PERIODO S XV Etapa proto- S XVIII Etapa pre-científica FIN S. XIX Etapa científica 1ra. mitad S XX - ENTRE GUERRAS 2da.

tapa científica 1ra. mitad S XX - ENTRE GUERRAS 2da. mitad S XX - Desp. 2da GM (1950)
científica (1914-1945)

OBJETO de estudio DIFERENCIA CULTURAL DIVERSIDAD CULTURAL DESIGUALDAD CULTURAL

CONTEXTO “Descubrimiento” de Primera etapa de la Rev. Industrial-Crisis Expansión colonial imperialista (ERA DEL IMPERIO) hacia Consolidación del colonialismo. Crisis de la posguerra. Surgimiento de la Guerra Fría y del “tercer Mundo”.
América - Surge el de las instituciones: Monarquía e Iglesia. África y Oceania. Irrupción del pensamiento científico (sobre Inglaterra impone el dominio indirecto Supremacía norteamericana y debacle del orden colonialista europeo.
colonialismo, base del Cuestionamiento de la esclavitud. teoria de evolucion de las especies de Darwin) 2ª. fase de la en sus colonias. La puja por mercados Neocolonialismo. 1968 Mayo Frances ppal consigna "abolicion de la
desarrollo capitalista Revolución Francesa. Ascenso de la Rev. Industrial (progreso tecnologico aleman y avance se profundiza entre los países sociedad de clases". Cuestionan la imposición y dominacion cultural
de Occidente. Misión burguesía. cientifico, expansion en busqueda de mat. primas, metales europeos: 1ª. y 2ª. Guerra. (Occidentalización -cambió la mirada sobre el "otro)
evangelizadora, pesados / Consolidación política de la burguesía, dominacion
exterminio de e incremento de colonias: surgen ideas de ETNOCENTRISMO,
"herejes". Control, se sienten "superiores" al resto de las sociedades que
explotacion de tierras, colonizan
recursos e indios.

CORRIENTES Cronistas de Indias. ILUMINISMO (La razon universal) 1ra. Teoria sobre coexistencia de diferentes culturas: FUNCIONALISMO ingles (Bronislaw ESTRUCTURALISMO francés NEOMARXISMO frances, estudio de
TEORICAS Y Fray Bartolomé de Las Promovio el gusto por lo misterioso y EVOLUCIONISMO social ingles (EDWARD TYLOR - Malinowski - REVOLUCION (Claude Lèvi-Strauss PADRE DE LA sociedades pre-capitalistas (Maurice
REFERENTES Casas vs Obispo distante "EL EXOTISMO" /Jean Jacques UNIVERSALISTA DE LA CULTURA) - EVOLUCIONISMO cultural FUNCIONALISTA: pensaba a las ANTROPOLOGIA francesa) Discute Godelier, Emmanuel Terray, Claude
Sepúlveda, españoles Rousseau (obra: El “Buen salvaje” el norteamericano (LEWIS MORGAN) - sociedades como una totalidad, la el fucionalismo, no le interesa la Meillasoux) - ESTRUCTURALISMO
hombre salvaje vive en reposo), DIFUSIONISMO/Romanticismo aleman: hay un centro que cultura es un todo integrado, holismo) - historia, toma de la linguistica la HISTORICO/CULTURAL (Marvin Harris) -
Montesquieu (la variedad de modos de crea cultura (occidente) y la difunde - les llega la cultura por el PARTICULARISMO HISTORICO estructura inconsciente para Antropologia simbolica/ metodo:
vida asociada al ambiente natural y contacto con migrantes (Graeber, Smith, Rivers) norteamericano, simbolico de la ordenar y conocer el pensamiento descripcion densa (Clifford Geertz) - NO
clima) POSITIVISTAS / DIACRONÍA (evolución de hechos y procesos cultura, no hay culturas superiores o de la sociedad (sistema de POSITIVISTAS
historicos) inferiores (Franz Boas) - POSITIVISTAS / relaciones). Los 3 niveles:
SINCRONÍA (aquí y ahora) etnografico, etnologico y
construccion modelo formal de
estructura- NO POSITIVISTAS

METODO Comparativo - clasificacion racial y jerarquizacion de Relativismo (inductivo e intensivo de Comparativismo - relativismo (formalizacion/deduccion)
sociedades campo) - Etnografico

TECNICA Registro descriptivo inventarios / encuestas que hacian viajantes, comerciantes, observacion participante (in situ) y extrañamiento/interpretacion
religiosos (datos obsoletos de contexto, cargados de prolongada
etnocentrismo)

FOCO CIENTIFICO sociedades aborigenes sociedades primitivas, "exoticas"

culturas primitivas/tribus indigenas:
captar perspectiva del nativo culturas primitivas y sociedades complejas (nuevas naciones post guerra)
PRINCIPALES IDEAS Se cuestionaban la El progreso como meta La evolucion basada en el desarrollo material. La supremacía Se cuestiona el evolucionismo por Cuestionamiento de la diferencia Crisis teórica. Surgen muchas visiones
humanidad de los occidental impone la escala evolutiva/desarrollo/progreso: utilizar datos viciados, pero no se como desigualdad. teóricas pero no llegan a hegemonizar
aborígenes / primitivo, barbarie, civilizacion. Evolucionismo unilineal y abandona la mirada etnocéntrica. Boas Reconocimiento de la "situación el pensamiento antropológico. El
blanco/indio- gradual: la humanidad es una sola cultura y tiene la inventor de la ETNOGRAFIA, "las colonial" como problemática en la marxismo centrado en la antropologia
cristiano/hereje - posibilidad de desarrollarse, a traves del intelecto alcanzan el diferencias en grupos humanos son emergencia de la Antropología. Se economica cuestiona los modos de
civilizado/salvaje nivel de civilizacion (NOCION DE PROGRESO) culturales, no raciales". Malinowski cuestiona la relacion produccion, esclavitud, genero y
construye la matriz del trabajo de dominacion/subordinacion y el reproduccion sexual en las sociedades
campo etnografico impacto de la expansion (ANTROPOLOGIA DE LA LIBERTAD)
capitalista

VALORACION DEL deshumanizacion de Salvajismo-Barbarie-Civilización Construyen el concepto de "hombre primitivo": que està El otro como “diferente”, no se Los “otros” se reconocen en el Los “objetos” de estudio se reivindican
"OTRO" grupos en términos de afuera de occidente en tiempo y espacio "lejano en el tiempo cuestiona la desigualdad lugar de la opresión como sujetos
superioridad/inferiorid cultural", son diferentes porque no llegaron a ser civilizados,
ad. Etapa del racismo por estar en una etapa distinta de evolucion
científico
 DIFERENCIA CULTURAL DIVERSIDAD CULTURAL DESIGUALDAD CULTURAL
TEORIA ILUMINISMO EVOLUCIONISMO SOCIAL DIFUSIONISMO FUNCIONALISMO PARTICULARISMO ESTRUCTURALISMO NEOMARXISMO ESTRUCTURALISMO ANTROPOLOGIA
INGLES / ALEMAN - INGLES HISTORICO USA FRANCES FRANCES HISTORICO/CULTURAL CONTEMPORANEA (1970 en
EVOLUCIONISMO ROMANTICISMO adelante)
CULTURAL USA
LA RAZON UNIVERSAL. Basado en la teoria Se centró en REVOLUCION Afirma que cada Analisis complejo. El Se propuso estudiar los El marxismo centrado en Se diferencia de la clásica
Todas las poblaciones evolucionista de las reconstruir cómo se FUNCIONALIST sociedad tiene su objeto como un todo procesos sociales, la antropologia porque estudia relaciones de
humanas como partes especies de Darwin - difundieron A: pensaba a las propio desarrollo (ESTRUCTURA) y se económicos, políticos y economica cuestiona los poder y desigualdad y se objeta
de un solo sistema, UNIVERSALIZACION de la diferentes rasgos sociedades como histórico único y estudia en su culturales que modos de produccion, las posturas etnocéntricas de
diferenciadas cultura, coexistencia de culturales y creía que debe ser entendida conjunto como condujeron a la creer que la sociedad civilizada
únicamente por un diferentes culturas los objetos culturales una totalidad, la a partir de su propio sistemas de signos y desigualdad cultural esclavitud, genero y tiene formas “lógicas y obvias”
grado o nivelación - alejadas en tiempo y se originaron en una cultura es un todo contexto cultural y simbolos. No le como producto de la reproduccion sexual en de organización. Se busca hoy
EXOTISMO (actitud espacio "lejano en el sociedad (occidente: integrado, ambiental interesa la historia, colonización occidental, las sociedades “desnaturalizar” las formas
cultural del gusto por tiempo cultural" centro que crea HOLISMO. específico, toma de la linguistica a la transformación de (ANTROPOLOGIA DE propias de la sociedad,
"lo de afuera- cultura) y luego se Estudia a la especialmente su la estructura las sociedades primitivas LA LIBERTAD) convertir lo familiar en exótico
extranjero) expandieron a través sociedad tal y como proceso histórico. inconsciente para (OCCIDENTALIZACION) (exotizar lo familiar).
de contactos entre la encuentra. No hay culturas ordenar y conocer el Desnaturalizar significa también
culturas (migrantes) Intenta entender superiores o pensamiento de la historizar la procedencia de las
como cada inferiores. Las sociedad (sistema de formas de vida de la propia
elemento de la diferencias son relaciones) sociedad. Marx decía que
culturales y no aquello que se naturaliza se le
sociedad se articula, raciales olvida su historia.
formando un todo,
ejerciendo una
FUNCION en la
sociedad.

METODO COMPARATIVO: compara diferentes culturas, RELATIVISMO (INDUCTIVO -conclusiones COMPARATIVISMO-RELATIVISMO (FORMALIZACION/DEDUCCION -
para señalar que es común y qué es particular. grales. o universales sobre el objeto de aplica principios grales. a casos particulares)
GENERALIZACION / UNIVERSALIZACION estudio - E INTENSIVO DE CAMPO): cada
sociedad se desarrolla culturalmente en
forma autónoma / no hay argumento de
superioridad - ETNOCENTRISMO /
entender cada CONTEXTO

POSITIVISTAS: basado en el conocimiento científico NO POSITIVISTAS: rechazan el empirismo y el método científico.

Se basa en normas, valores culturales, dominación de poder