HISTORIA Y CORRIENTES EDUCATIVAS EN LA ENSEÑANZA PRIMARIA

Área de Teoría e Historia de la Educación Universidad de Cádiz

TEMA 7

La pedagogía de la liberación

Grado Educación Primaria 1B

Profesor Cándido Gutiérrez Nieto
Alumno : Marco Zbigniew Parzych
 La filosofía personalista
 La filosofía personalista es una doctrina que defiende
la supremacía de la persona en virtud de una
autonomía y libertad que trascienden al ámbito físico-
biológico.
 Para la corriente personalista el máximo valor está en
la persona que se considera única e irrepetible. Sus
teorías y prácticas tienen en común referirse a una
educación activa, intuitiva e individualizada y una
socialización comunitaria.
 En las teorías personalistas la comunicación se
manifiesta por medio del diálogo y la libertad entre
educadores y educandos. Otros valores son la
confianza, la aceptación del otro, la responsabilidad y
la autenticidad que se aplican a la interrelación entre
los miembros de la comunidad escolar.
 Paulo Freire (1912-1997)

Es un pedagogo brasileño cuyo pensamiento aparece influido

por su formación católica proveniente de las corrientes
progresistas del catolicismo. De tal modo que el movimiento
cristiano llamado de la Teología de la Liberación en su
pensamiento se transforma en Pedagogía de la Liberación.

Introdujo conceptos tales como pedagogía

liberadora, círculos de cultura, educación bancaria,
alfabetización, concientización, método psicosocial,
pedagogía de la esperanza, conciencia transitiva,
conciencia intransitiva, conciencia crítica, palabras
generadoras, codificación y descodificación.

Lucha contra Funda Movimiento de cultura

analfabetismo en popular en 1961 en Recife
Brasil

La teoría de la Liberación y la Pedagogía del Oprimido

La pedagogía del oprimido es aquella que debe ser
elaborada por el propio oprimido, ya que la práctica de la
libertad sólo puede encontrar adecuada expresión en una
pedagogía en que el oprimido tenga la condición de
descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de
su propio destino histórico. “La pedagogía del oprimido, como
pedagogía liberadora tendrá dos momentos distintos aunque
interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresión y se van
comprometiendo, en la praxis, con su transformación. El
segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora,
esta pedagogía se convierte en un estilo de vida, una manera
de analizar y conocer el mundo para transformarlo; así deja
de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres
en proceso de permanente liberación.
 El Método psicosocial

El método de Freire es fundamentalmente un método llamado

de cultura popular (a la que se añade una política popular). No
hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo,
su labor apunta principalmente a concientizar. La conciencia
es conciencia del mundo: el mundo y la conciencia, juntos,
como conciencia del mundo, se constituyen dialécticamente.

Para ello, desarrolla un método de alfabetización que no se

limita sólo con enseñar a leer y a escribir sino que busca
producir un cambio efectivo y real en la persona, en su
autocomprensión personal y en la del mundo que lo rodea.

Conciencia intransitiva Aquel conocimiento que surge de una forma de

explicar la realidad partiendo de que las sociedades
están cerradas. El orden del mundo, que se trasmite en
el conocimiento, viene impuesto y lo deciden las élites.
El resultado para la sociedad es que este orden impone
unas condiciones negativas: de explotación económica
y, para los países pobres, de colonización o
proteccionismo colonial.

Conciencia tránsitiva Esa conciencia intransitiva llega la historia

contemporánea y cambian las formas pero no el fondo.
Aquella conciencia intransitiva se deja influir por los
fenómenos de la globalización e industrialización. Las
élites sólo modernizan sus formas transformándose en
conciencia transitiva pero en el fondo sigue existiendo
una invasión cultural para que los dominados
permanezcan en un estado de inferioridad.

Conciencia crítica Como alternativa para que el conocimiento y el

aprendizaje logren cambiar y transformar a las personas,
a sus comunidades y al mundo se debe plantear una
conciencia crítica que surja de un nuevo orden
económico que provenga de la práctica de una
verdadera democracia. Esta conciencia se logra
cuando haya apertura al diálogo y se dé respuesta a la
demanda de libertad para el desarrollo personal.
 Las palabras generadoras y los Círculos de Cultura
La metodología de palabras generadoras en los Círculos de
Cultura se basaba en despertar el interés del hombre por la
cultura a partir de sus experiencias personales. Mediante el
análisis del lenguaje (fundamentalmente vocabulario) se
reconstruye la cultura del pueblo.

Los Círculos de cultura, son los

lugares donde se reúnen las
personas para aprender
conjuntamente a través del
diálogo y el pensamiento
crítico. Puede ser una escuela
pero también un taller de
obreros cuando finalizan su
jornada, una plaza pública, la
entrada de una fábrica o de
una hacienda campesina.

Las palabras generadoras son aquellas palabras que tienen mucho

significado, mucha fuerza en esa cultura y representan lo que
sienten. Son el punto de partida para la reflexión colectiva.

El Método de las palabras generadoras llamado

método psicosocial tiene unas fases que componen
este proceso de toma de conciencia crítica llamado
alfabetización:
 El Método de las palabras generadoras llamado
método psicosocial tiene unas fases que componen
este proceso de toma de conciencia crítica llamado
alfabetización:

Elección de
las palabras
Exploración del
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por los que a través de
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alfabetizados la combinación
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retornarán de sus elementos
vocablos
nuevas y básicos propician
cargados de
dispuestas la formación de
sentido
para su otras.
existencial y
acción
contenido
transformado
emocional.
ra del
mundo.

 Nadie educa a nadie, pero tampoco nadie se educa solo, a pesar

de que las personas pueden aprender e instruirse en algo por cuenta
propia. Las personas en su condición de seres humanos, se educan
unas a otras y mutuamente se enseñan y aprenden, a través de un
diálogo mediatizado por mundos de vivencia y de cultura entre
seres humanos, grupos y comunidades diferentes, pero nunca
desiguales.
 Alfabetizarse, educarse (y nunca: “ser alfabetizado”, “ser educado”)
significa algo más que solamente aprender a leer las palabras y
desarrollar ciertas habilidades instrumentales. Significa aprender a
leer crítica y creativamente “su propio mundo”.
 La concientización cambia la relación de los educadores
y educandos

Según Freire, la educación debe comenzar por superar la

contradicción educador-educando. Debe basarse en una
nueva concepción del papel de los educadores y los
educandos. Se pretende una visión integradora de ambos
perfiles de manera que ambos se hagan a la vez educadores
y educandos.

De esta manera, la educación ya no puede ser el acto de

depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a
los educandos como lo hace la educación bancaria. La
educación bancaria es la concepción de la educación en
el que el educador deposita contenidos en la mente del
estudiante. Contempla al educando como un sujeto pasivo
e ignorante, que ha de aprender por medio de la
memorización y repetición de los contenidos.

A la educación bancaria se opone la educación

liberadora. Aquella que surge de la conciencia
crítica donde el educador y educando se sitúan
en un papel de diálogo con la realidad.

La educación liberadora llega a sus mejores logros

cuando el educando se transforma en el
protagonista del proceso educativo. Es él mismo
que mediante la autoeducación se pasa de ser
objeto a sujeto.