1.

¿Cómo cree que esta integración afecta a los niños chino-estadounidenses que
crecen en Estados Unidos?

Las familias asiático-americanas enfrentan una gran cantidad de factores estresantes y

dificultades. Algunos son factores estresantes de la vida general, mientras que otros son más
excepcionales para los estadounidenses de origen asiático como grupo étnico y social. Sin
embargo, el tipo de estrés y dificultades también cambia según la etnia y la cultura, el país de
nacimiento, el nivel de asimilación cultural, la educación, las habilidades dialectales, el historial
de traslado, la clase social y la duración de la residencia en los Estados Unidos. Estas
importantes fuentes de estrés y pruebas comienzan tanto en el nivel social más amplio como
dentro de las familias individuales. Específicamente o implícitamente impactan las conexiones
entre padres e hijos, las conexiones de pareja y las estructuras de control.

Las nuevas familias de colonos y evacuados asiáticos enfrentan la presión que se identifica con
su movimiento y los cambios progresivos de acuerdo con la nueva cultura y la nueva vida. El
procedimiento de evacuación del movimiento está poniendo a prueba, ya que resquebraja la
actual organización informal. La familia también lucha por adquirir otro dialecto y asimilarse
culturalmente a la nueva condición. Los problemas familiares y la tensión son más propensos a
surgir debido a estas progresiones. ¿Cómo logran equilibrar la familia y los grupos de pares (no
confucianos)? ¿Cómo influye el confucianismo en la cultura gastronómica asiática? Por último,
¿cómo crees que se llevaría a cabo esta clase de manera diferente si se llevara a cabo en un estilo
confuciano?

Aunque algunos grupos asiático-americanos, como los japoneses, chinos y coreanos, han estado
en los Estados Unidos durante algunos años, todavía se los considera no nativos debido a sus
atributos físicos. La separación racial es un factor de riesgo básico para los trastornos mentales y
otros problemas mentales. Los estudios sobre las cualidades de las familias asiático-americanas
siguen siendo inconsistentes y es un tema que merece una consideración e investigación más
profundas en el futuro. En pocas palabras, las diversas culturas enfrentan una serie de
dificultades para adaptarse a la cultura y las normas estadounidenses.

2. ¿Cómo logran equilibrar la familia y los grupos de pares (no confucianos)?

Respuesta:

Los estadounidenses de origen asiático son bastante diversos en términos de nacionalidades,

idiomas, etnias y tradiciones culturales. Las tres poblaciones asiático-americanas más grandes de
Estados Unidos, que representan alrededor del 60% de la población asiática total, son chinas. La
mayoría de los chinos siguen el confucianismo, pero cuando vivieron en EE. UU. intentarán
lograr el equilibrio en la relación entre Estados Unidos y otras naciones vivas. Porque cuando un
hombre vive en un entorno, se enfrenta a diferentes tipos de personas allí, por lo que intentará
adoptar la manera de estas personas para establecer una relación con ellas. Mismo caso están
haciendo los chinos en Estados Unidos para relacionarse con otras naciones en forma de pares y
otros adoptando algunas costumbres de estos pueblos.

Como parte del sistema familiar de inmigrantes, los niños también se ven afectados por los
cambios en los contextos familiar, social, político y económico debido a la migración. Sin
embargo, muy pocas investigaciones han examinado exhaustivamente las experiencias y, en
particular, el estrés de los niños asiático-americanos. Al crecer en los Estados Unidos, se
encuentran a caballo entre dos mundos diferentes: su cultura minoritaria y la sociedad
dominante. A veces, se ven obligados a integrar valores y creencias en conflicto, viviendo en una
sociedad individualista y al mismo tiempo defendiendo tradiciones colectivistas. Al igual que sus
padres, los niños asiático-americanos también enfrentan racismo y discriminación en su vida
social. Específicamente, los hijos de familias de inmigrantes y refugiados recién llegados a
menudo se enfrentan a muchas responsabilidades nuevas. Debido a que tienden a aculturarse y
adquirir el idioma más rápido que sus padres, los niños a menudo se convierten en intermediarios
sociales y lingüísticos para sus padres. Los niños a menudo se encuentran con situaciones para
las que quizás no estén preparados o no estén preparados adecuadamente. Se les coloca en
entornos de adultos, en el centro de las interacciones de los adultos, se les expone a información
médica, financiera y de otro tipo personal, y se les obliga a tomar decisiones que podrían no ser
apropiadas para los niños. En el proceso de llevar a cabo estos nuevos roles para ayudar a su
familia, el poder de los padres debe verse comprometido y se debe cambiar la dinámica familiar.

Los individuos asiático-americanos pueden sentirse distanciados de sus pares o compañeros de

trabajo y sus problemas pueden no recibir suficiente atención o no justificar el mismo tipo de
apoyo social y comunitario. Como resultado, su relación con estos grupos en el contexto social
puede resultar tensa.

3. ¿Cómo influye el confucianismo en la cultura gastronómica asiática?

El arte de la cocina china se ha desarrollado y perfeccionado a lo largo de numerosos

cientos de años. El soberano Fu enseñó a la gente a pescar, cazar, cultivar cosechas y
cocinar veinte siglos antes de Cristo. De todos modos, la cocina no pudo considerarse un
arte hasta la época considerable de China, la dinastía Chou (1122-249 a. C.).

Los dos métodos abrumadores de comprensión de la cultura china son el confucianismo y

el taoísmo. Cada uno afectó el curso de la historia china y el avance de las expresiones
culinarias. El confucianismo se preocupó por el arte de cocinar y puso especial énfasis en
el placer en la vida cotidiana. Para los chinos, el alimento y la compañía son indivisibles.
Un asunto social sin alimento se considera fragmentado y desacertado.

Confucio apreciaba y consideraba el oficio de cocinar. Estableció normas culinarias y un

comportamiento apropiado en la mesa. Una gran parte de ellos todavía se consideran los
puntos de referencia actuales. La tradición de cortar la comida en trozos pequeños
 durante la mesa y no en la mesa es inusual para la cultura china. El uso de cuchillas en
una cena china se considera de "mal gusto".

Confucio alentó que la buena cocina se basa en la mezcla de diferentes guarniciones y

salsas en lugar de la esencia de los componentes individuales. Confió en que para llegar a
ser un buen cocinero, primero hay que ser un buen intermediario. Los tipos de fijaciones
deben combinarse de común acuerdo. Sin esta congruencia no hay gusto. También se
centró en el uso del color y la superficie en la presentación del plato. Definitivamente, el
confucianismo elevó la cocina de una modesta tarea al estatus de artesanía, "la
especialidad de la cocina china". Este profundo impacto del legado se puede presenciar
hasta el día de hoy y será prominente en los años venideros ya que es muy antiguo y está
profundamente arraigado.

4. Por último, ¿cómo crees que se llevaría a cabo esta clase de manera diferente si se
llevara a cabo en un estilo confuciano?
Respuesta:
Creo que habrá una pequeña diferencia entre el estilo confuciano y en este caso, si por
supuesto el estilo confuciano es casi el mismo enfoque que el nuestro. El confucianismo
está disfrutando de un resurgimiento en China y está ganando atención internacional
gracias al resurgimiento político y económico de China.
La pedagogía confuciana consta de algunas actitudes, estas se describen a continuación:
 Selección cuidadosa y aplicación flexible de los materiales didácticos.
Confucio compuso y editó sus materiales didácticos basándose en los seis clásicos
tradicionales: Clásico de la poesía, Clásico de la historia, Clásico de los cambios,
Clásico del rito y Anales de primavera y otoño.
 Mejorar la motivación de los estudiantes, el pensamiento independiente.
Requería becarios para guiar y dirigir el aprendizaje de los estudiantes. Permitió
que los estudiantes aprendieran nuevos conocimientos basándose en la revisión de
los antiguos.
 Considere la diferencia de individuos, el proceso de aprendizaje y la actitud.
Afirmó que los profesores deberían enseñar en función de diferentes necesidades.
El proceso de aprendizaje debe combinar aprendizaje, reflexión y prácticas.
 Modelo de enseñanza de preguntas y respuestas.
Era bueno haciendo preguntas para motivar el pensamiento de los estudiantes.
 Énfasis en la educación moral
Transmitió su moral desde tres aspectos: conocimiento, humanidad y coraje.
 Trabajo en equipo
Animó a sus alumnos a discutir y colaborar, a ayudarse a mejorar unos a otros.
Obviamente, existen muchas similitudes en la enseñanza de filosofías y métodos entre dos
grandes pensadores. Porque la educación es un proceso que necesita comunicación con los
estudiantes, entregando el conocimiento adecuado al estudiante adecuado de la manera correcta.

Mientras tanto, podemos ver una diferencia básica entre ellos es que Confucio puso al maestro
como un papel central en el proceso de enseñanza. Es el líder, es informativo y a veces no se le
puede desafiar. Conduce a la falta de mente creativa y pensamiento crítico de los estudiantes
chinos. Sin embargo, los estudiantes chinos son bastante obedientes y trabajadores.

Por el contrario, el método socrático es un enfoque más "centrado en el estudiante". A los

estudiantes no se les enseña lo que es correcto, lo que hay que memorizar. En cambio, saben
pensar y razonar con lógica. Sin barreras, los estudiantes occidentales tienden a ser más creativos
y de mente abierta.