La fantasía: capacidad eminente artística. La fantasía es creadora.

El artista aprehende su
entorno.
El artista ve, escucha y retiene mucho, tienen una gran memoria.
La fantasía no se puede apartar de la realidad ya que nos solo lo que se plasma que sale del
espíritu se le considera verdadero o real.
La racionalidad es importante para entender lo que aparenta ser artificial y quiere trasmitirnos una
realidad inmersa.
Lo esencial es importante de lo que capta.
El artista transmite lo que adquiere y aunque sea fantasía intenta transmitir algo desde la realidad,
por tanto, nuestra racionalidad lo capte es real.

El talento y el genio:

Una actividad productiva, verdadera producción. Por medio del talento tiene la capacidad artística
de ejecutar a cabalidad el arte que transmite, su intelecto le permite ejecutar actividades que lo
llenen y así mismo sea digna esa presentación artística.
El hombre ha nacido para la religión en cuanto tiene la conciencia de Dios
De la misma manera el hombre capta lo real el arte y ha nacido teniendo la conciencia de ello
La producción interna es a consecuencia de un acto de destreza.
Lo que el artista siente en su interior lo refleja en sus diversas obras realizadas.

La inspiración
La inspiración no puede ser provocada por la intención espiritual e producir
La verdadera inspiración es aquel que la fantasía expresa en cuanto artísticamente
El interés del artista debe de hacer que el objeto devenga en sí mismo
La inspiración artística debe de llenarse complemente de la cosa y no descansar hasta que la figura
logre su perfección.

La objetividad de la representación
La objetividad meramente exterior
La objetividad se entiende de la forma real que debe adoptar una forma partiendo de la realidad.
El artista no debe de adoptar esta forma objetiva ya que el artista parte desde su realidad tanto
interior como exterior, es decir aquello que aprehende con forme a lo que ve y conoce.

La interioridad no desenvuelta
El corazón logra sentir aquello que desde su exterior puede divisar y así expresar lo que
experimenta mediante lo que contempla.
El alma y la sustancia del objeto universal deben permanecer entrelazadas

La manera subjetiva y el estilo

La manera subjetiva s distingue desde la originalidad, los elementos exteriores ayudan a
comprender al artista y así mismo generar en el una comprensión y transmitir aquello que desea.
El estilo es la forma que utiliza el artista para expresarse, el modelo que emplea para ejecutar
aquello que desde su ser obtiene y así ejecutarlo y explicarlo desde su propia construcción
mediante las leyes artísticas que implementa.

La originalidad se puede entender no tanto que elementos originales utilice el artista sino más
bien lo arbitrario que contiene, es decir las diversas leyes que implementa para que su obra
emplee la originalidad que desea, pero no solo la ley en sentido estricto lo debe de regir ya que el
humor la que está lleno de espíritu también puede reflejar la originalidad de una obra de arte, ya
que en el emplea belleza atracción y armonía.
La verdadera originalidad del artista y la obra de arte se evidencia en cuanto sea animado y llegue
a la racionalidad de cada ser y su contenido sea empleado verdaderamente y así expresarlo.
puesto que toda obra de arte es verdadera porque se logra transmitir y aunque otras personas no
lo entiendan es atractiva y logra identificar algo de ella, arte no solo se identifican como pinturas,
sino todo aquello que con pasión transmite el hombre, como, por ejemplo, la música, bailar,
cantar etc.
Aunque cuando no se toma su valor como tal pueda expresar una ambigüedad
La forma artística simbólica

El símbolo es lo que cada es la forma en la cual se emplea o se entiende aquella forma peculiar,
una existencia exterior que permite identificar ciertos aspectos ejecutados en el arte, es decir,
identificar la expresión del arte y si significado.

El símbolo es entonces efectúa la distinción por medio de una asociación entre significado y la
expresión que posee.

El símbolo nos permite identificar y reconocer inmediatamente lo que ya hemos aprehendido es

decir que la imagen es el reflejo de algo que conocemos e inmediatamente nos transporta a ese
ser o lo que conocemos, se hace vida la imagen.

Nos refleja también el elemento equivoco del símbolo en la mitología y el arte ya que la imagen
representa algo más que un simple significado que pueda expresar la imagen, la miología debe ser
tomada simbólicamente ya que representa un hecho acontecido o algo que esencialmente tiene
un valor reconocido y el arte expresa aquello que se requiere reconocer.

El simbolismo inconsciente

Lo simbólico nace para el arte solo con la separación de un significado universal, pero hay
realidades que no son simbólicas, sino que representa la realidad absoluta y plena en diversas
sustancias, por medio del símbolo muchas religiones pueden conocer a sus antepasados la historia
de la vida de sus creencias, hay símbolos que educan la vista y artistas lo plasman para transmitir
la fe utilizando sustancias, pero hay sucesos que no son provocados por un artista, sim embargo
son plasmados en la perfección, tales como las apariciones de la virgen entre otros
acontecimientos. No necesitaron del artista sin embargo poseen un simbolismo único, las
religiones o creencias diferentes, la iglesia católica es una de las fuentes principales en el arte.

pero otras religiones como la de Zoroastro tiene diversos caracteres en cuanto a lo simbólico, es
decir no solo es un Dios sino se habla de varios aspectos simbólicos para adentrarse a su creencia,
sin embargo posee una concepción y representación considerada no artística ya que busca más el
aspecto poético, la cultura Hindú también aborda diversas formar de ver sus dioses pero en ello
parte desde los seres existentes y una forma diversa en la contemplación de sus dioses, una
cultura propia y el arte es orientado mediante a su conceptos o criterios, las penitencias y castigos
se emplean de manera diferente, para tener una vida más amplia, el arte es el reflejo de
realidades, donde la forma de creencia y vivencia se da mediante diversas formas de ver según la
originalidad de cada religión cada una representa un carácter universal pero también propio.