Fabiola Lizeth López Espinoza

05 de octubre del 2023

Materia: Historia de la filosofía cristiana

Historia del pensamiento cristiano desde el siglo XIII hasta nuestros días
Ensayo final

El siglo de oro

Los católicos romanos más tradicionales han considerado al siglo XIII como la edad
de oro de la civilización católica romana. Indudablemente, ese siglo fue testigo de
cómo el papado alcanzó la cúspide de su poder sobre la política y la cultura de
Europa occidental.

Inocencio implementó un paquete importante de reformas eclesiásticas. Muchas de

ellas se enfocan en centrar las estructuras de la iglesia en torno al papado. Pero
tuvieron su broche final en el Cuarto Concilio de Letrán de 1215, donde promulgó
amplias reformas relacionadas con la conducta moral del clero, la importancia de la
predicación y cuestiones de disciplina eclesiástica. Por ejemplo, determinó que
todos los cristianos deben confesar sus pecados ante su sacerdote al menos una
vez al año y recibir la misa por lo menos una vez al año durante la Pascua. El
decreto más importante del concilio tenía que ver con la teología de la misa. Por
primera vez, se definió oficialmente la doctrina de la transubstanciación. Todas estas
reformas eclesiásticas siguen vivas, es decir, se consideran las doctrinas oficiales
de la iglesia católica romana del día de hoy.

La Cristiandad medieval no sólo promovió el desarrollo de las ciencias sagradas,

sino que dio vida a la institución destinada específicamente a crear la ciencia y
difundir la cultura superior: la universidad. Surgen por impulso de la Iglesia, las
universidades de Oxford, Bolonia, Salamanca, Alcalá. Tenemos el auge de la
Escolástica (nacida y desarrollada ya entre los siglos XI y XII), que con sus grandes
figuras, Santo Tomás de Aquino o su tutor San Alberto Magno, se configura como la
más sobresaliente expresión del impulso cultural de Europa, así como la

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recuperación del caudal cultural de la Antigüedad. A contrario de como se piensan
las universidades del día de hoy (que desde su origen fueron espacios laicos), en
realidad nacen y se impulsan desde la labor de la iglesia.

El inicio del cisma

Sin duda, uno de los acontecimientos que más impactó al cristianismo, y cuyas
consecuencias seguimos viviendo hoy en día, fue la Reforma Protestante de la
segunda década del siglo XVI en Alemania. No solamente provocó un cisma con la
sede católica romana, sino que cambió la forma en que los creyentes se
relacionaban con el Señor y la iglesia.

Día y noche yo estaba meditando para comprender la conexión de las

palabras, es decir: “La justicia de Dios se revela en él, como está escrito: el
justo vive por la fe”. Ahí empecé a entender la justicia de Dios como una
justicia por la cual el justo vive como por un don de Dios, a saber por la fe.
Noté que esto tenía el siguiente sentido: por el Evangelio se revela la justicia
de Dios, la justicia “pasiva”, mediante la cual Dios misericordioso nos justifica
por la fe, como está escrito: “El justo vive por la fe”. Ahora me sentí
totalmente renacido. Las puertas se habían abierto y yo había entrado en el
paraíso. De inmediato toda la Escritura tomó otro aspecto para mí. (Lutero,
1545)

Todo inició el 31 de octubre de 1517, cuando Martín Lutero publicó su crítica contra
la Iglesia católica y su centro de poder en Roma. Sin bien, el escrito arriba citado es
posterior a la publicación de sus noventa y cinco tesis, ese fue el descubrimiento
que lo llevó a un profundo sentido de las enormes consecuencias del pecado
humano. Posteriormente, la peregrinación de Lutero a Roma, y su desarrollo
teológico posterior, le habían convencido de que la confianza en los méritos y
reliquias de los santos era vana.

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Pero hubo una situación con los feligreses de Lutero que lo llevó a tomar acciones
más contundentes. Aunque Lutero no lo sabía, personas de alto rango estaban
envueltas en las negociaciones de las indulgencias, por la necesidad de completar
la Basílica de San Pedro en Roma. Federico el Sabio no les permitió a los
vendedores entrar en sus territorios, puesto que le haría competencia a la
indulgencia que financia la iglesia de Wittenberg. Pero algunos de los feligreses de
Lutero cruzaban la frontera a fin de comprar nuevas indulgencias.

A Lutero esto le parecía repugnante, fue entonces que compuso sus famosas
noventa y cinco tesis, cuyo título es Diputación acerca de la determinación del valor
de las indulgencias. Sus tesis causaron furor. Sin su conocimiento y aprobación, las
tesis escritas en latín al tratarse de un documento académico, se tradujeron en
alemán y fueron distribuidas en todo el país. Esto da inicio a la Reforma Protestante,
que produjo logros en diferentes aspectos sociopolíticos, algunos de ellos se
transformaron en estructuras complejas con el correr de los años, pero en general
sentaron las bases de la sociedad y la iglesia moderna.

Los más grandes impactos

Entre los más significativos se destaca la división entre la Iglesia y el Estado, debido
a que el poder secular estaba por debajo del poder religioso. Esta separación
produce el crecimiento de una fe y una espiritualidad personal, libertad de
pensamiento y el desarrollo de las ciencias en bien del progreso social. Esta
relación se expone en la doctrina de los dos reinos de Lutero.

Antes de la Reforma Protestante la Biblia estaba escrita principalmente en griego o

latín y solo podía leerla el clero católico, por lo que el pueblo estaba excluido de su
lectura, incluso bajo amenaza de excomunión. No obstante, tanto Lutero como sus
seguidores desde el inicio de la reforma promueven la lectura de la Biblia y para
obtener resultados satisfactorios, esta se traduce al idioma alemán. Sin embargo, se
topan con un problema que procuran resolver desde un principio: el pueblo alemán
de forma mayoritaria es analfabeto.

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Para superar esta problemática se realiza una campaña educativa que logra
producir gratos resultados. De este modo, muchas personas comienzan a leer la
Biblia, y la disciplina y la responsabilidad por la lectura trajo consigo la libertad
intelectual que penetra rápidamente en las universidades y los centros de
investigación científica. La superación del alto índice de analfabetismo en que se
encontraba el pueblo alemán es una acción educativa que tiene sus raíces en la
Reforma Protestante

Las partes oscuras de la Reforma de Lutero

No es ninguna novedad que el antisemitismo existía en Alemania. Hasta 1536,

Lutero había sido un entusiasta de la idea de convertir a los judíos al cristianismo
como parte de la Reforma. Sin embargo, fracasó en la misión y su reacción fue la
publicación, en 1543, de un tratado llamado "Sobre los judíos y sus mentiras". El
documento de 65.000 palabras denunciaba a los judíos e instaba a su persecución,
incluyendo la quema de sus sinagogas y el uso de rabinos para trabajos forzados.

La importancia de la historia para responder a los retos que nos toca vivir

“Quien no conoce su historia está condenado a repetirla”, atribuida por unos, al

poeta y filósofo estadounidense de origen español Jorge Agustín Nicolás Ruiz de
Santayana y Borrá y por otros al abogado, periodista, político, estadista argentino y
Presidente de Argentina entre 1874 y 1880, Nicolás Avellaneda.

Conocer la historia es conocernos a nosotros mismos, saber por qué creemos lo

que creemos, cómo es que llegamos a esas conclusiones y que la Iglesia es mucho
más profunda de lo que pensamos. Nos ayuda a acercarnos a la teología con
humildad, nos ayuda a conocer nuestras raíces, nos ayuda a poner en perspectiva
nuestra tradición o doctrinas. Nos guía a abordar los conflictos y debates que otros
ya han abordado previamente, nos dice de dónde somos y a dónde vamos.

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Bibliografía:
Prefacio a los escritos latinos (Obras de Martín Lutero, Buenos Aires, 1967, Vol.1)
González, J. L.-. (2010). Historia del Pensamiento Cristiano. Editorial CLIE.