SOCIOANTROPOLOGÍA

Los orígenes de la Antropología

◦Desde el mundo antiguo
que se estudiaban las
tradiciones y costumbres
populares.
◦Siempre ha sido una
preocupación de los
pensadores de cada época
análisis dichos fenómenos
especialmente pintorescos,
pero no seria desarrollada en
una forma científica hasta la
segunda mitad del siglo XIX
Lo exótico en el otro
◦ Desde los origenes de la disciplina, los antropologos se han
fascinado por las diferencias identificadas en el otro, el
extranjero es visto como lo exótico.
◦ La relación nosotros – ellos, es una relación asimetrica donde el
primero tiene el poder y por lo tanto evalua al otro a partir de
sus propias normas culturales (etnocentrismo).
◦ Como en las otras ciencias sociales, serán los europeos los
primeros en desarrollar la Antropología, dicho sesgo cultural es
conocido como eurocentrismo.
◦ (Fotografía de Leni Riefenstahl a la tribu de Los Nuba)
La antropología premoderna
◦ Antes de que la Antropología se volviese científica en el siglo XIX, la
investigación relacionada con las costumbres y tradiciones culturales se
remonta por lo menos al siglo V a.c. con los estudios de Heródoto de
Halicarnaso (484 – 426 a. c.)
◦ Heródoto es reconocido por los historiadores como el padre de la historia, sin
embargo sus discursos históricos se entremezclan con relatos etnográficos de
los pueblos barbaros.
◦ Su obra más destacada: Los nueves libros de la Historia.
Los primeros pasos en el
mundo moderno
◦ En los albores del mundo moderno van a destacar los trabajos
de Michel de Montaigne, Montesquieu y Jean Jacques
Rousseau.
◦ Montaigne en sus “Ensayos” (1580) escribirá sobre los
canibales, esto debido a contactos con nativos sudamericanos
exhibidos en Francia. Esto seria un eslabón más en la discusión
sobre la desigualdad entre Europeos y no europeos, y la
imposiciòn de superioridad de los primeros.
◦ Es importante detenerse aquí a
reflexionar del impacto que causará en
los Europeos el conocimiento y
experiencias con los nativos
americanos. Este contacto conllevará
profundas reflexiones sobre el “otro”,
como el distinto, el exótico, el insólito.
◦ Inclusive los españoles discutirán si los
nativos poseen o no alma, debate clave
para poder propiciar u oponerse a la
esclavitud indígena, destacando
Bartolomé de las Casas en la defensa de
los indígenas de América.
◦ Las encomiendas y la guerra
bacteriológica diezmarán a la población
local.
◦ Jean Jacques Rousseau propone en su
“Discurso sobre el origen de la desigualdad”
buscar un conocimiento del hombre natural
más profundo y rico. Para él, el hombre
natural es un buen salvaje, "que vive disperso
entre los animales". A diferencia de Hobbes,
no cree que el hombre natural esté motivado
por el miedo de la muerte, porque no puede
concebir ese final; incluso el miedo a la
muerte ya sugiere un más allá del estado
natural.
◦ Francois Peron fue un viajero y naturalista que escribió algunas
obras relacionadas con la antropología (ligada a la idea de historia
natural) a comienzos del siglo XIX.
◦ Para algunos seria el iniciador de la antropología moderna.
◦ Obra destacada: Observations sur l’anthropologie, ou l’Histoire
naturelle de l’homme (1800)
Inicios de la Antropología científica
◦ Con el avance del siglo XIX se va desarrollar
el primer esfuerzo serio y contundente de una
Antropología científica.
◦ Es caracterizada por ser una Antropología de
fuerte influencia de las ciencias naturales (su
primera corriente teórica será el
evolucionismo) y su enfoque disciplinar se
dedicará a estudiar las culturas antiguas, el
pasado del hombre occidental. Para ello,
bastará estudiar las culturas más primitivas
como las sociedades africanas y las polinésicas.
◦ Metodológicamente se la Antropología de
gabinete, donde el antropólogo analiza los
relatos de terceros (en la Europa colonialista
los más cercanos a pueblos indígenas y salvajes
son los militares, los misioneros y los viajeros)
por lo general desde una lógica comparativa.
◦ También se le identifica como una
Antropología del otro, pues estudia al hombre y
sus tradiciones, pero del pasado o
contemporáneos en tanto por evolución
representan el pasado.
Algunas caracteristicas
◦ Idea de progreso sustituida por la de “evolución”
◦ Síntesis de los conceptos de "progreso" (siglo XVIII) + "lucha"
◦ Método comparativo
◦ Antropología de gabinete: énfasis en establecer teorías
generalizadoras e identificar las regularidades del cambio evolutivo,
no en hacer trabajo de campo.
◦ Propuestas de esquemas evolutivos
◦ Determinismo racial: la evolución biológica y la evolución cultural
son interdependientes: si cambia una, cambia la otra, incluso en los
hombres modernos (las razas son genética y culturalmente
diferentes).
Lewis Henry Morgan
(1818 – 1881)
◦ Abogado y antropologo estadounidense reconocido por sus
estudios de parentesco en la linea teórica evolucionista. (Estadio
salvaje, barbaro y civilizado)
◦ El desarrollo del parentesco humano tiene un fundamento
biológico.
◦ Las familias humanas pasan por cinco etapas evolutivas
(consanguinea, punalua, sindiasmica, patriarchal y
monogámica)
Edward Tylor (1832 –
1917)
◦ Antropologo britanico, seguidor de la corriente evolucionista cuya
definición de Cultura se ha vuelto clasica.
◦ En su juventud estuvo en Mexico lo que influyó fuertemente en
derivar en la investigación antropologica.
◦ Sus obras más destacadas: Cultura Primitiva de 1871
James George Frazer
(1854 – 1941)
◦ Fue un destacado antropólogo escocés en las primeras etapas de
los estudios modernos sobre magia, mitología y religión
comparada.
◦ Su obra más destacada es “La rama dorada: un studio sobre
magia y religion” fue publicado en 1890.
◦ El libro es una amplia travesía en la busqueda de leyes que
expliquen el porque de la magia, hasta la relación evolutiva de
la magia hacia la religión.
◦ Las sociedades, entonces, transitarían desde una mente salvaje
o selvática donde prima la magia hacia la constitución de
religiones complejas.
La antropometría
◦ Es una disciplina científica derivada de la Antropología física que
se dedica al estudio de las medidas humanas, especialmente
relacionada con las diferencias existentes entre razas.
◦ En el pasado estos estudios sirvieron de justificación científica
para encubrir prejuicios racistas, y sí poder “probar” la
superioridad del hombre blanco proponiendo supuestas
diferencias, como por ejemplo las craneales.
Cesare Lombroso y la
criminología
◦ Este criminólogo italiano influido por las ideas del positivismo
y el evolucionismo desarrollo una teoría sobre el crimen basado
en aspectos biológicos o problemas de evolución.
◦ A partir de una serie de rasgos físicos se le asignan la
posibilidad de ser criminal a las personas que comparten dichas
características.
◦ Así el crimen aparece como al nato (de nacimiento) en ciertos
grupos sociales como los inmigrantes y la población más pobre.
Estas teorías fueron altamente discutidas y objetadas en los
inicios del siglo XX.
William
Sheldon y los
somatotipo
◦ Sheldon desarrollo en la década de
los cuarenta del siglo pasado una
teoría que atribuia una relación
entre los tipos corporales y el
temperamento.
◦ Los somatotipos o psicología
constitutiva clasificaba los tipos
corporales en tres:
◦ Ectomorfo (relacionado con una
cerebrotonía)
◦ Endomorfo (relacionado con una
viscerotonía)
◦ Mesomorfo (relacionado con una
somatotonía)
El concepto
de raza
◦ La raza fue un sistema de
clasificación de la Especie
humana que permitia la
subdivisión en grupos de
seres humanos a partir de
características físicas (pelo,
piel, altura, peso, tipo de
cráneo, etc.)
◦ No tenia explicaciones más
profundas ha falta de
desarrollo de la ciencia
genética, por lo que muchos
de sus estudios carecían de
seriedad científica y
encubrían prejuicios
racistas.
Las
principales
razas
◦ Caucasicos o europidos
(piel blanca que habitan
principalmente en
Europa).
◦ Negroides (piel negra y
que habitan
principalmente Africa y
Australia).
◦ Mongoloides (piel
amarilla y que habitan
principalmente Asia y
America).
El concepto de
Etnia
◦ El concepto de Etnia explica a partir de Rasgos
culturales –como el lenguaje, las creencias
religiosas, la alimentación, vestuario,
festividades, sistemas políticos, etc. los
elementos que poseen en común las sociedades
y lo que las diferencian de otras.
◦ Este concepto da por superado el de raza, que da
una explicación biológica a las diferencias
culturales, en el marco de la teoría evolucionista
del siglo XIX que entendia dicha diferencia en
el marco del binomio civilización – barbarie.
El cambio de siglo: Entre Particularismo
y Difusionismo
◦ Franz Boas (1858 – 1942) y sus muchos e
influyentes seguidores, que estudiaron con él
en la Universidad de Columbia en la ciudad de
Nueva York, estaban en desacuerdo con Lewis
Henry Morgan por muchas motivos.
◦ Cuestionaron los criterios que usó para definir
sus estadios o etapas de evolución y también la
idea de una sola línea evolutiva.
◦ Argumentaron que el mismo resultado cultural,
por ejemplo, el totemismo, podía no tener una
explicación única, porque había muchas rutas
hacia él. Su postura se llama particularismo
histórico; puesto que las historias particulares
del totemismo en las sociedades A, B y C eran
todas diferentes; también dichas formas de
totemismo tenían causas diferentes, lo que las
hacía imposibles de comparar