REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL MAGISTERIO

“SAMUEL ROBINSON”
CLIFP MANUEL PIAR
PNF: EDUCACION INICIAL
SAN FELIX – EDO. BOLIVAR

LUIS
Facilitador:
Realizado
Julissneir Allen
ANTO por:

Berroteran Yipsy

NIO
C.I. 12.127.111
C.I. 17.486.002

Migdelys Bastardo

C.I.

Rosa
BIGOT 21.338.448

Marcano

T
C.I. 22.830.122

1
 CIUDAD GUAYANA, DICIEMBRE 2023
INDICE

Introducción……………………………………………………………………. 3
Luis Antonio Bigott…………………………………………………………….. 4
Análisis De Pensamiento……………………………………………………… 5
Luis Bigott y la Contribución a la Pedagogía Contra hegemónica…………6
Construcción Crítica Desde Nuestras Aulas…………………………………. 7
Conclusión………………………………………………………………………. 9

2
 INTRODUCCION

Luis Antonio Bigott: el educador descolonizado, reconocido pedagogo,

escritor, poeta e investigador venezolano comprometido con la educación popular,
la emancipación del pensamiento y la transformación de la educación universitaria
en América Latina y El Caribe.

A continuación, se dará a conocer todo lo relacionado al Prof. Luis Antonio

Bigott, su vida, su obra y su legado en la educación en Venezuela.
.

3
 LUIS ANTONIO BIGOTT

BREVE BIOGRAFÍA
Luis Antonio Bigott nació en la goleta “La Mano de Dios”, en un caño del
gran Río Orinoco, el 7 de noviembre de 1938. Se vino a Caracas con su madre,
Carlota, en 1950 cuando él apenas contaba con 15 años de edad. Resistió contra
Marcos Pérez Jiménez desde la juventud de Acción Democrática y aprendió la
disciplina en su tránsito por el Partido Comunista de Venezuela. De la escuelita
rural de El Mácaro pasó al Instituto Pedagógico de Caracas y luego a la Facultad
de Ciencias de la Universidad Central de Venezuela. Después llegó a la Escuela
de Educación donde fundó la Asociación de Estudiantes de la Escuela de
Educación.

En 1990 participó activamente en la creación de la Asociación de

Educadores de Latinoamérica y El Caribe, AELAC, este hecho se formalizó por
acuerdo en el Congreso Pedagogía ‘90: “Encuentro de Educadores por un Mundo
Mejor”, celebrado en La Habana, Cuba. Fue designado vicerrector de la UBV el 20
de enero de 2012 y desde 2015 venía trabajando en el Proyecto Barlovento, como
zona estratégica productiva, desde la Universidad Politécnica Territorial “Argelia

4
Laya”. Estas son algunas de sus obras: ¿Qué es un Educador Intercultural?
(2011); Ciencia, Educación y Positivismo en el Siglo XIX Venezolano (2010); Hacia
una Pedagogía de la Desneocolonización (2010); La Enseñanza Viva (1995);
Investigación Alternativa y Educación Popular en América Lati-na (1992); Las
Paredes Están Vivas (1991); La Educación en el Territorio Federal Amazonas
(1991); Historia del Territorio Federal Amazonas (1981); El Educador
Neocolonizado (1975); Elementos Conceptuales de Estadística Metodológica
(1975).

ANÁLISIS DE PENSAMIENTO
El investigador debe ser un agitador, un militante, tener alto grado de hu-
mildad y un humor extraordinario» (Luis Antonio Bigott) Asimismo, Bigott plantea
que para construir una nación es necesario que quien pretende enseñar “se
transforme en un Educador-Investigador-Agitador”. Sin embargo, en la frase nos
dice que el educador debe ser activista, participante, además de ser modesto y
tener un humor excepcional.

Lo que es lo mismo el docente debe impartir los temas de las diferentes

áreas del conocimiento de forma dinámica para así despertar en el individuo lo
científico, curioso, crítico en lo que aprende y que se emancipe en la práctica
como ser social capaz de liderizar y resolver situaciones por las cuales tiene
conocimiento y experiencia, en donde la escuela ha servido como facilitadora de
esos aprendizajes, lo extraordinario que buscan convertirse en cotidiano.

Por consiguiente, el enunciado, emitido por este autor hace un llamado a

poner en práctica principalmente la humildad y la verdadera vocación para lograr
alcanzar los objetivos que se esperan en el que hacer educativo, que no es más
que generar o crear individuos capaces de emitir sus propios puntos de vista de
manera crítica sin sentirse coartados ante el deber o la obligación de la aceptación
de teorías y puntos de vistas impuestos por quien le enseña los contenidos. En

5
este sentido, se debe hacer al estudiante participe directo de su aprendizaje en
función de que aprenda lo que en realidad le servirá para su desenvolvimiento en
sociedad de acuerdo a sus capacidades.

Luis Bigott y la Contribución a la Pedagogía Contra hegemónica

El aporte de Luis Bigott al desarrollo de una pedagogía situada en/desde
América Latina es significativo. Desde la época de la Renovación Universitaria en
la UCV se destacó por generar un pensamiento alternativo, intercultural, de
resistencia al modelo hegemónico mundial. Así nació su propuesta de educación
neocolonizada en el marco del emergente modelo latinoamericano del cual
Orlando Fals Borda es el pionero. Fue un pionero del pensamiento
afrodescendiente en educación, fundando en 1987, Centro de Estudios
Afroamericanos Miguel Acosta Saignes, Su último libro sobre Pedagogía
Descolonizada nos invita a pensar en una PEDAGOGÍA CONTRAHEGEMÓNICA.
Es decir, una pedagogía emergente, alternativa e intercultural.

El aporte de Luis Bigott al desarrollo de una pedagogía situada en/desde

América Latina es significativo. Desde la época de la Renovación Universitaria en
la UCV se destacó por generar un pensamiento alternativo, intercultural, de
resistencia al modelo hegemónico mundial...

La superación del positivismo Sustituir las definiciones discriminatorias

entre lo académico y lo popular y entre lo científico y lo político. Orlando Fals
Borda El positivismo considera como único conocimiento válido, aquel que es
externo al sujeto llamado objetivismo. En este contexto, la epistemología se
convierte en una actividad propiciadora del proyecto global conocido como
neoliberalismo. Éste justifica la desaparición del sujeto en el proceso de
construcción del conocimiento, elaborando así, una ciencia que explique

6
exactamente cómo el docente debe enseñar y de la misma forma, cómo el
estudiante debe aprender.

El fin último, como plantea Bórquez (2006), es “construir un método

universal al que Comenio llamó pantodidáctica. Este método debía poseer las
cualidades de validez para aplicarse en cualquier escuela a nivel universal” (p. 99).
Esta afirmación, evidencia que las reflexiones y acciones pedagógicas, debían
tener un carácter universal y por lo tanto, el conocimiento será asocial y
dependerá de lo que el objeto dicte al sujeto.

Construcción Crítica Desde Nuestras Aulas.

Caso Venezuela Nunca he creído en la investigación académica cuyo
paradigma teórico es el alto nivel de “objetividad” y “neutralidad”. Luis Antonio
Bigott. A finales de la década de los noventa, a la par del proceso de
transformación de la sociedad venezolana, se inicia la reforma curricular del nivel
de Educación Básica en Venezuela, el ejecutivo nacional caracteriza la reforma
como la “...innegable necesidad de emprender una profunda transformación en el
sector educativo, una transformación que conduzca a producir verdaderos
cambios, no sólo en las estrategias organizativas sino, mucho más importante, en
las intenciones y valores inmersos en las prácticas pedagógicas”. (Ministerio de
Educación, 1997).

El visionario maestro Prieto Figueroa, casi una década atrás, situaba su

discurso en esta línea de reflexión al hablarnos de la Educación como la más
política de las actividades del hombre, asegurándonos que por medio de ella,
forjamos la nación, orientamos el porvenir, e impulsamos el progreso. Sin
embargo, el camino de la transformación educativa no fue fácil.

No podemos menos que apreciar, que la dinámica de nuestras aulas y las

posibilidades de transformaciones efectivas en ellas queda relegada a la

7
resistencia de docentes y estudiantes a los cambios educativos, que es la
expresión, según Giroux (1990), entre otros factores, del rechazo y crítica a
metodologías didácticas que han resultado castrantes en el proceso de formación
de esos mismos docentes. Se ha maravillado nuestra escuela, plantea Freire
(2000), y también nuestras casas de formación docente, agregamos nosotros con
la sonoridad de la palabra, con la memorización de conceptos y aún de ideas, con
el trabajo “sobre el educando” y no “con el educando”, dictamos ideas y temas, en
lugar de debatirlos o discutirlos.

Entendemos así la Educación como “un ente particular cuya realidad nos
aparece con presencia efectiva en el hombre... Por su presencia efectiva, índice
de su existencia real, queda la educación fuera del ámbito de los entes lógicos...
La educación es en el hombre, procede del hombre, en virtud del hombre y se
ordena al hombre...” (González, 1985, p. 17-19). Por tanto, si el objeto de la
educación es el hombre, que es una realidad, que es cambiante y no posee
continuidad ontológica ni necesidad lógica, entonces el conocimiento pedagógico
no es -por definición- seguro, cerrado, dogmático, porque el objeto sobre el que
cual reflexiona, es el hombre. Un ser no acabado, sino por el contrario, una
construcción constante. La pedagogía así concebida, es praxis que se constituye a
partir de la reflexión sobre una acción humana que es libre y que está conformada
por la educación, esta reflexión no es acabada, ni prescriptiva y debe reinterpretar
constantemente su comprensión sobre el quehacer educativo.

8
 CONCLUSION

El aporte de Luis Bigott al desarrollo de una pedagogía situada en/desde

América Latina es significativo. Desde la época de la Renovación Universitaria en
la UCV se destacó por generar un pensamiento alternativo, intercultural, de
resistencia al modelo hegemónico mundial. Así nació su propuesta de educación
neocolonizada en el marco del emergente modelo latinoamericano del cual
Orlando Fals Borda es el pionero. Fue un pionero del pensamiento
afrodescendiente en educación, fundando en 1987, Centro de Estudios
Afroamericanos Miguel Acosta Saignes, Su último libro sobre Pedagogía
Descolonizada nos invita a pensar en una PEDAGOGÍA CONTRAHEGEMÓNICA.
Es decir, una pedagogía emergente, alternativa e intercultural.