Seminario Mayor Nuestra Señora Del Camino

Diócesis Sololá-Chimaltenango
Cátedra: Historia de la Teología
Catedrático: P. Marcos Magtzul
Nombre: Francisco José Carías Marroquín

De Auxiliis
De Auxiliis fue una comisión que estableció el papa Clemente VIII, es directamente
designada para resolver una controversia teológica referente a la gracia generada por los
dominicos y jesuitas, es una controversia que no sería fácil de resolver ante los
pensamientos diversos y posturas en su momento radicales en la cual no cedían a dar la
razón o tener en concreto el pensamiento.
Es una polémica que se generó en el año 1582 hasta el año 1607 y se le considera una
disputa teológica que a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII en los cuales se
mantuvo un enfrentamiento a distinguidos teólogos españoles, entre ellos órdenes religiosas
de dominicos y jesuitas. Existió una cuestión de debates sobre la conciliación de la
polémica de conciliar la potencia infinita de Dios y su omnisciencia con la libertad humana.
Se inició un enfrentamiento fuerte en el cual fue necesario que discutirán. Luis Molina fue
el personaje del cual los jesuitas se avalaron para poder responder a las diversas cuestiones
que se les acusaba o planteara, por su Parte Luis Molina con su escrito  Concordia liberi
arbitrii cum gratiae donis, reaccionando frente al fatalismo protestante de Lutero y sus
fautores, trataban de salvar la libertad humana del determinismo divino.
Por su parte, los dominicos, con Domingo Báñez a la cabeza, los acusarán de caer en el
error de Pelagio. Ante esta acusación, los jesuitas se defenderán contratacando y acusando a
su vez a dominicos de abrazar el error de Lutero. Esto llevo a buscar la reconciliación de la
gracia con la libertad humana, el Hombre es libre por naturaleza, pero también posee una
gracia ante estas dos situaciones es necesario buscar cómo entenderlas en junto, ante ello
los dominicos resolviendo mediante su argumento que la gracia es eficaz cuando la ayuda
es necesaria para una acción y esta da un impulso físico en la que Dios es quien
determinaría las facultades mediante la ayuda necesaria. Por su parte lo jesuitas basándose
en scientia media dijeron Dios conoce en la realidad objetiva de todo y por ello lo que el
hombre realiza es puesto, por ello el hombre libremente podría abrazar a la agracia o no
siendo el quien disponga si lo desea o no, esto para los dominicos seria contrario ya que el
hombre estaría teniendo un libre albedrío que no tendría la facultad para pensar lo correcto
o lo erróneo.
La controversia que conllevo a contradecir documentos de los dominicos y así buscar un
camino recto se prolongó seis años en las cuales paso en tres fases; una Loviana, otra en
España y la otra en Roma. En Lovaina existió la primera condena a Michel Baius. El
Jesuita Cardenal Francisco Toledo por autorización del Papa Clemente obligo a Bayo a
retractarse delante de toda la universidad sobre sus errores.
Para la cuaresma de 1597 Bayo y colegas se atrevieron a tomar notas de los cuadernos de
algunos apuntes de los discípulos de los jesuitas, tomaron 34 notas de las cuales varias
tenían algunos errores y aprovechándose de eso pidieron a la universidad condenar esos
errores jesuitas, era evidente el ataque que se tenía por parte de Bayo, pero ante ello surgió
Leonardo Lessius conocido como un teólogo distinguido por los países bajos , elaboro un
listado de 34 notas que poseían la verdadera enseñanza doctrinal de los jesuitas quedando
en evidencia que no era como se planteaba, se solicitó una audiencia con profesores pero
esta fue refutada, ante no poder presentar lo positivo de los jesuitas se les fue considerados
como herejes y luteranos, esto llevo controversias hasta el punto de solicitar la censura de
notas.
Fue necesario que diferentes teólogos y conocedores de la teología manifestaran su parecer,
uno de ellos fue Lesio que publicó una declaración en el sentido de que los profesores
universitarios no tomaron con mayor estudio lo presentado y tergiversaron la doctrina
jesuita. Fue necesario formular seis antítesis de las cuales tenía muy presente las doctrinas
jesuitas por las notas condenadas o preposiciones, esto fue una discusión de un año
aproximadamente de las cuales el nuncio papal suavizo todo dando esperanzas.
Ya en 1588 el jesuita Luis Mollina hizo público en Lisboa su Concordia liberi arbitrii cum
gratiae donis que consistió en la explicación de la gracia eficaz sobre la scientia media. El
archiduque se encargó de revisar el documento en el cual concretizo que era necesario la
prohibición de la venta del libro, Bañez tomo lectura de ello y concretizo que nueve tesis
eran afirmadas por molina y por ello no se debía vender el libro, diversos teólogos se
levantaban unos contra otros dando diversos argumentos y puntos de vista atacándose uno
con otro. En vista de las perturbaciones así creadas, Clemente VIII tomó el asunto en sus
propias manos y le ordenó a ambas partes a abstenerse de continuar la discusión y a esperar
la decisión de la Sede Apostólica.
Para darle solución a este problema el Papa solicito la opinión de diversas universidades y
otros teólogos distinguidos de España, se envió también a Roma diversas explicaciones y
diversas defensas para los jesuitas y la teoría de los dominicos. Ante diversas opiniones y
argumentos que se le fueron dadas a conocer, el Papa Clemente VIII ante la comisión
nombrada por él en el año 1598 en enero decidió condenar el libro de Molina, a pesar de los
disgustos se indaga sobre la obra nuevamente, pero no se dio más que la reconfirmación de
lo dicho anteriormente. Ante lo resuelto el Papa les pidió a los dominicos y Jesuitas que, a
comparecer ante diversos teólogos ante la comisión para explicar sus doctrinas, pero esto
llevo a más problemas y discusiones.
Ante la muerte del Cardenal Madrucci fueron interrumpidas las sesiones quedando en
manos del Papa la decisión. El primer debate ocurrió el 19 de marzo de 1602, presidido por
el Papa, con el cardenal Borghese más tarde Paulo V y con la asistencia de Arragone, así
como los miembros de la comisión anterior y varios teólogos convocados por el Papa. De
esta forma se llevaron a cabo sesenta y ocho sesiones 1602-1605.
El Papa Clemente muere en 1605 quedando como Papa León XI y Pablo V asciende al
trono papal, se llevaron diversas sesiones y al ver que no se concretizaba nada se dio fin a
las discusiones, el Papa, con el objetivo de restablecer la paz y la caridad entre las órdenes
religiosas, prohibió por un decreto de la Inquisición 1 de diciembre de 1611 la publicación
de cualquier libro en relación con la gracia eficaz hasta la decisión ulterior de la Santa
Sede. La prohibición se mantuvo vigente durante la mayor parte del siglo XVII.
En 1607, dictaminó libertad para dominicos y jesuitas de defender su doctrina y prohibición
absoluta de calificar de herejía a ninguna de ellas. Los jesuitas, exultantes ante el fallo,
aclamaron a Molina Víctor y lo celebraron con festejos públicos, que incluyeron fuegos
artificiales, músicas y corridas de toros.