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Para definirla se debe tener un sentido histrico, no existe una definicin unvoca. En un
sentido positivista algunos entienden que la pedagoga debe normar y mejorar las
diversas realidades educativas. Desde el punto de vista cientfico la pedagoga tiene un
carcter interdisciplinario y elimina cualquier dogmatismo positivista. Para la ciencia, el
objeto de estudio es el proceso educativo.
Tipos de pedagoga
1. Pedagoga general
2. Pedagogas especficas
3. Tipos de pedagogas segn el propsito que plantean:
Pedagogas tradicionales
Pedagogas contemporneas
Evolucin de la educacin
La educacin es un fenmeno humano y social que resulta para el ser humano tan
connatural como el hablar, el trabajar y relacionarse. Durante la Revolucin
Francesa (1789) se planific una educacin nacional obligatoria y gratuita para todos.
Hasta ese momento la educacin tena un carcter religioso y se imparta en
monasterios.
Evolucin de la pedagoga
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Por esto no es suficiente con el reconocimiento de la existencia del mundo de los
objetos fsicos (Mundo 1) ni con el reconocimiento de la existencia de los estados
mentales del sujeto sentipensante que experimenta el mundo desde la estructura de la
conciencia (Mundo 2), sino que es necesario reconocer tambin la existencia del
mundo del conocimiento que trasciende al sujeto, que aunque es producto humano
constituye un mundo autnomo de problemas cientficos, teoras, conjeturas y
refutaciones, discusiones y argumentos cientficos, publicaciones cientficas, todos ellos
elementos del Mundo 3.
Educacin y Pedagoga
-Cuidado que se tiene de criar, de alimentar a los nios; se dice ms frecuentemente del
cuidado que se tiene de cultivar su espritu, ya sea por la ciencia, ya sea por las buenas
costumbres.-
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-Maestro al que se da el cuidado de instruir y de gobernar a un escolar, de ensearle la
gramtica y de tener control de sus acciones.
Ms adelante, el autor enfatiza la idea que la educacin est estrechamente unida a las
condiciones de la vida social y poltica; la pedagoga depende de las concepciones y
las aspiraciones de aquella. Durkheim cuando reflexiona sobre la pedagoga advierte
que sta es una teora prctica de la educacin. La pedagoga as entendida es una
especie de gua terica que habla de las aspiraciones de la educacin de una sociedad
cualquiera.
De esta forma podemos razonar que la educacin es una actividad inherente al ser
humano, que se da en mltiples facetas a lo largo de la historia. La pedagoga en
cambio, es una disciplina, a poco devenida en ciencia, que se encarga de proporcionar el
marco terico sobre el cual gira la educacin en la poca moderna, tratando de regular
los sistemas educativos, una vez instaurados en la sociedad, aportando toda la teora
necesaria para que la educacin se desarrolle de acuerdo a las necesidades de la
sociedad en la cual tiene lugar.
Enseanza de la Pedagoga
Acerca de cuando comenz a ensearse pedagoga, se tienen muy pocos indicios. Pero
dos oraciones describen muy bien cul era la intencin de dicha disciplina en sus
comienzos:
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El autor enumera una serie de valores personales que no deberan estar en el maestro y
otros que s. De esta forma vemos como la pedagoga se transforma en una disciplina
que intenta guiar el proceso educativo y delinear poco a poco la educacin misma.
Bajo este ttulo se analiza la relacin que tiene la filosofa poltica y la filosofa de la
educacin. Se hace mucho hincapi en la universalidad de la primera y como debe
recurrir a la segunda para esbozar sus principios.
Educacin y sociedad
La educacin y el Estado
La idea principal que emana de estas lneas es que es tarea del Estado pedir a los
individuos un ms alto grado de universalidad en su actitud concreta. Vemos aqu
aparecer una vez ms el trmino universalidad. Universal es lo opuesto a lo
particular. Forma as una mirada abierta sobre el hecho educativo, una apertura a
conceptos que van ms all de lo regional y particular. Tambin habla que actualmente
el Estado cambia las estructuras dadas en lugar de transformarlas.
El Estado es educador. Habla de la tendencia del Estado a su propia aniquilacin. Como
toda educacin termina por obtener su fin y desaparecer una vez que el educando ya ha
aprendido; lo mismo ocurrira con el Estado una vez que ya hubiera preparado a todos
sus ciudadanos. Lo seguira una sociedad compuesta por sujetos con libertades
razonables que no necesitaran ser gobernados.
Educacin y poder
As, dominar el lenguaje equivale para el educado a poder hablar de igual a igual con
el educador y poder expresarse. Es convertirse en la fuente de un verdadero poder.
Hacer hablar al educado, permite actuar a el mismo a la vez que se le conduce al
umbral del mundo del lenguaje, es ah donde reside el poder del educador, cuyo efecto
y eficacia estn del lado del educado.
As pues, el poder del educador, finalmente, reside en el desarrollo del poder del
educado.1
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M. Debesse y G. Mialaret. Introduccin a la Pedagoga. El desarrollo de las ciencias pedaggicas y su
estado actual. Oikos-Tav S.A. Barcelona. Espaa 1972
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La educacin en una encrucijada: teora, prctica e investigacin
La teora en educacin
La prctica pedaggica
Existen tres niveles de accin en la prctica pedaggica. La del educador, que acta
sobre los individuos; la del director de una institucin; la de un sistema provincial o
nacional definido por autoridades acadmicas; todo el dominio de la planificacin tal
como lo entienden no slo la UNESCO y las grandes organizaciones internacionales,
sino tambin cada pas en el que se han establecido planes a corto o a largo plazo.
Es necesario hacer entender a los educadores que no todos los casos particulares
producto de una investigacin encajan a la perfeccin en el cuadro matemtico general
inventado o tomado de otras disciplinas.
Se debe insistir en el doble carcter de la formacin de los investigadores, terica y
prctica, cientfica y tcnica.
Es necesario que los educadores tengan una formacin en cultura general que le permita
abrirse camino ante los nuevos desarrollos.
Un cambio de frentes
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nueva pedagoga ms crtica que cuestiona a la anterior y busca la independencia de las
superpotencias, dicha tendencia se la conoce como pedagoga de la liberacin.
Esta pedagoga surge de los sectores sociales ms plurales y es una reaccin crtica ante
los estragos del mundo industrializado. La constante deshumanizacin que sufren las
culturas regionales por la implementacin de mtodos que atentan contra la identidad
cultural de quienes se someten a una universalizacin que no reconoce lo particular.
Reconoce la politicidad de la educacin y el poder de la misma para transformar un
proceso. De todas las tendencias dentro de esta pedagoga, la ms resonante es la
impulsada por Paulo Freire.
Freire construye una pedagoga desde y con los oprimidos, ms que para los oprimidos.
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Ricardo Nassif, Germn W. Rama, Juan Carlos Tudesco. El sistema educativo en Amrica Latina.
Kapelusz. Buenos Aires. Pp 55
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No plantea la liberacin de los oprimidos en trminos de, una vez liberados, oprimir a
sus previos opresores, sino ms bien en trminos de una construccin que le devuelva la
humanidad a ambos oprimidos y opresores . l dice que en la conciencia del
oprimido vive la del opresor, porque el oprimido desea liberarse y alcanzar eso que el
opresor tiene. Freire propone superar la contradiccin oprimido/opresor por una postura
que lleve a la liberacin de ambos. Tanto oprimido como opresor son prisioneros de una
conceptulizacin: el opresor de ser ms, el oprimido de ser menos.
La pedagoga de la liberacin consta de dos momentos histricos, primero distingue la
educacin sistemtica, modificable slo desde el poder, y segundo los trabajos
educativos que se realizan con los oprimidos en forma de concientizacin. Todo ello es
un fenmeno poltico principalmente.
educacin problematizadora.
Esta ltima superara la contradiccin entre educadores y educandos ya que nadie
educa a nadie, ni nadie se educa a s mismo, sino que los hombres se educan entre s (o
en comunin) mediados por el mundo.3
Educacin y concientizacin
Se entiende por desescolarismo a una tendencia que critica el sistema educativo formal
y propone su desaparicin, reemplazo o bien coexistencia con sistemas educativos no
formales.
Esta corriente ha sido difundida por Amrica Latina debido a la celebridad de uno de
sus representantes Ivn Illich.
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Ricardo Nassif, Germn W. Rama, Juan Carlos Tudesco. El sistema educativo en Amrica Latina.
Kapelusz. Buenos Aires. Pp 63
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Una interpretacin desescolarista del antipositivismo culturalista
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Para Illich la educacin tiene una connotacin negativa, no slo porque no implica el
correlato del aprendizaje y se da como una imposicin exterior sino tambin,
principalmente porque ha llegado a institucionalizarse en la escuela, la que sobre todo
produce la institucionalizacin de los valores o, lo que es lo mismo, la sustitucin de
estos por la idea de los servicios, provocando la confusin entre ensear y aprender; la
creencia en que la educacin consiste en pasar de grado o de curso.
1. A todos aquellos que quieran aprender, debe drseles acceso a los recursos
existentes no importa en qu momento de la vida
Uno encargado de poner a disposicin del pblico los objetos educativos, es decir, los
instrumentos, las mquinas, los aparatos utilizados para la educacin formal.
Un organismo responsable de facilitar los encuentros entre pares, una verdadera red de
comunicacin que registrara la lista de deseos educativos de aquellos que se dirigieron
a este servicio en busca de un compaero de trabajo o de investigacin.
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Una de las debilidades de su teora es que compara la escuela estrechamente con la
iglesia. Illich hace una proyeccin de s mismo, al haber sido un hombre religioso, al
tratar de asignar a la escuela caractersticas de la iglesia, no distinguiendo una
institucin de la otra.
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talentos, generalmente proclives a la asuncin de actitudes crticas frente al sistema;
discrimina los estudiantes universitarios en tanto potenciales opositores y disminuye el
volumen de la matrcula en el nivel superior como parte de una poltica contraria a la
democratizacin de los sistemas educativos.
La pedagoga nueva
La pedagoga nueva sigue sosteniendo la idea de la igualacin social, pero se alza contra
la pedagoga tradicional reconociendo la diferencia de los individuos. Para esta
pedagoga, el marginado ya no es el ignorante, sino el rechazado. Marginados son los
anormales, los desajustados y los desadaptados de todos los matices. Pero la
anormalidad no es algo negativo en s; es simplemente una diferencia. La educacin
es un instrumento de correccin de la marginalidad en la medida en que cumpla la
funcin de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el
sentimiento de aceptacin de los dems y por los dems. En comparacin con la
pedagoga tradicional desplaz el eje de la cuestin pedaggica, del intelecto hacia el
sentimiento; del aspecto lgico hacia el psicolgico; de los contenidos cognitivos hacia
los mtodos o procesos pedaggicos; del profesor hacia el alumno; del esfuerzo hacia el
inters; de la disciplina hacia la espontaneidad; del directivismo hacia el no
directivismo; de la cantidad hacia la calidad; de una pedagoga de inspiracin filosfica
centrada en la ciencia de la lgica hacia una pedagoga de inspiracin experimental
basada principalmente en las contribuciones de la biologa y la psicologa. Se trata de
una teora pedaggica que considera que lo importante no es aprender, sino aprender a
aprender.
Sin embargo, la escuela nueva en lugar de resolver el problema de la marginalidad, lo
agrav. Provoc el aflojamiento de la disciplina y la despreocupacin por la transmisin
de conocimientos , acab por rebajar el nivel de enseanza destinada a las capas
populares las que tienten en la escuela el nico medio de acceso al conocimiento
elaborado.
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La pedagoga tecnicista
Dada la ineficiencia instrumental de la pedagoga nueva, nace una pedagoga a partir del
presupuesto de neutralidad cientfica e inspirada en los principios de racionalidad,
eficiencia y productividad; esa pedagoga propone el reordenamiento del proceso
educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional. De modo semejante a lo que
ocurri en el trabajo fabril, se pretende la objetivacin del trabajo pedaggico. Se alien
a los trabajadores de la educacin de su producto (la educacin) y se dio ms
importancia a la organizacin del proceso que a los que participan en l.
Para esta pedagoga, marginado es el incompetente, el ineficiente e improductivo. La
educacin contribuir a superar el problema de la marginalidad en la medida en que
forme individuos eficientes, por lo tanto, capaces de contribuir al aumento de la
productividad de la sociedad. Su base de sustentacin terica se desplaza hacia la
psicologa behaviorista (conductismo), la ingeniera del comportamiento, la ergonoma,
la ciberntica, que tienen en comn la inspiracin filosfica neopositivista y el mtodo
funcionalista. Para la pedagoga tecnicista lo que importa es aprender a hacer.
La pedagoga tecnicista acab por aumentar el caos en el campo educativo generando
tal nivel de discontinuidad, de heterogeneidad y de fragmentacin, que prcticamente
impidi el trabajo pedaggico. Con esto, el problema de la marginalidad tendi a
agravarse: el contenido de la enseanza se torn an ms escaso y la relativa ampliacin
de oportunidades se torn irrelevante ante los altos ndices de desercin y repitencia.
Esta situacin afect principalmente a Amrica Latina, ya que desvi de las actividades
media parte de los recursos destinados a la educacin. Por otro lado, los programas
internacionales de implantacin de tecnologa de enseanzas en esos pases tenan
detrs otros intereses como la venta de artefactos tecnolgicos obsoletos a los pases
subdesarrollados.
Autores en esta teora consideran que la escuela tena, en sus orgenes, una funcin
igualadora. En cambio, actualmente, se torna cada vez ms discriminadora y represiva.
Todas las reformas escolares fracasaron, haciendo cada vez ms evidente el papel que la
escuela desempea: reproducir la sociedad de clases y reforzar el modo de produccin
capitalista.
Las teoras que mayor repercusin tuvieron y que alcanzaron un mayor nivel de
elaboracin son las siguientes:
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La teora no deja margen para las dudas. La funcin de la educacin es la reproduccin
de las desigualdades sociales. Por la reproduccin cultural, ella contribuye
especficamente a la reproduccin social.
De acuerdo con esta teora, marginados son: los grupos o clases dominados. Marginados
socialmente porque no poseen fuerza material (capital econmico); y marginados
culturalmente porque no poseen fuerza simblica (capital cultural). La educacin, lejos
de ser un factor de superacin de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de
ella.
Esta teora fue elaborada por Baudelot y Establet. Se denomina teora de la escuela
dualista, porque los autores se empean en mostrar que la escuela, pese a una apariencia
unitaria y unificadora, es una escuela dividida en dos grandes redes, que corresponden a
la divisin de la sociedad capitalista en dos clases fundamentales: la burguesa y el
proletariado.
La funcin principal de la escuela es la inculcacin de la ideologa burguesa. Esto se da
de dos formas concomitantes: en primer lugar, la inculcacin explcita de la ideologa
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burguesa; en segundo lugar, la represin, el sometimiento y la deformacin de la
ideologa proletaria. Admite la existencia de la ideologa del proletariado; pero
considera, mientras tanto, que tal ideologa tiene origen y existencia fuera de la escuela,
en las masas obreras y en sus organizaciones. La escuela es un aparato ideolgico de la
burguesa y al servicio de sus intereses.
De acuerdo con esta teora, la escuela reproduce la marginalidad a fuerza de impedir el
desarrollo de la ideologa del proletariado el cual slo tiene acceso a la educacin
primaria.
Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire, naci el 19 de
septiembre de 1921 en Recife, Brasil.
Aunque aspiraba a ser educador, se gradu en Leyes en la Universidad Federal de
Pemambuco por ser la nica carrera relacionada con las ciencias humanas, no existan
cursos de formacin de educadores. Trabaj en numerosos cargos relacionados con la
educacin.
En 1958 participa en el II Congreso Nacional de Educacin de Adultos en Ro de
Janeiro donde es reconocido como un educador progresista. Propuso que una educacin
de adultos tena que estar fundamentada en la conciencia de la realidad cotidiana vivida
por la poblacin y jams reducirla a simple conocimiento de letras, palabras y frases.
En 1959 obtuvo el ttulo de Doctor en Filosofa e Historia de la Educacin defendiendo
la tesis Educacin y Actualidad Brasilea
La Teora del Conocimiento de Paulo Freire debe ser comprendida en el contexto en que
surgi. En los aos 60s, en el Noroeste de Brasil, la mitad de sus 30 millones de
habitantes eran marginados y analfabetos y como l deca, vivan dentro de una cultura
del silencio, era preciso darles la palabra para que transitasen a la construccin de
un Brazil que fuese dueo de su propio destino y que superase el colonialismo.
Paulo Freire fue exiliado porque la Campaa Nacional de Alfabetizacin concientizaba
inmensas masas populares lo que incomod a las lites conservadoras brasileas.
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Freire inici una psicologa de opresin influenciado por los trabajos de Fred, Jung,
Adler, Fanon y Fromm, mientras se encontraba exiliado en Chile
Los educadores de izquierda se apropiaron de la filosofa educativa de Paulo Freire,
pero la oposicin del Partido Demcrata Cristiano lo acus, en 1968, de escribir un libro
violentsimo. Era el libro Pedagoga del Oprimido. Esto fue uno de los motivos que
lo hizo abandonar Chile.
Despus de pasar un ao en Harvard, fue a Ginebra donde complet 16 largos aos de
exilio. Desde aqu viaj como consejero andante, del Departamento de Educacin del
Consejo Mundial de las Iglesias por tierras de frica, Asia, Oceana y Amrica con
excepcin de Brasil, para su tristeza.
En agosto de 1979, bajo un clima de amnista poltica, regresa a su pas.
Recibi docenas de Doctorados Honoris Causa de universidades de todo el mundo y
numerosos premios incluyendo el de la paz de la UNESCO en 1987.
Al hablar de Freire, se habla de mtodo. Ese mtodo consiste esquemticamente de:
Trabaj sin descanso por la humanizacin del ser humano hasta el da de su muerte el 2
de mayo de 1997 a los 75 aos.
Su concepcin del hombre como sujeto constructor de su vida y del mundo: el hombre
que acta sobre la realidad, que reflexiona, que se compromete, es porque se siente en el
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mundo y con el mundo. Se siente capaz y necesita actuar sobre la realidad. No para
conservarla sino precisamente para cambiarla.
La actitud tica de Paulo Freire y su intransigencia con el poder: una de las cuestiones
que ms se discuten es la actitud tica frente al poder. Se refiere al poder de los
poderosos, a los que dominan. Y en este sentido, se vuelve al siempre nuevo-viejo
tema de la construccin: sociedades justas, democrticas, solidarias, que contemplen
firmemente el inters de las mayoras, que no sean corruptas ni usen la corrupcin como
mecanismo de cooptacin, que crean y apliquen la libertad en serio.
No se puede leer el texto sin leer el contexto: todo proceso educacional debe partir de la
realidad que envuelve al educando. Desarrolla los conceptos de la investigacin
participante y afirma que hay tres momentos dialcticos e interdisciplinariamente
entrelazados: investigacin temtica, tematizacin, problematizacin.
En ella se describe y analiza la sociedad brasilea de los aos 1960, la cual vivi un
proceso de transicin de una sociedad cerrada por el poder oligrquico agro-exportador
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y por una cultura autoritaria- militarista, hacia una sociedad abierta, modernizante,
basada en la sustitucin de exportaciones que pretenda ser ms humana.
Freire se plantea implementar una poltica educativa, centrada en la alfabetizacin como
una estrategia de democratizacin de la cultura y de movilizacin popular partiendo del
hecho de que la sociedad brasilea de los aos 60 del siglo pasado, registraba una
poblacin analfabeta de jvenes y adultos que sobrepasaba los 16 millones.
Entiende que el analfabetismo castra el cuerpo consciente y hablante de mujeres y
hombres prohibindoles leer y escribir, con lo que se limita la capacidad de ir leyendo el
mundo, escribir su lectura y al hacerlo repasar su propia lectura de la realidad. Plantea la
alfabetizacin de personas jvenes y adultas, como el medio ms idneo para lograr la
construccin de una sociedad ms humana, equitativa y menos excluyente, donde las
personas analfabetas sean consideradas como sujetos democrticos, y no como objeto al
servicio de los sectores hegemnicos.
Freire la define como el proceso educativo que tiene por objeto lograr que los sectores
populares adquieran los cdigos de la cultura letrada y lo esencial de los valores de la
cultura popular y universal, como estrategia para liberarse de la realidad de la opresin
y dominacin econmica, poltica e ideolgico-cultural. Recurre a la educacin
libertadora. Problematiza mediante el dilogo horizontal entre educador y educando. El
educador se transforma en un facilitador del aprendizaje y un promotor de la reflexin
crtica sobre la realidad, en el que a travs del dilogo con el educando, tambin se
educa.
Extensin o comunicacin?
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Pedagoga de la esperanza: un reencuentro con la pedagoga del oprimido
Aqu se visualiza en Freire una figura tica, axiolgica del profesional de la educacin.
En la parte tica plantea la rigurosidad que debe tener el profesional de la educacin, en
saber su materia, debe tener una formacin cultural y debe ser coherente con lo que dice
y lo que hace. En ella entiende que ser tico es afrontar, negar toda manifestacin contra
la discriminacin de raza, gnero o de clase social, credo
Tambin prioriza la parte esttica, que es el amor, la belleza en que se traduce el proceso
de enseanza aprendizaje, ya que esto es un elemento que lleva a la autoestima en todos
los integrantes. Propone una pedagoga de accin crtica para concretizar los objetivos
de la esperanza, entendida como sueos y utopas posibles y viables.
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