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Sobre el 1n()(h pr:nt\.:o ce administrar el
Sa:1to S:!c .. :i::mo ,_"' l:i Pt:r.itcn.ci:: con
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1 806.
EL IMPRESOR VENECIANO
AL
LECTOR.
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barrnn cor1 mnr~~13. :.::t~i.J::d s11y,1, si
no estuviesen de :~l:~-.::12.no nial i:1-:J.
l\...
EL TRADUCTOR ESPAOL.
..r..4.mado Lector, lo poco que tengo que advertir sobre la traduccion
de esta obra , se reduce decir , que
he procurado hacerla aon tuda fidelidad, y acaso con nimiedad , conformndome no solo con el espritu
y sentido , sino tambien con la expresion y modo del original Italiano,
cuyo autor todava se ignora. Esta
obra luego que sali luz mereci
la aprobacion y el aplauso de los sabios; y por eso buscada de todos con
tanta ansia , que agotada en breve
la primera im presion , se hizo la segunda , tambien italiana. Lela coa
atencion una y mas veces ; y me
pareci siempre, que en ella se encerraba un tesorn de sabidura y
doctrina prcrica para los Confesores , <le prud~ncia y de verdadera
caridad y zelo: todo , si;gun el espritu de ]e',u Christo y de la Santa
Iglesia Catlica. Movido de esto , y
de las instancias de personas doctas,
zelos:is y prudeutes, me resolv ba- -
CAR-
CARTA PRIMERA
Sobre el modo prctico de administrar
el santo Sacramento de la P11itenct
con utilidad propia y de los
penitentes.
I .L\ntes de emprender el santo rninisterio de Confesor, sabiendo vos
muy bien que : Qui 11011 es.t exper tus,
pauca recog1wscit ( Eccl. 3+ 1 o.) que.
res saber de m i qu cosas me ha enseado la larga exp~riencia q~1c tengo
de este ministerio'? Para co;npla ceros,
como deseo, con provecho vuestro, y
de otros, no cspereis de m un Compendio de todo el Moral, ni tampoco
un Tratado especulativo, y rido de
este oficio. Lo que har es. formaros
una ordenada Exposicion de la prctica exacta y cautelosa , 3Si de \uestr3S oblig'...lcioees para con los pcnitenT0:11. r.
A
te~,
CAR-
CARTA PRIMERA
Sobre el modo prctico de administrar
el santo Sacramento de la P11itenct
con utilidad propia y de los
penitentes.
I .L\ntes de emprender el santo rninisterio de Confesor, sabiendo vos
muy bien que : Qui 11011 es.t exper tus,
pauca recog1wscit ( Eccl. 3+ 1 o.) que.
res saber de m i qu cosas me ha enseado la larga exp~riencia q~1c tengo
de este ministerio'? Para co;npla ceros,
como deseo, con provecho vuestro, y
de otros, no cspereis de m un Compendio de todo el Moral, ni tampoco
un Tratado especulativo, y rido de
este oficio. Lo que har es. formaros
una ordenada Exposicion de la prctica exacta y cautelosa , 3Si de \uestr3S oblig'...lcioees para con los pcnitenT0:11. r.
A
te~,
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
3
aseguro, que no findome de m propio parecer , he consultado orros
muchos Confesores , de los qua le-> por
su doctrin:i, experiencia y picd.:d, y
por su christiana lib~rtad en no di:>imular. cosa alguna, poda yo y d~bia
fiarme; y conforme lo que me han
ido sugiriendo he ido yo retocan,.io
este mi trabajo. Reservan.:io pues para el fin las ad verten:ias que J~beis
usar para cautela vuestra, co:ncnzar
por las tres principales qualiJadcs
que debeis tener, y excrcicar para con
los penitentes , que "n : caridai de
Padre, percia de MJico, y exactitud de Juez. Hablar separadamente
de cada una; pero no extraeis , si de
q uando en quando las junto, y las confundo : porque la verdad todas tres
deben inseparablemente concurrir, y
unirse, para gobernara~ en qualquiera
paso que deis, fin de reconducir las
alrnas Dios , como ovejas al redl.
U na cosa os pido de gracia , y es, que
no leais estas mis Cartas sin mtojo,
y como saltos , sino que las leais
con rden, y todo seguido, como est,
lo menos donde se habla de mateA 2
na
EL SACERDOTE
rias entre s conexas; pues de la continuacion , y union de todas sus partes juntas resultar , que unas cosas
den luz las otras, y mutuamente
reciban fuerza, perleccion y complemento. Al contrario, si se interrumpen y separan unas partes de otras,
podrn salir mancas , obscuras, y aun
tambien menos castigadas. Por ltimo,
despues qlje hayais terminado y leido
satisfaccion todo lo que toca al reglamento y direccion de los penitentes, no os dcdigneis de leer lo que
pertenece \'uestro provecho personal y propio: porque sobre este asun
to , que no tan fcilmente lullareis
tratado por extenso en otros Autores,
os dar aqui en pocas hojas recogido
todo lo que basta para tres importantes fines. Primero de estimularos , y
aun de empearos fuertemente emprender est~ santo ministerio. Segun
do, de quitaros todo temor y dudas
de comenzarlo , y proseguir en l.
Tercero, finalmente de preveniros con
c~utclas , y perficiunaros en su exerci
c10 con duplicapa santificacion vuestra , y de los penitentes.
PRI-
SANTIFICADO.
Caridad de padre.
Caridad, que ti t1ing11r.o desecha
.Que aco~e y da alie11to al penite;zte
desde el principio.
Q11e todos sufre por todo el tiemque dura la Ccnfesion.
Y.,11e rn toda ella sir:.'l'J1pre ayuda, y
principalmente en el fin, para justifiCt1r al pecador, para conservado justo , para promoverlo la perf".:ccfrm.
ro
padre, ya
de padre
os 11ama desde el principio el penitente; y en este Sacra:mento es donde m
lia dexado Je~u Christo , segun habla
S. Ambrosio, por Vicarios de su amor;
//"icarios amoris Christi. Ahora bien;
nada hav mas casto ni mas honest0,
que el a'mor de un padre'; ninguno
mas intenso, mas incansable, mas desinteresado, ni mas solcito y liberal,
ni mas cauto y paciente que el amor
de un padre. Tal sea pues el rnestro
A ;)
pa
6
IL SACERDOTE
para con el hijo espiritual , vuestro
peniu:nte, y tal lo habeis de mostrar
con las prccicas siguientes.
3
rimerarnente con v.o desechar
nadie. All decia un Poeta al pQscador: Smpe1 tibi pendeat hamus..Quo
ninime rcris, f!.ur2:ite piscis erit. Del
mi~mo me.do conviene que os poneis
v0s; estc.d siempre dispuesto todas
horas para oir qualquieraque os busque para confesar5e, sin excepcion de
pers<inas, aunque sean pobres y viles,
especialmente en dias y horas desusad;1s ~ .,orc;ue no sabeis el estado y la
disposicil~n del que os busca, y qua.ndo meno" lo penseis, podeis, rehusando el confesaile, ~~ ocasion de inmensos c!aos, y de la ruina espiritm:l ce 2c1:ella alma. Muchas veces
J1n ~uce!dL', que de tales perso!1as
ct:e en di~;" y horas dc;sus1da" buscabrn un e q;fesor, una haba seis meses 1~n .iro, oua 5eie, otra diez y
mas aus <::e i.o se habi.'.ln confcsJdo.
4
~.
SANTIFJC ADO.
&
FI, ~ACERDOTE
que lo~ mas fervorosos eritre sus penitentes eran :iquellos que haba convenido estando expuesto todas horas. y aun de noche, esperando para
recibir qualquera, y confesarle.
4 :t\o desecheis pues, no echeis de
vo~; jamas ninguno, especialmente
si es desconocido; pero ni tampoco
ltis que ya conoceis : porque puede
haberles sucedido alguna novedad
que vos no sepais; por cuyo motivo,
si el remedio no es pronto , les puede
venir gran daiio ellos, y grandes
ofensas contra Dios. Os suceder tal
vez , que aqnel dia en que menos lo
espcrais , en que teneis menos gana
de conte.,ar, en que estareis mas ocupado indi:~:p11esto, ese j11scam~nte
~1~r el dia en qe os bus'lue alv,uno,
o algunos para confesarse. Acordaos
entonces, que Dios los busc primero
con su gracia , que Dios es quien los
.trae y los dirige vos en aguel1as drcunstancias, para s~ntificar dos de
un g-olpe , al penitente, y vos con
iel exercicio de vuestra caridad. No
:ciegticis pues Dios esta honra y ob-
SANTIFJC'A"OO.
lt.
es
IO
EL SACERDOTE
en
SANTTFICADO.
l I
12
!'.L SACERDOTE
fi1e-
MNTIFICADO.
I3
fuirit homo in aliquo delicto , vos,
es
un
l 4
EL SACERDOTE
un frrago de cosas y casos intrincados, causan al pobre Confesor gran~
dsima pena y molestia : ni hay otro
remedio que pueda templar la natural
impaciencia y enfado que esto causa,
sino un amor de padre, que jamas se
cansa, y que hace dulce qualquier trabajo y fatiga. Para fomentar pues y
conservar en vuestro pecho esta caridad, tened fixas en vuestro nimo , y
quando fuere menester , repasad y renovad estas mximas. Primera: Si Jesu
Christo no dud dar su Sangre y su
Vida por la salud de las almas, quin
habr de sus Ministros que pueda excusarse de emplear si quiera tiempo y
fatiga por estas mismas al mas~ Antes
bien , ?. qu uso mas noble ni mas
ventajoso podemos hacer de nuestras
fuerzas y talentos, que emplearlos en
aquella obra , en la qual todo un Dios
se emple s mismo? Segunda: Qua
mensura mensi fueritis remetietur
vobis. (Matth. 7. 2. ) Como si nos dixese el Seor : Si t con esta alma te
muestras paciente, si la ayudas. la
instruyes , la consuelas y santificas,
consulate: Eadem mensura remetietur
SANTIFICADO.
I 5
tur tibi: Yo tambiea te sufrir ti,
16
EL SACERDOTE
en
SANTIFICADO.
Y7
EL SACERDOTE
~BNTIFICADO.
19
ser dificil que varias veces un falso
zelo os baga u-aicion ; por mejor
decir , una clera fogosa, y una impaciencia con capa de zelo oc; transpone y mueva tratar ~<:peramente
al penitente que os es rno)esto y enfadoso, con el pretexto de que conviene hacerle c<Jiwct:r y sentir la gravedad de sus pecados; pero en realidad no es sino p~n dar desahogo
la impaciencia y enfado qu<! o<; causa,
y por veros libre quanto antes del
trabajo de aquella Confosion. Y aunque vos no seais, por mxima, ni largo ni estrecho de opiniones, os ven:-is
en peligro de caer en uno de los dos
extremos, de rgido , despidiendo
sin absolucion al penitente, como in
dispuesto; de lax, absolvindole
sin haberos informado bien de su causa , solo por libraros quanto antes del
embarazo. Ni es tan fcil conocer el
secreto engao que en estm casos
causa la impaciencia; porque ella en
el larf!,o se cubrir con la dorada capa de caridad, de que no conviene
cansar al penitente con preguntas y
repreguntas, ni hacerle odioso el Sa-
B2
~O
EL SACERDOTE
SANTIFICADO,
~t
dar-
~2
1'.L SACERDOTE
de
SANTIFICADO.
'23
de dulzura , quando de rigor , segun
la necesidad. Porque asi como en una
familia casa suele suceder , que si
un hijo est enfermo, y no quiere tomar las medicinas, presto se cansan
de asistirle los criados, y si necesitan
lidiar mucho con el enfermo para hacerle tomar los remedios necesarios,
para que se abstenga de los manjares nocivos , tal vez ceden su capricho, de puro enfado, dispensn=
dale de los remedios, y permititndole la fruta que k hace dao~ porque
en realidad se aman s mismos, y
su comodidad, mas que al enfermo,
para con el qual, no tienen verdadero amor , es muy escaso el que
le tienen. Al contrario los padres no
ceden de esta suerte al hijo caprichoso; porque por el verd:i<lero amor
que le tienen, y que les hace sufrir
qualesquiera incomodiJades propias,
temen que se les muera, y ponen todos los medios posibles para apartar
el peligro de perderlo, y estudian, y
se valen de mil arres para endulzarle
la cura : pero si la dulzura no alcanza, saben tambien alzar la voz,
u,+
ame-
~4
EL SACERDOTE
el
oporuu.o.
Vues-
SANTIFrC ADO.
25
r 3 Vuestra caridad pues para evitar aquella laxidad que sugiere el amor
de la comodidad propia , y aquellas
condescender::.cias exc~si vas , que nacen de resp~tos humanos , de indinacion y afecto natural al penitente. no debe mino.rarse , ni disminuirse ~ antes bien dt!be crecer , y
FUrificarse de todo terreno afecto, para que corno pura y cele5tial no mire
2 otra cosa que al bien solo espiritual
del p~nitente y c0mo fuerte y poderosa venza todos los impedimentos
que hubiere, p;i.ra salir con el intento de justificarlo. Qules deban ser
los medios para lograr este fin , parceme que est representado en la
diferencia que hay emre el buen Pastor y el Mtrcenario. Este en hallando la oveja perdida se contenta con
llamarla, y darla silvos para que vuelva al redl ~ pero no pone otros medios p=ua 'egurarse de que en medio del camino no vuelva otra vez
huir y descarriarse: y este me parece ser el Confesor nimiamence lapso:
6 5oo , va tras ella, la tira con el
ca_y'a<lo, la arroJa piedras para redu-
'2fi
EL SACERDOTE
ducirla al rebao; sin reparar que es
to mas es amedrentar la miserable,
y dar ocasion para que huya m:is lejos, y vaya dar consigo en la boca
del lobo : y este se me representa el
Collfesor demasiadamente rgido. Nin
guno de estos dos es buen Pastor; por
que ambos , por huir su propia fatiga , dexan de poner en salvo la
ovejita : al contrario el buen Pastor,
habindola felizmente hallado. no la
hiere , no; no la maltrata , ni Ja es
panta : pero tampoco la dexa en Ji.
bertad. Lo que hace es, echrsela al
cue1lo. tomarla sobre su::. hombros,
y tenindola con ambas manos , asegurarse de que no se le vuelva huir;
haciendo con esto , que en vez de
fatigarse ella, vaya con descanso quieta, reposando sobre el blando cuello
de su Pastor; mientras tanto, ste vuel
ve tomar su camino , y sudando
con el peso de su dulce carga, vuel
ve lleno de alegria y fiesta , porque
la trae sal va su redl. este modo,
un Confesor, lleno de paternal amor,
l solo es el buen Pastor , que con
ambos brazos , por decirlo as , uno
de
MNTTFICA_no.
'27
~8
!:L SACERDOTE
15
onservar al Justo en su estado, y mantenerle en gracia y amistad
de Dios , como tambien el adelantarle, y promoverle la perfeccion, es
el 1ltimo oficio en que se ha de emplear vuestra caridad. i Qunfas almas
despues de justificadas vuelven presto
caer en las redes del enemigo ., por
falta de empeo y ze1o en el Confesor que no las previno con preservativos contra los peligros que debian
SANTIFICADO.
29
bian huir , y no las instruy6 en los
medios convenientes para mantener
la piedad y devocion ? i Quntas se
estan de asiento hasta la muerte detenidas en solos los principios de la
vida devota, sin levantarse de aqui.,
ni dar un paso adelante; porque ninguno las instruye, ni las anima vida
mas perfecta, siendo as que no les
faltan para ella ptimas disposiciones
de la gracia ~ Ahora pues, para que
vuestro zelo se empee en esta empresa, basta que os acordeis de que
tal vez recibe Dios nuestro Seor mas
honra de una persona que le sirve coa
perfeccion, que de otras mil que son
tibias; que si bien no cometen culpas
graves, pasan la vida sin especial
exercicio de virtudes. Muchas veces
para santificar una familia entera , y
otros muchos, conduce y aprovecha mas una sola persona que haya
fervorosa con sus exemplos , con sus
consejos, plticas, y con su zelo, que
otras ~nucbas juntas , frias , tibias,
inexpertas. Un padre de familias, que
por medio de vuestra direccion tome
coa empeo el uso quotidiano del
Ro-
30
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
3I
que movi al P. Scaramelli, de la
Compaa de Jcsus (segun l mismo
protesta), componer su Directorio
Asctico, en el qual junta felzmente
con una slida y docta terica avisos
prcticos y prudentes para el Director.
SEGUNDA QUALIDAD DEL CONFESOR.
32
EL SACEltDOTE
cho considerable las almas. Por tan:to , ademas de la ciencia propia de
Juez, de que tratar de-; pues, es meuester que vuestra caridad se empee
en adquirir la pcrcia propia de Mdico, la qual se aprende no tanto eri
los libros de Moral , quanto en los
Espirituales y Ascticos , los quales
dan maravillosa ayuda la ciencia
Moral , para la espiritual curacion y
perfeccion de los penitentes : como
lo podris inferir de una muestra
ensayo que aqui os pondr del uso
prctico que habeis de hacer, oyende>
Confesiones.
V'r
I 7
uestra percia pues exercitadla con la destreza en descubrir todo ei mal : este es el primer peligro
en las enfermedades espirituales , el
que no se manifiestan con sinceridad,
por la grande repugnancia que : esto
tiene nuestra flaca naturaleza , aumentando el demonio con mil artes
la
33
~,.SANTIFICADO.
la dificultad que en esto hay. Por tanto, vos ademas de la 1 paternal acogida con1 que babeis de rt!cibir desde
el principiG "al penitentt; , para animarle, procurad. des pues- en el decurso de la Confesion oirlo de tan
buen modo, que apenas sienta repugnancia en descubrirse. Una admiracion que. mostreis al oir algun pecado, un suspiro ~ un movimiento del
cuerpo desusado , un d~irlc que despache , que acabe presto, un,.. semblante de enfado , una palabra, na
accion de pOC3 paciencia , podr tal
vez daar y perjudicar la sinceridad de la Confesion ; y asi para facilitarla mas ~ ser bien que ni siquiera
mostreis conocer al :penitente, au!l
quando le conozcais, si l primero
no se)_d~scubre y manifiesta; pue<>
acaso, por eso mismo ha yenido
bu~caros vos., porque entiende que
.
no le conoceis : y si lo ois fuera
del Confesonario , poned la mano entre vuestro rpstro y el .suyo , por no
aumentarle con alguna mirada el eucogimiento y la vergenza. Por este
n1smo fin ( excepc,ion de algun ca-:TO:U. I.
S)
34
ELSACERDOT~
so raro , en que por sus particular<!~
circunstancias la prdencia dicte lo'
contrario) tened como regla inmoble,~
fixa y asentada, el reservar siempre;
para el fin qualquiera reprehension'
que hayais de dar; y aun tambien,\
si le habeis de intimar alguna obliga-.
cion que le corra, reservadlo para el
fin quando esteis' bien . asegurado:
que ya nada le resta que decir.
18 Estad atento , y de lo que ~1:
penitente de suyo dice y manitiest4', ~'
sabed vos diestramente dar un paso
adelante, y preguntadle lo que l
acaso no dice. Si l, por exemplo, se
con tiesa de haber tenido un dio gran,
de contra alguno, vos con la percfa:
y ciencia que teneis de los efectcis
naturales de esta pasion , preguntad'
le si le ha deseado mal grave.,_,~
le . injuri , s niega su enemig~. ~
salutaciones comunes, si teniendo P~:
renteso estrecho con l no le visita;
siguindose escndalo en los que o~;
servan su conducta. En el hacer e~;
tas preguntas os servir mucho su..
poner siempre lo peor, asi en la es:pecie, como en el nmero de las cuk'
pas,
SANTIFICADO.
35
pas , para facilitarle con esto el que
diga la verdad , y que antes bien tenga q_ue alabarse disminuyendo, que
humillarse aumen~ando lo que vos le
,...,j
sugers. -..
.,;~\U9 Mas: sepa vuestra destreza des<.cubrir todo el mal : no solo de lo
que el penitente comienza ya decir, sino tambien quando nada dice;
y aun tambien quando l lo niega,
pero las circunstancias os dan motivo probable de temer que lo calla
niega por vergenza 6 por ignorancia culpable. Diligens iniuisitor , et
subtilis investigator , sapienter , et
quasi astute interrogat a prenitente,
quod forsitan ignorat , ve/ prte verecu11dia velit occultare. ('Aug. lib. de
vera , et falsa pcenitentia. ) Y, por
quanto en materia de impureza tbdos
.estan sujetos ser tentados, y por
otra parte en ella mas que en otras
matedas causa vergenza el manife~..
tar las caidas ; por eso, con ;personas que aun no conoceis , si de nada
se acusan en esta materia , y por
otra parte las circunstancias os dan
motiv_o de temer que su silencio sea
,~i
e 2
cul-
f 36
EL SACF.P,DOT.E
ha.-
~ANTIFTCADO.
37
habeis. adivinado la verdad , os comience decir con voz baxa: Si Padre , asi es ~ vos disimulando , proseguid en descubrir aun alguna 6 algunas culpas mas, y despues dctened1o,
y con caridad y percia decidle i No
os ale[!.rais ahora de que os hqya hecho decir estos pecados 1: Decidme la
verdad,; 1.1os. al principio os habeis
dexado sobreCof!e1 de la vergiienza,
.Y se os escap la p1enth-a; pero consolaos. Dios os hiJ!.O esta merced: que
.JIO no ere.yendo vuestra negativa , os
he ayudado decir ta verd6!d. Consolaos: esta es seal que su frlages-,
tad os quiere pe1dor.cw: pero decidme
Ja verdad, i estos pecados los habreis
crrl!ado tambien en otras Confesiones 1:
Con todo no temais : en tie1i1po estamos de remediarlo todo : basta que
1cnovimos todas esas malas Confesiones. Hq_y que acabais de echar estas
f1Jentiras, no estais dispuesto ; tomernos ocho 11ueve das por el bien
de vuestra alma : entretanto exercitaos en buei11s obras , haced tal cosa,
decid tales y tales Oraciones iJ' para
prepararos para la Confesion gcnec3
ral,
38
EL SACERDOTl!:
xo
SANTIFICADO.
39
corazon.
21 De lo dicho acerca de la pureza podeis inferir la c,lestreza en otras
materias, para suplir la ignorancia
del penitente. Pero acerca de la pureza, esta arre de preguntar con-oportunidad debe ir acomtiaada de una
grande circunspeccion~, quando hay
peligro de perder un bien mayor. Me
explicar: el no abrir los ojos la
malicia del qlle los tiene aun cerrados , el no desp:.?rtar ni avivar la
pasion en quien est dominado de
ella, es un bit.!a mucho mayor que
la integridad solamente material de
c4
la
40
EL S ..\CERDOTE
pe-.
SAN1'.JFICADO.
4l
peligro de alguna rea complacencia
actual , que el docto Seri, guiado
de otro~ Autores, os avisa. _-1zm quan-
arrie~gan
me-
42
EL SACERDOTE'
menos por curiosos en semejantes'
averiguaciones espontneas. Vos pues
con mejor consejo , para poner en
seguro los bienes que irn portan mas,
no seais el primero preguntar, si no
fuese lo mas con frases generales:
v. gr. i Os portais vos como buenos
Christianos entre los dos , y sin que
os remuerda la conciencia de cosa,
alguna? Y no os metajs en mas; pero~
si ellos os preguntan sobre alguna du~.
da que tengan, respondedles con la,
1
mayor brevedad, y con la mayor liin~1
pieza y re5erva de palabras que sea.
posible ; y en vuestras respuestas ate-:~
. neos las sentencias , ni laxas , ni
rg-idas , sino discretas y prudentes;
porque de otra suerte , por evitar al~;
vm mal material incierto' hay~
gran peligro de que se cometan peca~
dos formales entre casados , como se
dir mas la larga, quando tratemos''
de la ciencia que debeis tener como '
Doctor.
'23 Pero no solo acerca de 1a pu-
reza, sino tambien acerca de qualquiera otra materia, os encargo que no
seais vos el primero preguntar, quando
~ANTIFICADO.
43
44
:EL SACERDOTE
no
de~
SANTIFICADO.
45
46
EL SACERDOTE
y al caso , con destreza , diciendo v.
gr. de estos pecados habreis trado tambien en la ltima Confesio-n : JI aun
habr mucho tiempo que caeis en ellos:
con esa persona ya otras veces habrds
cado: en la Pasqua pasada habr si!,
do lo mismo que en esta , que tambien'
habria un ao que no os confesabais:
i 110 e.r asi ve1'dad ~ Y segun reconcr
ciereis ser el estado del pecador, asi.
aplicareis el remedio; F.l rr...al veces
est todavia en sus principios, y es
aun pequeo; mas ay, si prosigue y
toma fuerzas, qu presto se hace gran
de!Al pertoMdico le toca saber proveerlo , y hacer el concepto debidq
en su principio. Asi S. Felipe Neri
con sus penitentes, que se acusaban
de ciertas familiaridades de mano con
personas de otro sexA , diciendo que.
no tenan mala intencion , ni sentian
tcntacion alguna : esto, decia enton~
ces el sbio Maestro de espritu, esto
es lo peor para vos; es saber , et
no ser tentado; porque e&o es seal~
de que el demonio os qui.ere asi in~
cauto5 ir tirando y llevando 'graves
. caidas; l tarda .en hacerse sentir,; y
ha
S_ANTJPICADO.
47
hacer la suya ,- hasta que os vayais
metiendo mas y mas con seguridad,
y cogeros entonces de improviso. y
haceros la traicion que pretende. Pues
este modo, ahora quando comienza
una pasion, v. gr. del juego en aquel
jven, de la vanidad en una doncella:
prevenid vos el mal venidero que
amenaza con oportunos avisos, y
no tanto con severas ,prohibiciones
de aquello que en s. no es aun grave,
quanto con prudentes consejos' animando al jven mortificar la pasion que comienza, abstenindose del
juego en los das de Comunion ,
los Viernes ert memoria y honor de
la Pasion del Seor , lo menos.
moderando el tiempo, el dinero, los
compaeros. para impedir por este
camino el que se haga nociva y pecaminosa ; y la doncella exhortndola domar su vanidad , dexar
lo menos parte del suprfluo ornato
que antes usaba, y ponerse tal vez
en honra de la Vrgen el vestido menos rico y vistoso. En algunos pecados el peligro no es tanto de que
cre~can_, como de .que prosigan. y
aun~
48
ELSACERDOT$
v.
se
SANTIFICADO.
49
can-
50
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
5t
le muestra all abaxo tanto<> y tantl>'>
que por semejantes pecaJos , ~ua
menores que los suy0s , c.;tan f .1 ardiendo sin re:n~Jio: que le r~cu~rJa
los beneficios d~ la Cre:i;;ion , Redencion &c. que le hizo , y las ingratitudes y ofensas que de et ha recibido: y que con una just.;;i.n:i indignacion inexorablemente le intma
aquellas penas ; pero que se declara
pronto al perdon de ellas, y dade
el Cielo, con tal que en sus pecados
reconozca no solo el mal que se ha
hecho s rrtismo , sino tambien la
injuria y agravio qut:: Dios hizo.
lo que detesta y abomrna sobre todo.
Y que asi volvindose Dios le diga:
pa.
~2
F.L SACI:RDOTE
en
SANTIFICADO.
53
en prepararse bien , que actualmente los veis ya muy compungidos
y contritos, dexadlo" del todo, solo
in<:inudselos, porque no !~ay necesidad de mas. ll. Con los otros s , car~ad la mano, y extended aquel motivo que se adapta mas cada uno;
y asi con los pusilmines decidles poco de temor, y mucho de la confianza en Dios. lH. Con personas de autoridad no lnbeis de dexar por temor lo que fuere necesari.o, para excitarlas al dolor y arrepentimiento
debido , si no le tienen; pero lo babeis de hacer de modo que no los
confundais demasiado. Y con esta circunspeccion poco poco ganareis sobre ellas una sagrada paternal autoridad que los har dciles y prontos para todo lo que fuere menester
imponerles. Las reprehensiones con
expresiones fuertes mas bien las usareis provechosamente con personas,
duras de frente y obstinadas, n'1st icas idiotas, que no se mueven con
razones delicadas. Pero aun con estas
todo ba de ir templado con la caridad y amor su bien; de tal suerte,
D3
ql!C
54
EJ;, SACERDOTE
_ SANTIFICADO.
55
tiempo para orar ; pero sea facilitn
dole la prctica con algunas industri~s, entre las auales sea una la de
encargarle que 11aga varios coloquios
y st'1plicas la Vrgen, al Angel Custodio, y cada una de las tres Divinas Persona<; , sugerindole lo que
ha de decir, como si estuviese sus
pies, cada uno de los Santos Abogados, y de las Divinas Personas.
'27 Parn curar despues /a flaqueza
Jl debilidad dd cornzon , quando el
penitente no ti2ne nimo para cumplir las obligaciones :grnves gue tiene,
no basta que como docto Juez se las
intimeis y declareis. Conviene que
como perto Mdico sepais con mo
tivos y medios propios oportunos
confortarlo para este paso rduo y
dificil. Si .os contcntais con decirle;
Estais oNigado 1estituir , de:car esa ()Casion , perdomw .esa
injuria , resistir tal tentt1con,
quitar .esa mala castumbre : apenas
ja mas tcncreis la buer:a suerte de ver
el fruto de vuestra doctrina. Aqui es
donde mas que nunca teneis necesi.dad de la Asctica , .que trata de las
D
ten-
56
FL SACERDOTE
tentaciones y pasiones , de sus principios y ;rogrtsos, de sus tr~iciones
y celadas , y de sus remed10s ; de
las virtudes y motivos para amarla . .,
y de las prcticas en exercitarlas; de
los vicios , y de las razones y medios
para abonecerlos , vencerlos y huirls. Para muestra de lo que digo , en
habiendo intimado al :.enitente la
0bligacion qt~e tiene ele restituir v. gr.,
confonadlo con motivos de confiauza
y de temor. J-J jO , le direis, r.I salir
de vuestra casa el dillero que dcbds,
entrar eri su !11,;ar la protcccion de
Lios sdne -i0s y sobre 7.:uestra familia. Mientras tcncis en 'Z.'llt'Stro poder la lncienda agena , el/a ser lit
este
de ltJ vuestra , y gritar pi.
d 1er.oo 'Cfl/f,anza contra 'Z.'OS y c01:tra
-z:11estros it;tlrescs. U11a oif'ermdad
sola que L'ics es e!iVe , os qilita mucho n:c.s de lo qte perdereis rcstituye1.do. Con Dios 110 hay bur!ns. Si
'Z:frr.e la 11:ucr te , ac se qu.::da tdo,
l 711fstro J' lo agrno ; pc;-o ir ccn
'l' al :fuicio 'i.:ttcst10 ecacio para
11,e.1tra condcnncfon. JIJirr.d Zachco , que dice: No de futuro nddr.m,
1
si-
SANTIFICADO.
57
58
EL SACERDOTE
me-
SANTIFICADO.
59
60
EL SACERDOTE
tienen necesidad aun los doctos, para
que impedido el inftuxo de todo otro
motivo humano , int1uya solo el Divino, y sea la causa y la forma del
firme asenso que se da con la fe las
verdades reveladas. Por lo que toca
las otras virtrnies Teologales, y
las frmulas expresiones con que
se han de hacer sus actos , antes de
condenar, como indignos de la ab-so1ucion, los que las ignoran , mirad si saben lo menos el Smbolo
de los Apstoles, la Oracion del Padre nuestro , entendiendo su contenido de manera suficiente y subc;tancial , propia de l{ente secular y ruda,
y si saben el Acto de Contricion:
porque el Credo es un excelente acto de fe de los Misterios, que todos
deben saber , asi por necesidad de
medio , como por sola necesidad de
precepto. El Pnter 11oster es una Oracion admirable , que incluye la esperanza ; siendo cierto, que aquel que
no esperase, jamas pediria sus ones;
y la pal:::bra Pater est insinuando el
fundamento y motivo de la Divina
Bondad: el Acto de Contricion es un
ac
SANTIFICA DO.
6I
3cto de caridad perfecta y de perfecto dolor. Ni os pase por el pensamiento el oponer que en taks actos y oraciones no se declara expresamente el motivo de la Fe y de la
Esperanza ~ porque fuera de que bien
ve~ adonde , y contra quien va
parar esta objecion, fuera de esto, digo, es indubitable que los tales motivos deben influir en sus actos , los
quales sin este infiuxo no serian Teolgicos y Divinos; pero para que inluyan as y eficazmente, Je suerte
que sean la causa y la forma de ellos,
no es necesario que expresamente se
declaren; hasta que sabidos de antes,
y bien entendidos , queden impresos
en la memoria ; pues con esro dcspues, virtualmente, por via de
algunos actos tenusimos insensibles , que en lo ntimo del nimo se
forman por virtud de los hbitos infmos de dichas virtudes, iniluyen suficientemente en los actos de ell:.is:
de lo qual todos y mas las personas
doctas , pueden tener experiencia en
s mismos: puesto que al hacer uno
un acto de f de la presencia de Jesu
Cbri:1-
62
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
63
64
EL SACERDOTE
nitente una clara ignorancia de lo neC(!sario p2ra recibir la gracia santif:ante , teneis todava do.'5 remedios:
el 1mo es, avisarle de la obligacion
que tiene de saber tales cosas , inculcar le, y aun imponerle en penitt.;ncia que asista las Plticas ,
y los Sermones: que lea oiga
leer libros de Doctrina ChrisLiana. El
otro remedio mas pronto es que vos
mismo , sin esperar que el peniteute los aprenda de memoria, lo
instruyais brevemenre , hacindole
que diga con vos despacio y devorarnente las dicbas frmulas . de suerte
que actualmenrc cre:i, espere, ame
y se di.;ela de sus culpas como debe,
y de este modo , ~i no hay algun
otro i:npe.iimento , dt.!sde luego lo
ab..;oh;:fr;;. Y este segundo meJio es el
que ramb~n d(:bds u:-,ar COR aquellas
perscnas civilt;!s e nacimiento, y ya
bastante adultas, que se avugonzarian y turtarian si .~e lrs preguntase
~i saben Lis cosas de la F CY:c. ; y
por otra parte las circunstancias toda<> de su Confesion o:~ hacen dudar
si las ignora11. A las Laks personas
se
SANTIFICADO.
6~
em-
66
EL SACERDOTE
una
SANTIFICADO.
67
68
EL SACERDOTE
personas de diferente sexo en sus dependientes , ni les dan tiempo y comodidad para freqentar Sacramentos , para oir la palabra de Dios &c.
Sea tambien ~mpeo vuestro el quitar aquella ignorancia , que es causa
de que se d escndalo otros con
algunas acciones , omisiones externas y visibles: si v. gr. un Sacerdote
es nmiamente breve y apresurado en
el celebrar , bien que lo haga por ignorancia, irreflexion , los seculares
quedan escandalizados. Y en general,
quanto mas una persona est e;:n estado de ser mas fcilmente observada
de otros, con peligro de que crean
ser lcito lo que ella la ven hacer,
omitir, tanto mas importa el corregirla; porque el mal exemplo igual
mente hace dao los prximos , de
qualquiera modo que se d , ya sea
por ignorancia , ya sea por malicia:
y por esto las cabezas de familia, los
que estan empleados en Oficios Pblicos, Eclesisticos, Civiles , y
aun tambien (como observa Benedicto XIV. en su Bu1': Apostlica . 20. )
aquellas personas que freqentan los
Sa-
SANTIFICADO.
~acramentos , importa
6~
mucho que
sean instruidas y avisadas para que
no den mal exemplo, porque tendra
mayor fuerza para hacer dao los
otros. Por lo qual, si al confesarlas,
otl">ervais y conoceis que faltan en su
exterior conducta, no dexeis de corregirlas con buen modo. Por lo que
toca otras varias ignorancias , que
no son tan perjudiciales , tened presentes para su remedio aquellas cautelas, 9ue en semejan tes materias o~
sugerire al nmero 5 3 y siguientes, y
al nmero 83.
31 Viniendo ya las penitencias,
que como Juez habeis de imponer, tened cuidado , como Mdico, de medir su qualidad y cantidad; porque
asi como el Mdico corporal no atiende solo la enfermedad , sino tambien al enfermo , y su temperamento dbil 6 fuerte ; por lo qual al
que es dbil , por grande que' sea la
fiebre , no le da aquellos remedios
fuertes, que ordenara un robusto;
y en una complicacion de males templa las medicinas de suerte, que aprovechen para el uno, sin que perjudiE3
que
70
:EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
71
ca-
7~
.JfL SACERDOTE
el qual por sus muchos pecados merecia grande y larga penitencia, vos,
en atencion al estado en que se halla
de enfermedad peligrosa , no le e~
panteis con la intimacion de las penaJ
que
SANTIFICADO.
73
que merece , sino ordenadle' por entonces alguna breve Oracion , que
ofrezca toda su enfermedad y trabajos Dios con resignacion , y qtie
en sanando vuelva vers~ con vos,
que entonces le direis algurt;i otra cosa mas, para satisfacer por las deudas
de sus culpas ; y si esto no se pudiere, que se confiese menudo, y haga otras obras de piedad, y sufra las
adversidades con paciencia, en satisfaccion de sus. culpas. De otra suerte,
si le intimais peilitencias largas para
muchos meses ; ~. 6 aos, podra suc~
der , como yo s de cierto que ha sucedido, que perdiese la confianza con
vos el enfermo de tal manera , que
acordndose despues de algun peca~
do grave , que se le habia olvidado
en la Confesion, r;io tuviese valor para volveros llamar para reconciliar-
se , y asi se pusiese peligro de tener mala muerte. Y este peligro presente, que es sumo, prevalec.e y debe prevalecer al otro peligro, de que
en sanando de la enfermedad , no
vuelva mas buscaros.
.
3 2 Esta misma cautela extendedla
74
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
75
y Ave Marias, no importa que se
manden hacer, rezar todos los dias
por algun tiempo , pero no asi en
otras cosas que no son tan fciles,
como es el oir Misa, meditar, leer
algun rato : dexadles un poco d~ libertad , para no ponerlos tal vez en
angustias. y en peligro de que culpablemente lo omitan: por eso , en vez
de mandrselo todos los dias, decid:
Esto lo otro haris por tanto tiempo casi todos los dias , lo m.;nos
76
J!L SACEltDOT~
v1e
SANTIFICADO.
77
vieron en gracia , y se conservaron
en temor dd Seor, mientras fueron
constantes en la devocion la Vrgen.,
hondndola con su Oficio y Rosario.,
medit mdo y compadecindose de
sus dolores; y apenas cesaron de obsequiar esta Madre de gracia, ex:
perimentaron bien presto su dao,
volviendo caer en los vicios y culpas antiguas~ Refiere el Clericato, que
l mismo vi muchos pecadores, que
sobrecogidos de la muerte, lograru.,11
el dn de una int~nsa Co:nricion ; y
exilminando qu cosa de bueno haban hecho en vida , para mover
Dios una misericordia tan grande
.despues de tantos pecados, haii que
habian sid constantemente devotos
en or la santa Misa : y de esta suerte
lograron el efecto propio de este Sacrificio propiciatorio; y aunque tarde,
por la resistencia de su malicia , pero
en fin tiempo, ames de morir, grit favor suyo la Sangre de Dios, y
obtuvo su salud eterna.
34 Pero entre todas las penitencias , la mas saludable es la freqiiencia de Sacramentos, y tanto, que apenas
78
EL SACERDO'l'E
SANTIFICADO.
79
80
EL SAC:I:RDOTE
me-
SANTIFICADO.
Br
82
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
83
84
EL SACERDOTE
,
e.
SANTIFICADO.
tl5
Confesor con los que estan enemistados, con los que estan envueltos en
oca<:iones prximas, en escrpulos, en
juramentos y blasfe:nias, en obli?;acion de resriruir &c. Entre otras pias
prctica<; hallareis la provechosa de
mandar, lo menos acomejar algunas breves, pero freqcntcs Oraciones: v. gr. la maiiana , al _medio
dia, y la noche, tres A ve :.Marias
la Vrgen, de rodillas, lo menos en pie; el ex rnen de conciencia
por la noche , Jo men0s un atento y vivo Acto de Contricion ; y para
aquellos que de noche padecen tentaciones, el que luego gue se acuesten
crucen las manos sobre el pecho, y
piemen brevemenLe que a<>i estarn
en el atahud y en la sepultura~ q1Je
aquella noche pueden nwrir: y decir
despues alguna breve Orad0n la
Vrgen, al Angel Custodio. Y si
viene la tentacion, prosigtH~ molestando , ya que entonces no es tan
fcil hacer Oracion larga, echar lo
menos alguna Jaculatoria, y proponer las Preces, y otras obras buena~
que ha de hacer la maana_, como
F i)'
85
EL S:\CERrOTE
SAKTIFIC'ADO.
87
88
EL SACERDOTE
codiania; pu~s d q1.;..rcr dincultarlcs que se confle5_en con q:.cu ;;ustan , es tocarles en u:rn mareri:~ la
rnas delicada importar:te com'..l es
su propia consolacion espir!tud.l: esi.o
los irrita; y asi del todo os dexarn, n.rnca podreis estar seguros
de su sinceridad. Al contrario , mosrr~ndo vos placer de que tengan y
usen de esca su libertad , se aficionarn m:~s 2 \'OS, y lo menos, guando os buscrcn , podreis hacer juicio
q11e vienen con -.inceridad. Lo que
vos toca y est en vuestra mano,
es hacer con vuestra paternal asisten~
cia , con la prudencia y discrecion,
que nunca tfngan moi:ivo de recurrir
otros Confe~ores. Si algunos penitentes pobres os piden socorros temporales , vos con buen modo decidles
claro , que si buscan quien cuide de
su alma como Padre, vos usaris con
ellos toda atencinn y cuidado ; pero
en rden subsidios temporales, que
recurran otros; si no se bace asi,
hay gran peligro de que Gcudan :1.
vos los pobres, no por vcrd3.dero de!eo de su bien espiritual, sino por el
1
cor-
SAKTlFTC ADO.
89
90
EL SACERDOTE
no f.1S lo oiden ; y aun entonces proc<~ded co reserva : para que asi quede :1ia'> s1.gura y libre ia ad.minisrra{iou del Sacramento para solo el mximo negocio de la conciencia, y sa-'
lud espirual de ellos.
TERCERA QUALIDAD DEL CONFESOR.
En
3P.
eo;ta vuestra parte de Juez,
que es la principalsima en la administracion de este Sacramento, vereis
la inseparable union y concurrencia
de las otras dos de Padre y de Mdico, para hacer esta ltima verda
derameme til ls almas. Ccmencemo<> ver, qu cosa tiene ella de
propio. D~cimos que debeis twer y
usar
SANTIFICADO.
9I
usar exactitud propia de Juez; por
que la remi.:;ion y perdon de la'> culpas, la liabds de dar en este Sticramemo; no como en d Bautismo , en
el qual se da c0mo un libeialsimo
beneticio ; sino por via de juicio. P<ir
esw dcbds ser t:XaCtO, pues tenl!S gne
formar pr0ccso ya de las culpas, ya
<lel. arrepe~nirniento dc-1 reo, en un
negocio d mas rekvante que l puede
ter.er , que es rcconcitiarse con su
Dios , y vol ver su amisrnd.
39
onvien~ pues, que esta exactitud sea asistida de la Diligencia.; porque en rden las culpas graves, que
son la materia necesaria del Sacramento , no se ha de formar un proceso asi como quiera, sino distinto,
acerca de su qualidad, d~ su nmero
y cilcunstancias. En lo qual teneis
que evitar dos escollos , uno de la
laxidad que descuida .; otro del rigor
que agrava demasiado esta inqursicion. V ucstra diligencia ha de arri
bar,
9'2
:EL SACERDOTE
bar , pero no ha de excedi:>r de 1o
necesario, de lo que es muy l'itil
para el penitente. No seais de aquellos , que como dicen , tom~rn lo q11e
les da el penitente , y se contentan
sin indagar nada mas, y asi no remedian lo que l calla, por ignorancia, por vergenza : pero ta mpoco habeis de ser de aqu.dlos que
tacen molesto y odioso los penitentes el Sacramento. Con todos pues,
pero especialmente con aqueilos que
acuden vtiestro Tribun21 la primera vez , tened cuidado de no au:nentarles el peso con pregunta'> no necesarias, int'1tiles ; de otra suerte por
hacer una Confesion archiperfecta,
atediaris al penitente , y le dareis
ocasion para que dexe de hacer otras
suficientes , pero necesarias , con inmenso dao suyo. Y aqui os confieso , que oyendo decir de algunos Confesores, que en un3 maana
no confiesan mas que uno, dos..
yo no puedo menos de admirar su
zelo y paciente caridad de Padre.,
pero no veo en ellos la pericia de Mdico. Porque quin piensan que
ayu-
SANTIFICADO.
93
6lt1ue-
94
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
95
96
di~e
EL SACERDOTE
97
SANTTFIC ADO.
"
TO:'.\!.
r.
98
EL SACERDOTE
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~ANTJFICADO.
99
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100
EL SACERDOTE
est
p""'.
SANTIFICADO.
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JO~
:EL SACERDOTE
la
' SANTIFICADO.
103
l04
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
TOS
06
EL SACERDOTE
peso y fatiga , y en escasearles el salario correspondiente: de donde nacer hacerse odioso aquel amo , de
suerte que nadie quiera servirle; por
lo qual no solo ser mal ser11ido, sino absolutnmente no sera ser'"Jido : asi
v0s trataris mal los intereses de
Dios; porque sielldo lax , conseguiris s que los penitentes tengan con:fiar.za , pero no el debido respeto y
temor Dios : y siendo rgido , haris que le teman s , pero no que le
amen , antes bien que huyan de l.
Sed pues discreto y jusco para preservar los hombres, ya de la libertad y negligencia propia de presuntuosos , ya de las turbaciones y
precipicios de los desesperados. Haced que tengan para con Dios respeto y amor al mismo tiempo, temor y confianza. Imponed vuestros penitentes el yugo de la Ley.
no tan ligero, que no se sier.ta , pero
tampoco t~m grave, que aba:a ; quede yugo verdadero, pero sua\e. Sien
ta el penitente el peso de sus obligaciones, pero no quede opri:nido
con ellas; tenga peso , pero liger(>:
de
SANTIFICADO
107
Dir-
108
EL SACERDOTE
glo-
SANTIFICADO.
109
l 10
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
11I
47
reqentemente os suceder1
al leer diferentes autores encontrar
diversas sentencias defendidas impugnadas por entrambas partes. Y
aqui es donde en primer lugar debcis
tener presente aquella utilsima mxma, que ensean esclarecidos Maes-
tros , asi de la Moral , como de la
Asctica : y es , que donde se trata
de peligro de pecado formal , entonces conviene inclinar al rigor , por
ser ste en mayor bien del peniten
te, y mucho mas til para l que la
benignidad; puesto que con el. rigor
lo apartais mejor del sumo de los
males , que es ofender Dios , y merecer la condenacion eterna , b qua!,
como sucedi oLros , podra tambit:n
11 2
EL SACERDOTE
rna-
, .
SANTIFICADO.
I I3
material, entonces, en vez del rigor,
.H
al
JI4
EL SACERDOT~
al nm. 53. y sig. os sugerir este
fin; pero quando estos no tengan lu
gar, concededle la favorable la libertad, supuestas dos cosas; es saber , que por una parte la tal sentencia sea slida y bien fundada (lo que
siempre presupongo, y asi quiero que
se entienda siempre en semejantes
doctrinas ( aunque por evitar molestia no lo repita ) y por otra parte
que as lo pida la necesidad espiritual del penitente. Pero desenvolva
mos ya este cmulo de advertencias.
48
uando pues en materias tocantes lo lcito os hallareis con
sentencias opuestas , contrastadas
fuerte menee entre Jos Doctores, guardaos bien de decidir de tal suerte,
Gue no haciendo caso de la una , os
aferreis con la otra mas severa , no
contentndoos con aconsejarla , sino
tambien imponiendola al penitente
como obligacion cierta y sin dt.1da,
sien-
SANTIFICADO.
I I
ril;...
tr6
LSACERDOT~
tiria otros , como mejor, y por modo de consejo; pero pretender que
sea de obligacion , hasta negar la absolucion al que quiere hacer lo contrario : oh ! eso no ; no ciertamente:
rnximamente ; porque qu rill'
obligar yo siempre lo mas estrecho y perfecto, quando es contrastado 'impugnado por graves autores '? No porque me alaben y ten
gaa por hombre de Moral sano y
severo : por cierto bien miserable seria, si el humo de la gloria mundana h:ibia de ser la regla de mi Moral en el gobierno de las almas : solo pues resta que yo decida asi por
la mayor gloria de Dios, y mayor
bien de los fieles. Mas aqui es en
donde queriendo hacer del Doctor,
mas advertido y prudente que los
otro<::, me muestro un MJico bien
inexperto de la naturaleza humana, la
qual , si siente tanta repug-nancia
~u m plir las cosas que ~on de obligacion cierta de q1_;e nadie duda, como
lo muestran las frcqentes transgresione" de los preceptos Divinos~ quin
podr decir qunco mayor r~pugnancia
SANTJF!.CADO.
I J7
l I8
EL SACERDOTE
manchada con la culpa; y rea de
condenacion, y acaso rea no por so
lo un pecado, sino por una .larga srie de ciertos y bien graves pecados
formales.
~ANTIFICADO.
1 T9
hecho una srie de duplicados sacrilegios en sus Confesiones y Comuniones. Al oir esto ., qued afligido el
Confesor, y dixo para consigo: Jnfdiz de m , qu fruto he sacado yo
de haber intimado esta alma la obli
gacion de confesar la circunstancia
agravante~ Si yo hubiera callado esto , ella una vez que tuvo siempre
valor para decir la especie, confesaba y comulgaba de buena fe, y con
el refuerzo de los Saci'amentos recibidos en gracia , acaso se enmendaria del todo lo menos en parte;
y asi ningun mal sacaba , antes mucho bien de sus Sacramentos. Pero
por haberla yo intimado aquella oblig-acion, he aqui que se ha privado
de aquel bien., y de mas mas ha
cometido tantos sacrilegios. Si yo1 hubiera sido mas cauto, ni Dios h ubiera sido tantas veces ofendido, ui esta nima tantas veces rea. Con este
pensamiento no poda aquietar su
conciencia, por mas qu~ procuraba
consolarse con decir: A aquella alma le tocaba tener mas virtud , y
obedecer quanto le mand. Pareca..
H 4
le
J 20
EL SACERDO'I''E
SANTIFICADO.
- I '2 I
12'.2
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
123
dis-
24
EL SACERDOTE
MNTIFICADO.
1~5
l 26
EL SACERDOTE
parte vuestra imprudencia, sino solamente su malicia y culpa; de la
qual antes bien os hariais participante. quando le dispensaseis. Lo mejor
que entonces podeis hacer, como Pa
dre y como Mdico, es buscar y proponerle motivos y medios con que lo
conforteis, para que haga su deber,
mas no dispensarle de l.
53 Al contrario , si la obligacion
no es cierta, antes impugnada y con
trastada de graves autores , hareis
bien en tomarla como ley para vos
mismo ; porque justo es que sigais
vos y pracdqueis lo mas estrecho y
perfecto ; y que probeis primero en
vos lo que quisirais ordenar los
otros: y acaso esta vuestra experiencia os har tal vez mudar de parecer.
Podreis tambien ser el primer .
hablar en el asunto, y proponer semejantes obligaciones controvertidas
las personas de gran virtud , y de
las quales prudentemente esperais su
observancia ; s bien , que ni aun
estas se las habeis de intimar como
obligacion precisa , para no servirles
de tropiezo. Pero con otras personas
que
SANTIFICADO.
I27
128
EL SACERDOTB
pero sin darlo por obligacion.
54 Callad pues , y no manifesteis
vuestro sentimiento al peni[cnte que
est en buena fo ; de esta suerte no
aprobais , sino lo mas, permits el
peligro de un mal solamente material
incicno; puesto que con hablar no
esperais el impedirlo. Callad , vuelvo decir, porque si aun quando la
obliJ;acion es cierta y sin duda , graves autores, fundados en S. Agustn,
en la Humilia '-P de los 50 dice: Ubi
scirem, tibi non prodesse, te non monerem, te wm rrerem, dicen , que
si el Confesor ve que el penitente lo
ignora, y que avisado no lo ha de
observar , puede lo menos en ciertos casos lcitamente, y debe prudentemente callar , y dexarlo en su buena
Quanto mas , quando la obligacion es incierta, y negada por gtaycs autores , i ser razon que os reguleis del mismo modo~ Ni me digais que ser malicia del penitente,
s a visado no quiere estar lo que
le dicen ; porque aunque es verdad
que ser su poca virtud , pero vos
ci1;namente dareis cuenta Dios de
vues-
te.
SANTIFICADO.
l 2
por
130
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
131
mo-
t3'2
F.T,
SAC'~RDOTI
MNTIFIC'ADO.
133
134
EL 5ACERDOT~
pecar. Corno discreto pues , obligad
sin deteneros al primero ; y al segundo comenzad desde lue~o dificultando la cosa , y animndole al abandono, avisndole del peligro que hay
de que aquella ocasion se haga prxima ; pero si ballais en l dificultad
en dexarla ,-perrnitdselo con prudentes cautelas ; como es, imponindole
por obligaciou y penitencia el no estar solas con la tal persona , el volver iuego confesarse , si recae. Un
rgido para dispensar en la prxma,
y hacer que pase remota , no acept~ otra excusa que la impotencia fi.
:nea: un lax da por buena y bastante aun aquella que es inferior
la moral. Vos con discrecin aceptad tambien aquella que de hecho arriba la impotencia moral, aunque
no llegue la fisica ; pero sugeridle
al penitente medios con que la haga
remota.
57 Pero si no hallais _partido de
medio, y no podeis callar, antes os
veis precisado responder al que os
pregunta en se1:11ejantes qestiones
obscuras y controvertidas, yo s que
vues
SANTIFICAD@.
I 35
vuestra piedad y respeto la ley o~
inclinar la severidad. Pero de este
temor quando no Vq acompaado de
aquella ciencia que con el respeto
la ley sabe unir la compasion del penitente flaco, y ccosidera la gravedad del peso que le impone, oid lo
que juzga el gran Doctor S. Ambrosio en sus comentarios sobre el Salmo r 18. en el Sermon 50. sol::>re el
vers. 6. Ipse timor Domini (dice el
Santo ) nisi sit secundum scientiam,
nihil prodest ' immo obest plurim um;
y despues de haber demostrado esto
en los Judos, aade luego , y expli:ca de qu ciencia quiere que vaya
.acompaado el temor santo, diciendo asi : Et quid de Judceis dico ? Sunt
etiam in nobis , qui habent timorem
Dei , sed 11on secundum scientiam,
statucntes d11riora prtecepta , qua!
11on possit humana conditio sustinere.
Timor in eo est , quia videntur sibi
consulere disciplince , opus virtuti.r
exigere : sec inscitia in eo est , quia
non compatiuntur naturce , non cestirnant possibilitatem. Non sit ergo irrationabilis ti mor. Etenim vera saJ
pien-
l~~')
EL
SACERDOTE
ra.!
~ANTJFICADO.
1'... s
37
nonista: No11 sis rli111is prn11us judicare morta!ia peccnta. ubi non constat per ce,-fam sc1ipturam. Lib. 3. de
pa:pit. S. Antonino tambicn. llamado
el An~el de los consejos, os advierte : Qutl.'stio in qua (lgitur. 11trum
sit peccatum mortale, 1dsi ad hoc
haht'at111 aucto1itas exprcssa S cripturm, aut Canonis Ecclesi~, aut e1.Jide11s tatio , periculosissime determi1wt1w. Part. '2. tit. I. c~ p. I 1. ; y hablando al tt. 4. cap. 5. del Confesor , dice : Si uero non potest clme
perpere , utrtim sit mortale , non
videtur tune p1tt'cipita11da se11te11tia.,
11t dcneget prorter hoc ahs1luti9nern.,
et ct'11n prompti01a sint jura ad Jol''l'et1d11m , qudm ad !igandum ( Cap. I.
ad l1<er. dist. r. ) et me!ius sit , Domi
110
138
EL SACERDOTE
Y en su libro de Synod. DirEces. avise repetidas veces los mismos Ohispos , que no se metan en decidir ellos
cosas que entre los Doctores son controvertidas, como de Censu persona : de Contratu trino: de Att1itione,
et amore initiali &e; y al lib. 7. cap.
1 r. n. 2. hablando de administrar el
Vitico al que estando sano por la
maana , habia comulgado aquel mismo da, despues de referidas las tres
sentencias, dice: In tanta opinionmn
discrepantia, integrum erif: Parocho
eam amplecti sententiam, qua? sibi magis arriserit..... neqzte fas erit Episcopo ..... quicquam de ejusmodi controversia in sua Synodo decernere , ne
sibi videatur arrogare partes Judicis , inter gravissimos hac super re
inter se contendentes Theolof.fOS,
58 Ahora pues , si un Benedicto
habla asi de los Obispos, que ni aun
en sus Sfoqos deddan en las cosas
controvertidas ; y el mismo, que ya
era Pontfice quando estamp ~s~~
obra de Sy11od. Diceces., no dec1d10
ni esta , ni tantas otras controversias;
i quin os pondr vos , que sois un
Doc
MNTIF.ICADO.
39
140
EL SACERDOTP:
resperab~es Doctores. Portndoos
al
contrario , r.o tcneis que esperar sino que de vuestro temor, aunque sea
srrnto, pero no yendo acompaado
ide aquella ciencia q.ue, segun el dicho de S. Ambrosio, !'e compadece de
nuestra flaca naturaleza, y no impone precepws demasiadamente duros
qu precep~o mas duro que el
<jUe es incierto , y negado por otros
<ioctosautores?): de este vue-.rro temor, vuelvo decir, se verifiq11e el
nihil prodest , io11nu obest plurimum.
A prended tambien , que la franqueZ<t de tanto-. en dar por cienas varias sentencias , no proviene de mayor , sino de menor dc;ctrina , y de
<JUe les faltan luces y mayor conocimienro de las cosas. Porque quin
se atrever decir con taina libertad, que para la Confesion no basta
la Atricion , y que debei1 manifestarse
( zy
~ANTIFICADO.
I4I
don perfecta es buena, pero no 11ecesaria para la Conf~swn ; bastando el dolor imperf',;cto, esto es , la
Atricion , d pura , como arriba queda explicada, q11ando mas, aquella que va junta con a'gwi prfocipio
de a;nor benvolo hcia Dios: lo que
hasta ahora no ha decidido la Santa
Sede. Y acerca: de la circul1'itancia
solo agravante, ya habi!is visto al
nm. 50. la reserva con que hahla.
Y al fin de dicha Instruccion concluye, ordenando lo"> Prrocos , q"~
en el ense1iar la m:incra de confi?sarse , deban servirse de esta lnstruccion. i Quin dar por cierto que no
satisface al precepto de la Iglesia
aquel que en el dia de fiesta se contenta con abstenerse en l de trabajar, y oir solamente la Misa ~ Si hubiere leido , que Benedicto XIV. en
la Comtituc ion Paterna! charitatis,
queriendo remediar los abusos ocurrentes en las Fiesta->, en la fria de
Sinigaglia , des pues de hab~r a11i mandado con la palabras JV.bnd,wms, et
jub emus , que cesa".?n los comercios.,
los contratos , y las <lemas ubras ser-
v-
4~
:EL
SACERDOTE
Ne-
SANTIFICAOO.
143
59
ermitidme _aqu una .~reve digresion por la afimdad y utilidad del
asunto. Si tal y tanta discrecion es
necesaria con cada penitente en particular , quin podr decir qunto
mas importante y necesaria ser q_uando desde el plpito se habla en pblico un grande auditorio, donde
los daos y las conseqencias de la
laxidad del rigor se extienden tanto mas por la multitud de los oyentes, y se hacen tanto mas graves por
la increble variedad de sus genios, y
de sus circunstancias, que pueden abusar de la condescendencia del lax,
quedar extremamente angustiados,
y desesperados con las estrecheces
del rgido ? Por tanto , vos en pblico
jamas entreis en sentencias contrastadas y dudosas entre los Doctores;
antes bien , emplead siempre, y volved vuestro zelo las cosas ciertas,
sabidas , y comunes todos : digo sa-
bi
144
EL SACERDOTE
res,
SANTJF-ICADO.
145
res , hablad entonces en general, 6
pensad en aquellos temperamentos
que se apartan de los dos extremos,
inculcad en las cautelas mas oportunas para hacer remoto el peligro
en las cosas peligrosas. Y si alguna
vez siendo Prroco os aconteciese
llamar otros para confesar y predicar vuestra grey , jamas 0s valgais
de personas laxas rgidas , sino
solamente de personas cautas, y que .
no sean amantes de novedades ; de
personas discretas, que dexando los
asuntos dificiles y escabrosos, se aplican tratar los ciertos, ordinarios,
y los mas prcticos , de las virtudes
de la caridad , de la pu reza (pero
con grande reserva en las expresiones), de la humildad , paciencia &c.;
que reprehendan los v1cios comunes
y que mas reynan, la impureza (pero
sin explicar cosa alguna que pueda
abrir los ojos los inocentes), el dio,
las discordias , las injusticias , pero
sin hablar de aquellos ttulos q11e
son controvertidos, si bastan para el
interes &c. No. hacindolo as, unos
y otros , los laxs y los estrechos
TOM. I.
K
lle-
os
146
.EL SACERDOT~
llenarn el pueblo de inquietudes y
desrdenes , por mas que los unos y
los otros tengan santsima intencion.
60 Y aqui os confieso, que yo estoy bieri persuadido , que si los que
predican ensean al pueblo supiesen las funestas conseqencias de sus
discursos y plticas, quedaran por
una parte sorprendidos , y por otra
ad vertidos para proceder en adelante
con mas cautela y discrecion. Si el
lax y nimiamente indulgente supiese: I. Que sus oyentes, de lo que
l dixo ., tomaron libertad para hacer para omitir mucho mas de lo
que l permiti}' di por lcito. II. Que
vindose como autorizados con sus
laxas doctrinas, 'tomaron atrevimien
to contra los Prrocos y otros Ministros de Dios para resistir las juscas
. restricciQnes que procuran poner
'su relaxacion. 111. vue se han hecho
objeto de escndalo para los buenos,
los quales ven triunfar, y hacerse comunes y generale~ varios abusos. Si
estO' supiese el lax ., cierto es, que
lejos de consolarse con el fruto de
t1u fatiga, qued.aria artigido, y aprende-
SANTIFICADO.
T4{
t48
EL SACERDOTE
la conciencia con estos primeros pecados , no saben resolverse hacer
en adelante lo contrario , <lue es tan
dificil, y as .tienen por inutil el confesarse , falt ndoles el propsito , y
puesto que ya no piensan en confesion , lo menos quieren dil::..tarla, dexan tambien las demas devociones; en suma, se van precipitando
de un mal en otro, teniendo por intil
todo lo bi,1eno, y aumentando sin temor los pecados , porque lo mismo
en substancia les parece condenarse
por uno condenarse por diez. Lo
.tercero estando ya asi desesperados,
i quin podr decir los desrdenes
.que de' esto se siguen contra los pre-ceptos mas ciertos importantes~
61 Pero lo~omun es, que ni el uno
,ni el otro, ni el laxo ni el rgido llegau
~saber el xto y resultas de su i.ncau
to zelo : porque fcilmente se hallan
.aduladores perniciosos,pe1 u no amigos
sincros que les manifiesten sus ddectos con esp1rilll de verdaliera cu-idad,
fin de que se emieuden. Y adems
-O.e esto , si el uno y d otro no son
humildes, no creen los avisos que les
dan,
MNTIFICADO.
149
J~O
EL SACERDOTE
cion
SANTIFICADO.
1 51
15'2
:EL SACERDOT!
SANTIFICADO.
I )3
154
EL SACERDOTE
absolver tal qual menos que el pri-
mero , y para absolver muchos
rn2s que el segundo. El uno est
lleno de compasion para con el pecador vicioso , y atiende menos de
lo que debiera la gravedad de sus
vicios : el otro est lleno de dio
y acorrecimiento de sus vicios , mas
no tiene coinpasion del vicioso. Por
eso el primero para sanarlo no usa de
otra cosa que del leo de la condescendencia, y el segundo le aplica solamente el vino fuerte de despedirlo
desconsolado sin abso]ucion. Vos, pa
ra componer el verdadero blsamo
del Samaritano , mezclad el aceyte
con el vino: llnese vuestro pecho de
compasion para con el reo, que esto
es propio de un padre , y este es el
. espritu de Jesu Christo : esta es la
piedra de toque para discernir ePtre
el zelo de Jerns , y el zelo de los
Fariseos, segun lo dicho ya al nmero 11: pero al mismo tiempo procurad con eficacia , que de veras de
veras se aborrezca et vicio, porque
esto es necesario para el bien verdadero del reo ; y el amor mismo, co-
mo
SANTIFICADO.
15 5
com-
56
EL SACERDOTE
ce-
SANTIFICADO.
1 S7
cesaria para la verdadera actual conversion y justificacion de los pecad?res , para la qual basta la eficaz ~m
tencia , aunque sea comun y ordmaria , y no arribe aquella singular.,
que muda los pecadores en hroes de
penitencia.
65 Al benigno, para absolver un
reo , le basta que l proteste estar
arrepentido, sin reflexionar, sin atender si est contra su protesta la
presuncion de lo contrario. El rgido , aunque no tenga presuncion alguna prudente para no creer el dicho del reo , no se contenta con eso.,
quiere tener basta evidencia de su
buena disposicion ; y el haber pecado antes y el poder pecar en adelante , son para l motivo bastante
para considerarse obligado hacer
largas pruebas del penitente. Vos antes de dar entera fe las protesta~
del reo , reconoced si por razon de
alguna circunstancia teneis prudente
motivo para dudar de su disposicion
suficiente~ y si es asi, procurad ayudarle disponerse mejor ; y si esto
no se logra , dilatadle entonces la abso-
58
EL SACERDOTE
li-
SANTIFICADO.
59
160
EL SACERDOTE
Uso
Jfil
SANTIFIC'AOO.
qzds
I 62
EL SACERDOTE
quis tregaverit omnes , et singulo.r fi-.
dekr utriusque sexus , cum ad anno.r
discretionis pervenerint , teneri sin
gulis annis , saltem in Paschate
ad communicandurn juxta prlf'ceptm
Sancta? 11.fatris Ecclesice, anathema
sit . Y en la Sess. 2 1. c. 4. declara
esentos de tales preceptos solameme
~ los ParvuloJ us~ rationis carentes, .
Con qun_ta mas razon, aplicando
vos con la debida proporcion esta
doctrina la Confesion , no erraris,
siqo que loablemente podris absolver
estas almas con gran provecho sqyo!
mxima mente siendo , como es, el
uso comun y siempre respetable de
los Fieles, el que desde los siete aos.
se vayan acostumbrando la obser-'
vancia del precepto de la Confesion; .
y de verdad que serian bien negligentes aquellos padres, que siquiera
por la Pasqua no cuidasen de esto;
principalmente que el buen dolor y.
suficiente , es obra de la Divina gra
cia .. y sta abunda donde hay poca
rna licia, y se conserva at.'rn la ino
cencia bautismal; que se aade, que
m:.is 1d.ci.l ~~ la buena Confe+ion un
1
en
~ANTIFICADO.
163
entendimiento medianamente iluminado, pero q:m voluntad buena y dcil, que una mente docta, pero con
voluntad ya pervertida y obstinada:
y as muchos pecadores doctos y
adulros , m(;!nos satisfechos estan de
su~ Confesiones pr~sentes , que de
aquellas que hi~ieron quando jovencitos inocentes , de las quales salian
compungidos y consolados. Pero para
suplir un tiempo los impedimento9
de aquella edag, vos, invocando la
ayuda de sus Angeles Custodios, id
ayudndolos ya por lo que loca al
exmen, ya, y mucho mas, por lo
que mira al dolor , proponindoles
los motivos adaptados su edad; y
si hecho esto , os dan seales de seriedad, de inteligencia, y devocion
actual , no los priveis del gran tesoro
de la absulucion. Pero si actualmente
se muestran disrrai<los, y sin reftexion , dadles wlameute la bendicion:
pero al mismo tiempo sugeridles siempre buenos sentimientos , de manera
que partan de vuestra presencia con
alguna devocion , y asi comiencen
tener respeto y amor la ConfeL~
iion;
J 64
:EL SACERDOTE
No
68
es mejor la suerte de tai
personas adultas , si son buenas, y
viven apartadas habitualmente de todo pecado mortal , pero caen en muchos veniales. El severo no las ab- .
suelve, porque dice, que de tales venialidades de ninguna se arrepienten
de veras, y no se emiendan. Mas ii
caen en algun pecado mortal , entonces s como si la malicia de su pe
cado hiciese mas fcil el dolor , est
pronto para absolverlas. Al coutra:rio , el condescendiente absuelve.
tales personas con toda facilidad, di.
ciendo : e'i verdad , que los pecados
son siempre los mismos, pero no son
mor-
SANTIFICADO.
165
J 64
:EL SACERDOTE
No
68
es mejor la suerte de tai
personas adultas , si son buenas, y
viven apartadas habitualmente de todo pecado mortal , pero caen en muchos veniales. El severo no las ab- .
suelve, porque dice, que de tales venialidades de ninguna se arrepienten
de veras, y no se emiendan. Mas ii
caen en algun pecado mortal , entonces s como si la malicia de su pe
cado hiciese mas fcil el dolor , est
pronto para absolverlas. Al coutra:rio , el condescendiente absuelve.
tales personas con toda facilidad, di.
ciendo : e'i verdad , que los pecados
son siempre los mismos, pero no son
mor-
SANTIFICADO.
165
166
!:L !ACEtlDOTE
es mas fcil que sobre 'l conciban el
necesario eficaz arrepentimjento, con
C]lle se asegure lo menos sobre l el
valor del Sacramento; y que del tal
pecado se .acusen al fin de .la Confesion; dicindole' en espeCie, v. gr._
una grave murmuracion, en general;. v. gr. pecados notables contra la
caridad., 6 pureza &c., pues no hay
necesidad de explicarlos mas ;,. una
vez que eStan ya confesados. y este
incodosirve primeramente para aquellas personas ' cuyos pecados veniales presentes son pequeos;, ho solo
en la materia ; sino ~arnbien en la
malicia' por ser cometidos mas presto que pensados;, y ser de brevsima
duiacion , por lo qual fa malicia dura
poco, y prontamente se ataja cesando del rnal; v. gr. una pequea curiosidad ; vanidad , impaciencia
breve. Sirve tambien en segundo lugar para aquellas;, cuyos veniales son
pequeos por la materia;, pero grandes notables .por la malicia, v. gr.
una mentira ;, oficiosa s , pero estu
diada y preparada ; una impaciencia, pequea s, pero no tan breve,
y
SANTIFICADO
l 67
y que por tanto la voluntad muestra
L4
Cau
t68
::U.SACERDOTE
par-
SANTIFICADO.
169
parte lo que deb~, q~e es acusarse
enteramente con suficiente dolor, tie
ne derecho gozar el fruto del Sacramento. Pero quando no teneis suficientes indicios para formar este
prudente juicio, no podeis por entonces absulverlo, mientras las cosas estan en tal estado.
pa-
I 70
!:L SACl!R.DOT.E
SANTIFICADO.
171
. 7 1 Pero si preveis que ei dilatarle la absolucion , .atendidas sus circunstancias , le ha de ser de mucha
incomodidad, y que es natural que
sea in ruinam et destrilctionem; aqui
es donde el ser un lax , 6 .lin rgido sera. comodsimo para vos , pero
de mucho dao para el penitente.
Cmodo vos , porque el laxo presto se desembaraza del tdio y cuidado de ayudar bien y de propsito al
penitente para que se arrepienta bien
y de veras :, dz.ndo prontamente crdito las protestas que 'l hace. de
estar arrepentido, y asi lo absuelve.
Mas cmodo aun os sera el portaros como desconfiado y severo : porque el primero , una vez que quiere
ab-
I 'T2
EL SACERDOTE
lun-
SANTIFICADO.
173
174
EL SACERDOTE
lobos por s sola. Aqui es donde la
caridad de Padre os ha ge hacer que
sujeteis vuestro cuello ai pc;so de la
miserable, que con entramqos bra~os la tengais , y )a lleveis con la
perciu de Mdico y <:On la exactitud
de Juez. Aqui es ., donde no basta
ier doctsimo Moralista, es iodispen...,.
sable ser peritsimQ Ascta , y - pacientsimo P(ldre , que no pare hasta
~alvar la pobre ovejita, y dar asi contento al Padre Celestial, alegria al
Paraiso, y vos mismo aumento de
muchos mritos.
SANTIFECADO.
175
176
:F.!. SACERDOTE
casos asi.
caJ-
SANTIFICADO.
177
cadla Dios, que os esc mirando para premiaros. Tercero : Llenad vuestro pecho de una gran compasion para con este cnftrmo. Quarto : Y con
percia de mdico, que quando viene un mal en que hay periculum in
mora, echa mano de remedios mas
eficaces y expedtos que los que suele usar quando la enfermedad da tiempo; asi vos aqu suplid con la inteacion lo que falcare de excension ; y
comenzad con arte traer en vu~s
ti'a ayuda , y valeros de la'i mismas
contrarias circunstancias , dicindo~e
al penitente estos y semejantes sentimientos, que yo no hago mas que
insi1mar , y vos los perficionareis.
Oh , qu bien habeis hecho en venir
co4'esaros siquiera en este dia ! Mirad: si hay alguna confesion que merezca todo vuestro cuidado y deseo dt
hacerla bien , ccrtamc11te lo es esta,
porqut? 1.qu dicha ser la vuestra, si
entrais con la gracia y bcndicion de
Dios en ese vinge, e1' el matrimonio
&c. r al contrario '?.qu podeis jamas
esperar de bueno sin Dios? antes bien:
qu11tos peligros d~ alma JI &uerpo
TOM. I.
;\l
si
17fl
EL ~ACERDOT.E
lo _
f."!TTFIC' l,DO.
T .. t)
t So
EL SACERDOTE
tes era , no ya indolente y atrevido,"
sino todo compungido, humilde, dcil y pronto para recibir qualquiera
penitencia. Para mejor conocer su
buena voluntad , podeis cargar un poco la mano en la penitencia , mas
no tanto , que se espante ; y si la
acepta , alli mismo prontamente por
discrecion disminudscla ; porque ya
habeis conseguido lo que buscabais,
cue era reconocer su v~untad en la.
prontitud de aceptarla. A este modo,.
vos con la ayuda divina, mediante
vuestras pequeas industrias , las _
quales echa Dios su bendicion , tendreis ya suficientes seales parti. po-
der formar un juicio prudente , y decir : ahora esta bien dispuesto. Absol vedlo pues : y Dios , ganando de
nuevo este hijo que esrn.ba perdido, os preparar vos , que fuisteis
el medianero , la recompensa ; y si
todava os queda alguna duda, recur-.
rid , segun queda dicho al nm. 26,
la oracion, junto con el p~nitente,
pidiendo y esperando vivamente, que
Jesu Christo cumplir su prom~sa,
que donde esrn::i dos ti:t:s unidos en
su
SANTIFICADO.
JEh
de
I8~
~L5AC~RDOTE
SANTIFICADO.
183
temporales, si se rinde y convierte,
p-ua le'.antrlo despues motivos
mas suhlimes: en suma, prr)had rodos
los medi0" p:ua ganarlo. Qt1e si esto
no con;;iguieseis , enviadlo e11tc1nres,
con dnlor vuestro, sin absolucion. Pero decidle, que vuelva quanc.o quisiere , coma vuelva arrepentido .; y
vos retiraos pedir . Dius, que lo
menos en otro tiempo . y (Jtro mejor
Ministro suyo, enderece y traig:i esta alma, y la salve.
J',1odo
d~
De
78
lo dicho ha<;ta aq11i podeis
inferir c0mo os hab~is de p('>rtar quan
d) " lla:uaren par3 una pE'Tsona enkrma de pel:gro. Porque lo primero,
vos serais bi~n lax, si qu 1ndo el
mal da tiempo , y el enfermo est
con fuerzas no procur:uais todas las
partes necesarias para el Sacramento.,
de integridad de confesion , de sinct:rn dolor &c. Entonces mas que nunc;, d~bcis vos , uniendo caridad , peM
f-
184
EL SACERDOTl!
rcia ' y exactitud discreta , procurar
el bien espiritual del enfermo : porque si entonces errais, no hay ya
para siempre mas remedio ; como
al contrario , si acertais , ya no hay
que temer que se pierda el fruto
de vuestras diligencias. Pero tam-.
bien serais rgido y bien rgido , y
muy engaado , si hallndolo lleno
de pecados y de malos hbitos continuados hasta entonces , quisieseis
en tales circunstancias pedir de l
aquellas dilaciones y aquellas pruebas
de su dolor que prudentemente pediriais de uno que est sano. No veis
el peligro que hay de que se abandone la desesperadon , la qual estar ya l en aquel extremo demasiadamente inclinado, y que no dexar el demonio <;le darle para ello
fuerte.~ impulsos. A un corazon abatido ya , y afligido del mal y del pe
ligro de la muerte, i quereis vos aumentar el afan y la angustia, negn .
dole la absolucion.? Ma.'I i con qu
fundamento, direis vos, podr yo' drsela uno quien la ltima enfermedad cogi en sus pecados ~ Yo os
con
~ANTJFJCADO.
r8s
confieso que este es uno de los lances mas escabrosos intrincados que
os pueden suceder; pero vuelvo decir, que el negarle la abso1ucion es
el partido peor , y el mas perjudicial
para aquella alma , estando como est en la mayor necesidad que cabe.
Vos pues haheis de tentar antes , corno Padre y como Mdico tl#dos los
de1-nas medios y arbitrios posibles.
Traed la memoria todo aquello que
hasta ahora he dicho de lo<> pecadores sanos, necesitados de absolucion
pronta, para convertir en bien, y poder ayudaros de las mismas circunstancias tan contrari~.s, mudando solo lo
que pide la enfermedad , en la qual
habeis de usar, por no agravar al enfermo, grandes cautelas, de ir con sosiego y despacio , y de interrumpir de
q\Jando en quando; y quanto debcis.
ser diligente para aseguraros de su
sinceridad , y lograr la inre~ridad formal , tanto habeis de ser discreto en
6rden la. material, por no agravarle el mal con exmenes y preguntas nmiamente menudas &c.: y podreis tambien diferir, si el mal lo per-
mi-
I 86
:EL SACERDOT~
mite , la absoluciv:i , de La maana 1
l tarde , de la tar Je la m.iiiana;
pero esto solo en caso que no tengais
justo motivo de temer que vaya el mal
en precipicio. Aqui es donde debeis
fovocar muy de .corazon el auxilio de
Dios y de los Santos, y bareis bien
en pro:neter vos mismo Dios no poco , fin de obtener el sacar de la
boca del lobo infernal esta prsa.
Aqui es donde disimulando vuestro
embrollo y embarazo, d.ebeis comen
zar inspirando al penitente la confianza del perdon , pues no sin especial providencia le da D?os tiempo, y
no le cogi al improviso , y con esto
irlo disponiendo una confesion siacra; y despues, por lo qt1e toca al
dolo:, teneis en vuestra ayuda la circunstancia de su enfermedad , de la
. qual con destreza le habeis de hablr,
no de suerte que lo aturdais, como si
ya estuviese desesperado de sanar,
pero al mismo tiempo sin adularlo;
oue ntre en temor de morir , y asi
se disponga para asegurar su salvacion. Aqui es donde en habeis de
asustarlo con grandes penitenci;ls , si
no
SANTIFICADO.
187
188
EL SACEilDO'T~
xilio secreto puede acaso estarlo haciendo el moribundo all en su corazon ; y en qu:mto lo exterior , aun
quando no pueda dar otra seal sensible que la afanosa re"piracion, que
es comun en los moribundos. puede
sta regularmente reputarse pvr seal
bastante, pues acaso con ella entiende
el enfermo, y quiere pedir la absolucion, como sabemos. que tal vez sucedi6: y bien se puede presumir esto de
qualquiera que ha vivido christianamente, mientras no consta de lo contrario~ por lo qual con la absolucion
dada sub conditione se provee suficien
temente en tal caso, lo uno la reverencia ~el Sacramento, y lp otro
la necesidad extrema del enfermo~
En justificacion de esta prctica, acordaos que Monseor Granmont, Obispo de Besanzon, babia publicado un
edicto, mandando que no se diese la
absolucion aquellos moribundos que
no hubiesen pedido antes la absolucion, y que no dab3n al Confe~or
seal alguna expresa de confesion,
por el motivo de no exponer el Sacramento riesgo de nulidad. Suce-
cU
SANTIFIC-ADO.
189
di6- pues que l mismo fu sobrecogido de un accidente , en medio del
qual con vivas ansias de su corazon
deseaba y pedia interiormente conf es ion ; pero ni con palabras , ni con
seal alguna poda significar este su
interno , sincro , actual , ardiente deseo. Habiendo salido del apuro , y
sanado ~ public otro 6rden , con el
qual , revocando el primero, intim.,
que se diese la absolucion aquellos
moribundos que no daban seal alguna expresa y clara hcia fuera , ni
habian pedido" antes confesion ' con
tal que hubiesen sido de una vida
christiana; porque puede componer
se bien , que obre en sus corazones
la gracia interior ., ayudndoles
exercitar y cumplir los actos necesarios para la absolucion , sin que el
mal permita el dar alguna seal exterior particular, probando todo esto , y confirmndolo con lo que le
haba sucedido l mismo. Mirad
pues como en tales circunstancias os
dispensa Dios de reconocer con certeza los acrns del penitente , pero os
obliga al acto que vos toca, de la
sa-
190
EL SACERDOTE
MNTIFICADO.
191:
192
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
193
las con aquella persona , de usar alguna mortificacion , sobre todo de
freqentar la oracion y la confcsion,
podris absolver le sob1~e_ su palabra.
He aqui sobre estos varios casos la
doctrina de S. Crlos en sus avisos
los Confesores.
8 1 En rden las otras ocasiones de pecado , y por lo que mira
las otras obli.pciones arriba menciouada 5, aunque siempre es ptimo
consejo el procurar que el peniteme
las cu m nla antes de la absolucion,
no obst1te, corno consiente el mi~
mo S. Crlos, bie;1 puede el Confesor
por una , y aun por dos veces absolv..:rlo a!ltes , bax.o la promesa sinc1<J de que las cumplir : y de este modu conviene que os reguleis siempre
que alle.nas de no haber prudente
duda de su sinceridad en prometer,
se aiada alguna otra razon para no
diferirle la absolucion , qual sera si
por algun tiempo no pudiese volver
confesarse. En tales casos pues, en
vez de dilatarle b absolucion, emple:iJ IuJo vuestro zelo en aumentar
y avivar su dolor }' propsito 'r en
TO.:'.l. J.
N
ins-
194
EL SACERDOTE
MNTIFICADO.
~9.5
. t96
EL SACERDOTE
~ANTlFICADO.
197
rior ; mximamente si hay escndalo
GUC quitar ; _pero suger!d!e que haga
preparar antes al cnem1~0 ~ . para Glle
le reciba christianamente por medio
de algun prudente mediador , y despues se valga, para hacer las amistades , de una persona q11e sea grata
entrambos. Asi tambi'2n el que ha
murmurado de cosas , verdad~ras s,
pero secretas, para reparar este dao, con menor rubor suyo, y con. ma,.
yor fruto de los otros ; podr decir
aquellos que lo oyeron , q ne no lo digan otros, porque ba hallado despues que se babia engaado y errado
en lo que dixo : en lo qual no miente;
porque si no contra la verdad , ciertamente contra la carid<!d ha errado:
pero para que los otros de;>ongan el
siniestro concepto del prximo , que
por su causa habian formado, no conviene que se explique ma~. El que en
echar de casa aquella persona que le
es ocasion de pecado , teme que algunos entren en sospecha ,. , si. ya
la tenan, que se confirmen en ella~
haga q1:1e sea ella la que se despide.
03 Pero conviene que acerca del
cum-
IGS
~LSACERDOTE
os
SANTIFIC..\DO.
199
con un indigna laxidad .. os pongais
en peligro de arruinar esta alma. En
estos casos mirad bien si la cosa que
pretendeis no llega ser de obligacion
cierta , lo menos no es mas que
sub veniali ; y no sub grr.vi ; y siendo asi que el penitente no estaria
obligado acusarse de ello, por ser
cosa ligera , ceded vos al penitente,
pues en tal caso puede aquella alma
ser capaz de absolucion, con solo que
se arrepienta , y proponga de corazon cumplir las otras obHgadones,
y esto basta para absolverla del remanente. CeCfed pues , 'Y valeos de
esta vuestra condescendencia para
empearla tanto mas en lo principal, y aun tambien en alguna otra
buena obra fuera de lo ordinario,
que le impetre mayores gracias. Mas
si la obligacion es cierta y juntamente grave, y el penitente la reconoce y recibe como tal , pero ho se
siente con nimo de hacerlo, entonces 110 est dispuesto ,. ni es digllo de
Ja absolucio!.1, ni vos se la hah~i~ de
dar por entonces, sino decirle que
ruegue mucho y muy de veras. Dio<>
N4
que
~00
~~
~AC~RDOT~
nio,
M~TtnC.\DO.
tot
ticm
202
EL SACERDOTE:
se
SANTIFICADO.
203
ple-
204
ZL MCERDOTE -
m-
SANTIFICADO.
205
206
ZLSACERDOTE
Pe-
SANTIFICADO.
207
208
:EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
209
2 IO
EL SACERDOTE
hor-
SANTIFICADO.
2 II
2 I'l
EL SACERDOTE
111a-
SANTIFICADO.
2 T3
numera, que en poc~s meses qued libre .... y en breve tiempo lleI.d vivir
ron10 un An.(!e!. De la conductJ. de CS
te tan jlmninado Maestro de espritu
no podeis VO", es verdad, comprehender en virtud de qn seales
indicios un cauto y discreto Confesor deba reconocer la disposicion del
penitente por suficiente para absolverlo~ pero debeis s, a prebender que
puede haberla en reaiiJad, aun en
aquel recidivo que no dexa por entero la mala costumbre desde la primera Confesion , antes prosi..;ue recayendo at'm de tanto en tamo; pero
con la perfecta y constante sanidad
que al cabo consigue , hace ver el
fruto de las varias particulares Confe<>io11es que continu haciendo, y el
eficaz propsito que en cada una de
ellas traa. Pero lo q11e principal mente debeis aprender de aqu es, que
p:1ra un reci.iivo el no imponerle casi
otra cosa que la pronta Contesion
al primer pecado que cometa, sin esper~r el ~egundo, n~ es para l ligera
penitencia , y al mismo tiempo es Ja
mas saludable. Digo que no es penio3
ten-
'l I 4
EL SACERDOTE
tencia ligera, singularmente por aquella especial repugnancia que diferencia de otros pecadores suele tener
el recidivo en acusarse de raber sido
de nuevo infieJ las promesas tantas
veces repetidas, De qun:o peso y
fruto sea la victoria de esta su repug
nancia, inferid1o de lo qve entre los
Cnones del Decreto dice el Cnon 88.
~ Dist. ::;. de P~nit.: Lab01ct mens ernhescc1~tiu111 , et quoninm -:.'erecw1dia
1i:ri{!na est perna , qui erube scit pro
Christo,jit dig11us misericrdia. Pero
ademas de ser no pequea penitencia , es tarnbien la Confesion para el
recidivo la mas saludable, fOr ia ayuda, que e.X opere orcrato ic da el Sacramento recibido di~n2.rr:cnte , y
aun quando el Sacerdote pr r no considerarle todava d :'.10 no le da la
;:ibsolucion , aun entonces _ de ordinario , mas que los ayunes y otras
austt;:ridades, le ayudarn _ si recae,
];:i humildad y el vencimiento de s
mismo en volver prontamente los
pies del Confesor, y losavisos que
de l recibir adaptados rn present~ pecesidad. Por lo qual, aunque cai-
ga
SANTIFICADO.
2 15
~T6
~LSACERDOTE
fue-
SANTIFICADO.
2 T7
fuera de otros muchos autores , el
mismo S. Crlos , que vos rn~eis
qun cauto sea y qun lejos este de
toda laxidad en sus clebres avisos
los Confesores , no pide aun tanto;
pues hablando de aquellos que han
pc1scverado muchos aos, y han 1eiaido en los mismos pecados , 1:i han
hecho diligencia algww para emcndarse., prescribe que se les dilate la
absot'ucion hasta que .re vea alguna
emienda. 7. Y quin dir que el Santo
no advirtiese la suma diferencia de
estas dos voces: al[!una y nota.Me ; y
que conocindola stibstituyes-e no obstante eso, la palabra alf(tma, que es
tanto mas dbil, la palabra notable,
que es tanto mas fuerte : y e~to dando reglas los Confesores en materia tan relevante, si hubiese credo
que era indispensable no alguna sino una notable emienda? Pero de
esta moderacion del Santo podei.s inferir la razon , ?.un tambien de lo
que por testimonio de Mons. Ligorio
prr.:... Co11j: c. 5. n. 75. dice el docto
a1Jtor de la instruccion los nuevos
Confesores, el qual par. 1. c. 9. n.
213.
218
:EL SAC=RDOTE
m-
SANTIFICADO.
2I9
nitente, y ved si de presente su voluntad detesta los pecados graves cometidos con do1or sincro , y si propone con resolucion eficaz no mas pecar toda costa, y por todo tiempo,
si est aparejado tambicn y pronto
usar y poner los medios necesarios para ello. Esta es la substancia de la disposicion que debe preceder al Sacramento , y la que l requiere , en quanto es juicio, y sin sta de presente no se perdona el pecado. Pero el que despues el mal hbito no solo se debilite, sino que enteramente se quite , y que el recidi vo no caiga mas ; esto es, que viniendo la prctica, venza efectivamente todos los obstculos , no solo
hoy maana sino tambicn meses
y aos en lo por venir ; esta perseverancia y constancia en la buena
voluntad, y esta emienda tan cumplida y estable el penitente debe
proponerla y esperarla con la divina ~racia, y con su cooperacion singularmente aquellas ayudas que el
Seor le ir dando en tiempo oportuno , en virtud del Sacramento que
las
'220
EL SACERDOT:I!
SANTIFICADO.
22 I
222
ELSACERDOT
es~
SANTIFICADO.
223
'224
F.L SACERDOTE
preso y fuerte, que para los actos internos; y aun en ere los externos, menos de malicia hay en los actos veloces , como son los de Ia lengua para
recaer en blasfemias , perjurios , injurias , que en los actos que requieren mas tiempo y dan mas lugar
la reflexon , como de beber y embriagarse , de obras perversas de
m.rno ; m~nos malicia h pecar solas que en pecar con otros ; menos
en pecar provocado que en pecar
provoca;ido y engaando. De todas
escas circunstancias resulta el conocer dnde se muestre no la eficaz operosa voluntad de emendarse,
y por consiguiente la disposicion suficiente para ser absuelto. Y en duda
de si hay no hay esca slida voluntad , debeis vos atender al otro
gnero de circunstancias que os han
de regular para conceder diferir
la absolucion ; y es , el hacer retlexiou sobre lo que aprovechar
har dao aquella alma , si el rigor la dulzura : porque aun en
caso de igual malicia , un alma de
corazon dbil y tentada ya de descon-
'225
SAKTIFICADO.
rno
~26
ELSAC~RDOTE
mo la absolucion. Otra cosa convendria hacer con almas, que no peligran -de desconfianza , que tienen
virtud mas slida, presuntuosas,
con las quales mejor ser continuar
un poco mas la abstinencia antes
de darles alimento slido y fuerte.
91 De lo dicho resulta , que podreis absolver uno , que teniendo
antes costumbre de decir palabras in-.
decentes seis mas veces al da,
ahora en ocho das no ha recado mas
que una vez cada dia , casi : y al
trocado , mejor ser dilatar la absolucion al que acostumbrando antes
p~car casi todos los das una vez de
obra , en O(:ho da'> ahora ha recado
tres v~ces : porque en el primer caso
se dexa ver reblivamente su mal
hbito mayor esfuerzo y eficacia para emendarse , que en el segundo.
Pero si este mismo de las tres recaidas se hallare :;n circunst;incias , que
la dil::icion lo pon~a peligro de mayor d<li10 suyo. e-;piritual; como por
exemplo, ~1 est foera de s por alguna desg: :1cia lemroral que le sobrevinu , Fur lo t1ual no conviene
aa-
SANTIFICADO.
2'27
era-
~28
EL SACERDOTE
ta-
SANTl:!?ICADO.
'229'
El
'230
EL SACERDOTE
El rgido con sus alucinaciones acerca de las disposiciones que l se figura necesarias , obliga de pronto, y
casi siempre , Confesion general,
porque rara l es seial de Confesion
invlida el recaer despues de ella en
pecado, aunque sea des pues de tiempo notable. El primero , si rnanda
hacer la Confesion general en rden
al nmero y circunstancias de los pecados, mide con negljgencia las cosas solo por mayor, y por decirlo
asi , sacos. El otro hecho un Fiscal , y como st1ele decirse, manera de Rahino , q11iere contar por granos, ir baciendo las sumas de todo.
Vos pues, como di~creto., haced de
e-,ra suene : jamas obligueis Confesion general , especialmente personas ,. que por la primera vez llegan
vuestro Tribunal , y que por lo mismo no tienen todava con vos grande confianza ; no les obligueis, digo,
sbo renienJo para ello causa cierta
y clara , co:no si posra callaron
siempr~ algun pec:ido grave , lo
menos teniendo duda fort.,;ima: porque por una parte para asegurar el
per-
SANTIFICADO.
'23?
SO
~32
EL SACERDOTE
quan-
233
SANTIFJC_.\DO.
'234
EL SACERDOTE
pas, acusadas con buen dolor; pero
no quita todas sus reliquias , la debilidad , la mala inclinacion recaer;
disminuye, s , pero no doma enteramente la fuerza del mal hbito. Este
copioso cfecro est reservado , segun
el curso ordinario de la presente providencia, sola la continuacion de
las Confesiones , las quales poco
poco van purgando hasta de las reliquias del pecado y de tal manera
fortifican al alma , que en fuerza de
ellas dura despues constante y slida
su entera s:rnidad. Y por esto el Ritual Romano sugie.re como remedio
espt>cfico para los recidivos la fre-
qencia de Sacrame:::tos , y todos Jos
Santo'> y maestros de espritu convienen en lo mismo, y la inculcan.
9;:; Vos pues, dando por buena y
vlida la Confesion ., que se sigui
emiend:i notable , segun lo dicho al
n{11n. 89. no obligueis Confesion
general. Pod1 eis , s , insinuarla por
co~1scjo ; mas si el penitente pone en
ello diticultad, en lug.'.lr de ella, e:npef1dlo en asegura:- bien d todo.
lo menos indirectam;;;ntc , con el dolor
SANTIFICADO.
23c;
lor universal an de lo pasado , dn
dole asi tiempo , que crezca en
fuerzas de espritu. De otra manera
si lo obligais , arruinais aquella alma , por su poca virtud , y por vue~
tra grande indiscrecion , que vos rms
mo culpariais en aquel Confesor que
hicieo;e Jo mismo con vos , obligndoos la primera vez que os oyese,
hacer una general de vuestras cul
pas. Mas, si Lde~pues, por obligacion , por consejo , oyereis Confe
sion general; en nlen al nt'unero,
contentaos de medirlo como moralista , no como fiscal. Tened aqui presentes aquellos dictmenes de discrecion que os he sugerido en rden
los actos internos al nm. 40. : y en
rden las Confesiones de gente rt'1stica, al nm. 35. Y sea vuestra regla, que donde no puede moralmente aver:guarse el nmero preciso
probable de los pecados graves, basta que el penitente os diga tres cosas:
el tie:11po que ha que cae en aquel
vicio ; la freqiiencia con que en todo
aquel tiempo solia caer , unas veces
mas , otras menos , para hacer un
cm-
236
EL MCERDOTI':
cmputo moral; y las circnmtanciaS',
si hay algunas que necesiten explicarse. Con esto solo vens e.u conocimiento de tres cosas : el C'>tado y
malicia de aquella alma ; la penitencia y remedios que se le deben
dar ; el mrito demrito de la absolucion. Y todo esto lo sabeis sin
ser arithmtico, ni vos ni el penitente, para poder b::icer la suma de tantos pecatjos multiplicados por tanto
tiempo. A esto no os obliga Dios ; ya
consegus , como prud.er~te moralista,
el fin primario, por el qual se manda
la acus~cion del nmero de las culpas.
SANTIFICADO.
237
qentes actos de dolor , y con . <i:lguna
murtificacion , adems del diligente
exmen. Un:i tal resea. y recuento
de todas las culpas confunde santamente , y humilla el corazon del reo,
lo excita mas intenso arrepentimiento, y lo dispone recibir en el
Sacramento extraordinarios refuerzos
para no recaer. Il. Y porque no hay
remedio mas poderoso para preservar de pecado , que la Confesion hecha con un mismo Confesor , vos al
que cae con gran freqencia , inculcadle que se confiese tres veces la
s~mana, como aconsejan graves y experimentados Doctores , 6 las mas veces que le sea posible. Y adems de
esto , que tarde y maana, invocada la proteccion de Mara , diga
Jesu Cnristo : Redentor mio , .Y mi
Juez , que teneis preparadas eternas
penas para los pecadores, yo en vuestra presencia , en honor de v:;estra
santsima Pasion , ~V en honor tambien de 1l1ara S a11tsima mi Protectora , propongo d11 todo corazon de
guardarme lo menos hasta lr! tarde,
JI hastLJ maana tambien de tal pecado.
236
EL MCERDOTI':
cmputo moral; y las circnmtanciaS',
si hay algunas que necesiten explicarse. Con esto solo vens e.u conocimiento de tres cosas : el C'>tado y
malicia de aquella alma ; la penitencia y remedios que se le deben
dar ; el mrito demrito de la absolucion. Y todo esto lo sabeis sin
ser arithmtico, ni vos ni el penitente, para poder b::icer la suma de tantos pecatjos multiplicados por tanto
tiempo. A esto no os obliga Dios ; ya
consegus , como prud.er~te moralista,
el fin primario, por el qual se manda
la acus~cion del nmero de las culpas.
SANTIFICADO.
237
qentes actos de dolor , y con . <i:lguna
murtificacion , adems del diligente
exmen. Un:i tal resea. y recuento
de todas las culpas confunde santamente , y humilla el corazon del reo,
lo excita mas intenso arrepentimiento, y lo dispone recibir en el
Sacramento extraordinarios refuerzos
para no recaer. Il. Y porque no hay
remedio mas poderoso para preservar de pecado , que la Confesion hecha con un mismo Confesor , vos al
que cae con gran freqencia , inculcadle que se confiese tres veces la
s~mana, como aconsejan graves y experimentados Doctores , 6 las mas veces que le sea posible. Y adems de
esto , que tarde y maana, invocada la proteccion de Mara , diga
Jesu Cnristo : Redentor mio , .Y mi
Juez , que teneis preparadas eternas
penas para los pecadores, yo en vuestra presencia , en honor de v:;estra
santsima Pasion , ~V en honor tambien de 1l1ara S a11tsima mi Protectora , propongo d11 todo corazon de
guardarme lo menos hasta lr! tarde,
JI hastLJ maana tambien de tal pecado.
238
EL SACERDOTE
no
SANTIFICADO.
239
no se fie en ir dilatando el venir,
porque la tardanza deshon,ra Dios"
y lo irrita , da brio al dem'nio , aade fuerzas la pasion , y l le
quita el horror de las culpa~ , y el
nimo y confianza de emendarse , y
as lo puede conducir al infierno quando menos se lo pirnse. Al contrario.,
la prontitud da honra Dios , y lo
aplaca ; consterna y hace huir al demonio, rompe la fuerza de la pasioo,
l mismo le conforta , le purga de
lo pasado , y le sostiene en lo por venir. Decidle, que mientras tanto que
en sus recadas fuere humilde , viniendo prontamente, vos esperais bien
de su emienda y de su salud eterna.
Mas , si tardre 6 Dios! ,que temeis
en extremo su perdicion. A una ~an
ta revd Dios , y la dixo, que no
dexaba de amar ciertas almas , que
aunque recaan de tanto en tanto en
gravt.: culpa, pero que eran prontas
en arrep;;ntirse. V. Para que despues
con la pena y fatiga que experimenta
para librarse de su mala costu;nbre,
no desconfie , ni tenga por intiles
los esfuerzos que hace , animad!o freqen-
240
EL SACERDOTE
...
SANTIFICADO.
24C
da
242
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
24j
~44
~6.
:EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
~4S
las patitur venice moras vefa conversio, et in dispensandis Dei donis non
debemus esse difficiles, 11ec accusantium se lacrimas gemitusque negligere , cum ipsam pamitendi ajfectionem ex Dei credamus inspiratio1ie
conceptam.
l\JJ
98
as porque una de las ocasio(]es mas privilegiadas por Dios para
obrar estos extraordinarios golpes y
efectos de su gracia , son los Exercicios y las Misiones; esto os da gran
luz para dos cosas. La primera, quando con todas vuestras industrias no
consegus la emienda de algun pecador , procurad inducirlo hacer
los Exercicios bien hechos, que asista alguna M ision , no de paso, sino establemente , lo menos la
mayor parte <le tales funciones , y
vos veris en l la admirable deseada
mudanza. La segunda , si vens
ser Prroco , ademas del fruto que
Q3
VOS
246
:EL SACERDOTE
vos mismo procuraris hacer con
vuestros discursos al pueblo , no dex~.::<> de procurarle de quando en quan-.
do el extraordinario socorro de los
Exercidos pliblicos Misiones.
Para daros alguna idea (:e su suma importancia, notad. Gran parte
de los pecador~s no tienen que dar
sino uno dos pasos principales para- salir de su atolladero, y volver
ponerse en buen camino , dados los
quales , todo lo <lemas les cuesta poco, y no les da gran pena. Estos son
v. gr~ el confesar un pecado callado
por largo tiempo, el l;acer una restitucion , reconciliarse y perdonar al
enemigo, apartarse de una c)casion,
vencer un respeto humano que les im~
pide el darse obras de piedad , saC\.ldir de s con m1evo fervor una
continua tibieza con que andan en
el divino servicio. Mac; para e.ar estos pasos sienten una extrema repugnaocia , y para vencerla no bastan
los medios ordinarios. Es necesaria
alguna gracia singular y alf;U1 impulso mas vigoroso; sin sle tt do lo
v~n dilatando hasta que viene la
muer-
SANTIFICADO.
247
muerte , y los coge sin haber hecho
nada de lo que ideaban hacer. Ahora pues , los Exercicios bien bechos,
y las Misiones quando las hacen
Operarios como se dixo al nm. 61.
llenos de caridad, percia y discrecion, son los medios mas fuertes para tan dificil empresa. Porque ademas de la novedad y del especial concepto que se suele formar de estos
rerarios extraordinarios , la multit11d de funciones , la continuacion de
i:ua sobre otra, que casi no da tiempo enfriarse ni disiparse en otras
cosas, antes una dispone para la otra,
y sta conserva y aumenta el fruto de
la primera ; la verdad , la fuerza de
las mxmas que se predican. la continuacicn de ellas por varios dias, hacen que este mtodo y especie de sermones vengan ser como un asalto
general que por todas partes se le da
al corazon humano con todo gnero
de armas, que al fin le rinden y conquistan; son la verdad , no un re-
medio pasagero, sino una entera metdica cura de muchos diferent~s remedios tomados por muchas veces,
Q4
243
:EL S:\CERDOT'E
n-
SANTIFICADO.
~~9
Pro--
'250
1 oo
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
25 I
que
25z
ELSACERDOT~
extraordinarios sermones, que procurando que los Confesores sujetos vos
tengan las qualidades inculcadas hasta ahora, de caridad, de percia , y
de una exactitud discreta.
Cautelas del Confesor para consigo
mismo.
1or V'rista ya quanto basta la
manera prctica con que os habeis de
regular con los penitentes, lo menos en los casos que mas freqenternente ocurren , pasemos , segun lo
que os promet al principio , " las
cautelas que debeis tener en rden
vos mismo en este santo Tribunal;
para que asi no solamente los otros,
sino tambien vos mismo saqueis mucho y grande provecho espiritual. De
estas cautelas unas deben preceder,
otras acompaar este ministerio , y
ambas dos se ordenan asi apartar
de vos el peligro , de exercitarlo
mal, de no exercitarlo, como tambien hacroslo mas suave y mas
provechoso.
Cau-
SANTIFICADO.
!2$3
254
EL SACERDOTE
borrar sus culpas pasadas, de prcset
varsc de las futuras , de fundarse y
conrnlidarse en la piedad ; y de esta suerte honrar ambos dos al Seor. Verdad es que la caridad no basta ; pero sin ella no basta todo lo
<lemas ; y ella es la mas dificil y la
mejor disposicion para adquirir y parn usar bien de la ciencia de juez,
y de la percia de mdico ; y ella es
asimismo la que mas freqentemente conviene practicar ; porque de
cien confesiones apenas tres quatro requieren un ciencia algo mayor
que la comun y ordinaria; pero ca5i todas requieren gran caridad para acoger, sufrir y ayudar de veras
los penitentes; Y asi caridad de
padre.
103 Pero juntamente habeis de
tener percia propia de mdico ; pudiendo decirse con verdad que esra
percia es la que en algun sentido
dirig-c la ciencia moral, la anma, la
ayuda , la enriquece , la her111osea
y la perficiona; esta l.'S la Asctica 1
que descubri~ndo la gran diferencia
que hay entre la especulativa y la
prc~
SANTIFICADO.
'25S
prctica, hace conocer qul sea en la
prctica el moral mas til al honor
de Dios y la verdadera santifjcacion de las almas; esto es, ni el lax ni el rgido , sino el cauto y el
discreto. Anma y !lYUda la doctrina
moral; por quanto la ciencia de las
materias sobre las quales se han de
hacer preguntas , aade la destreza,
la sagacidad , la sobriedad en razon
de descubrir y reconocer todo el mal;
in propasarse cosa alguna que de
algun modo pueda daar al enfermo;
esto es, al penitente. Por lo que toca
la ciencia de ensear y decidir
como Doctor, ella os ensea cmo se
han de evitar los extremos de laxidad y de rigor , ya con un hablar
firme y resuelto , ya con un callar
cauto, ya con usar de temperamentos , ya con solo aconsejar. Pero sobre todo , en el absolver condenar al reo como juez , ella os subministra las industrias para disponerlo bien, y consiguientemente para absolverlo sin peligro del Sacramento,
y sin los daos de despedirlo como
vino. Ella ~s finalmente la que enrique-
56
:EL SACER.DOT.E
daos.
SANTIFICADO.
R~tm pu~S- -S(>n las
157
tres quali.,,
258
.EL SACERDOTE
ce-
SANTIFICADO.
259
106
primeramente digo, que no
podeis hacer cosa mas grata Jesu
Christo , que tener zelo por la salud
de las almas , y movido de este mis.
R2
rn~
260
EL SAC!RDOTE
'to
261
SANTIFICADO.
Xi
262
.EL SACERDOTE
estar prudentemente contrnto de vuestra conducta , esperar razonablemente, que l est 5atisfecho de vos~
Na-
SANTIFICADO.
263
rw.r
107
ximamente no habiendo
cosa alguna mas til y necesaria par.a el prximo que el zelo , y entre
todos sus oficios el de confesar~ porque por necesario y ventajoso qne sea
el ensear y predicar ; pero para estos empleos, pocos bastan, pudiendo
uno un tiempo mismo predicar
muchos millares de almas, y con pocos sermones al ao puede aprovechar por todo el aio , .si los oyentes
conservan en su corazon la memoria,
la suplen con la lectura de libros
santos. No es asi en el confesar ; en
donde es necesario un nmero mucho mayor de operarios, y mucho
mas freqente su exercicio , por quanto no muchos juntos, sino cada uno
de por s y solas debe ser oido , y
hartas veces uno solo pide un espacio de tiempo que bastaria para muchos sermones ; y la necesidad de
confesarse se renueva freqentsimaa. 4
rnen-
'25_.t
J':L S:\CERDCTE
si..
SANTIFICADO.
265
~66
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
267
268
EL SACERDOTE
gria . todo el cielo por su recobro.
A vos pees que sois el Ministro y el
mediddor de esta conqista , de esta
paz y victoria, qunto mrito os tocar, y qu recompensas en vida y
en muerte, y en el cielo , de mano
de aquel Celestial Soberano , que tiene ya declarados los premios y alabanzas que promet: dar por los actos mas pequeos de la caridad corporal, que es inferior~
109 A{)ado mas : que vuestro
mrito y provecho concurrir el prximo , santificado por vos con este
ministerio Oh si supieseis , como la
naturaleza y la gracia m~even los
penitentes esta espiritual gratitud
para con sus Padres espirituales! Ellos
vindose por vuestro medio libres del
gran peso de sus ::ecados, calmados
los remordimientos de la conciencia~
apar'cado el peligro de su condena
cion , y que en lugar de esto prueban y gustan la paz del Espfritu San
to, que volvi entrar en sus corazones, nimo para t:iabajar en el gran
negocio de su salvacion , para huir
uet mal , y practicar el bien ; ellos
que
SANTIFICADO.
~69
'270
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
~7r
ce violencia que ste har al corazon de Dios en aquella patria de caridad , fin de que su Magestad llene y circunde de ral manera con su
gracia aquel su Ministro, y Padre
suyo espiritual, que al fin su tiempo lo haga compaero suyo, y participante de aquella gloria, de la qual~
despues de Dios , l se reconoce
deudor~
I IO Mirad
~7~
EL SACERDOTR
SANTIFICADO..
~73
'2''4
1
EL
SACERDOT~
:"'.JNTIFJC'Al'O.
'275
o~upa-
cio-
~75
~L~ACERDOTE
ciones de vuestro genio , por temor de la fatiga y molestia . .!:\o nieg0 que alguna vez os podrn retraer
i~npe<lir la necesidad de vivir ,
la falta de salud: y confieso tambien
que debeis tener un cuidado discreto de vuestra salud. Mas porque es
muy fcil que el amor propio os engae , no puedo menos de encargaros, que en rden estos motivos
honestos emanchtis vuestro corazon
con una magnnima confianza en
Dios. Porque qundo mejor lo fOdeis
tener propicio an para vuestras necesidades temporales, que emple:rndo lo meno:s parte del tiempo , v
las fuerzas del espritu y <lel cuerpo
en un ministerio <le tanta honra y
agrado suyo ? Sc.;beiJ. esperar en los
Prncip'::'s del mundo tantos cortesanos , que por estar empl~~~dos en su
se1'Vicio, descuidan , por decirlo asi,
de ~us propios bienes im~rescs. i Y
solo ha de ser el Rey del Ciclo el que
de sus favorecidos Mini:itrc.s y Saccraotes no logre una entera confianza,
de que si ellos piensan y atienden en
buscar su honra , l pensar , y los
aten...
S\NTIFICADO.
277
ate11der ellos , y mirar por todas
sus cosas y necsidad12s'? Y quando al
fin se oc; si~uicse de esta fati~a algull
detri:nento , J~n la salud , en vuestros i'ltereses , ;.,podeis j;1 mas perder] a por mejor, por ma'> noble y mas
vent::ijosa causa que esca~
ge-
278
EL SACERDOTF.
ta
SANTIFICADO.
279
~eo
sed probate
~LSACERDOTE
spfrjt:1s,
si ex Deo sint.
e~
SANTIFICADO.
'2 8 I
Por
282
~L SACERDOTE
ver-
SANTIFICi\DO.
'28]
si
284
EL SACERDOTE
s , si el error es esencial , meramente acc:dental : el primero rem~
diadlo qu~nro antes , segun las reglas
que dan comunmente los Doctores:
el segundo srvaos de materia de humillacion; y entretanto, de estos exmenes aprended perficionaros para
en adelante. Tercero : Y porque la
ayuda y acierto en los pasos difici
les muy freqiicnte:neme dep~nde, no
de la Moral, si110 de la A~ctica; por
eso aqu en esta Carta os dcxo ya expuesta la manera prctica, con que
uniendo las dos ciencias un tiempo,
poda is conseguir felizmente la curacion y salud espiritual de lm jvenes,
nm. 67.: de las personas que viven
bien , n:n. 68.: de pecJdores necesitados de pronta absolucion, m'1rn. 74.
y siguientes: de los enfermos,m'1m.78.
de los que tienen sobre s obligaciones graves, nm. 3o. : de los que no
quieren conocerla.:;. ni.'un. 83.: de los
recaidos, r:.1:n. 8+ y siguientes. Os
lle insinuado tambie:l el modo con qrre
seguramente adqui;-ais un Moral iil
y'>ano, nm.46.: c'1:-i1ohabeisde ti"?l'
d.(! l en el pregurr~at, n111. 2. - .sJg.
en
SANTIKICADO.
285
en el ensear, m'1m. 52. : en el dar
la sentencia , hora sea absolviendo.,
sin peligro del Sacramento, hora reteniendo los pecados sin riesgo del
penitente , nm. 63. y sig. Con estas
ayudas pues, con tal que no os falte
la caridad de Padre, espero haberos
allanado no poco el camino , para
que asi no ternais , ni penseis que debe:s abandonar , por falta de aptitud,
este empleo, lo menos siguiendo
siempre , y continuando el estudio del
Moral por todo el curso de vuestra vida; pues siempre hay que aprender,
de nuevo , refrescando la memoria de lo que se va olvidando.
1 16 Si me oponeis , que vos en este ministerio sents no pocas tentaciones, comienzo responderos cons0lndoos, y dicindoos : Vos temeis
las ten tac iones que en l sents : luego no caer;;i5 en ellas. El temor de
caer es el primer Don del Espritu
Santo, que lo da sus amados hijos,
y con l los fortalece contra las caid:1s , y los amaestra primero en s,
fin de hacerlos dcspues M:::'>tros
mas comp:.1sivos y mas expe:rtos, de
lus
2S'l
EL SACERDOTE
los otros. Si v0s no temieseis , entonces temera yo de vm, y dudara si
deba animaros un ministerio, en
el qual , no conociendo sus peligros,
no usari;:iis la~ debida.;; precauciones,
y fcilmeace caeriais; siendo as que
en l hay harcos resbaladeros. Conservaos pues en este temor , y no lo
perdais hasta la muerte : Beatus ho11w, qui semper cst pavidus. Prov. 28.
Pero usad de l con discrecion , no
para abatiros , y abandonar el empleo , sino para avivar mas vuestra
esperanza , y fortaleceros mas con la
desconfianza de vos mismo, con las
cautelas convenientes, y con la confianza en Dios. Ni ser vana vuestra
esperar.za ; porque quando se entra
en el peligro por un motivo tan san~
to , y tan necesario la mayor necesidad de los hombres , como es su
reconciliacion con Dios, y al mismo
tiempo se toman las convenientes
cautelas : Fidelis Dcus 11011 patietur
vos tentari supra id quod potestis,
sed faciet cum tentatione provcntum.
I. Corinth. Proventum , no solamente de auxilios para resistir , sino tambicn
SANTIFICADO.
287
bien de aumento de mritos para vos.,
y de otras varias ventajas y provechos para vos y para los otros. Refiere el Scaramelli en su Directorio
Asctico , que un Sacerdote llamado
Conon tenia la cura y administracion de una Iglesia dedicada S. Juan
Bautista , en donde entre otras oblig:iciones tenia la de bautizar las perso'.las adultas, segun el uso de aquellos tle:npos. En este mini11terio sentia
grandes tentaciones , y habia pensado ya muchas veces abandonarlo:
quando se le aparece S. Juan Bautista , y le dice : Tolera , y persevera.
Tom nuevo nimo con esto, y prosigL! por alg'rn tiempo: p~ro 11n dia
viendo de lejos venir una jven Persiana para ser bautizada, dixo entre
s : ay de mi! que esta vez no podr re;i~tir l.1 tentacion: mejor es
huir. Huy<'> <le hecho; quando he aq:Ji
que por el camino oy del Cielo
S. Juan Bamista, que le detuvo, y le
dixo: Vuelve atrs: y dndole su b~n
dicion , le aadi: Vuelve tu oficio,
que ya en adela11te no te molestarn
mas en fl las tmtaciones : pt:ro sbet~,
23B
EL SACERDOTE
te , que la herms a corona de gloria
que por tales tentaciones te estaba
preptirada , tampoco la tendrs tan
grande. Voivi Conon exercitar su
oficio , y lo ad <niriistr con paz .y_
sin molestia ; pero aquella especial
corona de glor por la<> tentaciones
sufrid:is y vencidas se le minor de
cierto. ~o os consterneis vos pues, ni
caigais de nimo por sem~jante causa;
antes esperad de Dios , no solo la victoria , sino una corona bien grande,
prosiguiendo en exercitar vuestro empleo. Pen'lad s, que es muy j!.lsto, ea
armaros y for1.aleceros con las cautelas que dentro de poco os sugerir.
1 1 "!
Pero vos os parece, qu~ mejor sera estar libre de este minisrer io, para atender asi mejor vos
mismo, y vuestro espiriual apro,echamiento. Yo no puedo alabar bastanttm~me este santo cmpd1o
de
atender vos. Este es vuestro primero y principal deber, el santificaros
vos mismo ; y ~te es tambien el medio mejor para sa:1ticar los otros.
S,rntificado vos. de ve~ as, tendreis una
ciencia mejor, por s.:::r experimental,
de
~A NTTl'JC .'\DO.
2 89
de las virtudes que se han de practicar, y de los vicios que se han de
combatir , y asi podreis instruir mejor los otro<;. S:rntificado vos , conseguiris que Dios eche su bendicion
vuestras palabras , de suerte que
hagan fruto en los penitentes, y estos
se compunjan, se a fervoricen , y se
santifiquen tambien. Y ves entonces~
como un hombre Heno de Dios, con
pocas palabras lograris desde luego
freqentemente de los penitentes la
filie otro menos fervoroso no alcanzar con larg-os discunos, y en repetidas veces : y asi podris en poco
tiempo aprovechar mm:hos, mientras un tibio en largo tiempo apenas
ayuda pocos.
11 8
Tened pl1es en hora buena, y
jamas dexeis este ansioso anhelo de
at;,~nder vos : lo tcnian los Santos
~ pstoles , bien gue llenos del Esprnu S:rnro, y confirnudos en gracia;
y aun por esto se descargaron elloc;,
y cargaron sobre loe; siete Diconos
la ocu pacion de la caridad corpo1 al
de rep:.:nir la comida diariamente
los nuevos fieles , cuyo nmero iiahia
TQM. I.
ere-
2~-0
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
29I
~9'l-
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
293
1. Cuidado de sant.if..<;arse s
mismo.
,, .
1l. Rectit:Jd de inter.cion.
111. Fervor de oracion.
JV. Custodia del corazon.
V. Guarda y freuo de los ser.ti<lm:.
120 Este cuidado y solicitud de
santincaros no lia de ser solatriente
en rdcn procurar en vos el t:stado
actual de grac:a , que es de 0bligacion grave para la lcita administracion de este Sacramento , sino el estado habitual de esta gracia; de suerte que jamas la perdais por culp:i grave; y aun debe ser tal , que os traiga
en un continuo estudio de huir las
culpas ligeras, lo menos notables y
freqienres, y de practicar las virmdes cl--isti;rnas en aql1el grado que
un Stii<!erdote y Maestro.,. y Ministro
de s~ntidacl conviene y corresponde:
porque ?. cmo podieis vos inspirar
los penitentes un sumo borror los
vicfos, si esto~ 0s fuesen familiares?
T 3
i C~
'294
I:L SACERDOTE
?. Cmo el arnor eficaz y prctico
las virtudes, si vos jamas la exercitais , y teneis un prctico desprecio
de elJ:'!s? ?Cmo emefar el dio los
resentimientos , si vos sois soberbio, y
no sabei~ sufrir una pal<tbra que os digan? i. Cmo inct:kar la paciencia
continua en las famili~s , si vos no sabl:i'i reprimir sicpiua, y di,.;imular la
molestia paS:lf era de oir al penitente, y con l::ts Se3S CJll dais de Vuestra .-:e tu al i111 -;;J cien e ia esta is haciendo lo contrario (ie lo que le estais
persuadie1~docon la- pabbras? Cmo
enamorarlo de la piedad y virtud, si
vos tem~is el corazon vado de ella,
y un lleno del arnr la disipacion
y alE'gria mundana , que llega ob~
curerer en Vt!=~tra n;,ente los s~ntI
mi>.~ntcs de est:na c:ue deberiais sugerir vucsu o pedu:c!:c ? i Qunto
mas n~tural es qi:e apeuas acertcis
fi decir~e lo q11e le co!lvit:n~, -se lo
c1 jg:1is d~ Pn n~c1d0 1r<11 15 q;Lild()<- q11e
r..ada J,::\)0'.:;~irn:> le mueva'! Al cono-;; "li
ccns,,. :,.. ';:,,~.'.n
...
... 1.0,.,l-e
I,
tlr.1
tJate:1~c::ite F;-;1~0 t [)it1s ., )' sriarnen.. :-.~Ju"
.....
que
0 .I,:1""::
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... ,. "" '''lo
V ~
t '.., c.,.,. .(il\..,..,
ha.v~-~'-
\.t~
"~t..
~.JJ
..t..
""'J.
SANTIFICADO.
295
habeis de sugerir los otros , oh,
y qunto mas frcundo seris de buenos pensamientos , qunto mas encendidas y penetrantes vuestras expresiones p:ira insinuarse en el esprirn de ellos , ha'>ta abrir brecha en
su corazon, principalm~nte por la espiritual ayuda con qu~ Dios asiste
sus fiek<> siervos ! y porque con vu~s
tro tenor de vida , retirado de peligros del siglo , y dado al exercicio de
la~ virtudes, suceder que fuera de
Confesion nada vern jam:is en vos
los penitentes , que sea comrario a
lo que les enseii:s en el s:1grado
Tribunal ; y aun por eso edifica.:..
dos de vuestro buen exemplo, acudirn vos con mas gusto, y mas
dispuestos sacar provecho , por estar prevenidos de estma y venera-:
cio:1 cia vos; provecho, que en vano esperaris de ellos, quando vuestro tenor de vida les sirvi~"e J~ mal
exe!nplo , y " d~sacreJ.itase vos y
vuestro ministerio.
12 r
A iiaJ.o nns : que c;;te cst'.ldo
hahirnal d~ y;racia no solo o<> e'\ ne::esariJ p;ira J.L1aistr~1r m:i> tiLn'.;!nt~,
T4
Sl-
'296
EL SACERDOT~
sino aun tambk:n hcitamente muchas
veces este Sacramento , en quanto si
freqientcmente lo pC)rdeis con graves
culpas , es muy fcil pasar admi1listrarlo indigna;nente en tal mal estado. Porque puder.Jo suceder , quando menos lo penseis , que os busque
alguno para GUC le og;-:is de Confesion , vos cnronn.:s cstai<> en necesi
dad , de dtspedi::~o sin oklo , coa
dao .suyo, y ac:::-:o rnilyor de lo que
imag=nais, de e:..:.cil.~iro~ alli de pronto un Acto efica.z de Contricion
perfecta ; . el qual ~ ?. cmo podris
creer q:1e s:;r par,1 vos tan fcil y
pronto. quando p.i..-a el pentEnte lo
tendriais por mur dificil en semejante .sorpresa y esaecliez de tiempo? 6 finalmente, he aqui , que os veis
en peligro de sentaros al sagrado Tribunal estando en p:=cado mortal. Y
si esto sucede , que nuevo reato, qu
desdicha, y q:_~c pn.cipicio acaso para Yos ! Reato ; u:J;'c. ue si~ndo ene mi
go de Dios, tan -in<l :gn;.i mente maneja is su Sanr.tre , y d;~ pensais su gracia.
Dcsdicb1; pc;rque rr;icntras el reo; es-
to
(.5 ,
el pcnitemc
si lleg dispuesto,
SANTIFICADO.
'297
to saldr del confesonario santif:cado'; vos, que sois el Juez, saldris
condenado. Precipicio; porgue si atm
para el que es .bueno y justo Con~
sor Lay sus peligros en este ministerio, ,cmo saldris vos ven.::edor de
e1los , estando en tan miserable estado~ , Qunto mas fcil ser que os
cargueis de nuevas culp:is, por excesiva condescendencia , dexando pasar en otros lo que no sabeis reprehender. ni emendar en vos; lo
que sera el sumo Je los males, que
por indignas solicitaciones vengais
ser no un Padre , sino un lobo de las
almas, no un ministro de Dios , sino
un rebeltlc , y ministro del _de:nonio;
no un Mdico , sino un traidor de
espriru '? VeJ aqui pues cmo el continuo estudio y cuidado de manteneros en gracia de Dios , no solo os
es necesario vos , como qualquicra otro de los fieles, por ~l peligro
que hay de cond~:1arse al pn;ner nuGv_o pecad<?, sino tamben para esrar
srern tire d1sprn:st:0 socorrer. otros
con
este Sacramento. Antes bien , ea
'
esrc mas q::e en ot~os mli.Jtc,rios se
ha-
298
EL SACERDOTE
hac(: sensible la nece~i.:!.ad de positivo
fervor; porque no hay cum?;iracioa
entre el m:><.to de habiar que usaris
aquel dia que con mas devocion or
res y mas fervoroso estuvi~reis , y
aquel que usaris , quando esteis tibio y ncg!igente para vos mismo.
122
Asi que el estado habitual de
gracia os pondr en segL1ro para hacer siempre lcita, y muy til la adrninistracion de este Sacramento. Pero
es tanta y tal la necesidad de que
no falt<:n Confesores los fieles, que
aun quanJo por vuestra dc.;;gracia no
tuviseis vos este e--:~1Jo habitual de
piedad para \'os , con tal que no degenere en escndalo de los otro'>, y
esteis , lu menos os pongais en
estado actual de gr2cia, yo no os
acon"f:~jar que por es:o abandoneis
de todo este e11pleo. Po:que, ademas
del bien que podeis h:::.('er lo'> otros,
pue'to que Dios no iuce dependiente de la bondaJ del ~Ii::istro el valor
de la ab'iolucion , y q1_1e puede quedar alg:rna efi.:-acia de <:tl Di\ina palabra en los buenos ,n-i")'> que se d:rn
los penitentes ;
es~:? ex~rcicio
p:.:eJe
tam-
SAKTIFTCADO.
'299
tambien ser para vos mismo un reparo bien santo del tiempo perdi:.l.o en
pecar , y un medio ad:]ptado para
impetrar misericordia y gracia para
vuestra estable conversion , mientras
con caridad y zelo os empleais en
bien de los otros ; y vos mismo podreis poner la mira en vos y en vuestro aprovechamiento, en el empeo
que tomais por los otros : aplicando
vos secreta y principalmente aquellas buenas m;.lxm:is , aquellos santos
afectos , industrias y medios que fuereis sugeriendo los penir.<.ntes en esta escuela de santidad , que tal es el
confesonario. Bien c:s verdad , que si
os descuidsteis, y faltsteis en esta
primera precaucion ; esto es , del estado habitual de gracia y fervor , rcneis despues necesidad especial de
abundar tanto mas en las otras de
que voy tratar.
Rectitud de intencio11.
123 Tal, que ningun motivo hum ino os g,uie , os t~nga , ni deter.g.i
en
300
J!L SACERDOTE
doc-
SANTIFICADO.
301
302
EL SACERDOT:!
Fe11.:cr de Oracion.
1 '2
'"hT
l.~ b
hom-
SANTIFICADO.
303
hombre. Invocad pues Dios, y para
hacer mas eficaz para con su Magestad vuestra si.'1plica , recurrid brevemente la Vrgen , Madre de las gracias , los ugeles Custodios de los
peuirentes que vendrn, y algun
Santo que vos elijais por vuestro singular abogado en este importantsimo
empleo de que depende la salud de
tamos , y la bella y especial corona
de gloria para vos. Y aun no contento de haberos armado asi al principio , renovad de quando en quando el
recurso al Cielo , segun vayan ocurriendo algunos p::isos ma<> dificiles,
para decidir como Doctor, para
compungir y sanar como Mdico ,
para establecer y dar serltencia penitencia corno Juez: ni ser en vano
vueslra oracion , pues no pocas veces se hace sentir y probar sensiblemente la ayuda de Dios sus Ministros en este grande acto de caridad
espiritual.
Cau-
304
EL SACERDOTE
r22
ortalccido as , llegaos con
gran confi:rnza en Dios al sagrado
Tribunal ; p~ro prep3raos en l , para
tener guardado b;:ibitualmente vuestro corazon , excluir de l todo desordenado movimiento y afecto , y para conservaros en un santo fervor;
porque, ob ! y qumos desordenados
~e pueden ali i excitar : de imp:.iciencias, de vantd2d y de otras perversas iuci in:.ll:iones qtte con sus secretos y uo ad.vertidos engaos os
h:1gan declinar una prctica laxidad,<) un'.l nmi:'! severidad, abrnlvi1.:nJn mal , i1 de-=::iidii:>ndo con dao fyo al p~nitell' e: aLendicndo con
ni:.'glige1~cia a! procc.;:.o J.e sus culpas,
y cnn peco zelo la n1racion de sus
ilagas: lun rnn;_,~;:>:1 05 higan convertir e:: fo:nento <;:.itil y escondido
"p
...... U'-'
..:i,., ... c.l'lll""
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... l
I,,.1 -S";'r111POu ... e
d p... .l)'"'l.')11
to que f;SL'.. Ce<;~i::~.,_.Jo excitar un
s~;;ru y efic17 hor".;_;::- J.e tud:l l..'.ulpa,
hasta en otrcs. Gm.t:-ad pues interiormen-
afectos
~~
..._
~<1,NTIFJCADO.
305
mente vuestro corazon ; y atin tam-bien para fumenr.ar en vos un san~o
fervor co;ni1rno , y encenC.erlo en
otros; procurad re:1er viva la pres:::ncia <le Dios; cuyo fin ya que en este Sacramento manejais la Sangre divina para lavar con ella las almas,
os ayudar el aplicar cada una de las
Confesiones una de las cinco llagas
del Redentor , pidlendo con tierno
afecto por aquella Haga, unas veces
Jesus, otras su divino Pddre , que
vuestra fatiga ceda en honor suyo,
mrito vuestro y provecho del penitente: tambien podreis ofrecer cada
Confesion ya la Santsima Vrgen,
ya al Angel Custodio , otro Santo, implorando su proteccion. Si despues procurareis acompaar con vucs
tro corazon los b~1enos actos de dolor, y princip:ilmente aplicar vos
las buenas mxi:nas que sugeriris
los penitentes , habreis balla:io el
arte de h:icer que el ministerio de
confesar sea para vos una cspcci~ de
meditacion y de oracion continua,
con que os preserveis de muchos defectos , y os mantengai<> -:~::-ogido en
TO)!. I.
la
306
EL SACERDOTE
la presencia de Dios , fervoroso y
bendito del Seor, con grande provecho vuestro y de los penitentes.
Guarda de los sentidos.
127 Pero en vano esperais guardar vuestro corazon , si no sabeis
guardar en este Tribunal vuestros sentidos , y principalmente los ojos; de
suerte que no solo no los fixeis en
las personas de otro sex que estais
con tesando , pero ni tampoco en las
que estan vecinas y al rededor ; ni
echeis curiosamente ojeadas por la
Iglesia, porque de no hacerlo asi,
correis tres peligros; de distraeros y
faltar la atencion debida lo que
estais oyendo; de desedificar los
otros, que aun estando lejos, os estan
observando mas de lo que pensais en
este Tribunal; tanto, que alguu otro
no ha querido elegir para Conf~sor SU
yo uno que babia visto como desde
el confesonario echaba con curiosidad
los ojos por la Iglesia: y sobre todo
os poneis en peligro de psimas ten-
ta
SANTIFICADO.
30'f
taciones para vos; por quanto el enemigo punto en e'>tc mir:is[crio, que
para l es tari final , est atento
sorprenderos con perversas suge-.;tiones. Pero conviene que la guarda de
los ojos junteis la de la lengua; no de
suerte que por temor de tentaciones
dexeis de satisfacer vuestro deber
en reconocer la qualidad, el m'1mer9
y 1as circunstancias de las culpas
graves, mximamente de las que hacen el caso reservado, y las que mudan especie ; porque en rde1i esta
averiguacion ; como Dio5 mismo la
manda, asi tiene empeada su especial proteccion en ayuda y favor del
penitente, que debe manifestar ; y
de su Ministro, que debe juzgar de
tales materias , por inmundas que
sean: sino de suerte que en tales ocasiones useis la doblad cautela, ya de
las expresiones en aquello mismo que
debeis decir en tales materias ; ya
tambien en la moderacin de las preguntas, y de la a veriguacion ; por lo
qual Ko os habeis de propasar mas
all de lo que pide la estrecha necesidad ; la manifiesta notable utiv2
li-
308
EL SACERDOTE
lidad del penitente , mxmamente
en aquellos casos en que por atender
sola la integridad material, correrais peligro de arriesgar bienes de
mayor importancia, como mas la
larga dexo arriba declarado, principalmente los nmero~ 2 r. y '22. Y
si aun no obstante la integridad material debeis vos ser tan cauto, iqunto mas necesaria ser esta sobriedad
quando solo se trate de la paterna
correccion instruccion en esta materia con personas de otro sexo~ Aqui
es donde mas que nu:1ca es necesario que vuestro hablar sea Sermo
hrevis , et austerns. Y aun en todas
materia'> con mugeres y jovencitas
procurad ser breve y austro.; de mo
do que sin faltar en nada de lo necesario para su bien , procureis de estudio huir largos discursos , aunque
sean devotos, siendo, como es , muy
fcil que siendo largo'> sin necesidad,
se insine en ello'> algun afecto menos puro, con peligro de que la prdida sea mayor que la ganancia.
128 Por t0do esto -conviene que
de tanto en tanto pidais Dios que
os
SANTIFICADO.
309
os alumbre , para que no os baga
traicion con secreto in<;ensible engao la pason , la qual hace tener por
breve , cauto y necesario aquel discurso, que no es sino bien redundante y superfluo, y por tal lo tienen los
circunstantes, que murmuran despues
entre s : bien que en esta parte yerran de ordinario, y se engaan , condenando en causa que no conocen,
y que suele ser falsa ; porque puede
muy bien suceder, y sucede no pocas
veces , que con todo el empeo del
Confesor en ser breve, y cortar todo
lo superfluo , con todo eso ciertas
personas , aun de aquellas que freqiientan Sacramentos, son, de tal
.ferte tentadas en diforentes maneras , tan menudas y enibrolbdas
de conciencia , tan afanosas y fciles
turbarse si no lo O.icen todo , y
sin poder decirlo todo seguido , que
piden largo tiempo para ser oidas y
remediadas proporcion de su necesidJ.d ; en el qual caso, no es razon
que vos por temor de lo que otros
digan su antojo, falceis delante de
Dios lo que de vos pide vue3i:ro
v3
de
4
3 ro
Ei. SACERDOTJ!
dehcr de Juez, Padre y Mdico: bien
es ve1 dad , que esta vbscrvacion con
fas antecedemes os debe h~cer siempre mas cuidadoso de ser breve , y
d:n austro en el hablar con personas de otro sexo, si11 perjuicio suyo.
Digo austro; no de suerte que seais
spero, y les infund;-is temor les
piclteis aqllella entera confianza
que deben tener con vos , no por
cieno; sino qlle no degenere en familiaridad; antes vaya siempre templada con una bella mezcla de respeto y confianza, <,:orno Padre suyo
espirim<il: Padre, que quanto da los
hijos de facilidad para llegar ha..,
blarle por el verc' c. el.ero deseo que
iienc de su ete-rno bien, tanto inspira
de vcneracion su auro1 id ad de Juez
delegado de Dios y de Mt:dico con.,,
tra t(;do humano, vil y ~axo afreto
que pudiesr;, originarse e11 vos para
con ellas , o en ellas para con vos.
Esta circun~pcccion es tanto mas
necesaria , qi.~:ndo la poca edad y
el adorno de las person2s , la materia ce que se trata' su slngu!ar
piedad, al contrario su ma~icia, ~ud1e-
SAJ-'TIFIC ADO.
3I I
-:> T 2
FL SACERDOTE
ritu Santo.
.
r 29 Y si este parlar breve y austro os es necesario en el confeso na.
rio, gvnro mas lo debeis procurar
si fuera de l aconte~iere lener q~e
kiblar con ellas para su direccion espirituil "? En estas oca~iones es quando b:d.J(:s de us:1r todas las cautelas
y atencine~. El V . .A vila nunca las
ad rnitia en su c:isa para con ferenciar C('fl ellas, sino siempre y solan;er.te en la, lglesia en-el confesonaT!(l y seIJtac.o en t.:n b<rnco: y sc:a esta !a p1 mera cautela, el luJ.t!r, que
j<.mas sea rctir;ldo y soliin1 io , sjno
e)'.; uesw 2 la vista de todos , para
tc;suficar ~on esto la iectirud. de vues
tra
SAN;rIFTCADO.
3I 3
mcn"'
314
EL SACERDOTE
menre os veais rnquieto y embrollado, jamas deis de cilo la mas mnima
seal que pueda ccnsterr:ar al penitente deseJificarle l los
que pudieran verlo , perjudicar un
punto al mas exacto secrero: y si fueseis de aquellos qt:e por r.o olvidarse de las preguntas intimaciones y
avisos gue resenan para el fin, se~
alan estas cosas con los dedos de la
mano, hacedlo can tal destreza, que
sirviendo solo para vuestro gobierno,
no se haga sensible de modo alguno
quien por ventura lo observe. Resta
despues, que terminado que sea vuestro empleo, mxm3mente en los dias
que lo cominuasteis por muchas horas, deis gracias :'i. Dios y los Santos
abogados por su asistencia y proteccion , para merec~rla otras veces, y
que guardeis de~pues con la mayor
exactitud el sigilo Sacramental. Acer
ca de lo qual si os aconteciere tener que consullar con otros Confesores algun caso ]amas digais aque~
llas circumtancias que siendo de ordinario intiles f-.J.ra el caso, pueden dar lugar ~scubrir el reo,
dar
MNTIFICADO.
315
dar sospecha de l; v. gr. el decir, el
primero ltimo que he confesado;
uno bien vestido ' en tal modo &c.
Y a sabeis lo que en este gnero aconteci aquel "Confesor incauto que
dixo un dia: La primera muger que
confes era ~dt'1ltera; y de alli un
ao d0s viendo la mism~ muger
dixo: Esta es la primera que confes.
Por casualidad lleg saber su ma-rido estas dos proposiciones dichas
en diversisimos tiempos, combinlas,
y mat la adltera,Mirad pues cmo
en este gpero no hay cautela que
.sobre para obviar qualquiera descubrimiento, por dificil que parezca,
que pueda suceder i,::ontra el sigilo del
Sacra mt>:ito.
. 13 I De aqui podeis colegir qun
reprehensible y vituperable sea el abuso de algunos Confesores, de hablar
entre s de las cosas oidas en Conf~
sion, aunc:ue no sea de modo que sea
una directa v clara manifestacion contra <i'l ~~r;1~; ;ecrcta, porque puede ser
contra l i1~dire<'t:imente ; y quando
no puede disminuir la veneracion
~eb!da tan santa accion , como es
e~-
316
EL SACERDOTE
este Sacramento, aumentar algun
tanto en el que oye , la dificultad
que ya de suyo es grande , de freqentar lo con la debida sinceridad.
Y qu sera si dixseis , v. gr. esta
maana de tantos apenas he dado la
absolucion pocos : grandes iniquidades he odo en este lugar; oh, y
quntos pecados en tal materia! i. No
son estas expresiones sobradamente
contrarias al gran secreto'? Parece
cosa inocente el decir : hoy se ha
confesado conmigo el tal: no obstante ha sucedido dar con esto que sospechar al ordinario Confesor del tal
9ue la misma maana le habia tambien confesado al mismo. Mucho menos tomeis la libertad de andar en
zumbas y gracejos la mesa y en
presencia de seculares, diciendo v. gr.
alguna criada : y bien, lo habeis
dicho todo , os ha dado el Confesor
buena penitencia? No es este S::icrarnento para chanzas ni para hacerle
asunto de recre;icion. Aun sera mas
disonante, si con otros Confesores
la mesa hablaseis de las cosas odas
en Confesioo , aunque solo fuese en
ge-
SANTIFICADO,
317
31 B
EL SACERDOTE
~.\NTIFICADO.
3I 9
!epa, para que qtt~den suspe:1sos de
confe~ar. Pl..'rmil.c no obstante, que
los p~uitentes quiene~ el Confesor
hubiese oblig,1do manifestar los
nombres de ~us cmplice-;, no estcn
obligados denunciarlo, si saben que
esto lo ha hecho por imprudencil
simplicidad, y de las circunstancias
coligen que no lo tiene por CO'>tumbre. Y con mucha razon declara el
Sumo Pontfice ser esto un grave pecado , digno de las censuras de la
Iglesia , y de ser denunciados sus
Tribunales; pues acarrea la Iglesia
y . los fieles, entre otros, un dao
tan fatal como es hacer odiossimo
un Sacramento tan necesario la salud; y este dao lo acarrea con color y pretexto, no de enemigo, que
primera vista se conoce, sino de amigo y zelante para engai'ar los incautos; siendo asi que trae conS!;O
los cinco desrdenes que Benedicro
en el lib. 6. c. 1 r. de Synod. Direces.
cuenta, y son los que le movieron
publicar las tres Comtituciones citadas, diciendo que: Proximi lffdelin~ur fama ; arctum S ,rcra111e11tnlfr
Con-
320
:EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
321
CAR-
(322)
CARTA SEGUNDA.
Se declma mayormente la prctica,
y la necesidad de la discrecion
en el cor;fesar.
1
.__u ;.:')nl~
t.::n d qual
son
CWil
r;
Ob-
SANTIFICADO.
323
prctica de la dis"recivu.
2
uanto al ser Probabifta ,
Probabiliorisca os re<> pondo, q11e ni
tengo autoridad, ni para el tin que
pretendo , tengo necesidad de decidir esta grau qiiescion ; y por tamo,.
as como en toda mi primera Carta
he procurado con estudio el no
oponerme alguno de los dos parci
dos, y no decir cosa alguna que no
pudiese ser admitida de entrambos;
lo qual dentro de poco os han! ver
claramente al nm. I 6 ; as ahora
os digo, que seais lo que quisiereis,.
con tal que lo seais con las cautelas
debidas: porque observndola.> bien,
huiris aquello que yo ranro y nicamenre deseo que se huya; e:. saber, la verdad~ra laxidaJ, y el vituperable rigor. Antes bien, con ra!es
cautelas no ser grande 1a diferencia
entre qua1quiera de los partidos que
tomeis; y sobre todo vereis , que no
X2
de_
3'24
EL SACERDOTE
depende de esta diferencia de opiniones , el tener 6 no una justa y sana
ciencia del Moral , y el ser no uu
sabio Maestro de ella , y un Ministro
til en el Tribunal de la Penitencia.
Si
S.
quereis pues seguir el Probabilismo , las cautelas son : Primera.
Que no os valgais de l en aquellas
materias donde no se trata solo del
derecho, sino tambien del hecho; 6
como hablan otros , no de solo lo
lcito , sino tambien de lo vlido, corno sera , quando se trata del valor
de los Sacramentos, de aquellas cosas que por necesidad de medio son
necesarias para la salud eterna, como
sera la verdadera Religion para un
infiel. As como el Mdico est obligado dar las medicinas mas ciertas,
y el Juez las decisiones mas segura~.
En estas y semejantes materias, como
la buena fe del Oferame, y la ignorancia , aunque S<:'.!3. invencible, nada
aprovechan para conseguir aquel fin,
que
SANTIFICADO.
325
que por obligacion se debe procurar;
asi , aun los Probabilistas todos , lo
menos despues de las proposiciones
condenadas por Inocencio XI. , confiesan qne se debe seguir la sentencia , no solo mas probable , sino la
mas segura, y la cierta ; y si sta no
puede lograrse , lo menos la mas
probable. Segunda: En las qestiones
de solo derecho , y de solo lo lcito,
vos para obrar lcitamente y sin culpa delante de Dios , no es habeis de
contentar con una ligera y tnue
probabilidad vuestro favor, sino que
debe ser grave y slida. Mas , para
distinguir sta de la ligera , son necesarias estas advertencia~. Primera:
Que no haya en contrario cosa algu11a cierta , como sera un Texto claro de la sagrada E<>critura , un Cnon de Concilio, de cuya interpretacion no puede haber duda, una de~
cision de algun Pontnc~ , una evidente razon; porque en tal caso, gual~
quiera opinion, pcw probable que os
parezca, podr tener la pariencia
de probable, pero no la substancia,
y quando mas , men:ccr d uombre
X
de
321')
.EL SACERDOTE
una
SANTIFICADO.
327
una gran mole , que merece el nombre de monte. Por esto , si ac~rca de
algun caso, buen nmero de autores
se dividen en opiniones contrarias, siguiendo unos la una y otros la otra,
teniendo cada uno por mas probable
la suya: este ser un grande indicio,
que las razones son igualmente probables , poco desiguales en fuerza:
porque esta es la naturaleza de los in~enios humanos , que donde la des1g11aldad es notable , all la mayor
parte la vea , y concuerden en un
mismo sentir y parecer ; y donde la
diferencia no es grande, los unos
haga mas fuerza una razon , y menos
los otros, y asi se dividan entre s
los pareceres.
4 Estas son lo menos las principales cautelas que seifalan los autores que sostienen el Probabilismo: y
aunque acaso no hallaris en todos
claro y expreso, que lo menos probable que elios dan por lcito , no
deba tener nm:ible diferencia de lo
ma'> probable: pero es cierto, que este es el sentido Je elbs, conviniendo
todos en cxduir por su ficicnte la tx4
nue
323
EL SACERDOTE
nue probabilidad , que est condenada en la tercera de las proposiciones proscri ptas por lnoccncio XL De
aqui tambien se colige el sentido en
que el Probabilismo permite seguir la
opinion mer.os segura. Esto no quiere decir , que permita obrar c;:oo duda de pecado formal , que sea ofensa
de Dios, y reato de cu! pa para elal,...
ma , 'y que consiste en un acto de
la voluntad que conociendo que en
tales circunstancias le obliga la ley
divina, no c;uiere con todo eso obe. decerla , despreciando asi la ley y
el Legislador. Esto no: que seria intolerable error; ni jamas alguno de
Jos Probabilis:as dir , que sea lcito
exponerse peligro de peca~lo formal; pero bien si permite exponeros peligro de pecado mera:r1cnte
material , con tal que se~ slida y
prLdc11tc la probabiiidad, de qtie no
haya ley al~:una en contrario; y que
por consigi.;iente no sea vuestra accion ni materi:ilmentc pec::~do : y en
esto nkg:i, q:1~ os e:p.H~;ais peligro a1t~uno C.e verL~3dt'ra ofc:ns~l de
lJios.; porque para d Prb~bilista la
ley
SANTIFICADO.
,. 3'2'.:
ley solamente dudos<l: no ob.ig~ ~ ~
Dios , como Seor discreto ,. pule st .
nuestra obediencia , quando su le;:
es cierta probabilsima ; pero s1
hechas todas estas diligencias , queda slida y prudentemente dudosJ,
nos dexa en libertad; por lo qu:il,
quien sigue una slida probabilid~d,
aunque est dudoso de la matenal,
no lo est , antes est cierto de !:i
formal licencia licitud de su accion,
y obra con buena fe, y con dictmrn
de conciencia prctico y cierto de
no ofender Dios, y de no beber el
veneno de la culpa en su alma, ano
quando por ventura fuese su accion
materialmente contraria la ley.
a~rada
5 Pero si os
mas el Proba
biliorismo, seguidlo en hora buena,
con tal que observeis las cautelas
oportunas , para que 09 pase de sus
verdaderos y justos confines. Y primeramente estad advertido<; para no
caer eu el Tuciorismo, sea el rgido,
330
:EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
331
332
:lL SACP'.RDOTX
SANTIFICADO.
333
334
EL SACERDOTE
muchos, defienden cada una de
las dos opiniones contrarias, y cada
uno tiene la suya por mas probable, vos en tal caso, sin hacer violencia vuestro sistema, podreis abrazar la que mas os agrade , pues asi
la una como la otra es repuraJa por
homqres grandes como la mas probable- A la verdad , como no es necesario que tengais por m x:na general el seguir siempre las benignas, asi
tampoco conviene, que por principio
general establezcais en tales controversias seguir siempre las sentencias
mas severas- Pero dentro de poco al
nm. 16. os dir quales sean lus cautos y discretos medios de que os podreis valer en tales ocasiones. .
110
bre;
~ANTIFICADO.
33S
bre ; porque este vocablo de rigor est reservado para el Tuciorismo, que
acarrea, como ya diximos, muchos
inconv~nientes. No asi el Probabiliorismo, el qual, si bien ensea que
se est la opinion mas probable.,
pero esto es en un sentido moderado y discreto , y de manera que excluyendo la menos igualment~ probable, no se propasa pedir la probabilsima ; y quando l ensea deber
seguirse la mas segura, no dice esto
en favor del Tuciorismo, como si
aprobase su mxima, de que Dios
imputa culpa el obrar contra la duda , aunque sea tnue , de material
pecado : sino solo para decir contra
los Probabilistas, que en duda, mas, 6
igualmente grave de pecado material,
no es lcito obrar ; y que para hacer
formalmente lcita la accion , cor.viene que el fundamento de la licencia
6 licitud material, bien que no sea
cierto ni probabilsimo, sea lo menos mas slido y probable que el contrario ; y en tal carn el Probabiliorismo sostiene la parte benigna de su
sistema , que contra los Tucioristas
da
336
EL SACERDOTE
da por lcito el uso de la opinion mas
probable favor de la libertad, aun1..1ue no sea la mas segura, ni la mas
libre de pecado material; y sabe denfstrar, como uno que sigue la mas
probable contra la ley puede formar el dictmen prtico cierto de
la formal licencia licitud de su ac
cion. Con esta 110Jeracion el Probabi1 iori<>mo est bien lejos del Tucio1ismo, y concede harto mas de lo que
aquel concede : y si prohibe algunas
cosas de aquellas que el Probabilista
permite; empero esto , ni es tan freqenre, ni de tan dificil execucion,
como sucede con los Tucioristas. Y
.si la razon se junta la autoridad,
son wles en nmero y en mrito los.
anti~uos y modernos autores que de:fienden el Probabiliorismo, que de ninguna manera se debe decir, que merezca la tacha de rigor , con tal que
.se~ bien entendido , y se contenga
deNro de sus lmiles ; y asi la Iglesia,
que ha conden:do el rgido Tuciorismo. nada ha dicho ja1as contra el
Prnbabiliorisr10 bien entendido.
Ei
337
SANTIFICADO.
e.X
338
:EL SACERDOTE
ex opilliorze probabili , y los. va nombrando cada uno de ellos por su nombre, cita la obra y el captulo determinado de ella , en donde ensean
dicha sentencia, advirtiendo, que de
los 189. los 159. expresamente dan
por lcito el seguir la menos probable ; y finalmente protesta haber l
mismo leido casi todos los autores,
entre los quales hace -observar que hay
un Sumo Pontfice , seis Cardenales,
quince entre Arzobispos y Obispos; y
entre los <lemas se hallan all Docwres de toda .merte de Universidades,
de todos los Ordenes Religiosos, y d~
todas las nacion~s , y mm;hos de ellos
clebres por doctrina y piedad , y
que fueron los Maptrus y Orculos
de sus tiempos. A estos Escritures,
que 11'.lsta el afio de i 667. habian con
Ja estampa enseado el Pwbabilismo,
aadid ahora tantos otros que desde
entoncl..'s ac en ciento y mas aos,
y hasta en estos l'.iltimos han proseguido d~fendicndo esta misma. sentencia. :\ la vista pues de tan grande m'.Jm(;ro de autores , por S:lbidurJ, po virtud, por dignidad y ca-
rac-
SANTIFICADO.
339
racter Episcopal por experiencia tan
respetables , zquin podr decir que
la tal sentencia no est apoyada sobre fuertes y poderosas razones ,
quin podr tenerla por rea de verdadera laxidad?
9 Mas sobre todo la Iglesia , aquella nica , que sin peligro de error
puede decidir sobre el mrito de una
sentencia, no hallaris jamas que haya puesto la tacha de laxdad al Probabilismo bien entendido. Ha condenado s el abuso y la falsa a plicacion
de sus principios casos y materias
particulares ; mas no al Probabilismo en s mismo , y en su general
doctrina. Ha condenado v. g. el uso
de la opinion men0s probable en materia de Sacramentos &c.: pero esto
no es condenar el Probabilismo bien
entendido , pues tambien l excluye
de estas qestiones las materias donde se trata de lo vlido , quasi vlido , como ya dexamos dicho. Ha
condenado la Iglesia muchas proposiciones particulares, como demasiado laxas , que relaxaban la observancia de la Divina Ley, introducan
Y~
la
~40
:EL SACEP-DOTE
z.,
SANTJFICADO.
34I
342
EL SACERDOTE
do Catlico se ha proseguido siempre,
y se prosigue por un gran m'1mero de
Doctores en sostener y defender el
Probabilismo. Que si del Vaticano
hubiera salido en algun tiempo la condenacion de esta sentencia , era preciso decir , que tantos doctos y pos
. Escritores (que en todo lo <lemas se
muestran tan prcticos en los Decretos Pontificios , y tan exactos y religiosos en regular con ellos sus doctrinas) solo en este punto, aunque de
suma importancia por su generalidad
sobre todo el Moral , haban sido
muy ignorantes , muy atrevidos y
refractarios contra las censuras Pon-.
tiricias. Y gu digo yo? No solo los
Telogos seran reos , sino tambien
el venerable Cuerpo de los primeros
Pastores y Obispos habra cometido
una enorme prevaricacion contra su
deber , no habiendo manifestado jamas la De;ion Romana, si la hubiese , y no hdbindose opuesto con toda su fuerza y autoridad una doctriea tan perniciosa , que despues de
dos -=;i~!cs y mas sigue, aun en nuestros t~e;.11pos, y corre impunemente
en
!'iANTIFIC'ADO.
3<1-3
en todos los pases Catlicos. Concluyamos pues, que la T~lesia hasta ahora nada ha dicho contra el Prob:ibilismo bien entendido y tomado comG es en s mi<>mo. Luego si ella,
aunque estimulada, ya de la importancia de la materi:i ya del empeo de los Antiprobabilistas , con todo eso calla~ 7. quin puede tener derecho para poner al Probabilismo bien
entendido la tacha. de laxtud teolgica?
344
~L
SACI:ltnon-:
SANTIFICADO.
34S
tom. 2. part. 3. tract. 1. cap. 2. . n.
es saber , que el seor l'-.icols DubJis en su erudto tratado sobre las
proposiciones condenadas por Akxandro VII., explicndolas y sealando
los autores , hace ver claramente que
muchsimas de ellas las ensearon dos
declarados Antiprobabilistas que alli
nombra, y son Vincencio Baronio
en su obra intitulada : Thcologia w'.1ralis adversus Probabi!fstns, y Toms Hurtado en sus Resolucione~ morales. Fuera de esto no raras veces
sucede ver en las Obras Morales, que
en varias materias controvertidas el
Prob.'.lbilista sostine la s~ntencia mas
estrecha favor de la ley , porque
no tiene por probable la contraria;
y el Probabiliorista defiende la m:i~
benigna, y me.1os segura , porque le
parece mas probable. Entre otros ca
sos Mons. Ligorio en su l\foral lib. 6.
tract. 4. de. Sacr. Pcn:it. nm. 449.
al qiksito: in sit mart:lle confiteri
venialia sine 11!10 do/ore? cita tres clebres Antiprobabilista-; , Natal Alexandro , Giovenino , r Genctto , y
seala el lug;::,r preciso de sus Obra~.
don"
345
EL.SACERDOTE
du .. de responden al qiiesito ~ que no
es m;;;s qu ~ pecado venial el confesarse de veniales 5in dolor alguno.
i. Y quin de los Probabilistas dice ni
dir otro tanto? Por cie!to el mismo
Ligorio dice , que esta sentencia se
opone la comun de los Telogos,
y cita un largo catlogo aun tambicn de Probabilistas , los quales reconocen , no por ligera , sino por grave irreverencia al Sacramento el hacerlo nulo , aunque sea en materia
ligera contra lo que ensean los ya
nombrado<; ProbabiForisus. Ni estos
pues , ni los Probabilistas pueden jactarse de infalihilidad , q11ando de su
sistema general, aun penrechado con
las debidas cautelas, pasan hacer
U'O y aJlicacion las materias particulan.:s.
1'2
onviene por tanto confesar
aqu que lm errores, de laxd::id , 6
de rigor en qu~ han caido los U!.1os Y
los
SANTIFICADO.
347
345
EL.SACERDOTE
1'2
onviene por tanto confesar
aqu que lm errores, de laxd::id , 6
de rigor en qu~ han caido los U!.1os Y
los
SANTIFICADO.
347
348
:EL SAC'ERDOT~
SANTIFICADO.
349
do , como queda dicho , en laxidades. Mucho m~nos se debe decir al
Probabi1iorisca , que por cautelarse
siga y abrace el Tuciorismo; paes e~
te sera un remedio p:or que el mal,
por lo'> inconvenientes que trae, como se ha demostrado al nm. 5. El
remedio pues consiste en el complexo indivisible de esta<> dos cosas:; es
saber , que mediante las sobn:dichas cautelas, s~ tenga un siscema Q.e
principios sanos , y que estos se
ailada despues la prudencia en el
adaptarlos las materias particulares : sanidad de si:;tema , p:.>rque sin
sta los 'yerros en las particulares decisi,:mes son necesarios iaev itabl ~s;
pero juntamente prudencia en adaptar los principios generales, de suer~
te, que se juzgue con rectitud qua 1
sea la sentencia que merezca no el
nombre de slidameute probable : que
por eso debe ser una prudencia asistida de la doctrina , que sepa todo
lo que puede haber <m contrarie,
acompaada de la diligencia, que todo lo con' id<.?rc, y de la piedaj , que
ademas de impetr<tr panictibres lu-
CC$
3 50
EL SACERDOTE
lo
ba-
SANTIFICADO
35 I
35'2
EL SACERDOTE
'
d2J,
SANTIFICADO.
353
, y qul de las razones entre s
opuestas sea la ma'i fuerte y grave:
lo que sucede uo raras vect:s en el
Moral , mximamente qnando en
oouestas sentencias se dividen entre
s" los autores , pretendiendo cada uno
ser mas probable la suya. En t<lles
casos, quin podr asegurar de qu
parte se halle la m,-yor probabilidad'?
Porque si sta se quiere tornar de las
razones intrniecas , si ninguno de
los Doctores; que siempre sL:eleu ser
hombres de singular ta1ento; doclrina
y estudio, ha conseguido el poner tan
en claro la materia , que traxese
su opinion el parecer de los otros,
iquin podr esperar que ser mas
hbil que ellos y mas agudo para reconocer la verdad? Si por otro lado
la mayor probabilidad se quiere medir por la autoridad 1 en qualquiera
controversia sera nt;>cesario leer wdos
lo menos la mayor parte de los
Escritores que han tratado aquel
punto ; y aun despues de esta inmensa y disp.endiossima fatiga , resta otra de contrapesar no solo el
m'unero, sino cambien el n~rito de
TO.:vr. C.
Z
lo:.;
~ 1d
354
EL SACERDOTE
los defensores de la una y de la otra
opinion. Y esto i cmo es practicable
un Confesor que debe satisfacer
una multitud de penite_ntes y de preguntas que le hacen~ No es pues practicable en tales controversias hallar
el Prc.babiliorismo absoluto, objetivo
y real ; esto es, aquel que todos reconocen por tal : y sera necesario
entonces echar mano del Probabiliorismo relativo , privado y personal.
Pero el querer hacer ley de que estando divididos los pareceres de los
otros , cada uno pueda y deba seguir
aquello que l le parece mas probable , y no defiera al parecer y
juicio de otros ; esto , entre muchos
inconvenientes , est muy expuesto
laxdad : porque i qun fcil cosa es,
que la apasionada estma que cada
uno tiene de su propio parecer sobre
el de los <lemas , y mucho mas si es
en causa propia , el amor de s mismo otra pasion le engae , le alucine, y le represente como mas razonable y nias probable lo que en
realidad no lo es'? Luego he aqui como en muchos casos no es usual ni
prac-
~ANTlFICADO.
355
practicable el Probabilirismo, ni absoluto, ni rlavo.
1 5 Por estas y otras razow~s muchos Telog0s , q:le por it~din2cion
seran Prcbabiliods<:as; en la prctica.
se ven nece~itaJ_os con~cnrarse con
un slido y cauto Prnbdbilismo ~ y
esto les _parece ellos una regla y
un principio de Moral , por una parte
libre de toda tacha de laxiJad , y por
otra ma~ usual y practicable ; porque siendo mas 'not~bles los corttincs
y la diferencia entre la slida y grave probabilidad , y la tnue y ligera,
es mas fcil el conocerlos , y el ver
dnde se fixa el pie , sin andar siempre hesitando, y quedar siempre con
la incertidumbre de si es mas menos probable , cmi peiigro de pasar
los rigores de los Tucioristas. Mximamente que estas dudas prcticas sobre conocer en Cien casos la
mayor menor probabilidad , estan sujetos no Slo los Telogos de
primer pelo y de corto sbcr , sino tambien los hombres consumados en ctedras , estudios y sin. gular doctrina. Tal era ciertmente
z2
el
356
EL SACERDOTE
el R. P. Roncaglia; y no obstant,
oid lo que de s1 mismo dex estam.
pado en su obra de Moral, traer. r.
de acr. human. c. 2. in regulis obscr
vandis in praxi , . '2. C<-11fessarius,
postqudm dil;ge11t~r mcrali studuit
TbetJlogite , me auctore , non anxius
sit circa illam tc.m agitatam qzuestionem , an sit licitum sequi minus
probabile in conspectu probabilioris.
Probabi!iora seque1.ida , docuit me
meus prceceptor, et pariJer ego pluribus abhinc annis eandem docui sententiam ; at experimento vidi , nihil
ad prnxim; desert..1ire. Quis etenim ve/
studendo , et pr~cipue dum audit confessiGnes, potest omnia momenta utriusque partis librcP-e , et inde definire;
hoc est minus pr&babile? Hoc est onus
intolcrabile : satis mihi fuit, ir. -praxi sequi sententia s , qu.:e rationabili
jimdi1111ento innixas ptitovi; et ita credidi satisf'e?cisse mea? co11scie11tice, absque eo quod judicem me co11stituerem
inter minus p1obabikm , et magis
prohahi!em.
16 Pero yo no os pido tanto
vos. Seguid en hora buena el Probabi-
SANTIFICADO.
357
te
')C::3
:EL ~ACERDOTE
so,
SANTIFICADO.
359
so, sin hacer violencia vuestros principios , la podeis abrazar y sugerir;
como tambien porque aun quando la
benigna fuese solo slidamente probable ; pero aadindose la necesidad espiritual del penitente, es cierio que pi vos podei<> negar que venga
ser entonces la mas oportu:ia para su mayor bien , y plra evitar mayor mal ~ y vos no teneis derecho
ni de obligarlo que siga vuestro
sistema , ni de creerlo ind~spuesto
para la absolucion. si quiere l gozar
de aquella libertad que otros Doctores con slida probabilidad le conceden. Y vos que en est~ Sacramento
no solamente sois Doctor, sino cambien Mdico, podeis muy bien , y
debeis ateneros esta (iiscreta y cauta liberalidad , ya que la principal
enfermedad que como Mdico tenei~
que curar , es el peq.do form~il, que
da muerte al alma , y no el material, quando, como en nuestro caso,
no se imputa culpa al que con buena fe corre peligro de cometerlo. Ni
os parezca que yo concedo demaSi<!do . la debilidaq del penitente,
z4
por-
:;r-o
.EL SACERDOTE
pro-
SANTIFIC AOO.
361
proceden con equidad aquellos Pro~
babilistas no meuos que los Probabilioristas que son tan estimadores de
su sistema , que apenas saben q~e
un autor en ste les es contrario, que
luego sin mas exmen por ec;to solo
le desprecian , no lo leen ellos, disuaden otros que lo lean y qualquiera que lo lee lo creen engaado
y pecante , por laxdad por rigor.
Al contrario, apena~ oy~n que' un
autor en esto es de su mismo sentir.
que luego por esto solo lo estiman, lo
exaltan, y l, aunque uno, lo prefieren mil otros del partido contrario.
mos;
362
EL SACERDOTE
Be-
MNT!FICADO.
. 363
}3enedicto XIV., en. cuyas obras veris freqenteme(Jte citados con elgio los autores, aunqu~ sean Probabilistas. Y para que vos mismo os
convenzais, basta que abras las obras
de tantos de elloc;, y llli veris bri..,.
llar la abundancia de 1a doctrina , la
erudicon de Santos Padres , Concilios y Cnones , con un sagaz y pru
deote discernimiento de la~ razones
de ambas dos partes contrarias;
qe suerte qne no podreis negar que
os hacen gran foerza los fundamentos sobre que :PDY sus decisiones. y
que las obje<;iones contrarias dan
~nas re<>pues[as qbe aquietan un ni. mo recto y prudete. quanto cabe en
materhc; dudoso;,s y controvertidas,
las quales ninguno hasta ahora pudo
;.oner tan en claro , que no quede
siempre alguna duda ~n contrario.
Qules sean tos autores de e<;te precio y caracter tan recomendable yo
no os lo dir, p~ro vos lo p9deis infe.
rir y conocer por el crdito universa
de que han gozado y gozan an en1
el pblico, que es aquel ojo que com.
puesto de tantos millares de ojos,
IlQ
364
EL SACERDOTE
jus-
SANTIFICADO.
365
Necesidad de la discrecion en el
confesar.
ne
I9
lo razonado hasta a9ui claramente veis que quando yo os mculco
el
366
EL SACERDOTE
.
el ser discreto en vuestro Moral, no
pre~e~~~ h~ceros _Probabilista mas .que
Prooab1l!ortsta; smo solo que guardeis
las d.ebidas respectivas limitaciones
de tales sistemas , para evitar asi los
extrcomos viciosos en que se incurre
quar.do no se observan. Y con: esto
he aqui claramente satisfecho vuestro
primer qesito. Quanto al segundo,
que es en qul de dichos dos extremos
se incurra con mas facilidad, y qu1
de ellos es lnas daoso al honor de
Dios, y la eterna felicidad de los fieles, veris sucesivamente la respuesta
en Jo que voy deciros. Pero porque
ambos dos con mucha facilidad se
pueden incurrir, y qualquiera de ellos
trae grandes daos., contentaos, pues
que ya en el curso todo de mi primera
Carta he ido haciendo muchas observaciones ; que ahora en sta de cada
uno va ya recogier;do, y os dt su ret~
to cumplido, para inculcaros :siempre
. Da-
SANTIFICADO.
367
368
EL SACERDOTE
y asi viene hacers~ intil para ellos.,
y aun tambien sacrlego ei uso de
dos Sacramentos tan venerables , la
Confe5icn y la Comunion. Y aqui,
i qu cuenta tiene que dar Dios un
Ministro suyo , que por no incomO..:
dar.se en estudiar mas , y en ser ma~
solcito y diligente en el exercicio de
su empleo , dt:xa que se sigan tantas
injurias contra Dios ., tantos daos y
culpas en las almas ~ y bien freqiientemente la condenacion de ellas, por
haberlas l curado mal'? zQu desdoro para la Iglesia de Dios, que ve
freqentados sus Sacramentos tan venerables con tan poco provecho ; por
lo qut: lloran los buenos , y los perve1:ws y los bcreges triunfan tal vez,
y ponen en duda aquellos su ef1cacia,
y estos su exstencia ; y los infieles
por la perversidad de costumbres qu~
ven en tamos Catlicos , aun acaso
en los que freqenrau los Saramentos , pierden la estima~ion de la Reli~
gion Catlica, y no la abrazan?
Da-
SANTIFICADO.
369
3"'0
EL 5ACERDOTE
alguno sino ste, ste solo excede increblemente todos los daos que
puede ocasionar el mas laxo. Lo qual
para que lo entendais bien , notad.
22 Si el Sacramento de la penirencia fuese de solo consejo ; ya que es
de obligacion , fuese muy fcil ; .
siendo de obligacion y dificil , fuese
su fruto de poca importancia; pequeo sera entonces el mal de hacerlo
odioso y grave los hom,bres. Pero
todo al revs va la cosa. El es un
mismo tiempo de la mas estrecha necesidad, y no por sola una vez en
vida como el Bautismo, sino tantas
quantas veces se ha de recuperar la
gracia perdida por culpa grave. Juntamente l es de suma dificultad ( y
harto derecho t~ene Dios para exigir
lo asi del pecador ) porque ademas
de lo dificil que es una sincr:\ y
eficaz conversion del corazon , que
venza todos los impedimentos , es
necesaria tambien la Confesion, y no
en confuso , sino clara y distinta,
acusndose de la qualidad , nmero
y circunstancias Je los pecados; aceptando despues la penitencia grave qui!
se
SANTIFICADO.
371
372
EL SACERDOTB
y de la pena eterna, y da fuerzas y
ayuda para no recaer en adelante, y
para se;!;uir con vida nueva y fervorosa. Dentro ~e la misma Confesion,
los buenos avisos del Confesor , en
rden huir las ocasiones , cumplir las obligaciones , vencer las
tentaciones , y conservarse en piedad: las mximas de poder morir de
repente , de que Dios siempre nos
est mirando , el recuerdo de los
e:<cmplos de Christo y de ]os Santos , las obras buenas , 6 aconsejadas,
impuestas por penitencia, de lectura , meditacion, Misas , Rosarios
&c. es increible cmo, bendiciendo
Dios las p~labras de su siervo el Con
fesor, que aqui es con toda verdad
su rvlinistro y representante, tienen
particular fuerza y eficacia par.a instruir y animar al penitente, no solo
por entonces, sino tambien por lary;o tiempo despues; i y quntas nue
gracias atrae : su alma el executar las devotas prcticas , que alli
se le <;ugicren ~ Es des pues de esto la
Confosion de las culpas graves nec~saria por precepto divino , para
va"
lle-
373
SANTIFICADO.
AA
3 .
la
374
:EL SACERDOTE
ca~i
la, sino
SANTIFICADO.
37S
to
376
:n SACERDOTE:
24 El rgido pues se pone en peligro de causar indirectameGte los
fieles y la Iglesia mayor dao, que
si impidiese Sermones, Misas , y todos los otros medius de salud; y mien-
tras l piensa que hace que sirvan
. .Dios mejor , concurre , sin quererlo , y conspira con los demonios, y
con los enemigos de lci Iglesia la
r.uina del mas slido y fuerte baluarte de la Religon Christialila , y del
Reyno de Jesu Christo: abre camino
~ inmensos desrdenes , primero ocultos, y despues pblicos y generales.
De hecho, aquellos que son de or-
dinario mas perversos y escndaloss ,, no son los que freqentan Sacramentos , aun quando se confiesen
con uno algo mas indulgente, y con
poco fruto ; sino los que absolutamente jamas se confiesan, muy rara \'ez. Estos . sob~epl'jan inc1"<:iblemeni:e los ot~os en la gravedad,
contirm:JCion , p1.1~licid:1d, y c~si incoJri~i~:;~id:!d de s:1s d~srd.em~s. De
l1ed:c.;. Donfr:ii.::-0 S::.to to11;0 I. in ~
i.'::'c;::. d. 1:~. q. 1. ert. I. nos ;:;.scfT'!:},QS
glr:i q'!P 10'""[._"!-" er-,:>5
l:J.""
.... ...,.
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b.:11_...,...,
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J - . . : . .... .J.
SANTIFICADO.
377
biendo visto por experiencia , que
despues de haberse quitado en Alemania la Confesion , todo , todo estaba lleno de vicios , y cada da sucedian mil robos injusticias entre
ellos, y que nadje estaba segur<J de
su vecino ; los mismos Hereges hicieron instancia al Emperador Crlos V.
para que por via de ley ordenase.
que todos se confesasen, atento que
despues que haban dexado de confesarse, no podan vivir, ni estar en
paz unos con otros. He aqui lo que
sucederia entre nosotros los Catlicos, s hacindose cornun este dgor
en los Confesores , los pueblos se enagenasen mas y mas de freqenrnr
este Sacramento , que es el mejor freno y reparo contra todo desrden.
~s ..t.4. qui no por defender los laxos , que por ningun ttulo lo merecen, f.ino por aquel espritu , ccn <tt;c
S. Buenaventura compar entre s la
con'-
378
EL SACERDOTE
S.-\NTIFICADO.
379
mente .suelen tener grandsima vergenza de confesarse , y de com parecer ahora tan mudados v diversos
de lo que solan ; y su fortna y consuelo es saber, <]ul ser el Confesor que los acoger bien y con com..:.
pasion. III. Para los pecadores grandes, 6 por obligaciones que no han
cumplido, por recajdas, de que no
se h~n emendado, en realidad l les
hace dao con su demasiada indulgencia , pero todava les es til
lo menos : l. Porque, si no los dispone de tal suerte que hagan con Dios
una paz verdadera que los justifique;
lo menos hacen treguas de alguna
semana, _ lo menos de algun dia,
abstenindose de pecar: porque salen
de sus pies alentados y animados
para el bien, y .acordndose despues.
de alguna buena maxima que les ha
sugerido, y con la ayuda de las buenas obras que les impuso , se van
teniend_o en pie , sin nuevas culpas , lo m~nos s9n mas raras.
II. Pprque queda at'm esperanza , .de
que alg11n da vuelvan en s de veras;
pues perdiendo la repugnancia confe-
380
EL MCEllDOT:E
fesarse, mediante la bondad del Con
fosor, bien que excesiva, es fcil que
aquella lectura devota despierte en
ellos mayor nimo para emendarse,
aquel Rosario Misa impuesta de
penitencia les impetren la gracia, de
que recayendo en pecado acudan
prontos al remedio de la Confesion;
y asi de un Confesor que hallaron todo facilidad y condescendencia , juz
gando que lo mismo sern los otros,
si el suyo les falta, vayan otro, y
Dios los guie que den con uno discreto , el qual mezclando el vino con
SANTIFICADO.
381
tanto: I. He aqui lo menos rotas
las treguas de los pecadores con Dios,
en 6rden no ofenderle. II. He aqui,
que con nuevos pecados se les hace
aun mas dificil que antes el volver
confesarse. 111. He aqu disminuida la esperanza , y aumentado el temor de que ninguno mas acudan
confesarse, sino es que sea por un
caso extraordinario, que Dios los
conduzca un Confesor discreto,
que teniendo ellos noticia de algun
Jaxo , que pasa por todo , ellos de suyo se dispongan bien , y vayan l,
que lo menos por accidente todava ser bueno y til para ellos. Aun
aquellos mismos que son buenos, si
caen en manos de un rgido, pierden
la facilidad, y despues la freqencia
de Sacramentos ; y perdida sta, ay
de m ! se hacen tambien ellos perversos.
'27 Sin meterme pues en lo que un
tal Confesor pueda me!"ecer desmerecer ttulo de su b!iena, rea
intencion, sino poniendo solo la mente en ~t~ condu~rn con lo; peniten.r. e:,
de qu1tn podr esperar d, y 1i;,;ciD1r
da-
382
EL SACERDOTE
alabanza y recolnpensa de su trabajo~
~o de Dios, cuya causa hace tan mal,
que llega no mantenerles. constantes
en el uso de los Sacramentos los
bu~nos , y no conseguir de los pecadores ni siquiera algunas treguas
de la continua guerra que le hacen
con sus culpas, antes bien con su rigor los induce la desesperacion, y
de aqui entregarse sin freno todo
desrdeu. No de los fieles, que por
lo ordinario en un rgido no hallan
compasion, ni remedio para ~us males; pues por lo comun lo mismo es
oir un pecado que pueda traerle algun embrollo y temor de exponer
nulidad el Sacramento, que ~in dexar acabar la Confesion, sin examinar mas , si aquella mala costumbre
se habia ya corregido notablemenle,
~.j aquella ocasion prxima se podra
t lo menos hacer remota , si aquel
dbito podria ad:nitir siquiera alguna
ciem0ra para su satisfaccion ' sin examinar nada de esto l se desembara ;;:a, diciendo : andad., andad ahora.
hac.:d esto lo otro ~ y despucs volved ; sin interna.::-se estudiar v discur-
SANTIFICADO.
383
:currir los medios y motivos mas propios para ayudar los penicenres. Finalmente, no tiene el rgido por qu
esperar recompensa de la Iglesia de
Dios ; pues ella ve abandonadas las
pblicas fuentes maestras de la gracia, que son sus Sacramentos , y con
esro destituidos de mdicos y de medicinas, los enfermos de e.~pritu , ir
precipitadamente empeorando, y huidas de sus Pastores las ovejas , andar
perdidas , y siempre mas y mas errantes por entre precipicios, hasta
ser devoradas con muerte eterna. Y
mientras los Hereges procuran apartar los Catlicos de los Sacramentos, negando su existencia y su divina institucion ; el rgido sin quererlo , y contra toda su intencion,
coopera al mismo psimo efecto por
otro camino, dificultando indiscretamente los fieles el uso de los mismos Sacramentos.
'23 Considerando esto , yo os lo
confieso , oh ! quntas veces me he
sentido penetrado de vivo dolor, viendo tantos dignos Eclesisticos llenos
ellos de pied::id y de zelo, pero ,
por
384
EL SACERDOTE
por la educacion que han tenido, 6
por habrseles estrechado el corazon
leyendo solamente autores clebres
por el rigor , por falta de percia
asctica, teniendo ellos una intencion
santsima de conducir las almas lo
mas pGrfecto; verlos , digo , que ,
amedrentaci.os no se aplican confes::ir , si confiesan , sin quererlo, y
sin saberlo , espantan las almas ; y
ce esta suerte, sin advertirlo, sirven
al fin que pretenden aquellos secretos
enemigos de la Iglesia, que con mas
oculto y mas fatal artificio que el
<]Ue usaron Calvino y Lutero, teniendo puesta la mira en la destruccion
<ie la misma Iglesi:J. ., comienza quitando el uso de los Sacramencos, no
por la va de neg:ir, como los hereges , su exstencia , sino por el medio de exaltar de lal manera la santidad de ellos , y las exquisitsimas
disposiciones neces3.rias para recibirlos , que espantados los fieles, pierden
la esperanza y el pensa:niento de
poder prepararse de aquel modo. y
a<>i lo abat:donan ; y con este fin diablico han co1npuesto y csp;uddo
tal!
SANTIFICADO.
385
386
EL SACERDOTE
ger y los hijos ; y diciendo yo , que
verdaderamente los amaba , y les tenia grande afecto , me dixo l: Andad , y pedid Dios gracia para
deponer ese afecto , para que asi podais amar Dios solo , y p1ramente:
os doy el tiempo de quince dias, y
volved ac. Volv , y preguntado , si
habia depuesto aquel afecto la fa.
milia , respond , que habia hecho ora
cion ese fin , pero que quanto mas
oraba, tanto menos me parecia tener obligacion ello; y antes bien
me parecia que estaba obligado
amar mi muger y mis hijos , y
los intereses de mi casa : entonces
el Confesor me dixo : _,,-Jmiad , que
110 sois digno de absolucion , y con esto me despidi. Yo qued tan conturbado y aburrido de este proceder, que no he vuelto :nas confesarme , ni con aquel , ni con otro
alguno. Si este Confesor procedi asi,
por ser de aquellos que con capa de
santidad esconden el designio de abolir el uso de los Sacramentos , si
procedi sin esta malicia y solo por
ignorancia , yo no lo s2. Lo que s
es,
SANTIFICADO.
387
es , que el penitente tenia sobre su
conciencia por lo menos diez y ocho
Pasquas sin cumplir con la Iglesia; y
es decir , que tenia pecados por qua
lidad y nmero tanto mayores de lo
que eran aquellos de que era reo
quando en su pas fu confesarse.
S , que aquel Confesor logr plenamente el fin, si es que lo tuvo , de
apartar al penitente de los Sacrameri
tos; y queriendo quitarle el amor
la familia , no solamente no consigui esto , sino que de mas mas le
hizo perder el amor Dios , y la
obedieo.cia la Iglesia por diez y ocho
aos.
29 Y un docto E~critor refiere,
que viajando por cierto lugar , pregunt un hombre , cmo iban
en su patria las cosas de piedad y
devocion ; y ste le respondi , que
despues que habia muerto el Prroco
viejo , en vida del qual se hacan
muchas obras bnenas , el nuevo no
daba la absolucion nadie , y que
para lograrla era necesario saber mentir como el diablo , diabolice mentiri;
esto es , con franqueza y obstiuacion,
BB2
y
388
FL SACERDOTE
y que l , h::ibiendo mentido asi en la
Confe;ion , babia sido el primero que
supo sacar de la mano la absolucion al
dos.
SANTIFICADO.
389
390
ELSACE~DOTE
ment. in Ps. 118. Serm. 5. v. 6. Por
esto , para evitar ambos dos extremos, uo pongais la sanidad y rectitud de vuestro Moral en quitar
multiplicar preceptos , sino en procurar la observancia de aquellos que
son ciertos ; y en rden los que son
dudosos , no os contenteis jamas de
una tnue probabilidad , para dispensar en ellos; pero quando la probabilid.:;d sPa slida y grave, tampoco
seais el protector de las sentencias
benignas , sino , tomad una via de
medio , 6 callando , dexad en buena
fe al que la tiene; conceded la benigna , quando a~i lo requitre la espiritual necesidad del penitente, como
lo dexo declarado en mi primera Carta,
nm. 53. y sig. Por lo que vos toca,
como Juez, en el confesar, comen:za:10 por los rgidos, no os dexeis
engaoar de sus rnxmas, sobre las
qua les a poyan su medo de proceder
en la admiuistracion de este Sacramento. J11lclius est , dicen ellos, qucd
tl'f!.er rercat vi worbi, quam vi medicilitP. Verdad es esw ; pero verdad
es tambien , y mejor que esto ser:
Ne
SANTIFICADO.
391
Ne te~er pereat vi mrbi , scire aptare medicinam , qua convalescat ; y
ya os dexo bien demostrado qnl
sea el modo para conseguir esto con
la discrecioa , acompaada de caridad y percia : mediante las quales,
para disponer bien , y absolver friictuosamente al penitente , se sab~n y
se practican los medios mas exactos
y cautos ; los qua.les por no saberlos,
y por no practicarlos el rgido , por
eso le grita : Andad , que 110 puedo
t1bsolveros; mas si los supiese, y quisiese usarlos , tambicn l dira: Abo,a
estais dispuesto, J' asi os absuelvo.
Reponen otros : No queremos agravar
nuestras conciencias directamente con
decisiones laxs ,y absoluciones dudosas de nulidad. Est muy bien ; pero no las graveis tampoco, ni indirectamente con los pecados , que
da ocasion y conduce el rigor: estos
no son siempre efectos de pura ma
licia del penitente ; bien frcqiientemcnte los causa tambien la imp~r
cia y poca caridad del Confesor. Vos
lrnid de unos y otros : esto ser lo
mejor, y esto es lo que nicamente
Dll 4
de-
392
EL -SACERDOTE
debe hacerse. Conviene , dicen , hacer
scntit- al pecador el peso de sus pecados : Es verdad, pero en tal grado,
y con tal medida , que se humille, s,
pero no se desespere ; unir pues el
temor con b esperanza.
31 Muchos os darn por regla, que
de dos opjniones ig1ial mente probables , os atengais siempre la mas
segura : porque el camino del Cielo
es esrrecho; y el Po11trice Alexandro VJI. en el Decreto con que con
dena 28 proposicioues , llora en el
proemio, y dett:sta el nuevo modo
de opinar que se habia i11troducido,
con que se debilita la disciplina , y
se relaxan las costumbres. Mas , para
que procedais con cauteia , observad,
que lo que principalmente hace es
trecho el camino de la salud, y siem~
pre lo hizo en todos tiempos, aun an
tes que naciese la q~~tion del Probabilismo, son los preceptos ciertos,
y de que na.iie duda , los. qaaJes, e~
mo opuesto'\ y graves. que son
las humanas pasiones , requieren, que
nos hagamos graJdes violencias para
obse1 varlas, como es , el guardar
cas
SANTIFICADO.
39;3
castidad, perdonar las injurias , restirnir lo ageno , apartarse y cor:.,1r
las ocasiones prximas , cos<ls semej:rntes. Ahora pues se ensanch1:fa
cierta:nente contra el Orculo F.v~n
glico el ca.ni110 del Cido, s'!;!'n:.>i e
que de tale.;; preceptos se sol:.1se el
freno. Vendrian tambiefl' rda>:l:se
las costuinbres dd Cbri:>tia:iis:nu. <>i
en tanta:.> dudas cotno se ofrcc.::n
en materias morales se corw.:ntas~
11110 con una tnue prnbabilidad ~u
favor. para dispensar~e de ls leyes,
cuya exstencia e:s in.~na. Pero q ~ie
las costum':>re~ se rebxen , y que ~e
ensanche demasiado el ca:nino de la
vid.a y salud eterna , quaado la O?nion benigna est fundada en razoat:s
graves y dignas de un hombre prudente , esto es lo que no han juzg:ido
por verdadero los r 89 autores q; ie
desde el a:io d~ 16'57 hau defend~.:io
como lcit > el u >o d~i lo probable. y
tantos o~cus, que de;;de e:iton::es hasta nuestros der~pos h;!n defendido y
defienden el m~rno sislema , como ;e
puede ver al n:n. U. Esto es tambiea
lo que la fi::;ksia, aunque bicri informa-
394
EL SACERDOTE
mada , y aun estimulada declararlo , jamas ha decidido. Y Alexandro VII. ciertamente nada alude al
Probabilismo en su Decreto, pues, se.
gun lo dicho al nm. I 1. , gran parte de las proposiciones por l proscriptas las ensearon dos declarados
Amiprobabilistas , los qualcs en sus
decisiones estaban bien lejos de valer.
se de los principios del Probabilismo,
y antes bien se regulaban por los
opuestos ; pero no obstante esto tuvieron la desgracia de aplicarlos mal
~ casos particulares , y asi cayeron
en laxidad. Asi que el nuevo modo
de opinar que en su decreto abomina el Pontfice no S otro , que
el errado juicio, imprudente discernimiento , con que se tienen por
slidas y graves aquellas razones que
no son sino vanas y ligeras, y aplicadas con afectacion y violencia; y
sobre ellas se da por probable , y aun
por mas probable lo que no lo es.
Supuesto pues que la Iglesia ha callado hasta ahora , y un in mensa nmero de tan respetables autores niega , que se ensanche con demasa el
ca
SANTIFICADO.
395
camino del Cielo con el uso dei cauto y bien entendido Probal:iilismo,
resta ver , si lo menos sea mas
til al bien de las alma<: el ouli~ar
siempre lo mas probable ; y sobre
este punto traed la memoria lo dicho en la primera Cana , acerca de
lo que muestra la experiencia y la
razon, m'1m. 48 y 49. Volved leer
los sentimientos de los Pontfices Honorio y Benedicto XlV., el parecer de
S. Ambrosio , y lo que el Snodo 36
de Milan advierte los Confesores.
Puesto pues, que el seguir las opiniones mas estrechas no pueden los
particulares Confesores dclararlo por
regla de general obligaciun y de general utilidad , vos ateneos uno de
l<?s tres me~ios de que poco ha hi
c1mos menc1on.
32 Oireis otros , que para justificar la costumbre que t enen de
dilatar para de~ pues de pruebas largusi1r.as la absolucion los penitentes , dicen , que si bien puede Dios
comertir en un n:ornento al recldor,
pero que de ordinario no lo hace asi:
que antts bien el rden acomimbra-
do
396
EL SACERDOTE
tam-
SANTIFICADO.
397
398
:EL SACERDOTE
manera es necesario que preceda la
satisfaccion de las culpas, como consta d~ las proposiciones 16, 17 , 18,
entre las condenaJas por Alexan
dro VII. en 1690.
33 El Sagrado Concilio de Trento
nos imtruye bien en la Sesion 14,
en lo que perteqece al Sacramento de
la Penitencia. El al cap. 4. nos explica, qual sea la necesaria y suficiente
disposicion para alcanzar en el Sacramento la justificacion. Nos hace
saber, que se requi~.-e una Contriciun,
la qunl: Ani111i d'Jlor , ac detestatio
e.1t de peccato comm1sso, cum proposito non peccandi de ctetero. Basta
aquella Conrricion que abraza : Non
solam cessationem d peccato, et vita!
11ova? propositum , et 1 nchoationem,
sed veteris etiam odium. Ahora.pues,
para concebir este sincro y '!ficaz
acto de la voluntad , con que se duele, y dete,ta la culpa con propsito
de no pecar mas , s~ requiere , es ver
dad , no un momer:to solo , sino algun tiempo para orar, para meditar los motivos del J.olor, y moverse
l ; pero no se necesitan , ni se pi-
den
SANTIFICADO.
399
den los aos ., ni los meses. Bien ser
dar por consejo uno mal habituado y recidivo, que se prepare con
los exercicios espirituales de ocho
dias ~ pero no se diga , que ste sea
un medio de obligacion, y de general necesidad para todos, y para cada
vez 'que quieren convertirse y confesarse. Con razon se pide, para hablar con S. Crlos , que en el recaido se vea alguna emienda, segun diximos al nm. 89. de la primera Carta, y para usar de la frase de dicho
Concilio : inchoationem vitte 1wvce;
pero este principio de vida nueva,
segun el curso ordinario de la Providencia, se consigue en un tiempo discreto, y no largo. Y esta es puntualmente la diferencia que ha puesto
la Bondad Divina entre aquello que
es necesario la justificacion del pecador , y aquello que toca su perfeccion , y que es til, pero no necesario la substancia de la salud y
vida espiritual: que lo primero cuesta y pide mucho menos tiempo que
1? segundo , para que todos sea
siempre posible la salud y la conversion;
;400
EL SACERDOTE
SANTIFICADO.
401
ce
40'.l
!:L SACERDOTE
Por
SANTIFICADO.
~03
404
:EL SACE~DOT.!
eu
~ANTlFIC' AD(').
405
en e1 penitente , y as lo absolviese
en el fuero interno.
36 Gran parte { dice tal qual de
los rgidos ) de /ns Confesiones de los
fieles .ron invlidas ,
aun tambien
.racrlef!.as : luego el que sean rnras
sus Confesiones 110 es mal; cierta,,1ente es menos mal que la freqencia de ellas. Pero quien habla as de
las Confesiones de los otros, qui:;icn
yo saber cmo piensa de las suyas
propias. i. Cree l que sean vlidas y
tiles~ Si las tiene por tales , dganos , i porqu es tan fcil en estimu
por buenas las suyas , y por malas
las de los otro..s ?' i Muda Dios porventura con l las leyes y disposiciones para confesarse bien ~ i abunda.
mas la gracia con l, que con los otros,
l es mas fiel que los otros en corresponder la gracia que le fu dada~
Las leyes para todos- son , y le c0m-.
prenden igualmente l. Di05 no restringe l su liberalidad : de los otros..
no debe l juzgar lo peoz , especialmente jHzgando tan bien de s m1smo:
de otra suerte no hubiera sido repro~
bado el Fariseo., estimador de s mis-
cc 3
m~
406
~L~AC!~DnTE
ga,
MNTIFTC'.'ADO.
4~7
408
EL~ACERDOTE
en
SANTIFICADO.
409
en las enfermedades del alma que
en las del cuerpo. Si habiendo en un
Lugar muchos enfermos son alli los
nldicos ignorantes, 6 descuidados,
indiscretos, ciert(} que la mayor parte de los enfermos morir , quien por
mal curado, y quien por no haber
siquiera llamado aquel mdico tan
indiscreto en las medicir.as , en 12s
dietas , y en las saxaduras , que l se
finge necesarias, quando sin ellas curan bien otros que son pertos ; pero si los mdicos son cuidadosos,
doctos y discretos , la mayor parte
de los en ferrnos sanan. Asi pues, en
las enfermedades del alma, en que
dife1 enca de las medicinas c01
porales , el remedio es en s eficaz,
infalible y seguro su efecto , si los
Confesores son valientes , y quales deben ser, hasta los enfermos peores; esto es , los pecadores , que no
saben prepararse, y lo hacen negligentemente, ya que no todos , lo
menos la mayor parte, sanan de hecho; y que esto sea asi verdad , vo
apelo los Confesores adornados de
las tres qualidad;s dichas, que lo ates-
ti
4l O
EL MC!llDOT:!
ti,uarn. Ellos pueden decir con ver.
d1J , qu ::! les cuesta mucho este ex~r..
cicio ; pero que bendiciendo el Seor sus fatig:is , han conseguido de
ellas esta'> ventajac; y frutos. Primero: .l\/, uchas conversiones de pecado.
res mal ha~b1ados. Segundo: Man te
nidos y conservJdn" en el bien todos los que ya .ames eran buen)s y
devotos , y much'>iinos de lvs con
venidos ; y de los otros han conseguiJo que no emp~orasen , que
. lo menos hiciesen treguas co!J Dios:
Tercero: Lo'> con vertidos han sanrifi
cado su<; fa:nilias, ban hecho que se
confesa<>en v se convirtie->en tambien
sur.; antiguos compaocros, estos otros
y otro.,, y asi 11rnch.1<; almas salvadas , evirndas tao;as ofL"t~sa;; de Dio~,
y pro:novida su honra y ~loria. Es
to'> ;;cm los frut<n de lo;; buenos Con
frsores. ,'\I uestren a 11c1ra , si pueden,
los r~ido;; igu~ile<; frutos de su rigor;
y si no los p;1eJen mo~trar, mujcn
ellm de inoral , lo m':no' no des
aprue~~'1 <Jquel qn~ de o;u fruto red
be infalible te~rh1o:iio de ser el 1rnu
uril y Si.lnO' segun el dicho : A /ruc:
.
ti-
!ANTJFIC.<\DO.
4! T
tibu! eorum cog11oscetis eos. Y si oy~
seis alguno , que proponinJ0se~e {l
exemplo de los Sanws, como de Sa:i
Francisco de Sales, S. Ftlipe "t\ e:i &c.
qYe eran infatigables y discreto~ Confesores, despreciase como laxa su ;.10ral, no os turbeis , pero d~cidlcs que
esti;nais mas la laxidad de aqueilos
Santos, que un tiempo mi'lmo los
ha santificado ellos con su pacientsima caridad, y ha convertido y 'lantficado tantos penitemes, que no Ja
~anidad de su r.. joral de l , b qual
siendo tan cmoda para l , pues le
quita la fatiga de confesar, es tal'l
initil y aun nociva para mantener
les buenos en su piedad , p<lra convertir los malos , co;no lo he demo~
trado arriba los nm. 2+ '.26.
41?.
EL SACERDOTZ
puc~
SANTIFICADO.
41 3
puede decir, que en su orgen son la
causa los laxs , los quales con sus
indignas condescendencias han excitado el zelo en los otros , para im
pedir los daos fque ellos causaban
la Iglesia y los fieles ; si bien despues , por la humana miseria , varios
de ellos no han acertado alejarse
del extremo de la laxdad , sin ir
dar consigo en el extremo opuesto de
un indiscreto rigor. Entretanto el demonio de unos y otros por diferentes
maneras se vale para sus perversos
designios. Por tanto vos en vuestro
empleo tan importante de Confesor
tomad con empeo el huir los yerros de ambos dos, para que no trayendoos el enemigo ninguna de las
dos partes , vengais ser un :Ministro
de Dios fiel y til los prximos.
39 No os e11gaen pues las falsas
mximas que os aconteciese oir tal
vez alguno de los laxes , que os
desanimase de la debida exactitud
propia de un Doctor y de un Juez
discreto, d icii~ndoos gue e'> necesario
tener ca1 id;d : que Dios es bueno:
que d pecado material no h~ce reo
de
414
'E:L SACERDOTE
de culpa al que lo comete con buena f : que pc.r impedir una otra
contesiou invlida y sacrlega que succda, no conviene hacer dificulcosas
cit:nto, que son buenas y vlidas. Es
rnucna verdad que conviene tener ca1idad; pero ha de ser tal qual os dexo re:::raraJa, para acoger con amor,
suf1 ir con paciencia, ayudar con pe
rcia y empeo loe; penitentes disponerse bien , para hacerlos justos y
rerfoctos : no caridad que descuide
de la cautela en decidir como Doctor , ni d~ la exactitud de Juez en
n:conocer la<> culpa3 y las disposicio1ies del peniteute , ni de la percia
de .Mdico en el aplicar los remedios oportlmos. Caridad pues, no serv, sno propia de un Padre, no de
pc!:,tor IDl-!'Cenario , sino la del Buen
f :i.:;tor , se1!1ej:rnte, y no diversa de
la de je<u Chric.10 , C!Ue su.:c1 bien sufrir todo, por sua v;~arnos el camjno
del Cido ~ pero al mismo tiempo declarando que era estrecho y espino<;o;
G1.Jic todos los falsos ir;discretos
rigores de los Fariseos ~ pero nada
quit de los Preceptos Divinos , y de
a que-
SANTTFIC' ADO.
4 J5
aquc11a sincra penitencia que l vino intimar. Vos pues t~ned cari-
dad con que os hagdis un verdadero mrito con Dios , y con que prvcurcis el verdadero provecho ei;;p1ritual del penitente; no aquella qi.;e en
substancia es amor propio de vu:.:s~ra
con:wdidad , y necia cumpasion U.a
ossim:i al penitente ; no le 1.fpenseis ste de sus deberes , pfJr anorraros vos dd exacto cumplimienro e
fo1 vuestros de Doctor y de Juez.
Endulzad, ma" no quitad el a:nar~o
necesario que ll<~va de suyo u,1a si.1cra penicet1cia. E'to os lude co,.tar,
pero esta es la verdadera carid.aJ;
que, c.orno m dixe los nm. 1 2. ; 3.
de la primera Carta , es el m~jor pr:!servaci vo cernera la laxidad , y coni.ra
el rigor , los quales ambos dus, mirando por vuestra comod.idaJ , uu mirarian de verac; por el bien del pc;:nitente. Hay sin duda, que no .falca,
la manera de huir la laxdad y el
rigor, en el ensear, en el dar sentencia en e~te Tribunal; y l.i habrei~,
segun creo , podido ver en la pr~cci
ca que os he sugerido en tudo el cur-
so
4I 6
EL SACERDOTE
MNTIFICADO.
4r1
so de su misericordia, no comenzando
jamas de veras emendarse;
4 t El pecado material , aads,
no hace reo al que lo comet con
buena fe. Mas, aun quando esto fuese
asi siempre en rdcu al penitente, no
por eso queda inocente, antes ciertamente se hace reo el Confesor, que
debiendo por su oficio , y pudiendo
cmodamente i:n;)edir el m:il mare-..
rial , descuida
ello. i Y qu sera
si lo autorizase con sus consejos y
aprobacion~ Por esto es, que muchas
veces la Iglesia se ha armado de santo zelo contra los laxos , condenando
tan justa y tan tilmeiltc tantas in;.
dignas proposiciones de ellos. Fuera
de que , qun rara cosa es , que
el mal material sea del todo excu~
sable en el peni~ente ! cometindose
freqcntemente por ignorancia culpabie , ya por sn negligencia en informarse de sus deberes, ya buscundo
de propsito un Confesor ignorante y
un laxo. que no lo -ilumine ; ya suprimiendo, ya callando los primeras
J'e:nordimientos de la conciencia que
le 2vis!, y lo menos entre dudas le.
de
X0:\1. I.
DD
di-
418
EL SACERDOT~
dice:, Cuenta que esto acaso es pecado. A vos pues wca impedir el mal
material cun discrecion , con un zelo sincro y cauto, el qual tamo mas
atento debe ser despues acerca d"'1.
dolor necesario , quanto si ste falta en el penitente , aun quando la
ignorancia lo pudiese excusar de pecado , mas no puede suplir su falta, de suerte que no sea invlida la
Confesion.
42 Cierto es que los laxos no impiden con el rigor las confesiGnes buenas, y esto jamas podr recomendroslo bastantemente: pero el que ellas
sean tan freqentemente buenas, y no
invlidas ni sacrlegas, esto es lo que,
tenor de lo arriba dicho , no os
concedo , sino con la condicion de
que los Confesores esten proveidos
de todas las tres qualictadcs que les
son esenciales. .t\o en vano declaman
los Santos y Ministros de Uios 1 que el
infierno est lleno .de Cbristianos con
denados por las malas confe:>iones:
y demasiado verdad e-;, poFque la ig
norancia , la negligencia y maiic1a
cte tantos Christianos son la causa de
que
SANTIFICA DO.
4i
no traygan los Sacramentos las
debidas disposicio11es : los Confesores pues toca el irn pedir tan grau mal.
Para esto no sirve el r;;idu , pero
tampoco el lax: S(Jlo lo cumigue un
Padre, un ivdico , nn Juez , quales
basca aqu he ido retratando.
43 Ei camino pues para obtener
freqentes y bueuas confesiones , es
la ctiscrecion en el preguntar , en el
decidir y sentenciar. Pero es~a discrecion os ha de costar un estudio profundo para conocer y huir los extremos de la laxidad y del rigor : os
ha de costar mucha pacienc:i_1 en el
internaros descubrir Ja r:ece:;iJad
del penitente , y ayudarlo ?:Ira que
tenga las disposiciones deL!d i ~. para
darle con provecho la absol:.Jcion ,
para dilatrsela con cautela: os lia de
.costar mucha humildad ; p'.)rque el
discreto est expuesto la cr:tica, no
solo de los partidarios de los extremos,
sino tambien, dirlo asi, de les neutrales, los quales muchas veces t;:ndru
aparente razon de coudenaros: -por
que, co:no vos, v. gr. para absoh~
uno wmais regla de sus c!rct.:nst<~r
q~e
L'D 2
ca-
420
ELSACERDOT~
con.-
SANTIFICADO.
42 I
r-:..f
44
as porque esta discrecion por
una parte es tan dificil, y por otra
tan necesaria. conviene concluir, que
para ser uno huen Confesor es nec{!SJrio tener caridad de Padre, que piensa no tanto lo que es venL1joso para
l, quaoto salvar toda costa la
DD3
Vl-
42'2
EL SAC'ERDOTE
que
MNTIFICADO.
423
Que os dice: Ests en desgracia de
IJios , puedes morir esta 11oche , y
condenarte; os incitarian confesaros , que ~ s el remedio necesario para
hacer las paces con Dios. Pero por
otra parte~ ?. qu pena sera)a vuestra,
y qu dirnltad al decir: A qua/quiera
que yo vaya, todos son rgidos: qt:in
sabe cfi1110 lo pasar; si me absolvern~ qu ob!igacio11es me p&ndrn?
&c. Y aqu en qu pel:;ro prxirro estariais de que concurriendo
con sus su~estioneo; el demonio aumentar ya la vergenza de decir que
vos con el caracter Sacerdotal babeis
cometido aquel pecado tan vergon:z:oso , ya el temor del rigor del Confesor comenzseis tardar y entre tanto no tener nimo para hacer co"a buena , y despues titubear
sobre dexar no la Misa , y despues
de ln~o contrasto , dar el salto de
ir al altar con sola la contricion sin
confesion , con el pretexco de que
es necesario celebrar por evilar la
infamia, y por no dar escndalo con
no celebrar ; y dado una vez este
gran paso ., proseguir haciendo lo
I>D4
mis-
424
ELSACERDOTF.
mismo varias veces ; y dando despues
gritos mas fuertes la conciencia por
tales sacrilegios , hallaros aumentado
al doble y mucho mas el motivo de
vergi.ienza, y el temor de ir confe-.
saros con aquellos rigurosos~ Con fe-.
sors pues de esta e'.>pecie, aun anes
de probarlos, seran para vos la pie~
dra de tropiezo, y el peligro. Primero:
De retardar la conversion. Segundo:
De dexar las <lemas obras buenas.
'Tercero : De caer en mas y peores
culpas en nmero y qualidad. de lo
Gue fu la primera. Quarto : De que'"'
(lar casi sin esperanza de levantarse, porque siempre crece la dificultad de
llegarse la Con.fesion. Quinto: Y por
todo esto, de estar en grandsimo peligro de perderse para siempre.
45 Al contrario , si vos supieseis
que cmr-~ aquellos rgidos hay uno discreto , esto comenzara consolaros.
Pero la parte inferior sentira an difi
ct;iltad y miedo de presenrarse; porque
no es rgido, es verdad, pero tampoco es lax que pase por todo; os ven
dra deseo de hallar uno bien largo~
y esto os consolaria ~nteramente, y
(ii
SANTIFICADO.
42 S
tlirais : por lo que le falta al lax6,
yo lo suplir, procurando con todo
cuidado hacer el dolor y el propsito, y de esta suerte l no me har
dao alguno, antes me har el gran
beneficio de darme la absolucion. El
lax pues os sera tambien menos daoso que el rgido , y la confianza
con que irais desahogaros con l,
hara, primero: Que apenas caido os
volverais levantar , confesndoos
luego. Segunrio: Con esto no dexarais de continuar , ocupnd0os en
buenas obras y exercicios de piedad
acostumbrados. Tercero: No os pon~
d;ais peligro de nuevos sacrilegios,
m de desesperacion. Acabad pues de
entender , que de los dos el mas
in1til y m1s perjudicial no es el laxo.,
sino el rfgido : pero tened tambien
entendido, que el utilsimo , y aun el
rnko del todo til para vos sera el
di<>creto ~ porque es verdad que en la
parte in erior sentirais harto mas
de humana y natural facilidad en
confesaros con el laxo que con el
discreto ; pero esto sera peor para
1
426
EL SACERDOTE
fu-
SA:!\"TIFICADO.
427
428
EL SACERDOTE
muestra la gravedad de vuestra culp~
muestre tambien la estma que tiene
de vos, y la viva confianza de vuestra
emienda.
46 Ahora puec; de esto que quisi
rais para vos: Co11side1nns te irs11111,
ne et tu tenteris, aprended qul debeis ser con los otros. Para vos no
querrais un rgido , pues no lo seais
con los ntros ; y quando lo fusPis,
creed que seri'> para ellos mas intil
y mas daoso que el laxo. Para voc; no
os contentarais con uno que solo fuese discretc, le querrais tambien tanto
11ns dulce por la caridad paternal,
quanto mas firme y slido en la discreta exactitud de Doctor y de Juez.
Sed pues discreto vos, y jama<> laxo
para los otros. l'v1as para que gocen
con gusto de las ventaja~ y provechos
que podes traerles con la discrecion,
tened tat~bien para con ellos un cora
zon de Padre, de suerte que en aquellas mismas cosas desa~radables - la
humana naturaleza, que sea preciso
fo1cer coH ellos, vean y palpen el1os
mismos, que el amor y empeo por
su bien es d que os hace obrar de
aque-
SANTIFICADO.
429
aquella suerte , en medio de que estais lleno de compasion para con ellos,
de estma y de confianza de su prxima mu~anza y santificacion. Tant
verdad es que solo con la union de
todas las tres qualidades menciouadas
de Padre lleno de caridad, de Mdico
adornado de percia, y de Juez exacto
juntamente y discrelo, pode is ser qual
debei.,, un Confesor til la salud de
las almas, al mrito vuestro y la gloia divina. As sea.
FIN.
lN-
INDICE
De las materias tratadas en los
nmeros de la primera y segun
da Cana.
CARTA PRIMERA.
Nm. Pg.
I.
1.
Cmidad de Padre.
2.
Caridad, que 1dnguno desecha.
3.
Que aco!,e y alienta desde el
principio.
5
Pro-:.)echos de esta pnctica.6.
Danos de la prctica contraria.
7.
Caridad , que sufre. JJl:cmas, que alientan sufrir
al penitellfe.
8.
Especial necesidad de paciencia con a!guncs.
9.
5.
6;
9
10.
II.
13
16.
Nm. Pg.
Peligro de faltar la paciencia con pretextos aparentes.
10.
18.
La caridad de Padre , que se .
compadece y sufre, caracter de buen xelo.
1 I.
Que ayuda al penitente para
que consiga su justificacion. La caddad sabe valerse de medios dulces y
de los fi1ertes tambien , segun la necesidad del penitente.
12.
La diferenci::l que hay entre
el bu~n pastor y el mercenario, es una i111gen de
la diferencia entre el Confesor discreto , y el hixo
rgido.
13.
Caridad, que ayuda conservar y promover al justo
I 5.
en la perfe. .-cion.
20.
21.
~s.
28.
Nm. Pg.
31,
y dnde se aprenda.
16.
Cautelas para 1zo aumentar
al penite11te la dificultad
de manifestar sus culpas.17.
Destreza en descubrir lo que
el penitente ca/fa niega por
vergeilz.1.
18.
Prcvechos y frutos de esta
'lo.
destreza.
Cautelas en las preguntas acere,? de la pureza.
'l r.
Discrecion en todas las demas
. pr.:gu11tas d~ qua/quiera gnero.
2 3.
Discrecion para hacer el concepto debido del mal del penitente. Prctica de ella en
varias materias.
24.
Cautel,1 en o.plicar los 1emedios. l. Rmu:dio para la
d1ffeza de conu,on. .
'25
U. Remedio par a la jiaqueza
Jl debilidad de corazo11.
27.
111. Remedio par a l~ ignorancia a:erca de la Fe y del dolor de Jos pecados.
28.
32,
34
38,
39
42.
44.
48.
55
~:
57
Nm.
de especial dao.
30.
Cautela en rden la quantidad y qualidad de la
penitencia.
3r.
PenitenciM medicinales y
preservativas.
33.
Freqencia de Sacramentos,
m.xfmamente para los 1ecaidos ;y caridad co:t ellos. 34.
Varias observaciones para
las Confesiones en gencrtrl. 36.
Rex!as de prudc'ncia ocerca
de los penitenres sano.r ,
enfermos, pobres, ricos. 37.
Pg.
66.
69.
76.
77.
83.
86.
Nm.
Guiada de la ciencia Teolgica. Necesidad de la
ciencia Moral , y en qu
gra.lo.
42.
Asegurada por la discrecion.
Necesidad suma de la discrecion para confesar.
43.
Discrecion en el ense1iar y
decidir como Doctor. Tres
medios para ad9uirir un
Moral sano y util las
almas.
46.
Cautelas quando hay peligro
de pecado formal.
47.
Reflexiones importantes , y
reglas en las materias con48.
trovertidas.
Caso particular sucedido Uil
Confesor.
49.
Mxima f"Hndamenta! para
tener un moral til las
51.
almas.
Uso pr<Ctico de la discrecion
en el enseFar. l. En lar obligacio11es ciertas y conocidas
del penitentt::.
52.
II. En las obligaciones in-
Pg.
98.
100.
108.
II 1.
14.
18.
122.
125
Nm. Pg.
ciertas y controvertidas, va-
rias ref!ltls.
53.
Saber callar quando del hablar se sigue mayor mal.
54.
126.
28.
55.
129.
1 34.
tas.
63.
del discreto.
143.
146.
148.
150.
53
Acerca de la beni,tfnidad ,
rigor c0tr..Jli penitente.
6+ 155.
EE
Nm.
Acerca del verdadero dolot:
modos de exercitarlo; .Y sus
sei"ales.
65.
Acerca del absolver enviar
sin absolucion al penitente. 66.
Uso prctico de la discrecion
en dm sentencia. Con los
de poca edad.
67.
Con los que caen en muchas
culpas veniales.
68.
Con los reos de culpas graves,
principio regulativo.
69.
Tres cautelas en orden dilatar la absolucion.
70.
Cautela para quando el dilatar la ,y/JsfJlucion puede hacer daFo al penitente.
71.
Peligro de errar , asi en absolver, como en no absolver
los pecadores 11ecesitados de
pronta absolucion.
74.
JJ;Jodo prctico que se ha de
tener con los 111ismos pecadores necesitados de pronta absolucion.
7 5.
]'Jodo de regulmse con los
pecadores enfermos l de
Pg.
1~7.
159
161.
164~
168.
169.
171.
1.74.
76.
Nm. Pg.
78. 183.
'11ueru.
Reglas que u han de observar con los tJUe tienen obligaciones graves , de restituir , perdonar , despedir
&c.
80. 190.
ji 1mcs.
92.
EE
227.
Nm. Pg.
Q,7indo se les ha de mandar
que hagan Confesion general los recidivas.
93 229.
Lo que se ha de practicar
para la integridad en las
Confesiones gt~nerales.
95 234.
Rernedios para los recidivos, . .
recados.
. 96 . .236.
Cmo se ha de regular.;~ ,el" "
Confesor quando el recidivo da .rcifrtli:s e:r,;traordinarias de dolor.
97. 241.
Dil{reslon sobre los exercici:Js espirituales, y l'disiones. Su utilidad.
98. 245.
C,wtelas dd Conj~~sor en rden sf mismo, que deben
101.252.
preceder para confesar.
Cautela pdmera. Que 110 le
falten las qualidadc s necesarias. J. Caridad de
Padre.
102.253.
H. Que r.o le falte pericia de
11-Idico.
103.25+
III . .Q11.- no le falte ciencia
de ./11e.~.
104.256.
Nm. Pg.
sima estima de este ministerio.
105.259.
l. Por ser tan grato JesuChristo.
100. Id.
Por ser tan necesario , y de
tanta utilidad para. los prximos.
107.263.
Por ser tan ventajoso para el
mismo Confesor.
108.267.
Cautela tercera No dexar
este ministerio por mqtivos
humanos.
I 12.275.
Cautela quarta. No abandonarlo por motivos espirituales mal nprehendidos. En~a
fios del que teme con de17iasfa este ministet'io.
I I 3.277.
E:dmen de este temor~ si nace de la falta de las quali114.280.
dadcs necesarias.
Medios para preservar se de
yerros en el confesar.
1 I 5.282.
Respuesta al que en este minfr
tet'io padece tentaciones.
1I6.285.
Respuesta al que lo abando-.
na , por atender mejor s!
mismo.
1r7.288.
EE4
Nm. Pg.
C,wtelas tpi! diben at:o!npaar
en tiempo de confesar.
Pt"imera. Cuidado de santificarse ,(" rnismo.
120.293.
De cons::rv,zrse en estado
habitual de gracia , para
h:!ccr til la administracln dt. e.te Sacramento, y
para asegurarse de a,fministrarli: siempre lcitamente.
r2r.295.
Aviso ouicP'l nl'J con.ren)(l
este estado habitual de
{rada.
122.298.
Segunda. Rectitud de intencion. Su necesid.1d.
123.299.
S eilaks de que no va rettrt la
intcncion , y medios para
asegurarse de tenerla.
124.300.
Tercera. Fervor de orncion.
N::residad JI pr,rtic:1 de
or11con en este ministr!rio. 125 .302.
Custodia del corazon. Su necesidad J' pctica.
126.304.
Custodia de los sentidos. Ojos
J' lengu1?.
127.306.
Peligro .Y cautela en los dis-
Nt'1m. Pg.
cursos espirituales con personas de otro sexo , dentro .Y
f11em de confesion.
128.308.
Custodia zelosa del sigilo sacramental.
130.31 3.
Abusos fciles en este f!.1t:ero. I 3r.315.
Constituciones de Benedi,;to
XI//, sobre el abuso de nterer saber el 110111hre dd cmplice para corregirle.
r 32.318.
Condusion de la Carta primera.
133.320.
CARTA SEGUr-\DA.
Argumento
d~
ella.
I.
322.
323.
32+
327.
Nm. Pg.
Tuciorismo
R~~
rgido~
y miti-
3~
334
337
339
343
346.
350.
352 .
N1m. Pg.
sriMos y tiles maestros de
Moral.
16. 356.
Qules sean los mejores auto17. 36r.
res de Moral.
Conclusion sobre esta mate1ia.
I ~ .. 36+
Necesidad de la discrecion en . ._
el confesar.
19. 365.
Eplopo de los daos que
causan los Confesores la. xos. .
20. 367.
De los que causan los rgidos. 2r. 369.
Observacion importante sobre el Sacramento de la
22. 370.
Confesion.
Daiio que causa el que hai:e
muy dificil este S acramen23. 373
to.
Cotejo entre los daios de los
la,'(os, y de los rgidos. , 25. 377
Engaio del quc con su 1igor
aparta los fieles de los
28. 383 .
Saet"amcntos.
.Jl.Jxmas falsas de los rgidos.
30. 389.
En qu co11sista la estrechez
del camino del Ciclo.
31. 392.
Nm. Pg.
Si la gtttcitt de Dios obra
de lf.rado en grado la conversion 'del pecador. r en
qu modo.
32.
Si la I f!,lc sia antil{ua.mente
dilatnba los pblicos penitentes ia absolucion Sac,amcntal, basta que hubiesen cumplido la penitencia cano'nica.
35
Si la 1iiayo_r parte de las
Confesiom?s de Yos fieles
36.
sean mal hechas.
En ,v:i1~0, se gloran los laxvs ni competencia de los
rgidos.38.
Falsas idas , y mdxmas de
39.
los laxs.
lVC!'esidad J' dzficultad de la
discrecion en el confesar. 43.
E.>.~hortacion los Confesores , tomada de 1m texto
de S. Pablo.
44.
395
402.
405.
41r.
413
419
42 r.