Está en la página 1de 51

1

LOS CLSICOS DE LA PEDAGOGA




1.1. Scrates

El ideal pedaggico de Scrates (469-399 a.C.) era despertar la
conciencia moral del hombre. Scrates pretende, gracias a un dilogo
(mayutica) en forma de preguntas muy simples y respuestas llevar al
discpulo a formarse una serie de nociones. Este dilogo tiene la ventaja de
despertar el espritu crtico y la agilidad mental. Las implicaciones educativas
del pensamiento socrtico son:
1.- Es un mtodo centrado en problemas: la dialctica inicia con un
problema que hay que analizar.
2.- Parte de la experiencia del estudiante: el alumno responde basado
en su propio conocimiento y experiencia.
3.- Pensamiento crtico: el alumno es responsable de sus afirmaciones
y el maestro analiza las implicaciones de stas. El nfasis est en el proceso
de pensamiento del estudiante que debe pensar por s mismo y aceptar las
consecuencias de su lgica.
4.- Ensear es extraer del alumno: el maestro no dice al alumno la
respuesta correcta sino que lleva al estudiante a una respuesta probable.
5.- El aprendizaje es descubrimiento: el alumno aprende cuando
descubre, mediante sus procesos de pensamiento, una generalizacin
verdadera.



2

Los propsitos de la educacin segn Scrates son:
1. El auto conocimiento: el hombre es sabio cuando se conoce a s
mismo.
2. El desarrollo moral del hombre: Scrates despreciaba el
conocimiento como un mero medio de obtener xito material en la vida, el
conocimiento es un medio de desarrollo tico y moral.
3. El desarrollo del pensamiento. Cada hombre debe desarrollar la
capacidad de pensar crticamente.


1.2. PIatn

Para Platn (427-347 a.C.) la finalidad de la enseanza es crear un
ciudadano, un hombre adaptado al estado. Por ello la educacin no puede
dejarse en manos de cualquiera, la orientacin y control moral de los
ciudadanos pertenece al Estado. nspirado en Esparta, pero yendo ms all,
Platn propone la educacin no slo fsica y militar, sino intelectual, impartida
por el Estado. Las ciudades griegas siguieron este principio de Platn.
Propone, as mismo, igual educacin para hombres y mujeres.

Propone tambin la pedagoga del juego y la seleccin sucesiva a
niveles superiores segn la capacidad del estudiante. El pensamiento de
Platn sobre educacin est contenido en dos dilogos, La Repblica y Las
Leyes. Con la idea de un estado perfecto en mente, se describe la formacin
de los guardias encargados de defender el orden social.

3

El largo proceso educativo a que se somete a los guardias tiene sus
races en dos artes muy apreciadas por los griegos. La msica (que inclua la
poesa) y la gimnasia. Al referirse a la educacin musical Platn considera
que los poemas picos y trgicos que hacen referencia a actos indignos
realizados por los dioses deben ser censurados, pues Dios es en esencia
bueno y tales poemas por tanto son falsos y van en detrimento de la
formacin moral. En cuanto a la educacin del cuerpo, se debe seguir el
rgimen espartano basado en alimentacin frugal y disciplina militar y
prescribe un severo control sobre todos los placeres, las comidas deben ser
colectivas para evitar el vicio de la glotonera.

Los dos tipos de educacin constituyen la espina dorsal de la
formacin. Pero cmo elegir entre los guardias al que gobierne la ciudad?
Para determinarlo es necesario someter a los estudiantes a duras pruebas
capaces de evaluar sus habilidades Estas pruebas incluyen la memoria, la
resistencia al dolor y a la seduccin, y la capacidad de hacer trabajos
pesados. Los que pasan las pruebas deben seguir con su proceso educativo
hacia el aprendizaje de matemticas y dialctica. Los no aprobados deben
trabajar para la comunidad como comerciantes, artesanos, etc.

La formacin de los alumnos y en especial del gobernante requiere
dedicacin y esfuerzos an mayores para los estudiantes. De la misma
manera que nuestros ojos no estn preparados para ver al sol directamente,
la fuente de toda luz en el mundo invisible, el Bien, -la idea suprema que
gobierna el mundo suprasensorial- no puede ser vista si los ojos del alma no
se preparan cuidadosamente para este fin. Esta situacin se ilustra en el mito
de la caverna en el cual se dice que el hombre puede liberarse del falso
conocimiento consistente slo en sombras o pobres imitaciones del
conocimiento verdadero. Sin embargo esta ruptura no ocurre de inmediato,
debido a la costumbre de vivir en las sombras, cuando se ve la luz por
4

primera vez se sufre un deslumbramiento y se niega a seguir vindola. De
igual manera, los estudios posteriores (matemtica y dialctica) deben
proseguir por muchos aos hasta revelar a aquel que tiene un alma filosfica.

La educacin que permite revelar a todos los ciudadanos quin es el
mejor gobernante, es una ascensin espiritual. El espritu que alcanza el
conocimiento supremo es capaz de gobernar la ciudad. Sin embargo ste no
debe juzgarse un ser mejor que los otros, sino regresar a la caverna donde
los dems habitan y ayudarlos a ver. El gobernante filsofo no considera que
la felicidad es la adquisicin del poder y el ser reconocido por su sabidura,
sino que su mandato consiste en la oportunidad de hacer mejores hombres y
mujeres de los ciudadanos.

La educacin, segn Platn, es un bien pblico que debe darse a
nios y nias por igual e iniciar, tan pronto como sea posible. Tanto los nios
ms pequeos como los mayores deben jugar para acostumbrarse a seguir
reglas, para que, cuando mayores, acepten con naturalidad las leyes
aprobadas por la comunidad. La supervisin de la educacin es un elemento
crucial. El ministro de educacin debe tener capacidad y conocimientos y no
ser menor de 50 aos, se le deber elegir entre los mejores servidores
pblicos mediante voto secreto. Una vez electo pertenecer al Concejo
Nocturno, cuyas obligaciones son: desarrollar estudios filosficos que le
permita entender las leyes del Estado, establecer un intercambio con
filsofos de otras ciudades para mejorar las leyes y asegurarse de que los
principios filosficos y legales sean comprendidos por los ciudadanos. En
sntesis este consejo es el supremo defensor y difusor de la virtud.




3

1.3. AristteIes

La educacin segn Aristteles (384 322 A.C.) debe estar en manos
del Estado y servir a sus necesidades, siendo el Estado la ms alta
institucin y la que asegura la felicidad del hombre. La educacin debe ser
reglamentada para que desarrolle gradualmente las capacidades mentales y
las fsicas. Las materias que deben impartirse son moral, educacin fsica,
msica, lectura y escritura; de los 15 a los 21, matemticas, geometra,
gramtica, literatura, poesa, tica y poltica. A partir de los 21 materias
tericas como fsica, cosmologa, biologa, lgica y metafsica.

%eora deI aprendizaje

La educacin y la enseanza versan sobre un objeto y tienen un
contenido. El acto de enseanza es instruir al alumno sobre un objeto,
cuerpo de conocimiento o disciplina. La enseanza y el aprendizaje no
consisten en meras relaciones interpersonales o expresin de sentimientos,
sino en una inquisicin sobre algunos aspectos de la realidad, para ello la
escuela debe cultivar la racionalidad humana. El mejor mtodo de enseanza
es la observacin.
A la edad e 50 regres a Atenas fund el Liceo, una escuela de educacin
superior en filosofa. El nombre de Liceo proviene que fue dedicado a Apolo
Liceo. El Liceo pronto gan reconocimiento por sus estudios en ciencias
naturales.

Aristteles ense en el Liceo hasta 323 AC. Por la maana caminaba
por los jardines con sus alumnos regulares, de ah que el nombre de su
escuela peripattica se tomara de la expresin griega para caminar. Por las
tardes daba conferencias sobre poltica, literatura y filosofa al pblico en
general. El Liceo se caracterizaba porque:
6

1. Los estudiantes se autogobernaban, cambiando cada diez das al
encargado de administrar la escuela.
2. Todos los estudiantes tenan asignadas tareas de investigacin
cientfica o histrica.
Aristteles bas muchas de sus propuestas cientficas y filosficas en estos
estudios.

1.4. San Agustn

San Agustn (354-430 D.C.) fue una figura clave en conciliar la
tradicin filosfica griega con las escrituras y tradiciones judeo-cristianas. Su
obra ms conocida es su autobiografa Confesiones (400?), donde narra sus
primeros aos y su conversin. En su gran apologa cristiana La ciudad de
Dios (413-426), Agustn formul una filosofa teolgica de la historia. Otros
de sus libros se ocupan del origen, destino y progreso de la glesia, a la que
considera como sucesora del paganismo. Agustn desarroll sus doctrinas de
pecado original y gracia divina, soberana divina y predestinacin.


1.5. %omas de Aquino

Hasta Santo Toms de Aquino (1225-1274), el pensamiento occidental
haba estado dominado por la filosofa de San Agustn, el gran padre de la
iglesia.

A principios del siglo X las principales obras de Aristteles
estuvieron disponibles en una traduccin latina de la escuela de traductores
de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos
islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles
devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, esta postura
7

amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina catlica, apostlica
romana y llen de preocupacin a los pensadores ortodoxos. gnorar a
Aristteles era imposible, y condenar sus enseanzas era intil. Santo Toms
triunf con brillantez en reconciliar el nfasis agustino sobre el principio
humano espiritual con la afirmacin de la autonoma del conocimiento
derivado de los sentidos, Toms de Aquino insista que las verdades de la fe
y las propias de la experiencia sensible, as como las presentadas por
Aristteles, son compatibles y complementarias. As, la fe gua al hombre
hacia su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula.

Todo conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero
los datos sensibles pueden hacerse inteligibles slo por la accin del
intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensin de tales realidades
inmateriales como el alma humana, los ngeles y Dios. Para lograr la
comprensin de las verdades ms elevadas, aquellas con las que est
relacionada la religin, es necesaria la ayuda de la revelacin. El realismo
moderado de santo Toms afirm los grandes conceptos de su sistema en el
pensamiento, en oposicin al realismo extremo, el cual los propona como
independientes del pensamiento humano. En su filosofa de la poltica, a
pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone
justificar la perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la glesia.
Santo Toms ejercer una profunda influencia en el futuro de la metodologa
al decir que es preferible la enseanza a travs de las palabras habladas o
escritas que la de estmulos de objetos reales. De esta manera Santo Toms
condenar, por varios siglos "toda pedagoga concreta y activa, justificando
la enseanza verbal y magistral, el reino del libro y la autoridad del maestro.




8

1.6. Vittorino da FeItre y Ia EscueIa Giocosa

Vittorino Ramboldini ms conocido como Vittorino da Feltre (Feltre,
1372 o 1378 - Mantua, 2 de febrero de 1446) fue un humanista y
educador italiano.

La escuela Giocosa del Victorino da Feltre (1373-1446) debe su
importancia, no solamente a ser una de las primeras escuelas laicas sino a
sus principios basados en ideales renacentistas: preocupacin por el
desarrollo del cuerpo y del espritu, el maestro debe prestar atencin a las
aptitudes individuales de los estudiantes y ser un modelo para l; para
lograrlo se requiere una formacin en el razonamiento y enseanza
graduada cuidadosamente.

Da Feltre, utilizaba letrillas mviles para ensear a leer y escribir, los
estudiantes aprendan la filosofa de la antigedad, a escribir ensayos
poticos; ms adelante, los jesuitas retomaron estos elementos en su
enseanza. Otras materias eran equitacin, esgrima, natacin, y ejercicios de
guerra, todo lo cual configuraba una educacin renacentista donde se
atenda no slo a la formacin intelectual y artstica sino a la fsica.



1.7. Martin Lutero

Martn Lutero (10 de noviembre de 1483 18 de febrero de 1546),
nacido en Eisleben, Alemania como Martin Luder, despus cambiado
a Martin Luther, como es conocido en alemn, fue
un telogo, fraile catlico agustino y reformador religioso alemn, en cuyas
enseanzas se inspir la Reforma Protestante. naugur la doctrina teolgica
9

y cultural denominada luteranismo e influy en las dems
tradiciones protestantes. Su exhortacin para que la glesia regresara a las
enseanzas de la Biblia, impuls la transformacin del cristianismo y provoc
la Contrarreforma, como se conoce a la reaccin de la glesia Catlica
Romana frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilizacin
occidental fueron ms all del mbito religioso, ya que sus traducciones de la
Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua alemana y se
convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin. Su
matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 inici un movimiento
de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

En la pedagoga luterana se encuentra la raz de los grandes
adelantos en educacin que los pases como Prusia y Alemania
consiguieron. La ideologa protestante peda a los magistrados crear
escuelas y hacerlas obligatorias; exiga, a los padres dar educacin a sus
hijos. La educacin se convirti as, en un instrumento de difusin de la
Reforma. Las escuelas eran centros de enseanza religiosa y de estudios
prcticos, no de humanidades, en el sentido de la adquisicin gratuita de
conocimiento propia del ideal "caballeresco. Se enseaba matemticas,
historia y preparacin para los oficios. A las mujeres se las educaba en cmo
dirigir un hogar y educar a los hijos cristianamente.

Lutero no hizo de la lengua alemana la base de la enseanza, pero el
catequismo y los cnticos, que se realizaban diariamente, se hacan en
lengua verncula.

1.8. MichaeI Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne o ms simplemente Michel de
Montaigne (nacido en Burdeos el 28 de febrero de 1533 en el chteau de
10

Montaigne en Saint-Michel-de-Montaigne, Dordogne, muerto el 13 de
septiembre de 1592), fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico
francs del Renacimiento, autor de los nsayos, y creador del gnero
literario conocido en la Edad moderna como ensayo.

La visin educativa de Montaigne es la del erudito humanista. Propone
enseanza de griego y latn, el desarrollo del gusto en el nio y la educacin
vista como un placer en que el nio sigue sus inclinaciones y es despliegue
de actividad, observacin directa de la realidad y viajes como complemento
de la formacin humanista. El objeto de la educacin es la formacin del
gentilhombre. La educacin no debe ser memorstica sino de juicio personal.
Se debe estudiar lengua materna, historia, filosofa. El maestro debe ser
tambin un humanista y no pedante o falsamente sabio.


1.9. Amos Comenio

En 1658, Comenio publica el Mundo visible en Dibujos. Comenio es
considerado el padre de la didctica y el mayor representante del realismo
pedaggico por sus contribuciones a las tcnicas de enseanza que, junto
con sus principios educativos, desarrolla en la Didctica Magna. En ella
presenta su concepto de enseanza que se resume en una frase suya:
"ensea todo a todos". Fue el primero en ensear lenguas clsicas mediante
el uso de pasajes paralelos de la lengua clsica y de la traduccin
correspondiente en la lengua moderna; su Mundo Visible en Dibujos (1658),
un libro para el aprendizaje del latn, parece ser el primer libro ilustrado para
nios.



11

Las tres contribuciones bsicas de Comenio a la pedagoga son:
1. Sistematizacin de la didctica, enseanza en lengua materna y
empleo de material didctico.
2. La obra de Ratke que ejerci gran influencia en el pensamiento de
Comenio. Comenio viaj por toda Europa adquiriendo conocimiento de
las ideas avanzadas de su tiempo.
3. Comenio formul un mtodo, en cuyas dos ideas centrales son 1. que
la enseanza debe graduarse cuidadosamente segn el orden de la
naturaleza y 2. que el maestro debe despertar el entendimiento del
nio a travs de la senso-percepcin. Comenio se nutri de la ideas
de Bacn que aplic a la enseanza.

Comenio sostena que la educacin era necesaria para la formacin
moral de los individuos, pero tambin deba servir al Estado y un punto de
ruptura con el pensamiento educativo en boga de su tiempo fue su creencia
de que la educacin no serva meramente al propsito de la salvacin del
alma como tanto los Luteranos como los catlicos sostenan. Comenio tom
a la naturaleza por modelo y propuso ir de lo simple a lo difcil, de lo cercano
a lo remoto, de lo general a lo particular y de lo conocido a lo desconocido.
La labor del maestro era de gua del aprendizaje no memorstico; seleccionar
los contenidos en base a su utilidad y eliminar el resto; repeticin frecuente
para fijar la ideas en la memoria, avanzar gradualmente, vincular el
conocimiento nuevo al anterior, aprender observando y haciendo en lugar de
por preceptos, la enseanza mixta y en lengua materna.

En cuanto a disciplina, propugnaba por sustituir la disciplina brutal de
su tiempo por una disciplina ms humana. Todos estos principios,
presentados en la Didctica Magna, nos parecen lugares comunes en el siglo
XX pero eran revolucionarios en el siglo XV. Comenio tambin se propuso
la divisin de las etapas escolares en 4 niveles, de la infancia a los 6 aos,
12

de los 6 a los 12, de los 12 a los 18 y finalmente de los 18 a los 24. Cre
libros de texto para el aprendizaje del latn con lo que reform la enseanza
de lenguas. Otra de sus aportaciones fue la creacin de libros ilustrados con
lo que sustituy el inters de la enseanza en las palabras, por el inters en
las cosas.


13

LA IMPOR%ANCIA DE CONOCER LOS CLSICOS DE LA EDUCACIN

2.1. Scrates
Fue un filsofo griego, es considerado como uno de los ms grandes
de la filosofa.
Enseaba lo que viva. La buena vida se fundamentaba en la virtud y
la ley. Enseaba mediante el dilogo.
Mayutica: es un mtodo socrtico de enseanza basado en el
dialogo entre el maestro y discpulo con la intencin de llegar a un
conocimiento.
"Solo hay un bien, que es la sabidura, y solo hay un mal, que es la
ignorancia.

2.2. PIatn
Fue un filsofo griego. Alumno de Scrates y maestro de Aristteles.
Consideraba la educacin como una luz de conocimiento, que nos
permita salir de la ignorancia.
Comprendi, que la educacin del hombre, y en especial la del
gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa.
14

Partiendo de estos clsicos que tienen una relevancia en el mbito
educativo, nos damos cuenta de la importancia que tienen de conocerlos, ya
que sus propuestas pedagogas, teoras, aun las seguimos aplicando.

2.3. Juan Amos Comenio
Fue filsofo, pedagogo y telogo. Considerado el padre de la
pedagoga.
La educacin debera ser comprendida, no memorstica, y un proceso
para toda la vida.
Estaba convencido que la educacin tena un papel importante en el
desarrollo de las personas.
Busc que el conocimiento llegara a todos, tanto a hombres como a
mujeres, sin malos tratos y buscando la alegra y motivacin de los alumnos.
Su propuesta pedaggica era la de eliminar totalmente la violencia del
proceso educativo.



13

PROPUES%A EDUCA%IVA DE ACUERDO AL CON%EX%O SOCIO-
HIS%RICO

3.1. Scrates
Scrates desarrollo una filosofa que junto con la de sus inmediatos
seguidores Platn y Aristteles ha sido inspiracin de todos los pensadores
posteriores. Estos 3 filsofos "socrticos fueron redescubiertos por el
Renacimiento y sus ideas racionales y cientficas han tenido gran influencia
en el pensamiento poltico, religioso y educativo de Occidente.
Para Scrates su misin consista en sembrar la duda, hacindoles
preguntas a los que se crean sabios, para que se dieran cuenta de su error.
Por lo que fue condenado por corromper a la juventud, por impiedad y por
creer en ms dioses y no en los de la ciudad de Atenas.
La razn, eI bien y Ia virtud, eIementos de Ia educacin:
Para concienciar a todos de su ignorancia, Scrates utilizaba la irona,
preguntndoles la definicin de algo como la justicia, la piedad... algo que se
saba cuando no se preguntaba pero al preguntarlo no se saba expresar, por
lo cual dejaba sin respuesta a todos esas personas que eran consideradas
sabias. Tras haber conseguido lo primero actuaba como una comadrona
ayudndoles a dar a luz ese conocimiento que llevamos dentro, utilizaba la
mayutica que consista en hacer preguntas de tal forma que el otro llegue a
descubrir esa verdad por s mismo mediante la razn natural.
16

El logos Socrtico, el concepto que l descubra y buscaba a la vez,
era nicamente el logos del bien, norma ideal de conducta humana. En
primer lugar Scrates orienta el tratamiento de los distintos modos de
conducta hacia la virtud, que segn l estaba formado por un conjunto de
ellas, pero estas por si solas slo son aspectos o facetas de la virtud general.
Por eso una persona considerada valiente no puede ser intemperante,
porque si es as slo ser una supuesta valenta, puesto que teme a sus
pasiones. Desde este momento surge un nuevo norte en la formacin del ser
humano: El bien, como meta de toda conducta humana.
El Problema del bien (verdad) es el problema de la moral y la poltica,
segn Scrates, para que el hombre descubra el bien moral y poltico hay
que utilizar el procedimiento del dilogo ya que un libro es algo muerto.
La comunicacin docente: EI diIogo.
La humilde confesin de ignorancia con que inicia casi todas las
conversaciones no debe conducirnos a un error, esto hace que el individuo al
darse cuenta de que no sabe nada, se motive y encuentre la verdad.
El objetivo del dilogo es la reduccin mxima hasta llegar a la
definicin y sus principales fases son la exhortacin y la indagacin.
O Exhortacin - Scrates hace rpidas exclamaciones, destinadas a
sacar al hombre de su cotidiana vulgaridad e introducirle en el mundo
de la verdad, mediante figuras enigmticas o paradjicas del maestro.
O ndagacin - Tiene a su vez una primera parte que consiste en obtener
las primeras soluciones al problema propuesto, comparar estas
soluciones con las que individuo tena antes y demostrar que son
contradictorias. A esta primera parte de la indagacin el lenguaje
socrtico-platnico la denomina purificacin o purgacin.
17

3.2. PIatn
El dilogo en Platn es una especie de conversacin sin maestro, el
sabio no existe aqu, y slo se hace profesin de ignorancia, reconocimiento
que constituye el momento inaugural de la filosofa en tanto que ella es amor,
por lo tanto deseo, por eso falta saber.
La verdad y eI bien como objetivos de Ia educacin
Segn Platn hay dos mundos (inteligible y sensible) y por tanto habr
dos tipos de conocimientos: cuando el alma mira las cosas, su devenir,
obtiene un conocimiento cambiante y mutable (/Oa, opiniOn o conocimiento
sensible) y cuando mira las ideas, consigue un conocimiento eterno e
inmutable (nos, inteligencia).
El conocimiento sensible se divide en dos niveles: Conjetura, que es el
conocimiento de las sombras e imgenes de las cosas, y Creencia, que es el
conocimiento de las cosas sensibles del mundo fsico.
El conocimiento inteligible o superior (ciencia) se compone, por su
parte, de pensamiento discursivo e inteligencia. El pensamiento discursivo
estudia los objetos matemticos y se apoya en supuesto (hiptesis)
sensibles, es decir, es un conocimiento de esencias matemticas (idea de
tringulo, idea de impar, par...), pero se sirve de la ayuda de los sentidos
(imgenes, figuras). Extrae conclusiones a partir de supuestos, pero estos
supuestos no han sido demostrados.
La inteligencia o Dialctica es el grado superior de conocimiento: es el
conocimiento que no se detiene hasta llegar a la idea del bien, que no es otra
cosa que el principio de todos los principios. Se denomina dialctica
especialmente a la etapa final, la meta o fin, de este viaje del alma.
18

La educacin adems, para Platn, es importante porque segn l, el
hombre que gobierne este Estado perfecto debe ser un filsofo, es decir, que
conozca la idea del bien; y ste necesita una educacin especial (Dialctica).
La funcin que cumple la educacin en una sociedad justa es la de
formar, en primer lugar, a los futuros gobernantes, educndolos en el amor a
la verdad y al bien y en el dominio de las pasiones. Como el alma individual
debe guiarse por la razn, el cuerpo social ha de dejarse guiar por aquellos
en quienes prima la razn, los filsofos, y stos han de ser educados de
modo tal que sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de
acuerdo con los preceptos de la justicia. Adems, debe educarse a los
guardianes o soldados, en quienes el alma irascible se destaca, y que siendo
necesarios para la subsistencia del Estado pueden poner a ste en peligro
de no ser sumisos a los dictados de los filsofos, hundiendo a la polis en una
guerra intestina permanente. El Estado, por tanto, encuentra en la educacin
el medio ms idneo para alcanzar su fin: la justicia.
Bien sabe Platn que la educacin comienza desde la ms tierna
infancia. Por eso fija su atencin, en primer lugar, en los relatos y fbulas con
que se diverta a los nios de su tiempo,

3.3. AristteIes
Para Aristteles el objeto de la vida era la felicidad, es decir, la
actividad del espritu que se auxilia de los medios interiores y exteriores para
conseguir la satisfaccin deseada. La cultura del espritu suministra los
medios interiores, y las relaciones sociales de un pueblo bien organizado
constituyen los medios exteriores. Aristteles dice que solo los hombres
verdaderamente libres y perfectos pueden alcanzar este objeto, pero tambin
reconoce que como nadie nace libre y perfecto, el hombre debe suplir con la
19

educacin lo que le falta; ya que la educacin puede transformar a los
hombres imperfectos en ciudadanos cumplidos.
Fundamentos y eIementos de Ia educacin
La educacin se fundamenta en la teora del movimiento, tiene dos
partes: una que cambia, la forma, y otra que permanece, la materia. La
educacin es una modificacin de categora accidental, es decir, no altera la
esencia del ser humano, pero afecta a facultades humanas como la
inteligencia y la voluntad.
Para Aristteles el aprendizaje es adquisicin y un proceso de
inteligencia creciente que proviene de la reminiscencia. El hombre nace con
riqueza originaria que son semillas del pensamiento contemplativo (nos),
especulativo (dianoia) que tiende a actualizarse y con un lenguaje que parte
de conocimientos sensoriales. As el saber es una cualidad del sujeto y un
acto del mismo.
Los elementos de la educacin en formas generales son tres:
O Naturaleza: Considera tambin que el desarrollo del cuerpo precede al
del alma, as que determina que se ocupe a los nios en ejercicios
gimnsticos de acuerdo al desarrollo de sus fuerzas fsicas y que no
se le imponga durante los primeros cinco aos ningn trabajo
intelectual que exija grandes demostraciones de conocimiento.
O Habito: educacin moral, la cual tiende a formar hbitos en el
discpulo, debe habituarse a los nios desde pequeos realizar
continuamente acciones en beneficio de la educacin.
O Razn: la educacin intelectual, que se forma por la instruccin,
desarrollar la las facultades intelectuales propone el estudio de la
gramtica, el de las matemticas, que habita a operaciones
20

abstractas, el de la retrica que hace referencia al arte de persuadir o
conmover mediante el lenguaje verbal o escrito y el de la dialctica

La educacin de los jvenes debe ser pblica y comn para todos, en
beneficio del estado ya que no es el azar el que asegura el progreso, sino la
voluntad inteligente del hombre.
Aristteles destaca el carcter prctico de la educacin: "se aprende a
ser bueno sindolo, se aprende a ser virtuoso ejercitndose en estos hbitos,
se aprende a ser amigo teniendo amigos, se aprende a buscar el bien comn
practicando el operar por ese bien.
La educacin es el camino a la verdad y la comprensin de la realidad,
es el aprendizaje que suministra la informacin al conocimiento, habiendo
tres grados de conocimiento: Percepcin sensorial, comn a hombres y
animales; Memoria, comn entre hombres y animales superiores, es la
permanencia de impresiones, que vienen del conocimiento y la experiencia,
pero este saber queda retenido en la opinin y razonamiento sin llegar a la
ciencia que confirma los conocimientos con demostraciones. As la
enseanza es la exigencia del conocimiento perfecto, la representacin de la
sabidura, que nos ayuda a conocer el qu y l por qu. mitacin, el mundo
es concebido como una imitacin, la materialidad del mundo al ser objeto del
conocimiento vuelve a ser imitada por la concepcin sensible o intelectual.
Siendo el conocimiento una imitacin, el que aprende o conoce es un artista.
As, dice Aristteles, la imitacin cubre el campo del conocimiento y el
aprendizaje.


21

3.4. Santo %omas de Aquino
Es el principal representante de la tradicin escolstica, y fundador de
la escuela tomista de teologa y filosofa.
El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de
la fe, sin embargo, ello no le impidi presentar a la filosofa como un modo de
conocimiento plenamente autnomo capaz de por un lado, concordar
armnicamente con la teologa y, por el otro, de tratar de forma
independiente los ms diversos aspectos de la realidad.
En la idea de felicidad como fin ltimo, el cual constituye el bien
supremo; o las virtudes que se entienden como medio para llegar a ese fin.
Santo Toms fue un profesor de Teologa. Para resolver las
cuestiones teolgicas de las que se ocupaba recurra a distinciones y
conceptos filosficos principalmente de carcter aristotlico: al hilo de
esta filosofa formula su concepcin pedaggica. Ms que de una "filosofa
de la educacin, en Toms de Aquino debe hablarse de una doctrina
pedaggica derivada de su pensamiento filosfico.
Su contribucin pedaggica consiste principalmente en: a) su nocin
de educacin; b) el contenido de la formacin moral; c) su concepcin de la
enseanza y de la formacin intelectual.
La nocin de educacin.
La definicin de educacin es: "conduccin y promocin de la prole al
estado perfecto del hombre que, en cuanto hombre, es el estado de virtud.
Este enunciado comporta los siguientes elementos:
a) on/:cciOn: significa la gua u orientacin del educador; el
crecimiento o desarrollo humano es asistido por el educador que le
22

procura ayuda para el cumplimiento de su fin propio, esto es, para que
sea el mejor y ms adecuado desarrollo del hombre.
b) !romociOn: la educacin no produce ni construye nada en el
educando; slo favorece pro-m:eve o mueve a favor el
crecimiento intrnseco en la naturaleza del educando; esto implica que
la actividad educativa debe contar con el dinamismo propio del
educando, no imponindoselo, aunque s corrigiendo las desviaciones
que puedan darse. Esto ltimo exige un conocimiento o sentido de la
finalidad.
c) !role: la educacin tiene un carcter natural, y no artificial; es
considerada como prolongacin de la generacin y de la nutricin de
la prole; de esta consideracin dimanan dos tesis: una es la titularidad
primaria de los padres en la educacin: stos son los primeros y
principales responsables de la educacin; la otra es la duracin
indefinida de la educacin por toda la vida, en cuanto continuacin
perfectiva en la existencia de la nutricin.
d) sta/o perfecto: la educacin, obviamente, no otorga la vida, pero s
el estado de vida adecuado al hombre. Aqu, "perfecto no significa
"ptima y completamente acabado, sino el mejor posible; "perfecto,
sobre todo, significa perfectible. La educacin coadyuva a promover el
mejor estado de vida para el hombre.
e) n c:anto hombre: el perfeccionamiento humano se funda en la
naturaleza del ser humano; no se establece desde ninguna instancia
extrnseca a lo que l es. Esta afirmacin se establece desde la
doctrina metafsica de la participacin en el ser y desde la doctrina
antropolgica de la perfectibilidad del ser humano, que se perfecciona
a s mismo al tiempo que perfecciona el mundo natural que le rodea.
23

f) sta/o /e virt:/: esto supone dos cosas: la primera es que la "virtud
es, sobre todo, el aumento y la posesin de la capacidad operativa, o
sea, la potencia mejorada de obrar y hacer, segn la cual el ser
humano acta del mejor modo posible y es dueo de su actuacin
implcitamente se est aludiendo a la libertad; la segunda es que el
"estado de virtud alude al sentido de la finalidad: el fin es que el
hombre acta del mejor modo segn su naturaleza, segn lo que es
l, y segn quien es l.
La formacin inteIectuaI.
Consiste en la formacin de las virtudes intelectuales, pero partiendo
de dos virtudes primarias o dadas naturalmente; esto es, que obran por s
mismas: el intelecto o hbito de los primeros principios tericos y la
sin/resis o hbito de los primeros principios prcticos.
La formacin intelectual se realiza de dos maneras: por
descubrimiento (inventio) o por enseanza (/isciplina). Para Toms de
Aquino, aunque aprender por descubrimiento es perfectamente posible,
resulta preferible la enseanza por dos razones: se gana tiempo y, sobre
todo, se aprende de modo seguro mediante el saber del maestro.
3.5. Vittorino da FeItre
Vittorino Ramboldini ms conocido como Vittorino da Feltre (Feltre,
1372 o 1378 - Mantua, 2 de febrero de 1446) fue un humanista y educador
italiano. Fue un innovador en el rea educativa, convencido de que la
educacin deba estar basada en el inters de los alumnos, quienes no
deban considerarla un castigo.
Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de educacin
fsica. Su programa incorporaba la arquera, las carreras, los bailes, la
24

cacera, la pesca, la natacin, el esgrima, la lucha y los saltos.
3
Segn
Vittorio, la educacin fsica debera ser considerada como cualquier otra
disciplina dentro del proceso educativo del individuo, ya que es indispensable
para el aprendizaje en otros campos del saber. Adems, era importante para
disciplinar el cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la
recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios especiales para nios
con incapacidades fsicas.
Muchos hijos de grandes humanistas del siglo XV enviaron a sus hijos
a su escuela, como Guarino de Verona, Poggio Bracciolini, y Francesco
Filelfo. Tambin tuvo como alumno a Federico de Montefeltro.
Su sistema de enseanza fue imitado en toda Europa, especialmente
en nglaterra. Su movimiento de renovacin pedaggica culmin en el de
Hyeronimus Mercurialis.
3.6. Martn Lutero
La discusin adelantada en la seccin anterior ha permitido revelar la
importancia y el sentido que Lutero le atribuye a la educacin, as como
tambin su explicacin de por qu la mayora de los hombres de su poca no
logra ver la educacin de esa manera. En pocas palabras, educar a los
jvenes es uno de los mejores modos que tenemos para agradecer a Dios
por el orden que ste nos ha dado para que podamos ser lo que somos. Es
uno de los mejores modos porque slo gracias a la educacin ese orden
puede ser apreciado, lo que constituye una condicin fundamental para su
preservacin. Claro est, cuando no somos capaces de apreciar ese orden,
tampoco podemos entender el papel que la educacin juega dentro de l, lo
que hace que entonces la pongamos al servicio exclusivo de nuestra barriga.
23

Esta visin de la educacin es el elemento fundamental establecido
por Lutero en sus escritos y, por consiguiente, el punto de partida para todas
sus propuestas de reforma en este campo. Pero veamos en qu consisten
tales propuestas.
La consecuencia ms obvia de las ideas de Lutero es la necesidad de
un cambio en el currculo de la educacin bsica y universitaria. En la
seccin 2 de este artculo ya habamos mostrado que Lutero descarta una
gran parte del material de estudio que, hasta entonces, haba formado parte
del currculo universitario. Desde su punto de vista, la mayor parte de estas
obras surgan de una comprensin deficiente de la Biblia o, incluso, eran
completamente contrarias a la fe cristiana. De manera que, en vez de perder
el tiempo estudiando esos libros perniciosos, haba que dedicarse a estudiar
las lenguas, pues slo mediante ellas poda lograrse un autntico acceso a la
Biblia.
3.7. MicheI de Montaigne
Michel Eyquem de Montaigne o ms simplemente Michel de
Montaigne (nacido en Burdeos el 28 de febrero de 1533 en el chteau de
Montaigne en Saint-Michel-de-Montaigne, Dordogne, muerto el 13 de
septiembre de 1592) fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico
francs del Renacimiento, autor de los nsayos, y creador del gnero
literario conocido en la Edad moderna como ensayo.

3.8. Juan Amos Comenio
an Amos Komensk (nombre en checo pronunciado), en latn
Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz (Uhersk Brod,
26

Moravia, 28 de marzo de 1592 - msterdam, 15 de noviembre de 1670) fue
un telogo, filsofo y pedagogo nacido en la actual Repblica Checa. Fue un
hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la
educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda
Europa y es considerada como la ms importante es i/Ectica Magna, y su
primera edicin apareci en el ao de 1630. Le dio importancia al estudio de
las lenguas y cre una obra llamada !:erta abierta a las leng:as.
Se le conoce como el !a/re /e la !e/agoga, ya que fue quien la
estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros principios
fundamentales. En su obra Las nuevas realidades, Peter Drucker realza la
posicin de Comenio como el inventor del libro /e teto, en un intento
(exitoso por cierto) de incentivar la autonoma del proceso formativo para
evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en la
Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no podrn confundirse
fue el pensamiento de Comenio.
Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por
diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y
gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le
valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".
Organizacin escoIar.
Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder ensear
a los adolescentes: se inicia temprano, antes de la corrupcin de la
inteligencia, se acta con la debida preparacin de los espritus, va de lo ms
fcil a lo ms difcil, se procede despacio con todo, no se obliga al
entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo mtodo.
La cultura-latina es y consiste en la educacin general de todos, se educan
virtudes como ya haba mencionado antes, no solo se educa a los hijos de
27

los ricos sino a todas las clases sociales. No es necesario que la escuela
est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y atencin
para todos sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe
emplearse con motivo de los estudios sino para la correccin de las
costumbres. La academia es el ms elevado conocimiento y de desarrollo
para la persona estudiante, sus procedimientos son fciles y prcticos,
siempre buscan ir al fondo de las cosas, jams se quedan con la primera
impresin, son sabios y se ilustran en los libros. Hay una gran necesidad
para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes puntos:
O Mtodo de ensear alcanzando la perfeccin
O Ensayos de los inventores del arte tipogrfico
O Producir vastos ejemplares
O No ser semejantes por sus caractersticas
O Elegancia y primor
O Revisar y corregir
O En papel fuerte para que no se corra la tinta.
En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar,
distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:
- La escueIa maternaI: Sera la comparacin a la guardera, que en total
llegan hasta los 6 aos. En esta el autor dice que se deben ensear las
ciencias.
- La escueIa eIementaI: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega
hasta los 12 aos. En la poca del autor, era obligatoria igual que en la
actualidad. En ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se cultiva la
inteligencia, la memoria y la imaginacin.
28

- La escueIa Iatina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos, lo que
nosotros estamos en el instituto. Sirve para preparar a los alumnos para
estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un
examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este
examen es muy parecido al de selectividad.
- La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo
nico es que ahora hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no
tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos en aprobar. El Estado
conceda becas como hace ahora.
29

EL LEGADO DE LOS CLSICOS

4.1. Scrates
Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), sus discpulos se dispersaron
y originaron numerosas escuelas filosficas. Pero fue en la Academia,
fundada por Platn su principal discpulo-, en la que se desarrollaron los
aspectos cientficos y psicolgicos de las ideas y estilo socrtico, sobre todo
el ideal de precisin y rigor en el hallazgo de la definicin y los conceptos.
La importancia de Scrates ha sido tan inmensa que, despus de su
muerte se convirti en un smbolo de honestidad filosfica y tica, en un
"samuri del pensamiento" (Yvon Belaval) de cuya figura han querido
apropiarse desde cristianos y confucionistas hasta renacentistas, socialistas
o ilustrados franceses.
unto a su clebre "slo s que no s nada", de profundas
connotaciones cientficas, tambin nos leg su "concete a ti mismo" de
marcada orientacin moral y tica.

4.2. PIatn
La palabra "academia hace referencia a una sociedad cientfica,
literaria o artstica, establecida con autoridad pblica. Tambin significa
excelencia docente en artes o ciencias. As se explica el origen histrico de
este vocablo, que inicialmente design a la escuela filosfica fundada por
Platn, en Atenas, en el siglo V aC.
30

La Academia estaba inspirada en las comunidades pitagricas. Platn
fue docente por 20 aos. Se dice que aceptaba a mujeres y enseaba el
trvium gramtica, retrica y lgica y el quadrivium aritmtica,
geometra, astronoma y msica, consideradas materias imprescindibles
para formar a hombres dignos para la poltica.
La escuela de sabidura existi casi un milenio, hasta el ao 529 dC.,
cuando el emperador bizantino ustiniano orden su clausura, por
considerarla pagana.
Asombrosamente, toda literatura ha llegado casi intacta hasta
nuestros das. Sus obras ms importantes son Repblica, Fedro y Timeo.

4.3. AristteIes
A diferencia de lo que ocurra con Platn, de quien conservamos
prcticamente todos sus dilogos, es decir, las obras llamadas exotricas por
estar dedicadas al gran pblico, y no las lecciones internas de la Academia,
de Aristteles nos han llegado las obras escritas para uso interno del Liceo.
Conservamos, en efecto, muchas de sus obras esotricas, es decir, lo que
probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas en el
Liceo, destinadas a un crculo reducido de alumnos, habindose perdido la
prctica totalidad de las obras destinadas al gran pblico, (o de las que slo
conservamos algunos fragmentos), escritas, al igual que las de Platn, en
forma de dilogo.
Por lo general se tiende a contraponer Platn y Aristteles en cuanto
al estilo utilizado en sus obras: ms fluido y literario en Platn, ms tosco y
abstruso en Aristteles. Hemos de tener en cuenta, sin embargo, que las
obras que conservamos de Aristteles, al ser resmenes de las lecciones
31

impartidas en el Liceo, no pueden presentar las caractersticas de una obra
cuidada y dirigida al gran pblico; pero s encontramos esa fluidez en sus
dilogos, obras de juventud realizadas a la sombra de su maestro Platn y
que no estn exentas de ciertas gracias literarias. La contraposicin de
estilos procede, pues, de la comparacin de obras destinadas a pblicos
diferentes y elaborados con criterios pedaggicos o literarios, tambin
diferentes.
Adems de esta distincin entre obras esotricas y exotricas, se
suele clasificar la obra de Aristteles en funcin de los perodos en los que
fue elaborada, siguiendo, por lo tanto, un orden cronolgico. Dichas obras
eran conocidas por los miembros del Liceo, pero no fueron dadas a conocer
al pblico hasta el siglo antes de Cristo por Andrnico de Rodas,
estableciendo una clasificacin que se mantuvo posteriormente durante
siglos. Los estudios realizados por los especialistas ( W. aeger o P.
Aubenque, entre otros) a lo largo de los siglos XX y XX han permitido
esclarecer la evolucin sufrida por el pensamiento aristotlico, as como la
correcta datacin de algunos libros que fueron agrupados por Andrnico de
Rodas en la misma obra y que pertenecen a periodos distintos. De acuerdo,
pues, con esta datacin cronolgica, podemos clasificar las principales obras
de Aristteles como sigue.

4.4. Amos Comenio
Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las tcnicas de
enseanza que, junto con sus principios educativos, se desarrollan en su
gran obra i/Ectica Magna. En ella seala cul es su concepto de la
enseanza que se resume en una frase suya: "ensea todo a todos". Fue el
primero en instruir lenguas tradicionales mediante el uso de pasajes de la
misma y de la traduccin correspondiente en la lengua moderna.
32

Su rbis !ict:s (1658) muestra un mundo visible en dibujos, un libro
para el aprendizaje del latn, que parece ser el primer libro ilustrado para
nios. Hoy en da podemos encontrar muchos libros ilustrados y deberamos
tener en cuenta a Comenio, quien, podemos claramente decir que los
invent. ncluso Goethe, cuya niez transcurri cien aos despus de la
publicacin del rbis !ict:s, considera, con el mayor agradecimiento a este
librito como uno de sus primeros tesoros. Durante todo el siglo siguiente, fue
imitado con ediciones cada vez ms lujosas.
Pero quiz su obra ms personal sea El laberinto del mundo y el
paraso del corazn, una incisiva stira social en la que propone que el
filsofo debe refugiarse en el interior de s mismo, en el que llama el paraso
del corazn
Didctica Magna.
Comenio dividi su obra i/Ectica Magna en tres partes:
O Didctica General
O Didctica Especial
O Organizacin Escolar
Esta obra recoge el necesario mtodo. Comenio busca la
sistematizacin de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes
etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educacin con el fin
de colocar los conocimientos en espiral. Habla de la globalidad de las
unidades, aspecto que hoy en da an se tiene muy en cuenta. Cada
aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor es el primero en
tener cuenta al alumnado y sus necesidades.
33

CONCLUSIN

Como cabe mencionar, la educacin en el hombre a sido de gran
importancia, ya que es el medio con el que nos podemos relacionar en
diferentes aspectos en el que nos encontramos.

Podemos aplicar las propuestas educativas de los clsicos en nuestra
vida como futuros pedagogos para as poder educar con bases slidas
34

ILIOGRAFA

O http://biblioteca.coqcyt.gob.mx/bvic/Captura/upload/LNEA-DEL-
TEMPO-DE-LA-PEDAGOGA.pdf
O http://www.Slideshare.net/arlinesrodriuez/socrates-y-platn
O http://www.luventicus.org/articulos/04D001/index.html


O http://www.luventicus.org/articulos/03U012/platon.html


O www.unav.es/educacion/filoeduca/Aquino/TAquino.doc

O http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino

O http://www.conocereislaverdad.org/
O www.wikipedia.org/wiki/comenio







O www.bibliografiasyvidas.com/bibiografia/montaigne.htm
O www.wikipedia.org/wiki/aristoteles
33


ANEXO











36

unlvL8SluAu 18AnSlS1MlCA ln1L8nAClCnAL uL MLxlCC
lnS1l1u1C 18AnSlS1MlCC uL LuuCAClCn SuL8lC8 uL MLxlCC
CLLvL 20MSu0048W
CLAvL uL 18A8A!C 20Su0049S

MA1L8lA ln18CuuCClCn A LA LuACCClA C8AuC ? C8uC 3
lACuL1Au LuACCClA
unluAu 1 1LMA LCS CLSlCCS uL LA LuuCAClCn Ln LA LuACCClA
uu8AClCn 40 Mln lLCPA 26/CC1/11
CA1Lu81lCC !CSL CA8LCS CC81LS An1CnlC


C8!L1lvCS
LSLClllCCS

AC1lvluAu

ML1CuCLCClA
8LCu8SCS ?
MA1L8lALLS
uluC1lCCS

LvALuA
ClCn

8l8LlCC8AllA
1LCnlCA ML1Cu
C

LL ALuMnC
uu8An1L LA
CLASL
CCnCCL8
CulLnLS
luL8Cn LCS
CLSlCCS uL
LA
LuuCAClCn
A8A
CA1A8 LA
lMC81AnCl
A uL LCS
MlSMCS

1 ASL uL
LlS1A
2 ulnMlCA
uL
AnlMAClC
n
3 8LSLn1A
ClCn uLL
1LMA
4 ln18CuuC
ClCn
3 uLSA88CL
LC uLL
1LMA
6 CCnCLuSl
Cn
7 ulnMlCA
LL 8uM!

ulLCC
C
LxCSl1l
vC


MA?Lu1
lCC

1 ALL
8C1Al
CLlC
2 MA8CA
uC8LS
3 lZA88
Cn

SCA uL
LL18AS

hLLp//blblloLe
cacoqcyLgob
mx/bvlc/CapL
ura/upload/Ll
nLAuLL
1lLMCuL
LA
LuACCClAp
df




37

UNIVERSIDAD %RANSIS%MICA IN%ERNACIONAL DE MXICO A. C
INS%I%U%O %RANSISMICO DE EDUCACIN SUPERIOR DE MXICO
CLAVE: 20MSV0048W
CLAVE DEL %RAAJO: 20PSU0049S

MA%ERIA: NTRODUCCN A LA PEDAGOGA GRADO Y GRUPO: 3
SEMESTRE FACUL%AD: PEDAGOGA

UNIDAD: 1 %EMA: LOS CLASCOS DE LA EDUCACON EN LA PEDAGOGA
DURACIN: 40 MN. FECHA: 26/OCT/2011

CA%EDR%ICA: LGA DEL CARMEN GONZALEZ RVERA

OJE%IVO
ESPECIFICO
AC%IVIDAD ME%ODOLOGA

RECUR
SO
DIDC%I
CO

MA%ERI
AL
DIDC%I
CO
EVALUAC
IN
ILIOGR
AFA

El alumno,
durante la
clase,
comprenda
y analice las
caracterstic
as
principales
de los
primeros
iniciadores
de la
educacin
en la
pedagoga,
para ampliar
su
conocimient
o.

Dinmica:
"De
animacin
.
Presentac
in del
tema.
ntroducci
n
Desarrollo
del tema
Conclusi
n
Dinmica:
"El
chocolate
ado.

M%OD
O


%CNIC
AS

Rotafoli
o
mgen
es
Marcad
ores







Examen
escrito




http://bibliot
eca.coqcyt.
gob.mx/bvi
c/Captura/u
pload/LNE
A-DE-LA-
PEDAGOG
A.pdf






MAYEUT
CA





EXPOS
TVO
38

UNIVERSIDAD %RANSIS%MICA IN%ERNACIONAL DE MEXICO
INS%I%U%O %RANSIS%MICO DE EDUCACION SUPERIOR DE MEXICO
CLAVE: 20MSU0048W
CLAVE DE %RAAJO: 20PSU00445
MA1LkIA ln18CuuCClCn A LA LuACCClA GkADC GkUC 3er
SLMLS18L A"
IACUL1AD LuACCClA UNIDAD 3 1LMA lMC81AnClA uL LCS CLASlCCS
uL LA LuuCAClCn
DUkACICN 20 Mlnu1CS ILCnA 27/10/11 CA1LDk1ICC AnCLL MA1uS
vALLnClA

C8!L1lvCS
CLnL8ALLS
AC1lvluAuLS ML1CuCLCClA 8LCu8SCS ?
MA1L8lAL
uluAC1lCC
LvALuAClCn 8l8LlC
C8AllA
EL ALUMNO
ANALZAR Y
COMPRENDER
LA
MPORTANCA
DE CONOCER
LOS CLSCOS
DE LA
EDUCACN,
PARA AS
OBTENER UN
APRENDZAE
SGNFCATVO
EN DCHO
TEMA.
DNMCA DE
RELAACN

PRESENTACON
DEL TEMA.

NTRODUCCON
DEL TEMA

DESARROLLO
DEL TEMA

CONCLUSN
DEL TEMA

EVALUACN


M%ODOS:
MAYUTCA

%CNICAS:
EXPOSTVA
PAPEL
ROTAFOLO.


CUESTONARO hLLp//
www
Slldesh
areneL
/arllnes
rodrl
!uez/so
craLes
yplaLn
39


UNIVERSIDAD %RANSIS%MICA IN%ERNACIONAL DE MXICO A. C."
INS%I%U%O %RANSIS%MICO DE EDUCACIN SUPERIOR DE MXICO
CLAVE: 20M500048W CLAVE DE %RAAJO: 20PSU0049S

MA%ERIA: IN%RODUCCCION A LA PEDAGOGIA" GRADO Y GRUPO
(SEMES%RE): 3 SEMES%RE A" FACUL%AD: PEDAGOGIA
UNIDAD: 3 %EMA: LOS CLSICOS DE LA EDUCACIN EN LA
PEDAGOGA." SU%EMA: PROPUES%A EDUCATIVA DE ACUERDO AL
CONTEXTO SOCIO-HISTORICO
DURACION: HRS FECHA: CA%EDRA%ICO: GEMA KARY GARCIA
HERNNDEZ
C8IL1IVCS
LSLCIIICCS

AC1IVADA

ML1CDCLCGIA
kLCUkS
CS
MA1LkI
AL
DIDC1I
CC

LVALUACI
CN

8I8LICGkAIIA
1LCNICA ML1CDC
UL LL
ALUMNC
CCNC2CA
CCMkLND
A LAS
DIILkLN1LS
kCULS1A
S
LDUCA1IVAS
DL LCS
CLSICCS LN
LL M8I1C
LDUCA1IVC
kLSLN1A
CICN
DLSAkkC
LLC DLL
1LMA
CCNCLUSI
CN
LVALUACI
CN
DINMIC
A



MALU1I
CA


LkCSICI
CN

IMGLN
LS
kC1AIC
LIC


CULS1ICN
AkIC
hLLp//wwwluvenLlcusorg/a
rLlculos/04u001/lndexhLml
hLLp//wwwluvenLlcusorg/a
rLlculos/03u012/plaLonhLml
hLLp//scarballawardspacec
om/documenLos/Lraba[os
defllosofla/ArlsLoLelespdf
www.unav.es/educacion/f
iloeduca/Aquino/TAquino
.doc
hLLp//eswlklpedlaorg/wlkl/
1omC3A1s_de_Aqulno


40


UNVERSDAD TRANSSTMCA NTERNACONAL DE MEXCO A.C
NSTTUTO TRANSSTMCO DE EDUCACON SUPEROR DE MEXCO
CLAVE: 20MSUOO48W
CLAVE DE TRABAO: 20PSUOO495
MA1LkIA ln18CuuCClCn A LA LuACCClA________ GkADC GkUC
3erSLMLS18L__________ IACUL1AD LuACCClA
UNIDAD 2 1LMA LCS CLASlCCS uL LA LuuCAClCn
DUkACICN 20 mln ILCnA 04nCv2011
c41uk41lcO MACuA ?AZMln ZA8ACCZA PL8nAnuLZ
C8IL1IVCS
LSLCIIICCS
AC1IVIDADLS ML1CDCLCGIA kLCUkSCS LVALUACICN 8I8LICGkAIIA
1cNlc45 M1OuO5
Ll alumno
duranLe la clase
conocer la
lnfluencla y la
lmporLancla de
los clslcos de
la educacln
con relacln a
la soclo
hlsLorla
*lnLroduccln
del Lema
*desarrollo
del Lema
*evaluacln
*dlnmlca

Lxposlcln



MayeuLlca


apel roLa
follo y
plumones



regunLas



hLLp//eswlklpedlaorg/wlkl/

hLLp//wwwconocerelslaverdadorg

41


UNVERSDAD TRANSSTMCA NTERNACONAL DE MEXCO A.C
NSTTUTO TRANSSTMCO DE EDUCACON SUPEROR DE MEXCO
CLAVE: 20MSUOO48W
CLAVE DE TRABAO: 20PSUOO495
MA1LkIAln18CuuCClCn A LA LuACCClA________GkADC
GkUC3erSLMLS18L__________IACUL1AD LuACCClA
UNIDAD 3 1LMA LL LLCAuC uL LCS CLASlCCS DUkACICN 40 Mln
ILCnA 04nCv2011
c41uk41lcO !LSSlCA !lMLnLZ CLlvL8A





OJE%IVOS
ESPECIFICOS
AC%IVIDADES ME%ODOLOGIA RECURSOS EVALUACION ILIOGRAFIA
%ECNICAS ME%ODOS
El alumno,
durante la clase
conocer,
comprender y
analizara las
caractersticas
principales,
estudiara el
pasado y el
progreso que ha
tenido, en el
mbito
pedaggico.
1.Presentacin
2.ntroduccin
del tema
3.Desarrollo del
tema
4.nteraccin con
el grupo
5.Evaluacin
6.Dinmica
Exposicin



Debate


Material
didctico



Cuestionario


laLn (2003)
ullogos Cbra
compleLa Madrld
Credos lS8n 97884
24914873

42

UNVERSDAD TRANSSTMCA NTERNACONAL DE MEXCO A.C
NSTTUTO TRANSSTMCO DE EDUCACON SUPEROR DE MEXCO
CLAVE: 20MSUOO48W
CLAVE DE TRABAO: 20PSUOO495
MA1LkIAln18CuuCClCn A LA LuACCClA________GkADC
GkUC3erSLMLS18L__________IACUL1AD LuACCClA
UNIDAD 3 1LMA LL LLCAuC uL LCS CLASlCCS DUkACICN 40 Mln
ILCnA 04nCv2011
c41uk41lcO MA8ln PL8nAnuLZ MA8lA uLL CA8MLn
OJE%IVO
S
ESPECIFI
COS
AC%I
VIDA
DES
ME%ODOLOGI
A
RECURS
OS
EVALUACIO
N
ILIOGRAFIA
%ECN
ICAS
ME%O
DOS
El alumno,
durante la
clase
comprender
cada una
delas
aportaciones
delos
autores
mencionado
s durante la
exposicin.
1.Pres
entaci
n
2.ntro
ducci
n del
tema
3.Desa
rrollo
del
tema
4.nter
accin
con el
grupo
5.Evalu
acin
6.Din
mica
Exposi
cin



Debate


Material
Didctico
O Rot
afoli
o
O m
gen
es



Cuestionario


wwwblbllograflasyvlda
scom/blblografla/mon
LalgnehLm
wwwwlklpedlaorg/wl
kl/arlsLoLeles
wwwwlklpedlaorg/wl
kl/comenlo
43

SCA DL LL1kAS
Instrucc|ones A conLlnuacln enconLraras clnco pregunLas cuyas respuesLas son de opcln
mulLlple uebes eleglr las que sean correcLas y luego buscarlas en esa sopa de leLras ueden
esLar en forma horlzonLal verLlcal dlagonal o lnverLlda
1 "Cul fue el meLodo que propuso ScraLes?
a) MayeuLlca b) MeL 1rascendenLal c) MeL CrlLlco

2 "A qulen Lom como base de su pensamlenLo SanLo 1oms de Aqulno?
a) ScraLes b) LuLLero c) San AgusLln

3 "Cue crlLlcaba prlnclpalmenLe MonLalgne?
a) Lnsenanza b) verballsmo c) MeL MemorlsLlco

4 "Cul fue la mxlma obra de Amos Comenlos?
a) uldcLlca Magna b) Mundo vlslble en dlbu[os c) Crden de la naLuraleza

3 "Cue slgnlflca Clocosa para vlLLorlno ua lelLre?
a) Crande b) Alegre c) Permosa
A C L 1 l 8 u C v x k C P
n W C L n l M l S L A 8 u M L
C L u A C 8 L u 8 ! l A S W
A 8 C n C u R v A 1 n ? 1 l S
M n R C u A L L C 8 L A L ?
A Z v L L l k l u C S L A v
C A u l 1 8 S 1 C u ! x 8 L
l v 8 L L n W l n A Z L ? 8 l
1 S n C 1 l C S C l 8 C v L A
C C 8 A A A C 1 P 8 k C v l
A u n L A W P x S L L C M C A
u M A u C v n ! C x n v 8 M
l 8 C ! L M 1 C C A n C L 8 A
u L n l 1 S u C A n A S 8 P C
Z 8 ? C C 8 v l C 8 C R v l n

44

UNIVERSIDAD TRANSISTMICA INTERNACIONAL DE
MXICO A.C.

MATERIA: INTR0B0CCI0N A LA PEBAu0uA.
INSTRUCCIUNES: C0NTESTA C0RRECTANENTE AN0TANB0 EL N0NER0 C0RRECT0
BENTR0 BEL PARENTESIS.
1.-Su finalidad era crear un hombre adaptado
al estado.
(3) Victorino da feltre
2.- Quien utilizaba las letrillas mviles para
ensear a leer y escribir.
(4)Aristteles
3.-Peda a los magistrados crear escuelas y
hacerlas obligatorias
(5)Amos comenios
4.- La educacin y la enseanza versan sobre
un objeto y tienen un contenido.
(2)Lutero
5.- La educacin es necesaria para la
formacin moral de los individuos.
(1)Scrates

INSTRUCCIUNES: C0NTESTA C0RRECTANENTE v SI ES vERABABER0 Y F SI ES FALS0.
1.-Aristteles sostena que la educacin deba ser impartida en
instituciones.

F
2.-Victorino da feltre, crea la escuela Giocosa, basada en ideales
renacentistas.

V
3.-Segn platn, la educacin, es un bien pblico que debe darse a
nios y nias por igual.

V
4.-En 1658, comenios publica el mundo divisible en dibujos. F
5.-Lutero usaba el catecismo y los canticos, creando una lengua
verncula.

V

INSTITUTU TRANSISTMICU DE ESTUDIUS SUPERIURES DE MEXICU
43

EVALUACIN

1.- Qu importancia tiene conocer los clsicos de la educacin?


2.- Cul era la propuesta pedaggica de uan Amos Comenuis?


3. - Qu mtodo utilizaba Scrates?


4.- Explica porqu platn no escribi ninguna obra.


5.- Define la palabra clsico.







46

l ConLesLa las slgulenLes pregunLas de acuerdo a la ca[a de poslbles
respuesLas que se encuenLra al flnal

1 "Culen uLlllzo la lronla?
2 Ll alma mlra las ldeas" "a que Llpo de conoclmlenLo nos esLamos reflrlendo
segun plaLn?
3 "Cue meLodo uLlllz plaLn?
4 "Cul fue el meLodo de ScraLes?
3 "cul es el prlmer elemenLo de la educacln que mane[aba ScraLes?
6 lase del dlalogo en la que se obLlenen prlmeras soluclones se compara y se
demuesLra la conLradlccln
7 Segun ArlsLLeles el ob[eLlvo de la vlda era
8 "Culen se bas en la fllosofla de san AgusLln?
9 el alma mlra las cosas" "a que Llpo de conoclmlenLo nos esLamos reflrlendo
segun plaLn?
10 "Culen habla de un esLado perfecLo?

LA1Cn MA?Lu1lCA u8lllCAClCnSCC8A1LS SAn1C 1CMAS uL
ACulnCCCnCClMlLn1C ln1LLlCl8LL A8lS1C1LLLS CCnCClMlLn1C
SLnCl8LL lLLlCluAu ulALLC1lCA8AZCn u8lllCAClCn





47

Nombre:
Instruccin: ontestu correctumente el slgulente cuestlonurlo en buse
u lo expllcudo.

0ncionu u Ios cuutro uutor0s qu0 s0 ucub d0 05Iicur:


Z Quin 0s 0I uutor d0I gn0ro Iit0rurio?


3 A quin s0 I0 conoc0 como 0I 5udr0 d0 Iu 50dugogu?


4 Con qu0 nombr0 d0nomino Lut0ro u Iu doctrinu t0oIgicu y
cuIturuI?








48

UNVERSDAD TRANSSTMCA NTERNACONAL DE MEXCO
3er SLMLS18L LlCLnClA1u8A LuACCClA
ln18CuuCClCn ALA LuACCClA
l LLL CC88LC1AMLn1L ? CCn1LS1A LAS SlCulLn1LS 8LCun1AS


1. Cmo se llama la obra ms destacada de Comenio?

2. Teora que consista en llevar a los alumnos a no preguntar nada sin
antes reflexionar, a no creer sin pensar y a no hacer nada sin juzgar:


3. Dividi sus obras en esotricas y esotricas:


4. Fue el principal artfice dela reforma protestante:







49

SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA

11ras su muerLe sus dlsclpulos se dlspersaron y orlglnaron escuelas fllosflcas
A) laLn 8) ScraLes C) vlcLorlno da felLre

2lue humanlsLa y educador lLallano
A) vlcLorlno da felLre 8) plaLn C) ScraLes

3Sus obras ms lmporLanLes son 8epubllca lredo y 1lmeo
A) ScraLes 8) vlcLorlno da felLre C) plaLn

4Cue decla vlcLorlno da felLre de la educacln
A) nada 8) Sl querlan lr que fueran C) debla esLar basada en el lnLeres del alumno

3Pace referencla a una socledad clenLlflca llLerarla o arLlsLlca esLableclda con la auLorldad
A) La academla 8) La educacln C) La socledad






30


0NIvERSIBAB TRANSISTNICA INTERNACI0NAL BE NEXIC0 A.C.
INSTIT0T0 TRANSISTNIC0 BE EST0BI0S S0PERI0RES BE NEXIC0
LIC. PEBAu0uA CICL0 ESC0LAR -
MATERIA: INTR0B0CCI0N A LA PEBAu0uA. CRADU: SENESTRE CRUPU:"A"

LISTA DE ASISTENCIA












NCM8kLS 26CC111 28CC111 04CC111
MA8lA uLL 8CSA8lC CA81AS uL LA C8uZ
8CClC uLL CA8MLn CAS18C C8CSZC
!CSL CA8LCS CC81LS An1CnlC CNLN1L
CLMA kA8? CA8ClA PL8nAnuLZ CNLN1L
LlClA uLL CA8MLn CCnZALLZ 8lvL8A CNLN1L
!CSL A8LC !A8Culn MA81lnLZ
!LSSlCA !lMLnLZ CLlvL8A CNLN1L
MA8lA uLL CA8MLn MA8ln PL8nAnuLZ CNLN1L
AnCLL MA1uZ vALLnClA CNLN1L
L8AS1C C!LuA CuZMAn
PAlSLL1 8AMl8LS LA8A
LC8LnA 8AMl8LZ 8C8LLS LkMISC
88LnuA Cl1LAL? 8L?LS PL8nAnuLZ
MACuA ?ASMln ZA8ACCZA PL8nAnuLZ CNLN1L
31

0NIvERSIBAB TRANSISTNICA INTERNACI0NAL BE NEXIC0
INSTIT0T0 TRANSISTNIC0 BE EST0BI0S S0PERI0RES BE NEXIC0
LIC. PEBAu0uA CICL0 ESC0LAR -
MATERIA: INTR0B0CCI0N A LA PEBAu0uA. CRADU: SENESTRE CRUPU:"A"

LISTAS DE PARTICIPACI0N





NCM8kLS 26CC111 28CC111 04CC111
MA8lA uLL 8CSA8lC CA81AS uL LA C8uZ
8CClC uLL CA8MLn CAS18C C8CSZC
!CSL CA8LCS CC81LS An1CnlC CNLN1L
CLMA kA8? CA8ClA PL8nAnuLZ CNLN1L
LlClA uLL CA8MLn CCnZALLZ 8lvL8A CNLN1L
!CSL A8LC !A8Culn MA81lnLZ
!LSSlCA !lMLnLZ CLlvL8A CNLN1L
MA8lA uLL CA8MLn MA8ln PL8nAnuLZ CNLN1L
AnCLL MA1uZ vALLnClA CNLN1L
L8AS1C C!LuA CuZMAn
PAlSLL1 8AMl8LS LA8A
LC8LnA 8AMl8LZ 8C8LLS LkMISC
88LnuA Cl1LAL? 8L?LS PL8nAnuLZ
MACuA ?ASMln ZA8ACCZA PL8nAnuLZ CNLN1L