SOCIOLOGÍA

TEMA 1

PERSPECTIVA SOCIOLOGICA

La sociología aparece como disciplina científica gracias a Augusto Comte, esta

se basa en el estudio sistemático, riguroso y científico de la sociedad. Esta disciplina no
se basa en el estudio, si no en “mirar el mundo de una manera particular”, es decir,
conocer la realidad​.

Según Peter Berger: la sociología es un intento de ver lo general en lo

particular, es decir, reconocer que las categorías sociales a las que pertenece cada
individuo influyen en su manera de ver las cosas, demostrar cómo las pautas y los
procesos sociales influyen en las decisiones y acciones de cada individuo, como puede
ser, su clase social o su género y apreciar las características generales de los individuos,
es decir separar las partes generales de las particularidades.

Ejemplos de perspectiva sociológica:

Nivel económico de un individuo:

Criarse en un ambiente donde nunca te ha faltado nada y siempre tuviste acceso a

cualquier recurso:

● Vivir con cierta seguridad.

● Sin preocupaciones económicas .

A diferencia de una persona con recursos económicos bajos:

● Conviva con la incertidumbre de por ejemplo no poder acceder a recursos

básicos.
● No llegar a fin de mes.

Procedencias y orígenes

Proceder de una zona menos adinerada puede condicionar las expectativas de futuro
de un individuo. Los prejuicios de la sociedad afectan al individuo ya que su origen
tiene una connotación negativa, por las cual va a ser juzgado independientemente de
sus acciones personales.

Tipos de perspectiva sociologica.

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 Marx: se concentra en las diferencias entre la burguesía (medios de
producción) y el proletariado (mano de obra) y los conflictos sociales que se dan a raíz
de una separación social tan acusada.

● De este análisis de los conflictos, fue uno de los de los detonantes del
surgimiento la perspectiva sociológica
● Perspectiva de “conflicto”

Durkheim: se podían analizar el comportamiento y a partir de ahí encontrar

explicaciones externas a las personas. Implicando que existe conciencia externa pero
que compartían todas las personas.

● Perspectiva “funcionalista”

Webber: no es posible entender la sociedad sin entender el significado que la

gente da a sus acciones y creencias.

● Perspectiva “interacción simbólica”

La perspectiva sociologica según los sociólogos.

- Para los sociologos la sociología es una técnica de análisis de la sociedad donde los
seres humanos son objetos de estudio.

- Berger apirma que “debíamos dar un paso hacia atrás para juzgar las acciones
humanas desde un ángulo diferente”

Según Berger de deben cumplir estas condiciones para que se produjera la

perspectiva sociológica:

- Es necesario cuestionar las apariencias, ya que las cosas no son lo que parecen.
Ej: diferencias de coeficiente intelectual entre los americanos y los
afroamericanos.
- Hay que cuestionar la idea de autonomía individual. Ej: variables de las que
depende estudiar una carrera con éxito, como la motivación o las capacidades,
pero también influyen las expectativas (lo que se espera de nosotros) y la clase
social (recursos).
- Es necesario separar la ciencia del sentido común, puesto que son dos ámbitos
diferentes. El saber común nace de la experiencia,y el saber científico surge del
estudio y busca la representatividad y la sistematización.

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 Para Mils la imaginación sociológica consiste en ver como sucesos que parecen
afectar en un primer momento a un único individuo en realidad son problemas
sociales.

Ej: Taza de café de Giddens

¿Qué supone tomarse una taza de cafe? Según Giddens este momento depende de la
perspectiva:

- Valor simbólico y relacional (charla con los amigos, costumbre al despertarse…)

- Una de las drogas más consumidas por la sociedad, puesto que está admitida
(cafeína).
- Parte de una red económica.
- Al ser parte de una red económica supone un desarrollo social y económico (se
toma en países en los que se puede permitir).
- Entra dentro de un debate sobre el comercio justo y sobre la destrucción del
medio ambiente, la naturaleza...

Por lo tanto la imaginación sociológica nos permite darnos cuenta de que

acontecimientos que parecen preocupar solo a un individuo en realidad tienen que ver
con asuntos más generales.

Ej: El divorcio es un “problema personal”

- Es también un dato social (asunto público), uno de cada cuatro matrimonios no

aguanta más de diez años en España.

1.1 Importancia de la perspectiva sociológica en la vida cotidiana

La sociología responde determinadas cuestiones en ciertas ocasiones:

1. Situaciones de marginación social (inmigración, pobreza, etc.) “¿Por qué me

tratan así?”
2. En las crisis sociales “¿Cómo hemos llegado a esto?”

Importancia de observar y analizar la vida cotidiana:

- Según Heller: “La vida cotidiana es el espejo de la historia, entonces es la

riqueza de la sociedad”. Esto quiere decir, que la vida cotidiana nos ayuda a
entender el por que de las acciones y las decisiones que tomamos. Por ejemplo:
cambio de comportamiento en funeral y después.

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 - Henry Lefevbre, sociólogo marxista famoso en los sesenta y setenta afirmo que
"la vida cotidiana es reconocer y entender comportamientos, costumbres,
proyección de necesidades, captar cambios a partir del uso de los espacios y
tiempos concretos".

La sociología en la vida cotidiana analiza si las decisiones propias son

consecuencia de los convencionalismos sociales impuestos por el sistema o fruto de
nuestras prácticas de libertad personales

Macionis y Plummer “interaccionismo”

La sociología sirve para aumentar el sentido crítico de las personas ya que se

debaten los valores sociales, las normas que prohíben hacer ciertas cosas, los estilos de
vida. Los conocimientos sociológicos nos permiten conocer mejor los obstáculos y las
oportunidades que podemos encontrarnos en la vida. Tambien nos permiten llegar a
ser miembros más activos de nuestra sociedad porque si conocemos como funciona la
sociedad es más probable que cuando haya una crisis intentemos cambiar la situación
en vez de asumirlo. Por ltimo, la sociología nos ayuda a identificar las diferencias que
hay entre las distintas sociedades e incluso dentro de la misma sociedad entre clases y
regiones. Por lo que nos ayuda a reconocer el sufrimiento de ciertas personas en
determinadas clases sociales.

Problemas y dificultades en la sociología

- La sociología estudia un objeto en constante transformación, lo cual obliga a

actualizar datos constantemente, lo cual complica las investigaciones.
- El sociólogo está inmerso en la sociedad que estudia, lo cual perjudica su visión
objetiva, puede resultar en investigaciones sesgadas.
- El conocimiento sociológico acaba formando parte de la sociedad, hay
conceptos que se olvida que eran idea de los sociólogos y no existían ya en la
propia gente.

1.2 Orígenes y paradigmas

La sociologia nace junto a los primeros pensadores sociologicos del siglo XIX, en
concreto Comte.

Transformaciones sociales que contribuyen al nacer de la sociología:

1. Revoluciones políticas
- Revolución francesa 1789, fue un intento de ruptura del absolutismo y de
quiebra del orden social.

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 - La Comuna de Paris 1872
- Son el desencadenante o la causa mas próxima del nacimiento de la
sociología.
- Intento de quiebra social, lo que hace que los sociólogos elaboren nuevas
bases para esas sociedades.

2. Resolución industrial
- El nacimiento del capitalismo industrial.
- Abandono de la economía agraria.
- Cambio de sociedad agrícola a sociedad industrial.
- El elemento de cambio hace que aparezcan los sociólogos y la sociología.
- 4 pioneros: Marx, Webber, Durkheim, Simmel.

3. El nacimiento del socialismo (Marx y Engels)

- Un movimiento social, de masas, que lo que quería era la superación del
capitalismo, el cambio del orden existente que era opresivo.
- Intento de derrotar el sistema capitalista por la fuerza y sustituirlo por la
creación de un nuevo orden socialista o comunista donde en la perspectiva
de Marx no habría lugar para las clases sociales, y donde habría
desaparecido ‘la explotación del hombre por el hombre.

4. El proceso de urbanización
- Éxodo rural en busca de trabajo.
- La expansión e las ciudades en Europa ha traído numerosos problemas
como la falta de viviendas, la contaminación, ruido etc.
- Webber y Simmel especializados en sociología urbana.

5. El cambio religioso
- La mayoría de los cambios anteriores tuvieron un gran impacto en la vida
religiosa de la gente.
- La separación entre la iglesia el estado = consecuencia del cambio religioso
- La secularización: la gente cree menos en la iglesia, por lo tanto, la iglesia
pierde poder.

6. El desarrollo de la ciencia
- Las ciencias naturales adquieren un gran prestigio en el siglo 19
- Las ciencias sociales casi eran inexistentes.
- Esto llevo a los sociólogos a pensar que la sociología debería seguir el
modelo científico de las ciencias naturales.

7. El descubrimiento de las leyes sociales por Augusto Comte

- Comte

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 - El positivismo sociológico tuvo éxito porque se centro en una idea que se
abrió paso en el siglo 18, la idea de que la sociedad humana esta sometida a
leyes, y esas leyes regulan la vida social.
- 2 supuestos del pensamiento de Comte:
La regularidad: la idea de que los fenómenos sociales son contantes,
son regulares, se repiten.
El mecanicismo: la idea de que los fenómenos sociales están
sometidos a leyes muy parecidas a las del mundo físico.
- El merito de Comte sería el haber intentado sistematizar ese principio y
llevar a cabo el primer análisis global.
- Comte creía firmemente que había una regularidad llamada la ley de los
tres estadios, el saber universal había pasado por tres estadios.

1. El estadio teológico: los sucesos se explicaban por la acción de seres

sobrenaturales, los dioses o el dios era el que gobernaba

2. El estadio metafísico: los conceptos filosóficos, teóricos y abstractos

sustituyen a los dioses (aire, agua, tierra, fuego)

3. El estadio positivo: en este estado renunciamos al saber absoluto y de

las ‘causas ultimas’. En su lugar nos centramos en el análisis de los
hechos positivos y de los hechos concretos que pueden observarse.
(¿Por qué emigra la gente del campo a la ciudad? ¿Por qué se suicidan
algunas personas? Etc.).

- Lo relevante de Comte, por lo que se le recuerda como fundador de la

sociología: pone el foco en los hechos positivos y en las leyes que rigen la
realidad, para eso utiliza el método de la observación y de la inferencia.
- Lo mas relevante en la sociología de Comte fue el método de análisis,
intento de observar y no especular, no los resultados de lo que descubrió.

● La sociología nunca ha producido resultados aceptados por todos.

● Para comprender mejor los paradigmas mas influyentes de la teoría sociológica
hay que ver las aportaciones de autores clásicos: Marx, Durkheim y Webber
Estos autores han dejado huella en los desarrollos sociológicos
posteriores.

Fundadores de la Sociología:

MARX (1818-1883) vivió en Alemania, Francia e Inglaterra. No fue una

existencia fácil ya que tuvo que exiliarse. En Londres presenció en directo la

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industrialización y las desigualdades provocadas por ella. A partir de esas experiencias
elaboró una amplia producción científica. Marx aportó a la sociología:

Análisis critico del capitalismo:

1. Un sistema que rompe con los anteriores rompe la estructura social y produce
la estructura de clases
2. Se basa en el mercado libre y en la libre competencia
Análisis de sociedad de clases:
1. La minoría capitalista, posee los medios de producción y por eso acumula
capital y va acentuando cada vez mas las desigualdades.
2. La mayoría proletaria, tiene que vender su fuerza de trabajo para sobrevivir.

El materialismo histórico es un método de análisis, cuyos ejes principales son:

1. Los factores económicos producen el cambio social
2. El conflicto es el motor social de la historia
3. La revolución proletaria es inevitable

DURKHEIM (1858-1917) fue un sociólogo positivista, defiende que los hechos

sociales son ‘cosas’ y la vida social es un fenómeno natural, al igual que los fenómenos
de la química. En parte negativa, se argumenta que el positivismo es una súper
simplificación de la sociedad y de las personas.

A Durkheim se le suele calificar como descendiente de Comte, sin embargo,

Durkheim intentaba distanciarse de Comte ya que defendía que todos sus
experimentos no tenían base científica sino eran especulaciones.

Durkheim trabajo en tres líneas:

a. Intento darle un enfoque totalmente empírico a la sociología, defendiendo así
que la sociología es una ciencia empírica como la física
b. Estudio la aparición de la conciencia individual como una de las claves de la
sociedad moderna
c. La formación o el nacimiento de un nuevo orden social, llamado la sociedad
moderna, en el que se daban fenómenos como la cohesión social

- También hizo aportaciones empíricas en la sociología de la religión, de la

desviación social y de a división social del trabajo.

MAX WEBBER (1864-1920) es un autor difícil de clasificar, ya que sus posiciones

se pueden interpretar de diferentes modos (burgués, reformista, adelantado a su
tiempo).

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 Este autor mostró un gran interés por el desarrollo del capitalismo, aunque su
perspectiva sobre este no era revolucionaria. Además definió algunas de las
características de las sociedades industriales como centralización, burocracia
(considerada una nueva clase social por este), secularización (idea de
desencantamiento del mundo)…

Max Weber inicio también debates sociológicos de gran importancia, como el

de La ética protestante, planteando en qué medidas favoreció esta al desarrollo del
capitalismo.

En la obra de Max Weber el autor mostró especial interés en:

- El impacto de las ideas en la transformación social, (completamente en

contradicción con el pensamiento de Marx quien afirma que la bla bla
procede de la lucha de clases), para Weber sin embargo son los factores
económicos los que cuenten, aunque también da importancia a las ideas y
los valores (en la medida que las élites logran divulgarlas en una sociedad o
estructura). Un ejemplo es la aparición del protestantismo, que según
Weber dio pie al capitalismo. El protestantismo promueve el trabajo duro,
el rigor, el ahorro, la autonomía personal… Especialmente dentro de la
secta Calvinista, que se extendió por Europa desde Ginebra.
- La acción social frente a las estructuras sociales, Max Weber afirma que la
sociología debe centrarse en la acción social, ya que la acción es lo
dinámico.
- Los tipos ideales, son modelos analiticos que no existe como tales en la
sociedad pero que sirven para comprender y predecir el comportamiento
social (tipos de ciudadanos), como el capitalismo, la ética…

TEMA 2

Paradigmas teóricos mas influentes hoy:

1. Funcionalismo

El funcionalismo tiene cuatro ideas centrales:

a. Todo encaja: orden y equilibrio, la sociedad es un sistema que tiende al
equilibrio, es un sistema complejo con partes que encajan entre si
b. Importancia de las estructuras, que regulan nuestra vida, son pautas
homogéneas y estables y cumplen determinadas funciones que tienen como
objetivo la supervivencia de la sociedad (educación)
c. Las estructuras como pauta de relaciones
d. Funcionalidad de las estructuras

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 Esta corrientenacio en una universidad en los años 50, predomina en estados
unidos y gano fuerza a mediados del sigo XX. Entre sus autores mas representativos
destacan :
a. Durkheim

b. Talcott Parson (1902 – 1979):

● Discípulo de Max Webber, divulgo en el concepto de la acción
socialSu obra cumbre es “the structure of the social action”.
● influencia en los años 60 como conservador.
● Entendía la sociedad como un sistema que tiene al equilibrio.
● Estudiaba las tareas y los requisitos que permiten la supervivencia
de la sociedad, por ejemplo, el liderazgo o la cohesión social.

c. Robert Merton
● Estudió las funciones manifestas y latenes
● Impulso la sociología de la ciencia y analizo el efecto diferencial de
las estructuras
● Por ejemplo, es verdad que la familia convencional es positiva para
el crecimiento de los niños

Existen algunas criticas hacia el funcionalismo:

- Descripcionismo: no explica nada o explica muy poco. Para poder decir que la
sociología es ciencia es necesario saber los motivos de las cosas. ¿Cómo surgen
nuevas estructuras sociales?...
- Naturalismo: dar por sentado que las grandes estructuras sociales son
universales, que todo es natural
- Muy reduccionista: faltan elementos esenciales

2. Sociología de conflicto

El precursor de esta sociología es Marx. Esta se interesa por la trasformación

social, a menudo intentan promover el cambio a través de la acción política (por
ejemplo, el manifiesto comunista). Tiene 4 ideas principales.
- Sociedad= fragmentación, la sociedad esta fragmentada entre diversos grupos.
Hay dos ideas básicas:
I. El enfrentamiento es el estado natural de las sociedades.
II. Las sociedades están naturalmente divididas.
- Desigualdad social como causa
I. Los conflictos son consecuencia de las desigualdades sociales
(económicas, de genero, de raza, étnicas, culturales…).
- La desigualdad tiende a perpetuarse

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 I. Las estructuras sociales perpetúan la distribución desigual en cuanto a
los recursos económicos.
- Interesan las relaciones de dominación
I. Se centran en las relaciones de dominación de unos países, individuos o
grupos sobre otros.
II. Y en las estrategias de grupo que intentan los grupos dominados, como
el estudio de las revoluciones.

Su crítica principal es que Mucha gente dice que la sociología habla del cambio
social pero no hace nada para arreglarlo.

3. Los enfoques microsociológicos

Se centran en el individuo y en la vida cotidiana, observan el día a día de la

sociedad y analizan la interacción: ¿Qué problemas tiene la gente? ¿Cómo los
resuelven? Existen 3 áreas de estudio típicas
a. Los grupos de colegas y compañeros
b. Relaciones diádicas
c. El grupo familiar

- Cuatro escuelas o tendencias:

I. Teoría de la acción: conjunto de escuelas o tendencias que tienen como
origen a Max Webber. Se parte siempre del análisis del comportamiento de
las personas y a partir de ahí se estudia la interacción, intercomunicación de
las personas en distintos contextos y medios sociales. Concepto central:
interacción (entre dos o mas personas supone una relación coherente con
otras personas, que se basa en significados y entendimientos mutuos – una
interacción sencilla con otra persona supone compartir muchas cosas –
acerca del mundo).
II. El interaccionismo simbólico: esta en la misma tradición que la teoría de la
acción. Fue iniciado por G.H. Mead. Se intereso por la formación de la
conciencia y la autoconciencia (Cómo se forma la identidad, como llegamos
a saber que somos nosotros mismos, distintos de los demás). Según Mead,
las personas construyen su identidad a través de sus interacciones, dichas
interacciones poco a poco van definiendo al mundo social. Es decir que le
significado del mundo o el hecho de que el mundo tenga sentido se deriva
de la interacción social que mantenemos con nuestros semejantes. Por
ejemplo, el sabes si alguien gana mucho o poco dinero solo se puede juzgar
comparándolo con otra persona. Para Mead, la sociedad sería el resultado o
la suma de todas esas interacciones, un punto de vista calificado como muy
individualista.

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 III. El enfoque dramatúrgico: Ervin Goffman, defiende que la vida social es una
representación, un drama. En esa escenificación, actuamos, todos nos “auto
presentamos” a otros. Goffaman advierte que conviene elegir bien tu auto
presentación, ya que lo que empieza siendo una mascara puede terminar
siendo tu cara, porque no es posible separar el comportamiento social de tu
personalidad.
IV. La teoría del intercambio: Homans y Blau, dice que la sociedad es un
proceso de intercambios negociados entre personas donde siempre
hacemos un análisis de costes-beneficios y comparamos cada acción posible
con alternativas. Análisis de costes y beneficios, lo que lo convierte en un
punto de vista muy racional. Por ejemplo, ¿Qué carrera elijo?, pues aquella
con bajos costes y altos beneficios. Se ha dicho que es un enfoque
utilitarista y pragmatista, según esta teoría todos nos movemos por un
interés o un lucro que podemos lograr. Se dice también que es conductista
ya que especula que los refuerzos van modelando nuestra conducta social.

¿Qué papel juega la sociedad en el comportamiento del ser humano?

Los filósofos se plantearon hace siglos que el hombre es un animal social

(Aristóteles), la sociología, sin embargo, en el pensamiento moderno a partir del s.18
intenta plantearse las cuestiones sociológicas de forma empírica.

- Durkheim, sociólogo positivista, defiende que “el ser humano es un

producto social, que es la sociedad la que nos forma a su imagen, nos llena
de creencias religiosas, políticas y morales que controlan nuestras
acciones.”

Hoy en día seria mejor decir que el ser humano esta condicionado socialmente. ¿En
que basamos esta afirmación?

1. Sociabilidad y cultura, el concepto de cultura

a. La sociabilidad: es a idea de que el comportamiento humano tiene un

carácter básicamente social, es decir, que no somos nada sin la cultura
ni la sociedad, esto cuestiona la opinión popular ya que l gente
considera que su propia conducta es natural, sobre todo en aspectos
que tienen que ver con las motivaciones y las necesidades básicas.
(ejemplo: las preferencias, la conducta sexual, la alimentación son
“naturales” y que todo se basa en instintos). Además, la gente
generalmente opina que las diferencias hombre-mujer “son naturales”.
La perspectiva científica desmiente estos mitos y demuestra otra cosa.
Nos indica:

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 i. Nuestras preferencias están condicionadas por la educación
y eso incluye las necesidades “naturales”.
ii. Los modelos de hombre y mujer son muy variables en las
distintas sociedades, por lo que resulta casi imposible saber
cual seria el “modelo verdadero o natural”.
iii. Por eso podemos concluir que casi todo es aprendido o
artificial y además os sociólogos dicen que los seres humanos
somos sociales por partida doble:
A. Tenemos una dependencia inmediata respecto a los
mas próximos, sobretodo en las etapas mas
vulnerables, es crónica y ms duradera. El ser humano
es el que mas tarde en independizarse. Esa
dependencia por un lado es material, pero también
es afectiva. La teoría del apego de John Bowlby dice
que los humanos buscamos siempre la proximidad
frente a la amenaza. (caso de los niños aislados que
no pudieron integrarse en la sociedad ni acceder a la
cultura, y sin cultura no hay personalidad).
B. Tenemos una dependencia de la sociedad para
modelar nuestro comportamiento.
iv. Por otra parte, la sociabilidad se ve en nuestra dependencia
de la sociedad para modelar nuestro comportamiento. Los
estudios de Albert Bandura dicen que todos los humanos
necesitamos modelos de conducta para crear nuestro propio
comportamiento.

Sociabilidad y cultura

La cultura en el ​ámbito científico es el objeto de estudio de la disciplina de la

antropología, mas concretamente en la antropología cultural y la etnología.
En la antropología cultural, Ralph Linton ha realizado un análisis sistemático de la
cultura y la aculturación como se ve en ‘El estudio del hombre’.

La aculturación es el equivalente a lo que los sociólogos llaman socialización. La

cultura es un termino clave para entender la sociabilidad, por eso los sociólogos la
llaman ‘herencia social’, para oponerla a la herencia biológica.

Un importante debate es la cuestión: ¿Qué es mas importante la herencia

social o la biológica? Los sociólogos se preguntan cual es el papel de la herencia social
en el comportamiento y cual es el papel de la biológica.

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 I. La herencia biológica: ADN y ARN esta en la base del
comportamiento: es verdad que disponemos de una herencia
biológica y de una constitución genética. Esta herencia influye en los
rasgos físicos de las personas (fisico, inteligencia, personalidad,
aptitudes). Además, el genoma ​predispone a ciertos
comportamientos y a ciertos modos de vida, incluyendo a ciertas
patologías. Hoy sabemos que los trastornos mentales pueden
heredarse, por ejemplo, la esquizofrenia, la depresión… además, la
inteligencia y las aptitudes tienen un componente hereditario. Hay
estudios ‘familiares’ que demuestran la heredabilidad del
coeficiente intelectual (Newman, Freeman). Estos investigadores
crearon el H2 (índice de heredabilidad). Por esto se ha dicho que el
ADN nos condiciona muchísimo, sin embargo, el ADN no lo explica
todo. No explican nuestro comportamiento social.
II. La herencia social consiste en una serie de códigos de conducta que
nos permiten actuar como humanos.

La cultura

Es la herencia social que se trasmite de generación en generación y que

completa la naturaleza humana. La cultura seria lo opuesto y complementario a la
herencia biológica. La cultura es el estilo de vida propio de una sociedad determinada.
(AÑADIR DEFINICION TYLOR KAHN 1975).

El contenido de la cultura para los sociólogos, los componentes o elementos básicos de

la cultura son:

- Cognitivos, son todos los conocimientos que ha sido capaz de asimilar una
cultura, por lo tanto son la parte más objetiva y contrastable de una cultura.
Los sociólogos están de acuerdo en que los conocimientos pueden construir un
corpus más o menos científico, pero son saberes que nacen de la observación
de la realidad, por eso tienen un fundamento objetivo y además permiten
afrontar las necesidades colectivas con cierta solvencia. Esto conocimientos
permiten afrontar
- Afectivos, estos son más personales y afectivos, estos se basan en una
interpretación “personal y evaluativa”. Estos incluyen los valores personales y
las creencias, estos tienen un fuerte componente “evaluativo” es decir
depende de la decisión del individuo. Ej: la importancia que le da la gente a la
desigualdad (unos más y otros menos). Las creencias son concepciones
compartidas acerca de la naturaleza de la sociedad, el universo, el ser
humano… Nos adherimos a una creencia desde una opción personal. Un

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 sistema de creencias es el conjunto de componentes cognitivos y afectivos de la
cultura, son imprescindibles en cualquier sociedad.
- Simbolicos, un símbolo es todo lo que tiene un significado determinado y
concreto para quienes comparten una misma cultura. La cultura y la vida
humana están llenas de elementos simbólicos. Los símbolos no son fijos, sus
contenidos pueden cambiar...
- Normativos, estas son las reglas y expectativas sociales a partir de las cuales
una sociedad regula la conducta de sus miembros. Las normas establecen los
límites de la conducta de los individuos, es decir, regulan la conducta individual.
Estas normas no tienen que ser siempre escritas. Ej: ceder el asiento a un
anciano.
Los ​tipos de normas​ o reglas social pueden clasificarse de dos maneras:
1. Reglas prescriptivas: son la normas positivas, indican a cada sujeto que
tiene que hacer. Ej: Tratar de Ud a las personas adultas.
2. Reglas proscriptivas: son las normas negativas, explican lo que no hay
que hacer. Ej: no rebasar los límites de seguridad.
Ambas tienen una función orientativa e informativa, es decir, nos orientan
sobre lo que se debe o se puede hacer.
También dividimos las normas según la ​manera en la que se imponen​:
- Las leyes: Son las reglas establecidas por el orden político y cuyo
cumplimiento se garantiza mediante una sanción previamente fijada. Las
leyes tienen un poder educativo bajo, por lo que conviene reforzar el
carácter educativo de las leyes.
- Las costumbres: Son las normas cuyo incumplimiento va sancionado por la
tradición y por considerarse moralmente positivo, puesto que redundan en
el bienestar del grupo.
- Los hábitos: Son usos establecidos por el tiempo que no tienen ninguna
connotación moral y son fruto de la rutina colectiva. El hábito es mera
rutina.

La vigencia o la fuerza de las costumbres y los hábitos se debe a que no nos son
impuestas desde fuera.

Los conocimientos, es decir, todo lo que sabemos y esta compartido, serían la

parte mas objetiva de la cultura. Desde una ecuación matemática hasta las recetas
tradicionales de la abuela.

Las funciones de la cultura

i. La función social:​ en relación con el conjunto social, con el todo.

- Los sociólogos dicen que a cultura vale para unificar la sociedad y para
identificarnos unos a otros.

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 - Esto se consigue a través de los signos y símbolos compartidos, como el
saludo. Y mediante los rituales sociales; un ritual es un conjunto de acciones
repetitivas y compartidas que se llevan a cabo sobre todo por su valor
simbólico (el bautizo).
- A menudo esas acciones se basan en una creencia o sistema de creencias,
por ejemplo, una ideología, una religión, las tradiciones locales o incluso la
memoria histórica de una comunidad.
- La vida social esta llena de micro-rituales.
- Conocer esos rituales es básico en el mundo global.
ii. La función individual:​ en relación con cada miembro, con cada individuo.
- La cultura moldea la personalidad individual, es decir, que los
pensamientos, sentimientos, conductas, etc. Están culturalmente influidos.
Son en buena medida resultado de los influjos culturales.
- La personalidad humana resulta de la interacción entre herencia y cultura
como puede verse a través de distintos ejemplos y estudios.
a. El papel de la herencia biológica o las disposiciones genéticas como el
síndrome de Down que es un trastorno genético causado por la
presencia de una copia extra del cromosoma 21, del que se dan tres.
Esto tiene consecuencias de discapacidad cognitiva y determinados
rasgos físicos peculiares de aspecto reconocible.
b. El papel de la cultura en la personalidad están los trabajos del
psicoanálisis sobre la “formación de la conciencia moral”, la cual para
Freud no es nada mas que la incorporación de las normas de su entorno
a su personalidad. Freud estudio el influjo de la cultura en el mundo de
las emociones. El psicoanálisis también ha estudiado como reacciona la
personalidad a presiones del mundo externo a través de los
“mecanismo de defensa del yo”.
Otros investigadores se han ocupado de subrayar el papel de la cultura como:
i. J. Piaget que investigó la génesis de la inteligencia y como el
influjo de la cultura en el desarrollo intelectual.
ii. Albert Bandura que realizo una seria de estudios experimentales
sobre el aprendizaje vicario donde demostró que la conducta
individual se aprende imitando a otros, es decir, a través de la
cultura. Por lo que Bandura afirma que si no hay cultura no hay
personalidad, solo un organismo. Ese es el caso de los niños
salvajes que conocemos.

TEMA 3

ANALISIS DE LA SOCIALIZACION Y DE LA INTERACCIÓN

3.1 Introducción

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 La sociabilidad implica dependencia, esto es un hecho biológico básico debido a
que el individuo al nacer esta en total dependencia del mundo. En este sentido somos
mucho mas vulnerables, indefensos. Sin ser acogido ni protegido no podríamos
sobrevivir. Sin embargo, tenemos mecanismos para compensar esta debilidad, a traves
del lenguaje y de la capacidad de aprendizaje.

Es por esto que los sociólogos dicen que nacemos dos veces, la primera
físicamente y la segunda cuando nacemos para el grupo o nos socializamos por
primera vez. Cuando nacemos para el grupo nos vamos convirtiendo en miembros de
la sociedad. Ya que en este segundo “nacer” el organismo individual humano se
convierte en “personalidad”, en “socio”.

Sin embargo, la personalidad no depende solo del proceso de socialización, hay

otros factores que condicionan
- El impacto del entorno físico influye en nuestra manera de ser. En España hay
una diferencia enorme entre los niños de la gran ciudad y los niños criados en
un medio rural y abierto.
- Además, la herencia biológica juega un papel importante. Una adecuada
herencia biológica posibilita la socialización y al mismo tiempo que la
- Pero en todo caso la presencia de la sociedad en la personalidad es decisiva. Así
lo han demostrado investigadores como Freud, Piaget o Mead que veremos a
continuación.

3.2 Análisis de socialización y de interacción social

Rocher define la socialización como el proceso a través del cual la persona

adquiere e interioriza elementos culturales de su medio ambiente, los ​integra en la
estructura de su personalidad y se ​adapta al entorno social dentro del cual ha de vivir.
En esta definicion destacan tres elementos:
- La adquisición de la cultura. Según Rocher interiorizamos conocimientos,
modelos de comportamiento, valores, normas… todo eso son elementos
culturales.
- La integración de la cultura en la personalidad. Ciertos elementos de la cultura
pasan a ser parte de la personalidad individual. Conocimientos, afectos hábitos,
reacciones… lo que se integra pasa a ser regla de conducta individual.
- La adaptación al entorno social. Gracias a este proceso de adaptación la
persona socializada pertenece a la colectividad, así llega a ocupan un lugar en la
misma.
Segun Rocher esto afecta a nuestra pesonalidad en tres niveles distintos:
- Cognitivo: pensamientos y conocimientos
- Afectivo: emociones

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 - Psicomotor: gestos

Esto ha derivado en varias teorías sobre la socializacion:

La ​teoría de la personalidad de Freud, en la que la personalidad se divide en

tres instancias:
- Yo o “ego”: parte de la persona que es racional. Ej: mi autobús se retrasa, por lo
que voy a llegar tarde.
- “Ello”: parte inconsciente, donde residen los instintos básicos de la persona.
- Super-ego (por encima del ello y del yo): parte inconsciente en la que residen
las normas sociales.

La socialización, según Freud, es la maduración del psiquismo individual y se

define como “el proceso de consolidación del Yo, el cual actuaría como fiel o punto de
equilibrio entre el Ello y el Super-ego”. En este proceso juega un papel muy importante
el super-ego.

Según Freud el super-ego se caracteriza por:

- Es la sede de las normas sociales,
- Tiene una función represiva en los instintos,
- Permite la socialización del individuo,
- Se consigue gracias a la introyección.
Para Freud la introyección es la incorporación de normas y prohibiciones
sociales dentro del inconsciente del individuo, es decir, es la conciencia moral interna,
que nos permite moderar los instintos y funcionar en sociedad. Sin el Super-ego y sin la
conciencia moral la vida social sería imposible.

Los costes de esta socialización al reprimirse para poder vivir en sociedad

pueden producir ansiedad y los mecanismos defensivos del Yo. La ansiedad produce en
el individuo un gran nivel de ansiedad, sobre todo en la infancia. El Yo o el Ego
reacciona mediante mecanismos como la negación o la reversión, etc.

El constructivismo de J. Piaget, se apoya en que la socialización es el equilibrio entre

“asimilación” y “acomodación”.
- Asimilación: consiste en la incorporación de los objetos y realidade exteriores a
los esquemas cognitivos innatos que ya posee el niño. Ej: un bebé se aferra a un
objeto nuevo y lo lleva a su boca, esto es una actividad innata. Mediante este
proceso el niño asimila los objetos y los incorpora a sus sistemas cognitivos.
- Acomodación: consiste en la modificación de la estructura cognitiva para incluir
nuevos esquemas o acciones que hasta el momento eran desconocidos para el
niño. Ej: Si el objeto es difícil de aferrar por un bebé, el niño modifica sus

17
 modos de aprehensión para conseguir dicho objeto, es decir, se acomoda a la
nueva situación.

En sus estudios Piaget notó que existen distintas etapas de desarrollo, en unas
prevalece la asimilación, y en otras la adaptación, por ello describe una secuencia de
cuatro estadios:
- Etapa sensoriomotriz (0 a 2 años), no existe pensamiento alguno.
- Etapa pre-operacional (2 a 7 años), comienza a desarrollarse el pensamiento,
mayoritariamente el intuitivo
- Operaciones concretas (7 a 11 años), el niño es capaz de hacer deducciones
siempre y cuando tenga el objeto delante.
- Operaciones formales (12 a 14 años), el niño es capaz de razonar y deducir sin
tener el objeto delante. Se produce el descentramiento moral, es decir se deja
de tener un pensamiento egoísta y se desarrolla un comportamiento más
empático. En esta etapa se puede concluir que el individuo ya está socializado.

La socialización es interactiva, es decir, las personas actúan y reaccionan

conforme a una serie de pautas convencionales, como por ejemplo el el saludo.
La interacción social puede definirse como el proceso según el cual una persona actúa
y reacciona frente a los demás, siguiendo unas pautas establecidas culturalmente.

De esta definición podemos sacar tres significados:

- En la vida cotidiana estamos interactuando continuamente con otras personas,
por lo que es imposible la no interacción.
- Esta interacción se lleva a cabo según unas pautas determinadas y prefijadas.
- Dichas pautas están determinadas por la situación social de la persona dentro
de la sociedad y el grupo, es decir por el estatus social y los roles que cada
persona desempeña en la sociedad.
El status de una persona hace referencia a la posición social que ocupa un
individuo y que los demás le reconocen. Además este implica una serie de
responsabilidades, privilegios y expectativas.

​La interacción social

La interaccion social puede definirse como el proceso según el cual una persona
actúa y reacciona frente a otras personas siguiendo unas pautas establecidas
culturalmente. Esto significa varias cosas:

- En la vida cotidiana estamos interactuando continuamente con otras personas

según unas pautas sociales determinadas y prefijadas.
- Esas pautas vienen determinadas por la situación de la persona dentro de la
sociedad y el grupo.

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 - En otras palabras, vienen determinadas por el estatus y el rol de la persona
(nuestras “coordenadas”, nuestro GPS social).

Gráficamente, la interacción social es lo mismo que una actuación pautada o regular,

que tienen que ver con el estatus o posición y con el rol social.

El estatus de una persona hace referencia a la posición social que ocupa un individuo y
que los demás reconocen. Esa posición implica responsabilidades, privilegios o
ausencia de ellos y expectativas de los demás.

Modalidades o tipos de status.

El status de cualquier persona puede ser:

- Adscrito: el status adscrito tiene gran importancia en la sociedades
tradicionales, viene dado de nacimiento. Por ejemplo el Rey Felipe VI.
- Adquirido: el status adquirido tiene una gran importancia en las sociedades
modernas. Por ejemplo una doctora.

Cada individuo puede ocupar simultaneamente multiples posiciones sociales y

como es logico, no todos los status tienen la misma importancia. Por lo tanto, se habla
del “conjunto de estatus” que tiene cada individuo, y en este conjunto suele haber uno
dominante.

El status implica siempre una serie de roles sociales, sin embargo, estos suelen
confundirse facilmente, entre las principales diferencias esta que el status se ocupa
(elemento estatico) y el rol se desempeña (elemento dinamico). Por lo tanto,
pordemos definir rol como el repertorio de actuaciones, tareas y comportamientos
que trae consigo una determinada posicion.

Los roles sociales tienen un origen social, estos nos vienen impuestos desde
fuera, este proceso se denomina “roll-taking”. Sin embargo, el desempeño de cada rol
es individual (se construye tambien de dentro hacia fuera), es decir, en cierto modo
elaboramos la forma de ejecutar el rol, este proceso se denomian “roll-making”. Por lo
tanto, los roles dependen tambien de la personalidad individual.

Interacción y teorías sobre la interacción

Pertenecen a lo que llamamos enfoques o perspectiva micro-sociológicas.

- Construccion social de la realidad: destacan autores como Peter Berger y

Thomas Luckman. Defienden la idea de que la vida social no existe como algo

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 objetivo (a diferencia de lo que pensaban los positivistas), es decir, la vida social
es una construccion compartida por todos los individuos. Destacan tres ideas:
- Son las personas las que definen o crean las situaciones sociales.
- La interaccion es siempre una negociacion ininterrumpida, es decir, la
vida social es una sucesion de negociaciones sin pausa. En estas
negociaciones cada parte define la situacion a su manera, es decir, no se
puede ver de forma objetiva.
- Los acuerdos que existen entre los individuos no son inmutables, si no
que estan constantemente cambiando.

- Etnometodología: su figura mas relevante es Harold Ganfinkel. Hay una serie de

suposiciones y entendimientos que la mayor parte de las veces damos por
“naturales”. Estas suposiciones hacen que los individuos actuen segun las
normas de cortesias compartidas. El objeto de la etnometodologia es analizar
los entendimientos basicos de las personas en la vida diaria y lo que significan
los entendimientos. Como metodo utiliza los experimentos de ruptura, que
consisten en crear situaciones de confusion a traves de la ruptura de los
entendimientos o normas sociales de la vida cotidiana.

- Enfoque dramaturgico: destaca Irving Goffman. Afirma que la la vida social es

un teatro, una representacion:
- El objeto de esta escuela es la presentacion de la persona en el mundo
real, es decir, como se presenta el individuo ante los demas.
- La puesta en escena es fundamental, la personas hacen intentos
conscientes y continuados por transmitir una imagen.
Con todos estos intentos, se busca hacer creible al personaje.

Tipos de comunicación no verbal: Según Ekman, hay tres tipos:

1. La kinésica (CNV en sentido habitual) es el estudio de la comunicación con todo

el cuerpo.
2. La proxémica. Edward T. Hall acuñó el término “proxémica” y definió 4 tipos de
distancias interpersonales: Distancia íntima (a 60 centímetros), distancia
personal (60 a 120 centímetros), distancia social (120 a 300 centímetros) y la
distancia pública (más de 300 centímetros).
3. La paralingüística

Tres verdades sobre la Comunicación No Verbal:

1. Domina y es mayoritaria en la interacción humana.

2. Existen gestos y expresiones “universales” (felicidad, enfado, tristeza y el
miedo).

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 3. La CNV es polisémica, difícil de interpretar. Cada gesto tiene muchos posibles
significados,

¿Cómo influye la cultura en las acciones individuales? ¿Cómo se impone la cultura al

ser humano?

El aprendizaje:
La respuesta está en los dos mecanismos psíquicos de la socialización humana: el
aprendizaje y la interiorización del otro o alteridad.
- El aprendizaje es la adquisición de hábitos y actitudes que se inscriben en el
organismo y en la mente de las personas.
- Hay tres tipos de aprendizaje: vicario (por imitación de modelos), por
condicionamiento clásico y por condicionamiento operante.

Ejemplos de cada aprendizaje respectivamente. Bandura realizó experimentos sobre el

aprendizaje de la agresividad por imitación de modelos.
- Los niños del grupo experimental observaban a un adulto golpear a un muñeco.
Esos niños imitaban el comportamiento de los adultos agresivos.
- Demostró tres cosas importantes:
a. Por un lado, los niños aprenden el comportamiento observando modelos de
conducta.
b. Por el otro lado, especialmente, los niños se fijan en modelos próximos o
prestigiosos.
c. Y finalmente, este aprendizaje es el sustrato de la socialización.

Otros modelos de aprendizaje:

- Aprendizaje por condicionamiento clásico: permite explicar reacciones
emocionales profundas como la atracción y la aversión hacia alguien. (Pavlov)
- Para Pavlov el aprendizaje es el resultado de un proceso que llamo
condicionamiento reactivo o clásico
- Con estos condicionamientos aprenden desde los reflejos mas sencillos a los
comportamientos mas complicados, como persuadir o convencer a alguien.

El esquema del ​condicionamiento clásico​ (Pavlov)

Asociar un estimulo incondicionado (​EI​) que provoca una respuesta incondicionada

(automatismo) a un estimulo neutro, condicionado (​EC​). La respuesta seria puy
parecida a la respuesta condicionada o aprendida (​RC​). Además de las fobias Pavlov
también explica la formación de otras actitudes como hábitos, emociones, etc. A través
de este mecanismo.

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 - Este modelo se empezó estudiando con animales (experimento del perro que
asociaba la campana con la comida y empezaba a salivar sin ver la comida)
- En lo relativo a la socialización, esta sería el resultado de condicionamiento
clásico, según Pavlov
- La socialización del individuo seria en este caso una consecuencia del
condicionamiento clásico

Aprendizaje por ​condicionamiento operante ​(Skinner)

En este tipo de aprendizaje los individuos son “activos” y crean sus propias
“conductas”, a diferencia de en la teoría de Pavlov. Su esquema es un proceso en tres
fases
1. Comportamiento: primero hay una conducta espontanea
2. Consecuencia: el segundo paso seria la consecuencia a esta conducta, es
recompensada (la conducta es reforzada)
3. Comportamiento reforzado: la recompensa aumenta la probabilidad de esa
conducta
- Este modelo también se empezó a estudiar con animales (experimento de la
caja de Skinner)
- Según Skinner, la socialización es el resultado del aprendizaje y el aprendizaje
es el resultado de “condicionamiento operante”

Por último: el otro mecanismo básico de la llamada socialización es ​la alteridad​:

La alteridad es la construcción del “si mismo” frente a los “demás”, el “yo soy yo y tu
eres tu”. Este proceso no es nada natural, es un proceso profundamente social que
supone aceptar lo que ​Mead llama la existencia de otros, “el otro generalizado”. Para
Mead, somos personas diferenciadas y autónomas solo cuando incorporamos lo social.

3.4 Tipos y clases de socialización

La ​socialización primaria​: es la primera por la que a través el individuo en la infancia (la

familia, la escuela, los amigos)
Características:
1. Al ser la primer, es la mas importante ya que por medio de ella nos convertimos
en miembros de la sociedad.
2. Es decisiva por la plasticidad, sensibilidad y dependencia de los niños, por lo
que son mas moldeables.​ “imprinting”
3. En esta etapa, interiorizamos el mundo que nos trasmiten los demás, es ese
mundo el único posible, valido y existente para un niño hasta que empieza a
cuestionar cosas.

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La ​socialización secundaria​: cualquier proceso posterior que nos introduce en
“mundos particulares”. Son todos los procesos de aprendizaje posteriores
(universidad, escuela, trabajo, scouts) a la primaria. Está algo menos estudiada y
valorada.
Características:
1. En las sociedades primitivas no era muy importante
2. En las sociedades actuales si es muy importante, ya que esta muy especializada
y todos sus campos requieren un determinado grado de aprendizaje.
3. La socialización secundaria suele darse en contextos institucionales. Estos
contextos se caracterizan por:
- Un alto grado de formalidad y de anonimato
- Una menor implicación personal y emocional, aun que no siempre (en el
caso de los artistas como Picasso que están muy implicados en su arte)

La resocialización:
- sustituir la anterior socialización de una persona: rehabilitación carcelaria o las
terapias y los grupos de ayuda
- es un proceso muy difícil ya que implica un cambio básico y acelerado respecto
a lo que ha sido el pasado de una persona

Se tienen que dar una serie de condiciones para que sea posible
1. el control total sobre el individuo que se intenta resocializar
2. la supresión de sus estatus pasados
3. la negación moral de yo anterior
4. la participación del individuo en su propia re-socialización
5. las sanciones extremas
6. la intensificación de las presiones y apoyo del grupo de iguales

La resocialización permite entender situaciones tan dispares como:

1. la rehabilitación de delincuentes
2. el divorcio

También esta presente en os cambios ideológicos

1. las conversiones
2. el adoctrinamiento político
3. el “lavado de cerebro” y las sectas. El lavado de cerebro es una forma
extrema de re-socialización, usado por primera vez durante la guerra de
Corea. En la actualidad se utiliza por el crecimiento de las sectas.
- Existen cuatro estrategias básicas:
a. Destruir la integridad física del sujeto
b. Rebajar su nivel de autoestima
c. Inducirle un estado de “indefensión”

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 d. Utilización intencionada de drogas

La ​resocialización y el adoctrinamiento​: casi todas las dictaduras han intentado

resocializar a sus súbditos. Franco en España, usando el disfraz d e la Falange. En la
URSS, “el hombre nuevo” el comunismo y el Reich de los mil años en Alemania.
Socialización anticipada

El individuo aun no pertenece a ese grupo, pero va interpretando normas: me gustaría

ser como el y como su gente.
Según ​Merton​, existe el grupo de referencia y el grupo de pertenencia
- El sujeto que se socializa: el becario o aprendiz
- Un profesional miembro de un equipo de prestigio: referente o modelo
La socialización anticipad permite entender la movilidad social ya que la movilidad
social supone asumir nuevos roles y tareas nuevas. En la socialización anticipada
juegan un papel importante los medios de comunicación.

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