Administración Nacional de Educación Pública

Consejo de Formación en Educación

Instituto de Formación Docente de Pando
Psicología de la Educación
Actividad 11
Prof. Daniel Germán
Grupo: 2º E
1) Para Eduardo Martí el “cambio psicológico” corresponde al cambio de
comportamiento humano a lo largo del tiempo, abarcando los conceptos de
base de desarrollo y educación.
Hace mención, además, a la psicología evolutiva y a la psicología de la
educación como remitentes de dicho cambio psicológico. La primera hace
hincapié al cambio psicológico como un aspecto inherente al organismo
humano, como resultado de las relaciones dinámicas y sistemáticas entre el
organismo y su entorno (físicos, sociales y culturales). En cambio, la segunda
se centra en los cambios psicológicos asociados a la relación de estos con la
participación de las personas en situaciones educativas, es decir, en
situaciones de enseñanza y aprendizaje.
Martí plantea dos cambios psicológicos: los cambios evolutivos y los cambios
educativos. Dos cambios que no son independientes unos de otros, sino que
están relacionados, de hecho, los cambios evolutivos no son ajenos a la
educación. El desarrollo humano se construye a través de la intervención con
otras personas que guían de alguna manera el curso del desarrollo. Y por
otro lado, los cambios educativos tampoco son ajenos a los cambios
evolutivos, siendo que las intervenciones educativas se apoyan en los
cambios evolutivos, así como los cambios intencionales interactúan con
procesos de cambio evolutivo.

2) Para hacer referencia a los cambios psicológicos mediados por la educación

Martí enfatiza en los aportes de Vigotsky, quien distingue un tipo de cambio
“natural” (espontáneo, fruto de las interacciones entre el sujeto y el medio) y
otro “culturalmente mediado” (supone un salto cualitativo en las dimensiones
de control voluntario, de conciencia).
Los cambios psicológicos mediados por la educación se fundamenta además,
sobre conceptos espontáneos y conceptos científicos. Según el primero, los
conceptos científicos se aprenden en una situación de enseñanza formal,
mientras que los espontáneos aparecen a partir de la experiencia de los
niños con el mundo cotidiano.

3) Los tres tipos de aprendizajes a los que el autor hace mención son: el
aprendizaje imitativo, el aprendizaje en instrucción y el aprendizaje
colaborativo.
Aprendizaje imitativo: es la reproducción del comportamiento imitado
incluyendo su intencionalidad.
Esto implica que lo que hacemos los docentes deja una huella más profunda
que lo que decimos, somos modelos de conducta.
Ejemplos de este tipo de aprendizaje puede ser el lavado de manos, el
concepto de guardar (poner los elementos dentro de una caja por ejemplo),
armar figuras con encastres o plastilina, etc.
 Aprendizaje en instrucción: es el aprendizaje sobre la comprensión que tiene
el adulto de la tarea y sobre la diferencia entre esta comprensión y la suya,
una comprensión intersubjetiva, generando la capacidad de reactivar parte
del proceso regulador del niño, manifestado por el adulto cuando este aborda
la misma tarea o una parecida.
Aprendizaje colaborativo: se da cuando la intersubjetividad es simétrica. Es
decir, intentar dos personas juntas resolver un problema, consiguiendo
internalizar el proceso de co - construcción. Este modelo de aprendizaje
permite al niño entender que pueden aplicar sus estados mentales sobre
otros estados mentales, conduciendo al desarrollo de nuevas ideas y
conocimientos mediante la construcción colectiva del conocimiento común,
propiciando el desarrollo de competencias personales, interpersonales y
sociales.
Ejemplos de este tipo de aprendizajes puede ser la elaboración de una
historia en conjunto, o la construcción de un rompecabezas también en
conjunto.

4) DIFERENCIAS

PIAGET
Relación entre los Dirección inside - out: la
aspectos internos y construcción interna es básica y
externos del primera, para luego repercutir en las
conocimiento. construcciones externas, que
modifican las relaciones entre el
sujeto y su entorno.
Construcción del Pone el énfasis en el proceso de
conocimiento. exteriorización.
Aspecto interno. Acciones interiorizadas.
Aspecto externo. Acciones manifiestas.
Proceso de A partir de una realidad externa,
interiorización se construye un plano interno
de funcionamiento
autónomo.
Proceso de Lo externo no se identifica con
exteriorización las formas sociales de
interacción ni con las formas
sociales ni con objetos
culturales transmitidos de
generación en generación,
se vincula a las propiedades
físicas de los objetos.
VIGOTSKY
Dirección outside - in: las
relaciones entre el sujeto y su
medio social es lo básico y
primero, luego son
interiorizados y constituyen la
base del funcionamiento
intrapsíquico.
Pone el énfasis en el
proceso de
interiorización.
Procesos intrapsicológicos.
Procesos interpsicológicos.
El funcionamiento externo es
identificado con el
funcionamiento
interpsicológico entre
personas.
Lo externo se identifica con
lo social. El plano interno
se crea por una simple
transferencia de las
propiedades de los
procesos sociales al
plano intrapsicológico.
 Aprendizaje Por interacción con el ambiente. Por interacción social.
Desarrollo de la Depende de factores biológicos.. Depende de factores
inteligencia. sociales.
Lenguaje. Proceso normal en el desarrollo. Herramienta esencial para el
desarrollo.

SIMILITUDES
● La tendencia en la construcción del conocimiento es descripta de
forma unidireccional.
● La articulación entre lo interno y lo externo es un proceso dinámico a lo
largo de todo el desarrollo.
● El plano interno no es una realidad dada, sino que se construye, de
igual manera sucede con la realidad externa.
● El ambiente potencia el desarrollo positivo.
● El desarrollo tiene un punto final, pero los primeros años son
esenciales.

5) La mediación semiótica es el carácter mediado de los cambios psicológicos

en la utilización de signos, el carácter semióticamente mediado de las
acciones humanas, y por ende, de los cambios psicológicos.
La escritura es un tipo de sistema semiótico, así como la notación
matemática, entre otros.
La semiotización permite la creación de dos planos, el plano presentado y el
plano representado, siendo asimétricos entre sí, “pues una representación
implica una transformación unidireccional del objeto representado”. (pág. 84)

6) “Del entorno al contexto” hace alusión a un sistema jerárquico y organizado

de estructuras en las que se encuentra la persona, y cuyas interrelaciones
son necesarias para su desarrollo. Los cambios que se dan en el desarrollo
son procesos inseparables del contexto.
Para explicar este concepto el autor hace alusión a Bronfenbrenner, quien
explica el concepto del desarrollo en estrecha relación con los contextos,
denominándose “ecología del desarrollo humano”. Plantea que el desarrollo
humano es el proceso por el cual la persona en desarrollo adquiere una
concepción del ambiente ecológico más amplia, diferenciada, y es capáz de
realizar actividades que revelen las propiedades de ese ambiente y lo
reestructuren a niveles de igual o mayor complejidad, en cuanto a su forma y
contenido. El desarrollo, además, tiene lugar en dos campos, el de la
percepción y el de la acción. El sujeto no sólo recibe las influencias del
contexto sino que,lo reestructura.
Las relaciones entre el sujeto y su ambiente ecológico se entienden en la
medida de cómo el sujeto las vive, las experimenta. Lo que importa del
 entorno es aquello que el sujeto, desde su perspectiva, tiene significado.
El contexto está constituído por la trama de actividades, relaciones y
expectativas que el sujeto genera en contacto con el entorno.

“Del contexto a la cultura”. Uno de los niveles en el que el sujeto está situado
es la cultura, definiéndose como ciertas características de una comunidad.
El desarrollo es un proceso que, además de resultar del despliegue de
mecanismos biológicos o de mecanismos ligados a las condiciones físicas del
entorno, también es un proceso que está ligado a las condiciones culturales
que vive la persona.

Con la cultura, las relaciones entre el sujeto y su entorno, así como las
relaciones entre personas, están involucradas en prácticas sociales que
promueven una serie de cambios psicológicos, permitiendo al individuo
apropiarse de los mecanismos culturales que median su relación con el
entorno. Algunas prácticas sociales, en la medida que constituyen un sistema
de ayuda, promoviendo y garantizando la adaptación del individuo en una
comunidad que comparte reglas, son de hecho prácticas educativas. La
familia es una práctica social que se institucionaliza en torno a un sistema de
actividades, promoviendo una serie de aprendizajes específicos destinados a
asegurar la adaptación de las personas a su entorno cultural.
Las prácticas educativas desempeñan un papel esencial en el proceso de
aculturación de la persona, favoreciendo la ayuda que permite a la misma,
ser miembro de la comunidad cultural de referencia.

7) Las prácticas educativas, además de tener una función específica en el

proceso de aculturación y desarrollo de los miembros de muchos grupos
sociales, son esenciales en su contribución al desarrollo humano.
Dichas prácticas potencian los cambios psicológicos (educación formal y
educación informal). El grupo de iguales y los medios de comunicación son
ámbitos que se consideran contextos de desarrollo y se configuran un
conjunto de prácticas sociales, y es que en un contexto tan complejo y
variado como la familia se puede dar una gran variedad de relaciones entre el
aprendiz y el educador, en ellos están vinculados los cambios psicológicos,
tanto la familia, como la escuela y los medios de comunicación, en muchas
sociedades son contextos importantísimos de desarrollo.
El individuo es una parte importantísima en la creación y consolidación de la
cultura, así como también el papel de las prácticas educativas en los cambios
psicológicos. Además de los aprendizajes culturales, también los
aprendizajes individuales y los sociales contribuyen a una adquisición de
componentes culturales importantes para la adaptación cultural del individuo
en su grupo social de referencia.
La educación es una pieza esencial que media la relación entre desarrollo y
cultura. El desarrollo humano es el resultado que se construye en la relación
entre una persona y su entorno físico, social y cultural, a través de una serie
de restricciones facilitadas por los diferentes niveles de contexto, como el
cultural, y por la biología, así como por las restricciones propias de la
dinámica del funcionamiento interno.
Es entonces el desarrollo, por necesidad, cultural, porque cualquier cambio
evolutivo se va forjando gracias a una serie de determinantes culturales que
lo canalizan.