UNIDAD EDUCATIVA NAVARRA

PROYECTO DE GRADO

BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO

MODALIDAD: INFORME DE INVESTIGACIÓN

FUNDAMENTOS TEORICOS SOBRE EL ALCANCE DE LA FELICIDAD

HUMANA

Protocolo previo a la obtención del título de Bachiller en Ciencias Generales

Autor

Herrera Sangoluiza Ámbar Camila

Tutor

Sanguano Gutiérrez Juan Carlos MSc

QUITO- ECUADOR

2021-2022

1
 APROBACIÓN DEL TUTOR

En mi calidad de Tutor del Trabajo de Titulación “FUNDAMENTOS TEORICOS

SOBRE EL ALCANCE DE LA FELICIDAD HUMANA” presentado por Ámbar
Herrera, para optar por el título bachiller en Ciencias.

CERTIFICO

………………………………
MSc. Juan Carlos Sanguano Gutiérrez
CC. 1710252964

2
APROBACIÓN TRIBUNAL

DEDICATORIA

3
4
AGRADECIMIENTO

5
 RESPONSABILIDAD DE AUTORÍA

Quien suscribe, declara que asume la autoría de los contenidos y los resultados
obtenidos en el presente trabajo de titulación.

Quito,……,… , 2021

………………………………

Nombre
Ci……………….

6
 RENUNCIA DE DERECHOS

Quien suscribe, cede los derechos de autoría intelectual total y/o parcial del presente
trabajo de titulación a la Unidad Educativa Particular Navarra.

Quito, …….,.., 2021

………………………………
.
Nombre
Ci………………

7
AVAL DEL VEEDOR

8
 UNIDAD EDUCATIVA NAVARRA
RECTORADO

BACHILLERATO EN CIENCIAS UNIFICADAS

Título: “FUNDAMENTOS TEORICOS SOBRE EL ALCANCE DE LA

FELICIDAD HUMANA”

Autora: Herrera Sangoluiza Ámbar Camila

Tutor: Juan Carlos Sanguano Gutiérrez MSc.

9
 RESUMEN

10
ABSTRACT

11
 AVAL DE TRADUCCIÓN

En calidad de Docente del Idioma Inglés; en forma legal CERTIFICO que: La

traducción del resumen del tema: “FUNDAMENTOS TEORICOS SOBRE EL
ALCANCE DE LA FELICIDAD HUMANA” al Idioma Inglés de Herrera Sangoluiza
Ámbar Camila, aspirante a Bachiller en Ciencias Unificadas, lo realizó bajo mi
supervisión y cumple con una correcta estructura gramatical del Idioma.

Es todo cuanto puedo certificar en honor a la verdad y autorizo al peticionario hacer uso
del presente certificado de la manera ética que estimare conveniente.

Quito, …., …. del 2021

Atentamente

MSc./Lic. xxxxxxxxxx
DOCENTE DE IDIOMAS DE ……….
C.C. 00000000000

12
ÍNDICE DE CONTENIDO

13
 INTRODUCCIÓN

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En el siguiente proyecto de Investigación se analizarán algunos fundamentos teóricos con

los cuales se hablará sobre el alcance de la felicidad en los seres humanos y explicar el cómo
según varios autores se logra llegar a alcanzar la felicidad.

Muchas personas desde diferentes áreas del conocimiento han intentado explicar que
fenómenos, características o hechos particulares influyen en el hecho de que unos individuos
sean más felices que otros. Se ha avanzado tanto en este tema que ya es posible determinar
qué países tienen la población más feliz del mundo, debido a que algunos ya han introducido
preguntas acerca de la felicidad en sus censos y encuesta de hogares; lo cual ha demostrado
en muchas ocasiones que no necesariamente por ser un país rico, se es un país feliz.
Igualmente, estas conclusiones sirven para determinar qué factores inciden de manera más
puntual en la felicidad de los individuos y como el contar o no contar con ellos, repercute en
aspectos económicos, políticos, sociales y culturales de una sociedad.

De acuerdo a los temas expuestos anteriormente, se puede observar que en la vida cotidiana,
y más específicamente en las nuevas generaciones de individuos, estos temas se pueden
encontrar muy marcados, ya que muchas de las conductas llevadas a cabo por ellos se deben
a preguntarse en qué grado de felicidad se encuentran, por ejemplo si un joven le está yendo
mal en las actividades académicas, esto puede estar asociado a que no se siente feliz con su
vida, más que como se consideraba en tiempos anteriores, porque no era juicioso o no estaba
estudiando lo necesario

Establecido así un contexto, la problemática que se desea abordar en este proyecto,

denominado “Fundamentos teóricos sobre el alcance de la felicidad humana” es investigar
cómo se logra buscar la felicidad e indagar hasta poder encontrar una respuesta y responder
dudas.

14
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo alcanzar la felicidad?

¿Cómo alcanzar la felicidad en los seres humanos?

¿Cómo podemos encontrarla en nuestras vidas?

¿Cómo podemos ponerla aprueba en nuestro día a día?

OBJETIVO GENERAL
Analizar sobre los fundamentos teóricos que sustentan el alcance de la felicidad

humana.

OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Fundamentar teóricamente sobre los fundamentos teóricos que sustentan el alcance de
la felicidad humana.
2. Elaborar un manual sobre algunas pautas para que las personas sean felices.
3. Realizar charlas a cargo de motivadores para estudiantes y padres de familia de la
Unidad Educativa Navarra.

15
SISTEMAS DE TAREAS EN RELACIÓN A LOS OBJETIVOS ESPECIFICOS

OBJETIVOS ACTIVIDADES RECURSOS

1. Fundamentar Buscar Libros de motivación

teóricamente sobre
Investigar
los fundamentos
teóricos que Indagar

sustentan el alcance Ver

de la felicidad
humana.

2. Elaborar un manual sobre Realizar el manual. Impresora,

algunas pautas para que las papel A4,
personas sean felices. informacion
recolectada.

3. Realizar charlas a 2 motivadores para las Las instalaciones

cargo de motivadores charlas. de la Unidad

para estudiantes y Educativa

padres de familia de la Navarra.

Unidad Educativa
Navarra.

16
JUSTIFICACIÓN Y/O IMPORTANCIA
La presente investigación es relevante ya que nos permite reconocer la
importancia que tiene la felicidad en nuestras vidas; ésta es la base principal para
lograr el éxito, el cumplimiento de las metas, como también la satisfacción de las
expectativas personales. Una persona que no es feliz tendrá dificultades para
relacionarse interpersonalmente, por el mismo hecho que se siente solo y
deprimido, lo que significa que fracasará en su vida personal.

Es por ello que esta investigación pretende dar un alcance sobre la realidad de la
felicidad y nos permitirá presentar talleres, intervenciones psicológicas y
propuestas para ayudar a solucionar sus problemas, mejorar su integración
familiar, social y encontrar la verdadera felicidad.

4. FUNADAMENTACIÓN TEÓRICA

El tema de la felicidad es, en sí mismo, un tema complejo. Reconocida como una

de las inclinaciones básicas de la naturaleza humana, la cuestión que se plantea es
la de responder a la pregunta sobre cuál es o cuál tendría que ser el contenido de la
felicidad. Si el primer problema que divide los filósofos contemporáneos es el de
si hay que tratar o no del tema de la felicidad dentro de la Ética, el segundo es el
de averiguar en qué debe consistir la felicidad para poder hablar de verdadera
felicidad. Quienes excluyen la felicidad del campo de la moralidad creen que sólo
podemos acercarnos al concepto descriptivamente, es decir, lo único que cabe
hacer es enumerar todo aquello en que los hombres cifran su felicidad, pero no es
lícito tratar de averiguar en qué debería ponerse la felicidad porque éste es un
planteamiento moral.

La pretensión de lograr o buscar la felicidad, aunque algunas personas ya se

sienten así, porque su interior, sus logros y su vida lo hacen experimentar esto,
para la mayoría de los seres humanos es algo complejo. Se ha señalado que la
felicidad no es un destino, sino más bien una actitud con la que se viaja en la vida.
En Medicina, en términos holísticos, la felicidad sería estar viviendo en paz, desde

17
el punto de vista psicológico, con nosotros mismos, con una buena relación
familiar y con las demás personas del medio donde convivimos y nos
desempeñamos y, por supuesto, tener una buena salud física; sin embargo, ni
siquiera esta definición es completa, ya que algunos discapacitados muy valientes,
dicen sentirse felices de vivir a pesar de sus problemas.

Un estudio realizado en Dinamarca por el Instituto de Investigación de la

Felicidad de Copenhague, señala seis factores para la felicidad: 1- Unión o sentido
de comunidad y una buena relación con la familia y amigos; 2- Libertad: la gente
que trabaja por cuenta propia es más feliz que la que trabaja por cuenta ajena 3-
Confianza: en la honestidad de los demás; 4- Hacer el bien: ayudar a otros da
sentido a la vida; 5- Dinero; 6- Salud. Debemos señalar que, ese es uno de los
países de mejor desarrollo económico y social, donde la pobreza y la violencia son
mínimas. Por esa razón, sus parámetros no sirven para el resto del mundo en vías
de desarrollo o pobre.[CITATION Jar19 \l 22538 ]

La experiencia mundial es que la pobreza, en especial la extrema, es un obstáculo

muy grande para lograr ser feliz o tener bienestar, debido a que impide incluso
alimentarse y educarse medianamente, tener ropa sencilla, un techo decente,
educarse y tener un trabajo. Lo anterior suele ser motivo de angustia y enojo,
sobre todo si se tienen hijos, y por ello a veces se utiliza la violencia para lograr
satisfacer las necesidades.

La felicidad no se reduce al bienestar afectivo de un organismo adaptado a su

medio. El hombre debe reflexionar para construir su vida según unos valores. No
puede desatender ni su libertad, ni su responsabilidad ante el compromiso
voluntario de su acción. Ser feliz supone que el hombre sea capaz de lograr un
equilibrio que supere sus contradicciones y sus conflictos. Si el hombre quiere ser
feliz, no debe olvidar que la felicidad es el resultado de una conquista primero
sobre él mismo y luego sobre un mundo en el que debe tener en cuenta no
solamente las fuerzas naturales, sino también a los demás hombres. [ CITATION
jEA07 \l 22538 ]

La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de la ética en Grecia.

Los filósofos encontraron respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como

18
decía Aristóteles, todos estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en
cuanto intentamos aclarar cómo podemos serlo empiezan las discrepancias. En la
filosofía griega clásica hay tres posturas:

 Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas propias de un ser humano

(eudemonismo), postura defendida por Aristóteles. En cierto sentido,
también Platón puede ser encuadrado en esta postura, si bien el horizonte
de la felicidad, según Platón, se abre a la vida después de la muerte.
 Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí mismo sin depender de nada
ni de nadie (cinismo y estoicismo).
 Ser feliz es experimentar placer intelectual y físico y conseguir evitar el
sufrimiento mental y físico (hedonismo). Es la postura que defiende
Epicuro.

Existen también otras muchas escuelas filosóficas que han trabajado el tema de
felicidad individual en otros términos, a saber, el epicureísmo entiende la felicidad
como autosuficiencia en el placer moderado, los estoicos piensan la felicidad
como fortaleza en la aceptación de una existencia determinada, racionalistas como
Leibniz defienden la felicidad como adecuación de la voluntad humana a la
realidad, utilitaristas como John Stuart Mill defienden un concepto de felicidad
como satisfacción de los placeres superiores, entre otros. [ CITATION SHA11 \l
22538 ]

En este análisis sucinto, el problema que lo genera es identificar los objetos o

bienes que promueven la felicidad, a menudo denominados fuentes de felicidad.
Al parecer, son de naturaleza variada; pueden ser, por ejemplo, éticos,
económicos, religiosos, estéticos, sociales, biológicos, materiales e ideales. Se
trata, ciertamente, de objetos materiales (v. gr: el dinero) o ideales (v. gr: la
libertad), a los cuales las personas les asignan subjetivamente cualidades
axiológicas. De aquí se infiere que un mismo objeto no siempre genera bienestar
en todos los individuos; para unos puede detentar un alto valor, en tanto que, para
otros, el mismo objeto no lo tiene y hasta puede resultarle desagradable. Kant
extrema la nota sosteniendo que todo hombre desea alcanzar la felicidad, pero que
nunca puede decir de modo fijo lo que propiamente quiere y desea para ser

19
verdaderamente feliz. ¿Quiere riqueza?, ¿quiere conocimiento y saber?, ¿quiere
una vida larga?, ¿quiere tener salud?[CITATION kan46 \l 22538 ]

En La felicidad humana, Marías hace énfasis en la poca atención intelectual que

ha despertado el tema de la felicidad a través de la historia de la humanidad pese a
que todos los seres humanos buscan la felicidad; pero expone también la
dificultad en los métodos para su estudio como una razón por la que dicho
fenómeno hubiese podido suceder; pues desde diferentes perspectivas científicas,
la felicidad es un objeto problemático en sí mismo para su estudio.

Para el positivismo, que es tomado como ejemplo por el autor, nada que no pueda
ser comprobado puede estudiarse, lo que resulta siendo una situación sin salida en
el caso de la felicidad ya que la presencia o ausencia de esta no puede ser
comprobada a partir de la aplicación de un instrumento o método riguroso de
investigación. Este es pues un vacío que el autor corrigió y va haciendo evidente
durante todo el recorrido del libro, acudiendo a la lingüística como disciplina
científica que estudia la estructura de las lenguas, su desarrollo evolutivo y su
organización interna. El estudio lingüístico fue la manera entonces como Marías
analizó las diferentes formas en que se ha ido concibiendo y viviendo la felicidad
a lo largo de la historia de la humanidad.

En este sentido, el autor se refiere en primer lugar a las palabras que son
antónimas a felicidad: infelicidad, desgracia, des dicha, etc. notando un elemento
de relevancia en estas y es que sólo pueden definirse en virtud de la felicidad
misma, es decir, denotan una falta, una ausencia precisamente de felicidad, de
dicha, de gracia; lo que para el autor es una ventaja ya que prueba que la felicidad
es un concepto que tiene sentido en sí mismo: “La infelicidad en cualquiera de sus
formas es algo secundario, derivado, privativo, negativo respeto a la felicidad.
Esto nos llevaría a pensar que la felicidad, al menos en algún sentido, pertenece al
hombre

La meta de esta investigación es poder resolver la duda de como los seres

humanos alcanzan la felicidad basándome a fundamentos teóricos e investigar lo
mas posible para poder responder estas dudas. [CITATION Jul89 \l 22538 ]

20
HIPÓTESIS
¿De qué manera es aceptado el alcance de la felicidad en la humanidad?

METODOLOGÍA
Los métodos de investigación que se aplicará en este proyecto son los
siguientes:

a. Método deductivo
Teniendo en cuenta que el método deductivo es la comparación, el razonamiento
que ayuda a deducir conclusiones lógicas basándose en una serie de
afirmaciones o ideas, desde lo universal a lo particular.

b. Método inductivo
Este método es aquel que parte de una afirmación particular a una conclusión
general, se caracteriza por la generalización de las conclusiones que puedan
llegar a ser completas e incompletas.
Se analizará el alcance de la felicidad en los seres humanos hasta llegar a las
respuestas necesarias para saber cómo alcanzar la felicidad.

c. Método explicativo
Este método se basa en la orientación y explicación de las razones o causas que
ocasionan un fenómeno y cuáles serían las condiciones del mismo.
Explicar cómo los seres humanos pueden alcanzar la felicidad para entender la
causa y efecto que tiene.

d. Método cualitativo
El método cualitativo establece la observación global de casos específicos, es
decir estudiar los aspectos particulares o generales desde una perspectiva que
busca la comprensión profunda. Este mismo sirve y se emplea cuando una
situación no es clara, requiere de intuición y experiencia.
Observación y recopilación de datos no numéricos a través de los motivadores
de apoyo planteados en la propuesta de investigación.

21
 Actividad Oct Nov Dic Ene Feb Mar Abr May Jun Jul
Protocolo CRONOGRAMA

Cap. 1
Cap. 2

22
Cap. 3
Cap. 4
 CAPITULO I

Los estudios realizados en relación a la felicidad manejan diferentes

perspectivas que hacen mención en la percepción de cada individuo de manera

diferente. Estos estudios ven a la felicidad como algo relativo para cada persona,

más no como algo universal, es decir, la felicidad no sería lo mismo para cada

individuo. Además, existe la problemática de que algunos seres humanos no

pueden ser felices, ya que no saben cómo serlo. Algunas personas ven a la

felicidad como algo que depende de factores que no dependen de sí mismos, lo

que genera que las personas lleven una vida llena de constante insatisfacción.

Mientras creen que se acercan a su felicidad, en realidad más lejos están de

alcanzarla y cuando creen alcanzarla, no obtienen la felicidad que creen que

encontrarían, por lo tanto, el ciclo se repite y generan un círculo vicioso del cuál

les parece imposible salir.

El objetivo principal es conocer las bases y fundamentos teóricos más

aceptados actualmente sobre el alcance de la felicidad humana, los cuales serán

establecidos según avance la investigación, en la cual será posible determinar la

felicidad desde diferentes perspectivas y puntos de vista.

Conocer las diferentes perspectivas y puntos de vista, puede contribuir a

conocer los fundamentos más acertados para llegar a un alcance de la felicidad

más aceptable y adaptado para todos. Además, puede ayudar a determinar una

23
línea de investigación que nos permita conocer que tan cerca y alineada está una

persona de su propio progreso encaminado hacia una vida más feliz. De esta

manera, se pretende conocer la teoría más congruente según estudios actuales, los

mismos que contribuirán a identificar las principales causas, factores y

consecuencias de la felicidad, para así obtener una solución encaminada a resolver

esta problemática de cómo realmente alcanza la felicidad cada individuo.

1.1. Teorías de la felicidad en la antigüedad

Varios filó sofos desde la antigü edad han intentado dar una definició n

a la felicidad desde diferentes contextos. En este apartado se describe y

explica cada una de las definiciones de la felicidad segú n los filó sofos má s

importantes de la historia.

1.1. 1. La felicidad como algo innato del ser humano

Para Buda, “No hay un camino a la felicidad: la felicidad es el camino.”

Esto puede interpretar a la felicidad como algo innato y propio del ser

humano [ CITATION Lam01 \l 12298 ]. La felicidad no dependería de factores

externos o de acciones específicas como camino hacia ella, má s bien se

define como un estado de vivir y disfrutar el presente siendo felices.

Por otro lado, Só crates dice que “El secreto de la felicidad no se

encuentra en la bú squeda de má s, sino en el desarrollo de la capacidad para

disfrutar de menos” [ CITATION Jea07 \l 12298 ]. En otras palabras, la felicidad

vendría como el desarrollo interno de cada individuo lo cual permitiría el

disfrute de las cosas má s sencillas y simples de la vida.

24
1.1.2. Conocerse a uno mismo como base de la felicidad

Para Plató n, “El hombre que hace que todo lo que lleve a la felicidad

dependa de él mismo, ya no de los demá s, ha adoptado el mejor plan para

vivir feliz” [ CITATION Mornd \l 12298 ]. Esta definició n podría basarse en la

felicidad como base del autodescubrimiento de lo que uno mismo considera

importante para sí mismo y como parte de su propia realizació n. Ademá s, con

esta definició n la felicidad quedaría basada en pequeñ os logros y metas

personales como parte del crecimiento personal. Como dice Aristó teles “La

felicidad depende de nosotros mismos”. Aristó teles, también define la

felicidad de la siguiente manera “En general consideramos perfecto lo que se

elige siempre por sí mismo y nunca por otra cosa. Tal parece ser

eminentemente la felicidad […] mientras que los honores, el placer, el

entendimiento y toda virtud los deseamos ciertamente por sí mismos (pues,

aunque nada resultara de ellas, desearíamos todas estas cosas), pero también

los deseamos en vista de la felicidad, pues creemos que seremos felices por

medio de ellos. En cambio, nadie busca la felicidad por estas cosas, ni en

general por ninguna otra” [ CITATION Lam01 \l 12298 ]. En otras palabras, para

Aristó teles la felicidad se define como algo innato y propio del ser humano, es

decir un individuo elige ser feliz. Ademá s, Aristó teles considera que los seres

humanos ponemos la felicidad en cosas externas como actividades de nos

dan placer, entendimiento, entre otras virtudes.

Está s definiciones van de la mano con la definició n de Séneca, quien

dice que “Las grandes bendiciones de la humanidad está n dentro de nosotros

y a nuestro alcance. El sabio se contenta con su suerte, sea cual sea, sin

25
desear lo que no tiene” [CITATION Mal21 \l 12298 ].  Esta definició n estaría

relacionada con lo que en psicología se conoce como el locus de control

interno o el control de las cosas que dependen de uno mismo.

1.1.3. La felicidad como obligación

Segú n Lao Tzu, “Si está s deprimido, está s viviendo en el pasado. Si

está s ansioso, está s viviendo en el futuro. Si está s en paz, está s viviendo el

presente” [ CITATION Jea07 \l 12298 ]. Esto se refiere a vivir el presente como

base la felicidad.

 Para Kant, “La felicidad; má s que un deseo, alegría o elecció n, es un

deber” [ CITATION Suá10 \l 12298 ].  Segú n Kant, la felicidad no depende de los

demá s ni de factores externos, má s bien tiene que ver como un deber y

responsabilidad de cada individuo.

 En este mismo contexto, el filó sofo nihilista Friedrich Nietzsche dice

que la felicidad “Es el sentimiento del poder de crecer, de que una resistencia

ha sido superada” [ CITATION Jea07 \l 12298 ]. Para el filó sofo, la felicidad

reside en el poder que tienen los seres humanos de responder ante cada

situació n que atraviesa, la cual al ser superada genera resiliencia y

crecimiento, lo que en consecuencia da má s felicidad en cada individuo.

1.1.4. La felicidad como una huida del dolor

Para algunos filó sofos la felicidad es lo contrario al dolor, en otras

palabras, o eres feliz o sientes dolor. El filó sofo John Stuart Mill dice “He

aprendido a buscar mi felicidad limitando mis deseos en vez de satisfacerlos”.

Para Stuart, la felicidad es la bú squeda del placer y la huida del dolor, a través

26
de la limitació n de deseos que al no ser cumplidos puedan generar

dolor. Segú n Bertrand Russel, “De todas las formas de precaució n, la cautela

en el amor es tal vez la má s mortal de la verdadera felicidad”. Segú n Russel el

amor permite superar y atravesar el ego y nuestros miedos lo cual hace que

nos alejemos del lado del dolor y nos aproxima a la felicidad verdadera.

1.2. Teorías de la felicidad en la actualidad

La definición de "felicidad" tiene un interés genuino y diverso para varios

investigadores. Por tal razón, los fundamentos teóricos de la felicidad fueron

analizados por grandes pensadores como Sócrates, Aristóteles, Platón, entre otros.

En la actualidad, otros autores han intentado investigar los fundamentos teóricos

de la felicidad, usando la metodología empírica científica para determinar

diferentes conceptos sobre qué es la felicidad para el ser humano. Por esta razón,

la psicología ha desarrollado indicadores que permitan rastrear el progreso de la

felicidad de cada individuo, basándose en las percepciones individuales y en

teorías previamente usadas [ CITATION Sam21 \l 12298 ].

Uno de los autores que más destacan en la investigación de las bases de la

felicidad modernas es G. Durand, que fundamenta la felicidad basándose en la

combinación de dos teorías que forman parte de la psicología actual. Para esto

Durand usa la teoría de los arquetipos de C. Jung el padre de la psicología

analítica, y la teoría de las imágenes y los sueños de G. Bachelard. La palabra

"arquetipo" se traduce del griego como "prototipo", y Jung comprende la

definición del arquetipo como un elemento del inconsciente colectivo, que los

humanos heredaron de sus antepasados, y que se transmiten de generación en

27
generación, que luego alcanza una respuesta. El concepto implica la estructura

innata básica de la matriz mental de una persona, que determina las prioridades, y,

consecuentemente coordina la dirección del pensamiento, así como las acciones

posteriores y reacciones a circunstancias externas. Es decir, un arquetipo

determina ciertos comportamientos en la interacción de los seres humanos con el

mundo exterior.

La imagen principal del arquetipo es centrada en el área del inconsciente

profundo, que tiene relación con el comportamiento y vendría relacionado con un

instinto heredado. Por otro lado, G. Bachelard manifestó que los sistemas de

imágenes que forman la base de los descubrimientos científicos, son vitales para

una comprensión profunda de la felicidad. Una vez que el modo de las imágenes

cambia, la imagen física del mundo de uno cambia, lo que radica en qué sí el

interior cambia, la percepción de lo externo también cambia. Las áreas de

psicología y literatura dicen que hay una relación directa entre los arquetipos y la

personalidad, lo cual tendría estrecha relación con la felicidad. Por esta razón,

Durand combina la teoría de Jung y Bachelard para crear el análisis de mitos, y

posterior utiliza el análisis de mitos para crear la psicología de la imaginación.

La idea de la felicidad sería el resultado de la imaginación propia y la

imaginación propia viene basada en cada individuo según su arquetipo. En otras

palabras, para Durand la felicidad no tiene definición propia ya que cada ser

humano le da una definición diferente. Además, se propone que la felicidad solo

termina con el final del camino y el camino es la vida. El autor propone que la

felicidad vendría influenciada por la experiencia colectiva e individual. La

experiencia colectiva se refiere a las vivencias iguales o similares que tienen

28
determinado grupo de personas, ya sea, nación, clase social, grupo étnico, etc. Por

otro lado, la experiencia individual viene dada de las vivencias de cada individuo

a lo largo de su vida.

En la actualidad, la felicidad tiene un significado dinámico, ya que varía

dependiendo de la combinación entre la experiencia colectiva e individual, lo que

permite dar diferentes definiciones para cada diferentes naciones, grupos sociales

e individuos. Un claro ejemplo es que mientras para algunas personas la felicidad

es tener un buen sueldo, para otros es poder disfrutar el tiempo libre a pesar de

ganar menos.

Para los psicólogos analíticos, la felicidad parte de la imaginación, la cual

parte del inconsciente colectivo y a su vez se combina con la experiencia propia.

La felicidad es vista como un proceso de individuación, es decir un proceso de

crecimiento interior a través de la cual el individuo llega a su propia realización o

descubrimiento del Ser. Según Freud, el padre del psicoanálisis, los seres

humanos buscan el placer.

Actualmente, muchos psicólogos relacionan la felicidad con la búsqueda

del placer, y el placer como resultado de un acercamiento al Ser. Entonces,

mientras más cerca se encuentra un individuo de la realización de su ser, más

placer siente y como resultado es más feliz. Por lo tanto, cada individuo o persona

tendría diferentes formas de interpretar su felicidad propia y por ende diferentes

formas de lograrlo. Dicho de está manera, la felicidad de cada individuo puede

pasar a ser socialmente aceptada o no, y puede tener diferentes prioridades

dependiendo de cada persona.

29
 Como seres humanos, en la actualidad nos centramos en arquetipos de

felicidad como el hedonismo, la eudemonía, la "carrera de la rata", nihilismo y

bienestar subjetivo.

1.2.1. Hedonismo

El hedonismo (del griego - placer) es disfrutar de las manifestaciones

simples de la vida, por ejemplo: hojas caídas en un parque, ver caer la lluvia,

momentos de intimidad con amigos o abrazar a un perro. El antiguo filósofo

griego Epicuro es el creador de los fundamentos teóricos de la actitud hedonista

ante la vida y la felicidad. Para Epicuro, un deseo apasionado de placer es la base

del comportamiento moral y ético, y el placer mismo es el bien supremo. El

hedonismo fue basado no tanto en una vida llena de caprichos, sino en placeres

moderados, autocontrol y respeto por los demás. Las ideas del hedonismo se

desarrollan en el conductismo y psicoanálisis y han formado una dirección

separada de psicólogos hedonistas. Los humanos son criaturas con una gran

necesidad de placer y disfrute de la vida; la ausencia de tal disfrute estrecha sus

horizontes espirituales.

1.2.2 Eudaimonia

La eudaimonia identifica la felicidad con el desarrollo de habilidades

personales, la vida consiste en realizar el potencial de las personas (moral,

intelectual, social, etc.) y su desarrollo. La creencia en la felicidad que se

encuentra en la eudaimonia subyace en el concepto ético de Aristóteles, según el

cual el estado de felicidad implica el deseo del individuo de cumplir con su

vocación o "verdadero yo" y se produce a través del desarrollo de todas las

posibilidades inherentes no sólo a una personalidad específica, sino también

30
representadas de forma única en cualquier individuo humano. Las ideas del

eudeimonismo se reflejan en muchas teorías modernas de personalidad, psicología

humanista, existencial y positiva, en particular en las ideas de una personalidad

plenamente funcional de K. Rogers, la identidad personal de E. Erickson y la

autorrealización de A. Maslow. El ideal eudemonista es una vida tan plena y

profunda como posible, durante el cual una persona desarrolla sus habilidades, se

da cuenta de su potencial en función del cual logra pleno funcionamiento y

conciencia de la vida.

1.2.3 Carrera de la rata

Por carrera de la rata, se refiere a la búsqueda interminable del bienestar

financiero, la construcción de una carrera, éxito, victoria en la competencia, etc.

El éxito tiene relación directa con la felicidad y esta se determina por tener un

buen coche, una casa grande y un buen estatus social. Sin embargo, al final, una

persona se convierte en un participante en una carrera de la rata y esclavo de una

semana laboral de 5 días, trabajando los mejores años de su vida, no siempre en

un trabajo favorito solo para comprarse mejor ropa y tener una vivienda. Para

ellos, tal forma de vida es ideal y aceptable se sienten felices.

1.2.4. Nihilismo

El nihilismo (del latín - nihil - nada) es la negación de las normas sociales,

valores, autoridades, ideales. A Kropotkin se le atribuye la definición del

nihilismo como símbolo de la lucha contra toda forma de tiranía, hipocresía y

artificialidad, así como por la libertad personal. En Rusia en el siglo XIX, una

generación de jóvenes radicales, decepcionados de las reformas sociales del

pasado y la creciente brecha entre la intelectualidad aristocrática y la no noble,

31
fueron llamados nihilistas. Algunos teólogos y figuras religiosas autorizadas

usaron el término “Nihilismo” para explicar el rechazo del teísmo (ateísmo). En

un momento, las subculturas juveniles como como el punk y el hippie eran

nihilistas, oponiéndose a la cultura de masas, la hipocresía, conservadurismo,

desigualdad económica, el culto al dinero y el poder corporativo que caracterizó

tanto a la sociedad británica como a la estadounidense a finales de los años

cincuenta y sesenta. La apariencia de los hippies tuvo que enfatizar su

inconformismo e individualidad, lo que parecía casi revolucionario en la década

de 1960 es ahora la norma. Jean Baudrillard y otros caracterizaron el

posmodernismo como una era nihilista o una forma de pensamiento. Las nuevas

"narrativas" del posmodernismo son la variabilidad del desempeño de los eventos,

situcionalidad; simulacro (montaje creativo de la realidad simulada), eficiencia (y

no verdad), el lenguaje y la comunicación como fuentes de legitimación del

conocimiento y la relevancia de las tareas relacionado con la categoría “aquí y

ahora”. Los valores en el posmodernismo son la libertad, diversidad, tolerancia y

visión de una sociedad donde “todos son sus autores y actores”. Por lo tanto, los

nihilistas pueden llamarse individuos que pueden vivir en un estado de

alternatividad, en una situación de vivir "en el medio" (revalorización de valores,

reorientación de metas, etc.)

1.2.5. Bienestar subjetivo

El bienestar subjetivo, según la investigación, es relativamente estable en

el tiempo, cambia después acontecimientos importantes en la vida y se

correlaciona fuertemente con rasgos de personalidad estables. La base para la

comprensión del contenido del bienestar subjetivo se establece en la teoría

32
psicológica del bienestar subjetivo de E. Diener, y el concepto de auténtica

felicidad de M. Seliman. Según Diener, el bienestar incluye los aspectos

cognitivos y emocionales de autoaceptación. Por otro lado, Kulikov define el

bienestar subjetivo como un elemento integrador, relativamente experiencia

estable, que incluye las peculiaridades de la actitud del individuo hacia sí mismo y

el mundo que lo rodea. Por lo tanto, la interpretación de la situación determina la

dirección de la actividad de dicha persona en la forma de estrategias de

comportamiento. Se dice que una persona así está "en su ola". La evaluación de

las circunstancias externas de la vida de una persona así, no puede contradecir las

normas generalmente aceptadas ni depender de ellos. Hasta cierto punto, el

bienestar subjetivo es la esencia de las prácticas orientales. Según el experto

japonés M. Saotome, “conocerse a uno mismo significa conocer la misión que el

cielo te ha asignado”.

En conclusión, la felicidad se basa en diferentes arquetipos y dependiendo

de cada ser humano se clasifica en hedonismo, eudemonía, carrera de la rata,

nihilismo y bienestar subjetivo. La felicidad se considera individualizada ya que

para cada persona tiene un diferente significado. Además, la felicidad puede

catalogarse también nacionalista, porque dependiendo del país, se puede tener una

tendencia a percibir la felicidad de una u otra forma.

1.3. Tipos de felicidad

Según un estudio realizado en la Universidad de British Columbia por Aaron C.

Weidman y Elizabeth W. Dunn, existen tres tipos de felicidad los cuales serán

descritos a continuación.

33
1.3.1. Felicidad anticipatoria

La felicidad anticipatoria estaría relacionada con la sensación previa a

un acontecimiento importante para el individuo. Se representa con el

sentimiento de dicha por algo que está por venir, es decir la emoción antes de

que algo importante ocurra.

Un ejemplo de felicidad anticipatoria sería los preparativos previos a

una fiesta de quince años, una fiesta que fue el sueño de una adolescente y

está a poco tiempo de cumplirse. Cada detalle da una sensación de

satisfacción que puede ser identificado de manera intensa. Cabe destacar que

según estudios neurocientíficos la mente no puede identificar entre lo real y lo

imaginario, por lo que el simple echo de pensar en lo que se está por realizar,

ya da la satisfacción de estarlo realizando en ese momento. Esto en psicología

se llama placer anticipatorio, y es vivir el placer anticipado de una situación

que aún no sucede.

Otro ejemplo sería la planeación de un viaje soñado, lo cual mientras

se elaboran los detalles del viaje ya generaría sensación de satisfacción.

1.3.2. Felicidad momentánea

Weidman y Dunn indican que el segundo de los tipos de felicidad es el

momentáneo. La felicidad momentánea sería la gratificación y sensación de

placer que se vive justo en el momento que está ocurriendo una situación de

alto valor e importancia para el individuo. Esta experiencia generará un estado

de plenitud lo que genera un sentimiento de estar completo.

Retomando el ejemplo uno, la felicidad momentánea sería el sentimiento que

se experimenta en el momento de la fiesta, lo que la adolescente siente al usar

34
el vestido, la sensación al entrar a la iglesia o bailar el vals, dependiendo que

momento o momentos sean los más anhelados.

En el otro ejemplo sería el momento exacto de la boda, o el momento que la

persona considere importante para sí mismo.

Para vivir la felicidad momentánea es imprescindible vivir el momento

presente ya que se necesita atención plena para una máxima satisfacción. No

todas las personas son capaces de vivir la felicidad momentánea ya que la

mayoría de seres humanos debido a la genética, se dejan llevar por la

atemporalidad del cerebro. La atemporalidad del cerebro viene dada por el

hemisferio izquierdo y no permite distinguir entre el pasado, el presente o el

futuro, salvo que por decisión el ser humano elija que así sea. El problema

radica en que la mayoría de seres humanos, están encapsulados en

pensamientos sobre lo que hizo hace un momento, o lo que tiene por hacer, y

en consecuencia siempre están ya sea en el pasado o en el futuro. Un claro

ejemplo de esto, es planear ir a caminar en la playa y al momento de ir, en vez

de disfrutar cada paso y cada sonido, el ser humano piensa en los problemas

que tuvo hace un momento o en lo que va a comer en el almuerzo. Posterior,

al llegar al almuerzo, el ser humano estará planeando que hacer luego. Son

muy pocos los individuos que han alcanzado la satisfacción de poder vivir el

presente. Por otro lado, varios estudios en neurociencia han determinado que

la felicidad no radica en solo la realización de alguna experiencia si no más

bien en vivir la experiencia en sí misma. Incluso, para muchos psicólogos, la

felicidad es el estado de estar en paz y la paz absoluta se logra en el disfrute

del momento presente. En términos de felicidad momentánea, esto sería

35
disfrutar al cien por ciento de la situación anhelada en el momento en que la

situación está teniendo lugar.

1.3.3. Felicidad corpuscular

La felicidad crepuscular es la sensación de satisfacción que se siente después de

vivir la situación de alto valor para el individuo. Básicamente se basa en el

recuerdo de dicha situación y como se mencionó, el cerebro al ser un órgano

atemporal no diferenciaría entre un recuerdo que está en el pasado ya que lo

tomaría como real.

Un claro ejemplo es cuando recordamos un evento importante o cuando

observamos un álbum de fotos que nos trae lindos recuerdos. Recordar ese

momento nos da satisfacción y nos da la oportunidad de sentir la misma sensación

que se sintió cuando ese momento fue vivido.

En conclusión, cualquiera de los tres tipos de felicidad se relaciona con la

vivencia de una experiencia importante para cada individuo y radica en vivir y

sobre todo sentir cada sensación cuando se está dando determinada situación.

Parece ser que esta sensación de felicidad plena a veces puede ser bloqueada

debido a la atemporalidad del cerebro, la cual por un lado da la oportunidad de

vivir y disfrutar del placer del pasado y futuro, y por otro puede cohibir la

vivencia de dicho placer en el momento presente debido a que la mayoría de seres

humanos están más centrados en su propio dolor, cosas pendientes y

preocupaciones.

36
1.4. Aspectos fundamentales para el alcance de la felicidad

Los aspectos que ayudarían al alcance de la felicidad vienen dados por el

psicólogo Martin Seligman quien afirma que existen cinco causas que permiten

este alcance. Martin Seligman es un psicólogo considerado el fundador de la

psicología positiva, la cual se basa en control y manejo de las emociones

negativas o dañinas para cada individuo. Seligman se centra en la investigación y

comprobación científica de los métodos de autoayuda más eficaces, con la

finalidad de mejorar el bienestar de los seres humanos. Es importante mencionar

que el bienestar de cada individuo viene de la mano con la felicidad, por tal razón,

el autor piensa que la felicidad está compuesta por cinco causas que el nombró el

modelo PERMA por sus siglas en inglés.

Positive emotions

Engagement

Relationships

Meaning

Accomplishment

1.4.1. Emociones positivas o vida placentera

El alcance de la felicidad está ligado con la experimentación de las

emociones que se dan mientras se viven determinada situación. Mientras más

emociones positivas tenga una persona, es más fácil llegar a la felicidad. Las

emociones positivas vienen relacionadas con emociones placenteras que como

resultado dan felicidad al ser humano. Estas emociones dependen lo que cada

37
individuo considere importante para sí mismos. Esto puede ser: ir al gimnasio,

salir a caminar, bailar, comer bien, leer, etc.

1.4.2. Compromiso o vida comprometida

En esta situación las causas son internas, ya que la persona conecta con sus

propios deseos o Ser. Para ir alineados con este compromiso, se necesita un

amplio autoconocimiento y consciencia, lo que permite mayores niveles de

bienestar. Algunas personas piensan que este estado puede ser el compromiso de

expandir y compartir su conocimiento en determinada área. Un claro ejemplo es la

madre teresa de Calcuta, quien se sentía comprometida con expandir su bondad

con el mundo y era un claro ejemplo de conexión con su Ser.

1.4.2. Relaciones

Las conexiones con las demás personas también son una causa de felicidad. Los

seres humanos son seres sociales, por lo que las interacciones con otras personas nos

generan una sensación de satisfacción y disminuyen la sensación de soledad. Además, se

genera un apoyo lo que genera bienestar en los individuos. Estas relaciones deben ser de

calidad y pueden darse entre, amigos, familiares, pareja, mascotas.

1.4.3. Significado o vida significativa

El significado es vivir en congruencia con el propósito de vida de cada

persona y este propósito viene relacionado con el servicio y ayuda a otros. Esto

tiene relación con la realización personal y el cumplir con nuestros deseos más

profundos.

1.4.4. Éxito o sentido de logro

El éxito o sentido de logro está relacionado con ir alineados con lo que

nosotros nos hemos propuesto, sean metas u objetivos. Estas metas y objetivos

38
deben tener relación con nuestro Ser, ya que el éxito es algo relativo e

independiente para cada individuo.

Por lo tanto, parece ser que el autoconocimiento y la consciencia son de

vital importancia para ir alineados con estos factores importantes para el alcance

de la felicidad. Además, es claro que a pesar de que cada factor es importante en

todos los seres humanos, el significado que cada uno le da a cada factor es

diferente. Es decir, la felicidad es algo relativo para cada individuo y lo que puede

ser la felicidad de uno, puede ser causa de tristeza de otro.

1.5. Factores que influyen en el alcance de la felicidad según la ciencia

1.5.1. Vivir el presente

Según Eckhart Tolle (1997) en su libro el poder del ahora, vivir el presente es la

capacidad de sentir cada momento, cada segundo, cada sensación en cada

situación independientemente de la satisfacción o insatisfacción que genere

sentirla. Según el autor, un individuo siempre debe preguntarse ¿qué estoy

sintiendo dentro de mí? Y la respuesta es simplemente sentir cada sensación que

se genera internamente. En caso de emociones incómodas como la tristeza, el

dolor, la insatisfacción, entre otras, los individuos deben sentirlas para así poder

controlarlas y en consecuencia cambiarlas por otras emociones positivas. De igual

manera sería con las emociones positivas como la felicidad, además, no solo

deben sentirse las emociones sino también cada acción que hacemos. Una persona

que está cien por ciento presente, tiene la capacidad de sentir como se mueve cada

parte del cuerpo, y prestar atención plena en cada cosa que hace dando una

sensación de plenitud y paz. Por lo tanto, estar presentes es la base fundamental

de la felicidad, no solo por la plenitud que tiene hacerlo, sino también por el

39
importante papel que juega en el manejo de nuestras emociones, que como se vio

en el capítulo de emociones positivas, es una de los aspectos fundamentales para

felicidad. Según la psicóloga española Patricia Ramírez (2016) en su libro

Cuenta Contigo, una persona debe tener la capacidad de describir cómo se siente

una emoción y dónde se siente. Para esto la psicóloga propone describir el lugar y

la forma en que siente cada emoción y en caso de ser necesario dar color y lugar a

cada sensación. Por otro lado, el psicólogo famoso Walter Riso (2021) en su libro

Quererme para Quererte, dice que la única forma de controlar algo es el poder de

sentirlo y para sentirlo necesitamos estar presentes. Además, la única forma de

vivir una experiencia es sentirla, por tal razón no basta con pasar por situaciones

satisfactorias si no tener la capacidad de sentirlas para sentir satisfacción máxima

y en consecuencia felicidad plena.

1.5.2. Viajar

Esto nos ayuda a conocer nuevas culturas, abrir nuestra mente y a su vez a vivir la

emoción de planear un viaje. Como se mencionó en capítulos anteriores esto se

debe a la atemporalidad de nuestro cerebro y a al placer anticipatorio que somos

capaces de vivir mientras planeamos.

1.5.3. Gratitud

La gratitud es la acción de agradecer, esto va más allá del aspecto espiritual sino

más bien es algo innato de cada ser humano. Hay diferentes formas de

agradecimiento, entre las que se destacan, el agradecer a alguien por algo que

hizo, agradecer por una situación, agradecer por un bien material, o simplemente

agradecer por existir. El agradecimiento genera satisfacción inmediata y por ende

nos da la sensación de felicidad.

40
1.5.4. Salir al entorno externo

Esto hace referencia al contacto con el exterior, un simple paseo, salir al patio, ir

al parque. Es simplemente la interacción con el ambiente externo a la casa u

oficina de cada ser humano.

REFERENCIAS

JARAMILLO, J. (01 de 04 de 2019). El ser humanos y la busqueda de la

felicidad. Obtenido de
https://www.redalyc.org/jatsRepo/434/43458377001/html/index.html
Jean-Paul, M. (2007). La felicidad. Praxis Filosófica, 27.
KANT. (2 de 04 de 1946). fuentes de la felicidad. Obtenido de
file:///C:/Users/Mayra/Downloads/Dialnet-FuentesDeFelicidad-
4531323.pdf
Lama, D., & Howard, C. (2001). El arte de la felicidad. Formarse, 84.
Malena. (Marzo de 2009). La Guía. Recuperado el 18 de Diciembre de 2021, de
https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-en-roma/la-felicidad-para-seneca
MARGOT, j. P. (07 de 05 de 2007). SCIELO. Obtenido de
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-
46882007000200004
MARIAS, J. (15 de 03 de 1989). la teoria de la felicidad. Obtenido de
https://repository.upb.edu.co/bitstream/handle/20.500.11912/3764/LA
%20TEOR%C3%8DA%20DE%20LA%20FELICIDAD%20EN%20JULI
%C3%81N%20MAR%C3%8DAS.pdf?sequence=1
Morela, E. (nd). La felicidad en la ética Platónica.
Samarska L, S. N. (2021). Deep foundations of understanding happiness.
ARCHETYPES OF SOCIAL INSTITUTIONS, 7.

41
SHAMA, R. (12 de 05 de 2011). Felicidad . Obtenido de
https://sites.google.com/site/alvarosaavedrafelicidad/9-autora-del-site
Suárez, E. (2010). La felicida en la obra de Kant. Ciencia, 6.

42