TEMA 0.

PRESENTACIÓN

1. La España de los siglos XVI y XVII: situación y realidad

   1.1. Mentalidad mágica, mentalidad racional

2. Miedo, represión y muerte: la brujería en los Siglos de Oro

   2.1. Significación del término «brujería»

   2.2.Caracterización de la bruja

¿Qué ocurre en España del siglo 16 y 17? Especialmente de finales del 15 e inicios del 16, cuando se da la
caza de brujas. Los siglos 16 e inicios del 17 fundamentales para entender al hombre moderno tal y como
hoy lo concebimos ; durante este periodo se dan acontecimientos que marcan antes y después en la historia
occidental. Este periodo premoderno tiene mucho que ver con lo que ahora vivimos, del siglo del oro
español a la época actual.

Las conexiones se dan en unos años; 1570 y 1630. Aquí médicos, teóricos, filosófico e inquisidores toman
conciéncienla del lastre medieval que aun domina la sociedad de su tiempo, todo ello unido al proceso de
decadencia. De ahí que sus textos sean espejos donde reflejan las transformaciones estructurales propias del
momento en que domina un cambio rápido del esquema social.

Finales del siglo 15 inicios del 16 se produce todo tipo de catástrofes; gran expansión de la peste ,
hambrunas. Tres rasgos dominantes de este periodo; crecimiento de miseria, enfermedades y carestía. Idea
de decadencia es producto de la realidad social.

En este siglo reforma cristiana rompiendo con ello la cristiandad; historiadores como teófanes egido ( gran
estudioso de la reforma y contrarreforma) dice que quizás la reforma es el problema y que da divisiones
profundas en sociedad europea moderna. Su iniciador es agustino Martín Lutero, cuyas doctrinas crean el
luteranismo. El calvinismo se extiende por Inglaterra escocia y Francia. IGLESIAS IRRECONCILIABLES. En
relación con mentalidades colectivas muy diversas, diferenciadas y hostiles. Ruptura de la cristiandad da
lugar a la contrarreforma en el concilio de Trento en 1545-1563.

Sociedad demanda mas gente preparada e instruida en universidades, de ahí que los centros de formación
salgan de los centros religiosos y se conviertan en un lugar de acceso social. Dejan de ser centros
ecuménicos; gran avance por proceso de secularización y espíritu racional. Se da tensión entre individuo y
sociedad, entre libertad y poder.
Humanistas manifiestan necesidad de nuevos caminos que faciliten expansión y dinamismo a la que las
estructuras sociales condenan a decrecer. Finales de siglo incita a superar el medievo hacia una nueva
mentalidad mas nueva y humana; estamos en un momento dominado por el misterio, por lo milagroso, por
los conclaves y brujas. En cualquier momento de inestabilidad ( de cualquier tipo) y de cambio la sociedad se
agarra al misterio, a l oculto, como una vía de solucionar los problemas porque su intelecto no encuentra la
respuesta. Proliferan profetas, hidalgos y picaros, beatas y místicos; el diablo se convierte en el foco, se
percibe el mal en todos los niveles de la vida.

En esfera sociopolítico; desmoronamiento de las instituciones básicas y en su dimensión cultural. Desde el

arte se da una visión muy decaída. El diablo es un ser cotidiano y es vital para analizar el periodo; durante
este periodo se escriben gran tratados sobre magia, demonología y brujería. Esto es un hecho general en
toda Europa y américa; los tratados se distribuyeron mucho por américa.

Desde punto de vista teológico surge la idea de la libre voluntad del hombre y de su capacidad de elegir
entre el bien y el mal. Hacia 1582 se da la controversia de auxilis en salamanca, un foco cultural y
universitario de los mas importantes, generadas por los padres jesuitas junto con juan de mariana; son los
encargados de marcar la cultura y marcan las bases para entender este periodo.

En Concordia Liberi Arbitrii cum Gratiae Donis el padre molina defiende libertad del hombre. Considera
que ser humano puede hacer y deshacer según su criterio, siendo el único responsable de sus actos,
creciendo a nivel personal. El hombre es consecuente de sus propios actos y lo marca desde la perspectiva
teológica.

El padre Suarez con su Tractatus de legibus en 1612, en el razona idea de la soberanía popular, de la
estructura democrática de la sociedad. Sostiene que el pueblo sujeto primario de la autoridad y defiende el
tiranicidio para enmendar el deterioro político. Calderón de la barca también piensa esto. Y también Tirso de
Molina; se sienten responsables de publicar para dra nuevas bases a la sociedad, intelectuales responsables
y activos para hacer reflexionar a la sociedad a través de sus textos.

La independencia primer plano de la concepción jesuítica del ser humano, pero esta libertad puede estar
también enfocada hacia la desviación marginal e incluso hacia el error y el pecado y el mal. EL MAL ES
INERENTE EN EL LIBRE ALBEDRÍO. El incremento de posesos a partir de las dos últimas décadas del siglo 16
es considerado como prueba de que lucifer se muestra en el propio individuo.

En este periodo estar poseído o creer estarlo conlleva realidad espantosa; el sujeto se desdobla entre su
individualidad y el demonio. Se crea confusión mental y una marginación social. El hombre se da cuenta de
que es difícil vivir en equilibrio y de ahí que se escriban grandes tratados como el diablo; conociéndolo uno
puede llegar a dominarlo. LIBERTAD FRENTE A REPRESINO, BIEN FRENTE AL MAL, CUERPO FRENTE AL ALMA,
RAZON FRENTE A LA LOCURA; temas que s plantean cuando la existencia viene definida por la angustia.
La locura tema de gran importancia en el periodo, relacionada con posesión demoniaca; la demencia es
enfocada desde muchos puntos de vista; locuras de amor melancólico, mundos inversos etc. La novela
pastoril fundamenta la perdida de la conciencia del yo , se subraya que el amor es un desvarío al que esta
sometido la razón. De la mano de cervantes se da un desvarío mas racional como juego entre coherencia y
sin razón.

En este contexto la literatura refleja la irrealidad. Los escritores se limitan a proyectar lo real sobre lo
imaginario como Mateo Alemán. Góngora ( maestro de sor juana ines de la cruz) transfigura lo que toca e
irrealizando todo; las cosas son para el ideas. La realidad gongorina no se rige en los objetos, sino en la
esencia de los mismos. MANUALES DE BIEN MORIR MEDIEVALES ( por ejemplo Ars Moriendi). Gracián gran
autor del siglo 17; en su Criticón analiza la vida tras el análisis de su propia existencia ( LAS COSAS NO PASAN
POR LO QUE SON, SINO POR LO QUE PARECEN) cree que todo en el mundo es engaño, cree que la vida es un
peregrinaje al otro mundo . CERVANTES ES EL GRAN MAESTRO ( Los trabajos de Persíles y Segismunda, su
gran obra y es el germen del realismo mágico).

En el siglo 17 estallido de la razón; el barroco español tenemos a galileo, a Kepler con anatomía nova,
Rembrandt en 1632 con la lección de anatomía y descartes con el discurso del método. Las bases de las
ramas científicas fueron fundadas en este momento en el que se da la caza de brujas. Es un periodo que
comulga razón con la locura. No existe una realidad única ni pensamiento único.

Un momento en el que cohabito pensamiento mágico con el racional, no se creó tensión entre ellos;
cohabitaron con naturalidad y complementándose unos con otros. El europeo tiene una gran ambición en
su conocimiento del mundo pero es consciente de sus limitaciones, entonces recurren a la magia para
comprender a lo que su razón no llega.

Se toma lo oscuro como sentido por dios y que emana de la fuerza del diablo; dios deja poder al diablo para
tentarnos y dar una via del conocimiento. Surgen necesidades nuevas que no se pueden satisfacer por eso se
reafirman los valores supersticiosos. En este contexto tan propicio es precisamente cuando la magia emerge
de la oscuridad cultural en la que se mueve en los siglos medievales para convertirse en tema común de los
intelectuales: MARSILIO FICINO. GIORDANO BRUNO fue quemado en Roma, considera al mago como un
sabio cocnoder del lenguaje del universo, FRANCIS BACON a partir de estos conocimientos concibe la ciencia
como poder, KEPLER ve las esferas celestes movidas por espíritus. GEROLAMO CARDANO.

El pensamiento renacentista escribe tratados de magia; que es la magia blanca, la negra, la magia natural,
la adivinatoria etc. Todo basado en una estructura; tofos los tratados comienzan con una cuestión, autor
muestra teorías que otros autores muestra, la ratifican o lanzan su propia teoría y para comprobarlas las
argumenta con relatos insertos en el discurso.
A partir de finales del 15 se difunden obras mágicas de la antigüedad clásica como por ejemplo el Corpus
Hermeticum o el Asclepio.

Leyeron mucho en platón, que influyo mucho en la percepción del

cosmos que vincula la simpatía y antipatía de todos los elementos
que forman las 7 esferas; el hombre esta en el centro de la creación
y sobre el hay siete esferas. Lo que los filósofos defienden es que
todas las esferas están conectadas y el hombre es el microcosmos y
las esferas son al macrocosmos y si se saben leer bien los astros, se
ve como influyen en el sujeto. ( LUIS MIGUEL VICENTE; EXPERTO EN
LA SIMPATIA Y ANTIPATIA DEL COSMOS).

Un conocimiento que se perdió con la ilustración, que lo arranco de la sociedad occidental y esta paso a ser
mecanicista y racional. Este conocimiento mágico es el que hemos perdido y el que se mantiene en América
latina y en Asia.

La magia esta muy presente en la sociedad del siglo de oro en el amor; en el AR el matrimonio no se daba
por amor. Si nos damos cuenta es el único sacramento que no se ha dicho por Dios. En la edad media fue el
sacramento del matrimonio. El adulterio solo recae como pena en la mujer, que atentaba contra el honor y
el honor se restablecía con derramamiento de sangre. EXPLOSION DE CAZA DE BRUJAS TIENE QUE VER CON
LA LIBERTAD SEXUAL DE LA MUJER EN EL MOMENTO. Junto con lo mágico esta el maligno y hay que
reprimirlo; aquí entra la inquisición, y a las mujeres se las acusa de hechiceras, no de brujas.

¿Qué se entiende por brujería en el periodo premoderno? Siglos 15 finales, 16 y parte del 17; desde punto
de vista literario es el siglo de oro. Se hace mención o magia negra o a determinados pactos por el demonio.

La vinculación de la magia con la bruja la relaciona con poderes a través de los cuales puede intervenir en la
naturaleza; esto es la magia blanca que esta basado en el conocimiento de la naturaleza. El problema llega
con la magia negra; el poder de las brujas es mediante un pacto con el demonio, motivo por el que pueden
ser procesadas por la inquisición.

Por ello se da gran batida por las brujas; punto de inicio 1484 caza de brujas, momento en el que se firma
Inocencio Vlll “Summis Desideratis Affectibus” ; era un Papa al cual le escribieron dos inquisidores que son
Sprenger y Kramer , se les envio a la zona alemana donde las mujeres tenían mucho peso socialmente , de
forma que no iban a misa etc y esto les enfadó a los inquisidores.
Escribieron carta a Inocencio Vll diciendo que esa zona habia muchas brujas porque no iban a misa, no se
regían por las normas de Roma y los hombres acudían mucho a las mujeres. Entonces el Papa les cree y les
firma la bula anteriormente dicha; les dejaba mano libre para refrenar ese poder que tenían determinadas
mujeres tachadas como brujas.

Entonces ellos escribieron el manual que es el desencadenante de la caza de bruja; el libro es el Martillo de
las Brujas, en ese libro se expone como se identifica a una bruja, como se debe tratarlas y juzgarlas.

A la hora de hablar de brujas nos decantamos por una brujería que constituye manifestación patente del
demonio como ente cotidiano. A comienzos del siglo 16 todas estas posturas entorno a la brujería se
recrudecen y se condenan las acciones diabólicas protagonizadas por brujas, que es una magia negra.
Juristas consideran el pacto como esencia de la brujería; una persona no puede ser bruja si antes no se firma

un pacto con el diablo. Eros y magia en el Renacimiento, 1484 Libro de Ioan Petru
Culianu.

Invocaciones y la magia blanca es la mas toleradas<, en la innovación una persona invoca uno de los
demonios menores o satanás con el fin de obtener ayuda o de crear bien o mal a alguien. Esto suele formar
parte de rito vinculado con la adivinación. Durante edad moderna se entiende por brujería blanca la práctica
de la invocación o con la adivinación.

¿ EN QUE CONSISTE LA ESTRUCTURA DEL SABBAT? Relación que Juan de Mongaston elabora en 1610,
donde se juzgo a las brujas de Zuggaramundi. Ese auto de fe ; se describe a la brujería como secta
consolidada. Imagen de la bruja es como la que se tiene ahora ; señora mayor, vieja, fea, desarrapada,
vestida de negro, que provoca repulsa. Pero este estereotipo es clásico de Europa en Latinoamérica es una
mujer joven y bella.

brujería constituir sociedad organizada y jerarquizada, definida. Y Mongaston define cuatro tipo de
jerarquías; adeptos, propesos, maestros y dignidades. Los adeptos son niños de 6 – 7 años, captados por
brujas o brujos, les llevan a los aquelarres ofreciéndoles golosinas. Aquí el autor dicen que tienen esta edad
porque son personas con uso de razón para poder renegar de dios, de la virgen y de los santos. Allí también
se los puede llevar en contra de su voluntad porque sus padres no les han hecho la cruz bendita antes de
dormir. Momento en el que se considera que el aspirante puede participar en el aquelarre se convierte en
proceso; se le invita a renegar del cristianismo ( dentro de los aspirantes también había gente mayor). Los
procesos son los que quieren participar en la brujería; entonces reniegan de dios, padres, fe, cristianos que
la procesan etc; todo ello se da en un ritual, para ratificar renuncia el diablo le hace una marca en una parte
de su cuerpo y la sangra que sale de la herida es recogida en paño o vasija. A partir de ahí la señal del diablo
se vuelve indolora. Dicha marca no siempre tiene la misma forma; la marca está en las partes más
escondidas del cuerpo.

Se indica que el hombre la suele tener bajo los parpados, bajo axilas, labios, hombros o ano. Aquí eran los
sitios donde miraban los inquisidores. En las mujeres sobre los senos o partes geniales, o también en el
cabello; lo que suponía que cuando eran denunciadas en la inquisición las rapaban.

Se les llevaban a las cárceles secretas de la inquisición , después se interrogaban; si eras mujer se rasuraban
por completo y se exponía el cuerpo desnudo ante el inquisidor para que lo observaba y cuando se veía
alguna marca se llamaba al pinchador; persona encargada de pinchar la marca y cobraba dependiendo de
cuantas brujas localizaba. Si no tenia dolor era una bruja y se crearon las agujas retractiles por la picaresca
entonces claro todas eran brujas. Otra prueba era ver que el color de ojos eran iguales.

El diablo entrega a la bruja maestra un puñado de monedas de plata como testimonio de la compra del
nuevo adepto, y le regala al adepto un saco como imán protector al brujo novicio. Estrecha relación entre
capacidad de volar y los sapos; los sapos sirven para pociones mágicas. Grado superior de brujería son las
dignidades; brujos que destacan en las actividades bialocias y a quienes el demonio han dado algún cargo.
Ellos privilegios como quedarse con las sombras de las víctimas. Tambien encargados de portar caldera de
cuero que tienen polvos para destruir cosechas. Con ella la cofradía organización estructurada y cargos mas
señalados son miembros de la misma familia.

la liturgia es la misa satánica; solemnidad especial en la víspera de determinadas celebraciones cristianas

como las pascuas, vísperas de reyes, de ascensión, jueves de corpus, todos los santos, purificación, asunción
y la noche de san juan. Entonces se inicia parodia burlesca del ritual cristiano; las brujas y brujos se postran
ante al demonio y dicen las misas que se han visto obligadas a ir, las veces que han podido hacer el mal y no
lo han hecho. Tras ello el demonio los castiga y se inicia el ritual. Entonces se indica quien tiene que copular
con quien es un desenfreno sexual. Todo esto queda recogida en el auto de fe de Juan de Mongaston.

Inquisidores hacen mucha mención a que las personas denunicadas por brujerías les relatan estas prácticas
sexuales. Llama la atención que gran parte de las brujas dicen wue han tenido sexo con el dibalo y les ha
respondido que tiene un pene frio y duro y que no les produce placer, todo lo contrario. Según el libro de
Ioan Petru Culianu dice que se trataría de masturbación femenina; las finales a finales del 15, 16 y 17
perteneciente a una clase social baja las mujeres tiene a mano una escoba y se usaría. Entonces
probablemente por presión se interpretaría esto, entonces la masturbación sería pecaminosa.

La brujería en este periodo aparece vinculado con la necrofagia; testimonio es de Miguel de Goeburu, que
reconoce que el y las mujeres ancianas les da ofrenda agradable al demonio. Entonces por la noche acuden a
las iglesias con el fin de desenterrar cadáveres. Entonces sacaban huesos y se los dan al demonio. También
las brujas practican el vampirismo; sienten inclinación por los niños de corta edad.

CASO DE ANTONIA GONZALEZ, MARIA BAUTISTA Y MARIA DE CARDENAS: Este proceso punto de partida 23
febrero de 1645, cuando madrugada de esta fecha se rasgo con el llanto quebrado de una madre. Madre
llamada Juana de Lezcano que sostenía el cuerpo de su hijo de nueve meses muerto en el barrio de Lavapiés.
Suceso largo y polémico ante inquisición de Toledo que arrastro a tres mujeres; maría Gonzales, maría
bautista y maría de cardenas.

Era familia pobre, entonces en declaración que hace Juana 3 de marzo de 1646 se busca explicación a la
muerte y se busca la explicación a las brujas; cuando jauna lleva a su suegra el niño para el enterramiento,
que era la que tenia el dinero, ella le dice que si no habrá sido un mal de ojo de una mujer.

Inmediatamente se acuerda de estas tres mujeres, que viven solar, dos mayores ancianas que es Bautista y
de cardenas, y la joven que es María Gonzales, a la que han echado de casa. Son denunciadas a la
inquisición.

Cuando año después Juana da declaración, da declaración que el jueves 22 de febrero de 1645 acostó a su
hijo a las 10 de la noche junto a una niña de 8 días estaba cuidando. También declara que su marido se
acostó sobre las once y ella un poco más tarde porque se quedo lavando la camisa de su marido y mientras
notaba como un ave revoloteaba en la ventana, una especie de lechuza y noto un aire frío entraba en la
ventana ; son indicios del imaginario colectivo común para designar a estas mujeres como brujas. Además
dice que tuvieron un sueño muy pesado, como indicando que algo les echaron y se levantaron impregnados
de sudor y descubrieron a su hijo muerto y amoratado, y a la niña un poco más apartada pero bien.

La bruja hispana re caracteriza porque es infanticida, especialmente aquellos casos de cuenca en las que se
juzga a mujeres procedente de la Castilla. Entonces entraban en aposentos , se transformaban etc., y son
estereotipos que los vinculaban con brujas.

Entonces respecto a las tres mujeres de antes se crea la inquietud de porque vivían solas; muchas veces
muchas mujeres aunque no sea una bruja adquiría el estereotipo para que se las dejase solas y no las
molestaban.

Juana recuerda que maría González entra mucho a su casa y les echa las cartas y en alguna ocasión lee el
futuro. Y a Juana una vez le dijo que tuviese cuidado que la iba a matar. Maria de cardenas y Bautista han
estado viviendo en Toledo, Roma y Nápoles; se evoca a Canídia, a Edicto de Lucano, a Panfila de Apulegio.
Todo esta encauzado a que sean procesadas, especialmente María González, por la Inquisición. Dijo que no
se llama Maria, se llamaba Antonia, vivía con su marido el cual fue condenado a Galeras y se encontró sola.
Entonces bajo a Madrid y se relaciono con estas mujeres porque le ofrecían protección. La profesora dice
que se trata de un infanticidio ; las mujeres para calentarse dormían bebidas, entonces sin querer podían
ahogar a sus bebés. En otras ocsaiones las mujeres eran maltratadas por los maridos y muchas veces las
mujeres mataban a sus hijos para matarle al linaje ( hay que recordar que en ese momento se pensaba que
el linaje solo era del hombre). Además el marido de Juana le era infiel y la quería eliminar, entonces también
podría ser una venganza. El infanticidio muchas veces era una forma de control. El proceso finaliza con que
destierran 6 leguas a María González.

Nunca antes había estado el demonio tan presente como ahora. Periodo 1550-1580 tomo forma modelo
diabólico, condicionado por circunstancias de Europa de las plagas, guerras, inseguridades sociales que había
, éxodo del campo a la ciudad etc. Ante esto diablo sujeto al que culpabilizar de todo esto y también sirvió
para reforzar la figura de Dios; se pretendió sumisión al estado, iglesia. Se uso el demonio como instrumento
necesario entre dios y los elementos de vigilancia.

En este momento teólogos etc. se cuestionaron la existencia del diablo; se realizaron tratados
demonológicos que se publicaron y difundieron durante siglos 16, 17 y 18 por todo occidente, y estan
escritos en latín; no se quería que cualquier persona que solo sabia leer y escribir pudiese leer estos
tratados, entonces lo encriptaban en el latín.

En estos tratados se debatía temas como corporeidad o no del diablo; estaban formados por materia
incorruptible. El resto de autores seres espirituales. Siglos 16 y 17 usaban plural o singular para hablar del
mal; existencia de satanás como de una corte de demonios. De ahí que muchos tratadistas examinasen los
asuntos del diablo, actividades especificas de los demonios etc. Protestantes como católicos creían en
demonios relacionados con el demonio, usura, finanzas, brujería, las mentiras etc; había diablos
especializados en cualquier orden, asunto. Uno de los grandes tratadistas es Martin del Río; señala que
existen 6 tipos de demonio.

El primer género divagaba en un entorno de la atmosfera superior sin tener contacto directo con los
hombres hasta que llegara el día del juicio final; en regiones sublunares. Segunda genero pueden descender
a capas inferiores y son capaces de aparecerse ocasionalmente a los hombres; con permiso de dios
perturban la atmósfera y se movían por la soberbia, bastante malignos y dañinos. El tercer genero con los
demonios terrestres; aquellos que por su falta de méritos cayeron del cielo a la tierra ,son demonios
menores. La cuarta especie espíritus acuáticos; sumergidos en la humedad, muy agitados e inquietos,
echaban barcos a pique y ahogaban a los hombres, y tomaban cuerpo femenino entonces se habla de las
sirenas. JOSE MANUEL PEDROSO ESPECIALISTA EN SIRENAS.

Poderes demoniacos; Martin del Rio define los poderes que tiene el demonio, plagas, exterminar
poblaciones, quemar casas, liberar cautivos, causar victorias en batallas y elevar a los hombres a honores y
dignidades. Diablo era capaz de batir y forzar piezas de oro y plata a voluntad. Muchos especialistas
pensaban que diablo podría transformarse en lobo pero no era real, es fruto del pensamiento popular. Por
mezcla y perturbación de los humores podía hacer creer esa fantasía. Puede hacer una manipulación en la
mente de las personas. O quizás pueden ser lobos pero poseídos. Otra cosa que podían hacer era
rejuvenecer a los viejos, adivinar el futuro ( porque era observador, no por otra cosa; mas vale el diablo por
viejo que por diablo). A veces el maligno se revestía con el cuerpo de los muertos y ejercía mucho poder en
los cuerpos que no estaban enterrados en tierra santa de las iglesias. TRATADOS DE MARTIN DEL RIO Y
COMPENDIUM MALEFICARUM.

Demonios probadores de tempestades, asoladores, sembradores de riqueza, modificadores de mentes; mas

que temor provocan admiración y envidia al disponer de poderes que rozan la divinidad.

TEMA DE LAS POSESIONES DEMONIACAS Y EXORCISMOS; pensamiento católico piensa que ultima intención
del diablo es apoderarse del cuerpo y alma de cualquier ser humano, quiere competir con dios para
quedarse con el alma de la gente. Durante edad premoderna se consideraba a satanás como personaje
cercano al sujeto y mediante astucia domina alma y todos los miembros de un cuerpo humano o animal.

Posesión es particular condición personal o colectiva que se presenta como ocupación de espíritu y
mediante esto dominio de su cuerpo. Para evitar equívocos diferenciar posesión del éxtasis místico; en
éxtasis alma sale dl cuerpo y lo deja en letargo, en estado cataléptico que se puede confundir con la muerte.
( ES LO QUE LE PASA A TERESA DE JESÚS).

Interés que mueven a demonólogos para escribir tratados es fijar señales de posesión; se puede estar
poseído por el demonio o estar enfermo. Por ello en compendio maleficarum dice que es difícil establecer
signos de posesión porque se puede confundir con síntomas propias de enfermades. Enumera 47 señales
recogidas por demorvis beneficis …..

Síntomas relacionados con sucesos raros se dice que ; comprender lenguas desconocidas, discutir de cosas
altas y sublimes cuando se es ignorante, decir cosas arcanas como los pecados y pensamientos que rodean,
sentir voz interior que habla y de cuyas palabras no se capta significado, olvidar todas cosas que se han
hecho o dicho mientras se esta poseído, imposibilidad de ir a misa, cantar sin tener conocimiento de ciencia
musical. Sentirse impulsado a suicidarse, verse asaltado por terrores, peso insoportable la mano del
exorcista en la cabeza. GASPAR NAVARRO TRATADISTA; aborda el exorcismo, en el habla de monja
endemoniada que teatraliza la naturaleza de los espíritus que la invaden.

A la hora de buscar sentido a la posesión gaspar navarro dice en su tratado que dios da permiso para esto y
esto se da para que en nombre de Jesús sea alabado y glorificado, para engrandecer a el y a sus santos ya
que en su nombre se expulsan a los demonios. También que los hombres se den cuenta de la manipulación
del demonio. Incita al buen exorcista que siguiesen la práctica dictada desde la iglesia.

Juan Pablo ll creía mucho en el diablo y el cambio el manual de exorcistas y lo actualizó. Realizo tres
exorcismos y dispuso que anualmente se formaran un numero concreto de sacerdotes en el vaticano como
exorcistas.

El manual de Najara; el relato es en Madrid ( Madrid sitio mágico por roce de culturas) ; Madrid y la
montaña leonesa a mitad del siglo 17; presunta poseída que es una joven inmigrante que viene de montaña
leonesa a Madrid. Convento de San Antonio

 BRUJERÍA:

¿ como se aborda la caza de brujas en España? varios teólogos que existieron mostrando recelos entorno
fenómeno de brujería, son contrarios a la existencia de las brujas. Se muestran finales del 15 escépticos, por
ejemplo Lope de Barrientos en tratado de la adivinación. Este señor comparte punto de vista con el recogido
en el canon episcopi; se aborda tema de brujería. Niega fenómeno de brujería. También alonso de Madrigal
no se lo cree; dice que es un hecho de creencia potenciado por las drogas, dice que lo que sucedía con las
brujas no era real, era la droga que consumían las mujeres y que creaban una realidad paralela.

Siglo 16 francisco de Vitoria vuelve a retomar esta disputa, es crédulo con la brujería. Se le considera
fundador del derecho internacional. Llega a decir que los demonios provocan el efecto de las
transformaciones y que la persona piense que esta volando etc., pero no descarta que sea fruto también de
un ensueño de las brujas e un deseo profundo de ser quienes no son.

Siglo 17 ( 1610) ; alto sacramental de Logroño: proceso contra las brujas de Zugarramurdi. Este proceso
ocurre en zona norte de España, en la zona limítrofe con el país vasco francés. A este pueblo vuelve chica de
20 años que emigró a la zona vasco-francesa, zona donde si se creía en las brujas, porque n esa zona las
mujeres pasaban solas mucho tiempo a lo largo del años, porque los maridos eran marineros y se tiraban
mucho tiempo fuera, meses.

Esta zona era un matriarcado entonces, tenían mucha autoridad y fuerza. Esto de cara al resto de interior
generaba suspicacia. En esta circunstancia se generaba la idea de que había brujas. En este contexto esta
esta chica de 20 años; despierta sospecha de que es una bruja. Y además dice por presiones que si que es
bruja y en esas sesiones coincide con María Jureteguía. Este sitio pertenecía a la institución inquisitorial de
Logroño.
En 16008 es cuando regresa esta chica, tachada de bruja y en 1609 la inquisición de Logroño manda un
comisariado. Envían a Juan valle de Alvarado , inquisidor, encarceladas en las cárceles de la inquisición. Y
sometidas a tortura. Reconocen que son brujas bajo torturas.

Cuando se produce esto en Logroño se celebra auto de fe esplendoroso. Los autos de fe grandes
acontecimientos para la sociedad y eran presididos por el rey. Comienza siempre con sermón; en caso del
auto de fe de Logroño duró un día. Y después viene lectura de las causas. El fondo del auto de fe es
espantosa porque culmina con la quema en la hoguera.

Cuando algunas mujeres tenían sospecha de que iban a ser denunciadas por brujas desaparecían y se iban a
otro lugar asumiendo otra identidad.

El auto de fe de Logroño; fue un escándalo. Cuatro mujeres y dos hombres condenados a la quema vivos.
Algunos inquisidores se mostraron muy escépticos contra este auto. Salazar adelantado a la época. Pedro de
valencia se lamenta de la difusión que estos procesos crean a nivel social, produciendo mas escandalo y
decreto al santo oficia que la persecución de fenómenos como la heterodoxia y hechicería; la reputación de
la inquisición queda en entre dicho por el fanatismo mostrado en este auto de fe.

En Italia calo de forma rápida el martillo de las brujas; de ahí que intelectuales y teólogos del siglo 15-16
debatiesen las teorías allí vertidas. Dos corrientes; crédulos e incrédulos. CUIDADO CON LOS LIBROS
PUBLICADOS A ULTIMO AÑO DE CAMBIO DE SIGLO.

Homeopatía; pasaba por vía materna y se saltaban una generación.

PORQUE SE DESATA FENÓMENO DE LA CAZA DE BRUJAS: miedo a la mujer. En una sociedad patriarcal una
mujer que rompe moldes despertaba todo tipo de miedos. Mujeres pertenecientes a nobleza como pueblo
llano. El aquelarre es realmente una reunión y las mujeres en este periodo no tenían acceso a la educación.