UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

Integrantes: Cofré Grecia Carrera: Psicopedagogía

Chariguaman Melany Fecha: 1 / 24 / 2023

ANÁLISIS COMPARATIVO ENTRE PLATÓN Y SOREN KIERKEGAARD

DESDE UN ENFOQUE EDUCATIVO:

Introducción:

“Cualquier hombre es capaz de tener hijos, pero cualquiera no es capaz de educarlos” –

Platón

La educación a lo largo del tiempo ha sufrido una serie de cambios estructurales y/u
organizacionales según la demanda social de cada época, gracias a la innovación de cada uno
de los filósofos que han quedado gravados en la historia, de los cuales se puede apreciar como
ejemplo a Platón, en referencia a la época antigua, y Soren Kierkegaard, en la época
contemporánea; cada uno con una distinta asimilación de lo que es un modelo educativo.
El objetivo de este ensayo es analizar y comprender, por medio de la comparación de
los ideales de estos dos grandes filósofos y educadores, los cambios en la educación a lo
largo de los años, con el fin de conocer como hemos crecido en el ámbito de la filosofía de
la educación.
Para llevar a cabo este ensayo se lo ha dividido en dos partes:
Primero apreciaremos la teoría y los conceptos que Platón y Kierkegaard tenían de la
educación, explicando de forma precisa las razones de ambas teorías para poder pasar al
siguiente punto con una idea clara de lo que pensaban ambos filósofos a tratar. Finalmente,
en este segundo punto realizaremos el análisis comparativo, desmenuzando las similitudes
que a través de lo años puede existir en las reformas educativas, y así poder notar que tanto
ha cambiado la educación en la actualidad.
Desarrollo:

A través del análisis de ambas posturas podemos notar que estos filósofos tenían
como principal principio la espiritualidad en su idea educativa.
Por una parte, Platón insiste que desde niños el saber escuchar, comportarse de manera noble
y respetuosa, influirá que en la otra vida nos deparen bondades, pues según este autor sólo al
actuar de forma digna podemos liberar nuestra alma y no vivir en otra vida sufrimiento.
Platón tenía como único fin el educar el alma, con el objetivo de aportar a la persona
las virtudes que necesitaba como: la suavidad, la cortesía, la dignidad, la valentía y la fuerza
necesarias que lo desarrollen completamente. Nutrir nuestra alma para llegar a ,como el
filósofo ateniense lo dice, la realización máxima. El hombre educado es entonces aquél que,
comprendiendo que el mundo sensible es sólo una imagen confusa del realmente real, se
eleva a lo inmutable, eterno, a las ideas; este es el verdadero conocimiento.

El alma individual posee tres partes constitutivas:

• la concupiscible: integrada por los productores, los mercaderes y los comerciantes.

• la irascible: integrada por los hombres de armas.

• la racional: compuesta por los filósofos.

Además, creía que no se debía obligar a nadie a aprender, ni se debía forzar las
cabezas para asimilar conocimientos en ellas. Solo se podía mostrar el camino, para que cada
cual pensase por sí mismo. Sin ninguna duda, la educación no se trataba de un aspecto
secundario, sino una constante preocupación en su quehacer filosófico, un punto de partida
donde el alma adopta una posición ante el mundo y ante la vida, puesto que proponía que la
educación era un proceso de toma de conciencia de nuevas realidades, y la relación que hay
entre el cuerpo y el alma. La educación entonces, según las palabras de Platón, es la luz del
conocimiento, ya que tiene como parte a la ciencia (la liberación del pensamiento) y la
filosofía (el alumbramiento de nuevas ideas).
 Por otra parte, Soren Kierkegaard establece la importancia de la pasión con que la
persona vive aquellas posibilidades de su propia existencia, centrándose así en el estudio del
individuo a través de su interioridad. Estableciendo que la comunicación ética que se produce
tras el siguiente planteamiento, sea conocido basándose en su posibilidad de la “experiencia”.
Aquella idea plantea que las actividades prácticas como el deporte o la experimentación son
medios fundamentales para la educación moral. Tomando en cuenta, que por medio de las
diversas etapas educativas se generará la incentivación del docente al alumno, a fin de
sembrar en él interés al estudio y análisis de las cosas halladas en su propio contexto.
Consideraba que el vivir, una existencia auténtica y verdadera, es algo que hace
diferente a la persona, por lo cual, este necesita de la ayuda de la educación y las personas
que forman parte de ella a fin de que estos influyan sobre él para sacarlo de la masa o
colectividad, pues “la vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad
que debe ser experimentada”.
No obstante, el mismo menciona que la individualidad por medio de una
comunicación indirecta es un medio importante para la adquisición y enseñanza de nuevos
conocimientos. Dado que, la subjetividad con la que el sujeto recepta la información es
caracterizada por la forma en que profundiza y relaciona el nuevo conocimiento con las
situaciones que han pasado en su vida. Subrayando de tal forma la denominada
individualidad personal. A través de la cual se plantean estrategias sobre cómo comunicar un
conocimiento capaz de “transformar la existencia de otros” teniendo en cuenta que éste sólo
podrá ser comunicado de una forma indirecta. que guiados del bien sean generadores de
hábitos morales determinantes en la bondad de una persona. Kierkegaard menciona, que una
reforma basada en dichos principios podría lograr objetivos positivos a beneficio de la
persona y su sociedad.
Conclusión:

Podemos decir que ambos ideales educativos buscaban la superación de la persona

en espíritu y conocimiento por medio de una acción específica; Platón a través de la virtud
(el buen actuar) y la práctica diaria de la filosofía; y según Kierkegaard, a través de la
generación de individualidad personal guiada del pensamiento subjetivo. Ambos ideales
educativos de la misma forma buscaban una igualdad de género, reflexionando de manera
permanente en cómo se va educando al ser desde una edad temprana, no solo en la edad
adulta.
Buscando generar hábitos intelectuales y morales que permitan a la persona formarse
para poder llegar a la sabiduría, de tal manera se considera el surgimiento de un avance
educativo, el cual podría ser tomado a consideración para plantear nuevas reformas
institucionales en la época moderna / actual. Donde esta se encontrará adaptada a las
necesidades que la sociedad requiera.
Bibliografía

• Cuartango, P. G. (s/f). Soren Kierkegaard. La angustia de vivir. Alejandra de Argos.

Disponible en:
https://www.alejandradeargos.com/index.php/es/completas/42-filosofos/41886-
soren-kierkegaard-la-angustia-de-vivir
• García, M. (2013, octubre 8). Platón y la educación del individuo. iHistorArte;
iHistoriArte.
https://ihistoriarte.com/pequehistoria/platon-y-la-educacion-del-individuo/
• García Amilburu, M.. Filosofia de la educación : Cuestiones de hoy y de siempre.
Narcea Ediciones, 2012. Digitalia.
https://www.digitaliapublishing.com/a/29013
• LA EDUCACIÓN SEGUN PLATÓN. (s/f). Blogspot.com. Disponible.
https://filosofiammn.blogspot.com/2009/06/la-educacion-segun-platon.html
• Raphael. Iniciación a la filosofía de Platón. Biblioteca Nueva, 2008. Digitalia.
https://www.digitaliapublishing.com/a/4140