Seminario Mayor Nuestra Señora Del Camino

Diócesis Sololá-Chimaltenango
Cátedra: Antropología teológica I
Catedrático: P. Rigo Martín
Nombre: Francisco José Carías Marroquín

Contesta a las siguientes preguntas:

1. La naturaleza del pecado se desvela ante el Dios personal

Antes se pensaba que el pecado traía una culpa merecedora de sus actos,
pero en la actualidad el pecado ofende a Dios y atenta con la realidad de
cada hombre, por ello que el pecado no es bueno y quita la verdadera
felicidad del hombre, por que limita da albedrio a su libertad dándole un mal
uso y se aleja voluntariamente de Dios.

2. La progresiva revelación del pecado en la Sagrada Escritura.

En el antiguo testamento muestra como el hombre cayo en el pecado por la

desobediencia de Adán y Eva, en lo cual se revela a Dios
desobedeciéndolo, en la antigua alianza el pecado era violación de la ley,
quien violara la ley cometía el pecado y tenía sus consecuencias, pero en el
nuevo testamento Cristo es el nuevo Adán y María la nueva Eva. Cristo
obedece hasta tener una muerte de cruz para redimir al hombre del pecado
y así mismo el perdón de ellos.

3. El pecado como rechazo de Dios y deterioro humano.

El pecado hace que el hombre se aparte de Dios libre y voluntariamente,

puesto que cuando el hombre peca rechaza el amor de Dios y pierde la
gracia que Dios le concede por ello Al pecar, el hombre se aparta del Dios
fuente de la vida, con lo que queda bajo el dominio de la muerte en el
sentido teológico: todo lo que contradice el plan de Dios y destruye al
hombre.

4. Significado de «pecado» en sentido propio y en sentido analógico:

«pecado original» y «pecado social».

Se llama pecado al acto malo de un sujeto libre. Es una acción personal y

moralmente imputable que le separa de Dios. Pero en sentido análogo se le
denomina como el pecado original a la cual se le denomina a la situación o
estado de pérdida de la alianza original con Dios y a la inclinación al pecado
personal en la que todos los humanos nacemos a partir de la introducción
del pecado en la historia de la humanidad.
5. El daño del pecado como pérdida del estado original y como ruptura
de relaciones.

En el inicio el pecado por Adán hace corromper al hombre y dejando una

herida a las generaciones, el hombre ahora al pecar también se aparta de
Dios de la voluntad de Dios rechazando su amor, por ello que el
desobedecer, voluntariamente el hombre rechaza el amor de Dios y sus
gracias dañando la verdadera relación no solo con Dios sino consigo mismo
ya que el bien en el hombre se corrompe y va en contra de la naturaleza
humana.

6. La reflexión teológica de santo Tomás sobre la «justicia original» y el

estado de «naturaleza sibi relicta».

Según santo Tomás, los dones preternaturales eran: un conocimiento que

el primer hombre recibió de Dios para poder dirigir su vida don de ciencia; la
sujeción de la sensibilidad al espíritu don de integridad; la protección
especial de Dios ante los peligros para que no recibiera daño o muriera don
de impasibilidad y don de inmortalidad. El estado de unión y participación
en la vida de Dios que es gracia sobrenatural, junto con los dones
preternaturales, constituyen el estado de justicia original.

7. Aportación del pensamiento personalista a la comprensión del pecado

y sus consecuencias.

El hombre al pecar se aparta de Dios, de los demás, consigo mismo y con

la naturaleza, puesto que va en contra de lo bueno y de la realidad de su
mismo ser, el pecado no es algo bueno que genere al hombre, sino que hay
una ruptura que el hombre debe buscar nuevamente la gracia que le lleve a
Dios y elimine su pecado y regrese a ese estado concreto con Dios.

8. Importancia existencial del reconocimiento del pecado.

La persona humana vive en la verdad cuando reconoce su pecado ante

Dios, se sabe necesitada de salvación y espera su gracia. Esta verdad
existencial ha sido una convicción de la tradición cristiana, que ha inspirado
la cultura occidental. Por ello que aquel hombre que no reconoce el pecado
está negando la verdadera naturaleza del ser humano.