Wuolah Free Tema 1 SOCIOLOGIA

Tema-1-SOCIOLOGIA.
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Introducción a la Sociología
1º Grado en Antropología Social y Cultural
Facultad de Geografía e Historia

Universidad de Sevilla
Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Tema 1 - la Perspectiva Sociológica
I. La mirada sociológica
o Nuestra situación en el mundo tienen una conexión con el mundo en el que vivimos, somos seres sociales, y todo lo que nos ocurre está conectado
con nuestra sociedad. Es por esto por lo que no podemos achacar lo que ocurra al individuo, al individuo mismo - hay que pensarse y considerarse
con mentes sociales (esto es la imaginación social de Wright Mills)
o Lo que nos ocurre viene dado por nuestro devenir y también por lo social: ideologías, formaciones, instituciones, etc., los humanos nos
manejamos de unos grupos sociales a otros, constantemente obteniendo información y socializando. Este sistema social en el que estamos nos
condiciona, nuestra visión y perspectiva están condicionadas por nuestro contexto social (mirada social es ver esto básicamente)
o La mirada sociológica (Wright) involucra mirar toda la parte social que hay detrás de algo. Por ejemplo, el autor Giddens cada vez que se tomaba
un café veía detrás todo lo que había: la comercialización, el proceso de facturación, etc.
o La sociología estudia la sociedad. Es una construcción humana que evoluciona y tiene, por tanto, historicidad Grupos, instituciones o asociaciones
forman parte de la estructura y configuración social, y son formaciones sociales configuradoras e integrantes de lo social
▪ La sociedad es todo lo que ha creado el ser humano para gestionar las necesidades de los seres humanos, mediante grupos, instituciones,
etc.
o ¿Por qué el ser humano crea la sociedad?
▪ Hay dos posibles respuestas básicas
• Por la naturaleza social del ser humano
• Por necesidad (teoría contractual, Contrato Social) - sabemos que es la manera eficiente de hacer las cosas. La sociedad es una
serie de normas que evoluciona con el tiempo para funcionar eficientemente y convivir
• Aristóteles, Hobbes, Rousseau, Marx, Durkheim, Weber son una serie de autores que afirman la necesidad de normas
para al convivencia
II. ¿Cuándo emerge la sociología como disciplina?
▪ La sociología surge en el siglo XIX para analizar un objeto ya revisado: la sociedad, por la Filosofía, las religiones, la Historia
▪ Surge en este siglo porque una serie de circunstancias lo propician
• Circunstancias históricas
• Todo el mundo europeo/occidental en el siglo XIX, a marcha forzada, cambia, debido al cambio de las maneras de producir: el
capitalismo cambia su cara
• Pasamos de un capitalismo mercantil del siglo XV/XVI, a uno industrial en el siglo XIX - emergencia de la clase
burguesa (tremendo), la industrialización, el boom capitalista,
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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
• Con este cambio, hay un éxodo rural y se rompe la familia extensa debido a ello, hay un empobrecimiento de las clases
bajas (aparición del proletariado industrial) y de su calidad de vida (la gente explotada), todo cambia
• Los intelectuales se dan cuenta de que con el capitalismo industrial y el declive del comercial, todo cambia totalmente, y
se dan cuenta de que necesitan nuevas herramientas para poder comprender este nuevo mundo
• Son autores, muchos fabianos socialistas ingleses, como Beatrice Webb los primeros sociólogos, realizando
etnografías en sus ciudades sobre la situación social. Luego empiezan a aparecer autores como Durkheim o
Webber, quienes establecen el corpus de la sociología
• Desde el plano político, el siglo está plagado de revoluciones burguesas que democratizan la política. La revolución francesa
marca la caída del antiguo régimen, y tras ella surgen trenes de revoluciones deudoras de ella, llevando la reforma política al
constitucionalismo y parlamentarismo en Europa y América (independencia de las excolonias tb, motivadas por estos cambios
políticos). Estos cambios animan evidentemente a profundizar en el estudio de esta sociedad cambiante (también en cuestión de
progreso tecnológico)
• Circunstancias relacionadas con la evolución de la ciencia
• El contexto científico, muy movido, en esta época tenía dos grandes aportaciones
• De tipo teórico
• Gran paradigma - el evolucionismo, que influyó absolutamente en la forma de pensar, en todo. El evolucionismo
es ese gran modelo, esa referencia, un paradigma que ha impregnado el pensamiento hasta nuestros días.
• En estos tiempos tan cambiantes lleva a plantear a investigadoras cómo cambian las cosas, por qué, hacia
dónde, etc.
• Estas cosas cambiantes son dos realidades - la natural y la social. Se pensaba que todos estos cambios no
eran azarosos, que tenían que atender a leyes y motivaciones detrás de las evoluciones.
• Los científicos naturales y sociales entonces buscan lo que hay detrás de estos cambios
• En la disciplina de la naturaleza encontramos a Darwin y sus parientes, mientras que en lo social está
Herbert Spencer. Estos rompen completamente con lo previamente establecido
• A raíz de esto surgen figuras importantes como Tylor o Morgan, quienes buscan analizar los
cambios que ocurrieron para que las cosas evolucionasen hacia donde habían llegado
• Surgen disciplinas como la paleontología, paleobotánica, arqueología, y todo tipo de disciplinas junto con
la sociología centradas en el estudio del pasado. La historiografía también surge, por ejemplo
• De carácter metodológico
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• En el siglo XIX se configura el Positivismo - el saber basado en la experimentación. Augusto Compte introduce
esta idea, conocer la realidad natural y/o la social a través de los datos, experimentación y observación. Esto fue
una revolución para las disciplinas sociales como antropología y sociología, ya que ahora tienen el compromiso
de utilizar teoría y método, y dejar atrás lo especulativo
• A partir de Compte, todos los que le siguieron utilizaron la visión positivista para realizar su trabajo
• Compte dice que las ciencias de la realidad social no habían conseguido estudiar la realidad de manera
eficiente, dejándose llevar por la pura especulación. Frente a este conocimiento pobre, las ciencias de la
naturaleza eran disciplinas muy desarrolladas, y esto lo achaca a que no haya una metodología propia
para las CCSS.
• Compte afirma con su ley de los 3 estados que todo conocimiento tiene 3 estados
• Teológico - las explicaciones del mundo se apelan a seres sobrenaturales, las cosas que se les
escapaban (las que no, las contabilizaban y anotaban)
• Metafísico - el ser humano empieza a no recurrir de manera sistemática a lo sobrenatural, sino
que la naturaleza se puede explicar en términos de la naturaleza, el humano en términos del
humano y así, pero sin las técnicas y la metodología científica. Esto es todo lo
filosófico/metafísico
• Positivo - todo conocimiento debe pasar por una exploración y explotación de las fuentes, y un
escrutinio de datos. Basically, cogemos la información, la contrastamos, la vertemos en una
etnografía de lo observado.
• Él dice que debe inventarse, para que esto sea factible, la aparición de una nueva
disciplina, la sociología (nombrada por él).
• La sociología tiene como partes elementales entonces el análisis de la sociedad, y la
hermenéutica (llegar al núcleo, no quedarse en las apariencias). Es la disciplina de estudiar la
sociedad a fondo a fondo, y tras este esfuerzo se verá que nos puede desvelar una parte de la
realidad
III. ¿Qué aporta la sociología?
▪ Aporta una forma nueva, sistemática, de analizar la sociedad - teorías, metodologías (el positivismo) y técnicas (que todavía se pueden considerar
rudimentarias, sobre todo las cualitativas más que las cuantitativas, se utilizaban en los inicios de la sociología)

▪ Análisis que trasciende la trampa de la apariencia de la realidad social, evitando también la trampa del sentido común: las funciones manifiestas y
funciones latentes de lo social.
• Por ejemplo: instituciones educativas al servicio de la movilidad social (manifiestas) y de la reproducción social (latente). En la educación
se enseñan valores para la igualdad (manifiesta) vs las instituciones educativas reproducen las diferencias sociales (latentes)
• La educación cambia la sociedad, o perpetúa diferencias/desigualdades sociales? La educación al final tiene un peso muy
reducido, ya que hay muchos más factores
▪ La sociología pretende desvelar la realidad, trascendiendo convencionalismos y lugares comunes (básicamente, la gente que reproduce ideas y
realidades sociales, la vagancia mental y no aportar nada nuevo)
▪ La sociología intenta integrar y separar cuatro planos de la realidad: Mental EMIC, Conductual EMIC, Mental ETIC y conductual ETIC
• Los planos de la realidad, estos 4, siempre hay que tenerlos presentes. Los sentidos comunes, lugares comunes, al final son realidades. A
lo mejor no son realidades objetivas, pero estas cosas acaban funcionando como axiomas: desarrollan su vida en función de este engaño
• Estas capas dependen de cuatro variables: la variable conducta y las ideas. La red social se debe a estas dos variables. Luego hay dos
planos, EMIC y ETIC
• EMIC - como las personas ven desde dentro las ideas y los comportamientos. Lo que la gente dice que hace o piensa
• ETIC - lo que nosotras, como investigadoras (olvidarse de lo objetivo, todos somos subjetivos) observamos. Lo que
analíticamente vemos y sabemos, no como alguien por encima de esto.
• Lo que la gente dice que hace, lo que el investigador ve que la gente hace, lo que la gente dice que piensa, lo que el investigador ve que la
gente piensa
• Luego hay contradicciones: la señora que piensa que siempre ha habido ricos y pobres, pero la investigadora sabe mediante estudios que
eso no es así
• Lo que hay que hacer es contrastar e investigar por qué eso se ha convertido en una realidad extendida
• Contrastar como dialéctica, no como oposición, lo EMIC y lo ETIC
. La sociología como ciencia
▪ Necesita
• Metodología - positivismo
• Técnicas
• Teorías - guías para el pensamiento de los autores. No son dogmas, pueden ser contradichas, mezcladas, etc
▪ Ciencias afines a la sociología
• Antropología social y cultural

• Gran afinidad: ambas ciencias nacieron al mismo tiempo, en una época que marcó mucho la investigación (paradigma del
Evolucionismo y metodología positivista), en la época imperialista (la sociología nace en la curiosidad por las sociedades en
industrialización, mientras que la antropología por conocer la sociedad de territorios colonizados)
• Separación: la antropología más centrada en lo cualitativo, sin trascender a lo cuantitativo, mientras que la sociología tiene desde
un primer momento es más mixta (esta diferencia cada vez es menor y no hay tanta separación). La antropología se centra en la
cultura, y la sociología no tanto (pero aun así existe la sociología cultural, no hay una dualidad tan severa)
• Psicología social
• El objeto de estudio es parcialmente compartido: la sociología estudia al grupo y la psicología se centra más en el individuo, sin
despreciar ninguna de ambas al otro
• El análisis y las técnicas de psicología son más individualistas que con sociología
• Historia
• EL objeto de estudio es el mismo, y las técnicas iguales (la historia contemporánea se basa igualmente en entrevistas, la
sociología puede igualmente hemerotecas y archivos)
• La sociología basa su trabajo en la actualidad, captar la realidad actual (sincrónica), mientras que la historia hace un análisis hacia
atrás (diacrónica)
I. Propuestas teóricas clásicas
▪ Teorías generales
• Hay tres miradas generales, que guían el pensamiento de los autores. Cada una analiza los elementos de cambio y permanencia en la
sociedad desde miradas distintas. A partir de aquí hay variaciones, versiones, de estas grandes teorías - mezclas, reinterpretaciones, teorías
específicas sobre temas concretos. Seguir una teoría no significa cerrarse a otras posibilidades o teorías, son guías y funcionales para
entender las cosas - las teorías vienen con conceptos, que son los que nos permiten iluminar y entender la realidad. Hay que ser críticos,
no tomarlas por ley natural, y nos enseñan a mirar.
• Las distintas teorías lo que hacen es recomendar a dónde mirar con mayor atención para entender la sociedad: las normas sociales, lo
económico, tec.
• Teoría Funcionalista
• E. Durkheim como principal autor. Pionero en antropología y sociología, y en vd tocó todos los palos. Primer catedrático
de sociología, incorporó la estadística y entrevista a su metodología, pluridisciplinar (educación, mundo del trabajo,
religión…)
• Tiene dos ramas, cuya mirada no es exactamente idéntica
• La orientación francesa
• Construcción de sociedades
▪ Los hechos sociales son la manera de pensar (sobre todo, la ideología con mayor importancia
para Durkheim) y comportarse de la gente, de los grupos, externas a los individuos.
• Para entender la sociedad hay que mirar a estos hechos sociales.
• La sociedad es externa al individuo: nos amoldamos y adaptamos a la sociedad. Hay un
proceso por el que la sociedad se sobrepone al individuo. Son ideas y conductas sociales
que interiorizamos desde pequeños. Esto acaba creando individuos similares
o Por ejemplo: los gustos alimenticios son ideas en la sociedad
▪ Los hechos sociales son la manera de pensar (sobre todo, la ideología con mayor importancia
para Durkheim) y comportarse de la gente, de los grupos, externas a los individuos.
• Para entender la sociedad hay que mirar a estos hechos sociales.
• La sociedad es externa al individuo: nos amoldamos y adaptamos a la sociedad. Hay un
proceso por el que la sociedad se sobrepone al individuo. Son ideas y conductas sociales
que interiorizamos desde pequeños. Esto acaba creando individuos similares
o Por ejemplo: los gustos alimenticios son ideas en la sociedad
▪ Durkheim dice que como la sociedad tiene tanto poder, crea grupos similares con una conciencia
colectiva - una mente grupal, denominadores comunes de personas socializadas en una misma
cultura.
▪ No solo se crean sociedades y grupos, sino que hay maneras de representar dicha identidad -
representaciones colectivas como manifestación de esta mentalidad colectiva.
• Cuando vemos una representación colectiva, vemos al grupo
• Fundamentalmente objetos e imágenes que representan al grupo: banderas, la cruz
cristiana. Atacar una representación colectiva, significa atacar al grupo y a todos los que
pertenecen a éste
▪ La soci8edad es un conjunto de normas que permite a los individuos integrarse en grupos donde
nos sentimos cómodas, y nos podemos representar
• Principios y variables que explican cómo son y funcionan las sociedades

▪ Durkheim vive en un periodo de revoluciones, de inestabilidad social, y siente que las normas
que rigen la sociedad se está rompiendo
▪ El principio básico es buscar el orden, la paz y la armonía social
• Solidaridad = no disgregación o ruptura social
▪ EL ser humano crea instituciones que sirven al mantenimiento del orden social: las instituciones
educativas, laborales, políticas, etc
▪ El cambio puede dar lugar a la pérdida de la identidad colectiva, de normas y orden
▪ Cuando no hay orden, puede dar lugar a
• Anomia: desacreditación de las normas sociales, que acaba en que la población no crea
en las normas sociales y no se sigan
o Por ejemplo: con guerras, o procesos de aculturación (se acaba destruyendo una
cultura, por ejemplo con los colonos españoles con las poblaciones indígenas).
La aculturación acaba con esta cultura, y acaba creando una nueva. Se da un
"reciclaje" de ideas y conceptos, y se forma una nueva sociedad básicamente.
• Suicidio: lo más severo. Emerge en situaciones de crisis que afectan a distintos grupos de
individuos. Para Durkheim hay 3 tipos
o Altruista - en sociedades con fuerte cohesión social, por amor al grupo
• Por ejemplo: personas que llegada a la ancianidad recurren al suicidio,
"quitarse de en medio" para ayudar al grupo, por amor a la comunidad
o Egoísta - sentimiento de autorreferencia negativo - si no me quieren, me voy
o Anómico - cuando aparecen situaciones de quiebra cultural, aculturación, y
pierde los referentes. La nueva sociedad que ha surgido (después de la guerra, la
deportación) no convence, entonces no voy a seguir con esto. No encajamos con
el nuevo exterior
• Cómo evolucionan sociedades, instituciones y organizaciones
▪ De lo simple a lo complejo
▪ Cuando la sociedad se hace más compleja, se da la división del trabajo, y se diversifica
▪ Las sociedades pasan de ser simples, fáciles de entender, de una solidaridad mecánica (poca
división del trabajo), más homogéneas, a sociedades complejas, con necesidad de nuevos pactos

sociales para organizarla y comprenderla, más diversas, de una solidaridad orgánica (mucha
división del trabajo), más heterogéneas
• Resumen
▪ Durkheim es Idealista - si voy a investigar un grupo humano o una cultura, hay que mirar a los
elementos ideológicos que crea y que los representa. Lo que diferencia a las sociedades son los
valores, ideas, morales, etc - la ideología en general. Esto es lo que diferencia a los grupos, y
vamos formando pequeños grupos con gente con la que compartimos dicha ideología. A partir de
los distintos grupos a los que pertenecemos, orientamos nuestra manera de comportarnos y de
ser en sociedad. Se crea lo que Durkheim llama la conciencia colectiva, que es lo ya descrito. A
partir de ahí, el grupo busca representarse con distintos símbolos que hace que se sientan
identificados los individuos de éste. Las sociedades evolucionan de grupos simples, compactos y
homogéneos a sociedades complejas y heterogéneas, con multitudes de subgrupos. Si se
deshacen los grupos, o nos aislamos, o whatever, al final la gente se queda aislada e
individualizada, por lo que se pierde cohesión, y las sociedades pueden llegar a la anomia o el
suicidio.'
• La rama británica - representada por Malinowski
• Construcción de sociedades
▪ Mientras que Durkheim se centra en las normas, Malinowski adopta una visión muy diferente -
echa la mirada a las instituciones. Considera que todas las instituciones son función de unas
necesidades sociales (función matemática)
• X1 = f(x1) Hay dos variables en relación, una depende de la otra. Según el valor de x, va
cambiando el valor de X. Malinowski relaciona las instituciones y necesidades: los seres
humanos tienen necesidades, x, a las que le corresponden una serie de instituciones, X
▪ Las instituciones son
• Grupos de personas que cooperan para cubrir necesidades, y todos los roles que van a
cumplir
• Los roles se solidifican e institucionalizan cuando cubren las necesidades (muy
utilitarista). Una institución desaparece cuando esos roles y agrupaciones dejan de ser
funcionales, desaparece la necesidad, o la institución no cubre la necesidad

▪
Tenemos una serie de necesidades, y las cubrimos cooperando
▪
Hay unas necesidades básicas, o imperativos culturales, que se dan en todas las sociedades.
Reconoce cuatro que luego se desgranan
• Economía: toda sociedad tiene necesidades económicas - nutrición, desarrollo físico,
habitabilidad, etc. Necesidades físicas, materiales, fisiológicas
• Política: no hay sociedad sin política, la manera de organizarse
• Socialización: no sólo la producción, sino la necesidad de reproducirse como sociedad.
Permanecer en el tiempo, y expandirse tmb
• Control: existe en todas las sociedades, de las más sencillas a las más complejas. Control
son normas, instituciones, etc.
▪ Luego hay una serie de necesidades secundarias con sus instituciones secundarias para suplirlas
▪ Cuantas más personas y más necesidades (aka cuando la sociedad se va haciendo más compleja)
pues surge
• Principios y variables claves que explican cómo son y cómo funciona
▪ El principio clave por el que se rigen las sociedades es la utilidad: todas las instituciones son
útiles, si no desaparecen. Desaparecen si dejan de cubrir la necesidad para la que fueron creadas,
o desaparece la necesidad, o se transforman debido a una transformación misma de la necesidad
• Teoría Crítica/Sociología del conflicto/Materialismo dialéctico-crítico/Teoría Marxista
• Karl Marx. Autor de El Capital, Manuscritos económicos y filosóficos (en estas dos obras pone sobre la mesa muchos
conceptos y los redefine), La ideología alemana (coge los planteamientos de Hegel, la teoría de la dialéctica, y desmontar
su pensamiento idealista). El autor más evolucionista, vivió en el siglo XIX y vio el principio de la II Revolución
industrial. A partir de distintos conocimientos empíricos, de lecturas y cosas contadas a él, forma su pensamiento de
entender lo social
• Nos presenta que las sociedades no son unitarias y únicos, sino que hay que estudiarlos por distintos modelos. Los
distintos elementos internos caracterizan las sociedades, las cuales se identifican en unos modelos u otros según dichos
elementos. El resto de la sociedad se construye entorno a estas bases y estructuras internas. Pero las sociedades no se
forman todas exactamente iguales, sino que cada una tiene una formación y estructura social que diferente en aspectos
más allá de esa base de las relaciones de trabajo
• Cómo se construyen las sociedades
• Si Durkheim se fija en las normas, Malinowski habla de las instituciones, Marx dice que lo que diferencia las
sociedades son las relaciones de producción y trabajo. Estas relaciones de producción y trabajo se crean en una
esfera económica, no únicamente económica, y vincula los agentes de producción. Identificadas las relaciones de
trabajo, la sociedad se encaja en un modelo social u otro.
• Este centro social es lo que Marx denomina la base social o estructura económica, lo que define a la sociedad. En
esta base económica están las relaciones de trabajo necesarias para la producción. Estas relaciones no son
únicamente económicas, sino que también son jurídicas, políticas, e ideológicas, imbuidas dentro de
• Si las condiciones de trabajo cambian, las ideologías también cambian (existen ideologías de trabajo)
junto con toda la sociedad
• La base económica conjuga elementos jurídicos, ideológicos, etc. La supraestructura forma políticas,
ideologías, normas, etc, en base a las relaciones de trabajo conjugada con la política económica
• Las mentalidades no cambian a la misma velocidad que las relaciones del trabajo, pero hay veces que se
acelera el proceso de cambio de la superestructura: revoluciones políticas/ideológicas. Aun así, hay
retrancas ideológicas que tardan en cambiar (cuando son impuestos o súbitos, estos cambios en la
infraestructura lo lía todo)
• El humano es un compendio de economía, pensamiento, relaciones, etc. La fuerza presionando para el
cambio de un modelo de sociedad a otra tienen distintas naturalezas.
• Sobre la base está todo lo demás - la superestructura (elementos políticos, jurídicos, etc)
• Principios y variables clave que explican cómo son las sociedades
• Cada relación de trabajo da lugar a un modo de producción. Con la mirada evolucionista de Marx, se ven
distintos modos de producción a lo largo de la historia
• Modo comunitario/comunista
▪ Un ejemplo serían las sociedades de cazadores-recolectores. Economía de reciprocidad, sin
diferencias jerárquicas ni símbolos de poder. La base económica es igualitaria
• Modo esclavista
▪ Una parte improtante de la sociedad, a veces mayoritaria, no se le reconoce como persona
(ningún derecho, estatuto, ni nada). Cuantos más esclavos tenías, más poderoso eras
• Modo feudal
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▪ Se fundamenta en el vasallaje: el señor feudal tiene su propiedad, y la manera de rentabilizar
estas propiedades, muchas veces agrarias, era establecer relaciones de trabajo con gente de fuera,
los vasallos. Eran personas que por un tiempo estipulado, a veces contractualmente, explotaban
las tierras. Los vasallos no eran propietarios pero si las poseían a cambio de una parte de la
producción que iba al señor. Los vasallos también debían lealtad al señor como guerreros (ya que
no había técnicas de levas, pues eran los vasallos), al mismo tiempo que el señor feudal protege a
sus vasallos
• Modo capitalista
▪ El trabajador aporta su fuerza define por un contrato su relación de trabajo con el dueño de los
medios de producción
• El poder y la desigualdad (el acceso diferencial a los recursos generales) son universales en sociedades
estratificadas (las no comunitarias)
• A cada uno de estos modelos le corresponde una formación social: comunitarias, capitalistas, etc. No todas las
sociedades capitalistas son iguales, sino que lo que las une es el modo de producción
• Cómo evolucionan las sociedades
• Evolucionista a hierro (completar)
• Teoría de la Acción de Max Webber
• Max Webber es uno de los padres de la sociología, de finales del siglo XIX - principios del XX. Uno de los pilares de la
sociología. Economista y con su mujer empresaria, el cargo de su esposa le permitió tener una visión completa y compleja
de la sociedad
• Su paradigma rompe bastante con una posición más psicológica e introspectiva. Estudia la sociedad estudiando lo que
hacen las personas: la sociedad se crea día a día, es una construcción urbana creada en cada una de las acciones
cotidianas, con las cuales generamos algo que hemos denominado sociedad. Está siempre en construcción, con el deseo
de agruparnos y de comunicarnos y nuestras acciones diarias
• Visión más psicológica e individualista. Hay que saber la intenciones detrás de nuestro afán de relación, el por qué
actuamos y qué nos lleva a actuar y relacionarnos, clasificando la naturaleza de nuestras acciones
• Cómo se construyen las sociedades
• Teoría de la acción social - tenemos una naturaleza social y lo que hacemos es que cuando hacemos a otro
intentamos comunicarnos por algo, con una intención. Hay que buscar el origen de esa acción
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• La sociedad no está hecha, sino que se crea mediante la interactuación de los humanos. También podemos estar
en un mismo sitio juntas y no crear una sociedad
• Hay tres tipos de acciones socialmente significativas (que generan sociedad)
• Acciones racionales - yo actúo en sociedad, no dejándome llevar por impulsos, acciones deliberadas con
estrategia/fórmula. Dentro de éstas hay dos
▪ Acción racional en sentido puro: para cumplir objetivos, una serie de acciones para conseguirlos
▪ Acción racional para apoyar unos valores: la acción es deliberada still, pero de carácter simbólico
- por unos valores o creencias, pero tras la deliberación
• Acciones habituales - se hacen sin pensar, automatizadas. Tienen que ver con comportamientos que
aprendemos y que tienen un sentido social. No estás pensando en hacerlo, lo haces porque te sale
• Acciones emocionales - las cosas que hacemos, sin pensar mucho, porque nos dejamos llevar por las
emociones. Nos apetece, o nos sale así
• Estas acciones no se presentan en estado puro, suelen aparecer mezcladas - parte racional y emocional, y así
• Tipos de relaciones
• Comunitarias: para refrendar la identidad humana, nos unimos porque nos identificamos con los
integrantes del grupo. Sin identidad no hay grupo. Es comunitaria la relación cuando nos confirma la
reivindicación propia, se nos confirma el deseo de pertenecer
• Asociativas: más instrumentales. Asociarse para hacer deporte, o para hacer una empresa, pero eso no
quiere decir que nos tengamos que sentir identificadas con los miembros de las asociaciones
• Conflictivas: el conflicto viene cuando alguien quiere ejercer el poder. Cuando uno intenta imponerse a
otros, hay relación de conflicto
▪ Se dice que Weber se encuentra en un paradigma de la sociedad comprensiva ya que intenta
comprender al ser humano. Weber quiere saber lo que hay detrás de la intención
• Principios y variables que explican cómo son las sociedades
• Principios: materialismo y poder. Weber dice que tanto la ideología como la economía son los elementos que
mueven al ser humano. Todo con matices obvs
• A veces son las ideas las que tiran de la social, otras veces lo material/económico. Hay un montón de elementos
conjuntos que tiran de las sociedades
• Cómo evolucionan las sociedades
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• No es muy Evolucionista, solo lo trata puntualmente en La Ética Protestante del capitalismo (1994)
• Basically según las ideas religiosas se desarrollan sistemas económicos: la ética protestante introduce la
economía capitalista, y en los países con mentalidad católica, no se desarrolla y le cuesta hacerlo
II. Fuentes y técnicas de investigación
• Hay que ser positivista en el sentido de sacar datos, no hacer conjeturas. Hay que tener medios para extraer los datos - las técnicas de
investigación. Creamos datos, no solo los arrancamos de la sociedad y los presentamos, sino que generamos datos interpelando a la realidad.
Los datos no están visibles, sino que hay que buscarlos.
• Los datos se encuentran en las fuentes, y con las técnicas los extraemos. Las fuentes vienen en dos tipos básicamente
o Documentos: cualquier objeto que nos de datos, algo que deja testimonio que algo que pasa. Espacios, objetos, cacharros, que nos
dicen una ideología, cómo es un espacio, la gente que vive ahí y sus ideas, características, etc. Todo atiende a una jerarquía,
ideología, pensamientos, etc
▪ Primarios
• Objeto que no ha sido manipulado y nos da información de primera mano. Por ejemplo, una foto, si se utiliza en una
investigación, y se agrega a ella, sería un documento primario. La foto la has hecho tú, has creado un dato, por lo que
es primario
▪ Secundarios
• Objeto sobre el que los datos han sido tratados. Por ejemplo, un censo de población no se mira sin haber sido tratados.
Normalmente lo que nos estudiamos son los informes sobre el censo. Tmb estadísticas sobre el INE, la OMS, etc,
todas esas estadísticas serían documentos secundarios - vemos el tratamiento
▪ Contemporáneos
• Reflejan el "hoy", el momento concreto. Refleja lo que ocurría en la circunstancia y tiempo. Una foto antigua tmb
▪ Retrospectivos
• Algo del pasado, documento que relata algo que ha pasado. Una etnografía se suele hacer a posteriori
o Gente: pues eso, gente que nos da información.
• Técnicas
o Cuantitativas o Extensivas: encuestas y cuestionarios. Toda aquella investigación sobre un grupo de población a los que se interpela
de manera extensiva
▪ Las encuestas se hacen de manera directa, son más personales, y los cuestionarios se pasan
o Cualitativas o Intensivas: entrevistas, Historias de vida, Observación directa (participante)
13
▪ Entrevista: comunicación directa vis a vis, con una idea de extraer información. Técnica para elaborar y construir datos. Hay
distintos tipos
• Individuales o grupales, según sean formales (dirigidas con guion cerrado y estricto, o semidirigidas con guiones
abiertos, en los cuales se dejan más libertad, pero con control) o informales, full conversación
▪ Historias de vida: entrevistas a largo plazo a individuos, para que te expliquen su vida entorno a la cuestiones concretas que
quieras estudiar (profesión, experiencia como migrante, y cosas así)
▪ Observación directa: estar en el sitio teniendo la capacidad de integrar todo lo sentido, observado, etc. Estar ahí, y tomar nota
o La programación de un proyecto técnicamente cuantitativo te fuerza a elegir una muestra representativa de la población, en base a la
cual haces x números de cuestionarios o encuestas. Esto no se aplica a las técnicas intensivas, ya que la cantidad de entrevistas o
recopilaciones de datos viene dada por la información obtenida
▪ efecto bola de nieve: se va aumentando el volumen de personas entrevistadas en base a dichas entrevistas - un informante te
lleva a otro, un poco como fractales, agregando informantes más y más. Esto se hace hasta la saturación del discurso, es decir,
hasta que la información obtenida de nuevos informantes es redundante y no es novedosa
III. ¿Cómo realizar un proyecto que investiga la realidad social y cultural? Pasos
• Elegir un tema, acotado y simplificado.
o Por ejemplo: el género; dentro de ahí, acotar y algo más específico
• Elegir unidades de análisis, es decir, lo que queremos estudiar, lo específico dentro del tema
• Unidades de observación: límites físicos y espacios sociales de la investigación (quién, dónde, cómo, muy acotado)
• Fuentes para obtener los datos y responder a las preguntas
• Técnicas con las que tratar y conseguir los datos
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