Está en la página 1de 8

1

DOCUMENTOS PONTIFICIOS DE SAN PIO X

EPISTOLA ENCCLICA Sanctissimi Domini Nostri divina providentia Pii Pap X ad Patriarchas Primates Archiespscopos Epscopos aliosque locorum Ordinarios pacem et communiomem cum Apostolica Sede habentes. VENERABILIBUS FRATRIBUS PATRIARCHIS PRIMATIBUS ARCHIEPISCOPIS EPISCOPIS ALIISQUE LOCORUM ORDINARIIS PACEM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABENTIBUS

El peso del Pontificado


Al dirigirnos por primera vez a vosotros desde la suprema ctedra apostlica a la que hemos sido elevados por el inescrutable designio de Dios, no es necesario recordar con cuntas lgrimas y oraciones hemos intentado rechazar esta enorme carga del Pontificado. Podramos, aunque Nuestro mrito es absolutamente inferior, aplicar a Nuestra situacin la queja de aquel gran santo, Anselmo, cuando a pesar de su oposicin, incluso de su aversin, fue obligado a aceptar el honor del episcopado. Porque Nos tenemos que recurrir a las mismas muestras de desconsuelo que l profiri para exponer con qu nimo, con qu actitud hemos aceptado la pesadsima carga del oficio de apacentar la grey de Cristo. Mis lgrimas son testimonio esto dice, as como mis quejas y los suspiros de lamento de mi corazn; cuales en ninguna ocasin y por ningn dolor recuerdo haber derramado hasta el da en que cay sobre m la pesada suerte del arzobispado de Canterbury. No pudieron dejar de advertirlo todos aquellos que en aquel da contemplaron mi rostro... Yo con un color ms propio de un muerto que de una persona viva, palideca con doloroso estupor. A decir verdad, hasta ese momento hice todo lo posible por rechazar lejos de m esa eleccin, o por mejor decir esa extorsin.

CARTA ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS


Sobre la falta de doctrina y el deber de darla a conocer

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

Pero ya, de grado o por fuerza, tengo que confesar que a diario los designios de Dios resisten ms y ms a mis planes, de modo que comprendo que es absolutamente imposible oponerme a ello. De ah que, vencido por la fuerza no de los hombres sino de Dios, contra la que no hay defensa posible, entend que mi deber era adoptar una nica decisin: despus de haber orado cuanto pude y haber intentado que, si era posible, ese cliz pasara de m sin beberlo... entregume por completo al sentir y a la voluntad de Dios, dejando de lado mi propio sentir y mi voluntad.1

propia debilidad, Nos espantaba tener que hacer frente a un problema que no admita ninguna dilacin y s tena muchas dificultades.

Instaurar todas las cosas en Cristo!


Sin embargo, puesto que agrad a la divina voluntad elevar nuestra humildad a este supremo poder, descansamos el espritu en aquel que Nos conforta y poniendo manos a la obra, apoyados en la fuerza de Dios, manifestamos que en la gestin de Nuestro pontificado tenemos un slo propsito, instaurarlo todo en Cristo,4 para que efectivamente todo y en todos sea Cristo.5 Habr indudablemente quienes, porque miden a Dios con categoras humanas, intentarn escudriar Nuestras intenciones y achacarlas a intereses y afanes de parte. Para salirles al paso, aseguramos con toda firmeza que Nos nada que- remos ser, y con la gracia de Dios nada seremos ante la humanidad sino Ministro de Dios, de cuya autoridad somos instrumentos. Los intereses de Dios son Nuestros intereses; a ellos hemos decidido consagrar nuestras fuerzas y la vida misma. De ah que si alguno Nos pide una frase simblica, que exprese Nuestro propsito, siempre le daremos slo esta: instaurar todas las cosas en Cristo!

Los hombres estn hoy apartados de Dios


Y efectivamente no Nos faltaron mltiples y graves motivos para rehusar el Pontificado. Ante todo el que de ningn modo, por nuestra insignificancia, nos considerbamos dignos del honor del pontificado; a quin no le conmovera ser designado sucesor de aquel que gobern la Iglesia con extrema prudencia durante casi veintisis aos, sobresali en tanta agudeza de ingenio, tanto resplandor de virtudes que convirti incluso a sus enemigos en admiradores y consagr la memoria de su nombre con hechos extraordinarios? Luego, dejando aparte otros motivos, Nos llenaba de temor sobre todo la tristsima situacin en que se encuentra la humanidad. Quin ignora, efectivamente, que la sociedad actual, ms que en pocas anteriores, est afligida por un ntimo y gravsimo mal que, agravndose por das, la devora hasta la raz y la lleva a la muerte? Comprendis, Venerables Hermanos, cul es el mal; la defeccin y la separacin de Dios: nada ms unido a la muerte que esto, segn lo dicho por el Profeta:2 Pues he aqu que quienes se alejan de t, perecern. Detrs de la misin pontificia que se me ofreca, Nos veamos el deber de salir al paso de tan gran mal: Nos pareca que recaa en Nos el mandato del Seor: Hoy te doy sobre pueblos y reinos poder de destruir y arrancar, de edificar y plantar;3 pero, conocedor de Nuestra
1 2 3

Los hombres contra Dios


Ciertamente, al hacernos cargo de una empresa de tal envergadura y al intentar sacarla adelante Nos proporciona, Venerables Hermanos, una extraordinaria alegra el hecho de tener la certeza de que todos vosotros seris unos esforzados aliados para llevarla a cabo. Pues si lo dudramos os calificaramos de ignorantes, cosa que ciertamente no sois, o de negligentes ante
4 5

Epp. 1, III. Ep. 1. Sal 72, 26. Jr 1,10. Ef 1,10. Col 3,11.

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

este funesto ataque que ahora en todo el mundo se promueve y se fomenta contra Dios; puesto que verdaderamente contra su Autor se han amotinado las gentes y traman las naciones planes vanos ;6 parece que de todas partes se eleva la voz de quienes atacan a Dios: Aprtate de nosotros.7 Por eso, en la mayora se ha extinguido el temor al Dios eterno y no se tiene en cuenta la ley de su poder supremo en las costumbres ni en pblico ni en privado: an ms, se lucha con denodado esfuerzo y con todo tipo de maquinaciones para arrancar de raz incluso el mismo recuerdo y nocin de Dios. Es indudable que quien considere todo esto tendr que admitir de plano que esta perversin de las almas es como una muestra, como el prlogo de los males que debemos esperar en el fin de los tiempos; o incluso pensar que ya habita en este mundo el hijo de la perdicin8 de quien habla el Apstol. En verdad, con semejante osada, con este desafuero de la virtud de la religin, se cuartea por doquier la piedad, los documentos de la fe revelada son impugnados y se pretende directa y obstinadamente apartar, destruir cualquier relacin que medie entre Dios y el hombre. Por el contrario esta es la seal propia del Anticristo segn el mismo Apstol, el hombre mismo con temeridad extrema ha invadido el campo de Dios, exaltndose por encima de todo aquello que recibe el nombre de Dios; hasta tal punto que aunque no es capaz de borrar dentro de s la nocin que de Dios tiene, tras el rechazo de Su majestad, se ha consagrado a s mismo este mundo visible como si fuera su templo, para que todos lo adoren. Se sentar en el templo de Dios, mostrndose como si fuera Dios.9 Efectivamente, nadie en su sano juicio puede dudar de cul es la batalla que est librando la humanidad contra Dios. Se permite ciertamente el hombre, en abuso de su libertad, violar el derecho y el poder del Creador; sin embargo, la victoria siempre est de la parte de Dios; incluso tanto ms inminente es la derrota, cuanto con mayor osada se alza el hombre esperando
6 7 8 9

el triunfo. Estas advertencias nos hace el mismo Dios en las Es- crituras Santas. Pasa por alto, en efecto, los pecados de los hombres,10 como olvidado de su poder y majestad: pero luego, tras simulada indi- ferencia, irritado como un borracho lleno de fuerza,11 romper la cabeza a sus enemigos12 para que todos reconozcan que el rey de toda la tierra es Dios13 y sepan las gentes que no son ms que hombres.14 Todo esto, Venerables Hermanos, lo mantenemos y lo esperamos con fe cierta. Lo cual, sin embargo, no es impedimento para que, cada uno por su parte, tambin procure hacer madurar la obra de Dios: y eso, no slo pidiendo con asiduidad: lzate, Seor, no prevalezca al hombre,15 sino lo que es ms importante con hechos y palabras, abiertamente a la luz del da, afirmando y reivindicando para Dios el supremo dominio sobre los hombres y las dems criaturas, de modo que Su derecho a gobernar y su poder reciba culto y sea fielmente observado por todos.

El deseo de paz: dnde encontrarla


Esto es no slo una exigencia natural, sino un beneficio para todo el gnero humano. Cmo no van a sentirse los espritus invadidos, Hermanos Venerables, por el temor y la tristeza al ver que la mayor parte de la humanidad, al mismo tiempo que se enorgullece, con razn, de sus progresos, se hace la guerra tan atrozmente que es casi una lucha de todos contra todos? El deseo de paz conmueve sin duda el corazn de todos y no hay nadie que no la reclame con vehemencia. Sin embargo, una vez rechazado Dios, se busca la paz intilmente porque la justicia est desterrada de all donde Dios est ausente; y quitada la justicia, en vano se espera la paz. La paz es obra
10 11

Sb 11, 24. Sal 77, 65. Sal 67, 22. Sal 46, 7. Sal 9, 20.

Sal 2,1. Job 21, 14. 2 Ts 2, 3. 2 Ts 2, 4.

12 13 14 15

Sal 9, 19.

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

de la justicia.16 Sabemos que no son pocos los que, llevados por sus ansias de paz, de tranquilidad y de orden, se unen en grupos y facciones que llaman de orden. Oh, esperanza y preocupaciones vanas! El partido del orden que realmente puede traer una situacin de paz despus del desorden es uno slo: el de quienes estn de parte de Dios. As pues, ste es necesario promover y a l habr que atraer a todos, si son impulsados por su amor a la paz. Y verdaderamente, Venerables Hermanos, esta vuelta de todas las naciones del mundo a la majestad y al imperio de Dios, nunca se producir, sean cuales fueren nuestros esfuerzos, si no es por Jess el Cristo. Pues advierte el Apstol: Nadie puede poner otro fundamento, -fuera del que est ya puesto, que es Cristo Jess".17 Evidentemente es el mismo a quien el Padre santific y envi al mundo;18 el esplendor del Padre y la imagen de su sustancia,19 Dios verdadero y verdadero hombre: sin el cual nadie podra conocer a Dios como se debe; pues nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiera revelrselo.20

vivo y verdadero, uno en naturaleza, trino en personas, creador del mundo, que todo lo prev con suma sabidura, y tambin legislador justsimo que castiga a los pecadores y tiene dispuesto el premio a los virtuosos. Por lo dems, tenemos ante los ojos el camino por el que llegar a Cristo: la Iglesia. Por eso, con razn, dice el Crisstomo: T esperanza la Iglesia, t salvacin la Iglesia, t refugio la Iglesia.21 Pues para eso la ha fundado Cristo, y la ha conquistado al precio de su sangre; y a ella encomend su doctrina y los preceptos de sus leyes, al tiempo que la enriqueca con los generossimos dones de su divina gracia para la santidad y la salvacin de los hombres.

El deber concreto de los Pastores


Ya veis, Venerables Hermanos, cul es el oficio que en definitiva se confa tanto a Nos como a vosotros: que hagamos volver a la sociedad humana, alejada de la sabidura de Cristo, a la doctrina de la Iglesia. Verdaderamente la Iglesia es de Cristo y Cristo es de Dios. Y si, con la ayuda de Dios, lo logramos, nos alegra- remos porque la iniquidad habr cedido ante la justicia y escucharemos gozosos una gran voz del cielo que dir: Ahora llega la salvacin, el poder, el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo.22 Ahora bien, para que el xito responda a los deseos, es preciso intentar por todos los medios y con todo esfuerzo arrancar de raz ese crimen cruel y detestable, caracterstico de esta poca: el afn que el hombre tiene por colocarse en el lugar de Dios; habr que devolver su antigua dignidad a los preceptos y consejos evanglicos; habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad del matrimonio, la educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber restablecerse el equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y
21 22

Que los hombres vuelvan a Dios, por la Iglesia


De lo cual se concluye que instaurar todas las cosas en Cristo y hacer que los hombres vuelvan a someterse a Dios es la misma cosa. As, pues, es ah a donde conviene dirigir nuestros cuidados para someter al gnero humano al poder de Cristo: con l al frente, pronto volver la humanidad al mismo Dios. A un Dios, que no es aquel despiadado, despectivo para los humanos que han imaginado en sus delirios los materialistas, sino el Dios
16 17 18 19 20

Is 32, 17. 1 Cor 3, 11. Jn 10, 36. Hb 1, 3. Mt 11, 27.

Hom. de capto Eutropio , n. 6. Ap 12, 10.

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

las costumbres cristianas.

Los medios: formar buenos sacerdotes


Nos, por supuesto, secundando la voluntad de Dios, nos proponemos intentarlo en nuestro pontificado y lo seguiremos haciendo en la medida de nuestras fuerzas. A vosotros. Venerables Hermanos, os corresponde secundar Nuestros afanes con vuestra santidad, vuestra ciencia, vuestras vidas y vuestros anhelos, ante todo por la gloria de Dios; sin esperar ningn otro premio sino el hecho de que en todos se forme Cristo.23 Y ya apenas es necesario hablar de los medios que nos pueden ayudar en semejante empresa, puesto que estn tomados de la doctrina comn. De vuestras preocupaciones, sea la primera formar a Cristo en aquellos que por razn de su oficio estn destinados a formar a Cristo en los dems. Pienso en los sacerdotes. Venerables Hermanos. Que todos aquellos que se han iniciado en las rdenes sagradas sean conscientes de que, en las gentes con quienes conviven, tienen asignada la provincia que Pablo declar haber recibido con aquellas palabras llenas de cario: Hijitos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo formado en vosotros.24 Pues, quines sern capaces de cumplir su misin si antes no se han re- vestido de Cristo? Y revestido de tal manera que puedan hacer suyo lo que tambin deca el Apstol: ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m.25 Para m la vida es Cristo.26 Por eso, si bien a todos los fieles se dirige la exhortacin que lleguemos a varones perfectos, a la medida de la plenitud de Cristo,27 sin embargo se refiere sobre todo a aquel que desempea el sacerdocio; pues se le denomina otro Cristo no slo por la participacin de su potestad, sino porque imita sus hechos, y de este modo lleva impresa en s mismo la imagen de Cristo.
23 24 25 26 27

En esta situacin, qu cuidado debis poner, Venerables Hermanos, en la formacin del clero para que sean santos! Es necesario que todas las dems tareas que se os presentan, sean cuales fueren, cedan ante sta. Por eso, la parte mejor de vuestro celo debe emplearse en la organizacin y el rgimen de los seminarios sagrados de modo que florezcan por la integridad de su doctrina y por la santidad de sus costumbres. Cada uno de vosotros tenga en el Seminario las delicias de su corazn, sin omitir para su buena marcha nada de lo que estableci con suma prudencia el Concilio de Trento. Cuando llegue el momento de tener que iniciar a los candidatos en las rdenes sagradas, por favor no olvidis la prescripcin de Pablo a Timoteo: A nadie impongas las manos precipitadamente;28 considerad con atencin que de ordinario los fieles sern tal cual sean aquellos a quienes destinis al sacerdocio. Por tanto no tengis la mira puesta en vuestra propia utilidad, mirad nicamente a Dios, a la Iglesia y la felicidad eterna de las almas, no sea que, como advierte el Apstol, tengis parte en los pecados de otros.29

Cuidar a los sacerdotes jvenes


Otra cosa: que los sacerdotes principiantes y los recin salidos del se- minario no echen de menos vuestros cuidados. A stos os lo pedimos con toda el alma, atraedlos con frecuencia hasta vuestro corazn, que debe alimentarse del fuego celestial, encendedlos, inflamadlos de manera que anhelen slo a Dios y el bien de las almas. Nos ciertamente, Venerables Hermanos, proveeremos con la mayor diligencia para que estos hombres sagrados no sean atrapados por las insidias de esta ciencia nueva y engaosa que no tiene el buen olor de Cristo y que, con falsos y astutos argumentos, pretende impulsar los errores del racionalismo y el semirracionalismo; contra esto ya el Apstol precava a Timoteo cuando le escriba: Guarda el depsito que se te ha confiado, evitando las novedades profanas y las contradicciones de la falsa ciencia que algunos profesan extravindose de la
28 29

Gal 4, 19. Gal 4, 19. Gal 2, 10. Flp 1, 21. Ef 4, 13.

1 Tm 5, 22. 1 Tm 5, 22.

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

fe.30 Esto no impide que Nos estimemos dignos de alabanza los sacerdotes jvenes que siguen estudios de ciencias tiles en cualquier campo de la sabidura, para hacerse ms instruidos en la guarda de la verdad y rechazar mejor las calumnias de los odiadores de la fe. Sin embargo, no podemos ocultar, antes al contrario lo manifestamos abiertamente, que sern siempre Nuestros predilectos quienes, sin menospreciar las disciplinas sagradas y profanas, se dedican ante todo al bien de las almas buscando para s los dones que convienen a un sacerdote celoso por la gloria de Dios. Nos te- nemos una gran tristeza y un dolor continuo en el corazn,31 al comprobar que es aplicable a nuestra poca aquella lamentacin de Jeremas: Los pequeos pidieron pan y no haba quien se lo partiera.32 No faltan en el clero quienes, de acuerdo con sus propias cualidades, se afanan en cosas de una utilidad quiz no muy definida, mientras, por el contrario, no son tan numerosos los que, a ejemplo de Cristo, aceptan la voz del Profeta: El Espritu me ungi, me envi para evangelizar a los pobres, para sanar a los contritos de corazn, para predicar a los cautivos la libertad y a los ciegos la recuperacin de la vista.33

fcilmente al error, sino tambin en las clases ms cultas, e incluso en quienes sobresalen en otros campos por su erudicin. Precisamente de aqu procede la falta de fe de muchos. Pues no hay que atribuir la falta de fe a los progresos de la ciencia, sino ms bien a la falta de ciencia; de manera que donde mayor es la ignorancia, ms evidente es la falta de fe. Por eso Cristo mand a los Apstoles: Id y ensead a todas las gentes.35 Y ahora, para que el trabajo y los desvelos de la enseanza produzcan los esperados frutos y en todos se forme Cristo, quede bien grabado en la memoria, Venerables Hermanos, que nada es ms eficaz que la caridad. Pues el Seor no est en la agitacin.36 Es un error esperar atraer las almas a Dios con un celo amargo: es ms, increpar con acritud los errores, re- prender con vehemencia los vicios, a veces es ms daoso que til. Ciertamente el Apstol exhortaba a Timoteo: Arguye, exige, increpa, pero aada, con toda paciencia.37 Tambin en esto Cristo nos dio ejemplo: Venid, as leemos que El dijo, venid a m todos los que trabajis y estis cargados y Yo os aliviar.38 Entenda por los que trabajaban y estaban cargados no a otros sino a quienes estn dominados por el pecado y por el error. Cunta mansedumbre en aquel divino Maestro! Qu suavidad, qu misericordia con los atormentados! Describi exactamente Su corazn Isaas con estas palabras: Pondr mi espritu sobre l; no gritar, no hablar fuerte; no romper la caa cascada, ni apagar la mecha que todava humea.39 Y es preciso que esta caridad, paciente y benigna40 se extienda hasta aquellos que nos son hostiles o nos siguen con animosidad. Somos maldecidos y bendecimos, as hablaba Pablo de s mismo, padecemos persecucin y la soportamos; difamados, consolamos.41 Quiz parecen peores de
35 36

La falta de doctrina: ensear con caridad


A quin se le oculta, Venerables Hermanos, ahora que los hombres se rigen sobre todo por la razn y la libertad, que la enseanza de la religin es el camino ms importante para replantar el reino de Dios en las almas de los hombres? Cuntos son los que odian a Cristo, los que aborrecen a la Iglesia y al Evangelio por ignorancia ms que por maldad! De ellos podra decirse con razn: Blasfeman de todo lo que desconocen.34 Y este hecho se da no slo entre el pueblo o en la gente sin formacin que, por eso, es arrastrada
30 31 32 33 34

Mt 28, 19. 3 Re 19, 11. 2 Tm 4, 2. Mt 11, 28. Is 42, 1s. 1 Cor 13, 4. 1 Cor 4, 12s.

1 Tm 6, 20s. Rm 9, 2. Tren 4, 4. Lc 4, 18-19. Jud 10.

37 38 39 40 41

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

lo que son. Pues con el trato, con los prejuicios, con los consejos y ejemplos de los dems, y en fin con el mal consejero amor propio se han pasado al campo de los impos: sin embargo, su voluntad no es tan depravada como incluso ellos pretenden parecer. Cmo no vamos a esperar que el fuego de la caridad cristiana disipe la oscuridad de las almas y lleve consigo la luz y la paz de Dios? Quizs tarde algn tiempo el fruto de nuestro trabajo: pero la caridad nunca desfallece, consciente de que Dios no ha prometido el premio a los frutos del trabajo, sino a la voluntad con que ste se realiza.

El deber insustituible de los Obispos


Pero, Venerables Hermanos, no es mi intencin que, en todo este esfuerzo tan arduo para restituir en Cristo a todas las gentes, no contis vosotros y vuestro clero con ninguna ayuda. Sabemos que Dios ha dado mandatos a cada uno referentes al prjimo ".42 As que trabajar por los intereses de Dios y de las almas es propio no slo de quienes se han dedicado a las funciones sagradas, sino tambin de todos los fieles: y ciertamente cada uno no de acuerdo con su iniciativa y su talante, sino siempre bajo la gua y las indicaciones de los Obispos; pues presidir, ensear, gobernar la Iglesia a nadie ha concedido sino a vosotros, a quienes el Espritu Santo puso para regir la Iglesia de Dios.43 Que los catlicos formen asociaciones, con diversos propsitos pero siempre para bien de la religin. Nuestros Predecesores desde ya hace tiempo las aprobaron y las sancionaron dndoles gran impulso. Y Nos no dudamos de honrar esa egregia institucin con nuestra alabanza y deseamos ardientemente que se difunda y florezca en las ciudades y en los medios rurales. Sin embargo, de semejantes asociaciones Nos esperamos ante todo y sobre todo que cuantos se unen a ellas vivan siempre cristianamente. De poco sirve discutir con sutilezas acerca de muchas cuestiones y disertar con elocuencia sobre derechos y deberes, si todo eso se separa de la accin.
42 43

Pues accin piden los tiempos; pero una accin que se apoye en la observancia santa e ntegra de las leyes divinas y los preceptos de la Iglesia, en la profesin libre y abierta de la religin, en el ejercicio de toda clase de obras de caridad, sin apetencias de provecho propio o de ventajas terrenas. Muchos ejemplos luminosos de stos por parte de los soldados de Cristo, tendrn ms valor para conmover y arrebatar las almas que las exquisitas disquisiciones verbales: y ser fcil que, rechazado el miedo y libres de prejuicios y de dudas, muchos vuelvan a Cristo y difundan por doquier su doctrina y su amor; todo esto es camino para una felicidad autntica y slida. Por supuesto, si en las ciudades, si en cualquier aldea se observan fielmente los mandamientos de Dios, si se honran las cosas sagradas, si es frecuente el uso de los sacramentos, si se vive de acuerdo con las normas de vida cristiana, Venerables Hermanos, ya no habr que hacer ningn esfuerzo para que todo se instaure en Cristo. Y no se piense que con esto buscamos slo la consecucin de los bienes celestiales; tambin ayudar todo ello, y en grado mximo, a los intereses pblicos de las naciones. Pues, una vez logrados esos objetivos, los prceres y los ricos asistirn a los ms dbiles con justicia y con caridad, y stos a su vez llevarn en calma y pacientemente las angustias de su desigual fortuna; los ciudadanos no obedecern a su ambicin sino a las leyes; se aceptar el respeto y el amor a los prncipes y a cuantos gobiernan el Estado, cuyo poder no procede, sino de Dios.44 Qu ms? Entonces, finalmente, todos tendrn la persuasin de que la Iglesia, por cuanto fue fundada por Cristo, su creador, debe gozar de una libertad plena e ntegra y no estar sometida a un poder ajeno; y Nos al reivindicar esta misma libertad, no slo defendemos los derechos sacrosantos de la religin, sino que velamos por el bien comn y la seguridad de los pueblos. Es evidente que la piedad es til para todo:45 con ella inclume y vigorosa el pueblo habitar en morada llena de paz.46
44

Rm 13, 1. 1 Tm 4, 8. Is 32, 18.

Ecli 17, 12. Hch 20, 28.

45 46

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

ENCCLICA E SUPREMI APOSTOLATUS

Exhortacin final
Que Dios, rico en misericordia,47 acelere benigno esta instauracin de la humanidad en Cristo Jess; porque sta es una tarea no del que quiere ni del que corre sino de Dios que tiene misericordia. 48 Y nosotros, Venerables Hermanos, con espritu humilde,49 con una oracin continua y apremiante, pidmoslo por los mritos de Jesucristo. Utilicemos ante todo la intercesin poderossima de la Madre de Dios: Nos queremos lograrla al fechar esta carta en el da establecido para conmemorar el Santo Rosario; todo lo que Nuestro Antecesor dispuso con la dedicacin del mes de octubre a la Virgen augusta mediante el rezo pblico de Su rosario en todos los templos, Nos igualmente lo disponemos y lo confirmamos; y animamos tambin a tomar como intercesores al castsimo Esposo de la Madre de Dios, patrono de la Iglesia catlica, y a San Pedro y San Pablo, prncipes de los apstoles. Para que todos estos propsitos se cumplan cabalmente y todo salga segn vuestros deseos, imploramos la generosa ayuda de la divina gracia. Y en testimonio del muy tierno amor de que os hago objeto a vosotros y a todos los fieles que la providencia divina ha querido encomendarnos, os impartimos con todo cario en el Seor la bendicin apostlica a vosotros, Venerables Hermanos, al clero y a vuestro pueblo. Dado en Roma junto a San Pedro, el da 4 de octubre de 1903, primer ao de Nuestro Pontificado. PIO PAPA X

47 48 49

Ef 2, 4. Rm 9, 16. Dan 3, 19.