PLANIFICACIÓN DE SESIÓN DE APRENDIZAJE

I. Datos generales
I.1. I.E.P.V. A : “GRAN MARISCAL ANDRÉS AVELINO CÁCERES”
I.1. Docente : Darcila D. Shapiama Bocanegra UNIDAD
I.2. Área : Comunicación 2
I.3. Duración : 90 minutos (2horas)
I.4. Ciclo : VI (2°)
I.5. Sección : “A”
I.6. Fecha : 08-05-2019
I.7. Semana : 08
I.8. SESIÓN :2

TÍTULO DE LA SESIÓN

“Identificamos la estructura de un texto expositivo enumerativo”

APRENDIZAJES ESPERADOS

COMPETENCIAS CAPACIDADES DESEMPEÑOS

Lee diversos Obtiene información del  Identifica información explicita, relevante y

tipos de textos texto escrito. complementaria seleccionando datos específicos y
escritos en algunos detalles en algunos tipos de texto de estructura
lengua materna. compleja y con información contrapuesta y vocabulario
variado.
Infiere e interpreta  Distingue lo relevante de lo complementario
información del texto. clasificando y sintetizando la información.

Reflexiona y evalúa la  Opina sobre el contenido, la organización textual,

forma, el contenido y el sentido diversos recursos textuales y la intención
contexto del texto. del autor.

Enfoques ENFOQUE INTERCULTURAL ACTITUDES QUE SE DEMUESTRAN CUANDO…

transversales
 Los docentes y estudiantes acogen con respeto a
todos, sin menospreciar ni excluir a nadie en razón de
su lengua, su manera de hablar, su forma de vestir,
sus costumbres o sus creencias.
 Los docentes hablan la lengua materna de los
estudiantes y los acompañan con respeto en su
proceso de adquisición del castellano como segunda
lengua.
ENFOQUE DE IGUALDAD DE  Docentes y estudiantes demuestran tolerancia,
GÉNERO apertura y respeto a todos y cada uno, evitando
cualquier forma de discriminación basada en el
prejuicio a cualquier diferencia.
 Los docentes programan y enseñan considerando
tiempos, espacios y actividades diferenciadas de
 acuerdo a las características y demandas de los
estudiantes, las que se articulan en situaciones
significativas vinculadas a su contexto y realidad.

SECUENCIA DIDÁCTICA

INICIO (10 minutos)

 El docente saluda a los estudiantes y seguidamente de manera conjunta reflexionan

sobre las normas de convivencia establecidas para el desarrollo de la sesión.
 Los estudiantes observan un cartel que el docente coloca en la pizarra: La Amazonía.
Luego, responden: ¿Alguno de sus padres o familiares son de la Amazonía?, ¿qué
conocen de las personas de este lugar?, ¿qué lenguas hablan?
 Se conducen las presentaciones y se anotan sus respuestas en la pizarra para después
corroborarlas si guardan relación con el texto que leerán: ¿Qué piensan los hombres
amazónicos? Seguidamente se les pregunta: ¿De qué creen que tratará el texto? Sus
respuestas se registran también en la pizarra y se les indica que estas suposiciones
podrán ser confirmadas o descartadas durante la lectura.
 El docente les señala que el propósito de la sesión será: “Leer un texto expositivo e
identificar su estructura enumerativa y característica”.
DESARROLLO (60 minutos)

 Los estudiantes siguen las indicaciones para que observen cómo están distribuidos los
párrafos del texto: ¿Qué piensan los hombres amazónicos? (anexo 1), luego se grafica
en la pizarra:

Título

Párrafo 1

Párrafo 2

Párrafo 3

Párrafo 4

Párrafo 5

 Los estudiantes realizan ahora la lectura dirigida del texto. El docente acuerda con los
estudiantes quién inicia y quiénes continúan la lectura de los párrafos. A medida que se
lee, establece pautas para asegurar que se está comprendiendo:
• Párrafo 1: ¿Qué es la familia pano? ¿A cuántas lenguas agrupa? ¿Qué tienen en común
estos grupos lingüísticos? ¿De qué grupos se desarrollará la creencia animista?
• Párrafo 2: ¿A qué grupo lingüístico se menciona? ¿A quiénes temen? ¿Qué fenómenos
interpreta?
• Párrafo 3: ¿A qué grupo lingüístico se menciona? ¿En qué se basa su creencia animista?
¿Cuál es la función del alma?
• Párrafo 4: ¿A qué grupo lingüístico se menciona? ¿Qué piensan del mundo espiritual?
¿Quiénes combaten estas amenazas?
• Párrafo 5: ¿Qué palabra se utiliza al inicio del párrafo? ¿Qué recomendación se da?
 Después de la lectura, los estudiantes participan voluntariamente para completar un
esquema:

¿Cuál es el título?
¿Cómo se desarrolla? Párrafo 1
Párrafo 2
Párrafo 3
Párrafo 4
¿Cómo termina? Párrafo 5

 El docente, seguidamente, los invita a leer en forma individual la página 77 del

Cuaderno de Trabajo de Comunicación 2, en la parte referida a Claves del texto, donde
se menciona qué es un texto expositivo, en cuántas partes se divide y cuándo es un
texto con estructura enumerativa.
 Después de la lectura, los estudiantes reflexionan y asocian lo leído con el texto, a partir
de la organización de información del siguiente cuadro:

¿Qué es un texto Son los que informan sobre un tema de manera objetiva.
expositivo? En esta lectura: sobre las creencias animistas de la familia lingüística Pano.

¿Qué partes tiene? Introducción Desarrollo Conclusión

Presentación del tema
Se señala a la familia
lingüística Pano, las
lenguas que agrupa y
las tres que describirá,
a partir de sus creencias
animistas.
Exposición de las ideas Síntesis de lo expuesto
Las creencias animistas de Aún nos falta conocer
los shipibokonibo. las costumbres de las
Relacionan culturas amazónicas.
los fenómenos
meteorológicos con
rasgos animistas.
Las creencias animistas de
los cashibo-cacataibo.

Centran su interés en el
alma y en su sentido de
protección.
Las creencias animistas de
los capanahua.

Piensan que el mundo

espiritual es una
amenaza y combaten
lo maligno con los
chamanes.
¿Cuándo es Cuando presentan la información a modo de enumeración de elementos para desarrollar
enumerativo? el tema que se menciona.

¿Qué características Se hace referencia a las Las ideas se enlazan Se emplean signos
presenta el texto enumeraciones, a partir mediante conectores gráficos como las rayas o
de los subtemas. de adición (además, boliches para organizar la
expositivo asimismo, también, por información.
enumerativo? otro lado, aparte de ello,
etc.).

 Los estudiantes reflexionan sobre cómo los subtemas sobre las creencias animistas de
los shipibo-konibo, cashibo-cacataibo y los capanahua se desarrollan en el texto.
Asimismo, reafirman la estructura de un texto expositivo: introducción, desarrollo y
 conclusión. Seguidamente se les pide copiar el cuadro en su cuaderno.

CIERRE (10 minutos)

 Se consolida la sesión con la idea de que los textos expositivos tienen una estructura de
introducción, desarrollo y conclusión.
 Se reflexiona con los estudiantes:
• ¿Qué he aprendido de las lenguas amazónicas?
• ¿identifiqué con claridad la estructura de un texto expositivo?, ¿qué me ayudó?
• ¿Cómo aprendí?
• ¿Qué recursos puse en práctica?

TAREA A TRABAJAR EN CASA

Desarrolla la actividad de las páginas 76 y 77 del Cuaderno de Trabajo de Comunicación 2.

EVALUACION

Se desarrollará una evaluación formativa, a partir de la lista de cotejo (anexo 2).

(Estimado docente, recuerde que esta evaluación del proceso le permitirá realizar los reajustes
que considere pertinentes; no se requiere calificar sino evaluar).

MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR

-Cuaderno de Trabajo de Comunicación 2.

-Lectura: ¿Qué piensan los hombres amazónicos?

ANEXO 1
LECTURA
¿Qué piensan los hombres amazónicos?
En la selva peruana, se han identificado más de 17 familias lingüísticas. Una de ellas es la familia pano.
Esta agrupa a 9 lenguas como el amahuaca, el capanahua, el cashibo-cacataibo, el kashinawa, el matsés,
el sharanahua, el shipibo-conibo, el yaminahua-chitonahua y el yora. Los hablantes de estas lenguas
forman grupos pequeños, con poblaciones que van desde menos de cien a un poco más de mil personas.
La excepción es el grupo shipibo-conibo cuya población sobrepasa las 30 000 personas. Todos estos
grupos tienen algo en común: su creencia animista; sin embargo, cada grupo tiene una forma propia de
asumir esta creencia. A continuación, desarrollaremos cómo conciben esta creencia tres grupos de la
familia lingüística pano: los shipibo-konibo, los cashibo-cacataibo y los capanahua.
Los shipibo-conibo son tradicionalmente animistas. Temen al mundo espiritual que los rodea. Lo típico es
que el shipibo interprete los fenómenos meteorológicos en términos animados. Por ejemplo, un eclipse
se produce cuando el sol cierra los ojos o se pone ropa negra. Luego ruegan al sol que vuelva a su
apariencia normal (es decir, que abra los ojos o que se ponga ropa con un color claro). Un remolino es un
enorme demonio que danza y trata de quitarle el alma a un niño. El trueno se interpreta como la
conversación entre las almas de los muertos.
A diferencia de los shipibo-conibo, la creencia animista de los cashibo-cacataibo se basa en la idea de que
todos los seres vivos y las cosas tienen un alma. Al alma le llaman bëruñunshin, que significa ‘el espíritu de
ojo’. Por eso, la persona tiene una relación recíproca con su alma: la persona y su alma se aman
mutuamente.
Consideran que la función principal del alma es proteger, enseñar, ayudar y dar buenos sueños. Cuando la
persona muere, los miembros de la familia dan a su alma un arma (un arco y flechas) para que se proteja,
y otras cosas útiles como fósforos, dinero, comida y bebida. Piden al bëruñunshin que deje el cuerpo y se
olvide de su dueño, pues, cuando va al cielo, recibe una nueva identidad y un nuevo nombre.
En relación a los capanahua, ellos son animistas por tradición. Piensan que el mundo espiritual siempre es
una amenaza real. Viven en constante temor de los espíritus que viven en la selva que los rodea. También
temen a las influencias malignas. Los chamanes capanahua tratan de combatir esas influencias, pero se
desaniman porque creen que los chamanes de fuera son más poderosos.
Finalmente, cabe destacar lo mucho que hay por conocer de las culturas amazónicas. Aquí solo se ha
mostrado un poco de la manera como ven el mundo nuestros hermanos de la Amazonía. ¿Qué creencias
tienen las otras culturas? Es una pregunta que planteamos para que se motive a la investigación sobre las
culturas de la selva del Perú.

Glosario:
Familia lingüística: conjunto de lenguas que derivan de una misma lengua.
Creencia animista: forma de pensamiento que consiste en considerar que todo lo que rodea al ser
humano tiene vida, es decir, un espíritu o alma.
Chamán: curandero del que se cree que ha sido dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los
enfermos, adivinar, invocar a los espíritus, etc.
………………………….. ……………………………………. ………………………………….

FIRMA DOCENTE FIRMA COORDINADOR FIRMA DIRECTORA

ANEXO 2

LISTA DE COTEJO
DESEMPEÑOS SI NO

1. Identifiqué con facilidad los párrafos del texto.

2. Reconocí y diferencié correctamente las partes del texto expositivo.

3. Relacioné correctamente las ideas del texto con la introducción.

4. Relacioné correctamente las ideas del texto con el desarrollo.

5. Relacioné correctamente las ideas del texto con la conclusión.

6. Identifiqué de qué trata el texto.