En Construcción.

Seminario de Posgrado de Departamento de Historia y Teoría del Arte de la UAM 267

de analizar el imaginario colectivo de La Habana y el vértigo incipiente que lo sacudió durante su abrup-
to paso a la modernidad.

Santiago GONZÁLEZ VILLAJOS: El nuevo muralismo como práctica decolonial

Universidad Autónoma de Madrid
thigil@hotmail.com
Se presentará el nuevo muralismo como un fenómeno artístico propio del siglo XXI, vinculándolo concep-
tualmente con diversos aspectos de las teorías post-coloniales (hibridación, pluriversalismos). Se mostrará
cómo la práctica de esta corriente artística supone una concepción decolonial tanto de la estética arqui-
tectónica como de los modos de entender el espacio público dominantes en Occidente. Para ello se introdu-
cirán algunas de las genealogías clave para la construcción de esta corriente artística durante el siglo XX,
como son el art nouveau (vs funcionalismo), las vanguardias históricas (Dadá, Futurismo, Surrealismo), el
muralismo político latinoamericano, Fluxus, la cultura de masas, el Street Art y el graffiti.

Diana CUÉLLAR LEDESMA: Descolonizar el discurso: problemas en la construcción del pensamien-

to post post colonial en América Latina
Universidad Autónoma de Madrid
diana.cledesma@gmail.com
Investigo las representaciones de la indígena en el cine mexicano y peruano actual. Al trazar mi hoja de
ruta metodológica, el principal problema que encuentro no es la falta de fuentes, sino la existencia de
fuentes y marcos conceptuales poco precisos para el tema que abordo en virtud de ser estudios encami-
nados a la dilucidación de fenómenos parecidos, pero acaecidos en otras regiones del mundo y otros con-
textos históricos. Por ejemplo, la forma en que género y sexualidad han jugado un rol determinante en
los discursos europeos que explican y controlan la diferencia cultural desde una óptica heteronormativa
ha sido ampliamente documentada y estudiada. Desde 1978 Edward Said, en Orientalismo, habló de
cómo aquel tipo de discurso “feminizaba” Oriente. En otra línea, Irvin Schick ha estudiado las relacio-
nes entre género, dominación y espacialidad, rastreando cómo las mujeres no europeas han sido históri-
camente representadas como seductoras o amenazadoras, y los países extranjeros como “idilios sexua-
les o corazones de las tinieblas”. Al respecto, Cinthya Enloe también ha analizado fenómenos como la
relación entre género-turismo y nacionalismo-masculinidad. No obstante el aporte que suponen estos y
otros estudios, la mayoría de ellos resultan poco precisos para dar cuenta de los complejos fenómenos
culturales de América Latina en virtud de que han sido desarrollados en el seno de los estudios posco-
loniales que, como bien apunta Gerardo Mosquera, basan su reflexión en las tensiones culturales bajo el
régimen colonial, principalmente británico, y las secuelas de la descolonización post segunda Guerra
Mundial. La situación de América Latina es muy diferente debido a que los colonizadores se asentaron
y acriollaron, el régimen colonial concluyó temprano en el siglo XIX, y los intentos de modernización
y el modernismo tuvieron lugar tras una larga historia post y neocolonial. De otro lado, es necesario
señalar que el material de base de estos importantes pensadores (H. Bhabha, E. Said y G. Spivak) y, en
general, de la teoría postcolonial, procede en su casi totalidad del mundo de habla inglesa, ignorando
todo lo demás, incluida la América Latina entera.

José Manuel LÓPEZ-AGULLÓ PÉREZ-CABALLERO: Aproximación teórica y metodológica para

un estudio del agua en el cine
Universidad Autónoma de Madrid
manuelagullocaballero@hotmail.com
La historia del cine se ha visto salpicada por el fluir del agua en múltiples y muy diversas situaciones. En
películas como Una partida de campo (Jean Renoir, 1936) el mundo de la representación se oponía a la

Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte, vol. 27, 2015, pp. 265-272. ISSN: 1130-5517, eISSN: 2530-3562
TEORÍA. El giro decolonial

Postura crítica. Modos de investigación y producción de conocimiento dominantes.

Práctica de decolonizar algo: Deconstrucción, de Derrida (implica un poder que lo controla).

Genealogía de los conceptos, contingentes, reajustar el postestructuralismo. Es una estrategia.
Revisa y disuelve el canon, pero no propone un modelo orgánico alternativo. Niega la posibilidad
de la denotación pura; ante la dictadura del canon plantea la democracia de la polisemia.

1955 – Conferencia de Bandung (Egipto, India, Indonesia, Pakistán Birmania y Ceilán)

1960 – Cultural studies. Críticas al empiricismo (Hall, Birmingham). BAXANDALL: Period Eye
1978 – Said: Orientalism
1980's – Subaltern studies group. INDIA. Fundado por Guha. Said, Spivac. Antonio Gramsci
Subalternas sólo pueden ser escuchadas por sus opresores si hablan el mismo idioma. Su verdadera
voz queda ensombrecida por filtros intelectuales y culturales. The tendency to employ the term
'post-colonial' to refer any kind of marginality at all runs the risk of denying its basis in the
historical process of colonialism. Continuing process of resistance and reconstruction.
1990's – [Bhabha] Hibridación.

El Posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado (JAMESON 1991)

1990's - Modernidad/colonialidad. Dimensión epistémica + económica del colonialismo

Modernidad. Tres momentos
1992- V Centenario. Teoría de la dependencia. Ivención de América. MIGNOLO
1994 – Alzamiento zapatista en Chiapas. Separación política/Estado.
1998 – primeros encuentros del grupo;
Se consolida la crítica al desarrollo (Arturo Escobar). Es una construcción que favorece el
modelo económico global. La ciencia es fundamental (saberes indígenas...) Ciencias de lo
inestable, la fluidez (Polanyi)
2008 – After Europe. Discurso geopolítico. Modernidad como retórica vacía. Países emergentes
aprendiendo a dominar la matriz del poder; ser capitalistas e imperiales sin ser modernos. Manera
de Occidente de ejercer su hemgemonía.
- Reoccidentalización. Modernidad como lenguaje. Europa no está en capacidad de
reimpulsarlo (USA, China, Australia...)
- Desoccidentalización (BRICS) Mundo policéntrico
- Opción decolonial: Crítica al desarrollo, al capitalismo, a formas no democráticas de poder
LULA DA SILVA: 'estado del bienestar Europeo como Patrimonio de la Humanidad'

Colonialidad. Lógica cultural del colonialismo que persiste y se multiplica una vez “el colonialismo
ha finalizado”
- Colonialidad del poder: racismo, “blanqueamiento cultural” Acceso al poder. Categorías de
pensamiento: colonialismo. Instituciones [capitalismo, ciencia, arte, Estado]
- Colonialidad del saber: Racionalidad tecno-científica. Producción de conocimiento (CC SS:
primacía de las ciencias económicas; del inglés y el francés – geopolítica). Mito del eurocentrismo:
todo conocimiento tenido por válido es generado primero en los centros de poder del sistema-
mundo, para luego desde allí ser distribuido desigualmente hacia las periferias, que se limitan a ser
receptoras pero nunca productoras.
- Colonialidad del ser: Negación de la humanidad, sub-humanas, inferiores [yo-conquisto]. No-ser,
carecen de “mundo” (en el sentido de Heidegger) – industrialización; proyecto de producción,
formas de existencia que se ajusten a los procesos de industrialización
2010's – Transmodernidad/decolonialidad [multiculturalismo vs interculturalidad]
Proyecto ético, epistémico y político.
Capitalismo neoliberal: recursos para la defensa de la vida misma en el planeta; destrucción total
Universalismos vs pluriversalidad; nacionalismos vs plurinacionalidad

'No hay que confundir global con universal (Sanjay Seth 2013)'

Críticaldel punto 0 (Castro Gómez). Objetividad como neutralidad; Universalismo idolátrico (por
encima de todo, como Dios), egopolítica del conocimiento
└> Contexto? Fanon, corpopolítica del conocimiento. Occidental Ser imperial; epistemicida
└> Ciencia como universal y objetiva (CC Sociales); vs tradiciones

- Universidad kantiana/humboldtiana (racista, sexista) – producción de conocimiento; provincial

- Marxismo (Hegel): evolución de los medios de producción (civilización – imperialismo)
negación de la Historia de los pueblos
└> Proletariado europeo como productor de conocimiento universal.

Estética: grandes centros, bienales (Pedro Pablo Gómez). Liberar la aisthesis

TATE. Doris Salcedo, Shibboleth, 2007. Fractura de la Modernidad misma

Desobediencia epistémica, alteración de significados.

Expo 1992-3. Cabinet Making (1820-1960). Mining the Museum, Baltimore

Susan Vogel

Protohistoria

Civilización (masas alfabetizadas, reguladas, controladas, tuteladas)

1989 – Subway graffiti

- Medidas de integración → tratados de paz rostropálidos/pieles rojas
- Grafitódromos → reservas indias
└> Expulsión a otros lugares, el extrarradio, polígonos abandonados, praderas metropolitanas
- Eliminación selectiva (campañas de limpieza, electorales...)
- Censura o corrección expresiva de lo políticamente correcto (concursos de Graffiti)

Bárbaro, primitivo → Estereotipos del grafiti moderno (Figueroa)

- Vandalismo (vs valores cívicos de la Ilustración; conservación patrimonial; actividad penada)
└> Afán no destructivo (gamberrismo), excepto esgrafiado o abrasivos
- Salvajismo. Hábito extraño, parangonable al tatuaje [paleto, buen salvaje europeo, garrulo)
;Inseguridad ciudadana (territorios comanches para el buen “hombre blanco”)
└> Ladro brillante. Alternativa juvenil a la depresión urbana, reconquista de la calle (60s-80s)
- Primitivismo. Medio obsoleto, impropio de la modernidad, del progreso industrial (imprenta)
└> Arte contemporáneo (Ramírez)
- Locura; patología (desiquilibrio, debilidad, inadaptación) – letrinas, delictivos
Fronteras locura/excentricidad: Farándula, homosexuales, feministas
└> Confusión de la normalidad con la naturalidad (llegar a requerir reclusión)
- Infantilismo. Derivado de la oposición capitalista entre lo lúdico y lo laboral
- Guarrería (Higienismo); representa decadenci o muerte, infecta la pulcra e ingenua mirada del
“hombre blanco”. (integración → domesticación)
└> Reto adaptativo a un entorno de alta masificación; cultura organicista
- Vulgarización de la escritura; alto desarrollo formal de la expresión escrita, gráfica y plástica)
(procesos coloniales; tb urbanos marginales y rurales) – Normas oficiales

- Contaminación visual → Limpieza o Medio Ambiente (vs seguridad o cultura... censura)

└> Argumento ecologista + económico (alto gasto): más pervertido: Rentabilidad
[publicidad? Rótulos comerciales? Mobiliario urbano? Señalización viaria?
- Ocultar el elemento humano, kaos, pluralidad; es un fenómeno natural
- Recoducir la expresión individual y colectiva hacia las plataformas virtuales;
pseudograffiti (videojuegos, software gráficos), comercialicación

- Adolf Loos: Racionalismo arquitectónico: Muro blanco, línea recta; armonía; falacia de
estabilidad psicológica y quietud vital
└> Negación de naturaleza del fenómeno dentro del proyecto ético-estético de la modernidad
└> Progreso cultural por delante de nuestra adaptación biológica a los cambios que produce
salvo excepciones (Hundertwasser) Dubuffet, Riout
- Modelo de sociedad panóptica: estilización del grafiti carcelario en la ciudad
└> Derecho a manifestar su existencia (vs política estética del poder: ocultar la pobreza, disonancia,
el fracaso social; no integrarse en instituciones, marginalidad molesta para el sistema)

- Normalización de los centros urbanos como entornos comercializables en sí mismos de cara al

turismo.
'Solo parece que con su conversión en arte urbano, un arte urbano reconducido hacia el mercado,
aligerado de su carga subcersiva como activismo cultural o político, entonces su presencia se
puede aceptar, adoptado como un producto de consumo y un atractivo más del paisaje.'

- The Splasher Manifesto

- Street Art

Antropólogos – han afectado a los ecosistemas, la cultura...

METROPOLITAN CENTRES

Sistema-Mundo. Ciencias humanas. Planeta interconectado, red (Orwell)

Agency

TEORÍA. Deconstruyendo el 'Street Art'

NUEVO MURALISMO