixtae currunt us"Jf''J in finem saecali/' Este C!l liD principio de que el santo se sirve.
muchas Yeces. CJnque los cristianos prevaricadores ~ cuentan en el
nmero de los ciudadanos de BabJloma, que son el objeto de las arne-.
nazas de los profeta.s. Cuanto mas se aumenta su nmero, tanto mas
remena el grito de sus iniquidades en el cielo, y violenta mas el
curplimiento de aquellas amenazas. No aglomerar todus aquella
eoo que han conminado loa profetas ~ Babilonia, y solamente referir una parte de las del capitulo xm de lsaas que contiene lo
1tdiciente (3): Ya ~ dado mis 6rdenes los que he destinadn pa~
ra la l!jecucion de mil Vl!nganza&, dice el &or; he llamado mis
perrtrol que son los ministros de mi enojo, y que trabaj{ln con
Glegra por mi gloria. Ya las montaas resuenan con diferentes
~tos como de un gra11. nmero de hombres; se hacen escttcltar voces conf!tsas de muchos rtJ'!PS y de mucha& naciones reunida1. El
fliismo Dios de los, jrcitos manda esta milicia beli~osa. El ltu h4

y.._ la DntflciM aom 141e etc lflrlH le lfJ lglm11, ut. m

(1)
ia ,.. LIIIYo
ll

l. lt ill ,.. zxy, Mrr. 2. Jl. lll. d ill Jll,

pe. U:.J::IYL JI 6, fllihi, (3) Jllri. :U.W. 3 el Hff
Tox. ~mv.
11.

U Yo 11.

11.

12. ct . 1flo

2'J

9. (t) A"6.
6. et 7. d

lolU 11o

170

D18ERTACION

k~cho ~enir de las tierras mas remotas y de la extremidad del

711U2&

do. El' mismo Se11or viene con los in&trumerlios de su furor pa1 a
exterminar todo el pais. Dad gritos y alaridos, porque el dia del
s~"IVr se aproxima, y el Todopoderoso va derramar. una terribk
df.sulaciun. Por lo que todos los brazos desfallecern, y todlJs los coraz.olle! desmayarn, y sern quebrantados. Ellos sern agitados de
cnnuulsionP-s .y. de dolores; padecern como una muger que tiene dolores de parto; se vern unos otros con elpC(Ilto; y se secarn sus
1emblantes como si los hubiese quemadu el fuego. Ved aq1d el dia
del Seor que tVl venir; dia crwJl lleno de indignacion, de clera y de furor para convertir al pa en soledad, y para exter~inar los maluados. Las estrellas y los astros mas resplandecientes d"l cielo no despedirn su luz; el sol se cKbrirfl de tinieblas
en su aurora, y la luna no dar su resplandor. Y o vengar los
~rmenes del mundo, y la iniquidad de los impos; yo humillar el
orgullo de los i11jieles, y enfreff.ar la. insolencia de los que se kace n temibles. El hombre serd mas raro que el oro, y mas precio.so que el oro mas puro. Entnces har conmover al t:ielo; y la tierra saldr de su lugar d causa de la indig1t.acion del Seor, y del
tl.a de 1u clera y de su furor. Puede verse la secuela en lsaas.
Solamente advertir que es fcil reconocer aqu los rasgos con que
"S. Juari nos pinta la plaga de la sextrJ edad. Aqul 1e ve aquel dia
de clera, aquel trastorno universal, aquel espantoso obscurecimien:to anunciadtt la abertura del aexto sello; aquel numerose ejrci
~to," aquellos ministros de ira destinados especialmente para ejecu.tar las venganzas del Seor, y desatados al sonido de la sexta trompeta; en fin aquellos reyes con~'ederados que deben venir de una
.tierra
remota, y cuya venida est anunciada la efusion de la sexXII.
.
,
lL-oOmen :ta copa:
1e eotu on. :
C?nque las amenazas de S. Pablo contra los gentiles que dee" oe:tal" jen resfriar su fe; !o~. smbolos que acompaan la abertura de los
Conoecuen.
eh quo de siete sellos, al !IOUido. de las siete . trompetas, y la efusion de las
ell" "" infie. siete copas; la ale'gora. de IQS tres .ayes de. que hl\~la Joe(, ~m
rcn. lA piara parados con los tres anunciados por S. Juan; la alegora de las dos
anuncimda
casas de Israel y de ..Jud, comnderadas como figuras, sea de loa
r.or las oei\a
ea
dichu dos pueblos j11do y Cristiano, sea de las dps fklcsias griega y lapo-lrlL tAnPr tina; la alegora de lus tres hermanas, Jerusden,- Samaria y S(,)do.
crta dura.. ,ma, consideradas como figuras. de la iglesia romana, griega, y la
e; o A.
hacion juda; la alegora pe las dos expediciones de Senuaquerib
y N.tbucodn.r:to.sor sobre la , Juea; y fi~almente, la alegora de la~
'venganzas del Seor sobre , Nuive y Babilonia, ,.o~ otros tantas se.jj.lles que concurren paro anunciar ,una plaga, .mas. mnos remota,
911e preceder. lu conversion de los Judos, y que .sobreviniendo
en la ilexta edad, ser principio del segundo de lo*'. tres grandea
aye8, que deben terminar la, duracion de los siglos. . Bien s que
lus ~iguos aleg6ricos pada pr~ebau por sr mismos; pero toman sa
fteria de la conf.1rmidad ~on, ~>S signos l!t.~ral.~ e~d~ir, qn~
sgul!i tomados de la. letra misrna del sagradb texto. Las pruebu
s,tca.Jas de lo~ testimonios de S. Pablo y S. Juan constituyen la
b..asa y funurunento de }al' que l'ellllltan uel testimonio de lo8 otro.

80BR~ LA QJ:T.l F.DAD DE LA IGL!!!IA..

171
profetas; y el de Joel es .el que enlaza estas dot~ clases de prue
bas. S. Pablo anuncia qe los ingratos y prevaricadores gentiles sern castigados por una total separacion de la Iglesia: e.sto se ha
cumplido muchas ocasiones en sus diferentes edades; mas S. Juan
nos anuncia hasta tres v~ces, que este castigo se verificar esJJe
eialmente erf la sexta edad. Joel nos manifiesta que los tres ayes
anunciados por S. Juan, se han representado en la historia ael an
tiguo pueblo; y que el c~tiverio de Babilonia de. que hablan tan
frecuentemente los lrofetas, representa particular~ente el seguudo
de estos tres aye. ..os hijos de Jud representaban los que tenemos el glorioso carcter de cristianoa que tanto nos honra esta es la opinion comun de los padres. Los NinLvitas representaban
los gentiles; y S. Gernimo nos manifiesta en la triste suerte de
Nnive la que amenu.ta los que imiten el orgullo infidelidad de
aquel pueblo. Finalmente, si nos dejamos dominar del amor del mundo,
vendrmos ser ciudadanos de Babilonia, segun S. A$;tustin. y nos
harmos dignos de los anatemns pronnnciados contra aquella orgtlllo~a
ciudad. En esta virtud. nos parece que podemos decir con algtma
oonfianza, que torlo lo que hemos estab}e~ido hasta aqui, est apoyado en la autoridad de los apstoles, de los profetas y de los santos doctores de la Iglesia, en una palabra, sobre la Escritura y la
tradicion; dos fundamentos que mutuamente se consolidan.
Bien podra yo manifestar aqu, que las seales que anuncian esta plaga, la caracteri1an y mnnitiestan sus causas y sus efe~tos. Lo
que he dicho hasta aqu, casi ya ba~ta para conocerla; y quiero dejar al
piadoso ilustrado, prudente y juicioso lector et cuidado de iu~truir
se mas perfectamente por el estudio de los mismos !!llgrados orculns.
tomando siempre por guia la antorcha de la tradic10n. Este est~;dio
no es de pura curiosidad; puede llegar a ser nrHV ttl, y acaso es mas
importante de lo que se piensa. El Espritu de tlios ha anuncia:do estoa males por boca de sus apstoles y profeta!~, para lJIIe nn sorpren-..dan los que han de verlos, y no se escandalicen: Ilaec locutus sum vobis, ut non scandalizemini (1). Esto quiere decir que amporta mucho el saber que estn anunciados eRtos males. El mismo Jesucristo
nos los descrihe, parn que cuando lleguen, nos acordemos de qne ya
l nos los babia dicho: Haf'.c loeutus sum vnhis, ut cum venerit hora, eorum reminiscamini, qua ego di.ci vobis [-l]. Y esto qJiere de~
cir que es necesario leer y meditar esto11 ,h,inus orculos, pues 8er
imposible rec(\rditrlos, sin haberlos ntes conocido. Algunos viven muy
confildos en que la conversion de los Jtirlos ha de ~er primero que
aquellos males; y no dejaran de escandalizarse si sucediera lo contra
rio. Otros 8e han alucinado hasta asegurdr que la vo\!acion de los Ju
dios est prxima, y muy prxima; y no hun faltado qmencs se utrevan
fijar la poca de este suceso. Ya el tiempo los desminti; pero toda.
"Ya se fijan otras, y todava !!f! espera; y ai ese tif'mpo pasa, no ..er
dificil que se escandalicen. Qu seria pue~ si los Judos. lljos de convertirse, fuesen arrastrados por la mas horroro:m seducciou? Si apa
reciendo el hombre de pecado, y anuneiandos2 como su Mf'sias prometido, le siguieran y proclamaran 11cgun lo ha creido la tmdicion, y

(1) JaJt. xvJ. l.

(2) Joa'tl

liTio

t.

1'2
Dl81ltT .lCJON
eegun pllrece que lo anuncia el mismo Jesucri!!to? Qu ese!ndalo pa.
ra lo11 que, preocupados con las nuevu opiniones, estn esperando Jo
contrario! Pero los que fijos en las interpretaciones antiguas, y en el
cnmun sentir de los padres, estn seguro11 de que esto ea lo que debe
suceder, no se escandalizarn, porque harn memoria de que esto es
lo que est anunciado, y que los Judo!! no.> se convertirn sino hWita el
fin de los tiernpo11. No adelantemos mas estas reflexiones; pero ol>servemo!l que aquella plaga anunciada con tan diversas senales podr
tener una fija duracion,
.

Acnbamot~ de ,er que el cautiverio de Babilonia es una de las

principalf'!s figuras de esta plaga; pues veamos lo que literalmente dice Jeremfas anunciando por ltima vez aquel cautiverio: Desde el
ao dcimo tercio de Josas, h1jo de Amon, re1 de Jud., hasta este dia,
han pasado veinte y tres anos; y habindCJme el Seil.or dirigido s~ palabra, os la anunci co11 solicitud; y no me habeis escuchado. El Seor se ka empeflado en enviaros todos su:; siervo~ los profetas, y no
los habis escuchado; no habeis prestado oidos para oirle cuand.o os
decia: Que cada uno de vusotros deje su. mula vida y el desarreglo de sus criminales inclinaciones, y habitaris de siglo en sigkl
en la tierra que el Seor os ha dado vosotros y vuestros padres.
No corrais tras diose:o extrangeros pata servir-les y adorarlos; 110
irriteis mi clera por las obras de vuestras manos, y no os afligir~. Pero no me ILabeis escuchado, dice el Seor; por el contrario, me habeis irritado ror las obras de vuestras maxos para vuestra
desgracia. Por lo cua escuchad al Seor de los ejrcito.~: Porque
no habeic escuchado mis palabras, yo reunir todos los pueblos del
.quilon, y los ma11dar con Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi
1enndor; y los har venir sobre esta tierra, y sobre sus habitaates, y sobre todas las naciones que los rodean. Har pasar estos pue
blos cuchillo; los har que sean el pasmo y la fbula de lo1
hombres; y reducir todo este pats eternas soledades. Har que
cesen sus grito! de rlacer y sus cantos de alegra, la voz tkl etpo-.
so y de la esposa, e ruido del molino, y la lu% de la lmpara, y tDda
e1ta tierra se conDertir f.n spledad, y vendr ser un ofdeto de asombro y toda1 estas naciones qwulrn svjetas al rey de Babil011ia drante setenta anos, Y cuando hayan pa1ado estos setenta ao.r, viri
tar al rey de Bahilonia y su pueblo, dice el &nor; castigar .u iaiquidad, visitar la tier1a de los Caldeas, y la reducir uaa eru
8oledad (1 ). Conqne el cautiverio de Babilonia debia durar setenta aos
dos ocasiones lo dice Jeremas, y aun lo repite por tercera en el capitulo XXIX. V 0, Y en efecto, habiendo comenzado los veinte y
tres aiios despues de In prevencion que Dios hizo su pueblo, dur
se~Pnta, e~t decir, hasta que Ciro di libertad los Jud,os. No pretendo afirmar que la plaga de ')Ue es figura, ha de durar tambien setenta aos; pero bien podr suceder, y no pllflde probarae lo contrario Aun se debe advertir que esta plaga tendr seguramente una
extension mas mnos dilatada, pues bajo el nombre de segundD ay,
R Juan comprende dos acontecimientos diveriO!J y separados por ua
inlervalo, saber: la irrupcion de aquella owneresa y forreidable ~
(1) Jn-n...

U'fo

3, tt t'ff

!IOBUZ L.\ SE:W'I'A BDAO DE LA ro.zstA,

J'7S
hallera; primer ~contecimiento que es el principio del egttndt~ ay; !01
cu~ltro vientos 1uspt:nsos, intervalo que 1ucede este primer acontecimiento; y la grao persecucion en que la bestia dar muerte loa
dos testigos; que e1 el segundo acoutecimiento que sucede este intervalo, y la consumacioo del segundo ay. El ntimo enlace de los
cuatro suce!.los que cleben terminar la duracion de los siglos, va acabar de probar, no solamente quP. no sucedern sino hasta despues de
la irrupciun que ser principio de este ay, Bino tambien que no se
verificarn sino hasta el fin de la duradon del mismo ay, cuyo prin
cipio !l6r aquella irrupcion. Esto manifiesta que la conversioo de los
Jud1os, que es uno de los cuatro BUcesos, no puede verificarse sino
hat~ta el fin de la sexta edad, y despues qufl se haya manifestado aquella pluga que hemos visto anunciada con sigooe tan repetidos.

ARTICULO 11.
S.ilalN que anuncian lo cuatro Jrl'ftndu acontecimrenma que ' un miemo tiepe
lt:rminar"n la se.J:t,, edad y la liur'l.cion de los aigloa: aa~r. la miaion de Eliu,
la cooYoroon de loa Jud1oa, la penecl&Cion del Anticristo y la ltima nnida de
Jeaucriato.

Toda Ja tradicion ha conocido entre est011 cuatro sucesGS Ult fntimo enlace que se justifica por laM mismas senales que los anuncian.
St>ales de la mi11ion de Eha!l, s"ales de la conversion de los Judos,.
1eiiales de la persecucion del Anticristo, y seales de la venida de
Jesucristo.
t l. Seilllle~ ele la miaioD de Elia1.
Tres son la1.1 que caracterizan el tiempo de la mi11ion 'de Elra..

I.

y prueba u que uo aparecer este profeta l!ino ho.sta el fin de la. aex- Tres Aales
tu. edad.

Primera ~~eal. El te!ltimonio de S. Juan sobre la mision de los

d011. te-tigoH ( J ). Toda la tradicion ha reconocido, que uno de e11tos
testigos es el proft'ta Elas; ) los mismos defensores del nuevo sistema parece que eottn de acuerdo con los antiguos sobre este punto.
Mas sin embargo. en qu circunstancias se pone y se fija la mision de
e11tos do1 test!os? Dt'lpue!l de aquella ti1rmidahle irrupcion anunciada
aJ 14nido de la sexta trompeta. f que e!! eJ principio deJ segundo ay:
entoce11 es CIJandu han de mor1r en la Jlflln persecucion que termiDar este mismo ay: luego Elds que es uno de estos testigo11, no aparecer sino despues de la irrupcion que ~obrevendr en la edad sexta, y que ser principio del segundo ay; y oo 11e dejar ver sinu hCJa el tif mpo de la grau persecucion que sPr la consumacion de ~s
te "'l en el que debe morir. Pero et~ta J.oerse~ucion que termina el
llf'gttudo ay es inmediatam<>nte segmda del tercero y ltimo, que es
la venirla dt>l soberano Juez: luego esta per~>ecucion es la del Anticristo, como toda la tradicien lo ha reconocido: luego Elas no aparecer sino hasta el fin de la sexta edad, y bcia el tiempo de la periiC
(;ucion (Jcl Anticrilito, como lo ensena la tradicion (2).
(1 l

~'"""

Ar-. z 1 ::1 d ~Vt' (t) lVaiiCI la (IJwcrtec:ian .o/we ltW il!tc .ad.. ic Z.
arto .u. a. u.

eancterizaa
el tiempo de
la futura mi.
aion de Ellu
Primera ae.
ftal. El tee..
timonio de
S. Juan reJa.
tivo 'la mi
1ion de !01

do1 prefetu.

11.
liilopnd"

18

n&.l. El teoti.

mana de Ma.
laqu1u rela-

tivo la. mi-.ion de Ehu.

1111
Tercera. ee.
~ , El teeti.
monio liel aq
tor del Eole.
ei<i.atico to.
Ollnte l&ml
1ionde Ellu

1"14
DI!IBBTicrO!f
SegUnda sei'ial. El testimonio de Malaqufas sobre la mision
E las. Malaquas expresamente declara [ 11, que el profeta E la!! ;eri
enviado ntn que llegue el gra1&rle y terrible dia del &or: Antequam
,enidt dil:ls Domini magnus et horibilis, 1egun el Hebreo, al apro.l:~
marse el ~~ande y te1Tible da: Antefaciem diei Domini magni et terri
bilis. En vano se pretende eludir la fuerza del texto, sup mienrlo q1e
estas expresiones son equvocos, y que no significan por s mismas el
grande y temble dia de la ltima venida de Jesucristo. Aunque esto
fuera cierto, el testimonio de S. Juan disipa todo el equvoco. Se
acaba de ver, segun este santo apstol, que el grande y terrible dia
de la ltima venidu de Jesucristo debe seguir ini'JUldiatamente ia persecucion en que Elias sufrir la muerte: luego este grande y terrible
dia cuya proximidad debe ser enviado Elas, es el dia de la ltima
venida de Jesucristo, como lo ensea toda la tradicion. En vano se
DOS objeta, que segun el mismo testimonio del Seor por boca de
:Malaquas: Vendr Elas pllra que el &or no venga y hiera la tierra con anatema: Ne forte veniam et percutiam terram anathemate; y
que IR!JtUD el autor def 'Eclcsis~ico, Elas est destinado para uplacar
la ira del Seor (2): Lenire iracundiam Domini, segun la V ulgatu.,
para aplacar la ira del Se1lor ntes que su furor s~ inflame: Sedare iram ante furorem, segun el griego de la edicion romana. Es
te mismo texto incluye una tercera senal que concuerda con las dos
.
primeras, como se va ver.
Tercera seal. El testimonio del autor del Eclesistico aobre la
mision de Elias. Hemo!t advertido en otra part'l (3), que segun S.
Juan, la misiou de Elas s;: pone y se fija entre dos ayes que aon
efectos de la ira del Seno1. Segun el mismo apstol, aquel profeta
dt>be aparecer hcia el fin del segundo ay, que tiene por poca la efu.
sion de la ira del Seor sobre su puebio; y ntes del tercero y ltimo .que ser el grande y terrible dia de la ira del Seor contra todos los que hayan corrompido la tierra, y que entnces sern
castigados para siempre. Elite profeta vendr al tiempo del segundo ay; por consiguiente en un tiempo de ira. VenQr parQ
aplacar la ira dl'.l Seor, reprendiendo los pecadores, y res
tableciendo las tribus de Jacob, segun la expresion del sagrado
escritor (4), que en e~tas dn~ palahra~ descubre los dos principalea
objetos de la mision del profeta. Vendr pnra aplacar la ira del &or en favor Je los rel'tos que Dios Re huya reservado, tanto en la casa de Jud. como en el p1eblo cristiano, convirtiendo la pureza y
vida de la fe los que la hayan abandonado, por falsas opiniones.
por sus crrrompida!l co~tumbre!l. Venlr para aplarar la ira del
Seor en favor de los restos que l>ios se haya reservado en l casa
de Israel, en el pueblo Judo, convirtinchle In fe de sus padres. Vendr para aplacar la ira del 8.-or ntes que se inflame su furor, es decir, .ntes del te..cero y ultimo ay, ue debe seguir la persecucioo
en que morira; antes de este ay anunc iHdo al 110nido de la ~ptima
y lt;ma trompeta; y ~uyo .;ouido J.,s veinte y cuatro ancianos po
trndose ante Dios dicen (5): Ila llegado el tiempo de vuestra ira, el

de

(1) Jlll4t:la. 1v. 5. tQ) E~r.fi. uv 10. (3 V,.n.a lee refla"rionee eobrela moiell
de Eliae en elprefrM:ioao/n-e ,\lalatuW., 11. ' L .nu. (4 Eccl.. .liLvw.lO. ,5) Apoc.;u. 11.

SOBilB LAS SIE'J'B EDAJIE!I DE LA IGLII:HA.o

i. ':'~

tiempo d. jut~ar lo! muertos y de acabar con lotJ que iltm con-ompido La tierra. Vendr para aplacar la ira del S~or en favor de sus
escogidos, ntes que se inflame su furor contra los rprobos. Ser enviado para que el ~&or no ve11ga y Jiera la tierra oo anatema; ea
lo mi11mo q11e decir, pura qu~ el Seor no venga herir la tierra con
anatema. ntes que se baya apluc~tdo su clera en favnr de , su pue
blo; autes que haya r.eunido Jos kimos restos que se ha reservado
de los Jud10d y gentiles. .l1ero despucs que estos. estn reunidos pQF.
la mision de IQ8 dos te~~t.igos; de!!puett que esta innumenible mwtitud
de escogidos de toda nacion que enlnces debe ser llamada la fe,
ae huya convertido; dellpues que una grao parte de.ellos baya pasado,
p--,r la gran tribulacion, q11e har mucl)tsimoe: mrtires. entnces:vendr.
el Senor laerir la tierra cop an.ate&u, y sus criminale habitad~
res. As es que la mision de Js dos testigos no distar' mocho tieO)oo
po W, la venida del Senor; oo suspender por muuboe aQs el anatema con que el Sei"lor castig,r la tierra, pues soh1meote' .aDteceder
esta de$gracia en favor de loa ltimos restos que il>ios se.:hll( .reserva-.
do, como nos lo dice expresamente S. Juaa Cristt.<Ho.. ,,Para ~
"'endr Ellas? pregunta este padre (1); para. persuadiP' !Yioe. Jlld9~
"que crean t'!n Jesuci'8to, y para evitar que sean eotetaiiUlnte, d~\fUil'\'
,.do:i cuando venga juz:.:ar la tierra." He aqu lo que. veia ~li.,anto.
doctor en f:ll texto de !\lalaquras.
Resulta que el testimonio d S. Juan prueba que Elias oo.pare~ Se !~cuer.
cer sino ba~ta el fin de la sexta edad, y hcia el tempo de .la. lti~ daneatoetr"
ma venida de Jesucristo; y que Jos testimomos de Malaquas y':el de. iguosde d<ll
autor del Eclesistico, ljos de contradecirlo, coMurdan con -l, y, de r::ta la.
contribuyen l probar lo que toda la tradicion h;t conocid y en~ na"!
del._ en.
~o esto es. que as como S. Juan Bautista fu e1 precursor ile Jesu.. mun sentir
cri11to cuando vino redimir al mundo, as tambien lo aer.Eias cuan.... de loe padre
do e:<te m!s~IO Dto!> venga JU1j.!i.ll'.al mundo (2): Sicvf El~at ucu~"' ~;!";:ode ~a
dum Domznz adventum praevemet, ata loannes prevemt pnmvm. Sa-. futura mi.
cut ille praP-cursur veJtturu.r. est ludici.r, ita iste praecttr6or e.rt jachu ion de Eliu
lllukmptoris.

::n

Il. 88J1aiell de la futura. COD1'8!"11ion de Joa

Jutll~L

.
Como Elas est. deslioado para restab~c~~ las. trib~ de J.~cob
(3), es decir, para convertir los Jud1os, esta conver,sion se halla in-.
directamente WJIJJcimlil en las mism~s seales que anuncian la misios,
de Elias. :Sin embargo, de t)l!tas tres primeras, aun se pqeden 1\adir
otms tres que especialmente anuncian aquel~ conversion,.y COf\tribuycn probar que no se verificar hasta el fiu de la s~xta edad, l~cia
el fin de los srglos.
' '
,
. .
Primera serial. El te!ltim~nio de S. Juan relativo los- ciento cua..:
renta y cuatro mil I'~I:telita:., marcadQs con;el sello de Dios (4l,
ha visto ya que este smbolo colocado despucs de los que hao acom-.
pai\ado la abertura de loa seis primeros serios. no ,puede significar
mu que la' futura conversion de los .Judos l5). Este smbolo se halla
despues de Jos que ucompanan . la abeJ;tura del .sexto sello: post Jaaec:

Se

C~olf Homil. 58. in Jtf,ztt. nu: [2J Grtg. laomil. 7. ,. Erug. [3] Bccli,
10. ( 4] A,_. vu.l. d NIJf- (5J .V~e la D ..utacNn .t:flrl., .Ute eflstlea tk
14 lKiUUJ, &11. a. n. 11.

[l)

~L~"'

l.
Tree

~~ealea

caracterizan
el tiempo da

la futura coa
de
loe Jndloe.
Primero, el

Yersion

teetimon1o

de S. Juan
ralatiyo li loa

ciento cua
renta y cua.
tro mil ina.
elitu marc&.
doa con el
llo de Di011
YiYo.

178
DIIERTACIOW
y de esto ee infiere que la conveNion de lo1 Judos no ser sino despues de la irrupcion en la sexta edatd; que se Terificar en la calma
que aeguir la misma irrupcion; que Ber inmeditamente anterior
al soplo de los cuatro vientos, que no 118 suspenden, sino hasta despuea
4e que ae baya verificado dicha conversion; y qJe igu:~lmente preceder la persecucion general que termina la se :na edud, y que por an
tonomasia se llama la gra'llde tribulacio11; que ser postt>rinr lo irrupcioo que estallar en lll 118J:ta edad, y que preceder la mrsioa de lot
dos testtgos inmediatamente ntes dela grc~n tribul~tcion en que morirn dichos testigos, y que terminar la sexta edad. La misii1n de estos, y la conersion de loa Judos se encuentran )UlltametJfe colocada
en la misma posieion; y la perfecta coneordancta de los smboiOd que
)u anuncian, jutifica la aplicaeion, y eonlinna la prueba que de
ellu resulta.
n.
Segunda tenal. El testimonio de Ot.as sobre la fut~ra conerEl tHtimG.
llin de O..a aion de los Judfoa (1). Ya bemos advertido que segun el te~timo
10bre la fuLu oio de Osas, el SeMr no librar . su pueblo del cauttverio, ni
r&
OODftr- curar las heridu de Isnel, aino despues que Jud ha~a sido seeion de loe
&da por Nubucodonoaor; es decir, Dios no convPrtir los Judo
JbdiN
ni les aplicara el fruto de la redencion de Jes11cri~to, sino despues
que el pueblo cristiano haya sufrido la plaga d;. la se~ta edad. He
aqui ya un punto en que Osas concuerda perfectamente con S.
Juan: &d ~t Jada, p01U me11em tibi, cum conversunu ero capti,ilattma populi mei, cum 1anatarus ero Israel. Pues aun hay mas. S.
Juan bace entender que no llegar. este suceso sino hasta el fin
de lll sexta edad, al fin de los siglos: y Osas lo dice expresamente. Nadie ignora la clehre profeca de O!iall (2): Por mucho tienapo los laijos de Israel estarn sin rey, rin. prncipl!, sin sacrificio,
sm alt4r. I& efod y .rila teraj.n: '1 despues de esto volvern y busrardn al &or su Dio, '!J David su rey, y recibirn con un
r,.spet1101o tPmor al Seor y sus bie11es al .fin de los dias. Dies
aulto1. sedebu1&t filii Israel 1i ne rege et sine prinr.ipe, el sine sacri
Jicio et 1ine altari, et sine epltod et ,ine leraphim. Et pest haPc re
"e~tur filii larael, et qual!re11t Domi11.um ' Deum suum et David rel,.m suum: et pauebant ad Dominum et ad bonum eius in novi.csimo dierum. Lo11 padres y la mayor parte de los intrpretes convienen en que et~ta O!! una profeca del estado actual de los Judos y de su futura cunverston; pero cul es segun el profeta la
poca de ellu, y. cundo los Judos volvern su antiguo estado!
Al jir& de los dias: In 11ovissimo dierum. En vano se objeta lo equt.
voco de la expresion, pues el testimonio de S. Juan lo disipa. Se
gun l, los dos testigos, de los que uno ser Elias, sufrirn la muerte por el Anticristo: lue,z:o lu. couversion de los Judios que ser el
fruto de la mision de El1as, est ntimamente enlazarta con la peraecucion del Anticristo, que estallar inmediatamente despues que
los Judos e14tn convertidos: luego esta conversion no se har sino
hasta el fin de los siglos, y justamente al fin de loa dias: 1" notriB&imo dierum. Los padres as lo han entendido, y oosotms bemol
prevenido en etro lu~r (3), que S. Gernimo pone un enlal~e tao
(1] O.a., -r1. 11. [:l] o.u, w.'-i. [3] V~,. l.lf"l/uio ..We Jliqdu, u. 178.
tom. :nu.

IOIRJ: LA IB:tTA BDA.D ltll LA 18LJ:IJA.

J'rf
estrecho entre la conversioo de Jos Judos y la venida de Jesucri!lto, que no aepara estos dos soce10s. Sin embargo, habr en efec
to algun intervalo que S. Gernimo no podia dejar de conocer; pe
ro compreudia que este intervalo seria corto, y esto mismo resul
ta de la combinacion de los teatimonios de S. Juan y de Daniel;
Segun estos, la per!iecucion del Anticristo no debe durar mas que
nwrenta y doa ml!ses (1), tre1 aiio1 y medio (21, nul dosciM
tt) 7lOV'!nla diat (a): y fela'l. aquel qKe espera y llega mil tres
cie~to1 treinta y c&c~ dias (4). En c.rta persecucion, segun S. Juan,
deben morir los dos testigos despues de haber pr.,fetizado mil doscieRto sesenta daa1 (5): luego la mi'lion de los dos testigo!! y la
persecucion del Anticristo que les dar muerte, solo ocuparn, cuando mllll, los siete aos ltimos de la durucion de los 11iglo1!: luego
la convel'llion ue los Judos que ser fruto de hr rnision de Et.us,
uno de los Jos testigos, se verificar en el intervalo de estos siete
lrimos al!l, y por con'liguiente muy real y litel'lllmeute al fin de
los dias: In nuoissimn dierum.
Tercera seal: El testimonio de lo'! antigtJOI profetas sobre la
ITJ.
reunion de las dos casaa de Ismel y de Jud, lo qtJe figurab.\ la Tnrc r11 n.
futuro~. reanion del pueblo judro al cri:ttidno. l ..os anti!!Ufli profetas n . :: El to.U.
mumo de loe
anuncian de conf.mmdad el llamamiento cie la cas11 de l!!racl y su pru!etna aoreuuion la casa de Jud; mas dnde colocan este s:ce~,r al rin bre la reu
del cautiverio de 8ab1lonia. En a1u'!l da, dice lsaa'! (6\, el Se- nion do l11a
caau de
ior utn~der por s-egunda v~z su mano para poseer lo., rP.~tos de d"
Israel y de
m pueblo qKe haya11. f'Scapad.o df- la vo/!mcia de lo1 Asirios, del J,Jd&, figur~
Egipto, .... y de las isla del mar. ttvantar su es-tandarte entre de la futura
del
las naciones, reunir ti Los pr(ur;os de brad, y lns displ!rsol reun1on
pueblo judtG
de Jud. Entnces Sl!rn de1t1 uido1 lo1 ulos de Efrain&, y cesar4 &! ocia\iane
la enl!mislarl de Judr:Z. E(raim no en"idiar mas Jud, ni Jud
combstir mas co11tra Efrcn&. En aquellos- dial, dice Jercm1as (7),
1'- re11.nir la casa de furi con la de Israel, volvertin unidas de
la tierra del Aqu.ilon la tierra que he dado nestros padre1.
Yo .,oy 4 r'!coger los ltijos de Israel de en medio de las nacioRel donde habian ido, dice el Sefor por boca de Ezequiel (8): yo
lo1 reunir de todas partes, yo lo1 volver~ su pail, y yo no har mas que un solo puebla e11 su tierra y en las montaas de IsrtJtJl. No habr. mas quP. un solo rey que todos los mande; y en
lo de adelante ya no sern divididos ex dos pueblo1, ni en do1 re
JtiJI. Entnce11 los hijo de Jud y lo1 de bra~l, dice Osas (9),
.e congregarn, tomarn un mis-mo !(f'je, y se leuantarn de la tier
ra, porque el da de Jezrael ser grande. E!!tu ltima palabra de
o.aa descubre el misterio. Si solo se considera la letra de las pro
fecas de lsaaa, de Jeremas y de Ezequiel, parece cufl nn anuncian mas que la reunion de las dos casal de Israel y de Jurl en
tiempo de Ciro. Pero 1. estn1 profecas no recibieron entnt>es
ma que un cumplimiento muy imperf~cto, pues nunca vohi del
todo la casa de Israel. 2. Osaa levanta aqur su -.oz y nnunciantlo la reunion de laa dos casas, hace entender muy bien que esto

(1) ~,-e. n t.-(1) o-. Jrll. 7.-(3) Jlt, 11-(4) 16id V 12.-(5) Apoe. u.
l. 1.-(5) JMi. n. 11. d WC{q.-(7) Jn,.. m. IR Vt<uA la notn obl'ft Pete texto en el
~eill Nlw11 Bupid, a.;,, \om. .n.-(8) B.:w:A .unn 21. ~.-(9) O.i:111, a. U.
'fOM. SD'f.

:l3

1,.8
DIIKRTACIQ!r
ne habla del tiempo de Ciro, pues luego aade que esto 8UCedtr porqwe el dia de Je'l.rael ser gra11.de: qu.ia magnru dies Jezr11.hel.
Que tiene que ver segun la letra el dia do Jezrael con el tiempo de Ciro? Pero segun advierte S. Gernimo (1), el nombre de
Jezrael que en hebreo significa la imiente el grmen de Dio1,
senala aqu ft4 mismo Jesuc:risto. Luego el dia de Jezruel es el dia
d,~ Jesucristo: luego en el dia de Juucristo es en el que debe ve
rificurse completamente Jo que loe profetas bao anunciado rle la
reuoion de 1" cua de Israel y do Jud: luego la reunion de eltal
dos casas tan imperfectamente cumplida en tiempo de Ciro, no era
sino figura de la reunion de los dos pueblos, del judo y del cristiano, en el dia de Jesucristo. Y cul es este dia1 El mismo Sal
ndor nos lo en~ea .en el Evangelio cuando dioe sus discpu..
los (~): Lo mismo que .rucedi6 en lo1 da. de No, mceder. en los
du del Hijo del hombre: Ita erit ia diebtu Filii l1omini&. Comian
y bebia1t los hombres, tomaba.A mvg1re1, y ku mw.geres maridos, has
ta el dia en que entr6 No en el arca; y viao l diluvio y acab6
con todos Ari ~r el dia .en que se rrunifiem el Hijo del hombre: &cunduna haec erit qua tlie Filiu.& hominia revelabttur. Ya ntel! babia dicho (3): Como el relmpago, qw.e brilZ.ndo en la r~ion
i11.jerior d'-l cielo, respla11.dece derk la ttna halta la utra parte, ari
tambien 1er. el Hijo del hombre eA .ru dia: Ita erit Filiu.& homi
AS in die 1ua. Y lo que entncea dijo, lo splic en otra parte
Como el relmpago sale del orienta, y se
con estos trminos [
deja ver l&a1ta el occtdente, aa er tambien la venida del Hijo
del hom6re en n dia! Ita erit et adventus Filii lwminis: luego el
d1a del Hi~o del hombre e1 particularmente el dia de su futura y
61tima vemda: Ita .erit Filiua hominis in die 111a; y los diu que
la precedern son los que particularmente se llaman diaa del Hijo
de1 homiJ,e: Ita erit et in diebu.& Filii hominis. En los diaa anteriores su venida har resplandecer su mi8ericordia sobre los elcogidos que t1rme su gracia, sean Judos 6 gentiles. En el dia de
venida ostentar su pnder sobre los predestinados quienes premiara, y sobre los malvado ' qUienes castigar. Sern grandes aque
llos dias eh que Jesucristo por su gracia, igualmente suave que poderusa, triunfar de la infidelidad de los Judos, y ee atraer una
multitud innumerable de gentiles de toda nacion; sern grandes aquellos diaa en que el pueblo critiano renovado de este modo, se llenar de celo y vigor para Cbmbatir contra el infierno desenfrenado, y para triunf11r de la violencia maa extrema, y de la seduccioa
mas peligroaa; y sern grandes aquellos das en que Jesucrist9 coronltr en el cielo sus escogidos ('.on una gloria proporcionada
los combatei que hllfan sostenido, y las victorias que hayan
alcanzado. Todas estas cosas sucedern porq11.e el dia dtl Jezrael
s-.m grande. Tal es el pensamiento de S. Gernimo, que reeonocit!ndo en este mismo texto de Osas una profeca de la futura conversion de los Judos, termina su explicacJOo' con estas palabras:
,Todas estaa cosaa llegarn, porque el da del grmen de Dios, que

4J:

."1) ff;" irr Ou, t. Rt luJr. tlfllltinfirnt qviol "'"K"'" ed tlitl lntin Dei, tii
urprttatur CAn.1111. - (j) L'". uu. l~G. ~7. 30.-(3) L11c. :uu. 2"- (4} Jl.t.

:uu. 27.

1011w I..A. ~TA EDAD DK LA ioL.SIA.

]79

,si~ifica el mil!mo Jesucristo, ~~er gr.mde:" Et kaec Minia fent.

pia magnua est diu 1emini1 Dei, qvi interpretatkr( hr;stus Pe

ro .eguo los antiguos profeta111, y segun S. Ju11.n, no amanecer ese
da sino basta el fin del tiempo de calamidad que S. JUI.n dcnoJnina con el nombre de segundo ay, y lo!! anti~uos profetall anun
cian ba~o el smbolo del cuutiverio de Babilonia. As es que S.
Juan y os antiguos profetas concuerdan perfectamente en este punto. Conque no llearn esos dias sino cuando BP. acerque el de la
ltima \"enida de Jesucristo; estBs son lus di88 del Urjo del hum-.
bre; loe d1as del verdadero Jearael, que es al mismo tiempo Hijo
tie Dios, Hijo del hombre: Quia magxu die1 Jtualul.
Parece claro que segun el test1momo de S. Juao, no .e verificar la conversion de los Judos sino basta el fin de la sexra
edad, y al fin de loa dias, segun la espresion de Os:1s; al fin do
aquel ay aoun~iado por los antiguos profetll8 bajo el smbolo def
eautiverio de &bilonia, y que comem:ando en la se:ha edad, no
terminar sino con la duracion de los siglos. La irrupcion que so
mani(eaotar en la sesta edad, ser el principio d6 este ay, y la per
~cion de) Anticristo kJ COOIJUmar. Eritre uno y Otro SUCe80,
inmediatamente ntes de la persecncion, se eonvertirn los Judos,
y llegar muy pronto el fin de 198 siglos: Urge"/lU fine .rat!sentil
~culi, L'fJIDO lo diee 8. Gregorio el Grande ( 1), y lo eoseu lo
u la tradicion.
~

111. 8eaiM de,la &tura

p~tm~cueion

. JV.
Concordart.

cia de ~
trea .ei\al'
de lo que re.
ulla la8 cun.
fir111acion du)
CftiiiUD

11tir

de loo pdrn
aollrub fuu.

ra cc..nYrri
on de In Jdi08.

del Anticristo.

Supuellto que Elas es uoo de los dos testiw>s quienes J.a de

dar m1erte la bettia en la - persecucion inmedtatamt>nle anterior a
la venida del !IOberan() Juez, y que es por consiguieDte la del Anticriao, repre.entado por esta bestia (2); y 1upuesto tlJe l:t cunqnion de los Judos debe ee~ine inmediatamente Tu gran tribu
lacion, que es la misma persecucton del Auttcrist , re;..treSt;utada pur
el 10plo de los cuatro vientos, que no ee suspendera sino oosta la
conYenion de los Judros (3); resulta que la pereecudon del An
ticristo est indirectamente anunciada por las mismas seiialt>s que
anuncian la mision de Ehaa y la etlnver11ion de loe Judos. Pues
estas seis primeras seales se pueden aarltr otra otho que direc
tamente la anunct&n, y tarnbien pruebau que ser la con~>omacion de
la plaga que aperecer en la &ell:la edad, y que seguir iomedialamente 1~ con"VersioR de los Judos.
Primera .senal: El testim11nio de S. Pablo 11obre la apostasfa que
debe preceder la venida del Anticristo. No 1/,.gor el dia del Seiior, dice este Apstol (4}, sin que ntcs haya llegado la aposta
..a, y .e haya df'jado ~ el ho'ITJbre de pecado. Y a en ctra por.
te (5) prevenimos que esta mismK &po!'tastft debe allan11r los cumi
no, al hol'llbre de pecado, ea decir, al Anticristo, que ~egun el mi~<
m<> Apstol, ya desde su tiempo comenzaba obrarPe este mi~:~1e
rio de iniquidad (6) y en efecto, las .primeros heregiaa que apure
(1) fh~l in Joll.l. n:JY. ,. 11!>8.-12) Ar-. x1. 1. ,, qq.-(3) Ap11c. n. l. rt
n.-(4) 2. TAtu. n. :1.-(5) Pref. obre la IP(!"llloda rpl~t. ~ loo T~Plnn. y la
c:i.a ,..re 1l Alltic:m,., al principio de eata em,. t-m. :uu1 lli1 2. ll u. 7.

v,,,,._

r.

Ocho..eilal~
fltltS car .. tl~

ro un aiiHonpo da la per.
IIE'cllr.ion rlal

An ticriat.o.

Pl'imf'ra

"'!

i'lal: "Eituti.

monio d.-~.
Palolo aohre
In ornlns"
~debe pre.
rPd(or oi lito
venid
del

Aoticriato.

J~t

u.

lkgunda IMI
ftal: Teatimo
aiode 8. PL
blo obre la
..,nida
del

Anticriato.

aHJDitTA.f'!IOH

eiPron en tiempo de los apstoles, echaron ]as primeras aemillas de

esta apostasa desde la primera edad de la Iglesia; que creci por
el arrianismo y ]as otras grandes heregas que se suscitaron en la
seguuda y tercera edad; que cundi eo el Mediodta y en el Orienta
por el mahometismo, y por el cisroa de los Griegos en la cuarta edad;
qne ha infestadJ casi nuestra vista los pueblos del None por las
ltimas heregas que nacieron en la poca de la quinta edad; que
insensiblemente penetr haPta. en medio de nosotros por la depravacon de costumbres, por el libertinage de opinioues, por el esp
ritu de irreligion y de tmpiedod; que esta ser desde lue~o la plaga que veudr en la sexta edKd, y que st-gun S. Juan, har perecer la tercera parte de los hombres (1), aeaso tanto por la espada como por la apostasa; porque en f'i tiempo de esta phtga fu
cuando vi S. Juan caer las estrellas del cJfJO sobre la tierra, como
cuando la h~uera, agitada por un recio viento, deja caer sus hii!OI
verdes (2). La caida de las estrellas es un srmbolo de la aapo~ta
la, y es facil concebir que una irrupcion de Oritntales, es decir,
de mahometanos infieles, arrastrar la multitud de crir.tianos prearicadores, que llenos de vicios ee convertirn en apstatas y abll.ndmarn la Iglesia, en la que parece que apnas conservan el ~x
terior de la religion de Je11ucristo. ,No ae podra decir entncc11 lo
que prematuramente dijo S. Cirilo de Jeru~alen (3): He aqui la ~
tasra, y no nos resta mas que aguardar al eDfmigo de JesucristoJ
Segunda sena!: El testimonio del mismo S. Pablo sobre la venida del Anticristo. ' Bien 1abei1, dice el Apstol escribiendo los
Tesalonicenses (4), bien 1abeis qu el lo que ahora e171bara:a para que se manifiene el hombre d6 pecado: ya comitn:a obrar el
misterio de iniquifiad, y solo resta que el q~ ahe~rt1 tiene, ~a teniendo hasta q~ 1e 1J11te del medio, y enMfi.Cel se manifestar
aquel impo, y lo que sigue. Ya dijimos (O), que segun la opirrion
comun de los padres, el Apstol anuncia aqu la ruina del imperio
romano como uno de .los principales signos de la venida del Anticristo;
asimi!4mo que restablecido este imperio por Cario Magno en el Occidente, aun substste hoy en Alemania, y que, segun Malvenda, 1ieu.
do esto as, debemo" entender que el pensamiento ciare y cierto
de S. Pablo. y de los padres, es que la ruina de este imperio ~~eri
)a seal mas prxima de la venida del Anticristo (6): &nat ip
tur ut intelligamus hanc esse certam et perspicuam Pauli patrumque mentem. Cum certum 1it Ronutnum ipsum imperium ad ~
usque nostra tr.mpora in Germana adlnu: tare ....non uentunun .Antia;.
stum, nisi prius hoc ipsum imperium romanum q'tWd hodieqru nbsisfit, t~Jllatur pfmitus de mundo sublato autem om11ino iflcper
romano, mox retll'landum .Antichristuna. Es fcil comprender que
uno de los efectos ~e la irrupcion que estallar en la setta edad;
de aquella irropcion principio del ay cuyo tnnino ser la peNeoo
cncion del Anticristo, es fcil comprender, digo, que uno de los efecto'! de esta irrupcion ser precisamente la ruina del imperio, al titnnpo que inundando la cristiandad los enemigos del nombre cristiaApoe. lll::. 15. 18.-(2' Apee. v1. 13.-(3) Cyrill. H~IHI. Cllted.t,-<')1. ~
li: e~ qq. -~5). ~ref. 80hre la gu11da tttrld. 4~liHI Ttlon. J. la Di~taeien~ el
..btac:rut., al prlllc1p1e de N\& epiaLola.-(i) J&l...U, .U .AIIluir. ~y, c. UJ.
(1)

JI.

SOBRE LA ~TA J:8AD 'DI: LA iLI!'!II1.L

JM

preparen el camino al impo que dominar sobre toda nacion

y sobre todo pueblo; de auerte que vista de esta revolucioo, M
podrl. decir entnces lo que anticipadamente decia S. (;ernimo (1):
,.JJesapHreci por firi el imperio que ocupaba ca~i toda la exteo,.t<tiu dd mundo conocido, y no comprendemos que se acerca el
,,Anticri~to: Qui tenebat, de .medio fit, et non intelligimu Antichri,.ltllm appropinquare."
Ten:eru !.leal: El testimonio de S. Juan con que describe los
caracteres de la gnm trihulacioo que debe auceder In conversion
de lo11 Judos (2). Hemo1 dicho (8) que el mismo nombre de esta
triLulacion. que 11e lhtma por antonomaeia la gran tribttlacion, clarisimamcnte mauifi.:sta la persecucion del Anticristo, y que en efec
to sera la mayor de cuantas ha padecido la I~leaia; que igualmente lleva consigo uno de los caracteres distintivos de dicha penecucion, quP. es ser univer:ml, pues que innumerables e1cngidos de
todu lllt<:Jon y de todo pueblo han de pasar por ella; que est represeutaIH anticipadamente por el soplo de los cuatro vientos su..
pensoF; que se~uir muy de cerca la co11version de Jo Junoe,
pues no tardar mas ticrnpo que el necesario para que se conviertan, y pura que la padezca toda la multitud de predestinadoe qe
tcda nncion. Quines ac.n eslos, dice S. Juan hbblando de la muchedumbJe innurner< ble que se pre~oe11t ante el trono inmediatamente dc~pues que f11eron marcnclos con el sello de Dios vivo loa ciento cuarent& y cuRtro mil israelitas, y de dnde han venido? Y se rtjSpondi: batos son lo& qw.e !tan pasado por la gran tribulacion .. Es~
misma es lu exprcsion del griego.
Cuarta stal: El testimonio de S. Juan que pinta los caracteres de aquellb gran persecucion t:n que morrran los dos testi~os (4).
Ya heroos vi~to (6) que esta persecucion ser la consumi!Cion del
se~undo ay; que tomar~ principio de la plaga de la se:a:ta edad;
que S(guir muy inmediat11meJrte la convcrsion de los Judos, pues
Eliatt. ministro de ella, y uno de los dos testi~os, morir en ella;
y ltiman1ente, que dc!!pues de e><te ay cuyo fin es la persecucion,
no quedn otro que el terrero y lt uno, que es la venida del sobenmo Juez; de donde claramente rf'sulta. que esta per11ecucion es
lll d! Auticristo representado por e~tu misma bestia que debe quitar la vida lus dos testigos Despues que haya" concluido de dar
IU testimo11io, clicc S. Juam, la hestia que sube del abismo les har la guerra, lo& venctr y los motar: Bestia quae ascendit de abyslo, Jaciet adversum eos bellum, et vinut illo1 f!t occidet eo8.
Quinta l'leal: El testimonio ele S. Juan explicando lo~ preparatios dt:l cor ..~ite del gran dia de Dios todopoderoso (6}. Hemos ya
manitestado ('i) que asi como entre la abertura clcl sexto~ sptimo sello e~t colocada la conversion de los Judos, y entre el sonido de la
1e:xta y 11ptima trompeta, la mision de l,s dos testigos; ns tnmbien
entre la efusJPn de la ~xta y sptima copa Re mnnifiestun los preparativos del combate del gran dia de IJios omnipotente. Despues que el
DO.

Hi~rort. tp. ad .Agnruh- [2] .Ap11~. VJ:. l.f.-[3] Vt>ue la DilfrfiiCOfl ft!bre l
edGde d la '~ltia. orl. o. ll -14] .A7.M. x1. 7.-151 Vase la DirrtaciDn aobr1
14 ei,lt ,lodn ,, la lf!IUIU, urt. u. o. 11.-16] .Apoc. XVI. 14.-[7] Veue la Dwrr.
taein 11re hu nct~ edad e la l!fl.lill, ut. 111. n. 8.

[1]

~~Ir

JII,
Tercera ftal: El tetrti.
mooio de 8.
Juan que des
cribe !01 caracterea de
la'
tril
)aCJOD
que
debe IMI(Ilir 6.
laconventioa
de I01JudiN

''an

IV.
Cuarta ~e1\nl: El !('otimoaio de S.
Juan que jun
ta loa ~arac
t~ r~ de a que
lla i(ntll peraecucioa en
que moru6rt
loa dos .teat.i.
JOio

v.

Quinta nla!: El teti.

mooio de S,
Juan e:rpli.
cando loa pre
parativoa del
combate del
ran di& de

1~
DIIERTActeti
Dio tedope. eaoHialoi!IO Eufri.tes !le haya secado para abrir pR!If) 'los reyes qne
Itero
drn del Oriente, se presentan un mismo llcmpn el dragon, la ~s

'="...

VI.
Sexta Hftal:

Tutimonio
ele 8. Juan

qae pinta el
combata 111timG de la
IHtia contra
el Verlto de
Di011.

tia. y m falso 'profeta, de cuyas bocas salen tres espritus rk tkmo.'l&ios que hacen prodigios, y Mn hcia todos los reyes tk la tierra para reunirlos al comhate del gran dia de Dios todopodero:w; es decir, para inspirar todos el mismo designio de hacer la guerra loa
santos;. para excitarlos conculcar la c1udad sauta; para auimariO&
contra la Iglesia de Jesucristo, parll hacer soplar l011 cuutro ~it ntos,
hasta enruces suspendidos; en una palabra, para hacer caer sobre et
pu~bl!) fiel aquella universlll y extrema penecucion qoo se Jlama la
1rande trilmlacion. De ete modo concuerdan perfectamente los trc
tearimooios de S. Juan, y forma:-~ la triple prueua de que la perseeu
cion del Anticristo seguir la plaga de la sexta edad; y que el fin d~
todo esto ser el combate del gran dia de Dios omnipotente, cuand()
auscitando el demonio la mas cruel y univel"'&l gaerra contra la lgle8a, bajar Jesucristo de los cielos, y triunfar completamente del Anticristo, de su fal110 profeta, y de toda la muche.lumbre de los que
hayarl corrompido la tierra; y los precipitar al infierno con el dem()o
nio por toda la eternidad. He aqu ya el gran .dia de Dios omnipoten
te; aquel gran dia de Jezrael de que babia el profeta Os!ll (1): Qui4
magnus diu Jezrhael: luego es cierto que aquel gran dia es el de la venida del Hijo del hombre; dia en que debe tenntnane el oombate e
la bestia y sus aliados contra Jesucristo y contra 11u ejrcito; dia en
que debe concluirse aquella. guerra cruerde lo1 reyes de toda la. tierra sublevados contra la Iglesia de Jesucristo por la instigacioo de lo
espritus del demonio salidos de la boca del dragon, de la boca de la
bestia y de la del falso profeta: Vi di tk ore draconis, et de ore bertiae,
t!t de ore pseudoprophetae ttpiritru tres immxndo1 in modum ra1larum. Sunt eni~ spitus daemoniorum facienus signa, et procedunt ad
reges totiu.~ tr;rrae congregure illos in prrlefium ad diem magnum
omnipntentis Dei.
Sexta seal: El testimonio de S. Juan, que pinUl el ltimo com
bate de la bestin contra el \' erho de Dios: Vi luego el cielo. abiertn,
dice este apstol ('..!), y anarecid un cabal'o bla~tco; el que le_ montaba
se llamaba Fiel y Vera1:, que ju:.ga y combate ctm justicia. Y su1
ojos errzn como llamas de fuego; tenia en su cabe1:a mur.has diatkmar,
y l!~Jvrzba escrito un nmnhre que nadie entiende sino l 1olo. Estaba
VPstirlo de una ropa teida en rangre, y se llaTN~ el Verbo ie Dios; lo
ejrcitos celestia7e!l v~stidos de .fino y blanco lino, le reKUian sobre
cahallos blancos, y salia de su boc una espada cortante de dos filo
para ,~rir con ella las naciones; perque l.. s gobernar con cetro
tk l1ierro, y l es el quP. pi!la ellur:ar dld tlino tk la indignacion y
de la ira de _Dios Jot/opoderonJ; y tiene escrito en "' ve&tidllra y ~
au muslo: Rey de los reyes, y &iio1 dP. los seores. Entru:e1 vi uq
ngel pamdo en el sol, quP con vo~ fu"rfP. clamaba y di!Cia todu
los aves que volab'm por medio r/P./ ciPlo: Venid, y congregao1 para
la grande cena de Dios, parrz cum~r carne de rpYf's, car11e de triln&
nos, carne de podero&os, cflrne d~ cahallos '1 de ginete&, y canae de
todo hombre libre y esclavo, pequeo y gra71.de. Y t la bestia, ci
[l] Otee,

1. 11.-{~J

.Apoe. Jux. 11. et Hif

183
para hacer ltt
lfll.erra at que montahu el calHlllo y su ejrcito. Pe1o qued nestJ
la be1tia, y con ella el falso profeta, que presencia de ella l1abitJ'
lc.echo prodigio con que habia engaado lo que recibieron la marca de la bestia, y adoraron su imgen. Estos d.os fueron lan%lldos
vivos en u~ estanque tU fuego y de azufre; y los demas murieron
al(ilo de la espada del qKe moruaba el caballo; y todas tas aves del
cielo re hartaron con las carms de ello11. He aqu el co~nbate del gr:an

w retje8 de la

1011R& L.l BBXTA III:DAD Da 1.1 tan111.

tit>rra, y SU8 ejrcitos conKregados

dta de n,Q!I todJpoderoao: por una parte se ve al Verbo de Utos

con sus ejrcitos celestiales, y por la otra la bestia y lo1 reyes de
la tierra con los suyos. El fin de e!Ste combate ser la grao cena de
Dios, cuando la bestia y su falso profeta sean precipitados viYos al
est&Aque del fuego; y cuando los reyes y aus ejrcitos perez~n por la
espada que sale de la boca del Verbo de Dios, ea decir, por el mis.
mo anatema que Jesucristo prouuncia~ contra ellos para que al punto se1m entregado~J como prea 6. las aves del cielo que se hartaran
con IIU!I csrnes. Estas son las poestades areas, los mismos demonios
que sern los verdugos de la justicia del Seor para atonnentarlos por
toria la eternidad Esta espant018 y terrible catstrofe se llma la .graM
cena de Dios, como dice el griego, la ce~&a del gran Dirn, porque
como la cena termina en la ta.rde los trabajo!! del dia, aa tambien la
secuela de suresos que hayan dividido la duracion de lo11 sigloa, ser
el fin de nquella lamentable catstrofe.
. Sptima sal: El te:;timonio de S. Juan, que indica el ltimo comvrr.
bate del drugon en tiempo de la conspiracion de Gog y Magog. Este S.ptima ...
El te~ti.
teatimonio 1!:8 parte de la vision del cap. xx. del Apocalipsi; mas para ftal:
monio de S.
entend~rla es necesario recordar la del cap. xn. Estas dos visiones Jaan obro el
comprenden toda la historia de los combates del dmgon, que segun el ltimo com.
bate del dra.
mismo S. Juan es la antigua serpiente, que re llama Diablo y Sata- on
en el tinas; todo esto ellt repetido en los doa caplulos (1). He aqu la vi- empo de la
sion del captulo xn, que tocar brevsimamente: Apareci un gran peraecucion
prodigio en el cielo, dice S. Juan (2). Una muger vestida del sol y de Go 1
con la luna bajo de sus pi1; y tenia en 111. cabeza Kna corona de da- Maor.
ce est1el/a:;: y estando en cinta clamaba como ya pariendo y 8intiendo
los dolores del parto. El hijn q11e va 11alir de su seno, la caracteriza.ra y hara conocer que ella representa, como entenda 8. Agustn, la
aatigua ctudd de l>ius, que se compone de todos loa justo11, y tuYo
pnncipio en Abel, as como la de los pecadores en Cain (3): Haec
~tlier antiq,,a est civitas Dei Haec civita8 initium habet ab ipra
Abel, icut mala civitas a Can. Estaba tircundada del sol, es decir, dl'l 11ol de justicta: llla mulier sok cooperiebatur, so/e ipso junitiae. Estaba llena de la luz de aquel que hab1a de ncer de su seno eR
la plenitud de liJ>J tiempos, y cuya carne en s misma contenia: flla
MKlier, ci"itar Dei, ejus luce protegebatur, cujus carne gravirlabatur.
Tema sus pis la luna. S. Agustin, que ftorecto mucho tiempo ntea
que exi11tiese .l\lahoma y su imperio, no pudo prever Jo que significara este smbolo: la media luna es la inignia m1litar de los Turcos;
por consiguiente el smbolo mas nawral del imperio anticristiano, se-(1)

a.3.

ApK. zn. 9, u. S.

[iJ

A~.

:rn. l. el "'lf [3) Aug. in 1'11ll-. onu.

lM

DIQ1tTACI0l'f

gun lo advierte M. de la Chetardie (1). Esta muger pue!!, estaba rodeada del wl, y tenia bajo sus pif's . la luna; f'staha cubierta de la
proteccion del Verbo de Dios, y tenia sus pis el imperi'' enem;go
de Jesucristo. Tenia sobre su cabeza una corona de d<Jce e~trellas,
smbulo de los doce ap~ttoles, que son la corona y gloria de esta san.
ta ciuiad. Apareci otro prodigio en el ciclm era un dragon enor.
me y berfMjo con siete cabetas y diet cuernos; y en sus cabeta., .~e
te diademas, y con su cola arrast,aha la tercera parte de ltzs estrellas
del cielo, y las hizo caer sobre la tierra. El dragan se prlr delante
de la rnuger que estaba de parto, fin de traf(arse al hijo luego qUtJ
ella le ltuhiese parido. &te dragon es el diablo: tieue ~o~iete cabezas y
diez cuernos, lo que es lo mism~ anima a las siete cabezas y diez
cuernos de la bestia: estas siete cabezas representan, se~m S. Jnan
(2), siete reyes, es decir, los seis principale~ ttranos que pen;iguieron la Iglesia en loa seis primeros siglos, ~aher, Neron, D miciano, Dceio, Valeriano, Aurelinno, Diocleciauu, y al sptimo que aparecer poco tiempo ntes del fin de tu~ sigll~, y que es el Anticristo~
Loa diez cuernos representan, segun el mismo S. Juan (3), diez reyea que odiaron la prostituta, lucieron ~nerra al Cordero; estos
100 los reyes brbaros que de111olaron el imrleno ruma.no, y persiguieron la Iglesia de Jesucri;tJ. B:;te m1srno dragou arrastro lu tercera
parte de laa estrellas del cielo, y lns hizo caer la tierrR, slmbolo de
la caida de los ngeles 11p~tatas acducidoe por su cabeza Luc1fer. Se
par delante de la muger, y esta pari un hijo varon que deba :nbeJ
nar todas las naciones con va,a d~J hierro; y su hijo fu arrebatado para Dios y parll. su trono. El m1smo S. Juan acab11 de dtcirnos, que el que debe g'1hernar las ndciones con vnra de hierro es
el Verbo de Dios (4): luego e!lte hijo varon e11 el Verh1 d1> Dios, es
el mismo Je1ucristo, que en efecto fu elevado hcia bio11, y para su
trono el dia de su gloriosa asceusion. La mu.ger hu!J al de:sierto, eJ&
i.!Jftde tenia un lugar preparad" por Dios para que all se alimentce mil do6cienttS y sesenta das. Uespues que Je~ucri>~t<J comenz
manifestar su poder sobre la tierra por la predicacion de sus apstoles, los cristianos que formaban la Iglesia de Jcru..;alen lle vieron preciaad(ls huir al iesiertn de la Arabia y retirar11e la pequea ciu
dad de Pela, en donde Dm!! les babia preparado un retiro pa1a ponerloa cubierto de la11 ~enganzas .que iba tomar de Jeru~alen por tres
aos y medio, que hacen mil doscientos se~enta dias, desde el afta
66 de la era cristi11na vuigur en que se dechu la ltimll guerra de 1~
Romanos contra los Judos: hasta el ao 70 en que sucumhi Jerusalen,
y fu demolido el templo. Despue~ de esto Me exten1lio la Iglesia por todas IIUI naciones, y se v1 expuesta los combates del dragon que vam~
describir. Se di, dice ~. Juan, una gran batalla en el cielo; Mi
guel y sus ngeles lidiaban con el dragon, y lidiaba el dra/(01& co
sus ngeles; y no preoaleci~ro11. esto; y nunca ma~ fu halla n
lugar en el cielo; y fue lanzado de all aquel drtlgon, quf!lla antigua
serpiente que se llama Diablo y Batanas, que engaa todo el muJ&
do; fu arrojado en tierra, y sus ngeles juero11. lanzados con l. He
(1)

Expli~ac.

drl Aper.alipai, rv. edad.

12. lf. lb. l4J Apt~c .ux. l.'i.

~)

Apoc. un. 9. d 10. [3} AJ!OC. &d

,.y , , - ..

lt\B'IUI! LA HtTA EDAD DE L4

jor.z"iA

- , 185 .

aqut ta 'ruina de la idolatra! el dru~on fu pr'ci.Jitado del cielo l

tie~ c"o sus ngeles, c.uando_d demoP,'! :JejAe M(r objeto del impo
tufto 1JUe se hacia tributar b<1j0 el nombre ,~e )d8 frtiBilS diYDJades que los pagano's adorabau. Y pi una grari tf~i 11n el cielo, conti~
na S. Juan, qUil decia: Lletr el tiempo de la salvaciora, .e la poten
t:ia, del rei:ao de nutstro Dios. y df'l poder lk. su .. Cri'sto; porqu11 (u
precipitado el acUMJdor de, n,uestr.:os hermanos, gue los acusaba delante de nue~ro Dios de flia y ',le noche; y ellos )e- /lan t>encldo por 14
sangre del Cortkro, '!( por la palabra da su tetimHnio; despreciaron
IVS
y ~e o(recuron la muerte. Bien. facil es reconocer aqu
las victoruui"dc Tos mrtires de Jesucristo desde el prmcipto del cris
tianismq~- Contina cata voz: Por lo cual, regocijaos cielos, y lo
que mof~is ~n _ellos. ,Ay de la tierra y de la mar, porque descendi ~ diablQ vosotros con grande ira, sabiendo que. tune poaJ
tie111RO .EJ. demonio al ver los primeros golpea que recibi la ido
latra. por. la predicacion de los. apstoles, conOi que pronto iba
ser completaineote arruinado; y as ea que se da prisa para ex-:
plicar. su furor contra los fiele1. Cuando el dragon vi que ha.:.
bia sido derribado en tierra, per&igui la muger, que pari al
lijo uaron; pero ss dieron la muger do alas tk grande ll~.ruila
pa.ra que uolase al desierto, 4 un lugar donde e1taba guardada por
11n tiempo, y do tiempos, y la mitad de un tiempo, ljas dB la pre
1tuia de la serpie'flle. He aqu la persecuciones .que suscit el de
q1ooio contra la Iglesia nlind01e t:le los emperadoret paganOL
Vindose perseguida, se vi oblipda buir por ma1 de una vez
~1 desierto, .que era el refugio ordinario de los cristianos en las perICcueiones. Mil doscientos sesenta da forman tres aos y medio,
que e el trmino que Dio prescn"hi las persecuciones que suscitaron lo1.1 emperarlore1 pagano& contra la Iglesia de los primeros
liglotr. muchas de ellas no duraron todo elite t~empo, pero la de Valeriano dur juatanJt'Dte los tre1 anos y medio: y la de Diocler.io
no, aunque parece haber durado dies ao1, tuvo tres intervalos. La
aerpienttJ lanz de u boca en pos de la muger agua como un ro,
con tJl fin . d8 que jlle&e arrebata~ de la corritJnte. Al furor de
~ emperadores pagano se junt el de loa pueblo idlatras, que
manen de un impetuoso rio perseguan loa criHtiunos hasta en las
~!edades. Mas la tierra ayud6 la muger; abri la tierra IU boca, y ,r.,-~i el rio fU1J haba vomitado el dragon de su boca. La
potesuid de lll tierra Yino en fin socorrer la Iglesia: Constantino abri la .boca y au11pendi la persec.ucion, & irrit el dragon
contrtJ la muger. y se jll hacer guerra contra lo& otros de su li'iagtJ que guardan los mandaneientos de Dios y tienen el testimo. nio de Jesucristo. I..anzado el demoaio de las provmcias del imperio de Occidente, en donde Constantino protegifi la lglcRia de Jesucristo, IC reft.~~i en el Medioda y en Oriente, y all suscit con
tra la Iglesia tre1 prncipes que sucesivamente le declarasen la
guerra, 11aber, Motxencio, Maximino y Licmio, que continuaban pro-tegiendo la idolatria. Se detauo sobre la arena tkl mar. Obser,_ M. de la Chetardie que en las orillas del Bsforo fu derro-.
tado LiciDio, 6ltimo protector de IR idolatra, y all fu donde el de-

.,la.l,

'fOK,

UIT.

188
l)f~ntllTA.Cio,.
monio vi . et~pirar todos sus P.sfuerzos. Y qu' 'meedi6 ent6neesf t.
que vi S. Juan en el captulo XL

Vi dw:.~nrltr del cielo un dngel qKe tenia la llabe del abi67M, g

~tnn gran cadena en IU mr~M, d1ce San Juan [ 1], y prendi6 al dra.
gon, la serpiente antigua que es el diablo y Satanas, y le at po~
mil aos: y le meti6 e1a el abismo y le encerr6, y sell el abismo pll.
ra qUI! no engae mas d las Kens, hasta que sean cumplidos lo1 mil
(Jos, rlespues de esto serd desatado por un poco tit'mpo. Y a hemOIJ
~isto al dragon precipitado del cielo la tierra en donde ha combtitirlo contra la muger; vemosle ya precipitado al infierno donde permanece encadenado el tiempo de mil afios. Su ruina era el smbolo de la idolatra, y sus combates representaban los que di contra
la Iglesia en los tres primeros sifllos. Por fin la idolatra fu completamente destruid-a, las penecuc1ones cesaron, el dragon fu6 encade-'.
nado y precipit,ado en el abismo por mil aftos para que no sedu7ca
mas las naciones, ni las arrastre la jdolatra hasta que se cumplan
lo<~ mil aos. Esto no quiere decir que tan luego como pasen los
mil aos al -punto voler la seduccion de la idolatra; aino que paaaro .mil anos enteros ntes que el demonio reciba el poder de ~~e
ducir. nuevamente las naciones, y renovar el rt>ino de la idolatra;
mil anos enteros corrern ntes que se abra el abi~rrio y el dragon
1ea desencadenado.
tronos, contina San Juan, y personas~
los ocupaban, y 1e les di6 poder de ju'lgar. l'f tambien las alma
(atended esta expresion que es deci~na contra los milenarios; ani
mas, esto no pertenece sino l las almas de los bien(lventurndos),
lllmas de los degollados por el testimonio tk Jesus, y por la palahrti

Y"'

uu

de Dios. Y los que no adoraron la bestia ni d su imgen, ni reci.

bieron su marca en sus frentes 6 en nlS manos, oitieron y reinara
~on Cristo mil aos. Los otros mul!rtos no entraron en "ida, han
que se CUm]'lieron los mil aos. Esta es la prim~ra reiU7'Teccion.
Birnaventurado y santo el que tiene parte en la primera reJUrrucion:
tn estos no tiene poder la segunda mut!Tte; dntt's 1erdn 1acerdnte1 df:
Dios y de Cristo, y reinar{m con l mil ailos. Luf'go la primera resurreccion ts aquella inmortal y bienaventurada vida que gozaron e~oo
pecialmente las almas de los mrtires de Je11ucristo, que ni adoraro11
la bestia, ni su imgen, es decir, que no tuvieron parte en la idOJ
latra que dominaba en los primeros aiglos, cuando el dragon y la
be11tia, el demonio y_ el imperio idlatrd, daban I!UB primeros comba
tes la Igle!!ia de Je11ucri8to. Estas almas santas y fieles entraron i
)a vida, y reinan con Je!IUCristo; estn ~ntadas con l en tiU trono (2). y
ejercen con l la potestad que su Padre le ha dado aobre laa mtciones (8);
tienen parte en su sacerdocio y en su reino; reinan en su compana 10e
bre la tierra (4). Este reino babia de durar mil aos: Jesufri11t y
aus santos combatieron tres siglos contra la idolatria dominante; esta fu de,truida, y Jesucl'isto reina en las personns de los prindpe
cristianos desde que Constantino qued solo la cabeza del imrerio,
despues de la completa derrota de Licinio en 324. Este reino dur
. (l) .Apoe. n. l. ti ~qq. (i) .AJIOC. m. 11. Qwi
...,, de. c:i) .A ,.oc." 26.ll~. q., eieerit ......
q~~t d ~1 tv.C'-1 a
111~0. (4l .Apot:. Y. 10
rlltl) 11 eaclf'f141&rr, d npabinu&e

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..111UI:.U

II:H\

RDAD ;DB LA 18LftU.

18't

lftil tftOS epteros; y hasta que espiraron no COmP.DZ )a potencia Oto-

Juana despedazar el reino de los prncipes cri~tianos, cuando acab

coo el impt.rio de Oriente en 1453. DeqJues cue .se completen lo1
tnil aos, .ter desatado Satanus, saldr de su pr11ion y engaar
las gente1 gv.e estn en los Cllatro ngulos de la. tierra, GrJg y
~agog,, y lo1 congregar para batalla: 1u nmero ~~ como la arena
~1-~ar . . Vase. ya ,por segund_a vez "1 comb~te p\rcl ~1 que deben
~ohg~.rse to<h.s lo.:t reyes .de la -4!erra con !ltlll eJrcll>i, o lo que e lo
mismo, las na;ioues de los cuatro nulos del mundo. con IUS .soberaD5. ,Qa combate es este sino el det grao da do Dios todopoderoso?
'Y uanJo ser estor Despues que te cumpllln loa m} Ri"JO!I del en~aJeoamiento del dragoo en el reinado d Constantino, y "de11de la
4!errota de Licinio en 3.-ll. Pues ~os ya pasuon y se cumplieron en
el 'fin de l11 cuRr\a edad de la Iglesia; comenz la quinta en el sonido
do la quinta trompeta, y cay luego una estrella del cielo; se le di 11\
llave del pozo del abis1no; abri el pozo del abiamo. y subi de l un
humo espejo del que sali una nube de laagostas. M. de la Cbetardio
juzga q!Je esta nube repre~nta alltJ.tera~ismo;. pero sea de esto lq
que f1~ere, ~L'mp~ pertenece la q~!nta e~ad, p_ue~ est anunciando.c
al I!ODldo de .la qumta trompeta. En ~~ fin d~t la sexta ser, segun S,
Juan: aqlilla ulliY~~IIll reyolucion que d_ebe acabar con el co1abat~
del h\o dui de Dhu todopoderoso. As1 se encadena todo: los mil
aos espira~ fines de 1.,. cuarta_,dad; el abisma se abro en la <v.Jil.
ta;_'Satana.s aer de,atado en la sexta, y ontocea. saldr para sedu~ir
i las ~aciooes de los cuatro ngulo del mundo, Gog y Mago.g.
,.Estoil ~o.i, di~ M. de la Chetardie, ocuparn el primer lugar entr.f,
.Jos. pueblos l&d. ucidos. Lan~ IO! captulos XXXVIII y XXXIX .de .J~
~'profeca de Ezeq~:~iel. y se. YerQ,los pormeqorcs .de la ltima per;
;.secucioo, y de la1 Yengam;as que Dios tomar de aquellos impl~
,Y qu naciones sern las designadas por Gog y Mugog? Esto Uioa
i,lo sabe." M. de la. Chetardie supone que estos nombres significa'l
dot nacion~s. .Sigamos la abertura que l mi1mo nos pretenta: leamoa la profec~a de Ezequiel, y verbmos que. Gog es el gefe de la
empreBS, y .Magog el nombre del pais que domina este prncipe, 6, lo
que esto. equivale, M.tgog ea el nonihre del pe~IQ que habita este
pais: parec-e pues que el gefe de la empresa d6 que ~.qu se habla se-.
ri el Anticristo: Luego Gog podr ser el mi"roo' Aoticri1to, y asf
Gog y .Magog .Sern el Anticristo y el imperio anticristiano euya
cabeza se pondr a<{11el impo. Por lo que seducir las naciones de
los. cuatro ngulos del mundo, C':r0g y Magog para reunirlos al
Combate, es sublenrse contra e Senor y eqntra su Cristo, y congrepr para este objeto aJ Anticristo, su im~rio y . todas las oacione de la tierra. Loi o que se extendieron p~r la tierra, y cercaron el
campo de lo1 1anto1, r la ciudad amada; y Dios hi%o de.tcender fuelO del cielo que los devor. Y el diablo que los engaaba fu met
io en el eltanq~te de fuego y de a%ujre; en donde tambien la bestia y
lfalso profeta sern atormimta.dos da y nuc/e por los siglos de lo1
liglo.s. La bestia y el falso profeta sern all arrojados vivos; el fuelO Yenador que preceder Jesuc.ritto en su enida, dnorar aqueinnumerable multitud ~~ttblev~tda contra l y contra su Iglesia; el
.&iablo Mri laaaaae ea el eataa11Ue de fueSQ: y todos lot que haya seo-

u.

188

DlURT.UliON

duddo sern arrojados on 'l 'pa&n que' allf "aea~ eternamente atormentados. Esta es 111iu "duda a ltima catstrofe: lt.ego el combate l:l~l
gran dia de Dios omnipot!'nte es e.J termino de ella: lu~go eate com
bate es la misma pertecucion del Anticristo: luego 111- persecucion del
Anticristo te'rmin11r la SeXta edad en que concluye est~ t.omhate .
VIJ[.
Octava ~eal: t;l te~timo~io de Ezequiel liobre la conspiracion de
OctaYa 1111Gog,
figura de la del Anticristo. No rt:ferirmos ms que lo ,pr~ci~
1\a i: El teti
del testimonio de 'este pr~feta, que as! se explica (1): E1 Seor_ mi
UIOOIO de E..
aequtel aobn habl en esto1 Urmino1: 'lrtjo del hombre, vuelve tu rostro' contra 'Gng
la eo nepira. hcia la tierra de Magog . y profetita contra l dici~ndo; ;Heme'
cion dPGor.
fiKura e la aqu Gog te 1uzr salir, y . tc!O tu ejrcito; y muchs pf~;ebloi frlui
del Ant.icria. 'Contigo;. : l~egars unns puebliJI que l,e. sa/vur'R de la e1pad_ti r. f'-~
te.
ron recogzdos lk entre muchas gentes ..tn Zqa montes de: Isra~ .. qru
habia11 . quedado de1ierto.!: I~s all(l t, y 1ubiriil.._ como tia,'eita.IJ,
~ como torbel~inopara. cubr!r. la .tierta ~ . 'Pensa."'~i: eJ~ enriq!-'~~~~~cr.
con lo1 desw;o1, y en tnvad~rlapresa y desc~rgar tu ~no sob11e aque.,
llo1, que. despuenk habet lit/o a,anrlon~dos,fueron ~spu_es rtiN'tti.:
dos; sobre un pueblo qu fu 'rubgido de'.[as naci~"' y co,men;iabcz" ~
poseer, y habitar la tierra en el centro d~l munf/o En los '-liitnol'
lli~s vivirs, y te har' venir . mi.iurrrz pa,ra que me cot&o.zcan 1~ ,na~
~iones CU41ldo tui. ojo# ~ga ~~r;'ztat e!l tf mi sa~t~~adJ: Ll:irja~
t;ontra. Gog tn tod~$ lofron~~ mKJs 14ltt espadq, dtcp el JS"enor . ~ 7t_.,;.
trar~t'4 )ui~io, cDf! ~~::. ~.y 4~i-rrmfar llvv~as ck futgo y ~ifr~ ~,?b~e;
~~. obre 'IU e;r:c.&to~ Y . iabre ~OS m~c'ho,s_pu~blps qut'/e_ aromanan, y_
hart ver mi. gran~za; y seala~ m_i : ~~~tf~d; y me har/ conpc~r:'
~ ~01 de_m_uc.hQsp~bloi,y:stib~~n 1ue .yo jb~ el . &:,or:1"a_~~~~
JllBtdicado en -?~atarte"{~) .la opt~~ll~ ~o. Cl!Re~ .que 'j"~ AP~. ~~f&
Etofeca habla &ef?~ ~-e1 s~nttd_o h~eral ~~~.med.~atod.a, ~am~fses,.~~o.d.r
Ciro rey de. Persia; reroal n;tism9,'11m,~'prevenimos qne ~-~a)rh(ec!li
tiel)~ h.ntas,relarjp)lettcoti1a ile "S .JI.um,,que h~iy murho mtrv'1}fl4~
l-reer que la ~anspinkion d 'Cambrse. iinuqciada po~ Ezc.iitiel, e8 u~
fisura de l ~~nitp'it:i~ihn:_~d :~nt,l<!n.~o~. uao~ad:t1 por.~. Juan:.En.'u~:
y otra lltl bnhfa de G-og 'y 1\tigbg; en .1a de .Ezequfl . ~e habla rlo.
00 numeroSO . ejtrt:ito'. COmpherto dC. 1'iJuthOS p'l/.l,b/0_1~ ~tle. ~ JeYuritaq'
como U'll tor~llino p'ar'a: cubriF ls:tit'rra, y que' perece' ~nm~ llu!
t:ia de fuego qtle 'caE 'sobre l. ''Pefd rUndo 'stalhui ~~~~1~' conspi~t.'
eion? En lo1 f4lf~m? 'dir~s: I~ '!ovis~imii ~~r~us;:__'.~~n -~. let~~d-~!
fl~Lreo: En el u_ftir!w de los dws: In n,nv1s~imo (Ji~~~ (3]: en el. ul,
timo afio: In novtssnnb annorum 4). ElltO 'se rl'ic~ ha~a rlos .,tft:f!s, Y.
~ste es justamentf> el carcter de 'la cunlpirJciilil 'dd ~Httcrl!l_to'.':Pue~
8'110 hay mas. T tlfndr:s, dtce el ~eor '(5),' ' U7la tl'erra citro~'1ia.'
bit(mtes ie habrn 1alt:tiiW da la espdda: 'y $e abtn r11ido dt'' ~1t.'
trt muchos pueblos .en loi mohtta de Israel qu~. 'habian queda_d.o de-
sie'rtc s Pensars _en enriquw~rte con los .de~Jojcs, y en in_uaair !4
fH'esa, y en descarga.r ilt .maRo IVbr~ a9vello1 que disiul'l de ltaber 1ido;
a!nndon.ado1,jueron despues r~stltutdoa:. sobre un ueblo que fu rt-'
Cliido de UJI nacionl'l1 . 'J cometl%1lba poseer 'J a .ubif-ar la tierra tn'
tl centro. Ahoru bien,. segun S. Juan, la conspintcioll 'del Aoli~rist

4t

Hr- ~y lll.fll!t'l pli ..eipi

(1) .8%1c~ :u:n11. 1 11t '"99 (~) V.taiMIIa -DiMrtllcle

4if.l prl'f~do de E~rqui"l Lo1~ .liV . (3)""-'cA. xuYw.lG.
Buc .unw. B. '' 12.

(').Bc..

~YUL

B. lj)

IOBRE LA tlll"'TA EDA.D- D& LA IOL1!:111~.

JQ

est represent.ad:t en el suplo de loa cU..t~ iento8 qQe le levantaria

4esl'ues que .los cit!nto cuarenta y cuat~ mil isr!lelit ... ~ se lllJirquen;
eon e.l, s~llo ?e Di1}s, ~ despuea que p118en por la_ gran .trib~~lacioo, ~or
la qu~ pasa.ra la mult1tud mnumerablo de escng1rl~ de t~ nacaofl
)' de 'odo pueblo .. En e~to se we conf~ipe_ Ezequiel: estllcpn":!Ocucio.n se ti, segun S. Juan, la con~~U~quioo de uo ay que. babJi.tQPi..
do por p~a la plaga_ reprp!t!ntada ,e~ el aJm~~lp de la irr~j~~ de
una nume,rosa y formadabJe. caballera, y liliJUnctada por loa ~'gtwe
pruf~tas ~aj la figUra del .cau!iverio ~ B~pilonia. La e~q>adll de Nabucodonbi!,,l' : hl.)ia ije dar ,muerte UD gt;aD nljm_ero de tJij4)11 de J 1:1
d h lbitantes de Jt!ni-la!e; Y. la cu~illa ~terial de loa et~etmigot del
D<or.nbre cristi,JOo, y auo.,l'ilas fa deJa seduccion CfU8 Jos acompaa har
na espanto:'! a ca~:.icerll. Pero por 6:1, segun la. espreai9n de, J~l (1);
el Seol': se coninv.ef del zelo por su _tJerra. y uaw de clemencia
con
pueblo; consolar au Igbia. y rcpanu !odas aus pnlidu.:
Ins h;~bit~rl,-,s de .~!ita t,ierra se ~ . lvaru de_ 1~ 68p~B, y ~ re.unirn.
de e~ med1o de lo pueblps en q11e c~tahan dis~~ lleuasr DJOI dQI.
cent~ d'e lds naciones u~a mulll!J iuu!Jiqorabje .de escogidos judos f..
gentiles, y lo~ har. entr:u! en JU Iglesia, que ~ ,.la tierra ca~yos ha"'
bit ante"' e:1t~ predestinados en los desigtliQs dJ' .Di~ aegun su decre..
to. d~'. el,eci?ni y ent~~ esl.l\r~ congregados. en:~- go()le;s de leo.
~el que habsan pe,rmar.ec1do.dessertoa tlll .el IJeQO d~ ,bl lglessa, btu
~ig1da por aquella IJil!fna plaga que bd~r tenido :tusa 'cien.. duracioa;.
y erito~c~s veudr~ .,SObre ellos Gog. y !IU jrcito, e1 A,mieristo y todo~
lo: infieles su~ ~a~Rsales: In 7LQvissim() aiUlDnu~t.~ni68 ad 'erram qw.ae
I+JJersa est a gla'jlw, e4 conlfrcgata ut de p"OpKlis t~~atltit; ad 1n0ate~
lrrtt qui fu~r,J.nt deserti jugiter, ~guo el hebre9: Qzci ~rK7 i1b
des"olationn(jugem.: E~ta i~numerable ~hituJ d~ ~id011 se reun-'
r en~nces u el sencl de la ~l~sia, p~iJu:ipalrqente por el minilltch
rio de los dos testigos que Di~ 1\a prtjQ'letido. de lo11 qsQ UfU) es..:.Eiia1
de8tmiit1o para 'r~sthlecer t~_tla~ las ~sas (2). y e,~pecialme_nt,e la
tribus de Jacoh (3}; y el otro Hen'>c partJ predicar penitencia la1
naciones (4). Entnces es auapdp 1)8 ..fudjoe abando'*doa por tanto
tiempo la uuis lameotai.Jle desolacion, sern por ltimo restabl~cirlos
pe?(" el d,Q.P ~-lafe; ep~qncel.tUI.ClJIUtd, esta innumenbJemuehedumr,.e de gentiles, se reunir en la .I,Jeitia;' eotocee Gog levan~ 8tl
tn~ CfJllfts e~~e pueblo que comenzat entrar en po1M11ioo de la he-:
reuci,a que le e!IJ~ba resery'ada sobre esle pueblo; que comensari 1 h
bi~f&~~ ep. ~medio de lll ti~rra, ~gun el bebreo 110bre. el Tabor de la:
~~- ~~\nces es C!l~f4... el Anticristo deaarrollar 111 furor 10bre ell*'
ta iul~itud de 6cl~il R~coiJ4a. re11nidos en !a lgiesia flq Jesucristo, Y'
qe ~ _l>~re, v.lln a 1e.r lu~ babjtantea del. v.erda~ero Tabor de la tier
ra: Ut.a~feras ~anum tu,alii:'UPtJr eos qatl deserti ( INIJ!UD el hebreo,
Uul~t1) fuerant, ~i ,ppstea rMtif]j, d w:per pnpulam qvi e~l CM&grega.tu G gutibus, qui possider:e cot!pil. et e11e J&abitator UMbilici terru,
' ~n
be breo, el eue h~bit{l.'or Thabor terrae.
.
IX.
. .Cpnque: re1ttlta qup, segun. S. Pablo; la apostaefa debe prepilrar
Concordua.
ei camino al Ancrj~; y la aenal mas pnh:im de la venida de es oia
..._
Se ho~bre de ~ aet4 la CQIQPleta ruina del imperio romano. E.-

su

e!'

(1) JHl. u.18. (J) e~ 1. (3) ~.U.YIIa.lt. (o&) BHii.'ZUT.II

ttb
'oi!'Zll1'A.el0"
.... ~ellalee tlls dl'l si'iales sern ~gun S. Juan el doble c:fecto ~e la plaga
la qwt""
~Ita la aonrmacion da!

aaman ..n.
lir de'" p&tire
con repacto allntimoenlaceda
..,to~ u .. a-

::::te~!m::f.

ion a Elt.
aM, la connr
-.ion de 101
,J.to 1 la.
peuecucion

ia. AA~ui8-

lit

d.

la

la sesta ed11d: esta plaga aer principio de un ay, y au trmino

.
persecucioft del Anticristo: esta persecumon
es aque ) sop Jo d e )01
cuatro vientos que se suspende hasta que se .marquen con el ~llo
de Dt>s los eiento cuarenta y cuatro mil israelitas; es decir, basta

que si1-eonierlan }os Judos,

cuya converston
segm"r tan de cerca, qu en la m~ma persecucion morir~ los .d?11 testigos, de los
que uno ser Elas, que es puntualmente el mmtstro de la conversion de los Jud,os: ehtnces es cuando desatado e) drag,n, se un
rfl coit la bestia y con su (~~oh o profeta, para aublt var contra la
Iglesia de Jesucri11to todas las naciorles y reyes de )a terro; eotnce,; es ooando Re verificar el ltimo combate de la bestia con\ra el Verbo de Dios, es decir,- la con;piracton del Anticristo coosra Jesucrieto: entuces es cuandO' desatado el dragon <Jebe su11dtar
Gog y Magog y todas las naciones de la tierra contra 1)1 ciudad llm.,da de Dios; y entnces es cuando el demonio ausritar al
Anticristo, su pueblo y { todns las naciones dtl mu:.do cOr.Jtr& la
]glesia de Jesucristo. Ultm~~omente, segun Ezequiel, la irrupci<m de
G>g y sus ejrcitos vendr Juego que Dio:. huya reunido la multitud de l"s hijos de ls!'llel; es lo mismo que dtci,., que la persecucion del Anticri::;to estallar despues que Dios haya hecho entrar
en la Igle.ia . la multitud de escogido as judos como geotiles. Y
aai eatn reunidos loe testimonios de 8. Pablo~ 8. Juan, y Ezequiel,
para anunciar que la pel'8ecucion del Anticristo estallar det~pues de la
plaga de la 116Il8 edad, que BerB la CO,DIUmacion de) ay Ct'n que comen,.
aai' esta plaga, que seguir de muy cerca la convel'l'ion c;le los Judu; y que hay un enlace muy ntimo entre estos tres grandes sucesos:
la mi11on de Elas, 1a conversion de los Judos yla persecucion del'
Anticristo: Eliam T~1bitem, fidem Judqeontm, Antichrirtum perecuturum, como Jo babia aprendido S .. ~u.stin (1) de IUI autepallldvl, y como lo ~ ensenado toda Ja trad1cioo.

t IV. S.ilal11 da la 11ltima nnida de Jenerilto.

t.

Ultimameote, aupuesto que ya hemos -.isto que habr una tntima

y la
per~~~inn del Anticristo, d qaien el &ior Jenn, sernn S. Pablo (2),
matar coft. el aliento th 1u boca y con el resplanrior de' 1u' oenida,
resulta que l._ ltima Yenida de Jesucristo est indirectame;nt~ 'anuo
c~~a por los mismos signos que ~o estn estos tres grandes aconte-.
oJmJentos. Mas estos catorce s1gnr>s se pueden anadir todavfa otrol
ou?ve que la anuncian esJ>t:ciidmente:,: y eontrib_y'c~ p~bar' qne .
~haa se .. e_o efecto el ~reuriiQr delsoberario .lz~ que 1u~~o:que.ea->
to convertidos les Judttn, aparecer Je9tlCristo
~U gl(>na p8Ta JIIZ
pr 1?11 :bmbres, ~Jardonar los.a!lritfts, 'y caitigRr los .delincu~"n-,
tes: y ult1mam~nte el tereero y_lttmo ay qe tncf:der la consu
~oioo del!M'gundo, '1 en cuyo intervalo sen\ ieo'Viado: Elu, y 'con
YertidosJOlJ Judios, ser el anatema que se fulm'in~r r~ntra la tierra.
~rimor signe,: El teltimonio de Jesucristo, hablaude de la pre-

.JJueft Mfla. eone~ion entre la mtsion de Ellas, la cdnversion de lot Judos

...

OU&CCI-

riuD elti.m
po da la lllti.
ID& nida.
4a .Jawcri..
to con reafiClO ' la
'Nd.iaaeion
.. Boranre-

lio

811

toda

.. Nho

en

1}

bf. (Ji., Da&. .,J :u.: ~ 01]1 n- u. &.

MBII. L~ IlOTA. !BA.O BB L.t IOn!fl.

llica~ion

181

del E~~U~gelio en toda la erra. , & predicartJ, dite Jesucri..

:ro (1), este Ev,atzgelio del reino celestial u

todo el ~undo paradar te,.

timon io todasJa gentes; y entnce1 llegtu el fin: Et tuzu: 'f'e'*.el ca
IUmmatio, acgun el gril:go, finis. Y a hemos advertido oo pr:mer c_um
plimie!lto de' c11ta sentencia (2): ~emos de1uostrado que el lugar en
que est colocada. parece que la detennina las seales que .debiaq
preceder la ruina de Jerusalen; y que no se verific smo hasta ~espu,ea
que se anunci el Evangf'!lio la mayor parte de las naciones entncea
conocidas. Jesucristo responda dos pregnnt~s que le babian ~cho
IUB diacipulos: la una relativa las ~reaJes de l.a ruina de JeruAien.
y l otra las de su ltima venida, y de la consumacion de lo11 sigloa
(3): Quod signum adventu~ tui e_t consummat~o7l.is s6leclil Ya hemoa
advertido que la mayor parte de los padrea han descubierto _en 1
primera parte del discurso de Jesucristo un segundo sentido cuyo obJeto os indicar las seales 'de su ltima venida; igualmente han juz.
gado que ntes del fin del mundo se anunciar el Evugelio las na.
ciones infieles; y que cuando ya se haya, predicado todas ellas, ent6nce1.
mundo acabor. Hemos ai'ladido que segun S. Juan, poco nte1
que el mundo ac<tbe, y que se aproxime la hora dd juicio, se anun1:ia-.
r el Evangelio con nueva magnificencia todas la:1 naciones, porque
cftce (4): Y otro ngel volando por mP.dio del cielo, y que llevaba el
Eva11gelio eterno, para anunciarle 4 todos los moradores de la tier
ra, toda nacion, tribu, lengua y pueblo; y deca en alta voz: Temed .
.I Seor, y dadle honra; porque vinu la hnra de su juicio: Quia
~nit horajudicii ejus. Ya hemos hablado (5) de esta predicacion con
que Dioa llamar la multitud in!lumerab!e de escogidos de todas las.
ilaciones que han de pasar por la gran tribulacion, que no es otra que.
la penecucion del Antieri~to; y de este mndo se veriticor de nuevo
1~ prediccion de Je~ucristo:
Se predicar este Evangdio del reino
celestial enJndo el mun'lo, para testimonio toda., las gent-e(; y en
tnces llt:gar el fin. Aun puede anadirse que e:~le ltimo cumpli
miento ser el mas cabal, y qne solo as se cumplir lo que comprende la prediccion. Porq,Je ntes de la ruina de Jcrusalen solo se predic el Evangelio en la mayor parte de la tierra; pero no en ttd.i la
tierra: ~ anunci la ffi'lyor porte de lu11 n:1ciunes entnces conoc.
da'>; pero de nmguna suerte toda~. Aun no se conncian los pueh, 1
del nuevo muuc:.k>, y casi c>rrieron qtioce si~I)S 11in que la luz dul
Evangelio penetrase al n;evo hemisferio. Pero lleg:tr tiempo en que
queriendo el Seor reunir la innumerable m11ltitucl de e~~Cngi:io~, que
deben pasar pryr la gran tribuhcion; har anunciar su Evangelio eterno
todas las nadone!l, porque estar prxima la hora de su j01cio. Entnces se verificar comlletamoute la preLiiccion de Je11ucristo: Et
'une "e1tiet consummatio.

Se~undo signo: El testimonio de Jesacristo sobre la duracion

de los d1as de afiJccion y venga"za con que ca~tig la nacion Juda.
Vamosle en S. Mateo, S . .1\lrcos y S. Lca-<: comparemos el texto
de los tres Evangelistas sobre este punto tan importante

el

z.

. (1) Mctt :nl1'. u. ~) V~llt la o.,ertlllriiJIIIOMo fll rllill'l 4e Jl'f'lntllell y~~

o4lti-ida d'. 7~t:r.t, toen. 1n. (3) lltt. zxtv.ll; (<&) Apoe XIY. ti d 7. Vl!ue la
D~rt'l-itJn 1te6r' ,,. ite edt~ti' de '" IKl,.ifl, ut. a. n. 10. (5) Vue la DiHr.
,_,.,. Hllre lu HI"Wu tU lG rui.u tlt Jerru11l111 1 de la lt.- ""'" ,U Jut~Criet.. t. :ar;a&o

ucrltrto rela.
tiYo la du

l ti
DI'SEK'I'mOlf
C'Iindo bei11 la abomiAacio"' de la tksplacion

if1lW!tiatla

prJ'I

raeinn de la a el profotJJ JJo,.iel e11 el lugar santo e.ntnces los que 'e1tn. ~n 14
tliocioay .ea ;/udea, AuyaR d lo1 mon~s ..... porque ser taa gra"NU la tribula~ion ~
aua
que ele tiempo, que t&DJa ha habi~ semtjante. desde el principio del mun
Jaan .abrave. do lu11ta ahora, 1u la htibr )limas. Y 11 AQl:E&.LOs lha. no se ab,-e.
ludo 6 la na.
;,iaseR, ning.n hombre se salvara; pero se abreviatn por lo1 eseiu Jud1a.
cogidos. El'ITNc 1114 si alguno o& dice: Cristo est cqui 6 alli, no lo
l

treGI. .E JllfllltDIA. TAJIKI\Tt: DESPUI.S DE

AQIJBLLUI! DIAII DB A.FLICCI

l't

'" ob1crecertl el sol Y F.NTScEs aparecer en el ciel la seal de

Hijo del lwmbre; y vern vtnir al Hijo del hombre sobre las nubes det
ielo congraR poder y mal!estad. Este es el texto de S. Mateo (1).
El'lroroc.:s los que estn en la Judea huyan los monl.es. ~
Porq~ LAI Tltl'IL LACIOREII m: A.Qrii:I.LOII Uhll 1ern talu cuales no fue
ron desde el principio de las e1iatura1 ni sern. Y I el &
Aar no hxb~e abre11iado AQVBLLOa :DIA.I", no se alvaria ningun h'ombre; mas por amor de los ucogulos abrevi AQt'BLLtll uus. El'ITK
cEs 1i alguno os dijf-re: He aqu ut el Cristo, 6 htelo all, M
lo crea!. .Mu D~HPl'BII IJE JI:STOS nJd IH. AFLICC"ION el 10l le ob..
cure~r, y lo que sigue. Y 11ern ~:NTNca.:,.. al Hijo del hombre que
~ndr en las nubes co11 gran poder y gloria. He aqui el texto de

8. Marcos (2).

E:-TNC:II:I lo que estn en la Judea huyaa d los montes ."porque s-n" soN mu u& ,.BNOI\l'iZA Y Jerusalen ~er hollatl.a por
lo gentile1, ha1ta que se cumplan los tiempol de las nacione1. Y
ltabr 1eales en el sol, en la luna y en las estrellas Y Jel'ITK
tBI t~ern venir al Hijo del hombre sobre una nube con gran poder y magestad. He aqui el texto de S. Lcaa (3).
De la comparacioo de utoa tres textos parece que resulta clalimomente que los dia8 de trihulacion de que se habla t'D S. Mateo 1
8. M reos, son los mi !Irnos qrae aquellos das de veJ&gan%4 que refiere
8. Lc11s; es a!I que esto& dias de venganza aon los que deben
venir scbre el puebln jadio, y los que efectivamente ha experimen.
tarlo ya esta ioc~dula unr.ion: luego de'lpues de esta tribv.lacion.
segun S. Mrros, inm'!diata'llente despues de esta ajliccion, segun
8. Mateo, comenzarn aparecer la11 seales de la prxima ve.
nida del Hijn del hombre: luego las seales de la prxima venida del Hijo del humbre comenzarn aparecer tao lu~go como
terminen los males que oprimen hoy la na1ion juda: luego Ju
mismas expresiones de que se sirve aqur. JPsucristo, suministran
una nueva prueba del Intimo enlace que toda la tradicion ha reconocido entre la convcr~ion de los Judos y fin del mundo. Aqui
debe recordarse lo que hemo:~ respuesto las objeciones que pu
dieran oponerse contra c!lta prueba; pues q~e ~e dichas re11puestas
. resulta una complef.ll dernnl!lradoo que acaba de confirmarla [ 4).
! ftl.
Tercer si2no: El t~ .. timonio de S. Pablo sobre lo que de~
TeE"'t"r~i~- preceder al di-a del Senr. El dia del Seor no ser, dice este
Do:
J [ 5 ] , nn
qutJ ntP.s ""nga [a apo&tasaa
!1 1e manJijieste e/ h ommonio ttr
des. A po11t"
Pablo con. hre de pscado. Ya hemo:J. advertido el prine~pio y progresos de eseenueate ' ta apo!!tasia: y e11 de creer que uno de loa funestos efectos de la
(1) llltllt. xs:1 l~. t tqq. 2 ,.,.,r,. ~m. 14. et U {3) Lw.c. ua. IL .a tlo

<> V6uela O.rtacioa cil.ada.

(5) 1. TA.u. u. 3.

80111l U IUT-' "Ea.AD a& LA HtL.I!U.

Jt\1
plaga de ]a sesta edad, ser . justamente esaltarla hama e1 grado lo cue debe
que deba tener ntes que aparezca el Anticrillto. De~puea de esta preceder el
dia llel &..
plaga debe efectivamente aparecer el Anticristo, como hemos di- ur.
ebo: por consiguiente llegando en~ncew la apostasa, y prel!entndose el homl>re de pecarlo, uo queda mas que espP.rar sino el dia
de] Seor, que llegar luegl que estas dos cosas se verifiquen y
despues de que IUJuel impo .se manifieste vendr Jesucristo, y le
exterminar con el esplendor de su ltima enida (1): llle iniquus
qtUTII Domin.IU JtJI/1.1 nterj:iet 1pirit oris IUi, BT J>&STKUKT U.LUI.fKA
TI\JNB A >VJUft118 !fUI,

Cuarto signo: El testimonio del ngel que S. Juan vi bajar

del cielo entre el somdo de la sexta y sptima trompeta. Este ngel baja en el intermedio del sguodo ay, e decir, entre la plaga que le dar principio, y la grao persecucion que le terminar; y
anuncia que no habrtl ya mas tiempo (2]; porqul! en los dias de
la uos del 1rptimo nl{'el c11.ando co111P.1nars sonar l4 trfJmpota,
aer Fonau111ado el misterio de ...Dios, comll lo ant.tnci6 por sus siervo loa profeta&. Luego ci.trtameote el tercero y ltimo ay, que ser anunciado al sonido de la spt1ma y (Jitim:t trompP.t.,, e!l el eterno anatema que se fulminar sohre los rpr,)bos cuandl) llegue el
momento en que no b.1ya mas tiempo, y en que el mi"'terio de
Dios, que es la formac10n de su lgleafu, se haya eot t'Rmente con
aumc1do, y en que todas las pr~ecas se hayan cumJiidn. E!tte "~'
cero y ltimo ay debe segu1r de cerca l11 pe~eucioo en que morirn lo:i dos testigos, y que ~er el complemento del segundo. L:te
go la venida del soberano Juez seguir inmediatamente esta per
aecueion, que no puede ser otra qua la del Anticristo. A~ es que
el segundo tiy ser terminado por la persecucion del Anticristo; y
tun luego aparecer el soberano Juez, porque en fin llegari el momegto de que no haya roas tiempo: Quia tempus aon erit a111pliu.
.
Quinto signo: .El testimomo de S. Juan sobre loa smbolos que
un mismo tiempo terminan la abertura de los siete sellos y el sonido de ]as siete trompetas. El aptimo 11gel aox6 la trompeta, dice S.
Juan (3], y hubo tJll el . cielo grande& voce1 que deciall: El reino
de e1te mundo ha pasado nuestro StJor y IU Cristo, yreinar e11
IDI nglos de Wl liglos. .Amen. y o, veinte y cuatro anciaMs, que
4elanu d4 Dio sstaban ~entados en sus tronoa, ss poatraron sobr8 l1tl
roatroa, y adoraron Dios diciendo: Gracias te damos, &f&or Dio
lodopoderq,IO, que erel, q-Ke eral, 'J que haa dtJ venir, porque ha1
ruibido tu gran podero y ha entrado en tu reino; La11 naciones 6ft
irritarmt.; maa ha Uegado tu ira y el tiempo de aer jutgadllS los
DAC8Tl0$, y de dar el galardmt. tus 1iervo1 lo11 profetas, n los sanlos y tl los que temen tu nombre, los pequeflos y gra11dr?.v. y de exurm.iMr los que inficionaron la tierra. Ent-nces M ari6 el templo a Dios e# el cielo, y apareci6 el arca th au alianza' ,.n .-.
reraplo: y_ligldermt. ravo, 1WCIJI, un terremoto y "'" eapantoso petlrUco. He aqu el juiciO final con todas . sus ~enal~s.. Llt:g el tiempo de juzgar tl ~~ muertos; y se ..-e aparecer el arca de la a.ian
. (1) e. TMa. IL l. (1) ~,... 1: 6. d 7. V6ue la Dia1rt11rin ~ftr lu aiete .,,.,,_
M J.l1lui4. art. u. n. 9. (3) Apoc .1.1. li. d
Ya~~e la DiHrwnt Hbra lu aiela
--..
r1 ~u~ an. a. 1. 11.
TOMo :a..QT,
25

z.

'''lf

IV.
Cuarto sirno. El te, ti.
mouio delaa
gel q~Ae 8.
Juan
a6
b~jar del cie.
lo enlrw el ..
nide de la
aei:l.& 1 aep.
tima trum.
,pijl.&.

Y.
Qointe li(
no: El te.ti.
monio de 8,

Juan

con

r ..pecto .,
Joa imbelo..

que almilmo
tiempo ter.
minan la a.
berturade los
eiete aeil011 1
elaonido de
!111
aie~
UompeU..

IH
..
DIWiiftACIOW
del &tJr, es decir, al mismo Jesucristo, arca vin de la . nue
'Ya nlian&a. Esto inmediatamente' sigue la penecucion en que mo-rirn los dos testigos, y que es la consumacion del seundo ay.
El egundo ay pas ya, dice S. Juan despues de haber imiicado
esta persecucion, y luego uendrtl el tercero. Inmediatamente el spque
tim.l angel suena la trompeta, y anuncia el tercero y ltimo
e~ cr1mo acabamos de ver, la venida del Juez soberano, y e eter
Q<) anatema con que castigar los que hayan corrompido la tierra. Luego esta persecucion eer inmediatamente ~eguida de la venida del aoberano Juez, porque ha llegado la gran ira del Senor
contra los malvados, y el tiempo de juzgar los muertos: .Advenit
ira tua, ll:T TEMI'Utl MIIRTUORUIII JUDIC&BJ.
Sexto aiguo: El testimonio de S. Juan sobre los smbolos que acom
paan a la efu11ion de la sptima copa. El ~ptimo nKel derram '" copa el& el aiJe, dice S. Juan (1), y ali una pande vox del ~mplo desr
el troRo, que decia: Se acab. Y come11xaron relllmpagor, t~oces, truenos,
y un terremoto tan fuerte, que no se sinti jama dude qu ezis~n los
hombres eJ& la tierra. La gran ciudad se desgaj en tres par~s, y las
ciudadelf th ltU naciones se arruinaron: y Babilonia la grande vino en
memoria delanta de Dio1, para darle el clix del vino de la indignaciox
de su ira: todas las islas huyeron, de1apareciero71 lo montes, y cay del cielo "" gra11 pedriBCo sobre los hombres, como wn talento; y los
hombres bla~emaron de Dios por la plq.ga del pi!driBCo, qu fu granda
eR ezlremo. Sin necesidad de traer la memoria lo que hemos dicho
en otra parte sobre e11to (2), fcilmente se conoce en estos rasgos la
gran catstrofe que terminar la duracion de los siglos, y que ser la
poca de la spt1ma y ltima edad, anunciada igualmente por los smbo~os que termman la abertura de los siete sellos, el sonido de las siete
trompetas, y la efuaion de las siete copas. Pero esta gran catstrofe aqu
an11nciada, es posterior loa preparativos del combate del gran dia de
D10s todopoqerolfO; AS decir, al universal trastorno causado igualmente por el dragnn, por la bestia y por 10 falto profeta. Luego esto
universal tras.turno ser terminado .por esta catstrofe, en cuyo tiempo
11e puede decir con verdad: Se acab; no hay mas tiempo, todo est
consumado: F'actum est.
Sptimo signo: El testimonio de S. Juan sobre el tnnino de la con..
piracion de Gog. Este apstol despucs de habemos mostrado todu
18!1 nacionea confederadas con Gog y Ma~r~, y extendidas por toda la
s11perficie de la tierra para sitiar loa reales de los santo~ aiiadez
Dios hixo bajar del cielo un fuego que los devor, y el diablo qu los
engaaba fu metido e el estanqJU th J~go y de axM.fre, en doflde tmbi~n la bestia y elfalso profeta ern atormentados dia y noche en los .rigln de los si!(los. Y v un grande trono blanco, y (1 uno quf': estaba sentado robre l, de cuy" prese11cia huy la tierra y el cielo, sin rpu lauhiertJ
qll.l!dado ni el lugar el& que estaban; y t1 los mJUrto gra7Ules y peqweiiol
que e$taban en pi delante del trono; y fweron abiertos 14s libros; y .fu"
abierto otro libro que e el de la t~ida; y (JUron juxgado lo musrto., ptW
%4

ay,

VI.
tlu:te sipo:
.El telltmonio de S.
Ju:tn quedea
oribe
loa
1imbolea que
acunpailan
la ef\pion df'
la
aeptima

a.pa.

YII.
Septi'lloair
po: El tea&iruonio de S.
Juan que explica el terLO .>o de la
ooaspira.
OIOD do thfi

Apee. n1. 17. et Hff (i) Yuel&

art. m. n. 8.

(1)
1~,

D~trtaci~

,.,.,,., ri1 edda rk Lr

-4fle.

IOBR8 LAS RSTA. EDAD M L110lhiA.

195
ltu cosas ~ estaban ucritas en los libros, segun sus obrasf y di l~a
-mar los muertos que estabm& en ella; y la muerte y d infil'-rno dieron l~
mrurtos qxe estaba" en ella1; y fu hecho jv.icio de cad.a uao de ello
ugu.x u.. obrtU; y el i1tfieNt.o y la muerte Jv.e,on D.rrojll.dol en el utmttv.e tk fuego. &ta el' la muerte 1egunda; y el que no (u hallado escrito
a el libro tk la uida,fu lanzad ex el e1tanqv.e dt fuego (1). He aqu
claramente anunciado el juicio de los muertos, y que .sigue inmediat&mente la conspiraeion de Gt.g; aquella conspiracion que, como h8*
mos visto, ser posterior Ja cont'enion de loa Judos. Luego esta uninrsal coMspiracioo que suceder hl conversion de Jos Judos, ser seo.
uida inmediatamente de la venida del Juez soberano, que aparece aqlll
.entado sobre su trono, y cuya presencia huye el cielo y la tiernt!
Et "idi tronum magnum candidum, et 1edentem super ~m, a cujtlll
conspectu. flll!# ~rra et caelv.m.

Octavo aigoo: El testimonio de Joo1 concerniente al tercero y ltimo ay. Hemos isto que Joel anuoeia 'Y describe, como S; Juani ttet
grandes ayes,. de los que el ~ercero y ltimo es el juicio del. S~l>l'l
En aqaeUn1 du '!1 en aqul tlt111po P.'fl qv.e har,j ee1ar el cautiveno tk
J-.d y de Jt!ru.~aln; dice el Seor por boca de este profeta (2), r'e~l
ir todln lo! pueblos, y len conducir al tJalle dt! 'Jo$~(at., y all entra
r en juicio con ellos, tocante llrtJel mi, puebln y mi he1encia qut
han di6persado entre las nacio1te1, y tocante mi. tierra que han di:
tridido entre si Publicad sfll.o 4i lo pueblos; qve ~ liK'I'fln tt&tre ri
con los juramentos1114S 1anto1, que 1e eifuerren nu valienle1, y que
marche toda la gente b guerra que tenga7&, y le ponga en campa~
a Pueblos, venid, corred y reu:ttioJ al mismo lu~ar .A.lll..hfmi
penar el Seor todo1 rmestros ttalientelf. Qv.e lo!! pP-hlos vengan .
presentarse al "alle de Josafat, porqus lli me se11.iarP en mi tro11.o para ju%J('ar a toda! las 1lacin11es que all se reunan de todas partes .
Corred, pueblos, corred al "alfe de la car11.icera. porque el dia tkl
&iior se aproxima; corred Gl uall& de lu carnicetiG. Solos estos ca..
ncteres bastan para descubrir fcilmente 1a universal ~onsp}racion
que tiene por trmino el juicio del Sellor, y que es la conspira<'ion
de Gog anunciada fl(lr Ezequiel y por S. Joan. Hemos visto que se-.
gun el sentido literal inmediato, parece que eRta profeca hahla de
la irrupcion de l:ambses anunctada por Ezequiel bajo el smbolo de
la irrupcion de Gog ('A). Pero eJ testimonio de S. Juan pn~eba que
esta profeca de Ezequiel contra Gdg tendr un nuevo cttmplimient~
.a l~mpo de 1a un,versal eonspiracic)D, en que nuenmente aparecern Go .y Magog: luego ntnces tendr tambien un nt:Jevo cumpl
miento la profeca de Joel que anllncia e~~ta misma conspiracion, cuyo tnnino ser el juicio del Senor. Toda la tradicion ha reconocido
aqu una profeca del ltimo juicio, y las mismas expresiones en que
est concebida, naturalmente lo confinnan: en ella se ven todas lns na-
ciooes reunidas para ser juzgadas; el lugar mismo de la reuninn indica este grande suceso, porque en hebreo Jos~fat significa juicio:
Juego el oolle de Jo~afat es el valle del juicio: tOdos los nmlvados estD
reunidos en el valle del juicio y de la carnicera para ser juzgados y ex-

(1} Apoe. n. 9. 1t Hqt. (2) Joel, m. l. tt 'qq. (1) V6aee la lJictrtGntna n!rjt
Oo1r y Jl11g"' al principio de la profeclu. ele E1equ1el, lom. n.

vnr.

Octan ..
ftal: El te1ti..
monio
de
Joel .flcinr.erlliente- al oc.
KY<' '"f 111~
_.,..

lH

1.

:PI~BaTACJOW

temuoadotJ. El dia .del Sttiitll' ert prximo; tiCI. . ~ntsr.e .obre m ,,...,.
M para juzgar ci todas la8 Mc:itiMI que ti~ t-eKnidu n n& preae1&1a
cia. ,Y en qu- tiem.,a suceder todo este? En aquslloa du y ea
ttquel tiempo e11, que ltd{!G 6U3pentler el catt4veris de Judll. y fk Jerualen, dice el Seor: In delnu iLl et i11 tempore illo, cuna crnwert&ro, ( s gun el heJ>reo (1), qo co11vettam) captivatem Juda et Je,.._
.6alem. Es decir, que el cautiverio de Babilonia que et~ el eeguodo ay
a11uuciado por Jael, tendr por trmino el juicio del Seor, que es el
tercero y ltimo ay lll!unciado pur este profeta: es decir, que la plaga
.anunciada por S Juan bajo el nombre de sef(undo ay, y por lo1
aotJguo!l pr.eldfM bajo el sRlbolo del cautiverio, de Babil ni a, ser
termin11.da por. tl. ju1cio del Senor, anunciado tanto por Joel como
pt1r S JllWI . Vf'ngon los pueblos ci reunirse al valle de Josofat, di
ce el Senor, porque all me sentar aohre mi trono para jtngar 4
las naciones todas. que al: se congrf'grx de todtu perles: Conm''gaat et a~>undant gentes in 1lalkm Josaplaat: qua ihi ~.Jebo ut judiana
""'"e' gnw~1 in circt~uu.
.
IX.
Novena y iLiiJ.)a seal: El testimonio de lo" antiguo11 profetas
Nov.. nll y
.iiJIIlMftah mcante la_ venida del Seilor. Cuando los a!Jitiguoa profetas aoun-E: tt-.tim,. c,iHn la venida del Senor, cmunmente anuociii.Jl eo el aentido bri <le lalu teral inmediato el fin del CII.Utiverio de Babilonia, porque. eo su
7:1 luaoti'OII lenguage mi11terio110 e11tos dos sucesos tienen un ,Intimo eolace.. Re 1~1uo pro.
fetu toaaute curdemoa aqui la importante advertencia de S .. Gernimo (2). Ea~ la Yenida te padre refiriendo las promel88 que en el sentido literal hablan del
clal llttftor.
fin del cautiverio de Babilonia, ast, se expresa (8): "Los Judos. y
;,nuestros judaisantes creen (ue estas promesas no tendrn cumplimiene
,to sioo en el reino de .mil aos, que ellos esperan: Omus hujtu,cemodi repromi&~ious,juxta Judaeos, et nostroa iudaiztmtes, iTA mi
,lle annorum regM pwatttur esse compklltdae. Jlero nosotros, nDI
;,a11.tem, IIOilteut>mos que e u un sentido espiritual ya hao sido cuni.,phdas en la Jrim"ra venida de Jesucristo, oo enteramente sino en
,.parte: In primo adventu Christi ~piritualiti!r impleta defendimva,
.~t impleta ex parte, n~n ex toto O por lo mnos, juzgamos que
,recibirn un nuevo cun1plimiento eo la segunda "Yeoida de Jesu.
,cri1110 ~uaudo aparezca en 1u magestad, de suette que habiendo eo,trado todas la11 naciones, Israel .., ulvtt, y entocea .. cumpi1'D,
,no ) a en parte y en cada uno de loa que crean, sino que el mi..
"mo Dios ser todo en todos: .Aut certll ia sect~ndo compltJRtla crff,dimul, qKando ,. sva maj~state Dominru apparebit, d nlhifatre,~rit plenitudo _gentium, ut o'!'nis Israel '.al"'f' fiat,. et nequaqtuzJ~~
,u; parte per BJnrulos, aed 11t DetU emn&a tn om11zbtu." Laa mag
n ticas promesas hechas los hijos de Jud, tienen dos principale8
ohjeto11: uno ~~ anunciHrles el fin de lu calamidade11 que loa aftigian;
y el otro asegurarles los bienea consiguientes la venida del Sefior. Estas prome1as han recibido un primer cumplimiento, cual fu6.
ver el fin de loa males que padecieron en Babilonia durante su cau
tiverio, y gozar lns excelente11 bienca que fueron fruto de la pri
mera veoida de Jesucristo.
rt] (,./. 111 l. r.ll
.Jertlll. &UI. ~L il3.

v.... el prf<I m ,.,...., Do

toa.

lllY.

[3)

H--.

,.

IIORRE LA SEXTA EDAD D'L.& IGLE!'IIA.

11'7
.Mu e!'lte .>rimer cumplimiento aun no ha llenadG toda la ex~

ten!'iu,. cie J,s pr(mc ..as del Seor; y ee cumplirn nuevamente coq
el fin tlt> los m11les que hayan afligido al pueblo cristiano durante
el ay. ti.~urRdo en el cuutiverio de Babilonia, y con el principio
de l.. s lmmt!l eternos que sern, el resultado de la !'leguoda veni
da de Je,ucri to.
Cnn~o!tws, consolaoS', puehlf' mio, dice m&estro Dio1, uf ee. eXP
plini. el ~t'iinr por Loca; de l!18os (1), hablad al corawn de Je
rusaien y d,ciJle que han acaiJtJdo sus males, y qu B1U iniqi
da des le han sido p~rdonarlas ., He aqu ana "M que grita ea
el de.tiert: Preparad el camino. al &m, haced rectos los le11d6ros de 11.uestro Dir,g Y se ma7l~(estar la gloria del Seor, y to.
da cane 11er la salttd enviada de Dios; porque la ptafabra dtJl &.
ior lo ha dicho (2) Suhid sobre una alta montaa 'los qw antme
ciais Sinn la fdiz nueva; esfonarl tnte.!tra 1102: los que andCiail
8 Jerusalen erta fdrz. nueva; esfmzadla, y no tema: decid' d la
ciudades de h.d: H~. aqN vuestro Dios; he aqu al &fiin :IJio1
fUe oiA!ne en el esplendnr de su poder; y su brazo dmniatJr. LL.
M cOfl.srgn sus recompen8as '!/ k acompaa el precio qn tia por
lo$ trabajc;s.
. .
:
:

Coo80laos, hijos de.Jud, cauthos en Babilonia. Yo soy, die~

el SerJJr, yo. IIOY quith digo 'l Ciro: T eres el pastor de .mt reba
O, y Clllllf,llir,; toda iQi .vofuntad (3); y dar libertRd lnis 1 C&U
li\"OS (4). Hablald ai cornzon' de Jerusalen, y decidle que han con.
duido IU!! malt:s, y ~us iniquidades han sido perdonadas. Y o soy quien
digo 'J erulllllen: Tndu v11 aers habitada; y las. ciudades de Ju.
d: Vos ser~is reedific.-adas, y yoler poblar vuestros desiertos ()>
l-o digo . Ciro T eres el pastor de mi rebao; y nuevamente edi.
ficara la: ciudad que rr.e fu consngrada (6). Pero be aqu uua vol&
que erita en el desierto: Preparad el comino al Selor. Esta voa
es la de 8. Juan Baut~!ltll, . no podemos c:fmlarlo; l mi11111o lo der
el ra, y. los eun~elistus nos lo: asegurnn (7). La gloria del Seor va
munitt>~>tarse, t>l \' erbo se ha hecho hombre y va mostriuae eD
meUiu de su pueblo; toda carne \er la salud en"YiHda de Dil vieD>
do al que e11 tSll autur y princi~io. SuiJid pues sobre una alta monta
Da. vos, sauto precur;..- r, que onunciois S ion la feliz nueva de su
pros:ima redencion; esforzad uestra vot, y decid las ciudade1 de
Juda: He aqu \Ue"tro IJitJS, est en medio de vo!!Otro~, y vos no
Cflnocel6: he aqur al Seor Dins que viene en el esplendor de
IU prJder; lo grandioso de 101, milugro~; que va obrar por Ja.e ma1108 de Jesu11 HU Hijo, manifestar su presencia. Su brazo domioao
r; Jesua .Nazhrt!IIO quien vos de!!preliais, ea el mismo brazo del
Seor. y luego le rer d~tda toda po1estod; todo sucumbir su imperio. Llevu consigo sus recompen11as; va abriros el cielo, y sti

l.''

{1] lal. u.
uqq. l2] La Vulgata dice: Et mll,bit omni ro pmtw qworl H
D-nn.n lontum rt. El hehreo literal: /:.'t t~idr6it fllllni r:4TO pariln', pia o Dnrini
lon1 un rt Ln ven.in de loa S..tenla: Et tJidrb:t om";. cro ulutsre Dti, fiG Do
.,,,,l.oe11111 t. Y :S Loru dice a1l, .nlutarr De-i. Lwe. m. 6; [3] lni. XLJ't'. 28.
[4~ fali .. , ' 13
[5]1 lW't'. 211. (IIJ IHi. U't'. u. [7] Mau. IU. 3. MaTe,. a. Lvc.

w. .(. Jotm.

1.

:a.

Jll

MU:Il'I'ACIOI'f .

pronto poor vuestras almas en posesion de las eternas recompensas que les estn retervRdas.
El mismo Jesucristo nos descubre un nuevo cumplimiento de
estas magnficas promesae. Ved lo que dice 8. Juan al fin del
Apocalipsi ( 1): Jl8 aqu qw.e vengo presto, y mi galardon va conmigo para recompensar cada uno segun su.s brcu. Ya bcnw~ visto-que el tiempo de recompensar loa santoa es el tJel ltimo jui
cio (2): entnoes recibirn su aboodante ~ perfecta recompensa. Luego ciertamente \'endr entt'lncea el Senor con su galardon: &ce
oenio cilo, et TMrces mea mecum e&t. Entocea vendr con tod11 la
ostentacioo de su poder: l mismo Jo declara . sus dise1pulos (;s):
Ent6nces vt:rn al Hijo del hiJmbre qv.e vt:ndr en las nKhes del cielo con granda poder y magiJitad. Cuando el Verbo de .Dios eocar
nado apareci por primera vez sobre la tierra, su poder fu cubier
1 to 'con e! velo de la enfermedad; mas cuando por ngunda vez ba.
je del Cielo, entnces se ver con todo el eaplendor de su omnipotncia: Tune videbunt FiliKm hominis venientem in nubibzu ctt
li cum eirtute multa et mojestate. En au primera venida se ltumill,
y en expreeion de S. Pa~lo, 1e &llonad: cubri au gloria con el
-.e lo de su a humillaciones, pero esperamos, dice este Apstol [ 4], 14
1loriost1 venida del gran Dios y ft'ltt:atro .Salvador Jenu:rilw: F..ntncea vendr en toda la brillantez de au gloria, y entnces la gloria del Seor Me manifestar verdadera y plenamente: Ezpectanl.u
adventaun .gloru magni Dei, et Salvatoris ?&ostri lesu Christi. En
su pri~era venida no le vieron todos loe honabrea; ni se present
mna que en la Judea y provincias vecinas: pero en 110 ltima venida todos le vern: He aqu que 11~ne sobre las nubes, dice S.
Juan (5),. y todu ojo le ver: cntneea pues ver toda e ame la salud enviada de Dios, viendo al mismo tiempo al que es 110 autor: .Et
videbit eum omnis oculus. En su primera Yenida le' precedi Juan
Bautista en el e111pritn y Yirtud de Elas para preparar al Seftor
un pueblo perfecto. Pero como loa doctore!! de la ley enaeiaban que
Elas debia Yenir ntea que el Senor: Quia Elia1n oportet venire pri
mum (6); Jesucristo declara que en efecto vendr Elas: Elia.8 quidaa
venturus est .(7); y que vendr ntea para restablecer todas lu coeaa:
Elu cum venerit primo, restituet omnia (8). Vendr al aproximar.e el grunde y terrible dia def Seor, segun la ~presion de Malaquu:
.Ante faciem: diei Domini ma~11i et terribil [D]. Y segun la opinioD
de loa padres,' si Juan Baut1sta fu suscitatft en el espritu y virtud de
Elas, es porque deba preceder la primera venida de Jesucristo,
aa como Elas prectder. la serunda de este Dios Salvador; porque uf como aquel babia de ser el precursor del di,ino B,t,deotor,
a11 este lo debe ser del sobf.rano Juez ( 10): Qui idcirco "enturu ita
~irilu et virCule Eliae dicKr, quio sicut Elitu secx1uium .Domi11.i ~
~ntum praeveniet. ita Joannes praet,~nit primum: sicut ille praecvrsor "enturu& est Judicis, ita ,~ pra,.cur~or ~st factzu Redemptoris. Luctgo tambien Elas ~~er e11la voz que d~he clamllr en el desierto: Preparad loa caminos al Serior: entnce!! los valleil sern elevad01 y loa

" W~rtt. n1~. 10 .'Wtrrt:. XJU. !lli. L~~e. xn.

(lj A,_e. un. l!l [2] A ,.,e 111. 18. [3)
!17. (4] Tit. '' 13. :.] A,.,.,,' 7 [6] ltfarr. . 10. rl Matt. nn. 10. (7]/II.U. na.
11. [SJ Jlre. a 11. (9] MG~cl. y, 5. [lO] Urrg. A.111. 7. i~ E-,.

.-,BRi LA SI:STA 'EI)AD flE LA IGLJI:SIA.

lltt
montes aplanados, los caminos tortuosos se harn rectos, y los senderoll
escabrosos se harn planos: Elias, cum "enerit primo, restituet omnia.
Segun el comun sentir de loa padre:~ y en el mi:~terioso lenguage Je
Jos profetas, Jerusalen siempre representa la Iglesia militante com
puesta dd justos y pecadores; y comparndose los tres ayes de que
habla S. Juan con aquellos de que hnbla Joel, nos descubren que en
efecto el cautiverio de Babilonia es figura de una plaga que la misma
Iglesia de Jesucristo sufrir al fin de los siglos; y como es el segundo
de estos tres grandes ayes, se terminar por la venida del ~berano
J~cz, cuyo anatema colmar la desgracia de los rprobos, como por
el contrario, los galardones consumarn la felicidad de tos santos. Entncea es cuando el Seor consolar plenamente su pueblo, y enjuga
r las lgrimas de sus ojos (1): Et absterget lJe?U omnem ltUrymam
ab oculis eontm. Ultimamente, entre la libertad de Jos judos cautivos en Babilonia y la primera venida de Jesucristo corrieron mas de
quinientos aos, pesar de que los profet~~~ unen Clltrechamente el fin
del cautiv_erio con la venida del Seor. Al fin de los siglos esto se 't'erificara exactamente por la ntima union que en efecto habr entre el
fin del segundo ay, figur.tdo por este mismo enutiverio, y la venida del
10berano Juez. El segundo ay ya pa6, dice S. Juan (2), y lit.ego ven_.
tlr el tercero. El segundo ay: ya pas; la ltima persecucion etJ
que los dcls testigos deben morir, ha puesto el colmo los males del
cautiverio; los dos testigos ya aparecieron, y han desempenado st1 mi
aion: el precursor del soberano Juez le h~& preparadO' los caminos; este Senor va venir: los muertos van ser juzgados,l()ll untos galardonarlos y oxterminadoslos perverso!!; la cuchilla del perseguidor ha tregado
la tierra, y enviado al cielo legiones de mrtire~; casi ya no queda en el
mundo mas que la multitud de los que han corrompido la tierra con
~rus crmenes; y va fulminarse por ltimo aquel terrible Roatema con
que estaba amenazado: Vae &ecuncium abiit, et ecce vat tertium veaiet cito.
Consolaos, consolaos pueblo mio, vos que por la fe en JeiUcristo sois
verdaderamente mi pueblo: consolaos en medio de los malea anunciados
bajo el smbolo del cautiverio de Babilonia, y bajo el nombre del segundo ay. Hablad al corazon de Jerusalen, y decidle que han acabado sus
males, y que sus iniquidadc1 han sido perdonadas: hablad al corazon de
los hijo~ de la Iglesia, que es In "ferdadera Jerusalen de que son habitantes y ciurlaJa.uos, y decidles qua lleg el momento en que todos
.us males van terminar, y todas sus iniquidades se p-erdonarn. Ya
se deja oir la voz del precursor del Juez 110berano: ya resuena en medio de las regiones que el enemigo ha desolado. Ella clama: Preparad los caminos al Senor y disponeos para recibirle. La gloria del
Seor va a manifestarse, el Hijo de Dios va bajar del cielo con glorm y magestad: todo ojo le ver; y al verle, toda carne ver la salud
enviada de Dios. Subid pues sobre una alta montana, precursor santo, que anunciais Sion la feliz nueva de su perfecta .Jibertad: levantad la voz, y decid las ciudade11 de Jud, la congregaeion santa
dd pueblo fiel: He aqu vuestro Diott: hele aqu no ya en la enfermedad de su carne, sino en la mage~ttad de su gloria. Ile aqu al

(1) Apee. :..o. 4. (!l) Apoe. x. l'-

100
DIIIBRTACIO!I
8eftor Dios que viene con todo el resllaudor de su poder, y Ta en
trar en poljesion de toda su omnipotencia y de su perfect-:> reino
(1). El brazo del Seor va dominar; llquel brazo del Senor que
en otro 'tiempo parecia tan dbil, y de quicln 86 preguntaba: Quin u
aquel qun le ka revelado el braw del Seor (2)1 Je~iucristo que
es {\un tiempo Hijo de Dios Hijo del hombre, va dominar soberaname.Ite por la completa derrota de sus enemigos que pondr ba
jo ~us pi&. Lleva consigo sus recompensas, y el precio oue da por
los trabajos va por delante rle l. Bien pronto vendr, liic~ el mismo
Je11ucrito (3), y traigo mi recompensa conmi~~> para dar cada uno
Begun IIUB obras: Ecce Domiv De !U in fortitudine "en id, et brachium

ejru dominabitur: ecce merce1 ejKI cum eo, et opzu illiiU coram illo.

x.

Conque segun el testimonio de Jesucristo, no llegar el fin sino bas

Conformi. ta que el Evangelio se haya anunciado toda la tierra, como sucededad de ealoa
DUIIYe

a(

Do de don.
d" rnulta la

confirma.
cion delco.
muo ntir
de loa padr..
OOD l'll8p8Cl0

&1 intirno en.

lace de loa
oua\ro rraa.
des aoonte.
cimientos
qiMI temiaan

la.

cl~~raoioa

de louirloa
t eaber,la mi.
aiondeEllu,
la conYenion
de loa Julloa,
la peraecu.
cioo del An
ticriato 1 la
6ltim& nni.
cla de Jeaacrillto.

r efectivamente al tiempo de la mision de los dos testigo11 y de la

conversion de los Judos; y las prximas sei'lales de ~tu ltima venida
comeosari.n venre cuanJo terminen los male!i que boy oprimen la
nacion judia. Segun el testimcmio de S. Pablo, llegara el dia del Senor cuando se consume la apostasa, como lo ser por la ph!ga de la
edad sexta, y cuando se vea aparecer al h)!Dore de peclld> 4ue suscitar esta universal persecucion que t.mmuarit. el ay qae di
principio a.uella rlaa., Segun el te:~tunt>nio del ngel q1e S. Juan
vi bajar entre e aonido de la sexta y ,.ptima tr.Jm_letlt, y cuancio
&uene e1ta ltima, se consuroRr el nust~rio de Uios, todas las profecfas se cumplirn, y ya no babr mrts riempcJ. St!gun el testimonio del roi,mo S. Juan, al sonido tle e:~ta septiwa y ltima trompeta, aparecer la arca viva de la nueva alirmz<.; los muertos sera
JUZgados, los santos ~aiRrdoua los, y los perversos exterminados. Los
preparativos del combttte del gran dia de Dios todopoderoao sern
..seguido& de l efusion de la ltima copa, y al punto se acabar t .do
la gran catstrofe cierra la perfect.& coo>~umacion; all termina la gran
conspiracion de f'wHg; lo!J delincuentes son extermmados pur el fuego
veogndor que precede al soberano Juez; el di:tblo es para si~mpre pre
cipitado al estanque de fuego y azufre; aparece el Juez 110berann; ha.
yen el cielo y la tierra, y son juzgados los JDtierto. Segun el teSo
timonio de Joel, el tercero y ltimo ay que debe !!eguir la plaga
figurada por el ett.utiverio de B<ibilonru, es tambien la venida del sobe.
r~tno Juez; todos lo11 pueblos conapiran y se unen un mi>~mo des~g
oio; todos 11e arman contra el pueblo del Senor; pero el Seor Ya i
erigir su trono, y todos van ser juzgado~ en su presencia. FinaJ.
mente, &eaJUn el testimoniu de lsaias y los antiguos profetas, habr una
lntim<t conexion entre el fin de este ay, figurado por el cautiverio de
Babilonia, y la ltima veoid11 de Jesucristo; y eotw:cs es cuando 18
cumplirn enteramente las magmficas promesas de los antiguos profetaL De modo que los testimonios de Je1ucristo, S. Pablo, S. Juan,
Joel, 1111las y los otro~ profetas. Be reunen para anunciar que la lti_ma venida de Jesucri&to, ser el ltimo termino de la plaga que S
. (1) .Apoe. J:r. 17. et 18. A:c'f'~ "irtuttm t~am mgna~ d r!~adi .._. .. : d adNflil
tu4, d tmapw lllorfiiOrll,. 1udiean. (~l Jaa. Llll. J. Qu11 credultt audJtua Ntro7 rt
6raclti"n Oornii, evi rtMlaturn ~.t? (:i) Apoe. :u u. 11. Eccw Wfi8 cit, et 111ercH ....
mee11111~1t, redder~ anicllique ~eeunct- oHra ..,,.,

W'G

801Ulll LA !IEftl EDAn DIE LA IGLE!IU,

201
Jmm 11eala bajo el nombre de &egundo ay, y que Jos antiguos protus annnciaron bajo el smbolo del cautiverio de Babilonia. A.. es que
en el inte"ulo de e~e ay vendrn Jos dos testgos de los que unr, se
ni Ehus, que ha de convertir los Judios, y su fin estallar la ltima
persecucioo en la que estos dtJs testigos sufrirn la muene por la best1a
que debe aubir del abismo, que no eb otra que el Anticristo, como lo
prueban los miiiiDOs e&l'llcterea de esta penecucion; inmediatamente
dt>&>llt:'B de la consuma("ion de este ay, y al fin de esta persetucion,
aparecer el trobnrano Juez. Luego (i~rtamente habr una ntima conexion entre estos cuatro grandes acontecimientos, la mision de ElllB,
IR cnnversion de loe Judos, la perseeucion del Anticristo y la ltima
venida de Jesucristo. Esto miamo aprendi S . .Agu"tin de 11us antepnsa-.
dos, como nosotros lo aabemoa de todo11 los que siguier n despues de ~
(J): Circa illudjudicium, htU re1 dedu:imuseiiP ~ntura1,Eliam Tke1bi
tem, fidera Jv.daeonun, Antichri1tum per.,ecuturum, Christv.m venturum~
Resulta que los tres signos de la miSIOD de Eliua,los tres de la con
ersion de los Judos, los ocho de la pcrst>cucino del Anticristo, y lo
ocho ltimos de la venida de Jesucristo, forman colectivamente veinte y.
dos. y contribuyen prolnlr la ntima conexion de estos cuatro grandee
acontecimientllll. Ei:!tos veinte y dos signos tomado11 del testimonio de
J~su~isto, dft los apostoles
profetas, justifican el comun sentir de Jo&
pudre;: y reciprocamente e unnime coost.ntimiento de l11 padres sobre la n:ima union de estos cuatro sucesos, confirman los signos que
rellUitun de aquellos testimonios.
Concuerdun desde luego le& Escritura y lu tradicion para probar
lus dos proposiciones que h~mos asentado, saber: 'JUC la conversion
de lot~ Jud)l)s no se verificttr ~in que haya precedido una pinga que
aun no ha comenzado, y comenzara en la sexta edad: y que hay un
estrecho enlace entre estos cuatro grandes acontecimientos.
Cunto nos importa estudiar y meditar estos veinte y dos Fignot
que Dios nos ha dado para que estemos akntos al titmpo de ~~~
W ruda! Por ellos aprendermos discernir los tiempos, entrar eH la.
iuteli~~ttmcia de los divinos orculos, y a no despreciar temerariamente
lhs trddiciones de los pudres: por ellos sabrmos conocer los males quo
debf moe temer, y los bien~s que tenemos que esperar: por ellos sabr.o
Qlf)S formar juicio sollre los diferentes siatemllB antiguos y modernos,
en cuanto los acontecimientos futuros: por ellos de~;cubrirmos la fui
Jedad y peligros de todo11 los milenarios: por ellr.s nns confim1armo
eu que la opinion comun de los padres y de toJa la trarlicion est fun
datla 110bre la autoridad de lus Escritura!!, y principalmente sobre el testununio de S. Juan, que encadena aquellos tres lamentables ayes con
.que tel'minur l<1 historia de lu Iglesia y la duracion de tO(lOS los siglos:
por ellus nos prevendrmos contra la dt~ble ilusion de una e~per.mz&
falsa, y de una seguridad peligrosa: por ellos se prepararn los que fue.1\ n tutigos de los mule~tanuuciados, contra t>l escndalo que se ocalliollur eutnces, y se consolarn en medio de lus de,.~rncias, acordudc'!l.,
ele las promes>ts divinas: por ellos en fin, 11e nos advierte y se llO!I esti ..
mula para que nos prepar~mos con lus disposiciones de coru;r;on que de
.beu IJ('guJr al COIIOCIDeoto de estilll veruade1.

{1) Aug. d Ct.. Dei,,;, u.. ~. K?t.

TvM. .liJI.JV.

2G

xr.

ConcluBioa.
de eota Vi.

.. rtaoion,

fltFR'fAriow.

!02

.
Vidrt~. ~igi1at~ l't orate [ J J. V amos lo que dit'e f'l ~enor, Jo qu
dicen !>U!! npu!ootoles, lo que d1cen los profeta11, lo que dicen 1011 santol
dochll ~~~ de la lgle.-in, y lo que d1ce toda la tradicJOn. E11tudJemt}s lo
que annocian loll divino:~ orculos; pero 1in apartamos jamas de Kquellas fiele~ guias, y sin apagar la luz de los t~anto11 doctores de la Iglesia.
Examincmo11 lo que dicen los padres, lo que la tradicion ensea; pero
no ronfqndamos lo que es opimon pnrtrculur de algunos con lo que sostienen todos de unn1me crmsentimiento; ni lo que e11 una incierta conjetura, coo lo que est apoyado so~ re la autoridaa de los or..:ulos divi.
JJOS. Samns cuutos en d1scernir cuales son los fundamento!! de la11 oni
niones de los pudre~; no utribuyamos inadvertencia lo que hn. flido
f1 uto de sus mas profundas rt:tlcxirmes; y no 11os engaemos creyen.
do que ellos se hl\n engafiado por expresiones equvoca~ cuando 11e llJ>f"'
) an en textos claros y precisos. V KJOOI' por ltimo lo que uo~ han en se..
f.tadf), y entremos meditar los fundamentos que han teuido. Videte.
Y amos lo que nos anuncia la divma armona de la E:tcritura y la trudieion: vamos cuales son los males que nos amagan, y los mediol
con que 11e e-v:tan para que e11ta meditacion nos excite \'elar <:ontinuamente. J'gilat'-. V ele m os para no l'er 110rprendidos en med 10
de la noche, y privado de la f'!lictdad de los bienes eterno11. Veltmos, y no nos descuidemos en pre,emrnos para hbertaruos de la
ira del Seor que \ iene airado contra los prevaricadores de su ley.
Yelcmos y trab11jemos para que al venir, convierta nosotros los
OJOS de su mi:<eric~Jrdia, y nos ller.e de los bienes que ha ..rometi
do los que le temen y le esperan. Vigilate Pero a la vigilancia junte
rnHJ siempre la oracion. Et orate. l'em"tl para hallar un seguro asilo
LaJO las alas de sn misericordia cuancio vengtt ostentando su jubticia. IJi
dmosle que desde ahora nos prevenga, derramando sus grucias sobre
los que le temen, y que su temor nos mantenga en perpetua vigilancia:
pidmosle no~ llene el entendimiento de su luz, para elitar toda ilusiou:
pidmosle el don precioso de su ~mor, qne creciendo sm ceear en unos
conzone11 docileM, nns hara ver c-an mas penetracion, velar con mas
cuidado, y orar con mas fervor. Et orate.
.
Y lo que d!go ul terminar esta Di~ertacion, puedo decirlo al terrninnr por ella tda la coleccion de las pieza!l que componen t>Sta obra:
l'zcte, vigilate et orate. V e amos lo que dice o las divinas Ellcrituras:
ya he hecho todos mis esfuerzos para explicar sus dificultades, y para
dar conocer sus misterios. 1\luchas veces me he visto detenido y muy
embarazado en laR dificultades qne pre!lenla la letra de los ltbros Mgrados; pero bien sabeis que ltJ que mus imfJortaJ e11 1-'CIIetrar el el'piritn
de ella. Vamos pues, lo que la ley dic-e, lo que munda v lo que pro
hibe, lo que arnmcia y lo que promete; la (lindad da ti lleno ~todo,
y Jesucristo es el fin rle l11 lt ) l'id~te. ,. umos Jefiucri~to para coll~cerle; pero que nuestro cor10 imitnto no s~a superficial infructuosu:
l'idet~ ~{ vigilate. \ t>lud paro nit;.r el mlff que la k y proiJibe, y hacer
el bien q,e mando: velad para aguardar Jesucristo uuestru Senor
quen.ella nny uuun~ia: velad para evitar los 011 ltll con que nos tlmenazn, "! r.ara. teuer parte ~n J~fl bieues que nos prtJIOCit~ 'Vig!lote. Pero
lu gllancra e11 necesanu Slt:mpre que lk) uuu m oruct\Jn: J' elad y urUL.
(1)

Jt.rt.

IUU,

331

IIOBRR LA. IIEX'I'' JIDAD D'li: LA l&LJI!IU.

!08

01'1ld y JM!did al Seor el socorro de su gracia que es tan necesaria pa

ra huir el mal y para hacer el bien. Orad para obtener del Seor el po
der erecer mas y mas en el conocimiento de Jesucristo y de sus mis.:
terios. Orad paru que os cqnceda el ~eor el don pr~cioso de la per
severancia, que evita los males eternos con que amenaza los prevaricadores de su ley, y asegura la posesion de los b1enes inefables
que promete los que le son fiele!l hasta la muerte. Et orate. Orad y
DO os olvide1s en vuestras oraciones del que os ofrece el fruto de sus
trabaJOS. Habindome inclinado e~ Seor desde mis primero!! aos al
estudio de las sagradas letras, y concedindome su divina providencia
los medios de ocuparme todo en ellas, fueron por mas de veinte aMI
el principal objeto de mi lectura y de mis vigilias. Los nueve ltimQI
aos de estos veinte los ocup en la prim6ra edJCion de- esta Bmlia.
Continu en el mismo estudio otros .Yeiute y tres aos, y consagr los
ltimos siete esta segunda edicinn. Pedid pues 11l Seor. que mi
trc1ba.JO no sea vano: pedidle que se digne echar su bendic1on sobre esta obra; y sobre todo, que su divina p~lu.bra sea en mi corazon uq
principio de vida que obre mi santificacion y mi salud; que sea la lu
que ilumine siempre mis paaos, y me preserve de todo err1r 1lusinn.
Pedidle que caminemos todos constante y perseverantemente por ln.1
sendas de la verdad, para que lleguemos verla y la contewplt:w\4
en au fuente por toda la ewroidad. Anen,,e~men. Fiat, fiat.

DE SAN JUAN.
CAPITULO PRIMERO.
BenTaPion de 1flsncMto. Se anunela la felicicln.d al que le y Mllueltfl. 8. 1aall ..lu.ta
las oiatc ij;!ltsioe <aieoea "scribe. A1ureoe J81JuorIIlll S. Juan: 118 d011erillfl
ea tu. ~isioo. Plllabraa de Jesucfiato S. J uao.

l. APOt'Al.Yt>srs lesu Cbril't,

1. APOCA.LlPtn. revelacion" de Je
tncristo, q11ien la rectbio de llio11 1u qnam d~dit illi Dt>us palm
Padre paro manifestar llUFI siervos fcere llei"Vis suis, quae op~
los sucesos que vau 1re~irse luego; tet fieri cit: et significavit,
\' que declar .su lgle!itJ, por me- miuens pt-r Angelum suu1n
kin de un ngel 11uyo enviado ' su seno suo lonni,
siervo Juan,
2. Quien anunci la palahru de
2. Qui testimnium perh
Dios, y atestigu todo lo que vi de buit verbo Dei, et testimninm
lesu Christi, quaecmque
Jesucristo.
vidit.
3. Bienaventurado el qne le con
3. Be.tus, qui legit, et aurP$JJeto y eKCill.;ho con docilidad las pa- dit verba prophetiae bt:ius: et
),lJras ele esta pro te u, y obse;:-, a ci, servat ea quae in ea scripta
exactitud lo (jUe en ella e11t eRcrito; sunt: tempu:. enim prope est.
pu, s se at;erca el tiemp Pn quP. ha
de cu;riplirse. y Sl'f!Ur una et~rnidad
fe :iz para el qrte lo oitra con sumision,
y lo pract1que con fidelidad.
4. Juan. las siete igle!ltas qne hay
4. lonne" 11eptem Eccl!!:iis,
en Asia:" Sea l~on vn ntros la ~.tria qu11e sunt in Asia. Grtia \'Oo
y la p<tz, que O!~ d por su misericor- bi~, et pax ub eo, qui est, t
dia, el que t's, que era, y que ha de qui erat, et qui \'entrus est:
vcmr; y por el minterio tk Jos sie- et a toe,Jtem sptrtibus, qui i
~srHI. m. J4. te e11pritmt qne estn delante de su couspctu throni eiu~t sunt:
tr~>no, siPmprt> di$puestos para ejecu
tar su& mandatos;
5. Y por los merecimi~ntos de Je.
5. Et a lesu Christo, qui eat

V]
\

La pahbra Apor.tJii,-i es f!"TiPp u 10 origen, y if!"IIifica rwr.doa.

Eots eo la Aaia menor. Lo.a iloaiu de que aq111 .e habla; 1111 nombra.a

en el ~ ll.
/bid 0: pnr aqurl que ea, que era y que aer,, fF,cilml'nte ae eonfunden loa cu"e.
ter., griero de una y otra expr.,ai,.n; 1 AI!Hoo a hahrli ou~didn.) Como ei rlirra: p,,r
el i'ono J rPmo qn" e el Rt-r t>terno, 1 c11yo nombre i.ncuw.WJiuabla ea JcluHA, ,.li;ufir.a rl qun e. Ert~tf 111 14.

lbul.

)i;.to

e,

loa uto uelu.

lrifr.

't'W. ~

e &Prrm." r.

(elltis fitMJis, prnnng~nitus mor-

turum, et princt'ps rcgnm

terrae, qui dilxit nn1, et lavit nos a pecctis nostris in
lnguine auo,
ft. Et fecit nos regnum, et
Deo et P11tri suo:
jp,ci glria, et imprinm in sae
eula saeculrum: Amen.
~acerdte~

E ce venit cum nbibus,

tetT.vidbit
eum omnis culm'l,
qui eum pupugrunt. Et
e

plangent se super eum omnes

tribua terrae: Etiilm: Amen.
8. Ego 11um Alpha, et Omrga,
priocpimn, et finis, dicit DmiDU!I Deus: qm est, et qui er-dt, et
qui venttirul! est, omnpotens.
9. ~ lonnes frater vester,
et prticeps in tribulntione, et
rcgno et patintia io Christo
le:4u: fui in nsula, quae appellatur Patrnos propter verhum Dei, et testimnium Iesu:

10. Fui in spritu in Domtlica die, et aud vi post me

vocem manam tamquam tul~te,

11. Dic~ntis: QuOd vides,

acribe in libro; et mitte ~~e4ltem Ecclsii'l, q1ae sunt in
Ana, EphP.so, et Smyrnae, et
Pnrgam, ct Thyatfrae, et Sar
01 .., et Philadlphiae, et Lao'Ciiclae:

t05

11Ucri-to su uni~nitn, q"'" e! t:' igo

fiel d'- su Vl,rdad, ol pruuo.:ni~< entre los muertos, y el ~ober: "" de :os
reye" de la tierra, que nos um, y no11
lav de nuestroll pecudoi CJII !oU saugrc;
6. Y por su gracia nos eligi para
que seamos el reino y los sacerdotes"
de Dios su Padre: sea glorific~tdo y
exaltado su imperio por los siglos de
.los siglos: Amen.
7. Ya VJf'ne sobre l'lll nubes: to.
do ojo le ver, y aun llls mismos que
le enclavaron; y torl<ti las 11a~ione~ de
la tierra que le hubieren of~nrlido, 11e
golpearn 11)~ ped1os al v-erle e11 medio de tanta gloria y magestad: nada
hav mlls cierto: Amen.
s. Yo !OY el Alfa y lli. Ome~a," el
principio y el fin de todos los seres, dice el Seor Dios, que e!l, 1ue era, y
que ha de venir/' el Omnipotente.
9. Yo Juan, hermano y compaero vuestro en la tribulacion en el reino y en la p11ciencia con que sufri
por JcUcristo,'' fu desterrad., lo1 isla que llaman P.tmos por /jaber pre.dicado la palabra de D1os, y por el
Lcstimonio que daha de Jes!Js.
lU. Y hallndome en esta i.,Ja, fi1
arrebatado en espritu un dia doming>; y o por detrus :fe m una vot
fuerte y sonora como la de una tro1ne
peta,
11. Que dccin: Yo soy d AJfl y
la Omega. el primero y el ltimo:'' escribe en un libro lo que ves, y rern
tele las siete iglesias de Asia; Et8so, Esmirna, Prgamo, Tiatm"
S.rdkt, Filadelfia, y Laodicea.

V i. Jeeocri' dice de el mismo que aaei para dar te~timonio t la verd:ul.

Joma. .u m. 37.
t 6. Gr quo nM hizo rHyeB18&CBrdotes de DioR oo Pdre. lnfr. v. 10.
. V ?. De"}>uee que S. Juan anuncia lile este modo la venida del 'oberano Jnf'!l,
eonfirmo~ eata verdad con doble aaneracion una en rraero, 1la otra en hehroo, .4mn:
am"a~ 11iclifiean: 8f, ari e.
_ V B. El alpl11a ee la primera htra del alfabeto criero, y la ,,..~. e11 L& ~ltiul"" E._
tu .a labras e explican por lu aiuientea.
. /hitl.
: 1 quB aer' S''Tir t 4.
. V 9 Gr dif. 1 l'n la !!Xpectacon dP JMocriet..
1" u. &!tu }'alabru .. ln 1 rri~co.

1.

c(lf'

nt.

20.
Col. 1. 18.
Hthr 1x. 11.
l. Prlr. 1 1!1.

l.Jo, 1..

lr11i. m. 11
.lf111t

XXY

30.

Jud.U.

lai.

lfLI.

XLIY.

6,

4.

12.
lnfr. x:n.
6 .uu. 13.

XLVIII

~ilt

APOCA:r.IP!tl D'R L IUAff,

Inmediatamente di la vuelta
]'ara ver tk quien era la voz que me
hablaba, y entnccs vi siete candelaros de oro;"
13. Y en medio de los siete candeleros de oro, vi uno que se parecia al Hijo del hombre," vestido de
ropa talar,'' y ceido bcia lbs pechoe
con una banda de oro:"
14. Su cabeza y sus cabellos eran
blancos como la blanca lana, y como
la nieve;" sus ojos parecan una encendida llama;"
:,

15. Sua pis se asemejaban al

bronce fiuo cuaudu est en un horno
encendid;'' y su voz sonaba como el
ruido de muchas agua11:'1
16. Tenia en su diestra siete estrellas;'" y salia de !'U hoca una espada muy cortante de dus filos;" y resplandecJa su rostro como el sol en toda su fuerza."
fai. na 4.
17. Al verle caf como muerto sus
s.ur. 6.
pis; pero l poniendo sobre m su
SLVIJI 12.
lnfr, Ul. i. diestra, me dijo: No temllSt yo soy el
primero y el ltimo,
ssu.la.

't

12. Et convrstJs wm nt viderem vocero, quae luqueba

tur mecum: et convrsus vidi septem candelbra urea:
13. :Et in mdio septem can
delabrrum auren1m simi!em
filio hminir., vestitum podre,
et praecnctum ad mamllas
zona urea:
.
14. Captrt autem eius, et ca
plli erant cndidi tamquam
lana alba, et tamquam nix, f't
culi eius tamquarn ftamma
igr.is,
15. Ea pedes eius smiles
auricblco, sicut in camoo ar..
dt>nti, et vox illiua tnmquam
vox aqmirum multarum:
16. Et habebat in dxtera
sua stellaa septem: et de ons
eius gldius utrque perle acll
tus exibat: et fciP.s eius si.
cut 101 Jucet in virtute sun.
17. Et ct'Jm vic.lsaem euro.
ccidi ad pedes eius lamquam
mrtuus. Et psuit dxteram
auam super me, dicesas: Noli

Hl. E~tllll candelero aon afmhol01 de 1u siete irlelliu. lrifr. !M.

13. Ya sea el mimo Jneucristo, 6 maa bien, un angel enTiado por ~1 mi11111e

V l.) que le representaba 1 que ha6laba au nombre; como el que apuecio 6

)loi1111 y le hablaba en nombre de Dios, t qu1en repre1111ntaba. 1
lb1d. Eta ropa talar, qne en griego ae llama pod~rr, puede significar aqul la
ti<lura aaeerdotal de que ae habla en el libro de la Sabiduria con te ruismo 11omb~
r~ego cap: .nu. fl4; y por esta vestidura 110 repre11enla el a&cer:io.::io de Je.ucriNto,
/bid. La faja de oro . era una inaignia de lo1 reyu (Jo6. xu. 18. h. Jtl. 5.) y ee
aimbolo del reiuo de Jesucristo.
V 14. D1os ea la cabeza de Jemcriat.o, aegnn el Apstol (1. Ctw. XI. 3.). En loe ca
bello blancua ae oimbnliza la antiedad; 1 ul la cabeza blanca repr-ata la eternid ...
llel Verbo. Dan vu. 9.
loitl. Los ojos Yivoa 1 centellant.M pueden aimbolizar la indignacioa del Seiior coa.
"trll lo perverooa. /nfr, XIX. li.
V 15. Gr. dif. SuR_pia eran aemt~jant.M al metal blanco, y tan rMplandeeientH
eorno ai estuvieran en un horno. Esto po1ede indicar la l!llim" venida de J<&Ut'rIIto, ea
la que oparncera co.no un juZ inlegro inexorable, y prt1Cedidn de un fneo venrador. ln(r. t. l. Lo que la Vulgata llama aurid&11lc11m, era una clllltl de laton prooe1a.o
ennpluRto rfe oro y dt bronce, que daba un colur C\Jmo amar11lo. Habia otra el.- de
bronce m~dRdn con plata que t1tahl\ color blanco: acuo ell1e ea el que .. llama ea
ri~to, clurt,,.,h,.nu"', que q11iere decir bronce bla11cn.
lhirf. Eta voz fuflrte pu,de ~r almholo de la prediracion dfll Evangelio, que 6
..nno un rin r11y8 "fU"" a11 dP.rra-nuon por la anperficie de la tierra
V 16. E'tu ~iPtt eoreiJ.a rcprPeenlan l011 ohiJlOt' de laa oicte igl.,eiu. llfjr. 't ~
ll,d. Est" .,. 1'1 11tulo del ~riego. EH' a eoplltl& es Rirnbolu de loa juinoa de J erito pllra la ~ureinn de loa aiglos. lrofr. 1 19. XIX. fll.
lhul, io:n fttA res!landor oe VP. la loria de la santa h11m11ni lad de Jf1811eri..to. 1''" f'l e01tido d,.J \<"~tnl, p co npara la gl.,,,. .J., loa n.oot duepu" de && ru~
- , .U rpl.oudur de lw ~~otros. l. C.r .n. -. 41.
(811pr.

8APfnt.O

timre: ego sam primos, et noVillsimlls,

18. Et vivos, ~t f~m6~uus,
~t ecee aum vavens 'm saecula aaecul6rum, et hbeo cla~e11 mortis, et infrni.

J9. Scribe ergo quae vidsti,

et quue sunt, et quae opr
tet fcri post baec.
20. Sar.ramntum 11eptE'm
stellarum, quas vidsti in dxtera mea, et &eptem candelbra urea: septem stellae An
geli sunt septem Ecclesiarum;
et candelbra septem, septem
Ecclsiae sunt.
\' 18.

~0.

F,ate .A mm eati en el

.801

18. Y et q~te vive t!tlorftamnt~: ful

muerto eft el hempo; pero he aqut qua
vivo por los siglos de los siglos, Amen;"
y tengo las llave de lu muerte y del
mfiemo.
" 19. Escribe pnes.
ningun te
mor, lo que has visto, lo que hay ahora,
y lo que suceder despues.
20. Entiende ya el misterioH de
lu siete estrellas que viste en mi diestra, y el de los siete candeleros de uro:
las siete estrellas snn ls ngeles, 6 lo
obupos" de siete iglesias; y los siete
canrieleros que has visto," son las sietft
iglesias, la1 q~ de mi 6rden vas .t
scribir.

,r,,

grie~ro.

Plata e11 la expreaion dtl grie~ro.

lbid. En loa doa cap1tuloa aiguientoa 1111 designan e~to. ohi~po eon ~1 nombre d
inelu. &.toa aou lo tngeloa Yisiblee de Dio~, eato e, aus eovilldua. Mal. u. 7.

CAPITULO 11.
~u virtud; y se reprende m falta d11 ferTOr. Se ...
rico al ngel de Eamirna en au po 1reaa, y feliz en la petH<'t"ooion. Se acuM al de
Perramo pur au poca energu rn con1batit loa errore, y al de T1alllll. por no haber
impedido la educcioo en loa fielee.

Se eloia al 'nrel de Ereeo por

l.

Ephesi Ecclesiae
Haec dicit, qni tenet
septem stellas in rlxtera sua,
qui mbulut in mdio scptem
cnndelabrrum aureorum:
2. Scio pera tua; et lab6rem, et patintiam tuam, et
quia non potes sustinre mal !1: et tent!lti eos, qui se dicnnt Apstolos esse, eL. non
aunt: et inveusti eos mendces:
3. Et patintiam habes, et
uatinusti propter nomen
111eum, et non dtlfecisti.
ANGELo

scri~:

l. -EscRt:int at ngel -de la igle..

sia de Eteso{ l\lira lo que dice el que
tiene eu su diestra las siete estrellas,
y que anda en medio de los siete candeleros de oro:
2. Y o s cules son tus obras, tu
trabajo y tu paciencia; s que no puedes sufrir los perversos, y que h~t
biendu examinad<> los que se dan
el nombre de apstoles, sin serlo, bua
hallado que son embusteros, y te ha
portado con ellos como merecen;
3. S que has JJivido atribulado,
que sufres con euterezu, y que bas padecido por mi nombre, sin haberte
acobardado.

t, F.ste ea el obispo de la iglesia de Efean, y no podia aer otrn que S. Timot110.

V 3. &.tu palabru.ee len en el e-riegn, y pueden tnd11cirse u: Se que hu te
.ufo mucho qu" ufrir, y 'JUO lo l~as aufr1d" con paceoci.a; qlle ~ n!Ude 110br; &i
-...joe J f8DI&d&d q~~e DD &e bao >Vdicio abatir.

~o~

AP'lCA.LJP8l 1 D~. l. IU"-"'

4. Pero tengo que recoove.,irte

porque has decuido Je tu prm.er
fervor.
5. Acurdate pues dd grado de
donde has caido; arrepintrte, y vuelve la pretica de tus j)r;merua obras:
de lo contrario, pronto'' vendr ti,
1 quitar de 11u lugar tu candelero;
retirar r/e ti mi gracia y mi lw.%,
y las du.r otro,'' si no hicieres peJ)itencia..
.
tl. Tienes no . bstante en tu favor,
que abor~eces las obras de los nicolaitas," que yo tambien aborrezco.
7. El que tif'ne oido11 escuche lo
que el Espritu d1ce las iglesia~: Al
que veuc1ere dar coner del fruto
del rbol de la vida, que est~ en me
dto del paraiso de mi Dio~."
. 8. Esnibe tambicn al ngel de la
iglesia de E~mirnu: 1\Iiru lo que dice
el que es el primero y el ltimo; el
que fu .Jnuer~o, y e_;:t vivu:
9. Yo s cuales son tus obras,"
cul es tu ufltccion, y cul tu pobrez: pero ere!! rico en gracia y ~anti
dad; y por esto te llonan de calummas11
)os qtle se llaman Judos, y no son11
aino la l!inagoga de SatannR, l~jos de
1er la congre{(arion del pueblo de Dios.
10. Y todava te (al.J.a; mas nu te
amedrente uada de lo 'que vas padeCt r; pue1 }a el diablo, valindose de
sus ministros, va poner en pri11ioo
algunos de vosotros para probaros;
y tendr111 que sufrir ditz uiWl. PI!.1 5. Eta palabra ~e lt'e en el

4. Sed hbe() advrsflm teq1tti char1tatem ttiam primalll

t-eliqu' sti.
:;, 1\lemor esto taq11e uodt\
excdcris: et age poenitntiama
et prima j)Cra fac: sin autmn,
uio ttbi, et movbo candejbrum tuum de loco suo, ni
st poeuitutiam geris.
6. ~ed hoc habes, quia od.
sti facta Nicohtarum, quae
et ego odi.
.
7. Qui habet aurem, udial
qUJd Spritus dicat Eccla~iis;
Vincnti dabo_ dere de ligno
vitae, quod est in Paradso
Dei mei.
8. Et Angelo ~myrnae Ecclstae scribe: Haec dicit primus, et novssimus, qui luit
mortuus, et vi,it:
9. Scio tribulati6nem tuam,
et paupertatem tuam, sed dives es: et blasjJhemaris ab his,
qui ee dicunt ludaeos esse,
et non suut, sed sunt synagga atauae.
10. Nihil horum tmeas quae
paSSilrus es. Ecce mis.<~rul
est dibolus liquos ex vo ia
in crcerem ut teotmini: e~
habebitis tribulatinem diebu,
decem. E~to fidt!lis usque ad

fl'I!(O.

J.,.l. U: Cuumovert' do eu lngnr tu c~nrlolern. EAte eande!Pro 1'1'Jll"l!8enla ' la ml ..

1'1'a iglesia de que era obiopo S. 'fimnteo: y .Hu eaeuriimento ea un ounbolo de la tur.
b-cioa con que D1o1t holoia de penutr que se ritara aquella irr.ia. A.li lo nota el
P. A111eloto,
6. Eta era uua of-cta de hPJrgpe que tomaron el nembre de Nicolu uno ie
Jo siete diacono db Jruealen, que tue el a~otor, o mu bien el quo di ocuioa &
eMt., "eeta..
\" 7. El hnl de la Yi<la ea ID<'dio del pariao es JeiUerido preaent.e en el cielo; f
el fruto de ete rhol ... la J08P.sion di' u; .. ,_
,, .~. Ete aagP.I u el ohi!lpo de la igleia de Eamirna.. Muchos opinan que en.
S. p,,J,carn
\" 9.
SI 11P )t't! f'D el griego.
lbrd. E.t.. na vecun ,., rirro PI oPntido dP )8 f13labra bU.Itflllntlm'il.
1
1 d . L 0 > -e ol '""" ..r ""rnhr dP Jnd'"" nn lo eran, porque ti ,erdadero jacllt
fto e ., que;. l ... .,u.. ce, aw., el que lu e Wtelioriii&Jntll. B- .u. ii. :,;i, ,

e:.t.l'l'lfUI :ii
too
dN)~~nf W!tb tibr'cer~- f'o tti,'Jle~toerll ~t'hil!fa la~muerte,_
riam \lita~.'
.
'J'ti' te dal''la c~rtma de la vida.
Jol'. Qut htibl!rt ll~tn, itJdla( :nJ ' Et:~ffi' ttWgll er..J?!1 e!ICUCh&
quid ;Spirii~ d\hJt Ecc~~tlr..i lo"~N!t 1 ~JE~f1l~f1 Hie.i IIJ~'iglet~iatt,~
Qoi ieerit~ uon 1aedtiU' a' y enttendd 4'PM' el qlle ell tos mald
m orle EieWlda.
tfUe J.adhca por mi'. triunfare del mnor
de la 'vida, fto 'reeilii~, fcsi!ln algu ...
~ de '' muerte segutrda; -~ er la
mu~t~ eterna."

I~. Et Angelo Pt'~m:Ee..

12~' :Escribe ta~~n::fllngel' de!
~aeseribe: Hae~ dicit qni' la iglMi de: Prgumo:" Mira lo qmF
babel rbomphaeam. utriqu& dice el que tiene en 8u 1Jqca una e~
p'rtlt eetl tarri:
.
~da: muy e~rtante .d~ dos filos:',.
13... Seio ubi" hb;ras ftbi lle"
'13o"' Y& s8 cules son t1ts '()brtU/''
deos ~t 'ltfitllnoe-: ef teoes no- que habitas; dot1iie 1.reinll. S.atllna~;!
mert meam, el' non negsti ' y que no obstante P-sto h~ts ruante-:
fidem meam. Et in dibua iUis! nido mi nombre, y no has abandd.!
..titipd testis 'meUS' fidirs, qui nado mi fe, aun cam.l" mi fiel teoecil!ftllt eit pud v9s~ ubi s' dgo Ant'ipaa" fu mrtiriz.tlin en medio.de o!iatros, dQade haba Satan1-s.'
tanU Mbi~'
14'. Sed 'hheo ll<k'rsus tei
"14. Pero tengo que ret'on'venirte
peuca: qfllill h~s illie tenn de algo; yes, que eon11ientes entre los
tes doetrfham: BMaam, qui do-: demas lo!t sectarios de la dnctri-
cbat Balac mltere scnda- na de Bala'lim, que ensenaba B11lac:
lalil -~ filiisil!ft'&el~ J&. poilet como piedras de e~tCndalo
para que -trope88ran los hijOs de h-
Jtl, et fomicri:
rael, y as comieran de las vianda ;
que se ofrecian lor idolo1 11 y forni-

caran:
t&. fCil ha bes et' tn tenotes
15; Pues as tienea t tamt1ien se-:
dootrfoam Nicolait'l\rilm.
cuaces de la doctrina de lo~ nieolai-

tas: ellto rM ofende," porque '"du- '

cen tu pueblo para q'IU re aban-
done tales crmenes; y t 110 has
comhatitlo ertos impos con todo el
celo que debas.
16. Haz tumbien" peniteqcia de
J-6. ~imliter poenitentia.m
&@e: ai qu mious niam ti- esto; porque si no, vendr pronto
bi cit, et pugnAbo cum illis t, y yo mismo pelear contra ellos
'!1 contra t con "la; espulla de mi boca.
in gldi() ori.s mei.
Veaie el cap. UJ, V 8. . . .
.
E.te 'nl('ll ea el obiopo ele la igle.sia ele P6rf&mO
E.te M el ..nUdo .del rit"&Oo .
Aat '"' l6e en el rriero
.IMd. Eete ea el.entido del ~riego.
.
.
.
I6id. Lu actu del mariliio de Antlpu le llamanoLispo de Prgamo; pero no corren ~ muy auteotioaa.
f 1 j, Aet 1111 upre111 el griego.
V 15. El riego aiiade eetu palabru: Eate me ofende ..... ele donde ha Tenido el
..ilitn- con que comienaa el nno aiuiente eD' 1 VWata. f que no ae loe en lOfl
.in!Jplar.. rri-roa aino del primer modo .
T 11. Vea.. la nota anterior.

't' ) 1.
"t 12.
.16id.
't 13.

TuM. DIVo

27

Jll
~fooALIP! DB lo nr4Jr.
17. El que tenga oido., escucho, 17. Qui habet aoNm, '-odia&
lo que el ,espritu dice lu iloaia~t.- quid Spritu1 dicat .Eecl~a;,
Al que venciere dar coJMr'' el ma- Vincoti dabo mauna abecn
n etcondido;" 1 tambioo le dar una ditum, et dabo illi caleulum
piedrq blanca," en la qae estar es- cdidum~ et in ~lculo nocrito uu nombre nuevo, que ninguno meo DOvum tcriptqm. quod.
conooe sino 9l que la recibe."
oemo scit, niai _qui accipiL
18. Etcribe al ngel de la ile18. Et Angelo Thyatrrae Eo
tia de Tiatira:" Mira lo que dice el claiae scribe: Haec dicit FBijo de Diol cuyos ojos 100 com9 lius Uei, qui habet eulow tamuna- encendida llama, y cuyoa pi quam ftamma~ ignia, et pe
te aaefl!.:jan al ma fino broncet'
de eiu1 simile1 auricblco:
11. )'o t cule1 100 tua obras,
19. NoYi opera tua, et fidem,
to fe, tu caridad, tu eficacia en el et cbarit~em M1.m,. et miniministerio de )os pobret,11 tu paciencia, strium, et patint.iam tua...._
y tus ltimas. obru mejore" que las et pera t~ oovlssima plura
primens.

.
. priribus.
20. Pero tengo que reconvemrte
2(). . Sed bbeo advnua ..
de algo; y es, porque permite que pauca: quia. pecmttit mulieeM nueva Jezabol,'' esa muger que rem lz.abel, qnae se dicit
se da el Jtombre de proietiMB," en~ prophten, docre, et sedeeaee, y pervierta . mis aie"os, indu- re &ervos meQJ, fomicri, et
ciAdolos la fornicacion, y la co- inanducAI:e de idQ}otbyU..
mida de lo que se sacrifica los doloL
21. Yo le he dado tiempo para
!U, Et dedi illi tem)ua ut
que ae arrepienta; pero ella H ha obs- poenitntiam geret: et non
tinado en au prollitucioo.
vuh poenitt!re a fomicatione
IU8.

22. Voy pu~s humillarla e~ un

lecho ~ la atorme11.t~'lll lat eJkn
a:U; Yco t!Dar de males y de afticCJooes )na que adulteran con ella,
si no .se ar~iotieren de lllS Qbru

22. Ecce mittam eam in lecium; et qui moecbntur cum

ea, in tribulati6ne mbima
erunt, niai poenitntiam alt
oprib111 sui1 gerinL

iaicuu.
't

17. btA palabra eatt en el (riere.

lbid. Ete man e~~eondido y reprnentado por el que 1111 dep011itaba en el Santauie
(Bzefl. :lVI 3~.), ea el miM!o Je1111crifio dapoailado en elii&Dtulorio de loe cieJ..e, y .
condido ' nueltroe ojoe. JHr~. VI. :ill.
Jhid. E ta piedra blanaa que era como el te.~timnnio 41u 1111 aaba ' l011 Yencedo,...
en loe juttgna p'l!blicoe, y la que preeentaban rr recibir el rremin, ea el ~rmbolo de la
Inocencia y pureza con que meNee la perfecta adovcinrr de hij011 de Di1111.
16ill: &te nombre puede Hr el milrmo de hijo de Diua; porque aunque ya' le 1111&01011,
.todaYia. no 1111 maniflelta lo tue rmoa alrun dia. l. JNJt. 11o. j,
V 18. Eete n:rel ee el obiape de Tiatira.
[bid. Gr. al bronce y et:f'iMildee y mu ruplandeciente. Vllue la nota al
6. del
capitulo anterior.

't 19. E.te .. el ntido del rriep. .

lbid. Eat.e ea el ntido del griero.

T 20. All como en el V '"""da el ombre de doctrina de Blaarn '- la de 1..

nicolitu, uf aquf 1111 ll&ID& Jezabel una muger aeductora.

,..
n;~
8. Cipriane 1"11 de eet.e modo: Tenro ~a"' eauBU para quttjume dr U, puee
JI''Tnilllll qt" tu mug11r Jnabel tllll 111 llama protewa. &o. Mucb01 mauacrit011 (rieleen el proaombre

coa

a.-.

. .

CAPIT17L0"1f.

Rll

..28. Et filiot eius ioterflciam

23. Har que mueran III hijos:
in rnorte, et scicnf'Oines ~ y tOdas ttts lgletaias entendern que
claiae, quia ego sum scrutan1 ,yo. ~scu~no lo ma11 interior del homrenes, et corda: et dabo uni- '- bre: y da~ cada uno de vosotros lo
cuique ve.stnlm ~codum - . que merezcan sus obras. Entre tan.pera sllL Vo.bis 11~ferq d_i~o, . ,d:q B. vosotro,,
.
24. Et ctens qurThylllu'ae
2*-: :Y ,.los demas" ba'lutantes pe
e4i : Quicmq~u, J.Jon . ha- r;iat1ra, que no seguis esta doctrina,
berrt dGetrtnam bl&e, et qu.i m conOeis las que llmanu profuo.aoa ~!gootrnnt eltitlldine~ didadesu de Satanas, digo que DOOI
litanae, quemdrnodam di~ iM~ndl" otra carga,...,.i p~tn"ilo
eu~ non -miftrn sil~r voe mtdes co1r que he ck eastigflf'. c2 lo per~~o

to

.
iliud pf)lldus:
vert&;.l 1
~6. Tam1n id, ttuod baW.is,
2. Pero guardad bien lo que teteoe dtle~ vwam.
neis 'recibido cuando t.lhrat.altei& la fe;
~ fwme en ella, miatru yo
'f!l&ttd pg.ra que me dfri&- cusntcz u

elfo.<. :.

28. Y ent6xce.t todo ~)'que hubie26. Et. qui vtcerit, et custo

dit!l!tt uitque. in fin.,m 'pera r. triunf'ado, y defendido d.8 l11s nemea, dabJ illi pocetlitein' su migol, ene precioso :~soro, y peraeve
pe.r Gntei,
rado hasta el fin en. mis ~ras, y m
liJ ob.teniancia de mi.t prcepto&, re.
cibir de ral el poder: tobro las naciones.
fl"/. El llllf gobemar con un ce
2'7. Et reget ea in nrga frrea, ~t tamquam. vas .fi11;1li tro de.. firto, y .sern despedazada~
eeofringntur,
'
. por ~1" eorh() un nso de balTO.
-~. Sicut e~ eg" ac~i 'l ' !18. Y~ le CO'I7tunictsr este poderf
Patre meo. et dabo illi stellari ui ~o yo le' rec1bi de mi Padre;
y an le dar ex rbcompensa d n
matutioam.
folidad la luz de la glori.ti, q..u uce.
fk ci toda otra luz tanto como la estl'lla de la mallD& ci lal demtU . e
trelltu.'1
29. Qui habet aurem, ludiat OO. El que tenga oid011,- eacucbe
~id '..Spritu dicat Ecol6aii1. Jo que el E:~piritu diee - las iglesias.

't !14. Gr. 1 ' 1 tlemu da lo. otroa. Algnoo. ejempl&nM riltpa IDO \ilion la c...
jaaoion d. :
.
.
.
.
IOi,l. F..ta ea la ea:preaioo del criero.
.
16id, Eat.M falaos profet.. dabaa a aus pretlnulida. .ru.teria. el nombre de pro(a
P.ro Jl!alleristo ai\ade que aoo prolndidad lla Sataou.
lb-. . IJe otro modo 1 "lllll el grie~: No quiero impoowoe el )'111'0 4e lu ob.er.
n,a.ci leple.. 1 np oa impondr41 etru ubliacion que lu preaau ' nber, ab.Li..
DODC& ae lo qua 88 ACrifica & loe idolo&. J d6 furaic-.ciOD (..4et .1'1. ie. 29.), 1 tole
pardarii.8 biea, ~.
V !17. E.te el eeotido del grjeco: 1 )u. deapeda1-&fi.
.
't ~. El miamo JJIIUcrurto la estrella de la hiallaot t lfr. :un. 16.), qge na~ri
C!D aaeitros corazones [ll. E'dT. 1. 11~.} eu,nii'O 18 DOIJ mAilioate, 1 ooe comunique' el
r-piular de a11 loria.

.w.,..,

] llel

XVI.

7.

P.

Yll.

Jerern.

:1:1

:nu. 1U.

l:l.

10.
:lO.
.&Jro

.CAPIT:l)'J.O

u;

~!. mueJ1o ~ la 11re~enca de -qoa, C~f'Pdo l M t~..

vivo: al de F.Ladelfia lf'Je h amad .J>I1 pcr eu pacienc~ay fideliad: yf ~e ~;&o..
iliCH, que Die le Tomitarl per:ll tibiet.: .. .

'

io avilla al ngel de Srdill que

de

: : 1. : E~tpJi:'P.l ~gclclelll igle~ d~ ::1~ .&- .A.~IQ,EAclw ~-

Brdis:' Mir!l-.lo ,q.ue Qi~e el que .tieo~ di~. :tt;ribe; llae,; ~~~ tUi Aar.
wa 1iettt &pritue.deDios,~' y lq,si~ b:Jt ~~ep~ Spirilt'l ~ .e~
.a~llas;, Yo r.. cvales son WI-J <~.brtllii ~~ 11t~llwn H~K> 4Rtfra.~
l que ests reputado como vivo.,: ver, qua mimen hab.s 1 q~. vk:

~e4~:~t!W;Al1Jerto.,

.; ,
f~" ~: $AOJJU\tllt I!Jiol: .
, ~. Sal .d~,-,~te ..'.mi.3.cn~fJ~ ~al4J1 2. Estq, vii~JD~;~;,C61_Mf~
porilo -en. ""~'''Y e~firma. al{.~~ ~ ma ctera, quae moritura
'"grey, qu~ .oM: y;a p!U'a IDPfir,~Plfl er.mt. Non enim invnio pet; porque no encuentro llenaa _.tu~

ra tua plena coram Deo meo.

en &a preaMGie de. mi J)io~!:

. ..3. :.AcUrdate ya de lo qq"_ll.- rq"l , a. Iu IJJfJQ~ qrgq ,q.we ;qp'o
cibido. y ~e.lo q1,1e. Qiste ctUJndo_,,e te.. liter;~qtlP"1i'? ~" audi~..Y., oJt
fl..'ltari ..U. Ewz~ljq; cllJileJp .con. serva, et poenit~ay~~: ~1

obra~

'1. n ....
2.
2. Pt :r.
10.

111.

La{r. ~v!.l5.

qr~ctltud, y .h,a~ IH'n\~ncia. ,~: tJ'.pt:r(l.l,

.:<~; p()r que ,Ji Df> .-el!l 1ol-1!~ t..y .l-!hr.'4

tu rebao, vendr t como .u~ 1.,

dwn..sin que,~J&; hQJ18 ~o q\lt'.:he
de. venir, '!1 ~- ffMt.igar , ~~ramcu$4i
4.. Con todo, .tiet~eli e~ ~~r.dia11lgu ..\
pe. perJOnBI qll~ DO .hRO lll'aOC.bl_dO

,u11 vestidura 11 f:On:Jerrvan s11o, iaw:ef'r-:

Si ergo non vigi~veris, Vniam ad te tamquam fur, et

nscies qua hori. vniam ad te.

4. Sed ha bes p~ ~....,.

#J j~l'(j~, fl~i- DPD jpquiD&W!'
flUl~: "Afe~nl4, ~ya:. eJ.~~

~: ell~ltHeJtdr~cQomigo at~eJ9V,e~ lbunt mecum in All>j,l.; q\IWt

&idot de bl.aA~ pQrque lo: mere~n..;_ digni sunt.

. 5. El que. trJunf~tae (;Qmo ella ~41 A4

corrttptitm del.sigW.JJ~m V,{1stjdu lafflt

5. Qui vfcerit, sic vestietur

vestimntis albis, et non debien con ropa11 1Jianca<J; 11 no borrtN;6~ le9o nomen eius de Libro vinnillht!e dpLhbro:d_.,t44 vid.; 'Y le .~le- ~~ ~~ .~fi~~~r }j1PIP9Jl MI
brar en. pi"Q~~CUteiP dQ .~i :l'adre. y .d,.: ~ram J~atr~:iJill,0, 1 ~~~~~
hmte de 8UB ngeles; y all le recuno- ogelis eius.
.
~: pMt i'-'fii6(jp14/o
.
6. El que tenga oidos, escuche lo
6, Qui habet aurer;,, ~djral..
que el Espiritu ~!,ice las iMlesilJ.a., .. , : ,qui~' S,pirl,tu~_dica~' :f1c<:\~s.
7. Es<'ribe tambien al ngel- de la 7.. Et ..A~to Fliihtd&lph111.6
iglesia de Fildeltia1' ~ira lo. que' di .. Ec~taiae eeribe~ lht!c dicit
~e el SaJ!tliy .~1 Y~rb, qe'.'tiene la Santa' et Verua. qw'babt

."t. l. ~te .~bge) u e.l obiapo df!. la ile~i de Strdi..

. .lb J. Loa ~,.~. ~RJ>l!il!l~,. ~o oa .;e~. ~lea qu,e estlin
dn Dine preparado pan eJecutar eue manclaiO.; Sujw. 1. 4"."
"(1. 5. Gr. lit. Ser' eRte natido con ropas blanca. Eetu
ci1, la iaocencia y lae bunu obru. lnf. zrx. (1,
"/. 7. Etrte tnel el obupo 41e Filadelfia.

... .
. .
~IIJ!lpre ante 81 ~~~
In(. VJII,Il,
:
"ropu inclicai la j~Mi:,;

c.P.rrtJWHt.

111

az h~rde

. , . , . ~id: ~~Jit,; el

Uave,y el pQr']lf'Orltl~

Qem~ ~W.Udit:, ~liiw!Jt, el nemo.

~r~: ,.

D.tvld;: el que llbre, 1 ~ <ef'l'l9 Joll. :w. 14.

el ~ ~ierra, y ninguno abri
. .8,. Yo 8 cualeuon tu11 obre.s: yo
te aiK una puerta pwra la c~t.ima
tk .lf.t; in~lu. gue oadie pucdet ee111
rar;" yo fa abr, prque: t, .tieaea. po*
c.a fu~I'Sa par abri'r.la por t mis14o, y
pbrqy~ 4 .mudt e.stohaa gu.rdadomi
palabra, y no h111: negado mi nombre:.
9. Para e.ste fin har venir prootQ.(l~ delos que.pertebe~rt

' S~ q~re. ;tua, EcC!41;de-

~ f9fa~ t~; 9flhulil ~rwm,.

~d. @t:gl'l .~~!il~ .qiWere:

qua modtcam habea virtu~.

et.. ~~!tJA, ~~'"tln

DP.P:1~Ji ~

..-llJ,..,t

:mtnarn.. .

9. Ecce daho de Y~
I!ila_M~,~-'di~ ,!Mf .bdaeta
elll6w' .t--.11911 -~~t, .~ bloo~

l,a,tjuagoga de -~a.ou. q.wa .U.maa

~\u;, ~e f~w. iUlW ~ JudoR ain serlo, y por laqtlle, aan em.;
~~ant.,et.. :a4~nt ~~ .pt IQI~ros:l~ Jos bM .Veni.: Juego, y ae
4~ tw.os:, ,el .ci4l.nt.. 'fl ~ pPIIt~u" .tue pifs;,y coaoccrn q110
cijl~xi e.

w:te amo.

-aJo, . irque <fH c91110 ~ le ._la

buui patiutiae ~~:el e~ que- hlpa~cido por miftombre, has
18t~~ t" ab h\l,..; \GI)tala- con~~el'Ud~ la pacieocia. qaeoeo:teik:mi
ISI, , q411ae Yenl\lrll C'.ail in or pahbra, )'~ t111111~ien
librar de ltt
~m. ~v~!Wm ~ te~l~Pfe qabi. bora de la tenta~=ioo. que. vendr -bre el urverao entero p11ra 'Probar ir
~.!W ~r,.._..
~. habitantes.de la tierr~~ y para tjua
10. Q.u~iam . lt8fV"ti , V.Oil

ea.ellts H>ccwncan.mi vaMaduCM

du

dpulo8.
11. Ecce vnio cit: tene
ll. Y a Yendr pronto para-. hai:ez
q-.od b~t.Pfi.. ui-.QODl~ .a;ccipiat uta pmebtl.1 curt'serva pues, Io. qua- tieoea, no 1e11 que alguot;> o&ro re~.tq_
curoaam ~:
cort.ia8:: peraeven~ jiJ'11Ul ea la fe :ea
naeJio de. AI. per8ecucionu.
12. Qti Vfcerit, fciam illum . 12.. M que cmullafi.J.'ITIIWl .~ua4
colmnam in templo Dei 111ei, f~ de los: iiiU cnte{e~ .tor11}e~1 .y'o t.
et foras non egreditur m- pondr de columna en el templo de mi
pliilit 1.et: ctib!UO: ...,e.t WJn Di~,. n<t,\saldm de MI~ j~as,. y tlllcri~ .ndi Qlei. ,_,t np~olt bir ~hre l" el nombnr::de mi:DiWI; Y.
ci1tt~iJ., Qei .tlML .no~Jle :lor-: el nombre de la ciudad d" ali Dide,ode
qlemo<lfJA~t~tdndie,(j~~~&e:"l la nueva. Jeruu.lera q~ ,deaoiender.del
Jo a Deo meo, et nomen cielo, como que viene de mi Dios,'.1 y
meum novum.
~ndr tambie-n ~i-et~mo y nuevo hom1
-~~ ~thl. e? 'iJ?Le se. l[tzm.~rt_J hijo .~~
.&,r,lQ~. ...

.. ,8, .f"lJ~ 1111~ .~~~~. . . . ~D~~ ,8. ~ahl-., lJ

1~

y Cel. '" 3.

Gn1 . .n'lo J,

.J 12./Cor:

90 .V la ~ota al P 11. oQ. 9., 1

.
bad. Lit. adoru ..Mu'pbus "o ~ luarea.en .qUIJ .~epn el ilo. de, lea; aobi'NI(
la P.-t.lat>ra. ndor~m ai!JiA.<:. ~P}I!IIll!rit.e .un.. h~"ae rNpi!WoofO . . .
V 10. Ealo parece que ee retien i la penecucioD ,qiJ!f .eateaiiM pot el :ilaf
pe-ti o . r>ID41lll en uampo de': e111peradaor. Tr.jlli>
. 't' 12. . Vll141 el ~ap. u,,~. l. y 2.,
lll<l. Eilwa tree cuactc~r ... ,dU.ti.n~NPn.,,, lou,.nw,en lf. J.ra., ..... .bija. da Di~~~ro
ai11dad&nue !U la ierllAlaD a.l..Ual 1 micmbrue tle Je.uorislo..

. V

laud

12.

114
.lPOCAtlJIB'I DB
13. Et que tenga oidoa, escuche lo
que el Espiritu djce las iglesia&
14. Escnbe tambien al aogel de h
JNG. zrt. 6.
iglesia de Laodicea:'' Mira: lo que dice el que e~rla misma verdad," el testigo fiel y vet'az, el principio de Jas
obras de Dios:"
. .16. Yo a ctialea eon tus obras; 11
que no eres ni frio, ni caliente: ojal
fueraa, frio ealieotel

lf, '.ft1Al'f,

13. Qu bb&t

lure'in, 6udi~el

quid Spritus d;dat Ecelsiia.

14. Et.Angelo Laodicae Ec-

eltiae ecrib: Hae dicit Ameo; testi1 fidlis, et verus,

qui. ellt .Princlpium creatru
De1:

15, 8cJie 1pera tua qua neque frigidus es. oeque dalidus: tmam frlgi4u e111e1, ~t

ctt;du":

16. Pero porque ere tibio, lin.IU

ai fro, ni 'Uljiente', ya voy vomitar-'
te de mi ~a.
1'1'. Y con todo eJo, dices: Soy rico. en gr~ia y ~~ra; ettuy colmado de bienes;y de nada necesito: y
no sabes que eres desgraciadQ, y miserable, y pobre, y ciego, y desnudo.
J 8. Y o te aconsejo que me com..
pre oro acrisolado" para que seas rico; y ropas blancas11 para que te vist&!l y cubra11 tu vergonzosa desnudez:
aplica tambio tus ojos un colirio" para que veas t~l deplorable -elltado n qW~
te hallas, y lo que rkbsJ hacer partJ
.aalir rk l.
l if. &i ari reprendo tu conducta, e1
Pm~. in.l!.
Htlw .IW. 1i po-ntUJ yo c.,rrijo y cutigo los que
am1: ncita puu tu celo al recibir de
m eJte testimonio de mi amor, Jacud&
lG re m, y JtJbrepnnte al tedio qtUJ
fe da_mina; y haz penitencia de lo pa-

16. Sed qma tpidu ea, et

nec fridus, nec clidua, incrpinm te evmere ex ore meo.
17. Qia diis: QuOd dive8
sum. tt locuJiletltus, et nulliu1
~geo: et nescis quin tu es miser,' et miserbdis, et pauper1
et ca~ue, et nudus.
IR. Sudeo tibi mere a me
aurum i,znitum probAtum ut
lcuples fias, et veatimntis albis indu!ri1, et non appn!
eonfUsio nuditltis tuae. et collyrio innge euloa tuos ut vl-

deas
u~. Ego qoos amo; lrguo.
et castigo . ..Emultre ero, et
poen.itntia:m ae.

pe

ado~
~o.

.
PorqtUJ ya estoy la puerta, 20. Eeee ato ad stiom, ec
y llamo: si alguno escucha mi oz y poleo: siquis aodirit ~m
me abre la puerta, yo entrar l, meam, et aper'erit mibi iCenar con l, y l conm:go."
Duam, intrlbo ad illum, el coe. '
.
. i .
.V

:._., 'apl ea el obiepo de I:.odieea.

Li! El qa". Amen . .tm,a en I~Mrea elgoiftca la yerdad; 1 JMUCriato di.
e. de ~ m1amo que l ee la nrdad. Joara. ~nv. 6.
1/ml. Lit. El principio de la criatura de Dioe, tl priwripio por el gue DiN ~
loda1 1M eo-.
.~':1~~ Gr. lit. d<-1 oro puado por el llillfo;' cne'lli fi orv 'lcrbolad~, cen el qae
le urnbohza la aaraaad.
,

l6l. F..te oe el Mntido dfll riep. t.H' ..~i.tidar.. llo que, ~uf .e habl &M>a la
jadioi8, la inodeacie, lu rirtudea crl.tiann 1 lu .tJru aantu. lnfr: zu. 8.
lbul. Este colirio JIIICde Mr u.n eimbolo de la bamlldad, que abre nuee~ ojoe
para que ..,.._ auero. defectoe,.

V 2\1. Dioe toca 'la puerta de-nu.tre coruen con lae adnrtenci.U que h01e lwl~
te; f'nlra eo o0110troe por la cuidad que derrama' en nuMlrtle eorazonl; J eenae coa
ao80t.roo lleN.-.noe de pMlia d .-a Yi.M, eonaiAie111A ftlftO la tpera tlel 1fta
.U. de la ewmiiWL .

l'-

lb~tL

. C:API1'11r..

~"

nlbo cum illo, et ipee fDecum.

21. Qui eerit. dabo ei .edre mecum in thrQDo meo:
licut et o vici, et lledi cum .
patre meo in throoo eiu1o

91 . A mas de elto t declaro, tvJJ.

al que Yenciere la cerne, al mu'll:do,
y al demoaio, har que. se lieote con
rr.igo sobre mi trono; a~ como 1o me
aeo& con mi Pedr en 111 sobo despues que triunfO ~ ellos t~ e11.e?Aigtu da-la saJt,acioa tJe., los hontbres.
22. Qui babet aurem, udiat'. . 22. El que teop o_idos eecuche lo
quid Spiritua dicat, Ecleiie. : que el Epritu dice las igleaias, y

entienda cun gra'IMk ~ la recompenla que Dios luz preparado los .qus le

aon.fo3ka.

CAPITULO IV.
Aparece el S.ior ~~entado en 10 \niDO, y nlnte y duatro aueIUI.. que le rod..11. Mar
tranapanonte delante del trono: cuatro ani111alea al derredor del trone: cntico 4e loe
oattro animales, y do IM veinte y cuatre aneiano

l. PosT haec vidi: et ecce

~tium aprtum m caelo, et

.-ox prima., quam audfvi tam

quam tobae loquotis mecu11_1,
dicens: Aacrtde buc, et ostn~
dam tibi . quae oportet f~eri
poet baec. ,
2. Et statim fui in spritu:
et ecce sedes paita erat in
caelo, et supra Mldem sedens.
3. Et qui Bdbat smilis erat
upctui lpidis ispidis, et
aflrdinia: et iris erat m circi
to sed1a sn1ifis visioi sma-

.1. Dtsru~tl de eaiO tat111 otrc .ilion,

en la que v una puerta abierta en el
cielo: y aquella primera voa que oi y
que me habl con un sonido tao sonoro
como el de una trompela, me dijo: Sube ac; 3' te mostrar las co~aa que .
han de suceder despues.
.
2. Al momento fu t~.rrebatado en
espritu; y .- luego un trono colocado
en el cielo, y sobre et trono uno que
le ocupaba.
'
3. El que estaba alli ~ntado, daba
un golpe de Yista como la piedra jaspe,
y la sardia:" y rodeaba el trono uu risH
que pare'cia una eliOleralda.

~dinae.

4. Et iR cirt.:itu sedis sed

la vigintiqutuor: et super
thronos vigintiqutuor senires eedotea, circumamcti veatimntia albis, et in captibus
eorum coraae ureae:

4. Rabia tambien al den-edor del

mismo trono otros veinte y cuatro 11()-o
los que ocupaban veinte y cuatro ao-.
cianos revest :os de ropas blanca" '1.
con coronas de oro en su cabe&u." .

V 3. La piedra jupe -erde, y la IIU'daica encamada: Mtoll ~~t~loru pueden ter

aqul d- aimbolo., uno ~110 rep..-nte la ...rn1da.l de Di0t1, 1 el otro 10 julioia.
/lml. El lrw ea una Mi&! de aliana (G-a. u:. 13j; y el color verde 4e l a -
nlda ea una seAal de pu, por lo que eqe lrw puede Nr afmbolo de la alianaa 1 pu
que po1 Je8J(crialo . hiao Dioa ooa los hum bree.
V 4. Muehoa han c111icio que doce do Mtoa llDCimo IlOft loe dcee apclatol-. 1
loo otroa doce, loa patriarcas. Acaao potlri decii'IIO, qu~t 1eriaa loa doce patriarca,
eomo Abrahllm, laaac, Jacob y domae; pero loe otro doce 'ern lo~ dooe profeta
-oree. Loa cuatro ma7orn Yaa ' nne bajo otro iabolo. .,.r. V'' l.& ropa

f2l&_
APOCAL11'81 Dll:'&'IJ'rlll\N.
5. Salan del trono relmpagos,
5~~ ~r4e~hb.proe~d@ba't:
1
t~Olt~ y. VocftJi- y ~!ante o el . trt> fJg~. 1t "1 li;f;I,' e't toslltnill!.
qo ha.bia tiete lmpara.~~ ..ardiendo, que er 8ept(lm' ltlmpll.dij!f ard~ntes

&On.louiete Espirnu..de Dios.'.'

ante tl\~nurtt,.qur 8Ubt 8epte~

sp.ritua: Dei. d~ ;:

6. Et in conspec.tu aedil
t~nte COJb()ehid~y ~mejan: tamquam mare vlreum &Imite "lcriatal:":y en el medio,Jren . lo crystllo: et in ~dio sefrntt del trono, y en u derredor, eata- dts, t ih circ~u seds qut~ cuatro animales llenos de OJOS por: twor anim Jia pleb& calis an-
delante y por dctras."
te et retro.
7-. El primer ~mal en semejante
7. Et nimal primum smile
un leon; el segundo se asemejaba. 'leni, et secndum nima! sun becerro; el tercero tenia un aspec- mile vtulo, et trtium nimal
ta C61110 de hombre; Y' eJ. enano pareJo ... habe1111 ftciem quasi hmin~
cia una guila volando."
et quartum nima! simile quilae volnti.
8. Cada uno de estos cuatro anima8. Et qutuor animlia, sn
les' tenia: seis: at&11; y tanto al. derredor .. gula' eoi.Jm habbaot alas' secomo p<>r dentro de hu ala1;H estaban nas: et in, circitu, et intus
Jleno11 de ojos: y do dia y de noche no plena sunt .culis: et rquiem
cpeabao de repetin; S.W.O.. Santo, Sat- non.. habbunt die .ae nocte,
. 6. . Enfrente del trono babia un mar

bloca coll que aparecen 'reatidos eltoi anciune, nuedo repl'tllleftta.r ea, inbftncia 1'
Ja corona da oto aimboli:ta la caridad qoie roina entre elloe, 1 por la que
'
trianfaron del demonie, de k U. me-,_ ti,.J mundo~ .
V p. .E.ta ea la conatruq~on del 1rletn. Todo: PlO puede eer un elpo 411' Ja D
-tign&ci~n de Dioa, de loa juicioe cue ha 41e pr~munciar, y de la. azote. cena que laa
de cuUpr.
,
.
:
.
llrid. Eatoe eon loa 'nrlu de que y ee habl. Su'fl". t. .(. lnfr. vm. 2.
V 6, !$obre IIIIUI mar vi6 S. luan deepullll:& lhili qno hablan triunfado de la 11M.
tia { /rifr. n. 2. ]: yiS. Pablo dioe que Jt~aD\lto .~ubi~ 110~n tocAc. 101 ciel01 [B~
1v. O ], 1 que uata mu alto que loa cil!loa [Ht6r. vn. 2ti.]. De aqul puede inferir.
ee, que eate mu tranoparente ea la ouperficie de)lobo celuto.cubierto del iameA.
10 ocrauo que puao Dioe aobre el firmamento.
lbid. Ee1o. cuatro animatee. podrlan eettr -colocadoe ui: doe en ~Note -tal trono, 1 doa en cado nno dfl los doa ladO.; de ~nodo que loa cuatro fomJ&han a dio circulo al derredor oel trono, 1 aol dos de ellua ae nian en medio dellzone,
esto e, en medio del eemicirculo que le rodeaba.
V 7. Mucho opinan qne eetoe cuatro animalea repretll!nten 6 .,. cuatro - .
pliatu. Acuo podran repreaentar mejor 4 loa culll'o prcifetu ,nayo111e1 ' IAIU
el'l~on, que ea ailnbolo de la marestad onberana; .pura elite profeta deacenda del real
tronco de David: & Jeremtu, en el ~cerro, que Iflndo una .de loa prtnl\ipal vfe.
tliJII .. :pueda lleJ' al mbolo del aoerdocto, 1 eate prnfeta era aacerdote: t Eiequiel, n
el. '"p!blanlll de hombn-; el Seor caei ai11111pre que dirire la palabra ' elite. prolia.
ta,~li llama hijo del hombre: 1 t Daniel nn la aguiJa cuya viata perapicu pUede .
almbolo de la penrttante iuz con que ilumin Uioo & l!llte profr.ta, mllnifesUndolo
di.tintamf'nt" la auceeion de los cuatro randea imperi011, el tiempo preciiJO de la nnida del Me'as, 1 haata la tJOraecucion del Anl rilto.
.
V 8; Gr. c.tl&> uno de ltatoe cuatro ariimaleI tenia 110I ala fiju; 1 per dentro,
eato ea, ,., fkiJtlje, d. 1. clts1, eatabanllenoe de ojoa. J,o muohes ojoe que teni..
por delante,,por detrall, 1 aun pot debajo de !u ala11, pueden rll)"'flefttar lu.lueon q eatallan ilumiaado. loa profetaa. Lt11 aeia alu de eatoa animtiles pueden copara rae con laa da aquellos aerafine de quienu habla balae, n !l qae tambiea te~n ..,. alu; dot coli qua eubrian aua rwtroa, y eoto nreti11 indicar au reapeto 6
la maral.aAI de Dior, clo con que cubran - pia, para ainilicar la aumiaion i la
6~eaea diYiDu; J doaeoa qae I'Oiaban, para ezpreaar 111 celo en la ejecacion ct. aqur.
u-.., 141&Acla141 .. . ,
,
e&ntid~td:

~APinr.o IV.

dicntin: Sanctus, Sanctu:~,

Sanctus Dmious Deus omnipoten~, qui erat, et qui est,
et qui venturos est.
IJ. Et cum darent illa animJia gJriam, et honrem, et
benedlclinem sednti super
throuum, vivnti in saecula
saeculrum,
10. Procidbant vigintiqutuor seniores ante lltlden\em
in throno, et adorbant vivf-otem in saecula saeeulo1"Um, ct
mittbant cornas suns ante
thronum dicnte!l:
11. J)ignus es Dmine Deus
o~ter uccrpere glrinm, et honrem, et Tirttltem: qua t
creasti mma, et propter voluntiltem tuam er-.mt, et creata sunt.

f'.
Yr
i'

. .
!l1'7
to es el Senor Dios omnipotente, que ,. n. S.
era, que es, y que ha de venir."

9. Mintra" eitot animales glorifi..

caban, honraban, y alababan" de e&te
modo al que ocupaba el trono, que vive por lus siglos de los siglos,
~O. I.os veinte y cuatro ancianoS'
se postraban delante del que estaba
sentado en el trono, y ad.Jrabnn al quo
vive por los siglos de Jos siglos; y poniendo" sus coronas al pi del trono,
decan:

II. Dij,!no eres, Seftor Dios nueS..

tr), de recib1r gloria, honor, y poder;
porque t crillste todas las cosus, y
por tu voluntad subllistcn" y fueron
criadas.

O, 1 que Hrll. Bapr. 1. 4.

t. benoiicioo. Gr. lit. accloo de raciu.
10. Aaa \e upreaa. el riego.
11. F..ate ea e!IIBntido del qriego, que le 8unt en lugar de ernt. Es de coa.
jeturarN que el aator de la Vnlata tradujera, 111nt, et cre11t1J ernt, 1 de aqu Yino .,-IIJit, et cre11t11 111at.
8.

V 9. Vulf.

CAPITULO V.
Libro ll8nado con siete sellos, qne ninguno podia abrir. Aparece JeiA&cristo bajo el II'llbolo de un cordotro como sacrificado, pero vivo, 1 toma el libro para abrirle. C4nticoa
1 alabiloau que le tributan loa U,elea, loa ~toe 1 &odu lu cridlll&ll.

l. E r vidi in dxtera sedotis supra thronum, librum scriptum iotua et foris, ainitum
sigllis ee~tem.
2. Et vidi Angelum fortem,
praedic:ot.em voce magna :

l. Vi luego en la diestra del que

eataba sentado en el trono, un libro
afuera, y
escrito por adentro y
sellado con siete sellos.

2. Y v un ngel fuerte y de Kra1

poder que deca en alta vor.: Quin

rr

t. Eate libro NCl'ito por adentro 1 por afurra, 6 como diee el gri<'go, por adton.
tro y por detru, 6 aepn S, Geroimo, por delaote 1 por detras, seria, couforme
al 11110 de Jo. aot1u011, una tableta eecrita por loe doe ladoa, 1 cultierta con aiete cin.
ta. dwibuidu por toda ella, 1 cada 1111a con a aello; de euer&e que quatada la pri.
mOTa f~a podriao leer lu primeras Uueu, quedando cubiertaa. lu otna; 1 aat de
lu derau. otra. creen que ... riu aiete hojas eorolladu lUla ..,bre oll'a, 1 cada una
coa 811 Hilo; de modo que abierta 1 dtlliBorollada. la primera, quedaban eovueltu y
..,nadu tu r,atanlH. TiiHlll Dirrr,.cima Nbre lllj0f"JA4 tle lo1l~o. nntiguo~, t. ~1.
!Ate libro repr-ntaba el creto impenetrable de lo deainiua divinoa 110bre el ta.a. 4le 1& l1w.i& huta. la conaumacioa de lo ai,loa.
TOMo

ll1l'Y,

28

.ata

es digno de abrir el libro y levantar Quis est dignos aperire librum.sus ~llos?
et IIivere aigncula eius1
3. Mas ninguno poda ni en el ca3. Et oemo pterat oeque
lo, ni en la tierra, ni debajo de la tier- in caelo, neque n lerra, nara abrir el hbro, ni aun mirarle.
que subtus terram aperire librum, neque respcere illum.
4. Et ego tlebam multum,
4. Lloraba yo amargamente, porque nadie se bail digno" de abm el quniam nemo dignos invnlibro, ni d8 lurte, ni aun de mirarle." tus est aperire librum, nec videre eum.
1>. Et unua de seniribus di5. Eatoce1 uno de los aucianot
me dijo: No llores; mira al leon de la xit mihi: Ne fiveris: ecoe vi:tribu de Jud, al vstago, al hijo de cit leo de tribu luda, radix
David, que obtuvo por su victoria el David, aperire librum, et III
t>oder de abm el libro y levantarle vere septcm sigocula eiua.
l011 &iete ~ello1.
6. Mir lueo, y v que en medio
6. Et vidi: et ecce in mdio
del trono y de los cuatro animaJes tbroni et qut~or animlium,
.eMtaba un cordero C'>lno degollado y et in mdio senirum, BlplWD
en pi, que tenia siete cuernos y siete stantem tamquam occJaUm,
ojos, que son los siete Espritus de Dios habntem cmua septem, et
enviados por toda la tierra.H
c~~os septe!fl: q?i ~u.nt septem
1p1ntus De1, m1sa1 ID omnem
terram.
"1. Et venit: et accpit de
"1. y se acerc rara tomar el li~ro de la .diestra de que ocupaba el dxtera ~edntis in throoo litrono.

brum.
8. Luego que le abri," se pos8. Et ciun aperusset librum,
traron anre el Cmterr> los cuatro ani- qutuor animlia, et vigintimales y los veinte y cuatro ancianos, qutuor senires cecidruot
todos con ctaras'' y copas de oro lle- coram agno, habntes sngu
nas de perfumes que son las oracio- ctbaras, et phalas urea plenas odoramentrum, quae sunt
nes de los santos:
oratines 1180CtOruma

T 4.

Aal

118

expreu el griego.

V li. Ln oiete ouernoto del Cordero que repreeenta ' JeiUerUto pueden tener la
111i na ainificciw que 1011 mete oj011, de 1.. que -dioe S. J11aa, qua 1100 1.- . _

E~ ritu1 de Di011 enYiadl>ll por toda la !.larra. E.toe eon !011 siete 6nel1111 que .taDdo
aie upre delante del trono fllpr. 1. 4.), aoa al milme t.iempo IN miniltroe del que
est eeatado en 1, 1 del Cordero que eti en frente. ~. Pablo dice [Htbr. a. 4.] qua
.., envi11n por tOO. la tierra para ejercer en minlalerio ea fuor de lo. 41ue alun di&
recibirn la herencia del S..llor. 8e deaignan bajo el smbolo de eiete caem0111 y llie.
te oila, porque eattn lleno de fuerza y de tu:, como que participan de la lua y de
la fuerza de aquel de quien eon miniltrua.
V 8. El riBfo 168: y habitlndole tomado. E. dificil penmadirae, dice acuf e1 P.
A -nelotte, l)tJe no haya habido una equiYocaeioa en la Volpta poniendo la palabra
c,.,.-un~t en lug~r de -~~t: tocloe lo. antiguo mano~~erit.oe gritt1011 erttn conforme
cnn el rmtgo vultar que l6e ... .dt-,lt~l I[Ut k r'ri6i6: el terto 8lriaco, el artbio y el
etifJpico 1e explican tlel miemo modo; 1 aan Primaeio, q11e ee et dnlco antipo ea..
tre loa Lat10011, rnaniet~ta cmo ley elltu palabraB.
1/nd.. E.tae h orpu aon aL1tboiM -de lu alabllDzas que tributan ' Din !011 Alltoa;
lo perfunes eon tao oraeionea de lo. Anl.cM, q11e .. nn ea copea de Joro, porqula
. .ridad N 1& qu loa orr.oa.

!lW
Y entonaban un cntico nuevo,
diciendo: Digno ere11, Seor , de to
mar el libro y de abrir sus ..ellos, pnrque fuiste muerto , y nos redimit<te
s:on tu aangre para Dios, de .toda tri~
bu, de toda lengua, de todo pueblo, y
de toda oacioo;

C.&PITVLO Y.

9. Et cant.bant e.nticum
novum, dicntes: Dignos es
Dmine accpere librum, et
aperire Bigocula eius: qunam occisos es, et redemfsti
nos Deo in snguine tuo ex
omni tribu, et lngua, et ppulo, et natine:
1O. Et fecsti nos Deo noatro ~num, et ncerdtes: et
regnb1mus super terram.

9.

10. Y nos constituiste reyes" y sacerdote para nuestro Dios ; y .ueiDiumos por t sobre la tierra, 1uut&

qua rei'IUJTIWI coatigo en el c-ielo.

11. Aun miraba yo, y o al der~
aogelrum multorum in cir- redor del trono, de la. ammaltl, y de Dn.YU.lO.
citu throni, et aDimlium, et 108 WlCanos la voz de muchos ngeseoiorom: et erat nmeros eO- les, cuyo nmero era willarea de mirum mllia mllium,
llares,
.
.
11. Et vidi, et audvi voceJQ

12. Dicntium voee m~mi:.

12. Que en alta voz decan: Digno es el Cordero, que fu sacrificado,

est, accpere virttcm, et di- de recibir poder, d~i.nidad," sabiduria,
viuitatem, et sapintiam, et: fortaleza, honor, glgria y bendicion. .
fortitdinem, ot honorem, et
glriam, et benedictionem.
13. Et omnem ereutrnm,
13. O tambien todas las criaquae in caclo est, et super turas del ~ielo, de la tierra, de debaternun, et sub terra, et quae jo de la tierr11, de la mar y de toda
sunt in mari, et quae in eo: su exteosion que deciau: Al que esomnes auclvi dicntes: S edn- t sentado en el trono, y al Cordero,
ti in throno, et Agno. beoe- beodicioo, honor, gloria y poder por.
dictio, et honor, et glria, et los aiglos de loa siglos.
potstas in saecula saecuiO..

Dignus est Agnus, qui

occJt!U8

rum.
14. Et qutuor Wlirnlia diebant: Awen. Et vigoti qutuor senires cecirlruot in feiet suas: et adora\inmt vi'Yotem in saecula saecolrum.

14. Y los cuatro animales reapondian: Amen. Y postrndoBO los vem-.

te y cuatro ancianos con el rostro en
tierra, adoraban al que vive por los siglos de los sigloa.''

JO, F..t.a " la exprceion del grieto.

.
lb4. El reino do loa a3ntoa en la tierra r.omenz principt~lmente caando triu11t'6
la reliion oriAtiona en tiempo d<' Conatantino: entiiCM fu cuaudo victlmosoa de
la beatia, 1lmbolo del imperio idlatra, recibieron el poder de reiJiar con Je&ucrilto
.egt!n 110 diri en el cap .u. V 4.. 6.
V 12. Le1 ejempluu griegos, taut.o mannscritoe como impresOS, leen: riquP&U. Del
Jlliamo modo leen tamhien loa cnmvntador~ griegos; y lo mas antiuol latinOll leen
4iv~ en lu('lr do di"l!iraitalem, que facilmente oe equivoca co11 la vo& antigaa dj..
wilateM, de la que acaoo 110 ai"i el inltlrprete latino.
V 13. Gr. lit. aubro la mar y todo lo que hay en elloa: eato ea, en todo eal08
lugUM, 6 mu bien, y tOllo lo que hay en ellll.
V 14. Mucboa ejemplares griegoa y mllche mauuacritu8 lati~:~oe 110 &ieucn eatu
paJahruo lliwnm i11 latcula 1aeculnrum.

APOC ... LIPSI DB L JV#Jf.

CAPITULO VL
A'bertura de loe eil'te rellt~e. En el primero aparece un caballero eohre un caballo
blanco: en el ~~<gundo, un oabaaloro eobre un caballo bermejo: en el tercero, un ca.
ballero eobre un caballo nerro: en el cuarto, un caballero eobre nu oaballe p'lido1
en rl quinto ... oyen loe clamorea de loa marl.irea: 1 en el 111.1:to .. manifieata la in.
d1nacion del Cordero.

l. DE~Pur.s de esto vi que el Cordero abri uno de Jos aiete .ellos; y

o uno" de Jos cuatro animales que
deca con una voz como de trueno:
Acrcate, y mira.
2. Al mom~nto vi aparecer un cabu.llo blanco: el que le montaba11 tf\
nia un arco; 1t le di una corona; y
parti luego victorioso para continuar
llls victorias.
3. Cuando abri el 11egundo sello,
o{ al segundo.animal que decia: Acrcate y mira.

4. Sali Juego otro caballo bermejo; y al que le montaba se le di poder para desterrar la paz de sobre
la tierra, y de hacer que los hombres
ee matasen unos otros; y se le di
una grande espada."
5. Cuando abri el sello tercero,
o{ al tercer animal que decia: Ar.rcate, y mira. Al punto v que apareca
un caballo negro, y el que le moataba
tenia en la mano una balanza.

l. ET vidi quoo apen1isset

Agnu11 unum de ~~eptem sigl
lis, et audvi unum de <4utuor
animlibus, dicens, tamquam
ocem tontrui: Veni, et vide.
~. Et vidi: et ecce equus al
bu11, et qui sedebat super illum
habbat anum, et dota est ei
corona, et exivit vincens ut
vnceret.
3. Et cilm apcrufsset 11igl
lum secndum, audvi secn
dmn nima!, dicens: Ve ni, et
ide.
4. Et exivit lius equus rufus: et qui sedbat super illum,
datum est ei ut smeret pa
cem de terra, et ut nvicem
se interficiant, et datus est ei
gldius mognus.
5. Et cum aperuisset sigillum trtium, audvi trtium
_ nima), dicens: Veni, et vide.
Et ecce equus niger: et qui
sedbat super illum, habbat
statram in manu sua.

't l . Comienza ya la abortara de loe aiete 1111ll'b. que cerraban aq11el libro mi..
terioeo En la abortura de cada uno 1111 prell8nte ' loa ojoa de 8. Juan un DDII'nl
"pecl&culo, que 1111gun parece, era la uptPeion de lo que estaba eecrito PD el libro.
Bajo el lmbolo de cada uno de eetoa diferente espectculoa ae van ' reprMentar
lae diferentes revoluciones qne habian de eotallar en la euce1ion de loa llirloa. 1 ea.
rcteriz:.r lu diferentes edadu de la lgiPaia deRde la ueension de Jesucristo huta
1u Oltima venida. Vase la Da~tacm n6re ku eide edde de la lglui 'ntee de
e~;te libro.
V 2. Eote ruerrrro mont11do en un caballo blanco, repre~enta Jeeucriato nwoitedo, en cu7e cuerpo reea.ltaba la glorill inmortbl de que goza (lfr . .1:11:. 11 '.;..
6"irrt> Triunfante 'por su muerte del pr>ncipe del mundo, parte para continuar
au wictoria, y wa r.onquiater ' lu naciones por la predieacion del EY&Drlio.
Primera edad de la IrPoia,
3 1 ... Cornenr..bll ya la IglPII& ' ~rozar la paz que le babia dado eo.....
tino, cuando 1011 turb por lae hereg1aa, 1 principalmente por el arriauisme, cu7011,..
fet wienen repreeentadoe en el c:abellero que monte al caballo rojo. El miaDo eolor
del caballo ea eunbolo de ean~re, ele carne, de ruerra. 1 de pei'HOucio11: la Mpada
IIJU ee da eete cabllllero indca lu per~~ecuoionea, l11 ruerrea, lae clivmoaee, 11
ciaunu que acompaaron ' la hure Sellllda edad ele la Ila.ia.

.e.

CAI'lTULO VJ.

Et audvi tamquam VO
cem in mdio qntnor animJium dicutium: BiliiJris trtici denrio, et tres bilbrcs
brdei denrio, et vioum, ct
leum ne laeseris.
7. Et cum npcrusset sigil
Jum quartum, audivi voeem
qullrti animlis dicntis: Ve
ni, et vide.
8. Et ecce equos pllidus:
et qui eedbat super eum, nomen illi Mors, et infrnus llequeblltur eum, et dota est illi
potstns super qutuor partes
terrae, interfcere gldio, fame, et morte, et bstiis terrae.
9. Et cum aperulsset sigfl
lum quintum: vidi subtu11 ul
tare nimas interfectruuv

Hl

6. Y o una vnz en medio de los

cuntro animales que deca: Dos libras
d~ trigo valdran un denario, y aeis Ji.
bras de celda un denario''; mas deja ileso al viao y al aceite."
7. Cuando abri el cuarto sello, o
la voz del cuarto animal que deca:
Acrcate, y mira.
8. Y vi luego un caballo p6.lido; el
que le montaba ee llamaba Muerte. y
tras l iba el infierno: y se le di poder para que en las cuatro partes de
la tierrn11 matara 6. loa hombrea con ar..
mas, con hambre, con peste y con
tas feroces."

be.:

9. Cuando abri el quinto sello, n

debajo del altar las almas de Jos que
habia.n sido martirizados por la pala-

V 6. La medida que aqul expresa el rriero con la YM daoeni~ oontenia, aeroll

dicen 11lguooo, el pcoo de doH libras; y eto es lo que cxpli~ la Vul1ata cen la palabra 6ilibrl; mPduia que r.urresponde al litron fraoc011 1 al celemn O almud eopa.
i\ol. La n10n( da que el griego y la Vulgata llaman dftNTI, Yalia como diu auel.
dos, (co-a dEO 8 (ranos mejicano~\ y era, aegun dicen unoa, llltn los Romanoa lo mismo ue la dracma entre loa Gri.,o.

V 5. y fl, A las turhat"ioneft de la hergfa 110cedieron laa irrupcionea de loa br.

baros que oe extendiPron JlOr el im,.,rio. SalidDB utoe pueblo ferocea de loe paiaea
.aptentrionalea inundaron la tuperficie de lu tierra, llevando collJiigo por todaa par.
tea el hambre fil(urada en la negrura dol e ubailo ( Tlar~n. v. 10.), en la caru\ia del
trigo 1 la cP.bada, y en 1 ba.anu que tenia en la mano el caballero. La c&reatia
del trigo puede Bl'r tamhirn ml>olo ele la ecaoez; del pato eapiritual, y del pan de
la doctrina pura del Evnngeho. Pero en ml'dio de eeta miseria conaerv el Ymo
1 ., aceilt; no prevalecif\ el rrrur. no pcnnitiO. Dios que au lglcaia repreltllntada fie
cuPntemPote eo la via y en la oliva aucumLieHe tanto m11le1. Tercera edad de
la lgleaia.
.
V ti. El rriep:o le: e le diO podrr aohre la cuarta parte de la tierra. Acue
debe leerse: ae le di poder sobre lae cuatro parte1 de la tinra.
't 7. y 8. Apnas haban acahado loa Mrbaroa de uolar el imperio rom1.11o, y
de arnliuar completamente ' la miom .. ciudad de Roma, cuando comens ' mani.
&otne el mahom~tiemo, llenndo por todu partca la de10lecion y la maerte, oimboliz;acl~ en el nr mhre del caballero y en la palidPz; del caballo. Eate caballero cU.,
rt'l>r"eiN'ataba ' M .. homa y ' lu que babiu,, de ucederle, ae llamaba Muerte, porque,
..-gun Ch.,\ardi<-, indicaba la ultima y total detroccion del imperio romano; y poT
eonsi~iente, le eprozimarion rlPI imperio dt.l Anticristo y drl fin del mundo, IIP.tun
la profee1a tle S Pablr-, :a!
u. 3 '!/ IJgttitntu. El Infierno que le ~~eguia re.
prftllenta al Anticristo de quien fuf' Muhoma prccuraor, 11 mu bien, IMIItUD le nota
abiamente Ch~t rdie, e~<too IJOn d08 imperioa de lo. que uno 1ucede al otro 1 111! une
-n l, r.omo oe uoi el dto loa Caldeoa al de loe A1iri0t1 be.jo un mismo prtncip~r
qoe fu Nabucodono11or. Puea de este modo 1141 ouccden elrtoe do11 imperio uni6ndo.>
ae 1 teniendo poder ohre )., cuatro port de la tierra. Cutntos progreaoe no ha'
~ho ya rl mahomr.timo! pt"rn 118 re~na para el Anticrito la extrema y univer.;.
al deeolacion. L1 espada, ~1 bamhre y IR mor1andad aiempre acompaflaroll ' Maho.
ma 1 t u imP"rio. Laa hee 11alvagea pueden rPpresentar la ferocidad de l011 pueblot~ que. le I!"uPn. Aai puoa el Dlclutieuto del mahometiamo u la 6poca de la cuarla cdacl de la llesia.

Tlt

flft
AJ'(\eALIPSI DE 11. .JUA!'f. .
ltra de Dios, y por el te!ltimooio que k propter verbom Dei, et proo
&eniaa dado" luuta la muerte.
pter testimmum, quod habbant,
10. Et elambant voce ma10..Y clamaban eon grandes voees que deciun: tHasta cundo, Seor'' gnA, dicnte!l: Usququo llsanto y veraz, dilatas el golpe de tu mioe, (sanctus, et verus) non
jusueia, y tomu venganza de nuestra idicas, et non vlodicaa soeaogre contra los habitadores de la guinem nostrwn de s, qui
ti~rril, que tan injustam8Rt6 la tkrra- hbitant in terra?

maronl
11. Entoces 11e di cada uno de
ellos una vestidura blanca, y se les respondi, que reporan en paz todav1a,
.haata. que ae completara'' el nmero de
JUs hermanos'' los sie"ot de Dios, que
habiaD de ser martirizados como ellos. .

12. Vr tambien que luego que abri

.el eesto eello, se estremeci la tierra
fuertemente; el BOl se ennegreci como
un 18~ de cerdaa; y toda" la luna 11e
puBO encarnada como sangre;
13. Las estrellas del cielo caian
110bre la tierra, como cuando caen los
hip verdes de una higuera 111cudida
por ua recio viento; .
14. El cielo se retiraba y u reco~a envnlvindote como un libro que
ae arrolla," y todos los montes y las islas se arrancaban de sus lugares:
15. Los reye11 de la tiern., los prncipes," los tribunos, los ricos, lot~ pobres y todos los hombres, esclavo:~

11. Et datae sunt illis sngu

lae stolae albae: et dictum est
illit ut requi~~Cerent dbc
tempus mdicum dnec complentur consrvi enun, et
fratres erum, qui interficiodi aunt sicut et illi.
12. Et vidi ciun aperus9et
sigllum aextum: et ecee ter
raemtus maguus factus est,
et sol factus est niger tam
quam saccus cilicnus: et luna tola facta est sicut sanguis:
13. Et stellae de caelo cecidrunt super terram, sicul
ficus emttit grosBOS suos ciun
a nnto magno movtur.
14. Et caelum recsait sicut
liber involtus: et omnia mona,
et {osulae de loeis suis motae
sunt:
15. Et re~s terrae, et prncipes, et tribni, et dlvites,
et fortes, et omnis se"us, el

~ 9. MochOII ejemplar. rriegoa leen: por el telltimolliO que habiaa dado al Cor.
..ro.

"t 10.
V 11.

Gr lit. 110benM Seor.

O, el ndmero de !011 que aiendo 11t111 hermanea y eie"011 de Dioe .,...
elloe. debiaa &c.
ltJill. Acai>aba el imperio de Oriente de recibir el yugo de Mahoma por la toma 4e Comotantiaopla en 1453, cuando del eno del mJM'rio de Occidente comeld6
6 naoer la IMicta de Lutero en 1517; "ertft impla que FP precipito ea 1011 ttltillloe e.ll088011 contra l011 oantoo y 1\18 reliqniu
Loo .. nto ulrajdOII claman ' la juticia
cli.-ina. Se lee da un11 ropa blanca, ~uando Di011 loa glorifica ha.<'iendo brillar 111 \idad: le dice que esperen toduvla por p"co tiempo: y ellto noo inlltruye, aAacle
CIMtardie, de que ha de haber m*rtil"f'o en lo VAnidPro, y un tiern-o de penecoeioa
que eoeraa, ~~emejante al de la lgleoia primitiva, del q11e no ut&mM muy d.,
&antN (lnfr. vu. 14.). Nacimiento d"l luteraniamo y poca de la quinta edad ele la
llellia.
V l!l. La voa: tota 110 1~ en el ~i"lf"
't 14. Lo. libr011 antiJUoa eran un011 roll de papel, 6 de it.la. V6aM el .._
.ao .lll. l- Diurtae*a ..,..~ In. libr.ll .,.,,,,._
15. Gr. li&. 1011 raadea fiel . .,.Ga.

vi.
ttl
libres, se escontlian ea 1M grutas, y enb'e los penascos de lus montes;
16. Y decan loa monte. y lu lai. u. l!t.
rocas: Caed sobre nnaotros, y ocukad- One.:i.tl.
I.,u,xag,
nos del semblante airado del que es- 30.
t sentado en el tro110, y de Ja ira del
Cordero;
17. Qnniam Yenit dies ma17. Porque ha llegado el ~ dia
~m~ ante irsnun: et quis p- de su indignacion:" y quin poca-._.
tenerse en 1u pre1encia?
terlt staro
e.&PITULO

lber ab!ICondmnt llfl in 11pelncis, el in petr1s mntium:

16. Et dicunt mntibus, et
petris: Cdite super nos, et
abscondite nos afcie sedotis .
super thronum, et ab ira Agni:

V 17. El
V li .. l7

JI'ei'O le: de IU ira.

"ELo e8 una anticipacion, dico Chetardie, de lo que IUceder l.~
la eeptima edad, pu