UNIDAD 1- CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS

SESION 1- INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGÍA

Páginas 11-31

BREVE RESUMEN

- ¿Cuál es el objeto de la antropología?: la ALTERIDAD, la OTREDAD.

- La antropología nace de la mano de la EXPANSION COLONIAL en el siglo XIX , de Europa hacia los otros continentes.
Y en este sentido, estos grupos con los que se encuentra Europa y que son diferentes en un sentido técnico,
religioso, en la forma en la que ellos se organizan familiarmente, en el parentesco, en lo que comen y en cómo se
visten representan para Europa la Otredad, la Alteridad, la experiencia de lo extraño (Krotz), aquello que es muy
diferente.
- En el s. XIX los filósofos y en el s. XIX los teóricos de la antropología van a pensar acerca de estos salvajes o
primitivos en función de lo que consideran virtuoso para Occidente , es decir, van a comparar respecto de los logros
europeos y van a ubicar a estos otros , ya sea como dice Russeau(muestra de cómo podría ser el humano feliz sin
contacto con la civilización ) o Bufón ( concepto de hombre a medias, le falta lo que tiene la civilización occidental .
En el siglo XIX los van a ubicar a partir de todo el material que les traen funcionarios, mercaderes, los mismos curas
que van a evangelizar, estos diarios de viaje son traídos a los antropólogos (antropólogos de salón/gabinete) y
comparan a las culturas y las ubican en esta escalera evolutiva.

Principales especializaciones:
Arqueología: Vestigios de culturas pasadas, estudia la evolución social y cultural bajo diversas
condiciones naturales y culturales
Biología Física: Estudia la evolución y hominización hasta el Homo Sapiens Sapiens
Lingüística: el lenguaje y su evolución
Antropología cultural, social y etnología: Analizar las culturas del pasado y presente
La primera es de EE.UU privilegia el concepto de cultura
La segunda y tercera de Gran Bretaña y Francia le da más importancia a la estructura y función,
por las diferentes tradiciones de los países.
Distinción entre Etnografía y Etnología
Etnografía: Describe las culturas
Etnología: Teoriza acerca de las descripciones que varían de acuerdo con los marcos teóricos
de los investigadores.
La Antropología Social: Corriente Inglesa
La Antropología Cultural: Norteamericana
Etnología: Corriente Francesa

Cuáles son las etapas Históricas de la Antropología como ciencia

Siglo XV: Descubrimiento de Occidente
Siglo XVIII: primitivo - iluminismo, se va a ver qué lugar ocupa el otro (Rosseau” el buen
salvaje" o Bufen "el hombre a medias" salvaje primitivo
Siglo XIX Imperialismo Europa consolidándose al resto del mundo, principales potencias
europeas se reparten África (Tylor Evolucionismo inglés - Morgan norteamericano)
Primera mitad del siglo XX sistema colonial (1885 Congreso Berlín) Funcionalismo Malinosvski
Segunda mitad del siglo XX movimiento liberación nacional, descolonización. Crisis
Antropologia - Salvaje metropolitano. Reflexibilidad.
Que significa la situación colonial y cuál es la relación de la antropología
La situación colonial explica que una minoría extranjera se impuso creyéndose superior por su
raza y cultura a otra autóctona mayoría en número para los dominadores, “inferiores" dos
choques de dos civilizaciones diferentes.
Por un lado una sociedad industrializada, mecanizada con gran desarrollo y de origen cristiano.
Otra no industrializada y económicamente "atrasada."
Los europeos se arrogan a sí mismos como los evolucionados, es importante en 1885 en el
Congreso de Berlín, símbolo de sistema colonial que es cuando Europa se reparte África, esto
va a tener consecuencias sobre todo lo que va a ocurrir en la mitad del SXX vamos a tener 2
teorías. Funcionalismo y Particularismo Histórico. Esto va a permitir dar cuenta de la
Antropología Social Inglesa ((Malinoski - Brown).
Particularismo con Boas, en la segunda mitad del SXX. Movimiento de Movilización, Procesos
de descolonización provoca la CRISIS DE ANTROPOLOGIA.
La Antropología no consideraba las condiciones de la Evolución justamente a partir de estos
procesos, vuelven a sus países y los mismos colonizados van a dar lugar a sus propias
antropologías nativas, a partir de ese momento los Antropólogos van a mirar la ALTERIDAD
dentro de sus propias ciudades.
La categoría de FLEXIVILIDAD aquí la Antropología va a considerar como parte de las
condiciones de producción de las ciencias las relaciones de poder que hasta ese momento no
era considerada.
En qué sentido la conquista de América representa un primer encuentro con la alteridad.
Marco un primer contacto entre culturas radicalmente diferentes europeos y pueblos
indígenas, dándose un choque cultural, lingüístico y de forma de ver el mundo.
Tuvo un impacto devastador en los pueblos originarios ejemplo:
1500: Europa 50 millones habitantes y América entre 90-112 millones de habitantes
1650 América quedaban 11 millones de habitantes. Del 20% del total de la humanidad paso a
representar el 3%
La conquista de América fue un genocidio
Exterminio directo, malas condiciones de trabajo, enfermedades, mala nutrición, baja de
defensas inmunologías y vulnerabilidad a nuevas epidemias, disminución natalidad, traslados
forzosos, destrucción, organizaciones locales, explotación (mita y encomienda)
Etnocidio
La muerte del alma de un pueblo, destrucción de valores creencias, negación de su cultura,
evangelización como forma de dominación colonial.

Fraguas y Monsalve- "Procesos de conf. identidad étnica en Am. latina"

1 - Las autoras (F/M) comienzan desarrollando el concepto de IDENTIDAD y contraponen
(entre tantas identidades posibles) dos tipos de identidad:

1.
o la de INDIO como identidad social impuesta y descalificadora
o la identidad ÉTNICA, como una conciencia propia, de afirmación.

De hecho explican la característica dinámica de lo identitario con el ejemplo de la auto

utilización de la identidad de INDIOS para el propio reconocimiento: transformación hacia la
identidad étnica. Es el caso del EZLN en el sur de México, en 1994.

2- De allí pasan a historizar la situación del INDIO. Les recuerdo que INDIO está pensado para
el caso americano, después se hace extensivo a otras partes del mundo.

 caracterización de los pueblos de América, con foco en las dos únicas culturas de América
(entre miles de miles...) que desarrollaron la forma Estado: en los Andes (América del Sur)
y en Mesoamérica (América del norte y Central)
 IMPACTO de la CONQUISTA. Atención a los procesos de destrucción DIRECTOS e
INDIRECTOS. Pongámonos serios: Nunca olvidar que estamos hablando del MAYOR
GENOCIDIO DE LA HISTORIA HUMANA, en términos absolutos. La mayoría de los aspectos
negativos de nuestro mundo cotidiano se originan en esta experiencia histórica.

3- Finalizan con la descripción del trabajo de campo de las autoras en el poblado de El Potrillo,
en el NO de Formosa, cerca del Pilcomayo y de otros pueblos como Alambrado, Pozo de los
Chanchos, Totoral, Mosconi...

GUÍA DE PREGUNTAS FORO N°1

1) Por que Peter Worsley considera que el Mundo (nuestro Mundo actual) se "creo" en el
Siglo XX
Worsley reseña en su escrito de la "creación del mundo" a un enfoque que dice que solo
existía una cultura humana que los rodeaban a los hombres, por lo tanto objetivamente
estaban ahí "en sí", no formaban parte de este mundo (tal como lo conocemos ahora) no
obstante ello. SI existían otras sociedades, algunas tampoco se conocían entre si tampoco, no
estaba el mundo conectado, gracias al Imperialismo Europeo pudieron conocerse y reflejarse
unos en otros, aunque ese reflejo se condiciono cada vez más debido a la naturaleza de sus
relaciones reales y directas. Podríamos decir que aquí estamos frente al primer encuentro con
la DIVERSIDAD.?
2) Como fueron las relaciones entre las sociedades de ese mundo recién creado
Fue convulsionado debido a las diferentes formas de sociabilizarse con el extranjero y entre
ellos mismos. Rosseau expreso al tener la noticia de la matanza de un explorador francés por
los maoríes "es posible que los hijos de la Naturaleza puedan llegar a ser tan perversos", ahi
estaba el choque de culturas y creencias, esas eran sus leyes que comenzaron aquí a cambiar y
se fueron entrelazando su destino y el de Europa cada vez más desigualmente.
La Fase crucial que termino con la división triunfante del globo entero entre un puñado de
potencias extranjeras vino con el Congreso de Berlín en 1885 y la partición de África.
3) Por que dice este autor que los estados nacionales se "borronean" y en su lugar aparece
algo más difuso pero más amplio como "espacios sociales" globales
Estaba todo listo entonces para destruir a la Nación - Estado europea occidental, en adelante
sería una categoría arcaica que nunca habría de alcanzar su antigua importancia, incluso con la
disolución del orden mundial imperialista. Francia incluía ahora a Indochina y Argelia, el de
Gran Bretaña a Sudáfrica y la India, Gran Bretaña entonces dependía del mundo externo para
los materiales y los mercados. Los Estados Nacionales desaparecen se borronean y aparece
"espacios sociales globales".
Esto no va a ser percibido por la Antropología Clásica, solamente va a aparecer con la
descolonización.
4) Como caracteriza Georges Balandier la situación colonial
Dice que es la dominación impuesta por una minoría extranjera racial y culturalmente
diferente que actúa en nombre de una superioridad racial o étnica y cultural afirmada
dogmáticamente. Una sociedad industrializada mecanizada de intenso desarrollo de origen
cristiano, se impone a una sociedad no industrializada, de economía atrasada y simple, que no
es cristiana.
5) Cuales son las "empresas" o fases o dimensiones que caracteriza dentro de la situación
colonial
a) Empresa material
b) Empresa política y administrativa
c) Empresa ideológica
6) Que ejemplos (o fases, momentos, etc) que pueden identificar en el texto para cada
empresa planteada dentro de la situación colonial
a) Control de la tierra y población, economías ligadas a la metrópoli
b) Control / reemplazo de las autoridades locales, control de la política y justicia local.
c) Religión, idioma, modelos culturales del grupo dominante.
Colonizados: desposesión / destrucción.
SESIÓN 1 – VIDEOS

CAPÍTULOS 1 Y 2- TODOROV

CAPÍTULO 1- DESCUBRIR

Descubrimiento que el YO hace del OTRO exterior y lejano: a través de una HISTORIA
EJEMPLAR (EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA). El descubrimiento de América es el encuentro
más asombroso por su extrañeza radical, que enuncia y funda nuestra identidad presente.
Desde ese momento, el mundo está “cerrado”, los hombres descubren la “totalidad” de la que
forman parte.

Tiempo: Siglo XVI

Espacio: región Caribe y México

Unidad de análisis: percepción de los españoles sobre los indios (y viceversa)

Motivaciones de Colón: se corresponde con tres esferas: humanas (riqueza, oro), divina
(expandir el cristianismo), natural(descubrir).

Colón hermeneuta

 Estrategia finalista de interpretación (argumento de autoridad).

 Cristóbal (traedor o llevador de Cristo) Colón (poblador de nuevo).
 Etnocentrismo: Otros carecen de cultura, no hay relatividad de sistemas valorativos.
 Asimilacionismo (identidad)/ Esclavismo (desigualdad: superior/inferior).
 1492 como símbolo de la ambigüedad que revela/niega a la alteridad
simultáneamente: España descubre y conquista a su Otro interior (triunfa sobre los
moros en Granada y expulsa a los judíos).

CAPÍTULO 2- CONQUISTAR

¿Cómo explicar que Cortés, con un puñado de hombres, se pudo apoderar del reino de
Moctezuma, que disponía de varios miles de guerreros, luchando en su propio territorio? ¿Por
qué no hubo resistencia? ¿No se dieron cuenta de las ambiciones colonizadoras de Cortés?.

o Ambivalencia de Moctezuma.
o Disensiones internas de los pueblos previamente conquistados por los aztecas.
o Superioridad armamentística de los españoles (cañones, arcabuces, caballos,
bergantines).
o Guerra bacteriológica: viruela
Los mayas y los aztecas perdieron el dominio de la comunicación: “los dioses se han callado).

Moctezuma

Mundo previsible, adivinación cíclica, calendario religioso, señales, palabras ritual y

memorizada.

Moctezuma, amo de la palabra, renuncia al lenguaje, acto que simboliza la derrota.

Comportamiento simbólico de los indios produce efectos contrarios:

 El traje de plumas de Cuauhtémoc/Grito de guerra, en lugar de atemorizar al enemigo

les permite a los españoles orientarse mejor.

Cortés fue el primero en tener conciencia política e histórica, por eso busca COMPRENDER:
intérpretes.

Papel de Malinche.

Estrategia comunicativa de Cortés: apariencias, reputación, espectacularidad, acciones con

valor simbólico (mito de Quetzalcóatl).

Maquiavelo como espíritu de época.

Para Todorov, la actitud de Colón respecto a los indios descansa en su forma de percibirlos. Por
un lado, “asimilacionismo”, cuando los ve iguales y en ese sentido, idénticos. Por otro lado, en
términos de “superioridad e inferioridad”, negándoles la existencia de una sustancia humana
realmente otra. Ambas posiciones descansan en una idea de alteridad etnocéntrica, en la
identificación de los propios valores con los valores en general.
A partir del análisis de los diarios de Colón, Todorov muestra cómo Colón puede pasar del
asimilacionismo, que implica igualdad de principio, a la ideología esclavista, y por lo tanto
afirmación de la inferioridad de los indios. Ejemplo de ello es su posición binaria con
respecto a su bondad o maldad intrínsecas, o sus propuestas de que los barcos lleven
animales de carga de Europa a América y regresen con esclavos para compensar la inversión
de los transportadores.

Una de las razones principales del éxito de Cortés es haber captado las disensiones internas
entre el gran conglomerado de poblaciones diversas, sometidas y conquistadas por los aztecas.
En ese sentido, Cortés les parece un liberador para romper con el yugo de una tiranía
“especialmente odiosa, por muy cercana”. Cortés saca provecho de estas luchas intestinas y en
la fase final de la conquista, cuenta con un número muy importante de aliados: “diez jinetes
españoles y diez mil combatientes indios a pie”.

Cortés no es diferente al resto de los conquistadores ávidos de riquezas: quiere oro rápido y
obtener para su tripulación, ganancias inmediatas y palpables. No le interesa conocer a sus
adversarios y su relación con la alteridad es cruel y despiadada.
Cortés, a pesar de la oposición de su tropa, es el primer conquistador en tener una
conciencia política e histórica de sus actos. Por eso, su primera acción es buscar información,
lo primero que quiere no es tomar (oro y riquezas) sino comprender, para conquistar (y
someter a los aztecas).

La Malinche es la amante de Cortés y tiene un papel decisivo en la conquista. Para algunos es

un símbolo de la traición a los valores autóctonos y la sumisión al poder europeo. Para otros es
un símbolo del mestizaje y la biculturalidad.
Malintzin o doña Marina, oficia de intérprete en tanto domina la lengua náhuatl (de los
aztecas) y la lengua de los mayas (a quienes había sido vendida como esclava), además de
aprender posteriormente el español. Su papel es fundamental para Cortés y para su
estrategia de conquista.
A diferencia de Cortés, Colón participa de una estrategia finalista de interpretación: sus
creencias previas performan lo que encuentra y el sentido final está dado desde un principio.
En ese sentido, no se preocupa por entender mejor al Otro. Un claro ejemplo es su creencia en
los cíclopes, los hombres con cola y las sirenas, lo cual lo impulsa a encontrarlos. Dice en su
diario que “entendió que había hombres con un ojo” y que vio “tres sirenas, pero que no eran
tan hermosas como las pintan”. En lugar de concluir que cíclopes y sirenas no existen, “corrige
un prejuicio con otro: las sirenas no son tan hermosas como se supone”. Se trata de un
argumento de autoridad, no empírico.
Todorov muestra cómo Colón tiene actitudes muy diferentes si se trata de conocer al Otro
humano en contraste con la naturaleza. Su comportamiento hermenéutico es finalista con
respecto a los indígenas pero empírico con respecto al mundo, la navegación, la geografía,
los animales y las plantas.

La pregunta que se hace Todorov al iniciar el segundo capítulo “Conquistar”, es cómo se puede
producir una victoria fulgurante, cuando la superioridad numérica de los nativos americanos es
tan grande y cuando están luchando en su propio terreno. Su análisis de la estrategia de
Cortés, apunta a una de las siguientes razones como la más relevante:

La razón más importante para lograr la conquista lo constituye la práctica diferencial en

términos comunicacionales. En el caso de la cosmovisión indígena, predomina la
ritualización, los presagios y las profecías, mientras que en el caso de Cortés, predomina la
improvisación y la adaptación al nuevo contexto.

La propuesta de Todorov se vincula con el análisis de las fases de tecnologización de la

palabra y sus efectos en términos estratégicos. Si bien no propone un análisis unicausal, y
menciona varios de los puntos como relevantes (armas, enfermedades), se trata, desde su
punto de vista, de una articulación de factores donde la comunicación tiene un papel
primordial.

El análisis de Todorov sobre las acciones estratégicas de Cortés, en términos políticos:

Cortés impulsa el saqueo y el pillaje entre los hombres de su ejército. En este sentido, fue un
cómplice activo del robo de oro, gallinas y otras cosas tomadas de las casas de los indios. En
ese sentido, considera que estas actitudes incrementan su reputación y consolidan su
nombre como conquistador.
Cortés produce de manera activa discursos y símbolos que buscan la comprensión de la
cosmovisión india para conquistarlos y dominarlos. Busca intérpretes para acceder a la
información, genera espectáculos de “luz y sonido” para sorprenderlos, y contribuye a la
sospecha de Moctezuma sobre su identidad. En este sentido, su estrategia implica cuidar su
reputación y la de sus hombres, reprendiendo y obligando a quienes toman gallinas y otras
cosas a devolverlas y compensar sus acciones. Esta estrategia es central para controlar las
apariencias y la buena fama.

Las ideas de Colón se vinculan con tres esferas que lo movilizan.

Colón tenía tres móviles para su empresa: divino, humano y naturalista. El móvil que no se
corresponde con el análisis de Todorov es el móvil político. De hecho, Colón no tiene especial
interés por comprender la alteridad humana de los indios con los que se vincula a lo largo de
sus viajes.

Colón tenía un móvil político, conocer la alteridad indígena para conquistarlos. Es por esta
razón que conoce profundamente la particularidad de los nativos.

Todorov analiza a través de fuentes de la época – descripciones, compilaciones y traducciones

de frailes españoles, entre otros, Motolinía, Durán, Sahagún, Tovar y Landa- la sociedad azteca
y la perspectiva de Moctezuma sobre su encuentro con Cortés.

Todorov analiza las características comunicaciones propias de la cosmovisión azteca e

indígena, con especial énfasis en la reacción de Moctezuma ante la invasión española. La
profunda ritualización de la palabra entre los aztecas involucra memorización y autoridad
ligada al pasado, la preponderancia de presagios y formas protocolares, contrarias a la
improvisación e indeterminación ante un evento inédito.

La palabra privilegiada entre los aztecas es la palabra ritual, reglamentada en sus formas y
funciones, pero con un alto grado de indeterminación. Caracterizada por la improvisación, es
adaptada por Moctezuma según la situación y el tipo de ceremonia o situación social.