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DESTIERRO DE IGNORANCIAS, EN ORDEN al mas acertado y facil uso de los Santos Sacramentos de la Contesion y Comunion. CON UN MODO FACIL para recibir con fruro estos Santos Sacramentos. POR ELP. JUAN ANTONIO DE OVIEDO. ML Ba M2205 Wy RBIMPRESO En México en la Oficina de Dofia Maria Fernandez de Jauregui, calle de Sante De- mingo. Aito de 1807. AL LECTOR, La TERRIBLE SENTENCIA con queChristo nuestra Vida, excluye en sn Evangelio 4 las Virgenes necias de las bodas celestiales, es decir, que no las conoce, sino que las ignota: Necio vox. (Mact. ts. ) Esta sentencia cempre~ hende, y roca mas de lesoalos que descuidados de saber Jas obligaciones en que los pone la Ley de Dios y de su Iglesia, ignoran lo que deben saber pa- ta salyarse, y per eso cién en muchos pecados que pudicran evitar si las supie- sen. Pues el oraculo es Divino, por boca de San Pablo, que el que ignora, sera ig- worado: y el quenocenacey sabe loque debe, sera tambien demasiado: Si gnis ignorant, ignorabitur, (¢. Corinth ¥4,) Ni fue otra la causade lasmaldades, que cometieron los Hijos del Sacerdete He- Vi, por tas quates los califica ¢! Szarado Texto por hijos del Meaioato: que ta iz. norancia dz lo que es Lies, y de tis obligaciones quetenian desecvirle: File Heli, flit Beltal, sescientes Dowmincun (1. Reg.) . Y¥ vén aqui lo qve m2 ha movido 4 ‘-disponer este Libritos y cs que la expe- Tiencia de ereinta y quatro altos de asis- tencia, casi continua, de Coentesonario, ‘me ha hecho conocer, que gran parte de Jos pecados que s¢ comcten en cl Mun- do (especialmente de Jas personas que ni hao tenida el cultivo de jas Seiras, ni han logrado la ensenanza de los que “sabiendo mas, pudieran instruirlo-) ma- ce de Ja ignorancia de Jo que mandaa, é prohiben los Mandamiencos de Dios, y dla Iglesias y de lo que es menes- ter para recibir con fruto Jos Santos Sa- cramencos de laPenitencia, y Eucaristia ‘YY de aqui¢s que muchas veces con er- ~roneaconciencia, hacen pecadolo que no es pecado: y otras no hacen escripulo de to que debicran hacerlo. Por cso pon- eo por titulo 2 esce Libro Desticrra de Iznorancias, e} qual dedico,no 4 hombres dedios que pueden enscharme, sino & Jus que por falta de otra instenccion, y culcivo se pucden aprovechar de sus ad- vertencias para ahorrarse de muchisi- mos pecados; pues podian hacer con li- bertad muchas cosas, sabiendo ya que ne son pecade, las quales, por el juicio erropcocue cenian,eran otensasde Dios; y se ebstendran de otras muchas, sa- biendo ya que son ofensas de Dios, las quales cometian con toda fitertsd, y sin escriipulo alguno, porque no les parecia gue ¢ran pecados. El método que me ha parecido mas conveniente, por serel mas claro, es cl de preguntas y respucstas, comcenzanda por las ignorancias, quz tecan al pecade en comun, y pasando luego a las que he adyertido mas ordinarias en orden a los Mandamientos de Dios y de la Iglesia, ¥ acabando con las que he observado acerca de la Confesion y Comanion Y pot aqui se conocer4 que no es mi in- tenco poner aqui todes les pecadas que pueden cometer contra la Ley de Dios y de la Iglesia, pues cso era formar una Suma Moral, sin necesidad alguna, ha- viendo rantas impresas, sino solamente advertir algunas cosas en que la expe- tiencia me ha ensefado ser mas comun ¥ Ordinaria la ignorancia. Al fin ahado un modo tacil para recibir con fruto los Santos Sacramentos de la Penitencia y Eucaristia. Quiera el Seftor, que este mi Pequefio trabajo sea para mayor glo- rira suya y provecho de las almas que redimié con su Preciosa Sangre, Pasion y Muerte. Anca. x ‘ & & 6 eo Poh Sehedopo Fs Rechehehehoy SEPHPTE LHS Byyys se DESTIERRO DE IGNORANCIAS ACERCA DE LOS PECADOS “n° commun, Pregunta. TUE SE REQUIERE para que una cosa sea pecado woital? Respuesta. Se requieren quatro cosas. La primera, que sea cosa prohibida por da Ley de Dios, 6 de la Iglesia. La segunda, que sea en matcria grave. La tercera, que haya plena advertencia. La quarca que haya picnocconsenti- 2 Destierro miento de la voluntad. Y con esta dodtrina se sigue el destierro de mu- chas ignorancias., Lo primero se sigue, que no es pecado mortal dexar de rezar el Ro- sario, ni dexar ef ayuno, y demas exercicios que piden e) Escapulario del Carmen, y demdis Cofradias, 6 Congregaciones, ni dexar de haces al- una cosa de Sas que ordena el Li- brito de los Desagravios, 6 los de las Novenas, rie! chupar los muchachos, 6 muchachas tabaco, ni el despere- garse despues de haver comido, ai otras cosas semejantes, Y la razoa es, porque no hay Mandamicnto de Dios, 6 de ja Iglesia, que, 6 mandase estas cosas, 6 las prohiba. Lo segundo se sigue, que no es pa- ‘cado mortal de suyo el hurcar alguna cosa Jeves 6 e] comer en dia de ayuno fuera de tiempo poca cantidad, como de iguaranctas. 4 -deuna onz2;, 6] faltar en la Misa ‘de cbligacion 4 alguna pequefa parte. La razon es, porque aunque tndo eso sez contra Mandamients de Dios, 6de la Iglesia; pero teda escusa leve y par- vedad de mate ia. Y sole se advierte aqui de paso, que en cosas deshones« tas no hay parvedad de meteria, co- mo dirémos despues mas de propési= to quardo tratemos de las ignorancias acerca del sexro Mandamiento. Lo tercero se sigue, que si alguno dexa de ayunar alguna Vigilia, 6 de cit Misa en dia de fiesta, po:que no sabiz, 6 no s¢ acordaba que era dia de Vigilia 6 dz fiesta, no peca mor- talmente. La razon eS) porque aunque haya Mandamiento de la Iglesia para Misa y ayuno en esos dias, y 1a mate= Hla sea graves pero falzé Ja adverten- tia y conacimiento de esa obligacion, la qual se requiere para todo pecado. 4 Destierro Lo quarto se sigue, que aunque’ uno Conga pensamicatos feisimos contra Dios, contra la Virgen, 6 les Santos, aunque padezca tentacioves vehemen- tes contra la fé, 6 la castidad, 6 ten: tacione, de vengarse, de juzgar mal del Proximo, de hurtar, otras qua- lesquiera que stan, si no las quiere de su voluntad , ni voluntariamence Consiente co Cllas, no peca mortal- Mente, aunque la materia sea grave, y prchibida por la Ley de Dios: y aunque haya advertencia de todo eso, pero falta el consentimiencto libre de Ja voluncad, sin el qual no hai pe- cado. Y¥ de aqui se colige que qual- quicca ilusion, que haya entre suctios mo es pecad, ni hui obligacion de contesarse de ella, con tal que antes de dormirse no se haya dado ocasioa culpable para cilo, ni despues de des- pierto se deleite, @ consicaota cn éllo de su voluntad. da ignorancias. y Preg. Qué pecady comete quien hace una cosa que no es pecado, juzgindo que es pecado, 6 juzgindo que es co- sa leve la que de suyo es grave, 6 juz. gando que es cosa grave la que de su: yo es lever Resp. Comete el pecado segun el juicio que hace quando lo vomete: y asi pe- ¢a mortalmente si hace juicio de que €5 Cosa grave, aunque séa leve: y peca venialmence si hace juicio de que es cosa leve, ainque sea grave, y enton- ces debe advertir al Confesor el jui- cio que tuvo quamdo Ja hizo, para que el Confesor comozca el pecado que cometio. Prez, ¥ si wao advierte solamente en gee neral que uiacosa es pecado, pero sin ofrecersele que sea mortal, 6 venial, que pecado comete si le hace? Resp. Sentencia es probable, que sola- ments comeie entonces pecady venial. ‘ Destierro Lo quil Yo tengo por cierto si la per: sona es temerosa de Dios, y que esta resuclta a no cometer cosa alguaa, quando ‘claramente conoce, que es pecado aortal. Preg. Y basta para cometer pecado, y para que haya obligacion de confesar- se el que uno advie-ta que una cosa es pecato despues de haverla hecho? Resp. No basta, sino que es necesario advertirlo quando la hace. Y de aqui s¢ sigue, que no hai obligacion de confesaise de las cosas que uno hize guando era muchacho, las quales en. tonces no sabia niadvertia que eran pecado, sino que despues quando mas grande, supo qne aquellas cosas de suyo ¢rap pecado, x xX de igncraniiars J DES LIBR RO ; DE I1GNORANCIAS. Acerca de los Mandamientos de ios, y de la Iglesia. ACERCA DEL PRIMER Mandamiente. Preg. FUE obligacion haidesaber la Doétrina Christiana? Resp, Hai obligacion debaxo de peca- do mertals pero no hai obligacion de saber cudoel Catésismo, ai aun de saber los Arriculus de la Fé, con aquél érdin y palabras con que estan en e] mismo Catesismo, sino solamente de saber. los Mistcrios mas principa- les, como son: lo primero, el que hai ur Dios, Criador del Cielo, y de la Tierra, y que este Dios es Remune- 3 Destiereo radors esto cs, que sabe dar a cad uno segun sus obras, porgue sabe pre. miar Jas buenas, y castigar las malay Lo segundo, elf Misterio de la Santi Sima Trinidad. Lo cercero, el Miste rio dela Encarnacion, Pasion y Muer. te del Hijo de Dios. Lo quarto, fs demas Misterios que se encierran ene Credo. Lo quinto, ci] Miscerio de! Sr tisimo SACRAMENTO del Alea: Y finalmence, los Mandamientos ¢ Dios, y de la Iglesia. Preg. Y basta saber de memoria est: Misteries? Resp, No asta, sino que ha menes: entenderlos scgun la capacidad, y Dios le ha dado a cada uno. Preg. Para cumylir este Mandamien: de amar a Dies schre tedas las cos basta no oferdcer a Dics en los om Mandamientos? Resp. No basta, sine que es meres! de izgneranias. > hacer 4 sus tiempas actos fermales, 7 expresos de Fé, Esperanza y Caridad, 6 amor de Dios, y segun Ia sencencia masrecibida obliga el hacer esos actos por lo menos una vez al afios sino es que ¢scuse de pecadolainadvertencia. Freg. Es pecado de desesperacion con- tra este mandamiento el temer uno condenarse? Resp. No es pecado, sino que es cosa mui Santa ese temor, ¢} qual. han teni- da muchos Santos y y quien vive metito en vicios y pecados, es muy justo que tema su cendenacion; y este tem or qui- 24 sera el principio de su conversion. Preg. Pues qual esel peezdo cue se Ila- mi de desesperzcion y desconfianzade la miscricordia de Dios? Resp. Quando a uno le parece, y cree que porque han sido muchos y gran- des sus pecados, aunque se confiese de éllos y pida de veras perdon 4 Dios, To Destierre _ Diosno le ha de perdonar, porque en esto hace una gtavisima injuria a 1h infinita bondad ds Dios; y a la Pasion y Muerte de Nucstro Redentor, el qual con ella nos merecié el perdon de todos nuestros pecados. Y asi sco: sa Ciertisima, y sin duda aiguna, qu: aunque sean los pecadossin numero, y atrocisimes, Dios nos hade perdona: si nos arrepentimos de elles como de- bemos, y los Confesamos,. Preg. Es pecado de desconfianza el te- mer que Dios ao nas ha de socorrer con el sustento y demas beneficios cor- porales que le pedimos? Resp. No es pecado, pues Dios ro tiene promecido el hacernos esos beneficios corporales siempre que se los pidames: y muchas veces es gran benchicioel no concederlos, porque havian ce ses para nuestra perdicions por lo qual siempre se le han de pedir 2 Dios con resigna: cion y total indiferencia. - de ignorancias, m Preg. Quando es pecado creer en suc- fos? Resp, Quando se cree que ha de suce- Ger una cosa porque se sofd, pero el tener algun temor de que suceda, no es pecado mortal. Tampoco es pecado Creer uno que sofid alguna cosa, y si la tal cosa despues sucedid por can- tingencia, tampoco es pecadocreer que sucedidé; pero sera pecadocrecr que sus cedid porque lo sofid, Preg, El que suetia que se lo Hevael Dia- blo,dcosa semejante, pecara en creerlo> Resp. Muchas vezes esos suehos son avisos de Dios, y de el Angel de la Guarda. ¥ si el que tiene esos suefos reconoce mala su conciencia, con mus cha razon debe temer el condenarse, Si no trata con tiempo de mudir de vida y confesarses pero nunca debe creer que porque lo sod por eso se ha de condenar, Desticrre ACERCA DEL SEGUNDO Mandamiento. Preg. 4 Clue pecado comete quicn Jura con mentira? Besp, Feca mortalmence, y segun Sznto Tomas, cs de los pecades mas giaves , que pueden cometerse en esta vida. Freg. ¥ serd cambien pecedo morcal jue rar con mentira, sin hacer mala na- dic con él!a; sino antes porque al Pra- ximo se le siga algun provecko? Resp, Siempre es pecado mertal gravisi- ine; y asi las que son Mamadas a jus rar en alguna infurmacion para gqueale guno se case, G sc ordene, 6 se corre Religioso, y sabea de él alguna lacra pecan mort almente si preguucados la niegan con jaramenctos y lo mejor sera enicnces escusarse con algun pretexto de decis su dicho. XY bueito a decir, de izeoroncist. £3 que en ninguna caso es Licito javar cos mentira, auagae de no hacerio se ha- vier dz s¢zuir que todo cl muda $2 perdiera, Prig. Ss pesado j jarar Conk ey Rap Por razon dé juramenre solanene tees pecads versal, yaasio no hai necesidid a guna de juiars p ta puede cr pecady mortal parla cosa que sé dice, si auaque ea verdad 1edanda en dato grave del peoxinio. Theg. Es pecado jurar de hacer algena casi sin intencion de cemplirla, como quando 4 las Maures solo par amedren- tar 4 los Hijos, que juran los han de castigar? Rep. Es pecado mortal gravisime, por- que ufo es jurar con mentira, aficmin- Go que han te hacer fo que no tienen intencivo de execucar. Prep. ¥ quando una tiene intencian de cuenplir aquella que jura, pecasd en nrario? m4 Destierre Resp. Silo que tiene intencion de cum- plir es cosa buena, no peca en jurar;pe- ro esta obligadoa cumplirlo debaxode pecado morral, si la cosa es gravey de Imporrancias pero si la cosa es leve, peca'a venialmente si no la cumple. Preg. ¥ quando jura uno de hacer una cosa niala, que pecado hace! Resp. Sino ciene intencion de cumplirla quande hace el juramento, peca mor- talmente, como ya se ha dicho, por- que jura con metitiras pero si tiene ia- tencion, de cumplirla, y escosa grave, comere des gpecados mortales, uno de Ja mala intencion que ciene de execu: tar aguella cosa grave, y otro de va- lerse del Nombre de Dios, dde la Vir gen, 6 de los Santos, para ese pecado mortal. Y se debeexplicar en la Conte- sion la especie del mal que tuvo inten. cion y que ju:d de hacer, como si fue de hurta’, 6 de herir, 6 de mazar d de de ignoranciss, is solicitar alguna muger. Y¥ se advierte, quando es cosa mala lo que se jira, nunca hai obligacion de cumplirla. Preg. Y es menester explicar en la Con fesion el genero de jurameuto que se hizo, como si fue por Dios, 6 por la Cruz, 6 por la Virgen, 6 por los hue- sos de su Madre? Resp. No es menester, porque todos esos juramencos son de una misma especies y en todos éllos expresa, 6 tacitamza te s¢ traé a Dios por testigo. Preg. Qué pecado es vorar 4 Christo, 6a la Virgen, 6 los Santos? Resp. De suyo esel mismo pecado que haien el juramenro, porque de suyo Jo mismoes decir voto 4 Dios, quejuro a Dios: esto es de suyas pero ya en a comun aceptacion los vatos se reputan por blasfemias, y asi vémosquelosvo- tos se echan deordinario sin afirmar, 6 acgar alguna cosa, Sino solo para des- 1S ‘Destierro dopar la céleias y poresodeordinatto: Son esos votos pecado Mortal gravisi- mo, y masgrave quando son con escan- dilo y wal exemplo de otros que los es- cuchen, Ja qual circustsacit del escan- dalo se debe explicar en laContesion, Freq. Y sera pecado mortal guanco uno dice voto 4, OG vito cl ante,-O vee 4 mis pecados, 6 CGS2 Scracjantce Reso, Noes pecado mortal, porque caton- cesaies juramento, n esblasfemia, ni se sigue escindalo en los que le cyea. Preg, Hai edligacion de cumplir los vo- tos y promesas que se hacen 4 Divs, ala Virgen, 6 4 los Santos? Resp. Sila cosa que se promets es cosa grave, como hacer un ayuno oir una Misa, 6 cosa semejante, es pecado morzal ¢} no cumplitla; pero si es cosa leve, como rezar una ove Mariz, cl no cempiirlaes pecado venial. Pero es eg advercis,que ordinariamente no obli ‘de ignoranciss, 17 % gam csas promesas pox faita de advez- sencia en quien las hacia, y por no te. . : , mer animo alguno de obligatse a pecae do quando las hacia. Y en qualquir dada que haya, bueno sera consultar aun prudente y doéto Cenfesor. ACERCA DEL TERCERO Mandamiento, ‘Freg. -] . “a8 menester para cumplir ef precepto de la Misa asiscir a coda éll2 euteramente? esp. Si se dexa alguaa pequeiia parte no es pecado waital, y poreso se cum- ple con el precepta de oir Misa. Y¥ si el no poder atender alo que haceel Sa- erdots es por estar lexos y haver mu- cho concurso de gente, tampoco pecay y cumple con el prece pto haciendo in+ tencion de hacer cucrpo presente y coopera con todos los presentes 4 aquel Divino Sactificio. 8 Destierre Preg. Quando uno oye Misa es menes- ter hacer intencion de cumplir con €l precepte? Resp. Noes menester, y solo basta eloirla aungue no se acuerde decal intencion, Preg. El que no oye Misa el dia de fiesta cumplira con oir des el dia siguiente? Resp. No cumplira, aunque el dia si- guiente oiga muchisimas, sino que pe- caramortalmente, dexandola de oir el mismo dia que manda la Sra. Iglesia, si no es que escé legitimamente escu sado: y si el dia de fiesta esta legici- Mamente escusado, no tiene obliga- cion alguna el dia siguiente, Preg. Qué cosas escusan de oir Misa el dia de fiesta? Resp. Escusa lo primero, el no haverla, & haverla muy Jexas, 4 que no se pue- deacudir sin notable incomodidad Lo segundo, escusagrave enfermedad que impide salir de casa. Lo tereero,el no de ignoranciat. 9 tener con que salir. Lo quarto, el te- mer algun grave dafo ea la honra, en Ja salud, den la vida. En haviendoal- guna de e-cas circunstancias, no hai escriipufo de pecado en dexar de oir Misa, aunque haya el desconsuelo de quedarse sin élla. Preg. Qué cosas escusan de pecado el trabajar en dia de fiesra? Resp, Escusa lo primero:lanecesidad de entregar alguna obra que corra preci- sion. Lo segundo, el no haver otro mode de busear la comida, 6 vescido necesario para si, 6 su familia Lo ter- cero, el evitar la eciosidady peligros de ofender a Dios: y por eso las done cellas y otras mugeres mejor es que es- tén hilando 6 con laahuja en la mano, que en la ventana 6 puerca de su casa. Preg Es pecado mortal quebrancar los ayunas?> Resp. $i es, quando los quebranta el que to Destisrro tiene obligacion de hacerlos; pero Io. muchackos que no tienen esa obliga cicn porno havereumplido veinte yua afhosnosolo nopecanen noayunar pe ro fampoco pecan si haviendo comenzz doundia aayunar, despues quebrastaa elayung Pe ro pecarda mortalmente !og muchsehos de siete afios en adelante, comicadacarneca los dias pronibidas, Preg.Con qué cosas ie quebranta el ayung? ‘Rerp, Solamente se qusbranta con comer frera de tiempo, sinoes que Lo que se come fuerade tiempo sea cosa muy lve y tigera: de suzite que el ayuno Ho se quebranta con beberagua, Vino, pulque chocolate puro, & qualquicra ‘otra Cosa qué no sea meramente debi» dz. Tampocose quebrantacon dormir, nicon hacer el dia de ayuno algua pecado mortals pues aunque con ese Pecado se falte al Mandamiento de -Dios;6 de Ja Igtesia, que lo pro: de ignoraatias. at ‘hibe, pero no se falea con él al Man- damiento del ayuno. Prez El que quebrania el ayuno de obli. gacion, comiendo carne, quantes pe- cados hace? Resp. Hace dos pecados mortales, uno en quebrantar el ayuno, y orro en co- met carne. . Freg. El que come muchas veces encre aia, pero cosas leves y ligeras, que. branta el ayuno? kezp, Si esas cosas leves todas juntas ha- cen ja cantidad de mas de dos onzas, guebranca el ayuno vy peca mortale mente. .Preg, El que en dia de ayuno de obliga- cion come muchasvecesentre dia can- tidad notable, comete muchas pecados? Resp. La primera vez que fuera de tiem- po come cantidad nocable, p2ca more talmente y quebranta elayuno: perone peca mortalmente en Jas demas vece 22 “Destierre que come despues. Pero silo que com es carne, quantas veces lacomeen los dias prohibidos, comete otros tantes pecados mortaless y asi debe explicar el niimero de veces en 1a Confesion, Preg. Qué cosas escusan de pecado mor- tal el comer carne en dias prohibidos Resp, Escusa lo primero, enfermedad grave, Lo segundo, el no haver otra cosa que comer, 6 si la que hai que co- mer no es suficiente. Lotercero, el an- tojo en las mugeres prehadas, quando de no comerla se puede temer aborto, Lo quarto, el estar criando, quando dz no comer carne se teme dao en Ja criatura. Lo quinto, escusa tambien de pecado mortal, el quesea materia par- va lo quese come. Y las Cozineras no tengan escripulo de probar la comiJa de carne pera sazonaria. Preg. Wasta paraescusat de pecado el co- mer carne la grande ansia y apetito que uno cenga de comeria de fgnorancias, zt Rerp. Esa es una grandisima ignorancia de la gente vulgar, que suele decir, que entonces mas pecado es no Co- merla; porque qualquiera Christiano debe reprimir ese apetito, y merecera mucho con Dios en reprimirloy ven- cerlo por no faltar al Mandamientode la Sanca Iglesia, Preg. Quien tiene licencia para comer carne en dias prohidos, pecara mor- talmente en comer cambien algunas co- sas de viernes? Rerp. No es pecado mortal,si no se le sie gue de ese notable dafio a su salud. Preg. Ea tiempo de carnal se puede co- mer carne sin tener Bula? Resp. Si se puede, y no es menester Bula para eso, Preg. Y es menester Bula para comer en Quaresma huevos, manteca, queso, y¥ los demas que Haman latticinios Resp, Aca en las Indias no es menester, ‘Destierra por la costumbre de codas recibida, por fattade azcite,y otros alimentos, x. + 6 6 ACERCA DEL QUARTO i andamienio. . Prez. By Hijo que echa maldicianes de corazon asus Padres, 6 les pone ma- nos, 6 ies dice en su cara paiabras io« juriosas, quantos pecadus comzte? Resp. Comete en cad2 vez que haga eso dns pecados morraies, uno per 12 gra- ve injuria que con esas cosasles hace, y otro contra la virtad dz la piedad 7 reverencia especial que deben tenerles como 4 Padres. ¥ este cs uno de lus pecados porque mas casciga Dios, acu en esta vida, embiando 2 los Hijas y las Hijas grandes trabajos, pobrezzs y enfermedades. Preg. Uccan los Hijos, no abedeciendoa los Padresen las cosas que les mandan? dé ignorancias. “y esp. $i Jas cosas son Jeves, ordinarias ¥ caseras, pecan venialmente en no obe* decerlos, pero si son graves y de im- portanciz, y y que dese hacerlascausen asus Padres 1: rotables sentimicstos, y yesadumbre, pecan morcalimente. Preg. Qué abligaciones tienea los Pas des para con los Hijos?- Resp. Tisnen obligacion bo primero, de susecntarlos y manienetles quanto al- canzaren sus fuerzas. Lo segundo, de darles estudio & offcio, porque no se rien ocioses y vagamundes. Lo ter- cero, de ensciasies por si mismos, 6 spor medio de otros la Duétring Chris. tiana, procurando que szpan, y en- tiendan fosprincipates Misterios dela Ye, y obtigacionss de Christiano. Lo quarca, de no da:les malos exemplos. ¥ vo hai que dudar, que si los Hijos ho vieran jugar asus Padres, ni les oyeraa maidicioncs, »uramcntos, vor 26 Destierre tos y palabras feas, no aprendieran tan facilmente esas cosas. Preg. Pecan los Padres no corrigiendo 3 sus Hijos? Resp. Pecan 6 mortal 6 venialmente; segun fucre la materia y circunstane cias que huvieres pero no es menestcr que la correccion sea siempre con pa- los y azotes, en lo qual pueden pecar mortalmente, excediendo en el casti- go con crueldad demasiada. Y siempre se ha de mirar 4 darles aquel castigo que se juzgue mas conveniente para conseguir de ellos la enmienda. Preg. Pecan los Padres, violentando alos Hijos.en materia del estado? Resp. Pecan mortalmente, sileshacen con violencia que se casen 6se metan Reli- ligiosos; como tambien pecan si con violencia se lo impiden; aunque pue- den por si 6 por otros aconsejarles con prudencia lo que fuere convenience, de ignorancias. 2? Preg. Pecan los criades y ¢riadas no obsdeciende a sus Sehores? Resp. Pecan morta) 6 veniabmence, segun la gravedad 6 levedad de la materia, Preg. ¥ quédeben hacer ios crtadus quan- do sus amos les mandan alguna cose que sea contra la Ley de Dios? Resp. Deken no obedecerlos: y asi no pucden Nevar p.peles quando saben que son para solicitar 4 alguna muger, ni conducitla a casa quando es para ptcas, ni hacer espaldas a sus amos para éso, y otras Cosas semejantes, Preg. Pecan los casados quando se are tepicmtcn de hiverse casado? Resp. No pecan, con cal que sin embarzo0 de este arrepentimiento, camplan con las ebligaciones de su estado. SCERCA DEL QUINTO Preg. E — Mandamiento —$ pecado désear la muerte al enemigo? Cc 28 Destierra Resp Siempre que se deste la muerte 6 qualquier mal grave d.qualquier pen Sona, aunque sea cl mayorenemigs., si escon afe@o de venganza cs. pecedo mortal, porque la Ley de Dios es Ecy teda de amos, que m-nda a peréonar ds corazon las.injurizs, y hacer bien a los qus nus hacen mal. Erig. Y. sera pecudo cesear que aherquen a los ladrones 6 doties mslhechores? Resp. Siese deseo es por venganza, cs pecado martal; poio si se esta per el. bien pdb-ico, para csca:oents ge otros, y porque se eviien las maldades que cometen, no es pecado. Fr:g Es pecada desearle a otra por so bin ta murrie, Qntroaiguagrave man Rein. Noes pecados y ast les Yadres que conacenel mil vnaiural ds sus Bates, y teuen qic han dz pararea mal, ro pee vdeseuaiote, la maereey pidiendo siiu a Dios. Tampococs prcada cesear We Fomoranciat. eo fa mmerte aun enferao, por compa- sion de lo mucho que patsce, ni d2- scale Jun pecador un2 grave enfer- meded, 6 semzjante testa “ay Porgss dz¢sa mantras: cososceay enaiends, Pero nunca cs licito par si misxe dar, o procurar la mae-te 2 alvuny, sina solamente aguetios a quienes: tue Ca come & Misisccos de Jatics ia. Freep, Ug acasa rencar, 6 waly soluntad cl enfasa cuc solemos tore: COR Nusse ues Pidvirnos? Reso, Fl rencary 6 mila volinted se co. noce parla. ef 98,2096 qtatto hid deseos de vonganza, palabras ‘aiario- $as, maitdicinncs de cerizcn, m Tacioats en casa graye, aleeray mil del Pedximo, entristvesrs: de sa bira en cosa grave, negarle el hana y las deras accioves de corresia, que Han canios te- NAS. Ma yey Met? gue Rn, do es coa separa y wat exenplo de “ 30 Destierre otros: Quando no hai alguno de estos afectos pernicioses, no es remcor, ni mala voluntad 2qucl enfado que sole- mossentir, por 1a molestia que uss cau. san,6 por no contiuntar los genios y naturales. Preg, ¥ se puede negar el habla a los exconulpados? Resp. Quando los excomulgados estdn fix xo,€0 ta Tablilla por sus nombres, 6 estan excomulgados por haver puesto manosen rigun F clestastico, no se pue- de hiablar con éllos, sino es que escuce la necesidads pero habiar con los demas excomulades, noes pecado alpuno, aungue los excomulgados pequen hae blanJo con ctros. Preg. Son siempre pecado mortal fas maldicrones? Resp. Siempre que se echan de corazon, esto cs, con descu de que alcanzen, san pecado norcel, siel mal que se desea es graves peta qaando se echsa po: de tgnoranciar. tr eh2aza, o solumeuce dz boe1, aunque sean con algun caajo, son pecadn ve. nal, -inoes que clescandalo, o mal exemplo las higa pecado martal. Pras ks pecado moral maldccir bos animales? Rers, No, sind €5 git juntimenre se le desee mai, 6 dino grave a sus dues, Freg, Y malsecic a) Diablo, 6 4 Judas sera p‘cado morts) Rem. No es, y bien merecida tienen élos quetquiera mildictan Fria. Es pecado desearse uno la muerte 4 si misma? Rep. § un se desea la musrte por no vfen der 3 Dios y quirarse de peligros de e.ta vidas no prea, sino que meres mucho, y codas dsbicran tener ese des:o. Tampece peca mortalmente si se la dese: por librarse d2 uaa grave eufermedit, pobreza, Votre semejin- te trabajo que padezca, con ral que na $e Bestierra Sea con despecho, radia y deséspera~ Cian; vergue en sieado coa cesespe: cicn y rabia tl desea de la uscte, ¢s pecade mo ta. Priq ¥s pesado’ comer cosa que pueda hacer 6 a ta sabud? Resp. Si cl dato que se rome es muy Bras seycos bastante fandamentoses peca- de “cortale Yporaguiseha de conocer guinds c5 pecado mortal, 6 come: pas 1eckos ce tierra bendits, 6 jarro dz Guadalasaray porgue silos quese masc2 Lo $f taspa, 6 es Cn pequeha cantidad, sera pecado venial dexarse Hevar de cqusl aperiro, pero tragetlea a menudo, en aueba cant ridad peede ser de gia- visime dio ada salud, y aha Viday y _percso puede ser pecaso mortal. Pero Cidecis gee camerticsracspecado me © tal, paree es comerse 3 Li mismo, os ipserarcia crasa du gente yulgar dz ignorancias. 43 ACERCA DEL 3EXTO Prez. 4 Mandamiento ON pecado las t.naciones de la carue? Resp. Avuqae las tencactenes sean vehe- mentisimas y con grands mov micntoy altcracign, mo sen peca to quanda, dno hai advertencia,6no haiconsentimien to de ls voluntud.si entonves se hacen actoscentrurios de-contricien, dz hu- niildad y otras virtud-s,son las tenta- cienes materia, ocasien de grande merecimiznso. Preg, Puede haver en lastentacienes dese honestas pecado solamente venial? Rep. Quoade en éllas no hai plena ads versencia, @ picnocen entim:ento,sce pecado venials pero siempre que se ad- vierren plenamence, y pleranente se consicnten, aunque ssa por svlo ua Jingtante, hai pecado mortal. Wreg. Yoescusara de pecade mereal Ja parvedid- de marcria? V4 Destievrs Resp, Nunca en esta materia escusa de pe. cado mortal la parvedad de mareriasy Jaregia generales qu: siempre que ple. Nameuce se consicnie deleite sensual, a , unque sea solo en vér,o en hablar,6 cn oir, 6 en da: la mano, Gen qualquiera Olra COs2, pur pe quefa Que sea, VY aude que solo sea de pensamienco y sia que haya intencion de executar alguna deshonestidid, es pecado mortal. Preg, Los queesian apatabrados puraca- sarse, pecatt nortalmante en Osculure se, abrazarse y cocatse? Resp. Si los 6 culos, abrazes y taQos pa- Fan so.0 @) Una Lor Califuso de espoe “sos, sin Jeigite sensual, no son pecado morttal; pero si hai deleite sensual y coumocion de la carne, san pecado morcal ¥ por eso se deben evitar has- ta casarses pues es Casi imposible que en esas cosas ao haya deleite Resp. Qusere decir, que no ha de ser es. calor por motivo dz cosa neiural; por. gue xi une se duele, y arrepiente de sus pecados porque le hin causido infamia, 6 cutermedades, 6 por casas se nejantes, es¢ doior no sirve pasa la Confesion. 46 Destierra Preg, Pues qual hade ser el motivo de esé dolor? Resp. El motivo puede ser, 6 porque co noc¢ uno la Fealdad espantosade} pecado que dexa 4 ci alma tan abominable como un demonio, 6 por eftemor que tiene de condenarse por los pecados cometi- dos, 6 por privarse de las delicias de lu Gloria: y quando el dolor es por alzuno de esas motivos, sce lama atricion: 6 puc- de ser por cl motivo de ser Dios quien es, infinitamente bueno y digno de ser amado sobre todas las cosas; y este dolor se'Hama contricion. Preg. La atricion es igual en todo a ls contricion? Resp. No, porque la contricion, es dolor mis noble y generoso; y quicn ticne vere dadera contricion de sus pecados, con propdsico de confesarse de cados élles, aunque hayan side los pecades inumera. bles y muy atrozes, luego al punty se ie defomorancias. Ag perdonan zodas, y se pone en Btacia de Dios. Pero quicn tiene solamente atri- cion, no se pove én graciade Dios, ni se Je perdonan los pecados “hasta que ha- viendolos contesado le echa el Confesor la absolucion. Preg. Quando tiene uno propdsito firme de enmendarse, pero juntamence teme sit fragilidad y que ha de bolver 4 caér si se vécn la ecasion, bastard sin ems bargo, ese propésico para hacer buena Confesion> Resp. Si bastara: y sielpropésito dela cn miénda es verdadero pode szrvir ese tem mor de zadar con mucha caurela;y huir de codas las ocasiones de bolver 4 caér. Prig. Qué debe hacer el que conoce que en las Confesiones pasadas no ha tenido cl dolor y propésito de la enmicnda que se requiere? Resp. Siel no haver tenido el dolor y pro. POsito que se requiere fue adyertitamen: 48 Destierre te, conociendo que no havta hecho dili- gencias para cénerlos, 6 porque llegaba 4 confi sarse con animo ds bolver despues 4 los pecados, cometio en cada Contesion que. hizo un gtavisimo pecado de sacri- legio,y debe renovarctedasaqucllasCon. fesicnes, porque ningun pecado de bos que confesé en élias se le han perdenado. Pree. ¥ sicl no haver teniso el dolor y propdsito verdadero, couoce e} Peniten- te que fue por olvido, 6 por mera inad= vertencia, que debera hacer? Resp. En ese casono comcrié en las Con- fesiones pecado de sacrilegio, pero debe renovar todas ¢sas Confesiones, porque ninguaa fue buena, por fattarle el dolor y propésito, que es parce esencial del Sacramento. Preg. ¥ como hade renovar esas Con- fesrones? Resp, Si todastasha hecho conun mismo Confeser, bastara aque le diga la falta de de ignorancias. 49 dofor y propdsito qu: ha tenito, y tues. goacusese en general de toda quanto con él se hi confzsado en todas éllas; y- contizse disciacamente los pecados nue vos qae desdz bi dtetna Coafesion ‘hue. viere cometido. Pero siesas Confesiones malas las ha hecho yi con uno, ya con, otro, debe hacer una Confesion general. en quzvazlvtaconfesar clara y distine camente cadas los pecatos que en las Confesion’s havia confzsado. Prez, Qaieu se confizsa solamente de pes cados veniales, debe cambiza ceaerdylor y vroadsito verdadero? ; Resp, Noti nz duda, porque el dolor, éo-- mo se hi dicho, es parce esencial del S2- cramzato. Pero para quicar muchasigno= rinctas y escrdpulos se ha de adveceir lo. Primero, que st jantameate con Jo3 pecas das veniales se acusa, aunque sza ea gee neral. de los pecados morales de 12 vida pasada; y de cllostigne dolor y props- so Destierrs sito firme dela enmienda, entonces hace una buena Confesion, aunque no seduela de jos pecades veniales que confesa. Lo Segundo, que sino se acusa de Jos peca- dos mortales, yd contesados, de ta vida pasada, porque no quicre, 6 porque niun- ca ha cometido pecados mortales, enton- ces pocs menester cener dolor y propé- sito acerca de codas tos pecados veniales que confiesa, sino que bascatenerlo, aua- que sea de uno solo gus le parezca_mas grave y le haga mas disonaacia. Preg. Quanda s¢ ha de tener el dolor de los pecados y propdsitode la enmienda> Resp. Antes de que Meguedacon{esarse es wenester que cl Pemitents haga Ja dili- gencia de arrepeatirse de sus culpas, y proponerlaenmienda. Y havieado hecho antes dz la Confesion esadilivencia, sune que no buelva d dolerse en 1a misma Con- fesion, ni quando cl Sacerdoce Je ab- suchva, no importa. Frege de ignorancias. gt Prez. LI bolyer 4 caée en los mismos pee cados, despues de confesados, es senal de haverlos confesados sin dolor y propé- sito verdadero? Resp. Si despues de varias Confesiones no tiene enmienda alguna, ni hace diligen- cias algunas para tenerta, es sehalde que el dolor y propésito ha side solo de bo- ca y no de corazon; y eltal Penitente debe estat con gran cemor de que hinsi- do malas sus Confesiones. Pero si quando se cofiese hace io que puede para arre= pentisse deveras, y despues de la Con- fesion andaconcuidado, huyede acasio- nes y se va cnimendaalo, aunque algunas. veces buelva acaér por su ftragilidad, fuede sim embargo creer que no han sido malas esas Confesiones. Freg. Es merester persignaise antes de tomenzar tz Contesion? Resp. El persignarse antes cs muy buena dcvocion; pero no es obligacioa, ni se e= S20 BDertierra * eequiere eso para que lo Contesion sea buena. Pres. Hai bligacton de confesar los pe- cados veniales? #.sp Ninguna obligacion hai de confe- sarloss y aunque de propdsico los calle to tos, 6 algunos, no por eso es mala la Canteion. ¥ | mismo se ha de decir de los pecados mortales ya bien confesados, qua aunque se le acuerden de nucva, to hai oblizacion de contesarlos de nggeva. Preg, Y siunu hace Confesion general de toda su vida esta obligidoa confesar todos los pecados que tenia ya confesa- dos en otras Coafesiones? Resp. Noestd obligado, y puede confesat los que quisigre, vdexar los qu2 quisiere. Preg. ¥ los pecados mortales, todavia no confesados en bueaa Confesion, de- ben todos confesarse? Resp. Es ciertisimn que todos ‘se deben confesar cen especies y nimeros. de ignorancias. yt Prep. Quien no puede acordarse deters minadamente del numero de sus pecados, que debera hacer? Resp. Si son pezadas de costumbre exde ming quanto tiempo te ha durade esa costumbre, y quantas veces poco mas, & menos solia cdér en éllos al dia, 6 2 la semana: y sini 2un es.s veces puede ave- riguar, bascara decir el tiempode la cos- tumbre, Y genéralmence, quande no pue- de eeminar fixamenre el nimero de veces, bastard decir aquellas gue echade vér que sevian, poco mis, 6 ménos. Pero advierta que eso de decir poco mas, 6 mes nar, bo es cablilla para todos los peca- dos, sino solamente quando esta cn du> di el numero, y conoce que pocas veces mas, 6 pocas veces menos seran aquellas que dice. ‘ Pree, Que debe hacer quien callé por malicia, 6 verguenza algun pecado more tal en la Confesion? 4 _ Destierrs Resp. Lo primero, debe confesar el pe- cado de sacrilegio que cometid calla ade aguel pecado. Lo segundo, debe confe- Sar ese pecado, 6 pecados, que calld por malicia, 6 verguenza. Lo cercero, debe volver 4 confesar todos los demas peca- dos que confesé en aquella mala Cone fesion, porque Ringuuo de Cilosse le per- dond. Lo quarto, debe confesar Jos peca- dos mortates que de nuevo huviere coe metido. Pero sise buelve a confesagmeon el mismo Confesor a quien calldel pecae do, 6 pecados por verguenza, 6 malicia, no sera menescer volverie a repetir los prcados que ya le havia confesado, y descubiecto, sino solamente bolverse 2 acusar de éllos en general. Pree. Si el Penicente ticae miedo de que e! Confesor descubra a su Padre, 6 Ma- dre, 6 Maestro, 6 2 otra persona sus pe. cados, podra Jicitamenre callarlos? Resp. Ese esun miedo y temor irracio- de ignoranciase ts nal, porque tto hai caso algunoen que ef Confesor pueda descubrir a otro, aunque sea dla Inquisicion, 6 al Papa, pecado alguno que halla sabido en Confesion; y primero debe dexarse quemar vivo que cometec tana grande maldad. Y oi aun puede fuera de Confesion darse pur en- tendido, auncen el mismo Penitente, de los pecados queen fa Confesion le ha descubierto. Preg. Quando el Confesor rite al Peni- tentgpppuede este callarle por el miedo los pecados, con intencion de ir 4 confe~ Sarse Con otro enteramente? Resp. No puede, y si os calla hari Con- Sesion sacrileza, y pecara mortalmentes lo que podra hacer es decirle 21 Confe~ sor que no se hallaen disposicion de pro- scouir la Confesion, y levantese de sus pies sin abselucion: y entonces podrd ic 2 confesarse con otro enteramente, Preg. Qué debe hacer quien dexa de con- 56 Destierre fesarse de algunos pecados, no por mi licia, 6 verguenza, sino por olvido> Resp. No tiene obligacion de bolverse Contcsar de lo.que ys havia contes. dc Sino solamente de los pecados olvivi dus si son wortales, quando Je ellos s acuerde. Preg Y si haviendose acerdado comuls. autes de bolverse a confesat, hara asi Comunion> Resp. $i se acuetda quando ya esta pa. comalga. en la mesa cet Alrarggre. comulgar sin escripulo, con dntine ¢ coufesarse despues, pero si aunno ha Ile gado a la mesa de! A'tar, no le basra hi cer adto de contricien, nitener ta inte: .cien ce confesirse despucs, sino que ¢ be confesaise antes de cumulgars 6 dea. de comulgar aunque sea dia de Jubile: 6 de mucho ¢ ncurso; y de otra mane con. ulgara sacri ‘legamente, Preg. bs mevester cumplirs la penitenc anies de comulyan? de igmoramci as, sy Rep Siel Coniesor no lo manda noes menester, y quendo el Confeser no sefa- laclciempo para cumpsirla ne hai cbii- gacion de cumplirla luego al punto, Frog. Es pecado mortai no cunplir la ponitencia? Resp. La mejor regla que hai para este esque quaudu Ja pon.tenicia oc ha dado por pecados Mattsles, ubiiga a petrsco nortal cl cumplirlas y quango se ha dadu por p.cados veniaes, oblipa a pecago veuial. Frege Js ucnester tener Pulapa a coufes Sarseycon par cen da dgiesia? Resp Vo esa igtorancia se les suele pas sara alguresnuc! oss fos smccnicsare: L igo, pues, gue para couleser-e, 6 per cumpliv cor la fplesia uo esacnesce. te rer Belas ni bat ob igacion de pecado de sacar Bulay puro cl gue nu la sacare se prva de ganar Indulgen ias y jutilécs, Pues Ningu.uw s¢ purse genar sin tener Buia. 58 Destierre Bula. Tambien cs necesario sacarla en algunos casos especiales y reservados, d que el Confesor no puede absolver sil Penirente no tieac Bula. Preg. Esta obligado el Penitente 4 guar- dav gigilo de las cosas que le pasaa con el Confesor en la Contesion? Resp, El sigilo snlamence obliga al Con. fesor para no descubric casa alguna de la Consfesion del Penitentes pero ésie no tiene obligacion alguna de guardar sizilo, Sino es que la cosa de suydiibli- gue a guasdar scereto. DESTIERRO DE IGNORANCTIAS. ACERGA DE LA COMUNION. Preg 2 i ARA poder comulgar es me-, nester havcr dormido, 6 haver dirigi- do la ceaa? de ignorancias. $9 Resp. No es menescer: lo que se requiere es, que de media noche para abaxe no se haya tragado cosa alguna de comida, édebebida, aunque sea una migaja de pan, 6 una gota de agua. Preg, El haver cragado saliva impide ef comulgar? Resp. No impide, porque la saliva no es comida, ni bebida, nies cosa que encre de fuera de la boca. Y lo mismo se ha decir de qualyviera cosa de hunuory que gaiga de la cabeza. Preg, Lmpide el comulgar el haver chu- pado tabaco en humo? Resp, En el Concilio Mexicano se man- dz con precepto el no comulgar havien: do tomado tabaco; pero porque este precepto parece que no esta en uo, no condenaria yo 4 pecado mortai al que comulgase despues de haver chupido. Pero porque es mucha indecencia el lle» gar con una boca hedjondaa recibir eb E Seo . Destierra Cuerpo-de Ch isto, yo nunca daria liccr cia de camaulgar a quicr huviese chepe do, sino faced én Caso de necesidad, Prep. ¥ en-el tomar-tabacoen polvo por Ja nariz, antes de comulgar, hai alu na indeccntia? . Resp. La praflica de personas dotas, espiriuuales y reliptosas,quita totai:nenre el esciiipule cn csta materia: aunque es verdad que ‘en ‘quicn no lo haya me- nester-cra mejor disposicioa el no tomat tabaco en polvo antes de comulgar, Preg. Umpide cl comulgar cl haver” vow mitado? ; . Resp. No impidey can tal que esté ya el estémaga sosegado, y que no haya peli- gro de que fa Comunion ptovegue a nuevo vomito. ; Hreg. .€s necesario degpues de Com ion romar-el qgua del lavatorio? Kesp. Noes necesario, y solo sirve el favatoie para pasar mejo Ja forma, Drege Ge Tune aucixe Preg. YF sera paca do: pasar ‘al agua del I3- 'vatorio antes de haver pasado Ta formas Resp. Bueno es pasar la forma antes de pasar el agua; pero no hai gut acer es eso mucho exci tipulo, porque coms dices los Dogtores, aunque sé pase primero cl agua y luego Ja forma,'se repur2 por um mismo tiempo moralmeare.’ Preg. His pecado escupir despues de’ ha- ver comulgado? . Resp. Quando-ne se conoce qe se hays quedado alguna particula en Ja beca, no €s pecados perp siempre es mayor de- cencta que se. PRSE- ‘sift eschpiralaun rata, como un quarto de hera. Preg. Hai obligacion de dar gracias des- pues de la-Comunion? Resp. No hai ob ligacion de pecado; pe- ro sera mucha falta de fé, de agradeci- miento y devocion el no dar gracias al Schor por can grande heneficie... — Preg, De que medios. se ba de valer-tip Chris- 64 Destierrs Christiano para recibir con fruto, y Piovechosamente los Sacramentos? Resp. Haviendo advertido ya Jas masco munes ignorancias que he observado acerca de los mandamientos de la Ley de Dios y delalgiesia, acerca de los Sa- cramencos dela Confesion y Comunion, me ha parecido conveniente apuntar los medias de que todos pueden valerse pa- ra recibir con fruto esos Sacramentos Y primeramente acesca del Sacramento de la Penireucia, constando ésre, por lo que ‘toca 2] Penicente, de tres partes qut Son, contricicn de corazon, confesion d bora yy sarisfacciong de otra, pondre trevemente los medios y motivos que conducen para que ‘todas las haga el Pe: hitente como conviene. MEDIOS Y MOTIPOS . para eaitar la contricion de los pecadcs, 4’ Lximos arriba que para que sea buen de ifnorancias 63 ‘la Confesion no basta decir con la boca el A@o de Cuncricion, nila Confesion general, que empieza Ya pecador, ni darse golpes de pecinas, sino que es menester dolerse verdaderamente y de corazon de los pecados mortales cometidas, con pro- posico firme de no pecar mas en adelanee, Por eso ha menester el Penitente consi- derar los mocivas que hai para dolerse y arrepentirse deveras, porque la voluntad no puede amar ni aborrecer lo que no conoce. ¢Como pues, podra amar 4. Dios y aborrecer al pecido, si prime- ro no conoce lo que es Dios, y Jo que es pecado? Antes, pues de llegarse aconfesar el Pe- nitente, considere lo primero: que Dios es un abismo incomprehensible de pertec- ciones, es eterno sin priucipio ni fia, es inmenso, que real y verdaderamence esta ta todo el Universo, y por eso nada se conde 4 sus Divinos ojos: es Omnipa- 64. Destiervo tente, que todo lo hizo de nada, y'todo To conserva sin tiadajo; ¢s infinitamente Sabio. que todo lo compre hende, lo pa- ‘sado, lo presente, lo posiblesy finalmen te, por su Hermosura, Sautidad, Miseri- ¢ordia, y demas perfecciones infinicas, es digno de ser amado, sel vide, reverencia do y no ofendido. Considere lo segundo: que Dioses ver- daderamente Dios suyo, su Criador, y Bienhechorinsignisimo, que le did todo el Sér que tiene, y se loesta conservando, pudiendo:haverle quitado la vida y evha- dole al Lufierno al primer pecado mostal que cometid, y no lo ha hecho, sino que le ha aguardade y dado ziempo para que se arrepieséa, Juntamence es un Reden- for, que 4 costa de su Sangre y su Vida le merecid'¢l perdon de sus pecados, la gracia y Gloria; que para darle una prens da desu amor se quedo con él perpecuamen te encl Santisimo Sacramentodel Altar. de ianorancias. / oy Considere lo tercero. que Dios aborre~ ce al pecado mortal con un odio sumo,, inmenso, ¢ infinico, y que escal la mali- cia, que coutiéne, que solamente Dios: puede comprehendesta y por eso solamen- te pucde aborrecer quanto éila merece ter aborrecida. Considere lo quarto: que puesto en une balanza un sole pecado mortal, y en otra tados los cormentosde los Marrires, y toe dos los méritos de to ‘os los Santos, 6 de- Iz Reyna de todos Ma:ia Santisima, mas pesacn !a presenctade Dios la balanza de un solo pecado mortal, que Ja otra de tantos meézitos y tormencos, y que por eso, todos éHos nocrai bastante para satisfan cer 4 Dios condignaments la injuriay agraviog, se le hace cone! pecado mortal. Coasidere lo quiuto(y este es el moti- vo mas eticaz{ que-el pecado morcal no. wvo orroremedio que la Pasion y Sangre dtrramada de un Dios. Pougase ala vista 66 Destierra un Crucifixo, y al ver aun Dios de inf- nica Grandeza y Magestrad, Rey de todos los Reyes y Senor del Universo, desau- do, entre dos Ladrones, pendiente de tres clavos, bahado todo en Sangre, hecho una Ilaga de azotes, escupide, abofeteado y blasfemado. Pregunte por que fue esie destrozo tan inaudito? Y la fé le dira que porel pecadomortal Nitenia otre reme dio el pecado mortal, que la Fasion y Muerte afientosay dolorasa de un Dios, Hechasestas consideraciones,y vo.vien do los ojos a los pecadas mortales que ha cometido, comienze a hacer sus actos de verdadera contricion y dotur, con estas, 6 seimejantes palabras. ACTO DE CONTRICION. QO Gran Dios! abofeteado, escupido, azotade y clavado en una Cruz por amor mio: yo te amo de todo mi corazon, y te de ignovancias. 67 Agradezco In que te dignaste padecer por mi remedio: yo quisiera haver muzrtoan- tes que haverte agraviado y ofendido: pe- 1o ya peque contra ci, me pesa con todas las veras de mi alma de codos mis peca- dos, y quisiera que el corazon se me hi- iciera peduzos de puro dolor de haverte oferdido: yo proponga, con tu Divina gracia, Armemente laenmienda y huir de todas las acasicnes de ofznderces vy con- foen tu Misericordia infinita que me has de perdonar y darme gracias cficaz para cumplirlo. Misericordia, Sefor, misericordia. OTRO. O JESUS, mi amado Redentor! Veis me aqui postrado a tus Pies, implorando dtu piedad: Ya véo que cometiendo el pecado he amadolo que thaborrecescon sdio infinito, y he executade lo que 4 ci af Destierre te costé [a Sangre, la honra y !a vida, j que por eso tensa justisimemence mereci- das las penas eteinas dei Inferno ePere qué quieres, Sefior, del pecador, sino que se srrepienta deyetas de sus culpas? Di- Zo, pues, que me pesa de ctovo mi cora- zonde haverlas cometido, y de Maver agraviado 4 un Sehor de inhnita bordad, hermosura y Santidad, ‘Basta, Senor, ya Bo mas pecar, ya to mas ofender a quien @s Caan dipno de mi amor. Viva JESUS, v muera el pecado. OTRO. O Suna, eterna €infirrita bondad, ite finitamente digna de ser amada, y no ofendidat Es posible que por hacer mi gusto he atropellado con tu gusto y vo- Junctad? Es posible que las patencias y sentidos, la salud y lz vida que tii me dis te pata que yo te.amasely sirviese, todo de ignoranviare so fo fe empleado en ofenderte? Si, Seniors asi ha sidos pero no sera ast, con cu Die vina gracia, en adelante; porque me are repicuta de corazon de lo pasado, y pro, pongo firmemente perder esa salud, esa vida, esus patencids y senados, y todas: Jas cosas del Mundo, ances que cometer casa alguna corg.e de nuevo te ofendy, Pe:déname, Schur, por tu Santisima Pa~ sion y Muerte: y en sei. d2 que con todas veras te lo pido, yo perdowo por tuapor a codes quanios me huviereg agtaviado y ofendido. Pequé Sefar, ten misericerdia de mi. ace Bs { Adviercese que fas palabras que'é cada qual le dittare cl afecto de su corazon, aunque sean sencillas y proseras, son Jac mejores para explicar €1 dolor de los pe= cados, y las mas agradables aDios. qo Destierro MOTIFOS PARA EXCITAR 4 la buena Confesion. Considers lo primero, que el Sicra- mento de la penicencia esun bafio que de su preciosisima Sangre nas dispuso CHRISTO, para que en él nos lavemos de todas las inmundicias de nuescras cul- pas: y que no haviendo remedio alguno para nuestros pecados, ni en el Cielo ni en la Tierra, por virtud de la Pasion, y Muerte de nuestro Redentor lo tienen fa. cilimo; pues no se requiere otra cosa que declararlos con un verdadero arrepenti- Miento 4 un Confesor. Mira pues, quanto aprecio debes hacer de un bafio, y medi: cina tan saludable, qual es la Confesion. Considera lo segundo, que para mas facilitarte este remedio ha querido la [gle sia, fundadaen el derecho Divino y natu- ral que e] Confesor guarde tal sigiloy de ignorancias. 70 secreto de todo quanto le descubrieres en la Confesion, que deba primero dexarse quemar vivo, que descubrir la cosa mas minima, aunque se lo mandara la Inqui- sicion y el mismo Papa. Considera lo tercero, que éi Confesor estambien hijode Adan, vestido decaroe miserable como ch, y que per eso, 6 ha- vra cometido, 6 puede cometer los mis- mos y mayores pecados que los tuyos: y que por eso ni se ha de admirar, ni me- nos escandalizar de que ci lo hayas come- tidossino antes mirarte con grandeamor viendo la confianza que has hecho de él para descubrirle tus miserias. Considera lo quarto, que todos tus pee cados, por oculros que sean, los han de saber en el diadel Juiciotodos los hom- bres que ha havido, hai y havra hasta el fin del Mundo; pero con esta diferencia, que asi aora las descubres con verdadero dolor en el secreto de 1a Confesion, les sabran i Destierre ‘sabran con grande ‘honra tuya, porque te ‘supiste aprovechardela Sangre y Muerte de.tu Redcncors pero sien ls Confession Tas calls por malicia, 6 verguenza, dno ‘Quieres Confesarte, te Causaran aqueldia ‘unasuma donfusion, al vér que saben cus ‘oculrasy vergonzosas maldades todos los hombres, tus Padres, tus Maestros, ci Marido, t: Muger, &¢. De estas considcraciones te has de va- ler para hacez nincho aprecio de la Cons fesion,y para que siempre que te [legues a los pies de} Confesor-te confieses come debes, entera y-claramente, sin acuitar ‘Cosa alguna. MEDIOS PARA EXCITAR ala satisfaccion delos pecadas. C onsicers ‘lo primero, que-el pecads Mortal merece jastamente las penas eter- nas del infieiao: y queel estar ardiendo ae ignarascias. "3 encerradoen un hornoterrible y espanto- po fuego, para mientras Diosiuere Dios, es pena may debida y correspondiente g qualquiera pecado mortal; peroesta peng terna, que por el pecada mortal mere- clas, se te commuta por beagticiode la ab- "solucion sacramentsi,en temporal. Mira, pues, si te debe parecer mucha qualquie- ra penicencia, que te imponga el Confe- ‘sor, Conociesdo que Ja pena que mereciag dcoia ser Lerma y sin fin: ances debieras pediral Coatesor que tela ianpusiese mae yor, y que te aplicdse sodas las buenas bbe ts gue hicieres en penicencia y satis- faccion de tus pecados. Considesa lo segundo, que la pena teinporal, en que s¢ t¢ conmuca laecerna, Por laabsolu-ion,lis hasde.pagar sin re- medio, 6en el Purgatoria, 6 en esta yida, : el Purgatorio se -padecen Jas mismas fenas que en el Inferno, fuerade. laeter- idad: y pot eso dicea los.Santos, que cl 74 Destierre fuego que aca tenemos, es comparacion del fuego del Purgatorio, es como pinta do; y que todos los trabajos, tormentos y enfermedades de esta vida, no equiva- len a una sola horade Purgarorio: furra de que en e! Purgatorio con canco pade- cer, nada se merece de gracia ni de glu tia. Mira, pues, quanto mejor te costard satisfacer en esta vida, aumentando kh gracia y la gloria con ta penicencia que te impone el Contesor, con ta limosnar oraciones, y cou padecer con humildad y conformidad, la pobreza, enfermedad y demas trabajos que se ofrecieren pade- cer en esta vida. Considera }o tercero, los tormentosqut sufri¢ron los Marcires y las espantosas pe- nicencias de ayutios, cilicios, diciplinas, y otras que hicieron los Santos,havienda sido muchos de éllos inocentisimos, y qué no cometieron Jas maldades y pecado! que «i has cometido, y con eso ce aver de ignoranciat. qs gonzards del descuido y repugnancia que has tenido en cumplir la penicencta que te ha impuesto cl Contesor,y con su direc tion ce alentaras 4 hacer tod3s las peai- tencias que pudieres, MEDIOS Y MOTIVOS para recibir con feruto la Sagrada Lucaristiae A Unque es verdad que para no ca- mulgar indignamente, y para no comereg sactilegio en fa Comunion, bast Negar en ayunas y sin conciencia de pecato mortals pero no ha de contencarse con eso el que coniu!ga, sito que avivando Ia fé de Jo que va arecibir, se ha de pro- carat disponer, lo mejor que pud.ere, con fervoroses actos de victudes para re+ cibir copiosamente los frutos de este Santisiro Sacramento, Antes de comulear, pues, considera la 76 Desticrro Primero: EOUIFN ViIFNE FN EL SACRAMERTO ? Viene en Persona el mismo JESU - CHRISTO, Dios, y HAcotre vesvsdero, Hilo dell terno Vas die, Criador ¥ Sefor de todo ct Univer se, el qua'rs in Dios, tu Criador, Tons serveder, Rederto: y Bienhecher insigs Nising, el misao ye por m1 murid sla. vado cn una Cruz, y aora esta glorioe so en Cuervo y Alma, sentado a ls Dies- tra de su Padre en el Cielo, adorado,re- verencizdo y amaco de tudus Jos Cores de los Angeles y Santos. Considera lo segundo: « asi Guecra una Doncclia pur isiiia, agenade toda culpa. li nade gracia, dénes y vire tudes gQuanto pues, te debes admirar de-que-venga ati y entre ca tu pecha, ‘Quando sabes tus miserias y ias muidades de ignoranctsr. q? que has cometiio, por las quales ers digno, no de que vinieraa visicarte y tes Batacte uc Dios Hombre, sine cde ane vinieran los Demonios por tu alma para Nevarla ot lafierac? Coushigra lo rurcera: COMO VIE- NE? Viene como Padre amoreso A re- Ralatte, no menas que con su Cueyo 7 Sangre. Coaro Medico vigilante d curar les enfermedades que padeces ento alma, Como Maestro Sancisino 4 ense farce las sendas de las vistndes y lo one mas te copvicne para salvarre. Y Analmente view acon rodasta résorns desu Di -inidad, - tz su Vida, Peston v Muerte, devemo de. derramartelosen el seno, y dexandore tiquisimn de gracias y vireuwtes Consitera la quaty CGN QUE TI- NES VIENE? Viere con cl fa de daree Reanacer que noeres creado para este ‘undo, que ta Patziz, a que selemente . sbes Sspirar es el Ciclo, que todas tas 78 Destierro . cosas de esta vida, lanobleza, les aplan- Sos, las estimaciunes, las convenicnciasy riquezas son caducas y psrecederass y que sol.mente la bienaventuranza de la Glo- via ts bastante para darte una ecerna, yerdadera y sélida felicidad, - Con estas consideraciones te puedes maveca muchos adios de virtndes. de fé, ae esperanza, ue contricion ac cus peca- dos, de humildad y conocimento de ti mismo, de amor de Dios ce total resiv-. nacicn en sus Diviuas Mares, y perfec: tisima contormidad con su Santisima vor Igdiaa, Ios quales pucues cxe-citur en la Gracien siguiente dicha con atencion y Cevocion fervorosa antes de lz Cemunion ORACION para antes de la Communion, = vet Mi Jesus! Magesrad eteraa, inmens sa, ¢incemprchensible, Huo del ererno de igharanciat. 79 Padre, Dios y Hombre verdadero, mi Criador,mi Conservador, mi Redentor, é insigne Benefactor. yo creo firmisima- mente, y mas que $} lo viese, que real y verdidcramerte en Cuerpo y alma giorios So, como estés a La Diestra de tu Padre, estds tambien debajo de las especizs de Paseneste Augustisimo Sacramento, que auc que iodigno pretendu recibi+ Yocoa profundisima humildad adototn Suprema .lagestad, y quisiera hacerlo con ‘2q.e Hla ceverencia y amor con que Ia adoran. Jos Angelesy Santosenes Cielo. Rienca< nozCq, Seiinr, que no soi digna de reci~ birce en mi pecho, puesno ignoro la max chedumbre y gravedad de mis pécatos que contra tthe cometidos pero pues - ty miserjcordja infinita se ha dicnado.de siz frieme, dignese tambien de perdonarme, pues de todas éllos me acrepiento de ta. do mi corazon por ser quien eres, infinis tameace bucno y digno de ser amada, » to Destierrs quiz:o em adelance marir antes que ofen- derre. Y aunque me hallo tan fa.co de virtudes, que me sirvan de disposicien convenicnte para recibirte, yote of:ezco tudis fas vircudes, gracias y merec:mien- tos com‘que tu Madre Sancisima se dise puso para recibiste quando encarnaste en $s pu:isimas Entranas, y despues quands comiigaba. Dien conozco que soi la mas vily miserable de todas las criataras; pero én nada me scobarda mi vileza, quando te veo ati tan amoroso, qne no ignee tando quien sot yosquieses hacer coumi- go-enesce Sacramento e} oficiode Pad-e, de Médico, dc Maestro y de insigne Bien hecntgr. Espero puts, qe como Pidre agr Hide correg ¢ mis yerros y descui- doig ¥-ias de hacer que yo sea verdadera hija tive por la gracias; como Médico “pas.de caorar mi sopervia, avaricia, am bicion, y-demds entermedades espiritua- les que padezcos como Maestro, me has defanneqaciar, Sr de ensefiar, destrra ito deo alma las Fenorancias que he cenido. oo comacientdo quan burao eres y diano de ser aaados y como Bigahechor has de derta daren mt Na gran ieza de tus té.0°0, aplicandome tu preciosi.ina § mare para que mi aimad quede del todo limpia y 4 tus yjos arty dable, Qié gaieres, Sefior, de me Tu me quieies dar en este Sacramento ana prendade ca amor y de la Gloria que mé mereciste con tu Sangres Y Para eso me quieres entcegar to fo quanto eres, ta Cuerpo, Alina »Sangrey D vinidad, Poss. ves aqei, Sefior, gfe cu sefiilde ol anor Yy agrade cimiento te entrepo tad to qe. soi, y tengo, at corazon, ui ‘caer ya; mi alata, mi salud, mi vida, hoard ytodole& que dz alguna mouera me pazda “pereeitas cer, para que de todo, Setio-, Mis “psaaas' contorme cu Sancisima voluntad, 2 mayor gloria taya. Que coc el Padre’y ef ‘Ebpie, ricu Santo vives y reynas por los sizlusi. de tos'siglos. Amén.. ee Destier*o q En acahando de comulgat te recomes ras jnteriormente, avivando la fé de que t.cnzs real y verdaderamente dentro de tu pecho la Magestad infinita de tu Re- dentors y cousiderandote postrado 4 sus Pies, hards con el mayor fervor que pus ieies lus attos de virtudes siguientes. ACTOS DE PIRTUDES Acspues de la Comuiion, Creo ea Ti, }6 Suprema Verdad! Reverenciote; 36 tremenda Poresrad! Adorote, ;6-ininensa Magestad! Pebdigote, jd infinica Renigniva t! Espero en Ti, j8 eterna Felicidad! ‘Ambte, 76 incomprehensible Rendadt Gidsilicote, 16 Santisi na Deidad! Kipeléuie de todo mi Cofazoq ae haverte PR a b; 16 duicisimas yamabilisima watthicid, Sanrisaitl: noe : pp beso. yiagradezco. tas:preciosisi- ae Liages ds Sgnoranci as. $3 Eis tus manos, Setior, encomiendy ini espiritn Hagase en mi. y pot mi en todts fas co. sas tu Sancisima Veluntad. A LMA de Christo Santificame. Cuerpo de Chiisto, salvame. Sangre de Christo, embrizgaime. - Agua del Costado de Christo, lavama Pusion de Ch. isto, confortame,. © Buen Jesus, oyeine. zacro de tus Liagas escondeme, No peraitas que yo me aparte de- Th: Del enemigo mile defiendeme. Fn la hora de mi muerte Hamamey Y mandame venir 4 Ti para que ea Come pehia de tus-Santos te alube y glorifiquyy por lus siglos de los siglos. Améng. gy Destierre ORACION para dar gracias derpuer de da Comunion, we * { Dulcisimo Jesus! Criador y Ree deneor miu, que por tu sola misericordia y B.undad te has dignado de entearen mi Pecho ecdue pod é yo da.ce lus debi- Was. gtacias por un tan insigne benefizio? Revoriézeny, senor, la suma pobreza y miscria ue mi alava, pues no aga otra Cosd que. maitades, tibiesas € ingraticu- des, y lo poco bueno que tengo, si algo rengo, time lo has dado. Yo quisiera, “‘ténge todas los mé.itos de todos Jos San- tas: ‘Pala cotvespurider con éllos en alau- 13 a la grandeza de tu amor, Qui- ‘ite guaitas ulabanzas te han da- yitasae por coda ta ccernidad ro- doxitus. escagidos; y quisiera tener to- eh exe dusiet-abrazadosy puros Corazoces para de ignoranciase 8¢ amarte con éiloo; pero ya que no tenge mas queen corazon yo te ofrezio ca- teramence con todo mi cuerpo, y alma, memoria, entendimiento y voluntad, pa- ra que de todo dispongas como $i hor abe soluta, Vés aqui, Sctior, que ya na quie- ro 60 adeiance scr mie, sino tuo, y por €so no quiero ni vida, ni muctte, ni sa- Jud, ni entermedud, ni pob: eza, ni akun- dancia, \:rque solaineate quierotu amor, y solamen.c deseo que en tado y por tor. do se hega shora y para sicapre co mk, tu Sancisima Vuluatad. Ama. § Despues ofrecerd 1a Comunion: at Frernd. Padre por aquellos quatro, fige’ss ror los qualvs se le ofrece el Santo Sacthe ficio dela Misa. El primero, en: recon opis mento ‘de,'su infirita Magestad,: ¥ del si prems: doininio ‘gue tiene sobre T9504 nos. “El.segundo, ea acciva de gracias 6 Desticrra por sus benefirics, Fi rercero, en satis. faccion de nuestiospecaces Ei quarto, para impetracion de nuevos dones y be neficios. Lo qual se podia hacer con ja Siguiense OR ACION para frecer at Frerno Padre la Comunicn s iC} Padre Trerna! cue sn meritos al- BNNs Mios. sino por ‘ls te misericorcia y Nordad, me hie que ido hacer parti- cipance de este tan Avegnite y Soberano Misterio. Yote of-ezco, Schor, 4th amae do Hijo Jesus, ni Redentor, 4 quien, sathgue.indigno, acalo de recibir en es- ea Comunion, con toda su Santisima Pa- ‘G83 ‘téricos y virtudes, y..coa. todas irfildes y merites dz. la: Beatisinna reefi Maria y de todos: dps a ngeles Sricio del Ciclo y Justes di’ ‘laTierra, de ignorancias, &9 bn reconacinticncs de ca Magestad So- berana y del Supremo Dominio que co= Ino Sedor abso-uro exereitas sobre todas Jascosas, Te lo ofiezco en accion de Biacias por ies beneficios y gracias céa ue adormaste Ja Sectatisina Humani- ‘dad de mi Sefior Jooa Christo, ta puri- sima Alina y Caucrpo desu Bendita Mas die, y por los que ce hasdignado hacer a todos les Angeles y Sanrosdel Cielo, a tu Fsposa la Santa Iglesia, d mis Padres y. Paricntes, Aim pos y Bieshs chores, y.por los que a mi me his hecho cn el alina, y tacicucrpo, y eruecistisimameute por és. te taa schatado heneticia que acabode res cibir, haciendome pacticipante del Cuegs: po y Sangre de tu Hojo, en la Sansa. Munion. Te lo oftezco en sati laccion 3a, todos mts pecados, tibiezas é ngracjrhdes y de cutios Ios pecados de tcdoe! Misidas para que radivnes por i sola piedadide perdvnatips todus, y mirasnes porress Na FR Destiirre pedo dera Hija con ojos de benignt dad y misericordia. Y juntomenre te kc at ercorn satisfaccion dz las beudicas Al masdel Porgatorin, especialmente ayue- Has a que tenga mas obligaci my fat mas devoras de la Saccisima Virgen, fas os cercanis 4 saliv de aquethas penas, y sas que se hillares mas reworas y necesita das. Vinalmente te loofiezee por brsalud espiricual y corporal de todas mis Praxi- nos; vy purel feliz estacade ta Saree Tele. sit, porel Sumo Poniifice y crdes fos Prefatos y teiicie s Yclesiasticas y Se enlarespor’aceticpscon de lasherenigs, puzy concerdircatee las Princeton Chis tiynas, vicoriy contra los Talicles, con- yareicn de los Pecadores,y prrseverancia Hilf derades fos Jucvos. ¥ con mucha es pReeiead par: que te digees por Ja Pa- bia Mfazrie de tn Hijo, dela gual se hae e@ Gesnforia en est: Angustisinie , S4cra- adcdeos déecharme tu santa kendicioh, fa- de innoy ancier. ‘Rp vorecerme entod.stascentaciones, neve. wades y peligros, lenarme de tudas las Wittudes, conservarme con muchos ane Wiertos en tu gracia hata ia aiwertes y “ugiments poncederme el que te vei, re, y glorifique ene! Ciclo par codus Jos sigios de lossiplos. Auen, OR ACION fd Ben, P. Pedro ¢cnitio g la Sune titinea Virgen para despues de ia Gomuriion, ~, C ON tedo eb sf ae de ml coraran me? e@coniendo 4 Ti, 7d Puasica Vi pedi Mara, Keyna del Credo y ded, Terral 4s: por sbra del Espirit tance corcds: bite y taxi te udeve aesesen tu Meee ned misma Scihac y Cri.dor de cd bi las CMS4s,Agren Yo aingque Jind pa ig Mo, he recroedo en ani pe ho en escs Coe’ Mustion. Yo ce suegu (16 Santisne?y 90 Destierro , verdadera Madre dz Dios! que interce- das con el mismo Hjo tuyo, pidiendols. me perdone todas las neglizencias, faltas y descuidas que huviere tenido en reci- birle, Td sienpieca:ta, pura € inoccre re quedasce, aun mus Casta, y pura dese pues de haber cenccbido al Hijode Dies, Oxald que yo camtien descu sde kaver: ¢ secibido en mi pecho guede por tu in- tercesion tan pure, que jams svuelvad raancharme con culpa ziguna, especial- mercte mortal. Th, despucs de haterle con gebido cantasre al Sefhorcenalegria mag: ificas alabanzass censiga yo despues for Win tercesiony rucgosVirgen Madiel) qne con esta SagradaC crunicn se aliente ‘M4 ié5 piritu para vivir en continua accion Me pracias,exercitsncene sicrpreen ala Barjyamar, y servir ats tan maenifico leBucs, cd y svavisimo Redéita. Amén LAUS DEQ,