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RELACIN DE LA FILOSOFA CON OTRAS CIENCIAS

Sociologa:
La relacin que existe entre las dos es que en sociologa se tiene una visin como
su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qu impactos tienen los
cambios y/o acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofa se tiene una visin
ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca establecer, de manera
racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de
la realidad, as como el sentido del obrar humano. Muchas de estas cuestiones
surgen precisamente por el contacto con la sociedad.
Psicologa:
Filosofa es de hecho la madre de todas las ciencias, ya q si por definicin
etimolgica lo buscas, Filosofa significa amor a la sabidura. Es pues la ciencia
encargada de la bsqueda de la verdad de todas las cosas.
La psicologa es una de las primeras hijas de la filosofa, y por definicin
etimolgica significa: ciencia q estudia el alma. Esto se debe a q los griegos
entendan por mente el alma misma, y fue evolucionando hasta lo q es hoy q es el
estudio de la mente humana.
La relacin funcional entre ambas ciencias podra ser q mientras la mente es
nuestro medio de interpretacin, anlisis y explicacin del mundo, es tambin el
medio de obtencin de la verdad, y por lo tanto un medio de la filosofa para
alcanzar sus fines.
Historia:
La filosofa, entre muchas definiciones vastas, podra determinarse como el
hambre por el conocimiento, del cual mediante el pensamiento se vale el hombre
para intentar resolver sus inquietudes cognoscitivas mas bsicas. La historia es la
praxis de esa filosofa, ella agrupa las acciones que toma el hombre para hacerse
de la verdad que cree responder a alguna de esas interrogantes. Sin filosofa no
hay historia.
Religin:
La relacin que pudiese haber entre estas es que la filosofa busca a travs de
razonamientos e ideas, explicar las creencias y conceptos que se manejan en las
religiones.

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS


EL IDEALISMO
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores
para quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya
propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de
materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas,
aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo,
pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.

EL REALISMO
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo[1]. El realismo a su vez concede un lugar a la
duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la
inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es
otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.

EL ESCEPTICISMO
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio
(epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia).
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una
posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.

EL DOGMATISMO
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son
dados de la misma manera: directamente en su corporeidad.[2] Pero el
conocimiento para esta corriente no es un problema: suponen la capacidad
cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su
preocupacin es la naturaleza
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce [...] Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto
puede no serlo para otro.
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la
individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El
subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga

EL EMPIRISMO
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El
nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento:
la experiencia.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino
en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido
que pasar por los sentidos

EL RACIONALISMO
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn.
En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el

fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin
como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha
fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde
mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la
experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas
mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le
presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.

EL CRITICISMO
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est
convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede
llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que
hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al
conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da
la realidad.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta
nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas
a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y
crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin
escptica

EL PRAGMATISMO
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra,
pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases.
El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el
conocimiento terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero
aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero
cuando se haya verificado con los hechos.

MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino
que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento
slo por la causalidad eficiente

HISTORICISMO
La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples
cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como
realidad y la historia como ciencia. La historia como realidad consiste en un
conjunto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus
resultados relacionados entre s. La historia como ciencia es el estudio crtico y la
narracin ordenada de esos acontecimientos.
La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que reviste
la realidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y
la contingencia, la fijeza de leyes universales con la movilidad de los
acontecimientos particulares, sujetos a mltiples circunstancias variables en
imprevisibles que influyen en el curso de los sucesos

FENOMENOLOGA
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue
iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. La
fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello
que aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal,
porque es ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente nueva, alejada
del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros
das se llama a s misma ciencia de fenmenos.

EXISTENCIALISMO
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que
significan lo que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est
afuera; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est Ex de la cosa
que es.

De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra


toda concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con
el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro.
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo
XX, tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin sobre
la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento
en la Segunda Guerra Mundial.

POSITIVISMO
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de
los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados

EL ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa
cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar
teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del
espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la
cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y estabilidad de
las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de
sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente
determinada como los dems objetos del mundo.