Universidad Nacional de Cajamarca

"NORTE DE LA UNIVERSIDAD PERUANA"

Fundada por Ley 14015 del 13 de febrero de 1962

Escuela de Posgrado
CAJAMARCA – PERÚ

Con Mención en Docencia e Investigación Educativa

NOMBRE DEL CURSO

Filosofía y Epistemología Educacional

DOCENTE

José Antonio Baselly Cueva

TÍTULO DEL ENSAYO

Fundamentos Filosóficos y Filosófica Histórica de la Educación y

Pedagogía

RESPONSABLE

Blanca Araceli Rodríguez Solón

CAJAMARCA-2022
 RESUMEN

Para comprender los fundamentos filosóficos de la educación y de la pedagogía este

ensayo tiene dos apartados. En el primero trata de dar una breve relación de estos
cuatro concetos que son fundamentos, filosofía, educación y pedagogía

En el segundo apartado veremos a los principales representantes de cada época que

explican estos fundamentos filosóficos. En la edad antigua donde nace la filosofía en
la antigua Grecia nace la educación y la pedagogía, tres grandes pensadores que
tenemos a Sócrates, Platón y Aristóteles que tienen al orden de los saberes y dan
principio a la idea y el conocimiento sin olvidar la moral que se ve envuelto el hombre
en la sociedad a buscar la verdad.

En la edad Media la pedagogía defiende una disciplina basada en castigo físico con el
fin de corregir las malas condutas generadas por los vicios de la sociedad, también
tenemos a San Agustín determinan una pedagogía que concibe la procesos educativo
como la ordenación del interior y también de la ordenación moral, que permita la
felicidad del hombre, siendo su finalidad de la educación moral – religioso, también
defiende le término disciplina como el orden de los afectos y la condición para llegar a
la sabiduría.

En la edad moderna se ve influenciada por los aportes de Comenio que enmarca una
pedagogía, pero se connota el pensamiento filosófico racional de Descartes que se
encuentra la razón como medio para llegar al verdadero conocimiento sin saber que
de aquí en adelante buscan ambos una educación universal al alcance de todos,
tenemos el positivismo por Kant que plantea la pedagogía, como arte de enseñar
ciencia. Culminando con la explicación de Hegel y su concepción de formación.

En la edad Contemporánea que busca una educación para la vida busca retomar la
educación como la formación de un ser integral, tenemos los postulados de Gadamer
y nueva perspectiva de formación que debe tener la actual educación, Habermas con
una nueva teoría que se centra en la comunicación como medio para llegar a la moral,
Husserll con la fenomenología que no invita conocer el mundo entre paréntesis y
terminamos con Russell.

Al final la conclusión reflexiva de la elaboración de este ensayo y su bibliografía.

 INTRODUCCIÓN

La filosofía es la luz de la educación que busca la formación integral del hombre, a

través de la pregunta y el cuestionamiento que se han realizado los diferentes
filosóficos desde la antigüedad hasta la época actual ha habido una variación de la
educación y en cuestión que va ligada la pedagogía que es la ciencia que brinda las
herramientas teóricas y metodológicas para la acción educativa, siendo como
fundamentos cada una de las corrientes que surgen a través del tiempo

En torno a esto surge la filosofía critica se hace una reflexión filosófica por parte de los
pensadores de este tiempo que exige un cambio de educación nombrado educación
para la vida porque el ser humano aparte de ser individual también es un ser social es
parte de un todos que necesita regir sus acciones en torno al verdadero conocimiento
y la potenciación de la base moral.

¿Cómo los fundamentos filosóficos dan origen a la educación y la pedagogía?

 LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA

Los fundamentos son las bases o cimientos de algo, dan solidez y seguridad a lo que
se pretende construir, ahora desde este punto de vista existen diferentes fundamentos
me voy a enfocar en la filosofía este precisamente da luz cuando nos ponemos a
pensar en modelos educativos, porque los procesos educativos demanda que sus
actores piensen bien, reflexionen y actúen de forma coherente.

El hombre ha buscado a través de la filosofía comprender al mundo que lo rodea,

descubrir cuál es su papel que desempeña y tratar de explicar a través de la pregunta
lo que observa a su alrededor es así que surge la educación. La educación busca la
perfección y la seguridad del ser humano, pues la principal función de la educación es
hacer libre al hombre, esta debe ser contextualizada y natural, debe balancear entre el
conocimiento y la parte moral, la educación se propone como la actora de la
moralidad, de los valores, preservación y ser transmitido a las siguientes
generaciones, el ser humano es el objeto único de la educación. La educación de
cimienta forma es individual pero también es universal una parte del todo, el hombre
debe adaptarse a la naturaleza y no la naturaleza debe adaptarse al hombre. La mente
se forma y se define en la cultura, la construye y la define la educación. La educación
debe estar en constante cambio de acuerdo al contexto socio-cultural. Apoyarse en el
poder la razón, Freire la educación ayuda a liberar al hombre de su conciencia natural
ingenua para ganar una conciencia crítica problematizadora, liberadora. León (2007)

La pedagogía se concibe como tal en la época moderna con Kant que la plantea como
ciencia por lo tanto la definimos como la ciencia estudia los procesos de enseñanza y
de aprendizaje. Conforme se han ido analizando y replanteando éstos, la Pedagogía
se va modificando, acoplando y resignificando. El punto central de la reflexión
pedagógica lo es, sin duda, la formación, la cual se vincula con el tipo de ser humano y
de sociedad que se persigue. Por lo anterior, la Pedagogía es un campo de debate
con notables matices ideológicos. Díaz (2019)

FILOSÓFICA HISTÓRICA DE LA EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

Edad Antigua

En la antigua Grecia nace el pensamiento filosófico, este empieza a cuestionar ¿cuál

será la mejor vida para el hombre? ¿cómo vivir plenos y felices? y a partir de estas
reflexiones nace la educación del hombre integral Morales, Bermúdez y García (2017)
citan a Luziriaga (1959) “la consideración de la educación humana en su integridad:
física, intelectual, ética y estética” de la mano de esta también desarrollan la
pedagogía, pero en esta época no es definida como tal. Destacan tres grandes
pensadores: Sócrates, Platón y Aristóteles quiénes veremos una gran influencia en la
educación y pedagogía actual.

Sócrates concibe a la educación como fin de la moral y ética, pues el hombre que
actúa en base al bien podrán llegar a la felicidad, sabiendo lo bueno y lo justo obra
bien, este conocimiento le permite practicar la vida social, mientras su ignorancia le
impide obrar Gajate (1999) citado por Morales, Bermúdez y García (2017).

Aquí inicia la pedagogía con el método dialéctico de Sócrates, la dialéctica se ocupa

del contenido de la verdad y se fundamenta en la contradicción pues la lucha de
contrarios es su esencia Chacón & Covarrubias (2012), es el arte de saber preguntar,
su método tiene dos partes la primera se conoce como la ironía que consiste es
escuchar todos los saberes de la persona, después Sócrates haciendo el uso de su
razón plantea preguntas hacía que el sujeto haciéndolo consciente de su ignorancia
poniendo en duda sus saberes, la segunda denominada la mayeútica después del
desequilibrio generado por la preguntas hace posible en el pensamiento la reflexión
generando un cambio del concepto inicial al concepto general, además que dicho
sujeto también aprenderá a cuestionarse que es denominado actualmente la
metacognición, esto generará también cierta autonomía en el educando. Este proceso
es la base en la actualidad pedagógica para las ciencias cognitivas.

Para Platón la educación es transitar de la realidad sensible a la inteligible Chacón &

Covarrubias (2012) la reminiscencia considera que el alma no muere, el alma
pertenece al mundo inteligible dota de sabiduría al ser y conecta con la verdad, Platón
hace diferencia del alma racional que es el pensamiento que nos pone en contacto con
el mundo de la ideas, esto es lo bueno; en cambio, la alma irascible que es la voluntad
y los deseos es lo malo esta nos conecta con el mundo sensible, recupera la ética
intelectualista de Sócrates y plantea cuatro virtudes: la prudencia, fortaleza, templanza
y justicia. Que orientan el conocimiento del bien, a partir de sus reflexiones la
educación toma un carácter científico.

En la pedagogía Platón considera que la enseñanza debe activar las potencialidades

cognitivas con las que el hombre nace y no como se hace en la actualidad de solo
transmitir conceptos Chacón & Covarrubias (2012). El conocimiento se da de dos
formas, el mundo sensible la doxa y el inteligible dominio de la ciencia la episteme, la
ciencia tiene como objetivo todo aquello que puede ser conocido haciendo uso de la
razón se puede concebir ideas racionales obteniendo la sabiduría. Considera que la
formación de las personas no puede llegar a la episteme si se quedan con la
información captada por los sentidos tiene lugar la imaginación y creencia que dan
lugar a una opinión, en cambio a través del entendimiento y la inteligencia se llega al
conocimiento verdadero. Defiende el método dialéctico

Plantea una pedagogía que se orienta a la atención de lo íntimo Chacón &

Covarrubias (2012), donde el hombre se forma para adquirir una forma superior de u
hombre justo, que quiere alcanzar su perfección, su aporte también está en la
explicación a través de los mitos metódicamente ayuda a indagar la esencia de un
objeto por medio de la reflexión.

Podemos ver como Sócrates logró su cometido como guía al tener a dos discípulos
que lograron proponer su propia filosofía, Aristóteles determina la educación del
carácter es siempre moral porque hace que el ser humano sea bueno, una sociedad
integrada por hombres libres Angarita (2016), al ver que los sentimientos y las
pasiones aparecen antes de la inteligencia y la razón divide a la educación en moral
que es la formación de hábitos e intelectual que se forma por la instrucción, hace
referencia que la educación nunca termina. Él considera que los estratos deben ser
igualitarios a diferencia de Platón que definía que debían existir las clases sociales

En la pedagogía su aporte es que considera que el cuerpo precede al del alma, por lo
que determina que los niños deben hacer ejercicios físicos antes del desarrollo del
conocimiento, para el desarrollo de las facultades intelectuales propone el estudio de
gramática, matemáticas que habitúa en operaciones abstractas, la retórica para
persuadir y la ciencia lógica Angarita (2016). El estudio de la política se desarrolla en
la edad adulta. Menciona que el hombre ser social solo llega a ser lo que es por medio
de su relación con los demás. En base a lo propuesto por Platón se desarrolla la
educación escolástica.

Edad Media

En esta época la pedagogía toma un nuevo sentido que pretende corregir a los niños
para guiarlos hacia la virtud mediante una disciplina basada en castigos físicos, su
principal representante es San Agustín comprende a la educación en base a la
religiosidad -moral, la educación moral como disciplina es la adquisición de virtudes
que sirven a enfrentar a los vicios individuales y sociales. Mújica (2005)
En la pedagogía la disciplina como enseñanza San Agustín pretende enseñar el orden
mediante el método de la disputa, la disciplina se vincula a la ciencia y al bien, por lo
que plantea la educación intelectual y moral el proceso de ordenación interior, la
disciplina de la enseñanza de la moral ayudará a alcanzar al hombre su fin, pues su
enseñanza de este conocimiento lleva a la acción y alumbra la sabiduría. La disciplina
de la sabiduría se llega con el estudio de las matemáticas y de la argumentación que
comprenden el orden de las cosas, la disciplina como hábito intelectual es el hábito de
investigar la verdad de las cosas divinas y humanas, disciplina de las artes liberales
garantizan los instrumentos y método para llegar a la certeza del conocimiento, usan
un método dialéctico, la disciplina como ciencia es el conocimiento cierto y seguro.

Para el segundo tramo tenemos la disciplina moral o ciencia buena, la ciencia en

conocimiento práctico, la sabiduría es el conocimiento especulativo, dando lugar a la
ciencia para adquirir las virtudes, la disciplina como orden y ley San Agustín hace una
distinción el nivel afectivo, intelectual y moral pero la segunda debe subordinarse a la
moral ya que una enseñanza superficial nociva desde la moral debe ser evitada,
también usa disciplina para designar las normas escolares p el orden en el aula,
disciplina como corrección o castigo tiene sentido formativo.

Edad Moderna

Hegel desde su contexto histórico busca recuperar en la educación el sentido moral,

pretendiendo dar una dirección a la pedagogía que se separa de la educación, nos
explica que la formación del ser humano es concebida como la superación de la
naturalidad del individuo un devenir para sí luego, debe elevarse y apropiarse de lo
universal es decir del pensar , esta actividad que emerge del yo; por último, formación
implica la tarea de aprender a captar la validez de otras perspectivas para dar fuerza
formativa del pensar. Sopó (2017)

Comenio da camino a la etapa científico – natural de la pedagogía como ciencia,

cambia el rumbo de la educación, combina los términos de Dios, naturaleza y hombre
el conocimiento empieza por los sentidos Llinás (2019). En su filosofía se denota la
Pansofía que es saber universal pensamiento completo y ordenado, siendo un espíritu
sano que tiene claridad en su perspectiva, pero por el pecado original el hombre se
pierde alejándose esta luz divina que Dios le ha dado. Pampedia que es la educación
universal es decir que se encuentre al alcance de todos. Para él la importancia de la
educación tiene como objetivo la posesión de las ideas adecuadas, debe formar la
personalidad que la potencia el espíritu, una reforma social que fomente la formación
continua.

Comenio hace una crítica a la ausencia de ordenación de las materias de estudio,

variabilidad de métodos, falta de progresividad en los contenidos, habiendo una
enseñanza que confunde y poco entendible. Para él el camino adecuado de la razón
en el modelo de ciencia que se rige en la alquimia teniendo resultados especulares en
comparación con la cartesiana que se basa en la matemática y experimentación.

Para Comenio la religiosidad es la base del sistema, es así que el conocimiento ayuda
a potenciar la luz divina que tenemos, pero se critica que no podemos dudar de lo que
dispone Dios es aquí que en contraposición surge Descartes.

Descartes da inicio a la filosofía moderna, cambiando el rumbo de la filosofía, para el

conocimiento se puede obtener de la luz natural de la razón, la idea de formación del
hombre que tiene como objetivo vivir mejor, nos explica que la filosofía tiene tres
ramas la medicina, la mecánica y la moral, así que la instrucción que nos menciona
debe tiene una base moral, la lógica debe ayudarnos a usar bien la razón para la
verdad usando la matemática, podremos adentrarnos en la filosofía que nos llevara a
la sabiduría, denota que no poseemos las mismas capacidades intelectuales, llegando
a diferentes caminos del conocimiento, voluntad de aprender, su método es basado en
la razón común de los seres humanos Llinás (2019). Tanto como Comenio y Descartes
buscan una educación Universal que haga posible la perfección

Un animal es todo lo que es por sus instintos; una razón ajena ya se ha ocupado de
sus necesidades. En cambio, el hombre necesita de su propia razón; sin instintos,
debe elaborar por sí mismo los planes de su comportamiento. Pero, puesto que él no
es capaz de hacerlo inmediatamente, ya que llega al mundo en forma tosca, otros
deben hacerlo por él Kant (2004) citado por Cordero (s.f.) Con Kant y el positivismo,
postula que la educación debe tener carácter acumulativo permanente, debe hacer un
ordenamiento racional, insiste que debe transformarse en ciencia y a esto lo denomina
pedagogía lo conceptualiza como el arte razonado para engendrar este término
considera cuatro enfoques básicos para la formación del hombre la disciplina que
domestica el salvajismo del hombre, la segunda es la culturalización que es la
preparación de habilidades y destrezas para la sociedad, tercero la prudencia como
virtud de sagacidad, diplomacia o civilidad y cuarto la moralización que se define en
saber actuar correctamente para sí mismo y los demás, de este último es que la
pedagogía debe ocuparse más.
Edad contemporánea

Después de la crisis que genera la edad moderna perdiendo de vista la filosofía y

separando la educación de la pedagogía, en esta etapa surgen otras filosofías,
tenemos:

Husserll desde la fenomenología busca reflexionar sobre la experiencia que produce la

propia experiencia Jiménez y Valle (2016), plantea una nueva visión del mundo sin
negar la existencia de los objetos pero que debemos potenciar el yo puro que piensa,
ve, opina, siente, recuerda e imagina realizando el epojé nos invita a ver otra realidad
de la formación humana, la educación como experiencia es reconocer la
intencionalidad de la vida, aceptar la consciencia del mundo y existencia, responde al
qué y cómo de la vida esto constituye la experiencia educativa, esta experiencia nos
hace consciente del mundo común es posible de examinar mediante la facultad de
poner atención y la novedad como tercer elemento da consciencia de algo
denominado diversidad. Al final nos llama a la epojé que es el mundo entre paréntesis,
la imaginación y consciencia puede hacer posible esto.

Por otro lado, Russell se preocupa desde su pedagogía propuesta por la educación del
ser desde una sabiduría que no es capaz de asumir y enfrentar desafíos que la época
le impone al sujeto, hace una diferencia entre educación del carácter y la educación de
la inteligencia. Plantea que ya a los seis años la moral debe estar sembrada para que
después tenga un comportamiento fundando en los buenos hábitos adquiridos
anteriormente, la capacidad intelectual será forjada desde la paciencia, habilidad,
concentración y exactitud base para su juventud, además anima a un ambiente
amable que se funde en el amor y conocimiento.

En la juventud se debe instruir para dominar un saber general, en su concepción

pedagógica de Russell aparece el descubrimiento del talento, cualidades para un oficio
o potencial para una carrera universitaria posible a los doce años, la universidad debe
promover un espíritu investigador consagrado al estudio, este es su sistema de
enseñanza, el docente debe siempre hablar con la verdad, promover democracia,
inducir pensamiento creativo y defender de la libertad. Un plan de enseñanza no
termina con la planificación de unas asignaturas sino es el método y el espíritu para
transmitir el conocimiento. Por último, hace una conclusión de que la educación y
economía están ligadas no solo es cuestión de fuerzas productivas y relaciones
sociales de producción sino de conciencia que tenga tiempo de disfrutar lo que se
produce. Su palabra, acrecentada con la sabiduría de sus enseñanzas, continúa
recordándonos, para siempre, que la educación es la llave del mundo nuevo. Ivizate
(2012)

Gadamer hace una reflexión acerca del concepto de formación que ha sido perdido de
vista en la educación, en su postulado como comprender es tomar conciencia, la
formación es la formación de una conciencia estética que consiste en separar lo bello
de lo feo, lo bueno y mala calidad; la conciencia histórica es tener la sensibilidad para
tomar lo que distingue el pasado del presente y el saber actuar de acuerdo a esto.

Habermas uno de los exponentes de la teoría crítica, pero vamos a ver la teoría de la
acción comunicativa, la acción comunicativa tiene tres componentes el mundo
objetivo, mundo social y el mundo subjetivo, es así que pretende articular la crítica
como proceso comunicativo, participativo y discursivo su ejercicio dan resultados a la
solución de crisis, el lenguaje es empírico y transcendental. Ríos (s.f.)

Desde esta teoría se busca que la sociedad debe operarse desde el lenguaje;
entonces, hay un reconocimiento intersubjetivo basado en un modelo acción y
racionalidad no instrumental que viene originando un problema. Habermas trata de
recuperar lo valores propuestos por Kant, mediante el diálogo se buscar soluciones de
argumentar sin engaños o amenazas. Para él el aprendizaje no solo es informar,
significa formar caminos a acciones comunicativas dialógicas entre profesor y
estudiante; para terminar, informar es instruir, formar es educar buscar una educación
para la vida. Rodríguez (s.f.)

Al final de esta etapa se rescata la pedagogía crítica que reflexiona sobre la educación
contemporánea, calificándola de perversa, débil, ignorante, consumista, instrumental,
reproductora e inconsistente que proviene con una esencia de la época moderna. Y
por el contrario se ve a sí misma como una tarea teórica dirigida al rescate de la
totalidad del ser, de la capacidad problematizadora, conceptual y natural de la
educación.
 CONCLUSIÓN

En reflexión a todo lo expuesto en el ensayo, para poder comprender en que se

encuentra basada la educación y al pedagogía de nuestro sistema debemos mirar
desde el inicio y comprender que la educación solo fue posible por la filosofía, sus
fundamentos que implica en ambos términos se ven reflejados y las diferentes
filosofías que plantea cada autor, encuentro que en la actualidad educativa se basa
desde el inicio de la filosofía de Sócrates y Platón aunque viendo hoy se trabaja más la
parte pedagógica olvidando la parte moral que todos los autores plantean pero que no
se ha sabido comprender, recordar que aquí se fundamenta las teorías cognitivas la
comprehensión del pensamiento y sus procesos que implica, a la vez llaman al ser
humano para distinga la verdad y la mentira.

La pedagogía toma forma científica con el planteamiento de Kant y el positivismo, pero

hace una fuerte crítica es este último que se rige en la razón instrumental que ha
llevado a la degradación moral y ética del hombre, una sociedad sin valores y vemos
claramente la razón de que en las sociedades de debe volver a formular, tomando en
cuenta los postulados filosóficos de la época contemporánea como Gadamer y su
nueva concepción del concepto formación que busca responder a la sociedad actual.
Para concluir, como docentes debemos conocer estos fundamentos filosóficos que
norman a la educación y pedagogía para darle sentido a nuestra profesión en base a
la investigación educativa.
 BIBLIOGRAFÍA

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