2 TEORIA DE LA VERDAD:

2.1. DETERMINACION PROBLEMÁTICA.

La lógica se constituye prácticamente como disciplina autónoma, a partir de los aportes de

Aristóteles, quien la instauró como ciencia independiente, elevándola al grado de saber
supremo. Tal grado fue alcanzado debido a la importancia que se la atribuyó tanto como
teoría, asi como método; esto es, como herramienta indispensable que usa el intelecto o razón
humana para el desarrollo de los procesos cognitivos. De ahi que se diga que el objeto de
estudio de la Lógica como ciencia, es el pensamiento verdadero y sus formas, es decir, el
pensamiento tanto como proceso (pensar) así como producto (pensamiento), la manera como
la mente, la racionalidad o intelecto procesa, ordena y sistematiza los datos provenientes de la
excelencia, para convertirlos en resultados cognitivos, fijarlos en la mente por medio del
lenguaje en forma de conceptos, juicios y raciocinios (función cognitiva del lenguaje) y
posteriormente evocarías en forma de términos, proposiciones y argumentos científicos
(función comunicativa); por tanto, la lógica es la ciencia de la verdad, tanto como producto
(conceptos, juicios y raciocinios), así como su proceso de construcción, sistematización y
desarrollo delos mismos. La lógica está al servicio de todas las ciencias.

Como podemos inferir, la verdad ha sido y sigue siendo un problema difícil de resolver, ya que
la lógica aparece desde el primer momento en que el hombre comienza a darse cuenta de su
existencia y de la existencia de la naturaleza que lo rodea es por esto, que la historia de la
lógica está ligada a la historia del conocimiento científico.
2.2. VERDAD Y VALIDEZ

2.2.1. SOBRE EL CONCEPTO DE VERDAD.

El concepto "verdad" ha sido y sigue siendo un concepto que se utiliza con mucha frecuencia,
tanto en el ámbito académico, así como en la vida cotidiana, pero es en el ambito de la
Filosofia donde adquiere una especial relevancia.

*El conocimiento es verdico solo cuando tiene contenido objetivo, por ello no puede haber
otra verdad que la objetiva". (KOPNIN, 1974: 159), claro que también la verdad resulta
inexplicada. ya que, sin poder explicar la falsedad, tampoco podía explicarse la verdad. Como
ha ocurrido. con todas las palabras, también la palabra "verdad" ha cambiado su significado
con el paso de los siglos. Para saber qué es lo que quiere decir un filosofo cuando lo utiliza, es
necesario ubicar al autor en su contexto historico y al concepto "verdad dentro del contexto
total del pensamiento del autor de que se trata.

En el siguiente cuadro presentamos algunas de las acepciones de "verdad¨ refiriéndolas a la

etapa de la historia de la Filosofia en que surgieron. Pero se debe aclarar que, dado que la
historia de la Filosofia se parece más a la de la Música que a la de la Ciencia -según afirma
Jaspers, las diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado completamente.

a). La verdad como realidad (Platón) "Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es la idea
(Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo
realmente real, lo que más merece el nombre de "ser"

b). La verdad como adecuación del intelecto a la cosa (Aristóteles) Un enunciado es

verdadero si lo que dice se corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación del
intelecto a la cosa" entendida esta última de un modo realista, como la cosa en si, existente
más allá del sujeto e independiente de él.

c). La verdad "trascendental" (Tomas de Aquino) Considerado en relación al intelecto, todo

ente es verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que es verdadero" es lo mismo .
"Verdad" y "ser" se equiparán. Por ello se dice que "verdad es uno de los "trascendentales" del
ser. A esta acepción del término verdad se la denomina "Verdad metafisica" o "verdad
ontologica"

d). La verdad "lógica" (Tomas de Aquino) A la verdad entendida como "adecuación del
intelecto a la cosa" los medievales la denominan "verdad lógica"

e). La verdad como evidencia (Descanes) El intuicionismo racionalista, buscando un

conocimiento seguro, rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso, existo» de Descartes, que no se
apoya en un razonamiento sino en una intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.
f). La verdad como construcción del sujeto (Kant) El objeto de conocimiento, el fenómeno, es
construido por el sujeto a partir del caos de impresiones proveniente de la experiencia. El
sujeto posee a priori (antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacias del entendimiento (substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con
ellas ordena los datos caóticos de los sentidos. La verdad es instrumental y la cosa en si ("la
verdad metafisica", referida al noumeno) permanece incognoscible

g). La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado (Husserl) La verdad es la

adecuación entre lo "mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente existente en si, sino el
fenómeno. El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental" o "puro",
equidistante tanto del realismo-que hace hincapié en el objeto-como del idealismo-que pone
el acento en el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al sujeto, sin
pretender ir más allá.

h). La verdad como utilidad (William James) Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro
modo de pensar, lo que introduce un "beneficio vital que merece ser conservado. El concepto
"verdad" se aplica a las ideas según sea su utilidad y no a los objetos no rige en el plano
metafisico

I). La verdad como consenso: Sostiene que la verdad es cualesquiera cosas que es acordada, o
en algunas versiones, que podría llegar a ser acordada, por algún grupo especifico

2.2.2. CLASIFICACION DE LA VERDAD:

Por el tipo de enunciado:

a) Verdad fáctica: cuya verdad depende y se fundamente con la realidad

b). Verdad lógica: se fundamenta en otras proposiciones que pueden empíricas o a su vez
lógicas

Por la naturaleza del objeto de referencia:

a) Verdad subjetiva.

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más intimamente familiarizados
Que a mi me guste el brócoli o que me duele el pie son ambas subjetivamente ciertas. El
Subjetivismo metafisico sostiene que todo lo que tenemos son estas verdades. Esto es, que
todo acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra, nuestras experiencias
subjetivas.

Esta visión no rechaza necesariamente el realismo. Pero al menos sostiene que no podemos
tener conocimiento directo del mundo real

b). Verdad objetivas

Pretenden ser de alguna manera independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos.

Dichas verdades no subsistirian en la mente, pero si en el objeto externo. Esta verdad es
demostrable cientificamente ya que es un hecho o fenómeno que ocurre independientemente
de la existencia del ser humano. Por Ejemplo, la ley de Gravedad existe, independientemente
de la presencia o ausencia de seres humanos sobre la Tierra. Podría argumentarse que la ley
no existiría si no hubiera humanos en la Tierra puesto que no habria personas que la
formulasen, sin embargo, esto no evitaria que los cuerpos sean atraidos hacia la Tierra ya que
la fuerza de gravedad existiria de todas maneras.
Por el nivel de profundidad

a) Verdad relativa: Las verdades relativas son el contenido de aquellos juicios que encierran
ideas superficiales, unilaterales, incompletas: fenoménicas o son juicios que expresan
únicamente una norma, convención o punto de vista. Usualmente, está relacionada propia con
la propia cultura. Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello
depende de desde donde uno esté viendo. Sin embargo, el relativismo es la doctrina que
señala que todas las verdades de un dominio particular (digase moral o estética) son de esta
forma. Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las

b). Verdades Absolutas. Estas verdades expresan el contenido de juicios o proposiciones que
son tornadas como verdaderas en todos los tiempos y por todas las culturas. Por ejemplo, para
los religiosos "Dios es Grande expresa una verdad absoluta. Para un economista, la ley de la
oferta y demanda determina el valor de un bien en el mercado. Estas ideas frecuentemente
son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a algunas
esencia fundamental o significación trascendental.

El absolutismo es una posición metafisica del pensamiento, es la visión de que todos los juicios
de un determinado dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas: Ninguna es
verdadera para una cultura y falsa para otras. Por ejemplo, el absolutismo moral es la visión de
que todos los juicios morales o sentencias morales, tales como "El aborto está mal" o "La
canidad es buena son completamente verdaderos o falsos para todas las culturas y en todos
los tiempos.

2.2.2. SOBRE EL CONCEPTO DE VALIDEZ

El concepto de validez está ligado a los conceptos de corrección y coherencia. Se designan asi a
los argumentos deductivos correctos. Validez es una propiedad de los argumentos o
inferencias que son grupos de afirmaciones y no de afirmaciones aislados, entonces un
argumento válido equivale a decir, que las premisas se relacionan con la conclusión, entonces,
se deriva por obligatoriedad o necesidad lógica de las premisas

No se aprueba que un argumento sea válido mostrando que su conclusión sea verdadera, ni se
prueba que un argumento sea inválido mostrando que su conclusión sea falsa. Pude darse el
caso que haya razonamientos verdaderos pero no válidos, razonamientos válidos, pero no
verdaderos en la ciencia los razonamientos tienen que ser válidos y verdaderos. Los
argumentos inválidos pueden presentar cualquier combinación de verdad y falsedad, tanto de
las premisas como de las combinaciones posibles, pero queremos insistir una vez más en el
hecho de que el argumento invalido puede tener premises y conclusiones verdaderas.