CAS COLOMBO AMERICAN SCHOOL

“Educating Transformative Leaders”

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
RUTINA DE PENSAMIENTO EL PUENTE
TRANSFORMACIONES DEL MUNDO MODERNO
LOGRO 4 – CUARTO BIMESTRE
Docentes: Alejandro Durán y Diego Álvarez

Estudiante: _______________________________ Grado: 7º____ Fecha: _________

Logro 4: Explica los cambios socio-económicos que se presentan entre el paso de la Edad Media a la Modernidad y que favorecen el surgim
históricos.

TRANSFORMACIONES RELIGIOSAS – PROTESTANTISMO

El impacto de la Reforma protestante

Laura Muñoz / El Medio Comunica.
Breve recorrido por la obra de Martín Lutero, su reforma religiosa, sus seguidores en Europa y la incidencia de
su legado en las instituciones y los valores que hoy rigen en el mundo occidental.

La Edad Media vivía su ocaso, las ideas del humanismo iluminaban el camino del Renacimiento, la imprenta
revolucionaba al mundo, el descubrimiento de América había ensanchado sus rutas y la modernidad se
anunciaba como el nuevo norte. Es la transición entre los siglos XV y XVI, pero en el plano político las guerras
y los antagonismos seguían intactos en Europa y la confrontación entre el Sacro Imperio Germánico y la
Iglesia católica, eran señales inequívocas de que algo iba a suceder. 
En la ciudad de Wittemberg, capital del ducado de Sajonia (Alemania), el sacerdote católico agustino y ya
profesor universitario Martín Lutero vivía en estado de crisis. Sus lecturas de autores cristianos y la Biblia, que
enseñaba con mística personal y mucho entusiasmo, estaban en contradicción con lo que veía en la Iglesia.
Un viaje a Roma le había permitido ser testigo de la corrupción eclesiástica y el boato del poder. Sólo faltaba
en su alma la gota que rebozara la copa y sacara su grito.

El papa florentino León X (Juan Lorenzo de Medicis) había asumido en 1513 y urgido de dinero para
reconstruir la catedral de San Pedro, apeló a los vendedores de indulgencias, investidos de poder para
conceder perdón de pecados o vender la salvación a cambio de monedas. Ese fue el límite para Martín
Lutero. El 31 de octubre de 1517, víspera del día de Todos los Santos, clavó en la puerta de la iglesia de
Wittemberg un documento con las 95 tesis para oponerse a todo lo que consideró exceso de la Iglesia.

En poco tiempo, gracias a la imprenta, las 95 tesis de Lutero se expandieron por Alemania y luego por
Europa, dando lugar a la Reforma religiosa protestante que cambió la historia. La exaltación de la fe y el amor
a Dios por encima de las penitencias, la consagración de la Biblia como autoridad espiritual, la urgencia de
terminar con el celibato, la eliminación de las jerarquías religiosas o el acceso de las mujeres al ministerio
sacerdotal, fueron algunos aspectos que impactaron al mundo.

Aunque inicialmente la Iglesia subestimó las tesis de Lutero, cuando su alegato empezó a difundirse, la
reacción no se hizo esperar. En1520, el papa León X terminó por excomulgarlo. Entonces, a instancias de
Carlos V, que acababa de asumir como emperador de Alemania, entre 1521 y 1530 se promovieron tres
asambleas en Worms, Spira y Augsburgo para tratar de resolver el dilema sin que Lutero se retractara. Al
final, su legado se impuso y la Reforma religiosa protestante modificó el destino de Europa.

Como lo anota el catedrático e integrante de la Iglesia presbiteriana de Colombia, Fernando Alexánder

Sanmiguel en su ensayo “Un caminar histórico, los protestantes y el mundo moderno”, no fue sólo un proceso
eclesial, las divisiones entre el Estado y el clero también determinaron procesos económicos que permitieron
el avance del capitalismo y llevaron a la modernidad. En adelante, se impuso una perspectiva distinta que
aunque acompañada de guerras religiosas, abrió una nueva era a la comprensión de Dios.

Los protestantes, así llamados porque no estuvieron de acuerdo en que se prohibiera la propagación de su
ideario, se extendieron por Europa. Lutero murió en 1546 rodeado de su esposa Catalina y sus hijos, pero los
herederos de su obra le dieron continuidad. Ulrico Zwglio y Juan Calvino en Suiza enfatizaron sus tesis, que
luego se expandieron en Francia y otros países. Durante 18 años, entre 1547 y 1563, la Iglesia católica se vio
forzada a realizar el Concilio de Trento para enfrentar la expansión del movimiento.

Este concilio promovió una revisión de toda la doctrina de la Iglesia católica y dio lugar a la Contrarreforma
para reafirmar sus enseñanzas. La grieta abierta por Martín Lutero había removido sus cimientos y tuvo que
reconocer errores, así como fortalecer la predicación. Aunque reiteró la autoridad del Papa como jefe de la
Iglesia e intérprete de su doctrina e insistió en que conservaba el derecho de promulgar la Biblia, entendió que
se había abierto una senda de resistencia que no se podía contener.

La prueba es que en Inglaterra, desde 1533, se había consolidado la Iglesia anglicana, por la negativa del
papa Clemente VII de anular su matrimonio con Catalina de Aragón. Cuando ascendió al trono era un católico
ferviente y convencido de la primacía de Roma sobre la cristiandad, pero su interés por divorciarse de la reina
Catalina, hija de los reyes católicos de España, Fernando e Isabel, para contraer matrimonio con Ana Bolena,
provocó la nueva ruptura de la Iglesia católica en el accidentado siglo XVI.
Como era de esperarse, el antagonismo religioso incentivó la intolerancia, y vinieron momentos de largas
guerras religiosas. No obstante, así como desde el mundo católico movimientos como la Compañía de Jesús
encontraron en la educación el fortalecimiento misionero, desde la ética cristiana surgida de la reforma
protestante se fue consolidando un paradigma que permitió el avance hacia la libertad de cultos, principio
clave del mundo de la ilustración que se impuso con el correr de los tiempos.

En su ensayo “San Agustín y Juan Calvino, vicisitudes del pensamiento contextual”, el teólogo Luis Fernando
Sanmiguel admite que así como el siglo XVI fue una era de cambios dramáticos, hoy la humanidad vive
momentos científicos, técnicos y morales que ameritan reflexiones religiosas desde la perspectiva de la vida
integral de las personas y su desarrollo humano y social. De alguna manera, el legado de un reformador como
Juan Calvino, que visibilizó una iglesia con justicia y equidad.

Si bien después de las 95 tesis de Lutero en 1517 vinieron acontecimientos difíciles para la humanidad, en
perspectiva histórica la Reforma protestante tuvo desarrollos que inciden en los tiempos actuales. La
afirmación es del Vicerrector Académico de la Corporación Universitaria Reformada, Milciades Púa Gómez,
quien refiere que cuando se habla de Juan Calvino, por ejemplo, se habla también de la democracia, porque
su obra fue una comprensión del orden natural establecido por Dios.

https://www.elespectador.com/noticias/elmundo/el-impacto-de-reforma-protestante-articulo-667572

Causas de la Reforma Protestante

Señalaremos las principales causas de la Reforma Protestante:

La Desorganización Eclesiástica; manifestada en los siguientes hechos:

- La vida poco edificante de algunos Papas, tales como Gregorio VII y Julio II, que tomaron actitudes
guerreras contrarias al espíritu cristiano, y Alejandro VI, que dejó dos hijos: Cesar y Lucrecia Borgía.
-
- El extraordinario lujo y riqueza de la iglesia, contrarios también a la sencillez y humildad enseñada por
Jesucristo.
- Las ambiciones del alto clero para ocupar el Pontificado, habiéndose dado el caso de que en la Edad
Media existieron tres Papas a la vez; uno en Roma, otro en Avignon y otro en Constantinopla.
La Mala Organización de la Iglesia; desde que la Iglesia tuvo tierras para gobernar y formar sus Estados,
los Papas actuaron como verdaderos reyes, mezclándose en las guerras y querellas de los Estados
vecinos, y aumentando, de consiguiente, el desprestigio moral de la Santa Sede. Además, para sufragar los
gastos administrativos, la iglesia creo una serie de impuestos tales como las dispensas, apelaciones,
derechos de consagración, diezmos, indulgencias,etc.

La Labor de los Precursores; En la Edad Media algunos espíritus rebeldes iniciaron el movimiento de la
Reforma y merecen por lo tanto el titulo de precursores. Ellos fueron:

Los Albigenes, herejes que pidieron la reforma de la iglesia y fueron combatidos por el Papa Inocencio
III, quien organizó para perseguirlos, El tribunal de la Inquisición.

Juan Wiclef, escritor inglés, profesor de la Universidad de Oxford, que consideró exageradamente al
Papa como un Anti-cristo, sostuvo la inutilidad de los Sacramentos y pidió que todos los miembros del
clero fueran iguales, suprimiéndose obispados y arzobispados. Wiclef murió en 1384 mientras asistía a
una misa. Años más tarde, sus cenizas fueron arrojadas al arroyo, por orden del Concilio de Constanza.

Juan Huss, Rector de la Universidad de Praga en Bohemia, se rebeló contra la autoridad del Papa,
combatió la riqueza del clero y sostuvo que la Sagrada Escritura era la única luz que debía guiar al buen
cristiano. Condenado a muerte por el concilio de Constanza (1415), se negó a retractarse en presencia
de
la hoguera y murió quemado vivo, lo mismo que su discípulo Jerónimo de Praga.

La Difusión de la Biblia, por medio de la imprenta, lo que permitió que todos quisieran leer los Evangelios
para interpretarlos a su manera.

La Reforma en Alemania

Martín Lutero (1483-1520)

Nacido en Eisleben (Alemania), hijo de unos pobres de labradores de Turingia, Lutero estuvo muy
desamparado en su niñez. Para ganarse el sustento, cantaba en las puertas de los templos o en los
palacios de los señores. Mas tarde, sus padres mejoraron su situación económica y lo enviaron a la
Universidad de Erfurt, donde estudio Filosofía y se graduó de Bachiller. Su espíritu retraído le hizo
ingresar al Convento de los Agustinos, alcanzando el grado de sacerdote. Debido a su talento, fue
nombrado Catedrático de la Universidad de Witemberg y desde entonces comenzó su tarea
reformadora.
El Pleito de las Indulgencias

El Papa León X quiso terminar la Basílica de San Pedro, comenzada por Julio II, y como necesitó
fondos, autorizó al clero para conceder indulgencias a todos los fieles que quisieran dar una limosna
para la ejecución de la obra. Por medio de la Indulgencia Plenaria, el pecador alcanzaba el perdón
completo de sus culpas, siempre que ellas fueran confesadas con verdadera sinceridad.
En Alemania, se encargaron de las indulgencias los frailes dominicos y realizaron verdaderas ventas
publicas, originando las protestas de los monjes agustinos y, entre ellos, de Lutero.
El Doctor Tetzel, teólogo católico, trato de explicar la conducta de los dominicos y entonces Lutero hizo
poner en las puertas del consejo de Witemberg sus famosas 95 Tesis o preguntas sobre la venta de
las indulgencias. Se encendió una calurosa discusión entre Tetzel y Lutero, llevando ventaja el
segundo porque contaba con el apoyo de la opinión pública de Alemania. “Es mejor – decía Lutero- dar
limosna a los pobres, que enviársela al Papa”. Acusado ante el Pontífice, el rebelde agustino fue
juzgado por el Cardenal Cayetano, quien no consiguió que renunciara a sus ideas. Entonces León X
tuvo que pedir al Elector Federico de Sajonia que interviniera y este consiguió que Lutero escribiera al
Papa una carta amistosa. Sin embargo, pronto se agravaron las cosas por la controversia de Leipzig,
en que Lutero discutió públicamente con el doctor Eck y lo venció.

Condena de Lutero

Ante la gravedad de la situación y por insinuación del doctor Eck y del Cardenal Cayetano, el Papa
León X decretó la excomunión de Lutero y comisiono a los adversarios del monje para que cumplieran
la sentencia. El excomulgado hizo poco caso del decreto del Papa y cuando lo recibió, reunió a sus
discípulos en las afueras de Witemberg y después de quemar muchos libros católicos, quemo también
la Bula del Pontífice.

Imagen tomada de http://videosytareasdelaprofekatiuska.blogspot.com/2012/04/mapa-conceptual-la-

reforma-protestante.html

La Dieta de Worms

En vista de esto, el Papa pidió al Emperador Carlos V de Alemania, que reprimiera las herejías de su
súbdito. El monarca, tan buen católico como buen diplomático, quiso oir a Lutero antes de juzgarlo y
para eso convocó en 1521, la Dieta de Worms. Una Dieta era la reunión de altos representantes de la
nobleza y del clero para discutir asuntos de mucha gravedad. Lutero compareció ante la Dieta, invitado
por el Emperador que le otorgo un permiso especial, y en presencia de príncipes y clérigos, sostuvo
acaloradamente sus ideas y se negó a retractarse, “para no traicionar a su conciencia”. En vista de
ello, la Dieta reunida en Worms condenó a Lutero, ordenó su prisión inmediata, hizo quemar sus obras
y prohibió a las imprentas toda relación con él. El elector Federico de Sajonia, admirador de Lutero,
quiso impedir que lo apresaran y para ello facilitó su fuga hacia el Castillo de Warburgo, donde le dio
asilo y sustento.

En su encierro de Warburgo, Lutero hizo la traducción de la Biblia al alemán y lanzó una infinidad de
folletos polémicos que se difundieron rápidamente, el extremo que el mismo Lutero se sorprendió,
cuando abandonó el castillo de su refugio.
 Principios más sobresalientes del Luteranismo
1. La misa debe oficiarse, no en lengua latina, sino en la lengua de cada país.
2. Cada creyente debe interpretar a su modo los libros de la Sagrada Escritura, sin tener en cuenta la
interpretación de la Iglesia.
3. Los clérigos pueden casarse para formar hogares que sirvan de modelo a la sociedad. Lutero contrajo
matrimonio con Catalina Bora.
4. Solo se admiten tres sacramentos: bautismo, eucaristía y penitencia. Todos los demás son creaciones
del Catolicismo.
5. No se acepta que el Papa sea autoridad infalible.
6. No se acepta el culto a los Santos, ni el culto a la Virgen.
7. Se combate el lujo de la Iglesia y se pide que ella recobre su sencillez primitiva.
8. Se rechaza la confesión, puesto que el creyente para comunicarse con Dios, no necesita
intermediarios.

La Dieta de Spira

Ante el avance creciente de luteranismo, Carlos V convocó a una nueva Dieta que se reunió en Spira
(1526). Dicha reunión estuvo compuesta en su mayoría por católicos, quienes tuvieron que hacer
frente a una situación muy grave: por un lado los príncipes luteranos y los anabaptistas habían
comenzado a secularizar los bienes del clero, esto es, a declarar que dichas propiedades pasaban a
manos del Estado, su único dueño; por otro lado los turcos, en guerra contra Carlos V, habían
avanzado hasta las puertas de Viena, que era la capital del Imperio. En tal situación la Dieta tuvo que
ceder y declarar que en adelante no se permitiría que el luteranismo se extendiera mas allá de los
Estados donde ya dominaba. Esta limitación originó la protesta violenta de Lutero y sus partidarios,
quienes entonces tomaron el nombre de Protestantes.

La Liga de Smakalda
Algunos príncipes alemanes, descontentos con la autoridad de Carlos V, aprovecharon el movimiento de la
Reforma para rebelarse contra él. Y en efecto, formaron la La Liga de Smakalda, para defender sus ideas
protestantes. Frente a esta Liga protestante, Carlos V reunió a los nobles católicos y formó La Liga de
Nuremberg, que preparó tropas y encendió la guerra civil religiosa. En la lucha, triunfo al principio el
Emperador, derrotando a los protestantes en la Batalla de Mülberg, pero después, por la traición de Mauricio
de Sajonia, que se pasó a las filas protestantes, las cosas cambiaron: Carlos V fue vencido en Tirol, y tuvo
que huir precipitadamente para no caer prisionero.

Paz de Augsburgo
Ante tal situación, el Emperador prefirió firmar una paz equitativa y se concertó la Paz de Augsburgo entre los
príncipes luteranos y Carlos V (1555), en las siguientes condiciones:

1. Quedó admitida la libertad religiosa en todos los Estados.

2. Se reconocieron las secularizaciones ya hechas, pero se prohibió hacerlas en adelante.
3. Todo conflicto entre católicos y luteranos seria resuelto por medio de un arbitraje obligatorio.
 https://mihistoriauniversal.com/edad-moderna/reforma-protestante/

Imagen tomada de http://3.bp.blogspot.com/-

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