Reseña reflexiva.

Restrepo, E. (2020). Sujeto de la nación y eterización. Tabula rasa, 34, 271-288.

Andrés José Mora Aguiar.

Introducción.
Este texto tiene como labor el abordaje de la diferencia, para dicha labor, el autor Eduardo
Restrepo hace un recorrido por distintos autores que han discutido acerca de este tema; todo
esto para argumentar acerca de la distinción que se debe realizar entre diferencia y
otrerización ya que, como lo señala Restrepo las tecnologías de otrerizacion recrean
procesos de estereotipificacion, los cuales forman “radicales otros” que ameritan ser
tutelados y salvados de si mismos. Continuando el texto Restrepo nos habla acerca del
sujeto de nación y continua con unas clarificaciones entre el concepto de sujeto,
subjetivación y subjetividad, para el final se caracteriza la modalidad del multiculturalismo
étnico-culturalista.
Cuerpo de la reseña.
La noción de estado nación se hace central en la imaginación de la política moderna, el cual
implica complejos sentidos, narrativas acerca del pasado y del futuro, autores como
Anderson plantan la nación como una comunidad imaginada. En las últimas décadas la
noción de estado nación ha tenido un vuelco hacia el multiculturalismo, con esto se
producen narrativas de que celebran la diversidad nacional, estas narrativas constituyen a
las poblaciones indígenas y afrodescendientes como los radicales otros de la modernidad; a
partir de esto surgen imaginarios de pueblos originarios y diasporicos; Ahora bien, pasemos
a discutir acerca de Diferencia y otrerizacion.
Diferencia y otrerizacion:
Freud (1930) habla del “narcicismo de las pequeñas diferencia” dentro de este termino
apunta que suceden peculiares situaciones entre países y regiones vecinas, las cuales se
enfatizan en crear insalvables diferencias.
En el caso de Levi-Strauss (1964) argumenta que cualquier orden o clasificación social
constituye una manera particular de hacer sentido y ordenar el mundo social, afirma que la
clasificación de agrupamientos sociales, ameritan ser entendidas como taxonomías.
Para Marx (1844 – 1996) la diferencia se enraíza en la dialéctica, la cual se constituye
como un sistema de antagonismo y permanente devenir, de forma concreta lo encasilla en
un sistema de un permanente “devenir en lucha”. Esta concepción hace énfasis la
historicidad belicosa de la lucha de clases, la cual resulta en antagonismos.
En el caso de Fanon (1963) considera que la diferencia se constituye en desigualdad, pero
en este caso también agrega que hay jerarquización racializada entre colonizadores y
colonizados, expone que esta desigualdad se da debido a la explotación de clase, con esto
Fanon expone que la diferencia emerge como desigualdad racializada, asi mismo la
diferencia racial crea un juego de roles de inferioridad o superioridad inscrita en la supuesta
naturaleza de los cuerpos.
Edward said (1978 – 2004) argumenta que el orientalismo debe ser entendido como un
régimen discursivo, el cual ha produce un sistema de dominación colonial, estas gentes,
existencias, lugares y geografías que están por fuera de oriente son aplanadas por
narrativas, imágenes, explicaciones científicas dentro de una distinción ontológica radical
con occidente.
Por otra parte, Hall (1992, 2013. P. 53) expone que la noción de occidente se instaura como
un sistema de pensamiento, una serie de imágenes y representaciones en donde oriente
representa desarrollo, bueno, deseable y occidente representa lo contrario subdesarrollado,
no deseado, malo.
Sujeto de la nación
Para la discusión sobre el sujeto de la nación se hace necesario aclarar clasificaciones
conceptuales que permitan dar una claridad entre posición de sujeto, subjetivación,
subjetividad y sujeto.
El termino de posición de sujeto es una ubicación posible en el espacio social, esto confiere
una ubicación en el entramado social, la posición del sujeto adquiere sentido debido a las
relaciones de diferencia, estas diferencias se demarcan en los opuestos, un ejemplo que se
expone acerca de la posición de sujeto es el termino de “joven” este termino adquiere
sentido en la relación de diferencia con los “no jóvenes”.
Para el termino de subjetivación expone que es el proceso por el cual el sujeto adquiere
experiencias y emociones cristalizadas en individuos y conglomerados, la subjetivación es
entonces la experiencia del sujeto en si dentro del espacio social.
La subjetividad constituye el complejo proceso de entender la ubicación del sujeto, los
procesos de sujeción y el posicionamiento agenciado del sujeto, ahora bien, para entender
que es sujeto de la nación debemos saber que esto expresa una identidad, la cual tiende a
sustancializar y simplificar el análisis.
Tesis del autor
Con esto Restrepo quiere exponer que la diferencia no debe confundirse con otrerizacion,
ya que para Restrepo la otrerizacion esta asociada con el colonialismo europeo, el cual
despliega sistemas de estereotipación que terminan reduciendo, condensando y
simplificando la esencia del sujeto o el lugar, las características de la otrerizacion
evidencian la ambivalencia y circulación del poder, con esto la estereotipación de marca
desigualdades de poder.
Conclusiones
A manera de conclusión puedo exponer que el recorrido que realiza Restrepo a treves de los
temas abordados, entrega un bosquejo muy clarificador e introduce dentro del espectro del
entendimiento acerca de los procesos que se efectúan en el entramado social, además brinda
las herramientas adecuadas para comprender los términos y conceptos que este mismo
expresa, con esta lectura podemos ver la realidad de la sociedad en la que vivimos de una
forma mas compleja y asi mismo entendible, ya que luego de reflexionar acerca de esta
lectura me acerco a la realidad multicultural que expresa esta sociedad colombiana.