Mindfulness y habilidades DBT

Machine Translated by Google
El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta
• Las imágenes generalmente caen en observaciones sobre el pasado (por ejemplo, un recuerdo), el futuro (por ejemplo, lo
que podría suceder) o la lectura de la mente de los demás (por ejemplo, imaginar lo que otro está pensando o sintiendo).
• Los pensamientos son experiencias cognitivas del momento actual (por ejemplo, pensar en aprender el
Awareness Continuum, pensando en un problema de matemáticas).
Paso 4. Describe el contenido de tu experiencia, sin explicación, racionalización o justificación.
• Evite agrupar o combinar dos o más formularios en una declaración. Por ejemplo…
• No agrupado: “Soy consciente de una emoción de tristeza” consta de una forma: una emoción.
• Agrupamiento: “Soy consciente de una emoción de tristeza porque acabo de pensar en mi perro perdido que se escapó
hace tres semanas” es una explicación sobre la experiencia inicial de tristeza que agrupa varias formas (la emoción
de tristeza se agrupa con pensamientos y recuerdos de un perro perdido).
• “Editar” está bien. Siéntase libre de elegir lo que etiqueta o revela. La elección de mantener ciertas partes de nuestro
La vida privada es una parte importante de la vida independiente.
• Usar el Continuum de Conciencia durante una discusión o conflicto. En lugar de decir “Me haces enojar”, usa el
Continuo de Conciencia para asumir la responsabilidad de tus percepciones diciendo: “Soy consciente de un sentimiento
de enojo” o “Soy consciente de imaginar que estás tratando de hacerme enojar a propósito. ”
274
Lección 12: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 2
Apertura Radical Folleto 12.2
Puntos principales de la lección 12: Entrenamiento de atención plena, parte 2
Las habilidades del “qué”
1. En RO DBT, hay tres habilidades de "qué" de atención plena, cada una de las cuales representa un aspecto o forma diferente de
practicar la atención plena. Son observar abiertamente, describir con integridad y participar sin planificación.
2. Las prácticas de atención plena de “navegación de urgencia” facilitan el aprendizaje de cómo no responder a cada urgencia, impulso,
y el deseo, como los impulsos de arreglar, controlar, rechazar o evitar.
3. El Continuo de Conciencia es la práctica central de “describir con integridad” de RO y también se puede utilizar como una práctica de
“exponerse a uno mismo”. Ayuda al practicante a asumir la responsabilidad de sus experiencias internas, bloquear los deseos
habituales de explicarse o justificarse y aprender a diferenciar entre pensamientos, emociones, sensaciones e imágenes. Es un
medio fundamental para aprender a salirse del camino de la culpa (culpa habitual de uno mismo o de los demás).
4. Aprender la habilidad de “participar sin planificar” significa aprender a participar apasionadamente en la propia vida y en la propia
comunidad y dejar de lado la planificación compulsiva, el ensayo y/o las necesidades obsesivas para hacerlo bien.
275
Hoja de Trabajo de Apertura Radical 12.A
Habilidades de “observar abiertamente”
Consciente y Enfocado en el Momento Presente
...EL FUTURO AÚN

EL PASADO Estás aquí ahora
SE HA IDO... ESTÁ POR SER
Busque oportunidades para practicar la observación consciente.
Coloque una marca de verificación en la casilla junto a la afirmación que mejor describa su experiencia.
Recordó que nuestras vidas se viven ahora, todo lo que tenemos es el momento presente.
Practica ser consciente de todos y cada uno de los momentos, sin tratar de cambiarlo o etiquetarlo.
Ejemplos de prácticas de “observar abiertamente”
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las declaraciones que mejor describen su experiencia.
Practiqué la conciencia plena, usando uno o más de mis cinco sentidos. Olfato (encender una vela aromática), tacto (acariciar una
superficie rugosa), vista (mirar el horizonte), oído (escuchar sonidos a tu alrededor), gusto (observar diferentes sabores).
Practiqué sentarme en silencio durante cinco minutos cada día y observar mi respiración. Dirige tu atención a las sensaciones
de tu respiración, sin tratar de hacer nada con ella o cambiarla de ninguna manera, simplemente mantente completamente presente, lo
mejor que puedas, con la duración completa de tu inhalación y la duración completa de tu exhalación. Cuando note que su mente
divaga, dirija suavemente su atención de nuevo a su respiración, una y otra vez. Utilice esta práctica para ayudar a recordar que puede
elegir dónde centrar su atención.
Fui a un museo de arte. Practicaba observando varias pinturas de cerca y luego de lejos.
Observe cómo cada punto de vista impacta lo que ve.
Practiqué observar momentos en los que, naturalmente, tenía una mente más abierta. Registre lo que observe en su diario de
autoindagación de RO.
Observé atentamente cómo mi tono de voz impactaba a los que me rodeaban. Registre lo que observe en su diario de
autoindagación de RO.
276
Observé atentamente lo que sucedió cuando levanté las cejas y sonreí durante las interacciones.
Observó atentamente quién hablaba más al interactuar con alguien. Observa lo que sucede cuando vas en sentido
contrario a lo que estabas haciendo (es decir, hablas más o escuchas más).
Observé cómo respondían otras personas cuando se daban cuenta de que me estaba dando tiempo para relajarme.
Observé atentamente cómo la sonrisa con la boca cerrada combinada con el movimiento de las cejas influía en la
persona con la que estaba interactuando.
Observé mis sensaciones corporales (por ejemplo, sentir calor o sudor de repente) y luego usé la auto-indagación para
profundizar mi práctica.
Practicó la navegación por impulsos observando atentamente los impulsos, los impulsos y los deseos, sin quedar atrapado
en los pensamientos ni ceder a los impulsos. Observe cómo el impulso sube y baja y finalmente pasa con el tiempo.
Urge controlar o corregir: observe lo que sucede cuando no intenta arreglar o controlar una situación de inmediato.
Urgencias de alejarse durante un conflicto: observe la urgencia de abandonar o alejarse durante un desacuerdo.
Practique permanecer comprometido en su lugar.
Urge ordenar o limpiar.
Urge corregir, mejorar o decirle a otra persona qué hacer o cómo hacerlo.
Insta a cambiar de tema cuando no le gusta lo que se está discutiendo.
Insta a rehacer el trabajo de alguien (por ejemplo, volver a apilar un lavavajillas porque no se hizo de acuerdo con sus
estándares, o reescribir las actas de una reunión).
Urge comprobar (por ejemplo, si una puerta está cerrada con llave, si una luz está apagada, si las manos están limpias).
Insta a chismear sobre un rival.
Urgencias de restringir la ingesta de alimentos, arcadas o expulsar los alimentos después de comer.
Registre otras habilidades practicadas.
277
Hoja de Trabajo de Apertura Radical 12.B
Hacer de la participación sin planificar un hábito diario

• Cuando nos sentimos cohibidos, experimentamos una sensación de separación tanto de nuestra tribu como
del momento presente. Perdemos nuestra manera fácil y somos menos capaces de señalar genuinamente
intenciones amistosas o cooperativas.
• Participar sin planificar envía una poderosa señal social cooperativa que ayuda a facilitar un compromiso social
genuino y nos ayuda a recuperar nuestro sentido de pertenencia y conexión con nuestra tribu.
• Participar sin planificar no es algo que se pueda captar únicamente por medios intelectuales;
es experiencial, y para la mayoría de los adultos requiere práctica directa y repetida.
• Practique participar sin planificar todos los días y use la hoja de trabajo 12.C (Las tres habilidades "Qué": Registro
de práctica diaria para las habilidades "Observar abiertamente", "Describir con integridad" y "Participar sin planificar")
para registrar sus observaciones.
• Registrar otras observaciones.
278
Hoja de Trabajo de Apertura Radical 12.C
Las tres habilidades “qué”: registro de práctica diaria para el

“Observar abiertamente”, “Describir con integridad” y
Habilidades de “Participar sin Planificar”
• Practique una habilidad de "observar abiertamente" cada dos días y registre sus observaciones en el espacio
previsto.
• Practique el Continuo de Conciencia los otros días. Registre en el espacio provisto lo difícil que fue no explicar,
justificar o racionalizar lo que etiquetó. (Es decir, ¿cuánto aglomeraste?)
¿Qué funciones tendía a usar más (por ejemplo, pensamientos, sensaciones, imágenes o emociones)?
• Para minimizar la planificación, practique las habilidades de “participar sin planificar” cualquier día que desee (tee hee
ÿ).
• Anote en el siguiente registro de práctica diaria lo que practicó cada día y sus observaciones (incluso si se trataba
de “El arte de practicar sin practicar” — je je ÿ).
Día Observación
Domingo
Lunes
martes
miércoles
jueves
Viernes
sábado
279
LECCIÓN 13
Entrenamiento de Atención Plena, Parte 3
La habilidad central de Mindfulness “Cómo”: Con auto-indagación
Nota para los instructores: la Lección 13 se centra en la enseñanza de la habilidad básica de "cómo" de atención plena, con auto-
indagación. Las otras tres habilidades de “cómo”—con conciencia de juicios duros, con conciencia unidireccional y con eficacia y
humildad—se enseñarán en la lección 14.
Puntos principales de la lección 13

1. En RO DBT, hay cuatro habilidades de "cómo" de atención plena que representan el tipo de actitud o estado mental que se debe
llevar a una práctica de atención plena. Son con auto-indagación, con conciencia de juicios severos, con conciencia unidireccional,
y efectivamente y con humildad. La lección 13 se enfoca en la primera de estas cuatro habilidades, con auto-indagación.
2. Con la auto-indagación es la habilidad básica RO DBT mindfulness "cómo". Es la clave para una vida radicalmente abierta. Significa
buscar activamente las cosas que uno quiere evitar o puede encontrar incómodas para aprender, y cultivar la voluntad de
equivocarse, con la intención de cambiar, si es necesario.
3. La auto-indagación involucra tanto la disposición para el auto-examen como la disposición para revelar a otros lo que el auto-
examen ha descubierto. Este proceso se conoce como salirse uno mismo en RO DBT.
Materiales necesitados
• Folleto 13.1 (La habilidad básica del “cómo” de Mindfulness: Con auto-indagación)
• Folleto 13.2 (Cultivando la duda saludable de uno mismo)
• Folleto 13.3 (Practicar la auto-indagación y mostrarse a sí mismo)
• (Opcional) Material de trabajo 13.4 (Puntos principales de la Lección 13: Entrenamiento de atención plena, Parte 3: La habilidad
básica del “cómo” de la atención plena: Con auto-indagación)
• Folleto 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación)
• Hoja de trabajo 13.A (Practicar la habilidad básica “Cómo” de Mindfulness: Con auto-indagación)
• Pizarra blanca o rotafolio con marcador
(Requerido) Punto de Enseñanza
Presentamos la habilidad "Con auto-indagación"

Nota para los instructores: Los instructores deben practicar lo que predican utilizando la auto-indagación cada vez que un cliente de OC
tenga dificultades, critique o demuestre una respuesta atípica. En lugar de asumir automáticamente que el problema radica únicamente
en el cliente, pregúntese ¿Quién soy yo para asumir que solo hay una forma de aprender esta habilidad? ¿Es posible que esta habilidad
no tenga sentido para una persona con un estilo de afrontamiento OC? ¿Qué es lo que podría aprender de esta experiencia?
• En la última lección, aprendimos tres habilidades de “qué” de atención plena. Las habilidades de "qué" son lo que uno hace
cuando practica la atención plena, es decir, observar abiertamente, describir con integridad o participar sin planificar.
• Hoy nos enfocamos en una de las cuatro habilidades de RO “cómo”, con auto-indagación.
• Las habilidades de “cómo” se refieren a la postura o actitud que adopta una persona cuando practica las diferentes
habilidades de “qué”. Las cuatro habilidades de "cómo" en RO DBT son con auto-indagación, con conciencia de juicios duros ,
con conciencia de una sola conciencia, y con eficacia y humildad.
• La auto-indagación es la habilidad básica del "cómo" de atención plena de RO.
¿Qué es la auto-indagación?
Remita a los participantes al material de trabajo 13.1 (La habilidad básica del “cómo” de la atención plena: con auto-indagación).
• En RO DBT, la auto-indagación representa la postura o actitud central que adopta una persona cuando practica las habilidades
de “qué” de atención plena (es decir, observar abiertamente, describir con integridad y
participar sin planificar).
• La auto-indagación implica la voluntad de desafiar nuestras creencias fundamentales, cosas que normalmente consideraríamos
hechos o verdades. Significa enfrentar con valentía lo que no queremos admitir o cambiar de nosotros mismos, para crecer.
• Auto-indagación significa asumir la responsabilidad de nuestras percepciones, creencias y/ o elecciones personales que
hemos hecho en nuestra vida, en lugar de culpar automáticamente a los demás o al mundo.
• La auto-indagación celebra la búsqueda de la verdad, no el logro de la verdad. La auto-indagación reconoce que cada nuevo
conocimiento o entendimiento que logramos es siempre falible, limitado y potencialmente sesgado.
• La auto-indagación se vuelve activamente hacia las mismas experiencias que queremos evitar, descartar,
y/ o son desafiados por, para aprender.
• La auto-indagación facilita la creación de nuevos significados, nuevas percepciones y conductas novedosas

iores En consecuencia, representa un medio central para el crecimiento personal.
Lo que no es la auto-indagación
• El objetivo de la auto-indagación es encontrar una buena pregunta, NO una buena respuesta.
281
• La auto-indagación NO es rumiar sobre un problema porque no busca resolver el

problema o evitar molestias.
• La auto-indagación NO es regulación, distracción, negación, racionalización, acción opuesta, consuelo, ánimo,

resolución de problemas o aceptación.
• La auto-indagación NO significa que la verdad no exista, o que nunca debamos confiar en nuestras intuiciones.
Por ejemplo, cuando estamos en una habitación con un tigre hambriento, creer en lo que es verdad (es decir, veo un
tigre) es más efectivo que creer en lo que es falso (es decir, veo un conejito), especialmente si uno no lo hace. quiero
ser la cena.
• La auto-indagación NO significa desanimarse a sí mismo, pero puede ser doloroso, al menos temporalmente,
porque a menudo requiere renunciar a convicciones arraigadas o creencias preciadas.
• La auto-indagación NO es esperar que el mundo cambie o culpar a otros. Por ejemplo, en lugar de decir Tienes que
validarme porque lo que dijiste me hirió, la auto-indagación pregunta ¿Es posible que mis sentimientos heridos
representen una oportunidad para aprender algo importante sobre mí mismo? ¿Qué es lo que no quiero escuchar de
esta otra persona? ¿Qué es lo que necesito aprender?
Nota para los instructores: La autoinculpación dura a menudo funciona para regular a una persona (es decir, alejarla de su
borde) porque brinda una respuesta al dilema de auto-indagación (es decir, "Es completamente mi culpa" o "Esto solo
prueba que no valgo nada”). La autoinculpación dura es una fuerte señal social (vea el punto de enseñanza requerido
“Respuestas 'No me lastimes'”, en la lección 16) que puede funcionar para bloquear la retroalimentación de los demás,
permitir que las personas eviten asumir la responsabilidad del cambio o bloquear más auto-indagación. Los instructores
deben estar atentos a esto cuando ocurra y ayudar a los clientes a descubrir la función del comportamiento (ver también
Mente fatalista, en la lección 11).
Nota para los instructores: La rumiación sobre la auto-indagación representa un intento de encontrar una solución a un
problema y/o información inesperada que nos permite permanecer igual porque justifica nuestra forma de pensar. Los
instructores deben alentar a los clientes atrapados en esto a practicar la auto-indagación sobre su práctica de auto-
indagación. Ejemplos de posibles preguntas de auto-indagación incluyen ¿Por qué siento que es tan importante participar
en largas prácticas de auto-indagación? ¿Qué estoy tratando de señalar socialmente a otras personas al comportarme de
esta manera? ¿Es posible que esté tratando de controlar el resultado de mi práctica de auto-indagación? ¿Qué podría
significar esto? ¿Podría esto representar otra forma de mantenerme atascado o demostrarme a mí mismo (oa otros) que el
cambio no es posible? ¿Hay algo que deba aprender? Las prácticas prolongadas también pueden estar motivadas por un
sentido de obligación social (es decir, el cliente puede pensar que esto es lo que espera el terapeuta), deseos de
autoverificación (por ejemplo, encontrar defectos demuestra que soy una mala persona) o competencia ( por ejemplo,
desea ser el mejor en auto-indagación). Por lo tanto, en lugar de asumir de inmediato que el pensamiento obsesivo o la
rumiación sobre una práctica de auto-indagación es el problema, los terapeutas deben alentar a los clientes de OC a ver
esto como una oportunidad para un mayor crecimiento personal y alentar al cliente a explorar más a fondo este nuevo
dilema. diciéndoles (con una cálida sonrisa y las cejas levantadas).

¿Cómo facilita la auto-indagación una vida consciente?
• La auto-indagación nos alerta sobre las áreas de nuestra vida que pueden necesitar cambios y nos ayuda a ser
más abiertos y receptivos a un entorno en constante cambio. Nos ayuda a aprender porque no asume que ya
sabemos la respuesta.
282
• Practicar la auto-indagación es particularmente útil cuando nos encontramos fuertemente rechazando, defendiéndonos
o estando de acuerdo con comentarios que encontramos desafiantes o inesperados.
• La auto-indagación celebra los problemas como oportunidades de crecimiento en lugar de obstáculos que nos impiden
vivir plenamente. La premisa central que subyace a la autoindagación surge de dos observaciones: (1) no lo sabemos todo;
por lo tanto, cometeremos errores, y (2) para aprender de nuestros errores, debemos prestar atención a nuestro error.
• La auto-indagación puede mejorar las relaciones porque modela la humildad y la voluntad de aprender de lo que el
mundo tiene para ofrecer cuando compartimos nuestras prácticas de auto-indagación con los demás (vea la práctica
requerida "Exponerse a sí mismo", más adelante en este capítulo).
> Pregunte: ¿A cuántos de ustedes les gusta pasar tiempo con personas que comunican que lo saben todo o que son
de mente cerrada? ¿Qué podría decirnos esto acerca de la utilidad de la auto-indagación?
> Pregunte: si ya ha estado utilizando la auto-indagación, ¿qué pregunta de auto-indagación ha encontrado más
útil para su crecimiento personal?
Profundizando nuestra comprensión de la auto-indagación

• La auto-indagación es la clave para una vida radicalmente abierta. Significa buscar activamente las cosas que uno quiere
evitar o puede encontrar incómodas para aprender, y cultivar la voluntad de equivocarse, con la intención de cambiar, si es
necesario.
• La auto-indagación desafía nuestras percepciones de la realidad. Dice: "No vemos las cosas como son".
somos, vemos las cosas como somos”.
• Implica la voluntad de cuestionarnos a nosotros mismos cuando nos sentimos amenazados o desafiados
en lugar de defendernos automáticamente.
• Auto-indagación significa encontrar una buena pregunta con el fin de obtener una ventaja y luego permitir que el
practicante descubra una respuesta (si la hay). Esta es la razón por la cual se debe esperar que las prácticas de auto-
indagación duren días o semanas.
• Comienza preguntando ¿Qué es lo que podría necesitar aprender [de esta dolorosa experiencia]? Esta simple pregunta
puede ayudarnos a desarrollar un hábito saludable de reconocer que nuestra tensión y/o
o la reacción negativa a algo puede tener más que decir sobre nosotros mismos que otra persona o el mundo. Ayuda a romper
la evitación automática, la negación o la regulación. Nos ayuda a estar más abiertos al mundo, para poder aprender.
• La mejor pregunta de auto-indagación nos pone cara a cara con nuestra ventaja: nuestro desconocido personal, nuestro
secreto vergonzoso, nuestra arrogancia. Cuando localizamos nuestra ventaja, es probable que descubramos nuestro lado
oscuro, es decir, algo que preferimos no admitir sobre nosotros mismos o que nos esforzamos por mantener en secreto o
negar. Dicho esto, nuestra ventaja no siempre tiene que ser tan pesada; a veces son las pequeñas cosas de la vida las que
importan, y/o puede que no sea algo de lo que nos avergoncemos tanto; es simplemente algo de lo que no éramos conscientes.
Recordemos: no sabemos lo que no sabemos.
283
Nota para los instructores: recuerde que RO DBT considera que la excitación defensiva es útil porque puede alertarnos sobre áreas de
nuestras vidas en las que es posible que necesitemos cambiar o crecer. En lugar de asumir automáticamente que el mundo necesita cambiar
(por ejemplo, “Necesitas validarme porque me sentí incomprendido por lo que dijiste”) o priorizar automáticamente las estrategias de regulación
o aceptación, RO DBT postula que a menudo aprendemos más de esas áreas. de nuestra vida que encontramos más desafiante. Por lo tanto,
RO DBT considera una emoción, pensamiento o sensación no deseada en el cuerpo como un recordatorio para practicar la auto-indagación al
redirigir la atención hacia la experiencia desafiante o amenazante preguntando ¿Hay algo que aprender aquí?
La auto-indagación podría eventualmente llevar a una persona a la conclusión de que no hay nada que aprender, o que estar cerrado es lo
que se necesita en este momento y lugar. Sin embargo, la apertura radical significa mantener la voluntad de revisar el tema y practicar la auto-
indagación nuevamente, por ejemplo, cuando las circunstancias cambian o la tensión en el cuerpo sigue resurgiendo.
• La auto-indagación es capaz de cuestionar la auto-indagación. Reconoce que cada pregunta (o respuesta) que surge de una práctica
de auto-indagación, sin importar cuán aparentemente profunda, sabia o perspicaz pueda parecer, está sujeta a error.
• La auto-indagación significa tener el coraje de admitir nuestras fallas ante los demás y/o cómo podemos haber contribuido a un
problema, sin menospreciarnos a nosotros mismos.
• La autoindagación busca el autodescubrimiento y, sin embargo, desconfía de las respuestas rápidas. Las respuestas rápidas a las
preguntas de auto-indagación a menudo reflejan un aprendizaje antiguo y/o deseos de evitar la angustia al encontrar una explicación o
solución.
• La auto-indagación reconoce que, en algún nivel, somos responsables de nuestras percepciones y acciones, de una manera que
evita la culpa dura de uno mismo, de los demás o del mundo.
• La auto-indagación significa cultivar deliberadamente un sentido de saludable inseguridad en uno mismo, sin
desmoronarse, culparse a sí mismo con dureza o simplemente ceder.
Nota para los instructores: desde la perspectiva de RO DBT, los hechos o la verdad a menudo pueden ser engañosos, en parte porque no
sabemos lo que no sabemos, las cosas cambian constantemente y hay una gran cantidad de experiencia que ocurre fuera de nuestra
conciencia. conciencia. Para las personas OC, es importante alentar la búsqueda de la verdad porque cuando estamos en Mente fija o Mente
fatalista estamos menos abiertos a aprender de nueva información y podemos estar convencidos erróneamente de que sabemos cuáles son
los hechos.
(Opcional) Punto de enseñanza
Cultivar la duda saludable de uno mismo

Remita a los participantes al material de trabajo 13.2 (Cultivando la duda saludable de uno mismo).
• Uno de los secretos de una vida sana es el cultivo de una sana confianza en uno mismo.
284
Nota para los instructores: Para facilitar la participación en la clase, elija al azar a un miembro de la clase para que lea en voz
alta uno de los puntos del material de trabajo 13.2 (Cultivando la duda saludable de uno mismo), discuta brevemente lo que
puede significar el punto y luego continúe con el siguiente punto eligiendo otra persona para leerlo en voz alta. Continúe de
esta manera hasta que todos los puntos hayan sido cubiertos. Utilice la minipráctica para profundizar el aprendizaje.
¿Qué es la duda saludable de uno mismo?
• La duda sana de uno mismo es capaz de considerar que uno puede estar equivocado o incorrecto, sin desmoronarse o culpar duramente
a los demás.
• La duda saludable de uno mismo no se toma a sí misma demasiado en serio: tiene sentido del humor. Puede reírse de sus propias
debilidades, hábitos extraños y/o peculiaridades únicas con un sentido de bondad. Reconoce que todos los humanos son falibles.
• La duda saludable de uno mismo asume la responsabilidad de las propias acciones y emociones al no darse por vencido cuando
desafiado
• La duda saludable de uno mismo mejora las relaciones porque indica la voluntad de aprender del mundo.
• No es un pensamiento mental fijo ni fatalista.
¿Qué es la duda nociva de uno mismo?
• Insalubres dudas sobre uno mismo teme el autoexamen.
• Puede aparecer en la superficie una duda malsana de uno mismo para estar dispuesto a cuestionarse a uno mismo y/o admitir una
error para crecer.
• La duda malsana de sí mismo a menudo implica que el incrédulo ha sido acusado injustamente y/o forzado injustamente a reexaminarse
a sí mismo (por ejemplo, al insinuar que un autoexamen adicional sería perjudicial porque socavaría automáticamente su nuevo
sentido de confianza en sí mismo y seguridad). /o desencadenaría recuerdos ocultos de abuso para los que no están preparados, lo
que los llevaría a cerrar, colapsar o recaer).
• La duda malsana de uno mismo se caracteriza por un deseo secreto de no cambiar o ser desafiado. Es una señal social que a menudo
funciona para bloquear más retroalimentación (vea el punto de enseñanza requerido “Respuestas 'No me lastimes'”, en la lección 16).
• La duda malsana de uno mismo a menudo implica enojo o resentimiento secretos dirigidos hacia las personas o eventos que el que duda
cree que son responsables de desencadenar la incertidumbre o un autoexamen inútil.
• La duda malsana de uno mismo impacta poderosamente en las relaciones sociales a pesar de ser expresada pasivamente (por
por ejemplo, enfurruñarse, hacer pucheros, alejarse, darse por vencido o comportarse con impotencia).
• Si la duda malsana de uno mismo pudiera hablar, podría decir: “¿Ves? Estoy admitiendo que soy una mala persona, así que ahora
puedes dejar de esperar que cambie, porque ya te he dicho que no soy bueno”.
• O podría decir, “¿Ves lo que me has hecho hacer? Su cuestionamiento ahora me ha hecho cuestionarme a mí mismo.
Ahora estoy miserable. ¿Estás feliz?"
• Por lo tanto, la duda malsana de uno mismo representa el pensamiento mental fatalista.
285
(Opcional) Ejercicio de miniclase

Diversión con dudas
Al realizar esta minipráctica, los instructores deben sentirse libres de simplemente leer en voz alta el
siguiente guión. Asegúrese de tener bolígrafos adicionales y hojas de papel en blanco disponibles para los
participantes que no tengan.
Instruya (preferiblemente en lo que imagina que es un acento vaquero de Texas, tee hee ÿ). Okeydoke, ahora,
todos, agárrense bien de los bolígrafos y lápices, y abróchense los cinturones de seguridad bien apretados, porque
aquí viene una gran cantidad de preguntas que van a ROCK, RUMBLE, ' n' ROLL ya! ¡Oh si! Levante los brazos en
alto en celebración, luego haga una pausa en la contemplación perpleja.
Continúe (ahora preferiblemente con un elegante acento británico, tee hee ÿ). De acuerdo, tal vez eso fue un
poco exagerado. Lo que realmente quería decir es que en unos momentos les haré una serie de preguntas. En
preparación, asegúrese de tener sus utensilios de escritura listos y papel disponible, para registrar cualquier
pensamiento que pueda surgir. ¡Estoy seguro de que le resultará una experiencia sensacional!
Continúe (de vuelta a su voz normal, y si eso es elegante en habla británica, está bien). Lo siento, una
sobrecorrección de mi parte. Vamos a empezar de nuevo. Lo que realmente quise decir es que voy a leer algunas
preguntas en voz alta pronto, y su trabajo será escribir el primer pensamiento que le venga a la mente en la hoja de
papel en blanco que tiene frente a usted. No compartiremos lo que escribimos después, así que lo que escribas es
tuyo y solo tuyo. Puede guardarlo, tirarlo o usarlo como parte de una práctica de auto-indagación: la elección es
completamente suya. Así todos podemos relajarnos. ¿Estás listo? Aquí están las preguntas.
• Pregúntese: ¿Qué pienso acerca de la duda? Registre el primer pensamiento que se le ocurra.
tu mente.
• Pregúntese: ¿Hay una parte de mí que tiene miedo de que si me cuestiono a mí mismo, me derrumbaré?
¿Qué temo descubrir que no sepa ya? Registra el primer pensamiento que te venga a la mente.
• Pregúntese: ¿Hay una parte de mí que piensa que esto es una pérdida de tiempo porque ya sé la
respuesta? ¿Qué tan abierto estoy a lo que está sucediendo en este momento? Registra el primer
pensamiento que te venga a la mente.
• Pregúntese: ¿Hasta qué punto soy realmente capaz de reírme de mis propias debilidades o errores de
una manera bondadosa? ¿Con qué frecuencia muestro este lado mío a los demás? ¿Qué es lo que
podría necesitar aprender? Registra el primer pensamiento que te venga a la mente.
• Pregúntese: ¿De dónde saqué la idea de que cuestionarme a mí mismo o autoexaminarme es

¿peligroso? Registra el primer pensamiento que te venga a la mente.
• Pregúntese: ¿Qué es lo que podría necesitar aprender? Registre el primer pensamiento que se le ocurra.
tu mente.
(Opcional) Práctica de auto-indagación

“¿Quién hace estos cambios?”
286
El poema de Rumi “Quién hace estos cambios” se puede utilizar para introducir el concepto de auto-indagación o facilitarlo aún más. Aquí se describe un
guión que se puede utilizar para incorporar este poema en una breve práctica de atención plena. (Nota: el uso de una campana de atención plena es opcional).
La práctica que estamos a punto de hacer consistirá en escuchar un poema que estoy a punto de leer y notar las imágenes, recuerdos,
pensamientos, sensaciones o emociones que puedan surgir, sin quedar atrapado en ellas.
Simplemente observa lo que surge y luego vuelve tu mente a escuchar, una y otra vez. Si su mente divaga, observe eso y, sin juzgar, regrese
nuevamente a las palabras que se leen en voz alta. Estaré leyendo el poema tres veces seguidas y haré sonar la campana de atención plena
al final de cada repetición. Ahora siéntese en una posición cómoda pero alerta, y respire, con conciencia, para centrarse en este momento.
Note el ascenso y descenso de su respiración, sin tratar de cambiar o hacer nada al respecto, simplemente estando completamente presente
con la duración completa de su inhalación y la duración completa de su exhalación. [Pequeña pausa.] Ahora tocaré el timbre y comenzaré. Lo
mejor que pueda, vuelva su mente ahora a las palabras del poema, notando lo que surge y volviendo a la tarea de escuchar.
¿Quién hace estos cambios?
Disparo una flecha a la derecha.
Aterriza a la izquierda.
Cabalgo tras un ciervo y me encuentro
perseguido por un cerdo.
Trato de conseguir lo que quiero
y acabar en prisión.
Cavo hoyos para atrapar a otros
y caer adentro
debería sospechar
de lo que quiero
—Mewlana Jalaluddin Rumi, 1230/2004 (traducido por Coleman Barks)
Después de la práctica de atención plena, el instructor puede pedir a los participantes que compartan sus observaciones y utilizarlas como base
para enseñar a partir de los puntos clave descritos anteriormente o para profundizar en ellos. Este poema también es extremadamente útil para impulsar la
discusión sobre los pros y los contras de controlar el mundo, a otras personas oa nosotros mismos, y las implicaciones que esto puede tener sobre cómo una
persona puede elegir vivir.
Nota para los instructores: El poema de Rumi brinda oportunidades adicionales para la auto-indagación porque ocasionalmente puede desencadenar
una excitación defensiva o resistencia por parte de un cliente de OC. Por ejemplo, algunos clientes tienen una fuerte reacción a las dos últimas líneas
del poema, "Debería sospechar / de lo que quiero". En lugar de calmar o validar a un cliente cuando esto ocurre, los instructores deberían alentarlo a
usar esta experiencia como una oportunidad para practicar la auto-indagación, es decir, ¿hay algo aquí para aprender? Los instructores pueden ayudar
a un cliente a comenzar este proceso sugiriendo algunas preguntas de auto-indagación potencialmente útiles (entregadas con una cálida sonrisa y las
cejas levantadas): ¿Es posible que mi tensión corporal signifique que no estoy completamente abierto al concepto de una auto-evaluación saludable?
¿duda? En caso afirmativo o posible, ¿de qué tengo miedo? ¿O me encuentro queriendo explicarme o defenderme automáticamente? ¿Qué podría
significar esto? ¿O es posible que crea que un autoexamen adicional sería dañino o innecesario porque ya he completado el trabajo personal
necesario? Si es así o tal vez, ¿qué es lo que temo perder?
287
Nota para los instructores: Los instructores deben alentar a los participantes a utilizar la autoindagación en silencio siempre que
sea posible, incluso durante las clases de capacitación de habilidades. Cuando los instructores invitan a alguien en la clase a
considerar usar la auto-indagación en el momento, es importante que la invitación no se vea como una demanda o coercitiva (los
instructores deben usar señales no verbales no dominantes combinadas con señales favorables a la cooperación, es decir, hombro
prolongado). encogimiento de hombros, sonrisa leve, movimiento de cejas y contacto visual cálido; consulte las habilidades Mente
flexible SAGE y Mente flexible es PROFUNDA para obtener más información sobre la señalización no verbal). Ejemplos de
preguntas de auto-indagación que pueden introducirse de contrabando en un plan de lección o modificarse según sea necesario
para adaptarse a un contexto dado incluyen Cuando estoy tenso, ¿es posible que la clase o los instructores me estén dando
comentarios que me resisto o trato de evitar? ¿Es posible que mis sentimientos de defensa o resistencia indiquen que no quiero
escuchar lo que se dice, recomienda o instruye? ¿Estoy culpando en secreto a los instructores o a otra persona por no brindar
apoyo o validación? Si es así, ¿qué es lo que necesito aprender? ¿Estoy saltando rápidamente a culparme a mí mismo, cerrarme
o querer rendirme? ¿Qué podría decirme esto sobre lo abierto que estoy en este momento? ¿Es posible que pueda estar operando
desde Mente Fija o Mente Fatalista?
(Requerido) Práctica
salir a uno mismo
Remita a los participantes al material de trabajo 13.3 (Practicar la auto-indagación y mostrarse uno mismo).
• La auto-indagación involucra tanto la disposición para el auto-examen como la disposición para revelar a otros lo que
el auto-examen descubrió. Este proceso se conoce como salirse uno mismo en RO DBT.
• Exponerse significa practicar la auto-indagación en presencia de otra persona, revelando los resultados de una práctica
de auto-indagación a alguien o usando prácticas de mindfulness para “describir con integridad” que implican la auto-revelación
(por ejemplo, el Awareness Continuum ; ver lección 12).
• Mostrarse uno mismo es importante porque necesitamos que otras personas reflejen nuestros puntos ciegos. Esto se
debe a que llevamos sesgos de percepción y regulación con nosotros sin importar a dónde vayamos o lo que hagamos,
incluida nuestra práctica de atención plena.
• Exponerse nos ayuda a responsabilizarnos de nuestras percepciones y acciones. Bloquea la evitación y la negación
habituales. Para los clientes de OC, este puede ser un proceso importante en el autodescubrimiento.
Muchos clientes de OC evitan revelar sentimientos u opiniones personales porque significa que podrían ser criticados y/o
que luego se esperaría que cambiaran (ver “La situación del enigma”, en el capítulo 10 del libro de texto RO DBT).
• Exponerse a uno mismo va en contra de la vergüenza o vergüenza injustificadas que pueden surgir cuando la auto-
indagación revela partes de nuestra personalidad de las que no estamos orgullosos o que desearíamos negar. La
vergüenza es injustificada porque reconocer la falibilidad, después de resistirse a hacerlo o de tener miedo de las reacciones
de los demás, es una búsqueda valiente y noble. Es lo opuesto a la complacencia, la pasividad o la resignación, y acerca a
las personas (ver lección 8). Al revelarte, le estás diciendo a tu cerebro que no hay nada de qué avergonzarse, mientras que
esconder señales le está diciendo a tu cerebro que debes estar haciendo algo mal.
• Exponerse mejora las relaciones porque modela la humildad y la voluntad de aprender de lo que el mundo tiene para
ofrecer. Cuando revelamos vulnerabilidad, les indicamos a los demás que somos iguales a ellos (no superiores) y que
estamos abiertos a nuevos aprendizajes.
• Las prácticas de auto-indagación de “exponerse a uno mismo” otorgan permiso al practicante para hablar con
franqueza. La persona que sale del armario debe sentirse libre de decir casi cualquier cosa, sin importar cuán
288
tonto, inarticulado o crítico que pueda parecer, con el fin de localizar su borde. El crecimiento personal a menudo implica el
reconocimiento de partes de nosotros que no son necesariamente agradables, políticamente correctas o bien educadas.
Aunque en otros lugares hay límites a lo que se puede decir, las prácticas de RO DBT de "exponerse a sí mismo" comparten
similitudes con el concepto conocido como parrhesia, definido por primera vez por los antiguos griegos (como Platón,
Sócrates y Diógenes de Sinope, alrededor del 400 a. C.) como la práctica de decir la verdad por el bien común, o hablar
con audacia y franqueza.
Nota para los instructores: Es importante destacar que la práctica de “exhibirse” NO significa expresar emociones o juicios sin
conciencia o consideración. Por el contrario, así como se alienta a los practicantes a hablar libremente, se les alienta igualmente
a que se sientan libres de editar lo que se habla. Las prácticas de “mostrar uno mismo” no son oportunidades para practicar la
autocrítica, o concursos de quién puede revelar más.
Nota para los instructores: la auto-indagación requiere que uno busque activamente sus fallas, no sus éxitos. Por lo tanto, la
práctica de la auto-indagación a menudo resulta en vergüenza o sentimientos de vergüenza (aunque no siempre).
Los instructores deben estar preparados para compartir experiencias personales de su propia práctica de auto-indagación para
alentar a los clientes a usar la auto-indagación más profundamente. Revelar públicamente las peculiaridades o debilidades de la
personalidad va en contra de las tendencias del CO de enmascarar los sentimientos internos. Por lo tanto, no se puede exagerar
la importancia de esto cuando se trata la OC. Es importante destacar que, dado que expresar la vulnerabilidad a otro mejora en
lugar de restar valor a los deseos de otros de afiliarse con la persona que se revela a sí misma, la práctica de mostrarse puede
convertirse en un medio poderoso para que los clientes de OC se reincorporen a la tribu.
(Requerido) Práctica
Una auto-indagación paso a paso y una práctica de “exponerse a uno mismo”

Conceda unos veinte minutos para la enseñanza, la práctica y el debate.
Nota para los instructores: este ejercicio NO implica que los participantes se presenten frente a toda la clase. El ejercicio se hace
en parejas y luego se discute con toda la clase. Sólo los instructores practicarán frente a la clase cuando estén demostrando en
qué consistirá la práctica; es decir, un instructor practica la salida por sí mismo mientras que el otro instructor usa los cuatro
pasos que se describen más adelante en esta sección para facilitar la auto-indagación. Esta demostración debe ser breve (como
lo son todas las prácticas de auto-indagación), pero el instructor que modela la auto-indagación debe hacerla real. Los instructores
deben sentirse libres de elegir un incidente emocional relativamente menor para autoindagarse, ya que esto anima a los
miembros de la clase a adquirir el hábito de autoexamen sobre las cosas pequeñas y grandes de la vida.
Orientar: ¡Explique que el objetivo principal de esta breve práctica será aprender cómo hacer que las prácticas de auto-indagación y
“salir del armario” cobren vida! (ÿ)
Instruya: divida la clase en parejas (es posible que los instructores deban emparejarse con miembros de la clase reacios o si hay un
número impar de participantes en la clase). Luego pida a los participantes que se tomen un momento para recordar en silencio un
momento reciente en el que experimentaron una experiencia privada no deseada y los eventos que la rodearon.
Recuerde a los participantes que nuestra ventaja casi siempre se relaciona con acciones, pensamientos, sentimientos, imágenes o
sensaciones que están asociadas con algo que queremos evitar, que nos avergüenza y/o que no queremos pensar o admitir. Es
importante destacar que las prácticas de auto-indagación no tienen que ser sobre grandes temas o grandes emociones. De hecho, a
veces aprendemos más sobre nosotros mismos cuando indagamos en un evento relativamente pequeño.
289
Proporcione ejemplos: por ejemplo, perderse mientras camina en su ciudad natal y sentirse avergonzado de tener que pedir
direcciones; sentirse irritado por la mirada de otro cliente en un restaurante; sentirse despreciado cuando su jefe no reconoce
su arduo trabajo durante una reunión; tener fuertes deseos de volver a apilar como un miembro de la familia apiló el lavavajillas;
sentirse irritado cuando descubre que el gimnasio en un hotel en el que se hospeda no está abierto; sentirse irritado por alguien
que se cruza frente a usted en la carretera.
Los instructores deben estar preparados para compartir uno o dos ejemplos de su propia vida.
Anime a los participantes a practicar hablar con franqueza pero a sentirse libres de editar lo que se habla durante la práctica.
Di: Para que puedas relajarte. Solo tienes que decirle a la otra persona lo que quieres decir, que probablemente es lo que
harías de todos modos (ÿ), pero al menos es bueno que te den permiso, ¿eh? Así que respiren hondo, todos, y levanten esas
cejas, porque tenemos el control total. Lo profundo o superficial que vayamos depende completamente de nosotros: es nuestra
elección y no hay una forma correcta o incorrecta de practicar la auto-indagación. Entonces, diviértete... y observa qué sucede
cuando te acercas a algo que normalmente evitarías.
Enseñe la importancia de bloquear los comportamientos anti-auto-indagación que funcionan para alejar al practicante de su
límite. Los ejemplos incluyen calmar o deseos de calmar (por ejemplo, "No te preocupes, todo saldrá bien"), validar o deseos de
validación (por ejemplo, "Yo también lo hubiera encontrado difícil"), regular (por ejemplo, “Creo que deberías respirar hondo”),
evaluar (por ejemplo, “Debes haber aprendido esto en alguna parte, ¿sabes dónde?”), animar (por ejemplo, “Recuerda, eres
una persona muy cariñosa”), resolución de problemas o impulsos de arreglar (por ejemplo, “Necesitas confrontar a esta persona
sobre esto”), o fomentar la aceptación (por ejemplo, “Necesitas aceptar que no puedes solucionar este problema”).
Practique, usando los pasos que siguen.
1. La persona que sale trata de ubicar su ventaja contándole brevemente a su pareja sobre el evento emocional,
sin justificar, defender o racionalizar lo que sucedió (alrededor de uno o dos minutos).
2. El oyente escucha sin resolver problemas, evaluar, calmar, validar, animar o alentar la aceptación, y luego,
después de uno o dos minutos, detiene a la persona y pregunta: "¿Estás en tu límite?" Si no, "¿Qué necesitas hacer
para llegar allí?" El oyente escribe su respuesta en una hoja de papel en blanco. Luego, ya sea que hayan
encontrado su ventaja o no, el oyente pregunta: "¿Qué es lo que podría necesitar aprender de esta situación?" Y/O
“¿Qué pregunta podría necesitar hacerse para aprender?” El oyente registra las respuestas del practicante en una
hoja de papel. Estas dos últimas preguntas representan las consultas centrales de la auto-indagación; son útiles
porque pueden ser igualmente útiles cuando una persona lucha por encontrar su ventaja, se resiste a la auto-
indagación o cuando ha encontrado su ventaja.
3. El oyente ayuda al practicante a mantenerse en contacto con su borde preguntando ocasionalmente

(aproximadamente cada treinta segundos): “¿Todavía estás en tu borde o te has regulado? Si ha regulado, ¿qué
pregunta necesita hacer para volver allí?
4. Luego, el oyente le pide al practicante que identifique la(s) pregunta(s) que más fuertemente suscitaron su
borde y escribe lo que dicen.
Después de unos cinco minutos, termine la práctica y permita uno o dos minutos de retroalimentación/discusión dentro
de cada pareja. Anime a los participantes a considerar en sus discusiones (1) ¿Hasta qué punto el profesional intentó
justificarse, explicarse o defenderse? (2) ¿Hasta qué punto el oyente intentó (o deseaba) calmar, validar, tranquilizar o resolver
problemas durante la práctica?
290
Nota para los instructores: si alguien informa que cree que no tuvo suficiente tiempo, recuérdele amablemente que el
objetivo no es encontrar una buena respuesta sino una buena pregunta. Esta es una de las razones por las que las
prácticas de auto-indagación son siempre breves, para permitir que los practicantes tengan tiempo (días) para practicar
la auto-indagación sobre el mismo tema. Si se sienten insatisfechos, no pudieron encontrar su ventaja o se resistieron a
la auto-indagación, indíqueles que registren lo que sucedió en su hoja de trabajo y se comprometan a usar el material de
distribución 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación) para explorar lo que esto podría significar para ellos y /o descubrir
cómo podrían aprender de esta experiencia en lugar de darse por vencidos, culpar a la práctica o culparse a sí mismos.
Luego cambia de roles. El oyente se convierte en practicante, y viceversa, repitiendo los mismos pasos, incluyendo la discusión
en parejas después de la práctica de cinco minutos.
Solicite observaciones de toda la clase y enseñe en consecuencia. Anime a la clase a comprometerse con una práctica diaria
de auto-indagación de tres a cinco minutos durante la próxima semana que utilice su experiencia de hoy para profundizar su
práctica: Cada día, vuelva a hacer con delicadeza la pregunta de auto-indagación que descubrió que lo acercó más a su ventaja y
registre lo que surge cada vez que pregunta. Recuerde a los participantes que...
• Recuerde que la auto-indagación significa encontrar una buena pregunta que lo acerque a su límite (es decir, su
incógnita), no una buena respuesta. Date tiempo para descubrir lo que podrías necesitar aprender en lugar de buscar
rápidamente una manera de explicar las cosas o regularlas.
• Practique desconfiar de las respuestas rápidas o los impulsos de regular, ya que pueden estar disfrazados de
evasión. Mantenga sus prácticas de auto-indagación cortas (por ejemplo, cinco minutos de duración). Las prácticas
cortas y frecuentes (por ejemplo, diarias), utilizando la misma pregunta o una nueva pregunta surgida del día anterior,
suelen ser más efectivas. Las prácticas más largas a veces pueden estar secretamente motivadas por deseos de
encontrar una respuesta o una solución.
• Adquiera el hábito de practicar con frecuencia y registrar las observaciones en su diario de autoindagación.
Observe cómo las preguntas y su práctica evolucionan con el tiempo.
Nota para los instructores: Los instructores deben bloquear los intentos de ellos mismos o de los miembros de la clase de
resumir, hacer interpretaciones, validar, regular, animar, brindar consejos, evaluar, resolver problemas, calmar o alentar la
aceptación después de una práctica de auto-indagación en clase porque casi inevitablemente funciona como un tipo de
respuesta o resolución al dilema de la auto-indagación. Por eso se anima a que las prácticas de auto-indagación duren días o
semanas. Esto permite que el profesional descubra una respuesta (si la hay) y luego, en algún momento, idealmente la
comparta con la clase o el terapeuta individual. Es importante destacar que se puede anticipar que una resolución o
respuesta que surja se convertirá en la próxima área de crecimiento personal. Los instructores pueden compartir copias
de cómo se ve un diario de auto-indagación o distribuir fotocopias de las entradas del diario de auto-indagación del RO que se
encuentran en el libro de texto (Capítulo 7).
291
(Opcional) Ejercicios de clase

Ejemplos de ejercicios de auto-indagación y “salir del armario”
Que se puede practicar en clase
• Pida a los participantes que identifiquen un momento reciente en el que experimentaron envidia,
resentimiento, vergüenza, vergüenza, ira o deseos de venganza. Los miembros de la clase deben formar
parejas y luego turnarse para practicar la auto-indagación acerca de estas experiencias emocionales (consulte
el protocolo anterior de cuatro pasos para “salir del armario”). Los instructores deben permitir aproximadamente
de dos a tres minutos para cada período de práctica de auto-indagación antes de señalar a los compañeros que
cambien los roles (es decir, el oyente se convierte en el practicante y viceversa). Los instructores pueden usar
el material de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación) para ver ejemplos de posibles preguntas.
• Pida a los participantes que se formen en parejas y realicen una práctica de Conciencia continua (consulte
la lección 12) donde su atención se centre en los zapatos de su pareja. La práctica consiste en observar y
describir en voz alta las emociones, los pensamientos, las sensaciones y las imágenes que se producen al
examinar los zapatos de su pareja (y luego pasar la práctica a su pareja; consulte las instrucciones para pasar
el Consciente continuo en la lección 12).
• Al comienzo de una clase de habilidades, pida a los participantes que compartan un descubrimiento de auto-
indagación que hayan tenido la semana pasada. Los instructores deben unirse a esta práctica compartiendo sus
experiencias personales en la auto-indagación también.
• Realice una práctica de atención plena en la que se instruya a los participantes para que se pregunten en
silencio ¿Qué es lo que necesito aprender? Después de esto, los instructores deben alentar a los participantes
a que se muestren a un compañero o a la clase al revelar lo que pueden haber descubierto (incluso si no fue
nada) y usar esto como un medio para profundizar la enseñanza de los principios de auto-indagación.
Lección 13 Tarea
1. (Obligatorio) Folleto 13.1 (La habilidad básica “Cómo” de Mindfulness: Con
Auto-indagación).
2. (Obligatorio) Hoja de trabajo 13.A (Practicar la habilidad "Cómo" de Mindfulness central: Con
Auto-indagación).
3. (Obligatorio) Asignar diario de autoconsulta. Los instructores deben alentar a los participantes a profundizar su práctica
de auto-indagación comprometiéndose a una práctica de auto-indagación de tres a cinco minutos en las próximas
semanas durante las cuales hagan las preguntas de auto-indagación que surgieron del practicar en clase y luego registrar
en su diario de autoindagación cualquier recuerdo, sensación, emoción y pensamiento desencadenado por la(s)
pregunta(s). Lo que registren debe incluir cualquier nueva pregunta de auto-indagación que surja durante la práctica
adicional y/o descripciones de cómo intentaron regular o evitar la práctica.
292
• La auto-indagación implica la voluntad de desafiar nuestras creencias fundamentales, cosas que normalmente podríamos cuestionar.
considerar hechos o verdades.
• La auto-indagación reconoce que…
1. No sabemos lo que no sabemos.
2. No vemos las cosas como son, sino que vemos las cosas como somos.
• La auto-indagación nos alerta sobre las áreas de nuestra vida que pueden necesitar cambios y nos ayuda a ser más abiertos
y receptivos a un entorno en constante cambio.
• Practicar la auto-indagación es particularmente útil cuando nos encontramos fuertemente rechazando, defendiéndonos o
estando de acuerdo con comentarios que encontramos desafiantes o inesperados. La auto-indagación comienza preguntando
¿Hay algo que aprender aquí?
• La autoindagación busca el autodescubrimiento y, sin embargo, desconfía de las respuestas rápidas. Las respuestas rápidas
a las preguntas de auto indagación a menudo reflejan un aprendizaje antiguo y/o deseos de evitar la angustia al encontrar una
explicación o solución.
• La auto-indagación reconoce que, en algún nivel, somos responsables de nuestras percepciones y

acciones, de una manera que evite la dura culpa de uno mismo, de los demás o del mundo.
• La auto-indagación implica cuestionar nuestros hábitos y la voluntad de revelar a los demás lo que no
cubierta para que puedan reflejar nuestros puntos ciegos.
• La auto-indagación es capaz de cuestionar la auto-indagación. Reconoce que cada pregunta (o respuesta) que surge de una
práctica de auto-indagación, independientemente de cuán aparentemente profunda, sabia o perspicaz pueda parecer, está sujeta
a error.
Lo que no es la auto-indagación
• La auto-indagación NO se trata de encontrar una buena respuesta; se trata de encontrar una buena pregunta que nos ayude
a llegar a nuestro límite, nuestro desconocido personal, para aprender.
• La auto-indagación NO es rumiar sobre un problema porque no busca resolverlo o evitarlo.

malestar.
• La auto-indagación NO es regulación, aceptación, distracción, negación, racionalización o resignación.
• La auto-indagación NO significa que la verdad no exista, o que nunca debamos confiar en nuestras intuiciones. Por ejemplo,
en una habitación con un tigre hambriento, creer en lo que es verdad (es decir, veo un tigre) es más efectivo que creer en lo que
es falso (es decir, veo un conejito), especialmente si no ¡No quiero ser la cena!
• La auto-indagación NO significa desanimarse, pero puede ser doloroso, al menos temporalmente,

porque a menudo requiere renunciar a convicciones arraigadas o creencias preciadas.
293
Cultivar la duda saludable de uno mismo

• Uno de los secretos de una vida sana es el cultivo de una sana confianza en uno mismo.
¿Qué es la duda saludable de uno mismo?
• La duda sana de uno mismo es capaz de considerar que uno puede estar equivocado o incorrecto, sin desmoronarse o culpar duramente
a los demás.
• La duda saludable de uno mismo no se toma a sí misma demasiado en serio: tiene sentido del humor. Puede reírse de sus propias
debilidades, hábitos extraños y/o peculiaridades únicas con un sentido de bondad. Reconoce que todos los humanos son falibles.
• La duda saludable de uno mismo asume la responsabilidad de las propias acciones y emociones al no darse por vencido cuando
desafiado
• La duda saludable de uno mismo mejora las relaciones porque indica la voluntad de aprender del mundo.
•
No es un pensamiento mental fijo ni fatalista.
¿Qué es la duda nociva de uno mismo?
• Insalubres dudas sobre uno mismo teme el autoexamen.
• Puede aparecer en la superficie una duda malsana de uno mismo para estar dispuesto a cuestionarse a uno mismo y/o admitir una
error para crecer.
• La duda malsana de sí mismo a menudo implica que el incrédulo ha sido acusado injustamente y/o forzado injustamente a reexaminarse
a sí mismo (por ejemplo, al insinuar que un autoexamen adicional sería perjudicial porque socavaría automáticamente su nuevo
sentido de confianza en sí mismo y seguridad). /o desencadenaría recuerdos ocultos de abuso para los que no están preparados, lo
que los llevaría a cerrar, colapsar o recaer).
• La duda malsana de uno mismo se caracteriza por un deseo secreto de “no cambiar ni ser desafiado”. Es una señal social que a menudo
funciona para bloquear más comentarios (consulte la información sobre las respuestas "no me lastimes" en la lección 16).
• La duda malsana de uno mismo a menudo implica enojo o resentimiento secretos dirigidos hacia las personas o eventos que el que duda
cree que son responsables de desencadenar la incertidumbre o un autoexamen inútil.
• La duda malsana de uno mismo impacta poderosamente en las relaciones sociales a pesar de ser expresada pasivamente (por
por ejemplo, enfurruñarse, hacer pucheros, alejarse, darse por vencido o comportarse con impotencia).
•
Si la duda malsana de uno mismo pudiera hablar, podría decir: “¿Ves? Estoy admitiendo que soy una mala persona, así que ahora
puedes dejar de esperar que cambie, porque ya te he dicho que no soy bueno”.
• O podría decir, “¿Ves lo que me has hecho hacer? Su cuestionamiento ahora me ha hecho cuestionarme a mí mismo.
Ahora estoy miserable. ¿Estás feliz?"
• Por lo tanto, la duda malsana de uno mismo representa el pensamiento mental fatalista.
294
Practicar la auto-indagación y salir de uno mismo

• Adquiera el hábito de compartir sus prácticas de auto-indagación con otras personas, un proceso conocido en RO
DBT como salir del armario. Exponerse significa practicar la auto-indagación en presencia de otra persona.
• Necesitamos que otras personas reflejen nuestros puntos ciegos porque no sabemos lo que no sabemos, las cosas
cambian constantemente y hay una gran cantidad de experiencias que ocurren fuera de nuestra conciencia.
• Exponerse mejora las relaciones porque modela la humildad y la voluntad de aprender de lo que el mundo tiene
para ofrecer. Cuando revelamos vulnerabilidad, les indicamos a los demás que somos iguales a ellos (no superiores) y
que estamos abiertos a nuevos aprendizajes.
• Exponerse nos ayuda a responsabilizarnos de nuestras percepciones y acciones. Bloquea la evitación y la negación
habituales.
• Exponerse a uno mismo va en contra de la vergüenza o vergüenza injustificadas que pueden surgir cuando la
auto-indagación revela partes de nuestra personalidad de las que no estamos orgullosos o que desearíamos negar.
• La vergüenza es injustificada porque reconocer la falibilidad después de resistirse a hacerlo, o por tener miedo de las
reacciones de los demás, es una búsqueda valiente y noble. Es lo opuesto a la complacencia, la pasividad o la
resignación, y acerca a las personas.
• Al mostrarse, le está diciendo a su cerebro que no hay nada de qué avergonzarse, mientras que las señales ocultas
le dicen a su cerebro que debe estar haciendo algo mal.
• Las prácticas de auto-indagación de “exponerse a uno mismo” otorgan permiso al practicante para hablar con franqueza.
295
Puntos principales de la lección 13: Entrenamiento de atención plena, parte 3
1. En RO DBT, hay cuatro habilidades de "cómo" de atención plena que representan el tipo de actitud o estado mental
que se debe llevar a una práctica de atención plena. Son con auto-indagación, con conciencia de juicios severos, con
conciencia unidireccional, y efectivamente y con humildad. La lección 13 se enfoca en la primera de estas cuatro
habilidades, con auto-indagación.
2. Con la auto-indagación es la habilidad básica RO DBT mindfulness "cómo". Es la clave para una vida radicalmente
abierta. Significa buscar activamente las cosas que uno quiere evitar o puede encontrar incómodas para aprender, y
cultivar la voluntad de equivocarse, con la intención de cambiar, si es necesario.
3. La auto-indagación involucra tanto la disposición para el auto-examen como la disposición para revelar a otros lo que el
auto-examen ha descubierto. Este proceso se conoce como salirse uno mismo en RO DBT.
296
Practicando la Habilidad “Cómo” de Mindfulness:

Con Auto-Consulta
Utilice la habilidad "con auto-indagación" para mejorar la forma en que practica la atención plena.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las habilidades que practicó.
Practicado a propósito, cultivando un sentido de sana inseguridad en uno mismo, sin desmoronarse ni ceder
automáticamente.
Reconoció que no sé lo que no sé.
Recordé que la auto-indagación significa encontrar una buena pregunta que me acerque a mi borde personal, en
lugar de estar obsesionado con encontrar una buena respuesta.
Practiqué desconfiar de las respuestas rápidas a mis preguntas de auto-indagación.
Mantuve mis prácticas de auto-indagación cortas (por ejemplo, cinco minutos de duración).
Anoté lo que surgió de mis prácticas de auto-indagación en mi diario de auto-indagación.
Practiqué exponerme a otra persona para aprender de sus comentarios.
Usé las preguntas de auto-indagación del material de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación) para facilitar
mi práctica de auto-indagación.
297
LECCIÓN 14
Entrenamiento de Atención Plena, Parte 4
Las habilidades del “cómo”
Nota para los instructores: la lección 14 es la cuarta parte del entrenamiento de atención plena de RO. La Parte 1 cubrió los estados mentales
comunes de OC (mente fija, flexible y fatalista; consulte la lección 11). La Parte 2 cubrió las habilidades de atención plena "qué" (observar
abiertamente, describir con integridad y participar sin planificar; ver la lección 12). La Parte 3 cubrió la primera de las cuatro habilidades de “cómo”
de atención plena, con auto-indagación (ver lección 13). La parte 4 se refiere a las tres habilidades restantes de "cómo", las mentalidades que
uno debe trabajar para cultivar al practicar la atención plena.

1. En RO DBT, hay cuatro habilidades de "cómo" de atención plena que representan el tipo de actitud o estado mental que se debe llevar a una
práctica de atención plena. Son con auto-indagación, con conciencia de juicios severos, con conciencia unidireccional, y efectivamente y
con humildad. En la lección 13 se enseñó la habilidad básica de "cómo" de atención plena, con auto-indagación . La lección 14 se enfoca
en las otras tres habilidades de "cómo".
2. La segunda habilidad de "cómo" es con la conciencia de los juicios duros. Los juicios se vuelven duros y/o problemáticos cuando se los cree
rígidamente como percepciones precisas de la realidad; conducen a una rumiación inútil, nos hacen menos abiertos a la retroalimentación
o a la nueva información, y/o tienen un impacto negativo en la forma en que señalamos socialmente o expresamos nuestras intenciones y
experiencias a los demás.
3. Con la conciencia plena es la tercera habilidad del “cómo” de la conciencia plena. Significa hacer una cosa a la vez dirigiendo la atención de
manera resuelta y repetitiva hacia el momento presente. En RO, la atención plena significa practicar la conciencia, con humildad.
Necesitamos humildad porque de lo que somos conscientes en un momento dado es una versión editada del momento presente, no una
verdadera representación de él.
4. Efectivamente y con humildad es la cuarta habilidad RO DBT mindfulness "cómo" y significa ser capaz de adaptar el comportamiento de uno a
las circunstancias cambiantes para lograr una meta o vivir de acuerdo con los valores de uno, de una manera que tenga en cuenta las
necesidades. de otros. Para los clientes de OC, puede significar aprender a no seguir siempre las reglas, ser menos político, no siempre
basar las decisiones en ganar o lograr, dejar de lado el esfuerzo compulsivo y la autosuperación obsesiva, y aprender a celebrar momentos
ineficaces como oportunidades de crecimiento.
• Folleto 14.1 (Las cuatro habilidades de “cómo” de RO)
• Folleto 14.2 (Uso de la auto-indagación para examinar juicios duros)
• (Opcional) Material de trabajo 14.3 (Puntos principales de la Lección 14: Entrenamiento de atención plena, Parte 4: Las habilidades del “cómo”)
• Hoja de trabajo 14.A (Practicando el “Cómo” de RO Mindfulness)
• Pizarra blanca o rotafolio con marcador


Con Conciencia de Juicios Duros
Nota para los instructores: Linehan (1993a, 2015a) identifica dos tipos de juicios: los que discriminan y los que
evalúan. Los juicios evaluativos se consideran problemáticos porque están “basados en opiniones, valores
personales e ideas en nuestra mente”, lo que significa que agregan algo a los hechos (Linehan, 2015a, p. 200).
Los juicios que discriminan se consideran útiles porque describen la “realidad” como “lo que es”, sin agregar
evaluaciones de “bueno” y “malo” (Linehan, 2015a, p. 201). RO DBT considera estas dos formas de juicio más
similares que diferentes. Ambos representan procesos evaluativos impulsados emocionalmente que difieren
principalmente según el grado en que los estímulos entrantes se evalúan como personalmente relevantes (útiles
o perjudiciales) o intensos (se activa un gran número de neuronas sensoriales). RO DBT postula que solo
notamos cosas que nos importan personalmente. En términos generales, las emociones surgen cuando un
individuo atiende a un estímulo que es relevante para sus objetivos: funcionan para motivar acciones (por
ejemplo, huir/luchar) y organizar el comportamiento hacia objetivos destacados (Davidson & Irwin, 1999; Gross,
1999). 2007). Por lo tanto, la razón por la que notamos una piscina es porque tiene alguna relevancia personal
para nosotros (por menor que sea esa relevancia). Por ejemplo, es más probable que nos demos cuenta si una
piscina está vacía o llena si no sabemos nadar y tenemos miedo de caernos. Un juez puede estar motivado
para determinar (discernir, discriminar) si una acción en particular viola la Constitución de los EE. UU. porque
les resulta satisfactorio realizar bien su trabajo. Los juicios discriminatorios parecen no emocionales simplemente
porque involucran evaluaciones de estímulos menos intensas y/o menos relevantes personalmente.
• La segunda habilidad de "cómo" en la atención plena RO DBT es con la conciencia de las duras
juicios
• Nuestro cerebro busca constantemente cambios o inconsistencias en el entorno que puedan ser relevantes para
nuestro bienestar.
• Nuestros cerebros están programados para evaluar hasta qué punto nos gusta o nos disgusta lo que sucede en
cada momento. Cuando detectamos una inconsistencia (algo inesperado), rápidamente la evaluamos o juzgamos
como segura, potencialmente útil o potencialmente dañina. Este proceso ocurre tan rápido que rara vez sabemos que
está sucediendo, es decir, en milisegundos, comenzando en el nivel de conciencia del receptor sensorial o preconsciente.
• Por lo tanto, siempre estamos juzgando y siempre sintiendo algo, aunque muchas veces de forma baja,
niveles de intensidad apenas perceptibles. ¡Nos es imposible no juzgar!
(Opcional) Punto de discusión

emociones
Remita a los participantes al folleto 2.1 (El modelo neurorregulador de emociones RO DBT).
• Incluso cuando parece que no pasa nada, estamos sintiendo algo.
> Pregunte: En este momento, aquí mismo, ahora mismo, ¿qué siente? Por ejemplo, ¿hasta qué punto está
contento, feliz, triste, temeroso, enojado o insensible? ¿Te gusta o no te gusta tu estado de ánimo actual?
¿Qué podría significar esto?
299
> Pregunte: ¿Está interesado o intrigado por nuestra discusión? Recordemos que la curiosidad es parte del PNS social
sistema de seguridad.
> Pregunte: ¿Se siente emocionado y animado? Recuerde que los impulsos de acercarse y perseguir son parte de nuestro
sistema de recompensas SNS.
> Pregunta: ¿O te desagradan mis preguntas o anhelas que cambie de tema? Recuerde que la activación defensiva del SNS
desencadena comportamientos de escape o ataque.
> Pregunte: Si no siente nada, ¿en qué parte del modelo de emoción RO DBT podría estar? ¿Te sientes seguro? ¿Tu cuerpo
está relajado? ¿Tu respiración es lenta y profunda? ¿Te resulta fácil hacer contacto visual? Todos estos representan
características del sistema de seguridad social.
> Pregunte: Si se sienten entumecidos, ¿qué podría pasar si me acerco y los pellizco? ¿Lo sentirías? (Recuerde que cuando se
activa el sistema de apagado del PNS, no solo nos sentimos entumecidos sino que también sentimos menos dolor).
> Pregunte: ¿Mi sugerencia de un pellizco cambia cómo se siente? ¿Todavía estás entumecido? Si no es así, observe la rapidez
con que su cerebro-cuerpo cambia ante los estímulos entrantes. ¿En qué sistema emocional podrías estar?
¿ahora?
Nota para los instructores: a diferencia de los modelos que se centran en las emociones como fenómenos temporales, RO DBT postula
que la experiencia afectiva está siempre presente, aunque a menudo a niveles de intensidad bajos y apenas perceptibles.
Por lo tanto, siempre estamos sintiendo algo y podemos tomar conciencia de hasta qué punto estamos contentos, felices, tristes, temerosos
o enojados en un momento dado. La valencia (grado de agrado versus desagrado) y excitación/intensidad (grado de excitación que
provocan los estímulos) diferencian entre estados afectivos, produciendo juntos cuatro polos de experiencia afectiva: afecto positivo
excitado versus no despertado (por ejemplo, alegría/
excitación versus calma/satisfacción) y afecto negativo excitado versus no despertado (por ejemplo, miedo/
ansiedad/ira frente a indiferencia) que aumentan y disminuyen continuamente (Pettersson, Boker, Watson, Clark y Tellegen, 2013). En
consecuencia, las emociones y los estados de ánimo se derivan de la misma evaluación neurorreceptiva.
proceso.

Pensamiento crítico
Los juicios se vuelven problemáticos cuando...
• Son rígidamente creídas como percepciones precisas de la realidad o verdad literal. Recuerde que RO DBT postula que traemos
sesgos perceptuales y regulatorios dondequiera que vayamos; es decir, no vemos las cosas como son, vemos las cosas como somos .
• Conducen a una rumiación inútil. La rumiación y la cavilación surgen casi invariablemente cuando nuestras expectativas sobre el mundo
no se materializan. Cuando rumiamos, no estamos tratando de aprender; estamos tratando de encontrar una solución que nos
permita permanecer igual (por ejemplo, para probarnos a nosotros mismos que tenemos razón y ellos están equivocados).
• Nos hacen menos abiertos a la retroalimentación o nueva información. Cuando nos juzgamos duramente a nosotros mismos o a los
demás, casi siempre operamos desde nuestro sistema de amenazas. Nos sentimos tensos. Recuerde que la tensión en el cuerpo
sugiere que nuestro cerebro ha evaluado una situación como una amenaza potencial, haciéndonos menos abiertos. Nuestro sistema
de seguridad social se ha desconectado y nuestra señalización empática y prosocial se ve afectada.
300
• Tienen un impacto negativo en la forma en que señalamos socialmente o expresamos nuestras intenciones y experiencias
a los demás. Por ejemplo, provocan pucheros, marcharse, sonrisas falsas, sabotajes, chismes duros, comentarios sarcásticos,
elogios poco sinceros, pretender estar de acuerdo, no hablar, etc.
El pensamiento crítico afecta nuestra señalización social

• El pensamiento crítico influye en cómo nos comportamos con los demás, incluso cuando nos esforzamos por no mostrarlo.
Cuando estamos tensos, a menudo juzgamos duramente a otras personas, al mundo, a la situación en la que nos encontramos o
a nosotros mismos. La investigación muestra que a menudo podemos saber cuándo otra persona está tensa o se siente segura;
es decir, somos buenos detectores de seguridad social.
> Pregunte: ¿Han notado alguna vez que a menudo se puede saber si una persona está tensa con solo escuchar su
voz por teléfono?
• Note cómo los severos juicios sobre sí mismo afectan su comportamiento, tanto verbal como no verbalmente. Use las
siguientes preguntas de auto-indagación para facilitar esto.
¾ Cuando soy autocrítico o autocrítico, ¿cómo me comporto con los demás? Por ejemplo, ¿escondo mi rostro, evito el contacto
visual, bajo los hombros y/ o bajo la cabeza? ¿Hablo con un volumen más bajo o un ritmo más lento? ¿O les digo a los demás
que estoy abrumado, incapaz de hacer frente o que esto es “demasiado”?
¾ ¿Qué estoy tratando de comunicar cuando me comporto de esta manera? ¿Qué podrían decirme mis señales sociales
autocríticas sobre mis deseos o aspiraciones?
¾ ¿En qué medida mi señalización social autocrítica se ajusta a mis objetivos valiosos? ¿Alguna vez esperé secretamente que mi
autoculpabilización impidiera que alguien me diera una retroalimentación que no quiero escuchar y/ o utilicé alguna vez la
autoculpabilidad severa para evitar asumir la responsabilidad, lograr una meta deseada o conseguir algo? otra persona que
me cuide?
¾ ¿Qué me impide pedir directamente a la otra persona lo que necesito o quiero? ¿Qué podría decirme esto sobre mi relación
con esta persona o cómo me percibo a mí mismo? ¿Qué es lo que podría necesitar hacer de manera diferente, cambiar o
aprender?
¾ ¿Hasta qué punto mis señales sociales autocríticas comunican a los demás que soy competente versus incompetente? ¿Me
gusta esto? ¿Qué podría decirme esto sobre mis valores personales? ¿Qué necesito aprender?
• Note cómo los juicios severos hacia otros o culpar a otros impactan su comportamiento verbal y no verbal. Use los siguientes
ejemplos y preguntas para facilitar la auto-indagación.
¾ ¿Cómo expreso pensamientos severos que juzgan a los demás? Por ejemplo, muestro una cara plana, frunzo el ceño, miro hacia otro
lado, me río o me río entre dientes, busco el acuerdo de los demás, les digo que es por su propio bien, miro fijamente, hincho el
pecho, hablo más rápido, adopto una voz autoritaria, giro mi ojos, hacer pucheros, guardar silencio, actuar disgustado, comportarse
como si no me molestara o si ellos no fueran importantes, empezar a planear una venganza o sonreír mientras me alaba con
ambigüedad? ¿Cómo me siento cuando los demás se comportan de manera similar conmigo? ¿Animaría o enseñaría a un niño
pequeño a comportarse de la misma manera? ¿Qué podría decirme esto sobre mi comportamiento?
¾ ¿Cómo influye mi juicio severo sobre los demás en mi(s) relación(es)? ¿Qué estoy tratando de comunicar cuando culpo
duramente a otros o al mundo? ¿Hasta qué punto revelo directamente a los demás mis pensamientos críticos? ¿Qué podría
decirme esto sobre mí?
¾ ¿Alguna vez disfruto secretamente juzgar a los demás? ¿Alguna vez me he sentido secretamente orgulloso de que puedo
parecer que no juzgo cuando en realidad soy muy crítico? ¿Alguna vez utilizo deliberadamente un comportamiento crítico
para controlar o dominar a otros, bloquear comentarios no deseados o lograr una meta? ¿Qué podría decirme esto sobre mí
mismo y cómo pienso sobre el mundo? ¿Animaría a un niño pequeño a pensar de manera similar? ¿Qué podría necesitar aprender?
301
¾ ¿Cómo me sentiría si de repente descubriera que otros realmente conocen mis verdaderas intenciones o pensamientos
secretos sobre ellos? ¿Qué podría decirme mi respuesta a esta pregunta sobre mis valores fundamentales o cómo me
siento realmente acerca de la forma en que me comporto con los demás? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
• En lugar de mantener los juicios en secreto, utilice el Continuum de Conciencia para practicar explicárselos a un amigo. El
Continuo de la Conciencia bloquea automáticamente los chismes duros porque reconoce que nuestras percepciones e
interpretaciones son nuestras creaciones personales, no verdades literales.
Por ejemplo…
•
Soy consciente de imaginar que esta otra persona está tratando de lastimarme a propósito, no sé que quiere lastimarme.
•
Soy consciente de un pensamiento de que tengo razón y ellos están equivocados, no sé que tengo razón y ellos están equivocados.
•
Soy consciente de un sentimiento de deseo de que estés de acuerdo con mi pensamiento crítico (por ejemplo, qué tan
malo es la otra persona o qué tan malo soy yo) en lugar de ¿No crees que tengo razón?
• Practique la humildad al revelarle a su amigo por qué está saliendo del armario. Por ejemplo, explícale a tu amigo que estás
eligiendo revelarte porque confías en él o porque deseas acercarte a él. O explíquele que el propósito de las prácticas de RO de
“exponerse a sí mismo” es aprender a estar más abierto a diferentes perspectivas y practicar la auto-indagación en lugar de
buscar tranquilidad, validación o tranquilidad del oyente. Agradézcales por su disposición a escuchar.
• Note cualquier pensamiento crítico sobre su amigo cuando practique salir del armario.
Observa tus reacciones cuando…
• Tu amigo responde de una forma que no te gusta o que no esperabas.
• Tu amigo responde de una manera que te gusta, apruebas o esperas.
• Celebre los comentarios de su amigo como oportunidades para la auto-indagación, usando lo siguiente
preguntas.
¾ ¿Qué me dice mi reacción a los comentarios de mi amigo sobre mi relación con mi amigo? ¿Cómo podría otra persona ver
sus comentarios? ¿Me sentí más cerca o más distante después de revelarme a mi amigo?
¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Mi reacción a los comentarios de mi amigo sugiere que todavía estoy tratando de controlar el mundo, a pesar de mis intentos
de señalar lo contrario? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Es posible que en secreto esperaba que mi amigo validara o estuviera de acuerdo con mi punto de vista, a pesar de decirle
que no quería esto? ¿O es posible que estuviera usando esta práctica para señalar superioridad?
por ejemplo, que soy más valiente, más abierto o mejor en la superación personal que mi amigo? ¿Qué es lo que podría
necesitar aprender?
• Asumir la responsabilidad de sus juicios inútiles al reconocer que los juicios duros se eligen libremente. Nadie puede
obligarte a juzgarte a ti mismo o a otra persona con dureza.
• Observe cómo se refuerza su pensamiento crítico (por ejemplo, la autocrítica áspera puede provocar que otros brinden cuidados;
culpar automáticamente a los demás cuando las cosas van mal puede evitar las dudas sobre sí mismo; los chismes ásperos
pueden resultar placenteros). Practique la auto-indagación preguntándose... ¾ ¿Hasta qué punto disfruto juzgando a los demás
o juzgando a mí mismo? ¿Qué es lo que encuentro agradable? ¿Creo que el placer que siento cuando juzgo con dureza es
merecido o la forma correcta de vivir? ¿Aconsejaría a un niño pequeño que se comportara de manera similar? ¿Qué podría
decirme esto sobre mis valores? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Hay una parte de mí que cree que los juicios severos son necesarios para castigar a otros (oa mí mismo), protegerme y/ o
ser efectivo? Si es así, o tal vez, ¿qué podría decirme esto sobre cómo respondo al mundo? ¿Qué es lo que podría
necesitar aprender?
302
• Juzgue un poco y luego supérelo; el pensamiento crítico severo no siempre es inadaptado. RO DBT considera los
juicios severos como señales que nos señalan nuestro desconocido personal o nuestra ventaja. Nuestra ventaja es
donde es más probable que la auto-indagación resulte en la adquisición de nuevos aprendizajes, nuevos conocimientos
o formas completamente nuevas de responder (es decir, conducta operante libre). Sin embargo, el nuevo aprendizaje
puede ser doloroso porque a menudo requiere sacrificar convicciones o autoconstrucciones firmemente arraigadas.
• Note cuando está juzgando su juicio. Juzgar es algo que hacemos los humanos (no es bueno ni malo). El pensamiento
crítico es nuestra forma de vida; incluso cuando pensamos que no estamos juzgando, estamos juzgando.
• En lugar de tratar de dejar de juzgar sus juicios, practique la auto-indagación preguntándose...
• ¿Qué estoy tratando de decirme a mí mismo o señalar a los demás al juzgar mi juicio? ¿Existe la posibilidad de que
mi autocrítica severa represente otra forma de castigarme a mí mismo, permanecer deprimido o evitar asumir
responsabilidades? ¿Hasta qué punto mi juzgar mi juzgar me lleva a la Mente Fatalista? ¿Qué es lo que necesito
aprender?
• Encienda su sistema de seguridad social para ayudar a aflojar el control de los juicios severos. Por ejemplo, utilice
las habilidades del material de trabajo 3.1 Cambiando las interacciones sociales cambiando la fisiología o practique una
breve meditación de bondad amorosa; véase la hoja de trabajo 4.A (Práctica diaria de la meditación del amor bondadoso).
• Practique otorgar a las personas el beneficio de la duda. Busque explicaciones benignas para el comportamiento
de otra persona antes de asumir lo peor.
• Practicar el duelo por la pérdida de una expectativa o creencia acerca de cómo deberían o deberían ser las cosas
cuando los eventos no salen según lo planeado, o cuando otras personas no se comportan como se esperaba.
Permítete experimentar la tristeza asociada con no tener el control en lugar de tratar de recuperar el control
automáticamente, persuadir a los demás de que tienes razón o pasar a la Mente fatalista.
Nota para los instructores: los individuos OC casi siempre valoran la idea de vivir una vida relativamente sin emociones. La
ecuanimidad, la falta de reactividad y/o el desapego son muy valorados y buscados. Pueden exhibir opiniones fuertes sobre
sí mismos, los demás y el mundo que, según insisten, son declaraciones de hechos sin emociones u observaciones de "lo
que es". Por lo tanto, los puntos anteriores no pueden exagerarse cuando se trata de tratar a los clientes de OC. Su deseo
de certeza es su bendición y su maldición. El darse cuenta de que siempre están sintiendo algo, es decir, somos emocionales
por naturaleza, representa un elemento esencial para el cambio cuando se trata del sobrecontrol.
Conciencia de juicios inútiles: ejemplos prácticos para

Clientes sobrecontrolados
• Escriba todas las palabras que se le ocurran que comiencen con la letra C y observe
pensamientos o deseos de ser el mejor en esto.
• Tratar una emoción. Pida a los miembros del grupo que elijan un número entre uno y diez, y luego asígneles una emoción
(por ejemplo, si eligió el número uno, tiene la emoción de la humillación; si eligió el número dos, tiene miedo; si eligió el
tres, tiene miedo). tener envidia, etc.). Pida a los participantes que repitan su palabra emocional en silencio mientras
observan las sensaciones corporales. Pida a los participantes que noten pensamientos críticos sobre la emoción que
recibieron, o deseos por una de las otras emociones.
303
• Observar entornos desordenados o caóticos, y observar con atención los pensamientos críticos que
surgir.
• Observe nubes o manchas de tinta. Observe los diferentes patrones o formas que emergen (por ejemplo, un conejito
conejo) y cualquier pensamiento crítico.
• Complete una tarea sin revisar los detalles ni revisar su trabajo dos veces. Por ejemplo, dibuja una vaca con tu mano
no dominante; observar pensamientos críticos o competitivos. Compártelos con alguien.
• Practique revelar sus pensamientos críticos a los demás. Dejar de endulzar o tratar de hacer
su opinión suena cooperativa o agradable.
• Practique ser audaz y confrontador. Por ejemplo, diga en voz alta a su terapeuta tres pensamientos críticos que tenga
sobre la terapia durante su sesión de terapia individual; bloquear los intentos de minimizar o restar importancia a su
juicio.
• Practique ser egoísta o decadente dos veces al día y observe los pensamientos críticos que puedan surgir. Por
ejemplo, mira el programa de televisión que te gusta, para variar; apaga tu teléfono por una noche; vaya a un restaurante
y pida todo lo que desee en secreto pero que normalmente evite porque no es saludable; come todo lo que puedas; o
cuéntale a tu jefe sobre un éxito reciente.
• Practique ser perezoso mientras está consciente de cualquier pensamiento crítico. Por ejemplo, salir del trabajo al
mismo tiempo que los demás; dormir la siesta el sábado por la tarde; lee un libro que no está diseñado para hacerte
una mejor persona.
• Practique jugando y desarrollando pasatiempos o actividades de ocio que no requieran mucha planificación o
preparación; notar pensamientos críticos.
• Dedique sólo una cantidad determinada de tiempo para completar una tarea. Intente deliberadamente que no se complete.
Esté atento a los pensamientos críticos; además, observe lo difícil que es optar por no hacer la tarea.
• Practicar la participación en juicios positivos sobre uno mismo. Por ejemplo, desarrollar un sentido de orgullo por ser
capaz de dejar de lado los rígidos deseos de trabajar y no tener que tener siempre la razón.
• Practique cometiendo errores menores y observando el resultado. Tenga en cuenta que un error NO siempre significa
que algo malo sucederá. Observe el pensamiento crítico y use la auto-indagación para profundizar su práctica. Por
ejemplo, los errores a menudo conducen a un nuevo aprendizaje o inesperado y beneficioso
resultados.
• Practique la interacción con personas que son diferentes, menos serias o menos enfocadas en el trabajo (por
ejemplo, vaya a una feria donde se reúnen los hippies). Note los pensamientos críticos; practicar la celebración de la
diversidad.
• Preparar una comida sin seguir una receta y luego comerla con un amigo cercano y observar los juicios.
Tal pensando en cómo resultó.
• Practicar el duelo por la pérdida de expectativas sobre cómo debería ser el mundo. Por ejemplo, cuando juzgamos
a un amigo que se comportó de manera grosera, es posible que necesitemos practicar el duelo por nuestra expectativa
de que las personas nos tratarán bien o que los demás jugarán limpio; consulte también el material de trabajo 29.3
(Fortalecimiento del perdón a través del duelo: ejemplos de creencias o expectativas comunes).
304

Con Conciencia Unica
ÿ Lo interesante del aburrimiento es que si lo buscas activamente, ya no lo encuentras. ÿ
• Con la conciencia de una sola atención es la habilidad de la atención plena “cómo” de hacer una cosa a la vez.
tiempo.
• Con conciencia unidireccional significa volver la atención deliberadamente hacia el momento presente,
sin quedar atrapado en pensamientos, emociones, imágenes o sensaciones que no están relacionadas con
lo que está sucediendo. Requiere práctica repetida.
• Con la conciencia de una sola atención en RO DBT significa practicar la conciencia con
humildad.
• Necesitamos humildad porque es imposible que alguien sea total o completamente consciente de la multitud de
factores que influyen en nuestra experiencia del momento presente. Por ejemplo, nuestro cerebro es capaz de
ser consciente de un pensamiento, emoción, sensación o imagen aproximadamente cada cincuenta milisegundos, lo
que teóricamente nos permite ser conscientes de ochenta momentos distintos en el lapso de una respiración. Sin
embargo, si intentáramos prestar atención a todos y cada uno de estos momentos experienciales, no solo nos
sentiríamos abrumados, sino que podríamos no recordar que aún no hemos preparado nuestro café de la mañana.
• De lo que somos conscientes en un momento dado es una versión editada del momento presente, no
una representación real del mismo.
Lea en voz alta el siguiente texto.
Imagine que su cerebro es un televisor con acceso simultáneo a diez mil canales diferentes, pero que solo
puede recibir un canal a la vez. Además, el canal que tu cerebro elige recibir, y del que eres consciente, está
determinado por la medida en que el programa que se transmite puede afectar tu bienestar, una decisión que está
influenciada por tus experiencias pasadas, el estado biológico único de tu cerebro. maquillaje y/ o la intensidad de
la señal entrante. A veces, especialmente si no has comido recientemente, tu cerebro parece preferir el canal de la
comida, mientras que otras veces encuentras tu cerebro sintonizado con el canal de la naturaleza, especialmente
después de recordar cómo te encantaba pasear con tu abuela. Sin embargo, en otras ocasiones se ignoran tanto el
canal de la comida como el de la naturaleza; por ejemplo, su cerebro está conectado al canal meteorológico: ¡el
pronóstico es para un tornado!
Nota para los instructores: De acuerdo con el modelo neurorregulador RO DBT (vea la lección 2), los parámetros de
activación perceptual ocurren con mayor frecuencia en el nivel preconsciente o subcortical (por ejemplo, tronco encefálico,
sistema de activación reticular), que funciona para asignar rápidamente relevancia potencial a estímulos continuos,
nuevos o cambiantes, específicamente como seguros, novedosos, amenazantes, gratificantes o abrumadores. Por lo
tanto, mucho está sucediendo dentro de nosotros todo el tiempo que está fuera de la conciencia.
305
• Por lo tanto, nuestro conocimiento consciente del momento presente se selecciona de una amplia gama de estímulos
potencialmente relevantes o evocadores, aunque la mayoría de las veces sin conocimiento consciente o
intención.
> Pregunte: ¿De qué está consciente en este momento? ¿En este momento? ¿Qué te parece ahora? Note que cada momento es
diferente.
> Pregunte: ¿Qué canal tiende a ver más (es decir, cuál es el que más conoce)?
> Pregunte: ¿En qué medida está despierto a su momento presente? Por ejemplo, cuando te duchas, ¿sientes el agua o ya
estás planeando tu día? Cuando come, ¿saborea su comida o está pensando en otra cosa? Cuando estás hablando con
alguien, ¿estás realmente escuchando o estás ensayando lo que vas a decir? Cuando te preocupas, ¿te preocupas con
conciencia?
• Un mayor sentido de urgencia caracteriza el afrontamiento sobrecontrolado, manifestado con mayor frecuencia por intentos
compulsivos de resolver rápidamente los problemas (o problemas potenciales) y luego pasar al siguiente con la misma rapidez (o al
siguiente imaginado) sin un descanso intermedio. Volvamos a nuestra TV/
metáfora del cerebro.
Lea en voz alta el siguiente texto.
Imagine ahora no solo que su cerebro tiene acceso simultáneo a diez mil canales diferentes, sino también que su rápido
procesamiento centrado en los detalles y el reconocimiento superior de patrones le permiten navegar por los canales más rápido que
la mayoría de las personas. Puede evaluar rápidamente la importancia de cualquier canal dado y luego pasar al siguiente canal. Y
luego el siguiente canal. Y el siguiente ¿Cómo podría afectar esto la forma de vivir o la experiencia de vida de una persona? ¿Existe
la posibilidad de que se pierdan algo? ¿Qué podría ser eso?
> Pregunte: ¿En qué medida realiza múltiples tareas? ¿Cómo podría relacionarse esto con nuestra historia?
• “¡Llego tarde! ¡Voy tarde! Para una fecha muy importante! ¡No hay tiempo para decir hola, adiós! ¡Voy tarde! ¡Voy tarde! ¡Voy
tarde!" El esfuerzo compulsivo puede comenzar a sentirse como el personaje del Conejo Blanco en la película animada de Walt
Disney de 1951 Alicia en el País de las Maravillas, basada en el libro de Lewis Carroll Alicia en el País de las Maravillas.
> Pregunte: ¿En qué medida experimenta una mayor sensación de urgencia o una sensación de que nunca hay
¿tiempo suficiente?
> Pregunte: ¿Alguna vez ha sentido que siempre hay algo más que hacer (o algo más importante que hacer)?
hacer)?
> Pregunte: ¿Hasta qué punto se encuentra tratando de resolver rápidamente los problemas (o problemas potenciales) y luego
pasa con la misma rapidez al siguiente (o al siguiente imaginado) sin un descanso en el medio?
> Pregunte: ¿Cómo cree que esto podría afectar la experiencia de una persona del momento presente?
• Con conciencia unidireccional significa permitirse reducir la velocidad y saborear el momento. Es aprender a dejar de lado el
afrontamiento compulsivo centrado en objetivos y la superación personal.
> Pregunte: ¿Hasta qué punto te permites disfrutar de tus momentos presentes?
306
(Opcional) Ejercicio de clase

Todo es relativo
Lea en voz alta las siguientes frases.
• El pasado se fue, el futuro aún no ha sido.
• Las notas en una composición musical dependen de los espacios entre ellas.
• Lo interesante del aburrimiento es que si lo buscas activamente, ya no lo encuentras.
> Pregunte: ¿Qué podrían significar estas frases?
> Pregunte: ¿Cómo se relacionan con la atención plena? ¿Cómo podrían ayudarnos a saber cómo practicar
atención plena?
Con conciencia de una sola atención: ejemplos prácticos para

• Después de lograr una meta, permítete sentir el placer de tu éxito con atención plena.
en lugar de pasar automáticamente a la siguiente tarea.
• Multitarea con atención plena; es decir, sea consciente de sus acciones, pensamientos, deseos, emociones y sensaciones
vinculadas a su objetivo o intención en el momento actual (por ejemplo, responder al correo electrónico de un amigo), así
como de sus acciones, pensamientos, deseos, emociones no relacionados y sensaciones (por ejemplo, pensar en tu gato).
• Rumiar con atención plena. Cuando te preocupes, hazlo con conciencia. Conscientemente reserve tiempo para cavilar o
rumiar. Observe cómo esto afecta su preocupación o rumiación.
• Practique desobedecer la urgencia al experimentarla con atención plena. Cuando surge un sentido de urgencia—
por ejemplo, para ir más rápido, trabajar más duro o hacer más, permítase experimentar la sensación de urgencia sin ceder
a ella.
• Practique reducir la velocidad cuando se encuentre acelerando. Con atención plena, respire hondo y recuéstese en su
silla, levante las cejas y sonría con la boca cerrada. Note lo que sucede.
• Practique la búsqueda del aburrimiento con atención plena y observe lo que sucede. Use la auto-indagación si se resiste
o no le gusta esto. ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
• Practique vivir plenamente haciendo una cosa a la vez. Por ejemplo, cuando esté en la ducha, experimente cómo el agua
fluye por su espalda en lugar de planificar automáticamente su día; al caminar, experimente sus pies en el suelo y la
sensación de su cuerpo en movimiento en lugar de pensar en su destino; cuando esté en una conversación, escuche
atentamente en lugar de ensayar lo que podría decir.

Efectivamente y con Humildad
• Las personas caracterizadas por el control excesivo a menudo se enorgullecen de ser efectivas. Por ejemplo, son
buenos para retrasar la gratificación en lugar de ceder a la tentación para lograr una meta o persistir frente a la adversidad
sin importar las probabilidades.
307
> Pregunte: ¿Qué significa para usted ser efectivo?
> Pregunte: ¿En qué medida cree que ser efectivo significa esforzarse, lograr resultados, hacer lo correcto o
trabajar duro? ¿Qué podría significar esto acerca de cómo ves el mundo?
> Pregunte: ¿En qué medida cree que ser eficaz significa cooperar, ser humilde, ser capaz de cambiar de
opinión o admitir la falta? ¿Qué podría decirte esto sobre ti?
• Efectivamente y con humildad significa ser capaz de adaptar el propio comportamiento a las
circunstancias siempre cambiantes para lograr una meta o vivir de acuerdo con los propios
valores, de manera que tenga en cuenta las necesidades de los demás.
• Nadie es una isla. La efectividad de RO DBT recuerda nuestra naturaleza tribal; nuestro bienestar depende de otras
personas.
• Sea inteligente con las personas, pero no arrogante. La mente flexible es humilde. Reconoce nuestra falibilidad
esencial y está dispuesto a practicar la sana duda de uno mismo. Celebra la diversidad al reconocer que hay muchas
maneras de llegar a Chicago; es decir, las personas tienen diferentes formas de resolver problemas o de percibir el
mundo, y rara vez hay una sola forma correcta.
• ¡El contexto importa! Celebre tanto la desinhibición como la inhibición. Por ejemplo, retrasar la gratificación y
bailar con abandono; cuestionar el conocimiento intuitivo y confiar en las propias intuiciones; susurrar en la iglesia y
gritar salvajemente para detener a un asaltante, todo puede ser efectivo, dependiendo del contexto.
• Lo que es efectivo en un momento puede no serlo en el siguiente. Es volver la mente a la pos

posibilidad de cambio y cambiar si la nueva información sugiere que se necesita un cambio.
• Rompe una regla cuando sea necesario. Los individuos sobrecontrolados a menudo siguen las reglas compulsivamente.
Flexible Mind reconoce que a veces la eficacia puede implicar seguir las reglas, mientras que otras veces significa
romper las reglas. Esto puede incluir buscar un compromiso o una síntesis.
Efectivamente y con Humildad: Ejemplos de Práctica para

• Practica romper las reglas, especialmente las tuyas, cuando la situación sugiera que una regla anterior no es válida.
más eficaz.
• Practique lo opuesto a lo que normalmente haría en una situación, por diversión, y vea qué sucede. Por ejemplo,
en lugar de señalar las desventajas de una nueva propuesta, señale sus ventajas y luego observe lo que sucede.
¿Cómo afecta a los demás o a su entorno cambiar lo que normalmente hace?
• Practicar el reconocimiento de la dependencia como parte fundamental del éxito humano en lugar de verla como
un signo de debilidad, maldad o cobardía. Por ejemplo, observe cómo depende de su tendero para que le proporcione
leche fresca, de su amigo para que le diga la verdad o de su mecánico para reparar adecuadamente su automóvil.
• Practique reconocer su arrogancia en lugar de defenderse o fingir que no está juzgando. Ser capaz de admitir la
debilidad de uno a otro es una parte fundamental de comportarse de manera efectiva.
Lección 14 Tarea
1. (Obligatorio) Folleto 14.1 (Las cuatro habilidades de “cómo” de RO)
2. (Obligatorio) Folleto 14.2 (Uso de la auto-indagación para examinar juicios severos)
3. (Obligatorio) Hoja de trabajo 14.A (Practicando el “Cómo” de RO Mindfulness)
308

Las Cuatro Habilidades RO “Cómo”
1. Con auto-indagación
2. Con conciencia de juicios severos
3. Con conciencia unipersonal
4. Efectivamente y con humildad
Utilice las siguientes habilidades para mejorar la forma en que practica la atención plena.
Con Auto-Consulta
• Con auto-indagación significa buscar activamente las cosas que uno quiere evitar o puede encontrar incómodas para
aprender, y cultivar la voluntad de equivocarse, con la intención de cambiar, si es necesario.
• La auto-indagación involucra tanto la disposición para el auto-examen como la disposición para revelar a otros lo que el auto-
examen descubrió. Este proceso se conoce como salirse uno mismo en RO DBT.
• Consulte el material de trabajo 13.1 (La habilidad básica del “cómo” de la atención plena: con la auto-indagación) para obtener
más detalles sobre la auto-indagación.

Los juicios son un problema cuando...
• Son rígidamente creídas como percepciones precisas de la realidad o verdad literal.
• Conducen a una rumiación inútil. Cuando rumiamos, no estamos tratando de aprender; estamos tratando de encontrar una solución
que nos permita permanecer igual (por ejemplo, para probarnos a nosotros mismos que tenemos razón y ellos están equivocados).
• Nos hacen menos abiertos a la retroalimentación o nueva información. Cuando nos juzgamos duramente a nosotros mismos o a
los demás, nuestro cerebro ya ha evaluado una situación como una amenaza potencial, lo que nos hace menos abiertos. Nuestro
sistema de seguridad social se ha desconectado y nuestra señalización empática y prosocial se ve afectada.
• Tienen un impacto negativo en la forma en que señalamos socialmente o expresamos nuestras intenciones y experiencias a los demás.
Por ejemplo, provocan pucheros, marcharse, sonrisas falsas, sabotajes, chismes duros, comentarios sarcásticos, elogios poco
sinceros, pretender estar de acuerdo, no hablar, etc.

• Con conciencia unidireccional significa volver la atención hacia el momento presente deliberadamente, sin quedar atrapado en
pensamientos, emociones, imágenes o sensaciones no relacionadas. Requiere práctica repetida.
• Con la conciencia unidireccional reconoce que nunca podremos ser total o completamente conscientes.
• Con conciencia unidireccional significa permitirse reducir la velocidad y saborear el momento. Está
aprender a dejar de lado el afrontamiento compulsivo centrado en objetivos y la superación personal.
309

• Adaptarse a las circunstancias cambiantes, de una manera que tenga en cuenta las necesidades de los demás.
• Nadie es una isla. Nuestro bienestar personal depende de otras personas.
• Sea inteligente con las personas, pero no arrogante. Hay muchas formas de resolver un problema o percibir el mundo;
rara vez hay una sola forma correcta.
• La mente flexible es humilde. Reconoce nuestra falibilidad esencial y está dispuesto a practicar sanamente
duda de uno mismo
• Celebre tanto la desinhibición como la inhibición.
• Reconocer que lo que es efectivo en un momento puede no serlo en el siguiente.
• Rompe una regla cuando sea necesario.
310
Uso de la auto-indagación para examinar juicios duros

¾ ¿Estoy pretendiendo en secreto que no soy crítico? ¿Tengo la esperanza de que si no desafío a los demás o me menosprecio a
mí primero, ellos no me desafiarán a mí? ¿Qué es lo que necesito aprender?
¾ ¿Existe la posibilidad de que realmente no quiera cambiar un juicio severo?
¾ ¿Qué estoy tratando de comunicar cuando me culpo duramente a mí mismo, a los demás o al mundo?
¾ ¿Hasta qué punto mi auto-culpa dura se ajusta a mis valiosos objetivos? ¿Espero alguna vez secretamente que mi fuerte
culpabilidad impida que alguien me dé comentarios que no quiero escuchar? ¿Alguna vez me culpo severamente a mí mismo
para evitar asumir responsabilidades, lograr una meta deseada o conseguir que otra persona me cuide?
¾ ¿Qué me impide decirle directamente a otra persona que la estoy culpando (o culpándome a mí mismo)?
¾ ¿En qué medida revelo directamente mis pensamientos críticos a los demás? Al revelar mis juicios a los demás, ¿en qué medida
reconozco a la otra persona que mi juicio puede ser incorrecto o inexacto?
¾ ¿Cómo afecta mi juicio severo sobre mí mismo o sobre los demás a mis relaciones?
¾ ¿De dónde saqué la idea de que esconder mis juicios o fingir que no juzgaba a los demás era la
manera de vivir?
¾ ¿Alguna vez disfruto secretamente juzgar a los demás?
¾ ¿Alguna vez me he sentido secretamente orgulloso de que puedo parecer que no juzgo cuando en realidad soy muy crítico?
¾ ¿Alguna vez utilizo deliberadamente un comportamiento crítico para controlar o dominar a otros, bloquear comentarios no deseados
o lograr una meta? ¿Qué podría decirme esto sobre mí mismo y cómo pienso sobre el mundo? ¿Animaría a un niño pequeño a
pensar de manera similar? ¿Qué podría necesitar aprender?
¾ ¿Cómo me sentiría si de repente descubriera que otros realmente conocen mis verdaderas intenciones o secretos?
pensamientos sobre ellos? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
Cuando esté juzgando mi juicio, use la auto-indagación preguntando...
¾ ¿Qué estoy tratando de decirme a mí mismo o señalar a otros al juzgar mi juicio?
¾ ¿Existe la posibilidad de que mi autocrítica severa represente otra forma de castigarme a mí mismo, quedarme
deprimido, o evita asumir la responsabilidad?
¾ ¿Hasta qué punto mi juzgar mi juzgar me lleva a la Mente Fatalista?
311
Puntos principales de la lección 14: Entrenamiento de atención plena, Parte 4
Las habilidades del “cómo”
1. En RO DBT, hay cuatro habilidades de "cómo" de atención plena que representan el tipo de actitud o estado mental que se
debe llevar a una práctica de atención plena. Son con auto-indagación, con conciencia de juicios severos, con conciencia
unidireccional, y efectivamente y con humildad. En la lección 13 se enseñó la habilidad básica de "cómo" de atención
plena, con auto-indagación . La lección 14 se enfoca en las otras tres habilidades de "cómo".
2. La segunda habilidad de "cómo" es con la conciencia de los juicios severos. Los juicios se vuelven duros y/o problemáticos
cuando se los cree rígidamente como percepciones precisas de la realidad; conducen a una rumiación inútil, nos hacen
menos abiertos a la retroalimentación o a la nueva información, y/o tienen un impacto negativo en la forma en que
señalamos socialmente o expresamos nuestras intenciones y experiencias a los demás.
3. Con la conciencia plena es la tercera habilidad del “cómo” de la conciencia plena. Significa hacer una cosa a la vez dirigiendo
la atención de manera resuelta y repetitiva hacia el momento presente. En RO, la atención plena significa practicar la
conciencia, con humildad. Necesitamos humildad porque de lo que somos conscientes en un momento dado es una
versión editada del momento presente, no una verdadera representación de él.
4. Efectivamente y con humildad es la cuarta habilidad RO DBT mindfulness "cómo" y significa ser capaz de adaptar el
comportamiento de uno a las circunstancias cambiantes para lograr una meta o vivir de acuerdo con los valores de uno,
de una manera que tenga en cuenta las necesidades. de otros. Para los clientes de OC, puede significar aprender a no
seguir siempre las reglas, ser menos político, no siempre basar las decisiones en ganar o lograr, dejar de lado el esfuerzo
compulsivo y la autosuperación obsesiva, y aprender a celebrar momentos ineficaces como oportunidades de crecimiento.
312
Practicando el “Cómo” de RO Mindfulness

Instrucciones: Use las siguientes indicaciones para practicar las habilidades de "cómo" de atención plena de RO.

Noté momentos en los que me comportaba como si mis juicios fueran mejores o más precisos que los de otras personas.
Me di cuenta de los momentos en que mi cuerpo estaba tenso (dolor de cabeza, malestar estomacal, estreñimiento) y los usé
como un recordatorio para buscar juicios ocultos.
Practiqué observar cómo la dura culpa de otros impactaba en mi señalización social. Escriba en el siguiente espacio lo que descubrió
(por ejemplo, mostré una cara plana, fruncí el ceño, miré hacia otro lado, me reí o me reí entre dientes, busqué el acuerdo de los demás,
le dije a la otra persona que era por su propio bien, miré fijamente, inflé mi pecho, hablé más rápido, adopté una voz autoritaria, puse los
ojos en blanco, hice pucheros, me quedé en silencio, actué disgustado o sonreí mientras elogiaba).
Practiqué observar cómo la autoinculpación severa impactaba mi señalización social, sin desanimarme. Escriba en el siguiente
espacio lo que descubrió (por ejemplo, escondí mi rostro, evité el contacto visual, bajé los hombros, bajé la cabeza). ¿Habló con un
volumen más bajo o un ritmo más lento? ¿O les dijo a otros que estaba abrumado, que no podía hacer frente o que era “demasiado”?
Utilicé el Continuum de la Conciencia para asumir la responsabilidad de mis juicios duros etiquetándolos. Por ejemplo, soy
consciente de un pensamiento crítico sobre mi prójimo o soy consciente de un sentimiento de resentimiento hacia mi prójimo.
En lugar de mantener los juicios en secreto, usé el Continuum de la Conciencia para practicar explicárselos a un amigo. El
Continuo de la Conciencia bloquea automáticamente los chismes duros porque reconoce que nuestras percepciones e interpretaciones
son nuestras creaciones personales, no verdades literales. Coloque una marca de verificación junto a los ejemplos que mejor representen
lo que hizo.
313
Soy consciente de imaginar que esta otra persona está tratando de lastimarme a propósito, no sé que quiere lastimarme.
Soy consciente de un pensamiento de que tengo razón y ellos están equivocados, no sé que tengo razón y ellos están equivocados.
Soy consciente de un sentimiento de deseo de que estés de acuerdo con mi pensamiento crítico (por ejemplo, qué tan
malo es la otra persona o qué tan malo soy yo), en lugar de ¿No crees que tengo razón?
Practiqué la auto-indagación sobre mis juicios severos y utilicé el material de trabajo 14.2 (Uso de la auto-indagación
para examinar juicios severos) para profundizar mi práctica. Registre las preguntas de auto-indagación o el nuevo
aprendizaje que surgió de sus prácticas de auto-indagación.
Practiqué la activación de mi sistema de seguridad social para ayudar a aflojar el control de los juicios severos, por
ejemplo, usando las habilidades en el material de trabajo 3.1 (Cambiando las interacciones sociales cambiando la fisiología)
o a través de una breve meditación de bondad amorosa con la hoja de trabajo 4.A (Práctica diaria de Meditación de bondad
amorosa).
Practiqué darle a la gente el beneficio de la duda y busqué activamente explicaciones benignas, razonables y válidas
para el comportamiento de otra persona antes de asumir lo peor.
Practiqué el duelo por mis duros juicios en lugar de verlos como verdad. Coloque una marca de verificación junto a las
habilidades que utilizó.
Identifiqué y etiqueté la expectativa o creencia que necesitaba para hacer el duelo.
• Ejemplos de creencias o expectativas: la creencia de que otras personas lo tratarán con respeto; la creencia de
que el mundo debería ser estable u ordenado; una convicción de que uno es capaz de predecir con precisión lo
que sucederá en el futuro; una expectativa de que la gente siempre será honesta; la creencia de que siempre
harás lo correcto; la creencia de que los demás serán educados. Registre la expectativa o creencia insatisfecha.
Me permití experimentar la tristeza o la decepción asociada con mi juicio severo y luego lo dejé ir, sin
desmoronarme.
Recordé que la tristeza me ayuda a dejar de lado los juicios severos porque reconoce que no siempre tengo
la razón.
Repetí mi trabajo de duelo durante varios días (o semanas).
A propósito, mantuve breves mis prácticas de duelo, reconociendo que las prácticas más largas a menudo
representan intentos encubiertos de recuperar el control o solucionar el problema.
314
Utilicé la auto-indagación cuando me encontré rumiando o cavilando sobre mis prácticas de duelo (por ejemplo,
preguntando ¿Qué es lo que podría necesitar aprender? en lugar de usar esto como otra oportunidad para
menospreciarme o culpar a otros).
Recordé que el trabajo de duelo es un proceso, no un punto final, y que requiere compromiso y práctica continuos.
Usé el siguiente guión para facilitar mi trabajo de duelo.
Estoy aprendiendo a enfrentar el dolor de mi pérdida de expectativas o creencias sobre cómo deberían o deberían ser
las cosas cuando los eventos no salen según lo planeado o cuando otras personas no se comportan como se esperaba,
sin desanimarme, desmoronarme, o culpando automáticamente a otros. Estoy aprendiendo a reconocer que mis juicios
severos a menudo surgen de un deseo de evitar el autoexamen, asumir la responsabilidad o aceptar que no puedo
controlar el mundo. Para la práctica de hoy, necesito hacer un duelo por la pérdida de mis expectativas de que… [inserte
aquí su expectativa o creencia insatisfecha]. Mi tristeza me ayuda a reconocer que el mundo no siempre es como espero
que sea. Al permitirme experimentar la tristeza de esta pérdida, estoy aprendiendo a dejar de lado mis juicios inútiles.
Me perdoné por tener un juicio severo, por ejemplo, usando las habilidades de perdón en la hoja de trabajo 29.A (La mente
flexible tiene CORAZÓN).
Practiqué notar si estaba operando desde la mente fija o la mente fatalista cuando juzgaba severamente, y luego usé el
folleto 11.2 (Ser amable con la mente fija) o el folleto 11.3 (Aprender de la mente fatalista) para ayudarlos a aflojarse.
Utilicé el material de trabajo 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: la mente flexible ADOPTA) cuando
noté que mis juicios severos eran provocados por la retroalimentación crítica.
Practiqué las habilidades de DARES de mente flexible, usando la hoja de trabajo 27.A (Acción opuesta a la envidia
inútil: DARES de mente flexible [to Let Go]), para dejar ir la envidia inútil cuando reconocí que mis juicios severos se
referían a sentir que otra persona había injustamente Recibí una recompensa que creí que debería haber sido mía o que
la persona tenía una ventaja sobre mí.
En lugar de tratar de dejar de juzgar mis juicios, practiqué la auto-indagación usando las preguntas del material de
trabajo 14.2.
Juzgar es algo que hacemos los humanos (no es bueno ni malo). El pensamiento crítico es nuestra forma de vida;
incluso cuando pensamos que no estamos juzgando, estamos juzgando. Registre las preguntas de auto-indagación o
el nuevo aprendizaje que surgió de sus prácticas de auto-indagación.

Después de lograr una meta, me permití sentir el placer de mi éxito en lugar de pasar automáticamente a la siguiente
tarea.
315
Dejé ir a propósito la multitarea compulsiva permitiéndome disfrutar de mi momento presente.
Utilicé la auto-indagación para explorar las diferencias entre la multitarea y la atención consciente a mi
experiencia actual. Por ejemplo, te preguntaste…
¾ ¿Cómo impactó la multitarea en mi bienestar emocional? ¿Cómo impactó la atención plena en mi emo?
bienestar nacional? ¿Hubo alguna diferencia? ¿Qué podría decirme esto?
Practiqué la rumia atenta al reservar deliberadamente un tiempo cada día (veinte minutos) para cavilar o
rumiar atentamente. Anota lo que notaste o aprendiste.
Practiqué surfear deseos compulsivos de ir más rápido, trabajar más duro o hacer más reduciendo la
velocidad en lugar de acelerar. Por ejemplo, respiró hondo con atención y se reclinó en la silla, levantó las
cejas y sonrió con la boca cerrada, y luego observó lo que sucedió a continuación en lugar de tratar de seguir
adelante rápidamente. Anota lo que notaste o aprendiste.
Practiqué hacer una cosa a la vez. Por ejemplo, al tender la cama, se concentró en hacerlo en lugar de
reflexionar sobre el pasado o planificar el futuro.
Practiqué la multitarea de una sola atención prestando atención completa a cada tarea en el momento
actual y observando cómo y cuándo mi atención se desviaba a otra tarea.
Practiqué la búsqueda consciente del aburrimiento y noté lo que sucedió. Utilicé la auto-indagación
cuando encontré esto difícil. Por ejemplo, si te resististe o te disgustó incluso la idea de buscar el aburrimiento,
te preguntaste qué podría significar esto sobre quién eres o cómo ves el mundo, y qué es lo que podrías necesitar
aprender.
Practiqué recordar que todo lo que tengo es ahora, el pasado se fue y el futuro aún no ha llegado, para
experimentar mi vida más plenamente.

Practiqué ser flexible al encontrarme con algo nuevo o inesperado.
Al hacer lo que creía que era efectivo, lo hacía con humildad al recordar que lo que es efectivo para una
persona o una situación puede no serlo para todas las personas o todas las situaciones.
316
Practiqué abrazar mi dependencia de los demás en lugar de verlo como un signo de debilidad. Por
ejemplo, se recordó a sí mismo que el éxito de nuestra especie dependía de que aprendiésemos a trabajar
juntos y a vivir en tribus, o se dio cuenta de la multitud de experiencias cotidianas (como que su televisor
funcionara correctamente, que su automóvil arrancara, que su banco mantuviera su dinero a salvo , etcétera)
cuando dependes de la buena voluntad o del trabajo de otras personas. Registra lo que hiciste.
Celebré la diversidad recordando que hay muchas formas de resolver un problema o percibir el mundo,
y que rara vez hay una sola forma correcta.
Practiqué reconocer la falibilidad y la sana duda de mí mismo cuando me desafiaban, para adaptarme de
manera más efectiva a las condiciones cambiantes o vivir según mis valores.
Practiqué celebrando tanto la desinhibición como la inhibición. Por ejemplo, fue sincero cuando un amigo
le pidió una opinión en lugar de ser político, persistió en una tarea cuando su objetivo estaba al alcance en lugar
de darse por vencido, bailó con abandono cuando salió con amigos en lugar de mirar desde el margen, o
susurraste en la iglesia pero gritaste salvajemente para detener a un ladrón después del servicio.
Registra lo que realmente hiciste.
Practiqué romper una regla, especialmente la mía, cuando era necesario y cuando la situación en la que
me encontraba sugería que la regla ya no sería efectiva.
Practiqué lo opuesto a lo que normalmente haría en una situación, por diversión, y luego observé cómo
esto impactaba mi bienestar personal y mis relaciones con los demás. Por ejemplo, en lugar de buscar
siempre los posibles errores o equivocaciones en una nueva idea, practicó la búsqueda de posibles ventajas.
Registre lo que realmente hizo y siéntase libre de ser creativo.
317
LECCIÓN 15
Integridad Interpersonal, Parte 1
Decir lo que realmente queremos decir

1. Cómo decimos algo importa más que lo que decimos.
2. Cuando preguntas aparentemente inocentes se convierten en demandas disfrazadas, a menudo surgen problemas en la relación.
• (Opcional) Material de trabajo 15.1 (Puntos principales de la Lección 15: Integridad interpersonal, Parte 1: Decir lo que
Realmente significa)
• Hoja de trabajo 15.A (Reconocimiento de la comunicación indirecta)
• Rotafolio o pizarra y marcadores
¿Por qué no nos gusta el engaño?

• Todos los seres humanos desean ser tratados con justicia y creemos en la equidad.
• También deseamos ser percibidos por los demás como imparciales (Shaw & Olson, 2012). Por ejemplo, a diferencia de la
mayoría de las especies, los humanos no se ponen automáticamente del lado de sus aliados o parientes (DeScioli & Kurzban,
2009).
• Sin embargo, con frecuencia comunicamos nuestras intenciones de manera indirecta: economizamos la verdad al omitir,
fingir o engañar, incluso cuando no hay riesgo o recompensa aparentes.
• El estilo indirecto es poderoso: permite que una persona haga pedidos a los demás y, sin embargo, niegue haberlo hecho.
Un destinatario con una inclinación positiva hacia la solicitud puede simplemente aceptarla, mientras que un destinatario
antagónico no puede argumentar en contra (Lee & Pinker, 2010).
• Tendemos a ser indirectos con las personas que son indirectas con nosotros. Desafortunadamente, el estilo indirecto a
menudo genera malentendidos y desconfianza porque es difícil saber el verdadero significado o las intenciones del emisor.
• Cuando el lenguaje indirecto se usa deliberadamente para obtener una ventaja o causar daño, se transforma en una
forma de engaño particularmente dañina.
Lección 15: Integridad interpersonal, Parte 1
• Pero todo el mundo miente, ¿verdad? ¡Excepto yo, por supuesto! Está bien, eso es mentira (tee hee ÿ).
• Sin embargo, es cierto: todos mentimos, y algunas personas mienten más que otras, pero todas las personas mienten,
al menos ocasionalmente.
> Pregunte: ¿Por qué cree que la gente miente?
• Las personas mienten para salvar las apariencias y evitar el castigo, es decir, para evitar la desaprobación social, las sanciones
sociales y el ostracismo social (ver Flexible Mind SAGE, en la lección 8).
• Las personas también mienten para obtener ventaja, causar daño u obstruir a otros (estas son las mentiras que
más miedo).
(Obligatorio) Ejercicio de clase
Conciencia consciente de las mentiras
Los instructores deben leer en voz alta el siguiente guión.
A diferencia de muchas otras prácticas de atención plena de RO, esta práctica se realizará en silencio y sin
discusión posterior, lo que significa que no compartiremos lo que pensamos, sentimos u observamos al final de la práctica.
Así todos podemos relajarnos. Este momento de reflexión silenciosa es solo para nosotros. Lo que descubrimos o no
descubrimos es solo para nosotros aprender o no aprender. Solo nosotros podemos decidir qué tan profundo o superficial
vamos, incluido el grado en que participamos. No hay una forma correcta de responder.
La elección es nuestra. Estamos completamente a cargo.
Entonces, para comenzar... tomemos una respiración lenta y profunda y dirijamos nuestra atención a las sensaciones de nuestro
respiración, sin intentar hacer nada ni ir a ninguna parte, simplemente estando completamente presente con la
duración completa de la inhalación y la duración completa de la exhalación. Si lo desea, a veces puede ser útil
cerrar suavemente los ojos para este tipo de práctica.
Ahora dirijamos nuestra atención hacia adentro, permitiéndonos un momento de auto-indagación sobre el
tipos de mentiras que nos decimos... a nosotros mismos... a otras personas. Note las sensaciones, emociones,
imágenes, recuerdos o pensamientos que surgen. Observe cualquier deseo de evitar la práctica, negarse a participar,
justificarse o menospreciarse con dureza. Pregunte suavemente: ¿Qué podría decirme mi respuesta a esta práctica
sobre mí mismo, o qué podría necesitar aprender? Recuerde que no estamos compartiendo lo que observamos hoy...
que, en este momento, podemos sentirnos libres de examinar nuestro propio patrón único de mentir, sin miedo a la
exposición. Mientras lo hace, pregúntese suavemente: ¿Qué es lo que necesito aprender? [Permita treinta segundos de
silencio.]
Bien, hemos terminado... [Sonríe.] Puedes volver a centrar tu atención en la habitación y abrir los ojos. Fíjate si
deseas más o menos tiempo para esta práctica. Tome lo que haya sucedido y utilícelo para profundizar su trabajo de
auto-indagación en la próxima semana. No olvides que tus prácticas sean cortas: la auto-indagación no se trata de
arreglar o encontrar las soluciones perfectas. Permítete la gracia de crecer a tu propio ritmo.
¡Bien hecho, todos! Ahora, sin más preámbulos, ¡volvamos al trabajo!
319
Nota para los instructores: como se indicó, los instructores deben evitar hablar de las reacciones personales al final
de la práctica anterior, aunque esto no debe tomarse como una regla rígida. Pasar directamente al siguiente punto
de enseñanza pasa de contrabando varios principios importantes de RO: (1) cuando dices que harás o no harás
algo, lo cumplirás; (2) los ve como personas capaces, es decir, confía en ellos para regular o administrar su propia
experiencia, sin intervención externa; (3) no considera peligrosas las emociones negativas, dolorosas o aversivas:
sentirse angustiado es parte de la vida; (4) está bien “editar” en la vida. Al no permitir que se comparta después,
refuerza un importante principio dialéctico de RO, es decir, tanto la apertura como la privacidad tienen utilidad.
Además, dado que este ejercicio aborda algo de lo que a ninguno de nosotros realmente nos interesa hablar, puede
sentirse pesado. Por lo tanto, es esencial que los instructores mantengan la práctica breve apegada al guión
(recuerde que todas las prácticas de autoindagación de RO están diseñadas para ser cortas a propósito con el fin
de construir una reserva de asociaciones positivas vinculadas con el autoexamen). Además, al pasar a los siguientes
puntos de enseñanza, es esencial que los instructores usen su comportamiento no verbal para señalar alegría,
felicidad y orgullo, tanto para ellos como para la clase, para celebrar su voluntad de abordar con valentía algo que
normalmente temían para poder. para aprender (es decir, mantenga la barbilla en alto, los hombros hacia atrás, las
cejas levantadas, una cálida sonrisa e intente establecer contacto visual con cada miembro de la clase). El contacto
visual y la sonrisa son particularmente importantes; le comunican al destinatario que no ha hecho nada malo y que
todavía está en su tribu (es decir, bloquea la vergüenza injustificada). Los instructores también deben sentirse libres
de reconocer la angustia o la angustia expresada por los miembros de la clase (o por usted mismo y su co-instructor)
después del ejercicio, pero evite tratar de hacer que todos se sientan mejor tratando abiertamente de calmar, validar
o disculparse por lo difícil que fue la práctica. (recuerde que la auto-indagación es dolorosa por definición). Si la
clase comienza a compartir sus observaciones espontáneamente, recuérdeles su promesa de no discutir después
(esto quita el interés de aquellos que no quieran compartir) y anime a las personas a compartir sus observaciones
entre sí si así lo desean después de que termine la clase. Pero sé flexible en tu forma de responder. Algunas clases
simplemente se entusiasman tanto con algunos constructos que no pueden contenerse y, francamente, este es uno
de los objetivos principales del tratamiento. En las muy raras ocasiones en que un miembro de la clase en particular
informe sentirse muy angustiado, cerrado y/o tenga algo realmente importante que compartir, en general, los
instructores deben reconocer la razonabilidad de la respuesta y luego preguntar amablemente si les gustaría hablar
sobre su experiencia. contigo en privado después de que la clase haya terminado.
• Las investigaciones sugieren que las personas dicen un promedio de una o dos mentiras al día (DePaulo y
Kashy, 1998; Kashy y DePaulo, 1996). Las personas mienten con mayor frecuencia sobre sus sentimientos, sus
referencias y sus actitudes y opiniones. Con menos frecuencia, mienten sobre sus acciones, planes y paradero.
Las mentiras sobre logros y fracasos también son comunes.
• También nos mentimos a nosotros mismos para evitar reconocer la verdad. Sin embargo, la verdad es que
mentirnos a nosotros mismos es una mentira. No puedes mentirte a ti mismo, porque en el fondo sabes que
estás evitando. No podemos escondernos de nosotros mismos, solo podemos fingir ignorancia. Tu yo sabe que
estás intentando engañarte a ti mismo.
320
Datos divertidos: ¡La cultura importa!
Las reglas de exhibición, o cómo uno expresa habitualmente sus emociones, se aprenden temprano en la vida
y varían según la cultura de cada uno. Por ejemplo, en situaciones no estresantes, tanto los participantes
japoneses como los estadounidenses exhiben las mismas expresiones faciales cuando ven películas
emocionales [Ekman, 1972]. Sin embargo, esto cambió cuando las mismas películas se vieron por segunda vez
en presencia de un individuo de mayor estatus: los japoneses tendían a ocultar o enmascarar sus expresiones de
disgusto sonriendo, mientras que los estadounidenses tendían a mostrar las mismas emociones, aunque un poco.
regulado a la baja de lo que se había mostrado anteriormente. Por lo tanto, cuando se trata de cómo se expresan
ciertas emociones, la experiencia cultural es importante. Aunque todas las culturas regulan a la baja ciertas emociones
cuando están cerca de personas de alto estatus (repugnancia, por ejemplo), los medios por los cuales esto se logra
parecen variar según la cultura.
No todas las mentiras son malas
• Las mentiras pueden ser altruistas (también conocidas como “mentiras piadosas”). Por ejemplo, decirle a un amigo que se está muriendo de cáncer que
se ven geniales pueden representar bondad.
• Mentir puede reducir el conflicto (por ejemplo, inventar una historia tonta sobre uno mismo para aligerar la situación).
estado de ánimo durante una negociación tensa).
• Ser económico con la verdad puede funcionar como un acto de bondad (por ejemplo, el tacto dirige completamente la
atención de una persona a un error que ha cometido, sin restregárselo ni hacer un gran escándalo públicamente).
• La buena noticia es que es menos probable que le mentamos a las personas con las que nos sentimos íntimamente
conectados. Cuando estamos conectados emocionalmente con alguien, nos sentimos angustiados tanto antes como después
de decir una mentira (DePaulo & Kashy, 1998).
• Además, reconocer los momentos de autoengaño y de engaño a los demás puede ayudar a reparar las relaciones
dañadas (ver Habilidades SAGE de Mente flexible) y también nos alerta sobre áreas de crecimiento personal.
“Hago lo que hago porque así soy”. (Mensaje oculto: “No esperes que cambie”).
“No soy como otras personas”. (Mensaje oculto: “Soy mejor que otras personas”).
“No, de verdad, está bien. Estoy bien con la decisión. Hagámoslo a tu manera”. (Mensaje oculto: “Estoy totalmente en desacuerdo y te
haré pagar”).
• El estilo indirecto puede ser tan popular porque nos permite salvar las apariencias (por ejemplo, evitar la vergüenza, la
humillación o la vergüenza; consulte la lección 8). Permite tanto al hablante como al oyente, si así lo desean, pretender que
ambos se están comportando de manera imparcial y ética.
• Además, a veces no decimos lo que queremos decir por cortesía.
321
• Las investigaciones muestran que es más probable que seamos amables cuando queremos algo (no solo porque
seamos amables).
> Pregunte: ¿Con qué frecuencia es cortés sin esperar nada a cambio, o como un acto de bondad o respeto genuino?
¿Hasta qué punto cree que puede utilizar el comportamiento cortés como una forma de obtener algo que desea?
Nota para los instructores: Recuerde a los participantes que el comportamiento cortés cumple muchas funciones útiles en las
comunidades, razón por la cual se discute y comenta con tanta frecuencia y se escriben libros al respecto (es decir, manuales
de etiqueta social). Aunque tiene algunas desventajas, funciona como un importante lubricante prosocial que puede aliviar los
momentos incómodos y proporcionar una estructura sobre cómo comportarse. También es una señal importante de igualdad,
deferencia y respeto, y puede ayudar a mitigar las escaladas de conflicto potencialmente dañinas (ver “Datos curiosos: ¡No
siempre somos tan educados!” más adelante en esta lección).
(Obligatorio) Ejercicio de miniclase

Falso educado frente a descortés: ¿cuál es la señal social?
• Instruya: divida la clase en parejas y pídales que compartan con su compañero qué tipo de señales sociales muestra
una persona cuando está siendo demasiado cortés o falsamente cortés en comparación con los tipos de
comportamientos que caracterizan la descortesía o la mala educación. ¿Qué tipos de expresiones faciales, tonos
de voz, gestos y movimientos corporales caracterizan cada tipo? ¿Con qué tipo preferirías pasar el tiempo? ¿Qué
tipo crees que es un reflejo más honesto del estado interior de la persona? ¿Es el tipo con el que prefieres pasar el
tiempo el mismo que el tipo que ves como más genuino? ¿Qué podría decirte tu respuesta sobre tu propio estilo?
• Discutir: Permita de cinco a ocho minutos para la discusión entre parejas y luego vuelva a traer a la clase
juntos y solicitar observaciones.
Datos curiosos: ¡No siempre somos tan educados!
Nuestro uso del lenguaje cortés varía, dependiendo de qué tan bien conocemos a la otra persona, el grado de
imposición en nuestra solicitud y el grado de poder o autoridad que tiene el hablante sobre el destinatario.
El sentimiento de ser cortés es similar a sentirse cohibido: es probable que nos sintamos un poco inhibidos,
modestos, autocríticos o deferentes. El comportamiento cortés y la modestia son más comunes en situaciones en
las que es más probable que haya conflicto o agresión. Por ejemplo, consumir alimentos es un área potencial de
conflicto entre la mayoría de las especies animales, y los humanos han desarrollado una amplia gama de reglas
elaboradas o modales en la mesa que involucran la restricción de impulsos y señales de deferencia a las
necesidades de los demás. Curiosamente, la investigación sugiere que ser franco o directo (es decir, descortés)
acerca de las intenciones de uno es realmente necesario para incitar a un individuo escéptico o antagónico a
actuar sobre lo que se comunicó, mientras que un oyente más cooperativo responderá a una comunicación más
indirecta [ver Lee & Pinker, 2010].
322

Ocultar intenciones y disfrazar demandas
• Cómo decimos algo importa más que lo que decimos. Esta es la razón por la cual las comunicaciones por correo
electrónico pueden ser tan difíciles. Las personas a menudo malinterpretan las intenciones del remitente en un correo
electrónico, basándose simplemente en la longitud del mensaje, el uso de puntuación o mayúsculas, o las palabras utilizadas en el mensaje:
precisamente por qué surgieron los símbolos de emoticonos de texto (ÿ).
• La mayoría de los individuos sobrecontrolados señalan discretamente; por ejemplo, tienden a enmascarar, ocultar o
desamplificar sus sentimientos internos, lo que dificulta que los demás sepan sus verdaderas intenciones.
• Por ejemplo, ¿cuál de las siguientes preguntas es más directa? ¿Has sacado la basura? o lo harás
por favor saca la basura?
• Cuando las preguntas aparentemente inocentes se convierten en demandas disfrazadas, a menudo siguen los
problemas de relación. Particularmente cuando… • La pregunta aparentemente inocente no es genuina, ya sea
porque el remitente ya sabe la respuesta o cree que la sabe (por ejemplo, el remitente ya sabe que no se ha sacado la
basura).
• El remitente oculta sus verdaderas intenciones o deseos bajo la apariencia de una pregunta (por
ejemplo, en realidad quieren que su cónyuge saque la basura).
• La pregunta está diseñada para castigar el incumplimiento o el incumplimiento imaginado (por ejemplo, mi cónyuge
ya debería haber sacado la basura, sin que yo tenga que preguntar).
• Las intenciones ocultas y las demandas disfrazadas erosionan la buena voluntad.
• Por ejemplo, la investigación ha demostrado que la comunicación indirecta de expectativas, decepciones o desacuerdos
por parte de uno o ambos miembros de una relación de pareja, a pesar de su naturaleza aparentemente no conflictiva
inicial, frecuentemente resulta en una mayor insatisfacción, desconfianza, resentimiento y disolución de la relación
( por ejemplo, divorcio).
• El impacto social negativo de las demandas disfrazadas es aún mayor cuando el receptor puede ver las expresiones
faciales del remitente (por ejemplo, una mueca de disgusto).
• Las demandas encubiertas son difíciles de desafiar: tienen una negación plausible.
• Por ejemplo, cuando el destinatario desafía el significado o la intención detrás de una pregunta aparentemente inocente
(como ¿Has sacado la basura ? ) El remitente puede refutar el desafío simplemente diciendo: ¿Quién, yo? No, no
estaba tratando de decirte qué hacer ni de darte órdenes, simplemente estaba haciendo una pregunta.
• Además, cuando se desafían las demandas encubiertas, su naturaleza encubierta hace que sea fácil para el remitente
darle la vuelta al retador culpándolo del problema.
• Por ejemplo: ¿Quién yo? No, simplemente estaba haciendo una pregunta. El mismo hecho de que te estés preocupando
por esto sugiere que eres tú quien tiene el problema, no yo. Tal vez te sientas culpable.
323
(Recomendado) Ejercicio de miniclase
Curiosidad versus sarcasmo
Los instructores deben dividir la clase en parejas.
Dile a la clase...
• Primero, usando un tono de voz que señale curiosidad genuina y abierta, pregúntele a su pareja: ¿Has puesto el
¿la basura fuera?
• Ahora repite la misma pregunta, esta vez usando un tono de voz sarcástico, disgustado o despectivo cuando preguntes: ¿Has
sacado la basura? ¿Usted o su pareja notaron una diferencia entre los dos? ¿Qué notaste?
• Ahora intercambien roles y repita la práctica. La persona que pregunta se convierte ahora en la persona que escucha, y
el oyente ahora se convierte en el que pregunta.
Mezclar. Pida a los participantes que digan “Te amo” o incluso una oración de una sola palabra, como “Hola”, de una manera que indique
un interés genuino y luego con sarcasmo.
Termine solicitando observaciones y discutiendo lo que se aprendió.
Nota para los instructores: puede ampliar el ejercicio anterior agregando una combinación de componentes o frases no verbales. Un giro
adicional en este ejercicio es que los participantes le pregunten a su compañero "¿Has sacado la basura?" usando una expresión facial
plana, en comparación con hacer la misma pregunta con las cejas levantadas. Alternativamente, los instructores pueden experimentar con
este ejercicio manteniendo el mismo tono de voz en todo momento (por ejemplo, un tono de voz positivo o un tono de voz sarcástico) pero
cambiando lo que se dice, por ejemplo, preguntando primero: "¿Has puesto el ¿la basura fuera?" seguido de "¿Podrías sacar la basura?"
(Obligatorio) Ejercicio de miniclase
“¿Cuál es el verdadero significado detrás de esto?”

Dígale a la clase: Divirtámonos explorando la comunicación verbal del OC. Juguemos a "¿Cuál es el significado real detrás de esto?"
Como hemos estado discutiendo, la mayoría de los individuos OC tienden a enmascarar sus sentimientos internos.
Enmascarar los sentimientos internos influye en cómo habla una persona. El uso habitual de palabras o frases que son vagas, indirectas,
oscuras o desconcertantes dificulta que los demás sepan lo que una persona podría estar tratando de decir o lo que quiere. La
comunicación indirecta es un factor importante en la insatisfacción de la relación. AQUÍ ES CÓMO SE JUEGA EL JUEGO. Primero, leeré
en voz alta una declaración o frase que realmente hizo una persona sobrecontrolada. El juego consiste en ver qué tan rápido todos
podemos entender lo que realmente significaron, y luego ver si podemos entender lo que la mayoría de la gente realmente podría
escuchar. BUENO, ¡VAMOS A JUGAR!
324
Lo que dijo una persona OC Lo que la persona OC Lo que otras personas escucharon
Realmente significaba
Mmm no estoy de acuerdo Están interesados en nuestra discusión.
Probablemente No O No es probable una muy buena oportunidad
Estoy bien No estoy de acuerdo O no estoy contento Están de acuerdo O Están satisfechos
No exactamente Estás equivocado O eres un idiota Creen que casi entiendo
Sí, pero… No, y así es como eres. Están de acuerdo en principio, pero pueden
equivocado… tener algunas preocupaciones menores.
estaba un poco decepcionado Estaba muy molesto O estaba muy realmente no importa
angustiado
Quizás No Posiblemente si
Estoy seguro de que es mi culpa Es tu culpa ¿Por qué se culpan a sí mismos?
Voy a tratar de planeo no hacer nada Están comprometidos a hacer algo

diferente.
Supongo que sí… No, lo que sugieres es ridículo. ellos estan de acuerdo
No sé Lo sé, pero no te lo voy a decir. Ellos no saben.
hagámoslo a tu manera Planeo sabotear las cosas si esto continúa. Finalmente están de acuerdo.
Nada mal es bueno o me gusto Apenas tolerable O horrible
Instrucciones del juego
1. Lea en voz alta la frase en la columna 1, precediéndola diciendo: Esto es lo que dijo la persona del OC.
2. Pregunte: ¿Qué está diciendo realmente la persona del OC? Por ejemplo, ¿qué significa “Hmmm” en el
lenguaje OC? Anime a la clase a adivinar (durante unos diez segundos), luego lea rápidamente en voz alta
la respuesta proporcionada en la columna 2. Aplauda y celebre la participación como tribu, no los esfuerzos
o éxitos individuales. (Nota: la mayoría de las veces, los clientes de OC son muy buenos para identificar la
columna 2).
3. Sin más discusión, pregunte: ¿Qué escuchan los demás? Por ejemplo, cuando la persona OC dice "Hmmm",
¿qué escuchan las personas que no son OC? Anime a la clase a volverse loca con adivinanzas (durante
unos diez segundos), luego lea rápidamente en voz alta la respuesta proporcionada en la columna 3.
Aplauda y celebre la participación.
4. Pase rápidamente a la siguiente ronda del juego leyendo en voz alta la siguiente frase en la columna 1
y repitiendo los pasos anteriores.
325
Nota para los instructores: no se sienta obligado a cubrir todas las frases de la tabla. Además, la clase
puede inventar nuevas frases de OC propias. La idea es hacer de este un ejercicio rápido y divertido,
con poca discusión durante el juego en sí.
5. Termine el juego solicitando observaciones y discutiendo lo que se aprendió. Por ejemplo…
> Pregunte: ¿Qué nos dice este juego sobre los hábitos de comunicación del OC?
> Pregunte: ¿En qué medida usa algunas de las frases de OC en el juego?
> Pregunte: ¿Hasta qué punto utiliza deliberadamente la vaguedad o la comunicación indirecta como una forma
para evitar algo, controlar algo o conseguir lo que quieres?
> Pregunte: ¿Qué es lo que podríamos necesitar aprender de esto?
Lección 15 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 15.A (Reconocimiento de la comunicación indirecta). Pida a la clase que busque cualquier
demanda encubierta que puedan exhibir durante la próxima semana y registre cuál era la demanda encubierta, qué deseaban
señalar a la otra persona, qué creen que la otra persona pudo haber entendido y cuál fue la consecuencia. fue (similar al
miniejercicio realizado en clase).
La enseñanza de la próxima semana continuará con este tema.
326
Puntos principales de la lección 15: Integridad interpersonal, Parte 1
1. Cómo decimos algo importa más que lo que decimos.
2. Cuando preguntas aparentemente inocentes se convierten en demandas disfrazadas, a menudo surgen problemas en la relación.
327
Reconocer la comunicación indirecta

Busque tres ocasiones en las que se comunicó indirectamente en la próxima semana y anótelas en la
siguiente tabla.
¿Cuál fue la ¿Qué pretendías ¿Cómo reaccionó ¿Cómo podrías haber

demanda encubierta comunicar? la otra persona a la comunicado tus
o comunicación comunicación intenciones de
indirecta? indirecta? forma más directa?
Describe lo que
dijeron e hicieron.
1 1 1 1
2 2 2 2
3 3 3 3
328
LECCIÓN 16
Integridad Interpersonal, Parte 2
Mente Flexible REVELA

1. Hay dos demandas encubiertas comunes de OC, denominadas respuestas de "retroceso" y "no me lastimes" .
2. Ambas son demandas disfrazadas o señales sociales desadaptativas que impactan negativamente en las relaciones.
3. Ambos funcionan para bloquear comentarios no deseados o solicitudes para unirse a otros; son de no compromiso
señales
4. Ambos funcionan para controlar a los demás, pero la forma indirecta en que se expresan hace plausible
posible que el remitente lo niegue.
5. Ambos funcionan para permitir que uno evite asumir la responsabilidad de cómo uno pudo haber contribuido a un problema
o dificultad al implicar que la culpa es de la otra persona o de otra parte.
6. Ambos son experimentados como aversivos o punitivos por quienes los reciben.
7. Use Flexible Mind REVEALs para dejar de lado las respuestas habituales de "retroceso" y "no me lastimes".
• Folleto 16.1 (Identificación de las respuestas "Rechazos" y "No me lastimes")
• Folleto 16.2 (Uso de la auto-indagación para explorar los comportamientos de “No me lastimes” y “Rechazar”)
• (Opcional) Material de trabajo 16.3 (Puntos principales de la Lección 16: Integridad interpersonal, Parte 2: Mente flexible
REVELAR)
• Hoja de trabajo 16.A (Mente flexible REVELA)
• Hoja de trabajo 16.B (Identificación de deseos secretos de control)
(Requerido) Juego de roles

Respuestas de "Rechazos" y "No me lastimes"
Nota para los instructores: este juego de roles demuestra visceralmente todos los puntos de enseñanza por venir y, al mismo
tiempo, se divierte con el contrabando. A estas alturas, la mayoría de los participantes de la clase reconocerán el intercambio
aparentemente desconcertante entre sus instructores previamente amigables como una forma deliberada e inteligente de
hacer un punto de enseñanza (y sonreirán con deleite). Los instructores deben sentirse libres de improvisar o inventar sus
propias líneas.
• Hay dos demandas encubiertas comunes, conocidas como "retrocesos" y "no lastimes".
yo” respuestas.
Inmediatamente después de comunicar el punto de enseñanza anterior, comience el juego de roles.
El instructor se vuelve hacia el coinstructor y tienen el siguiente intercambio.
Instructor: (tono de voz amigable y práctico) ¿Puede demostrarle a la clase cómo sería un "retroceso"?
Coinstructor: (tono de voz frío y distante, expresión facial plana) ¿Para qué quieres que haga eso?
Instructor: (tono de voz suplicante) Bueno, creo que sería muy bueno si pudiéramos mostrarle a la clase cómo son en
lugar de solo hablar de ellos.
Coinstructor: (tono de voz antipático con expresión facial levemente disgustada) ¿De dónde sacaste esa idea?
Instructor: (Tono de voz apaciguador y suplicante) Bueno, ya sabes, hemos hecho este tipo de demostraciones juntos
antes, y realmente han ayudado a nuestra enseñanza. ¿No podrías ayudarme esta vez mostrándole a la
clase un "retroceso", por favor?
Coinstructor: (tono de voz desdeñoso o sarcástico y mirada hostil) Me parece que realmente tienes un
problema aquí. Tal vez necesites repensar lo que estás haciendo.
Termine el juego de roles aquí, con el instructor aplaudiendo el desempeño del co-instructor, quien puede hacer
una reverencia.
Inmediatamente enseñe los siguientes puntos.
• Eso fue lo que se conoce como “retroceso”.
• Los "retrocesos" bloquean solicitudes no deseadas o comentarios de otros. En este caso, el “push back”
funcionó para permitir que mi co-profesor bloqueara una solicitud de ayuda de mi parte, sin tener que
admitirlo.
• Por lo tanto, los "retrocesos" siempre tienen una negación plausible.
• Por ejemplo, si hubiera tratado de desafiar la aparente falta de ayuda de mi co-instructor

ness, mi desafío podría ser fácilmente descartado.
• La “rechazo” implica que la solicitud es inapropiada, estúpida o sería degradante cumplirla, ¡a pesar de
que su trabajo es ayudar a enseñar!
• Mi co-profesor podría simplemente afirmar que estaba tratando de determinar la razón detrás de mi
solicitud antes de cumplirla (es decir, no hay prueba definitiva de sabotaje deliberado).
330
Sin más discusión, el instructor se vuelve hacia el coinstructor y tienen el siguiente intercambio.
Instructor: (tono de voz amigable y práctico) ¿Puedes demostrarle a la clase cómo sería un “no me lastimes”?
Coinstructor: (tono de voz demasiado amistoso o almibarado, sonriendo y asintiendo) Guau, gracias por preguntar, pero,
¿sabe? Realmente creo que es mucho mejor que yo para demostrar este tipo de cosas.
Instructor: (tono de voz inquisitivo) Bueno, creo que sería muy bueno si pudieras mostrarle a la clase cómo es un "no me
lastimes", especialmente porque ha ayudado mucho a nuestra enseñanza cuando lo has hecho en el pasado.
Coinstructor: (tono de voz angustiado, mentón ligeramente inclinado hacia abajo, pérdida de contacto visual, leve ceño fruncido)
Sabes, realmente trato de ayudarte cada vez que me pides que haga cosas, pero hoy estoy muy cansado y
simplemente no No creo que pueda ayudarte con esto.
Instructor: (tono de voz perplejo) Estoy un poco confundido, me has ayudado en el pasado con algo como esto. Todo lo
que te pido es que le muestres a la clase cómo sería un “no me lastimes”.
¿No crees que al menos podrías intentarlo?
Coinstructor: (tono de voz herido o perseguido con hombros caídos, cabeza gacha o baja, sin contacto visual y llanto fingido)
Me empieza a doler la cabeza. Si realmente te preocuparas por mí, entenderías que simplemente no puedo
hacer lo que quieres, es demasiado. Si fueras realmente mi amigo, ya lo sabrías.
Termine el juego de roles aquí, con el instructor aplaudiendo nuevamente el desempeño del co-instructor, quien puede
hacer otra reverencia.
Luego enseñe los siguientes puntos.
• Eso era lo que se conoce como un “no me hagas daño”.

> Pregunte: ¿En qué se diferencia de un "retroceso"? ¿Cómo es similar?
• Una función de "no me hagas daño" para bloquear solicitudes no deseadas o comentarios de otros.
• Le permitió a mi co-instructora evitar o controlar la situación, sin tener que

admitirlo
• ¡También implicaba simultáneamente que mi pedido de ayuda era inapropiado o mezquino, a pesar de que
su trabajo es ayudar a enseñar!
• Por lo tanto, al igual que un "retroceso", un "no me lastimes" tiene una negación plausible.
> Pregunte: ¿Qué creen que podría haber pasado si hubiera cuestionado el comportamiento de mi co-instructor
como fingido o irresponsable?
Respuestas "No me hagas daño"

• Una respuesta de “no me hagas daño” contiene dos señales sociales disfrazadas:
1. No me entiendes.
2. Me estás lastimando.
331
• Esencialmente, dice: Si fueras una buena persona, dejarías de pedirme que

cambie, o dejarías de darme retroalimentación, porque reconocerías lo
inapropiado de lo que estás haciendo.
• Las respuestas de “No me lastimes” se señalan de manera no verbal. Los ejemplos incluyen hacer pucheros, enfurruñarse,
deprimirse, fruncir los labios, fruncir el ceño, bajar la cabeza, ocultar el rostro, mirar hacia abajo, melancólico, suspirar, lloriquear,
lloriquear, gemir, suplicar y rogar.
• Reaccionamos emocionalmente a las señales sociales de “no me hagas daño”, nos guste o no (por
ejemplo, recuerde que las expresiones faciales desencadenan respuestas emocionales no condicionadas).
• A pesar de su naturaleza aparentemente complaciente o sumisa, las respuestas de “no me lastimes” funcionan para controlar
encubiertamente el comportamiento de los demás, con mayor frecuencia bloqueando la retroalimentación no deseada y/o
interrumpiendo las solicitudes de cambio.
• Las respuestas de “No me lastimes” son extremadamente efectivas porque funcionan para obtener respuestas de cuidado de
la tribu en lugar de confrontación, por ejemplo, deseos de calmar, ayudar o tranquilizar a modo de disculpa. Además, su naturaleza
encubierta dificulta que alguien desafíe su autenticidad.
• Las personas tienden a evitar a las personas que habitualmente usan respuestas de “no me lastimes” y pueden percibirlas
como incompetentes, enfermas o frágiles (por ejemplo, caminar sobre cáscaras de huevo cuando están cerca, por temor a
molestarlas).
> Pregunte: ¿Hasta qué punto crees que participas en respuestas de “no me lastimes”? ¿Cómo y cuándo lo hacen?
¿aparecer?
> Pregunte: ¿Alguna vez ha usado a propósito una respuesta de “no me lastimes” para que alguien haga lo que querías o para
que dejara de hacer algo que no querías? ¿Qué podría decirte esto?
> Pregunte: ¿Es una señal social de “no me lastimes” más vaga y ambigua O más sincera y directa?
¿Qué forma de señalización social prefieres que te vean haciendo? ¿Qué podría decirte esto sobre tus valores?
> Pregunte: ¿Qué está tratando de decirles a los demás cuando se involucra en una respuesta de “no me lastimen”? Qué
te impide ser más directo?
> Pregunte: ¿Qué tipo de mensaje envía a los demás una respuesta de “no me lastimes”? Por ejemplo, ¿una respuesta de “no
me hagas daño” indica competencia o incompetencia para otra persona? ¿Qué tan seguro se sentiría si volara con un
capitán de una aerolínea que le indicó una respuesta de “no me lastime” justo antes del despegue? ¿O ponerse en manos
de un cirujano que indicó una respuesta de “no me hagas daño” justo antes de realizar una cirugía de corazón?
> Pregunte: si una persona se involucra con frecuencia en comportamientos de “no me lastimes”, por ejemplo, con la cabeza
gacha, los hombros caídos, los ojos bajos, expresiones faciales abatidas, ¿qué tipo de mensaje se está enviando a sí
misma? ¿Cómo podría afectar esto a su sensación de bienestar?
> Pregunte: ¿Cómo se sienten cuando otra persona se involucra en una respuesta de “no me lastimes” a tu alrededor? Hacer
¿te gusta? ¿Sientes pena por ellos? ¿Alguna vez te has sentido manipulado?
> Pregunte: ¿Cómo podrían afectar las relaciones las respuestas de “no me lastimes”? ¿Cuáles son las ventajas de las
respuestas de “no me lastimes”?
> Pregunte: ¿Hasta qué punto se resiste, evita o le desagrada esta discusión sobre las respuestas de “no me lastimes”? ¿Su
resistencia indica que hay algo importante que debe reconocer o reconocer acerca de usted mismo? ¿Qué diría tu
resistencia si pudiera hablar? ¿Es posible que te estés adormeciendo o cerrando para evitar asumir responsabilidades o
hacer cambios importantes?
¿Qué es lo que hay que aprender?
332

Respuestas de "rechazo"
• Una respuesta de “rechazo” contiene dos señales sociales disfrazadas:
1. No te estoy diciendo qué hacer.
2. Pero será mejor que hagas lo que yo quiero.
• Esencialmente, dice: Si fueras sabio, inmediatamente dejarías de desafiarme,

hacerme preguntas o darme retroalimentación, porque haré tu vida
miserable si no cumples con mis deseos, de una manera que no uno nunca puede pro
• Las respuestas de “rechazo” se señalan de manera no verbal. Los ejemplos incluyen expresiones faciales planas y pétreas,
el trato silencioso; ceñudo; miradas hostiles; alejarse; expresiones despectivas; ojos en blanco; reacciones de disgusto; tonos
de voz fríos, agudos, sarcásticos, condescendientes y monótonos; sonrisas insensibles; sonrisas de ladrón; gestos desdeñosos;
burla, risita, burla, risita desdeñosa, risa desdeñosa.
• Las respuestas de “rechazo” activan el sistema de amenaza y la activación defensiva en el otro

persona (es decir, es probable que quiera huir o pelear; huir o darle un puñetazo).
Nota para los instructores: una sonrisa de ladrón es una expresión de placer secreto. Se señala por una rápida vuelta de la boca
hacia arriba en una leve sonrisa que no es fácil de controlar y que la mayoría de las veces ocurre sin una conciencia consciente.
Aparece cada vez que se descubre, resalta o expone una creencia, un deseo o un comportamiento mantenido en secreto que
normalmente se consideraría impropio, de mala educación o inapropiado para revelar públicamente placer o alardear. Por ejemplo,
es probable que una sonrisa de ladrón siga al elogio de capacidades superiores de autocontrol por parte de una persona que valora
el autocontrol, mientras que es probable que una persona que valora la inteligencia exhiba una sonrisa de ladrón después de
elogios sobre sus habilidades intelectuales superiores. Las sonrisas de ladrón también surgen cuando una persona experimenta un
placer secreto por haberse salido con la suya en algo socialmente inapropiado, después de sentirse reivindicado de que uno tenía
razón o estaba en lo cierto, o al enterarse del fracaso de un rival (ver la lección 27, sobre la envidia).
• Los "retrocesos" son señales de dominación social derivadas del pensamiento de mente fija. Funcionan para controlar a
otros y/o bloquear comentarios no deseados, sin que el remitente tenga que asumir la responsabilidad de hacerlo. Están
diseñados para obtener cumplimiento, capitulación, sumisión, obediencia y/o
o disculpas de otros.
• La mayoría de las personas tienden a evitar a las personas que con frecuencia usan respuestas de “rechazo” para
obtener lo que quieren porque temen represalias (por ejemplo, pueden andar con pies de plomo para evitar molestarlos,
molestarlos o parecer que se oponen a ellos).
> Pregunte: ¿Hasta qué punto cree que participa en respuestas de “rechazo”? ¿Cómo y cuándo lo hacen?
¿aparecer?
> Pregunte: ¿Alguna vez ha utilizado a propósito una respuesta de "rechazo" para que alguien haga lo que usted quería?
o evitar que hagan algo que no querías? ¿Qué podría decirte esto?
> Pregunte: ¿Es una señal social de “retroceso” directa y directa, o evasiva e indirecta? ¿Qué tipo de redes sociales
Señalización que prefieres o valoras? ¿Qué podría decirte esto sobre tus valores?
333
> Pregunte: ¿Qué está tratando de decirles a los demás cuando se involucra en una respuesta de “rechazo”? ¿Qué le
impide ser más abierto y directo acerca de sus intenciones, necesidades o deseos?
> Pregunte: ¿Qué tipo de mensaje envía una respuesta de "rechazo" a los demás? ¿Cómo se siente cuando otra persona
usa un "retroceso" en usted? ¿Es una experiencia placentera? ¿Te sientes afectuoso con ellos? ¿Quieres pasar más
tiempo con ellos? ¿Conduce a una mayor confianza? ¿Qué podría decirte esto sobre cómo las “retroacciones” impactan
en las relaciones?
> Pregunte: ¿Cómo podría el uso habitual de respuestas de “rechazo” impactar el sentido de sí mismo de una persona o su
bienestar emocional? ¿Hasta qué punto cree que los comportamientos de "rechazo" podrían conducir a una profecía
autocumplida (por ejemplo, una persona cree que los demás quieren atraparla, por lo que ataca primero, lo que hace
que sea menos probable que los demás se comporten amablemente con ella) ).
> Pregunte: ¿Cuáles son las ventajas de participar en comportamientos de “rechazo”? ¿Qué temes que podría pasar si
dejaras de involucrarte en comportamientos de “rechazo”? ¿Hay algo aquí para aprender?
> Pregunte: ¿Hasta qué punto se resiste, evita o le desagrada esta discusión sobre las respuestas de “rechazo”? ¿Qué
podría decirte esto? ¿Su resistencia sugiere que hay algo importante que debe reconocer o reconocer acerca de usted
mismo? ¿Qué temes que pueda pasar si bajas la guardia? ¿Qué es lo que necesitas aprender?
Nota para los instructores: El trato silencioso representa otro buen ejemplo de una señal social poderosa pero indirecta. Ocurre con
mayor frecuencia después de un desacuerdo con alguien, o cuando una persona no cumple con las expectativas. Señala desacuerdo o
enojo sin revelarlo abiertamente, lo que implica una reducción repentina en el comportamiento verbal, una expresión facial aplanada y
evitación del contacto visual. Si el destinatario le pregunta sobre el cambio repentino en la señalización social, el remitente generalmente
negará el cambio y con una cara inexpresiva y un tono de voz sin emociones dirá: "No, estoy bien" o "Todo está bien". La naturaleza
repentina del trato silencioso y su negación plausible es lo que lo hace tan irritante para quienes lo reciben y tan dañino para las
relaciones interpersonales.
En resumen, tanto las respuestas de “rechazo” como las de “no me lastimes”… • Representan
intenciones ocultas o demandas disfrazadas que impactan negativamente en las relaciones .
• Función para bloquear comentarios no deseados o solicitudes para unirse a otros; son de no compromiso
señales
• Funcionan para controlar secretamente a otros, pero la manera indirecta en que se expresan hace
es plausible que el remitente niegue esto
• Función para permitir que uno evite asumir la responsabilidad de cómo uno puede haber contribuido a un problema o dificultad al
implicar que la culpa es de la otra persona o de otra parte.
• Son experimentados como aversivos o punitivos por parte de quienes los reciben

Dejar ir el "retroceso" habitual y el "no me lastimes"
Respuestas: Mente flexible REVEALs
Remita a los participantes a la hoja de trabajo 16.A (Flexible Mind REVEALs).
334
Nota para los instructores: escriba el acrónimo (REVEAL) en un rotafolio o pizarra con cada letra dispuesta verticalmente en
una columna, pero sin enseñar ni nombrar las habilidades específicas que significa cada letra. Luego, comenzando con la
primera letra del acrónimo (R en REVEAL), enseñe las habilidades asociadas con cada letra del acrónimo, usando los
puntos clave descritos en las siguientes secciones, hasta que haya cubierto todas las habilidades asociadas con cada letra
individual. . Es importante destacar que solo escriba en la pizarra blanca o en el rotafolio la descripción global de lo que
realmente significa cada letra cuando esté enseñando las habilidades asociadas con su letra correspondiente. Este método
de enseñanza evita largas explicaciones sobre el uso de ciertas palabras en las siglas y/o la enseñanza prematura de
conceptos, ya que el significado de cada letra solo se revela durante la enseñanza formal de las habilidades asociadas a
ella.

R Reconocer deseos secretos de control
E Examine su señalización social y etiquete lo que encuentre
V Recuerde sus valores fundamentales
E Comprometerse con integridad mostrándose
Una mente flexible de práctica ADOPTA
L Aprende a través de la auto-indagación
R Reconocer deseos secretos de control.

• Use las siguientes preguntas de auto-indagación para ayudar a identificar cuándo puede estar ocultando sus
intenciones a los demás o esperando secretamente controlarlos o manipularlos.
• ¿Hasta qué punto estoy orgulloso de la forma en que me estoy comportando? ¿Animaría a otra persona oa un niño pequeño
a comportarse de manera similar cuando interactúen conmigo? ¿Qué podría decirme esto sobre mis valores y/ o cómo me
siento acerca de la forma en que me comporto o pienso? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
• Si estoy orgulloso de cómo me comporto o pienso, ¿qué me impide revelar más abiertamente mis verdaderas
intenciones a la otra persona o personas?
• ¿Me sentiría avergonzado, angustiado o molesto si mis intenciones o deseos fueran revelados a otros?
o hecho público?
• Practique reconocer sus deseos de control en lugar de negar, fingir o decir

usted mismo que se desmoronaría si alguna vez admitiera su existencia.
• Use los siguientes ejemplos para ayudar a identificar los deseos secretos de control.
¾ Deseos de que alguien deje de darte retroalimentación (por ejemplo, críticas o elogios) o de expresar
cómo se sienten (por ejemplo, qué tan enojados están contigo).
¾ Deseos de castigar a alguien por no comportarse de acuerdo a sus estándares o por no completar una tarea en la
forma o tiempo que usted cree apropiado.
¾ Deseos de que alguien te ayude y/o tus expectativas de que ya debería estar
ayudar o saber cuándo lo necesitas.
¾ Deseos de que alguien reconozca lo dura que ha sido su vida y como consecuencia no empuje
que haga los cambios necesarios o que espere mucho de usted.
335
¾ Deseos de que el mundo o los demás cambien para adaptarse a cómo crees que deberían ser las cosas o permitir
usted para obtener lo que quiere.
¾ Deseos de que la otra persona sea amable contigo, tranquilizadora o validadora.
¾ Deseos de alejarse o que otra persona se aleje o lo deje solo.
¾ Deseos de que alguien se comporte o piense como tú.
¾ Deseos de obtener lo que quiere, probar que otro está equivocado y/o dominar una situación oa otra persona.
¾ Deseos de sabotear los esfuerzos de otros para probar un punto o ganar.
¾ Deseos de cambiar de tema para evitar un posible conflicto.
¾ Deseos de que otros reconozcan sus buenas intenciones, reconozcan su arduo trabajo y aprecien
tus autosacrificios.
¾ Deseos de venganza y/o de vengarse de otra persona por lo que usted percibe como malas acciones
y/o faltas morales de su parte.
¾ Deseos de que alguien deje de hablar.
E Examine su señalización social y etiquete lo que encuentre.

• Los deseos secretos prosperan en el secreto. (Shhhh... es por eso que son un secreto. ÿ) El etiquetado los pone en el
centro de atención.
• Identifique el tipo de demanda encubierta que está utilizando a través de los siguientes pasos; consulte también el
material de trabajo 16.1 (Identificación de las respuestas "Rechazos" y "No me lastimen") para obtener pistas adicionales.
• Es probable que esté indicando un “no me hagas daño” si…
• Esperas en secreto que la otra persona reconozca lo difícil que ha sido tu vida y/o reconozca que tus traumas, luchas o
trabajo duro anteriores te dan derecho a un tratamiento especial.
• Secretamente cree que es injusto que los demás lo desafíen, cuestionen o le brinden comentarios no deseados, a
menos que se entreguen de la manera correcta y/o se acuerde de antemano que las expectativas de cambio son
mínimas o totalmente en su control.
• Su cabeza cuelga baja, sus hombros están caídos y evita el contacto visual; estás suspirando y/o llorando; estás
haciendo pucheros; sientes que las cosas no tienen remedio y/o que te están molestando injustamente.
• Es probable que esté señalando un "rechazo" si... • Espera
en secreto demostrar que la otra persona está equivocada, sabotear sus esfuerzos y/o dominar lo que está sucediendo
para ganar, probar un punto o castigarla por no comportarse de acuerdo a tus estándares.
• Se siente superior a ellos y se siente ofendido por lo que percibe como un desafío inapropiado a su autoridad sobre
ellos, su superior conocimiento o experiencia y/o su mejor carácter.
Deseas hacerles pagar por su falta de respeto.
• Desea corregirlos. Está secretamente molesto por lo que imagina que es la falta de conciencia, la falta de inteligencia,
el egoísmo y/o la incapacidad de la otra persona para aplicar el esfuerzo necesario para comportarse de una manera
que usted cree que es adecuada o correcta. Deseas ridiculizarlos.
• Su expresión facial es plana e inexpresiva; los miras intensamente; te burlas, curvas los labios o pones los ojos en
blanco cada vez que hablan; su tono de voz es entrecortado, frío, monótono o sarcástico, y/
o cuando te ríes se siente falso o burlón.
336
Nota para los instructores: es importante saber si está usando una respuesta de "rechazo" o "no me lastimes"
porque puede ayudar a una persona a reconocer cómo podría percibir habitualmente el mundo y/oa sí misma.
Puede ayudar a una persona a comenzar a identificar áreas en su vida que pueden requerir trabajo por cuenta
propia. Por ejemplo, si alguien tiende a mostrar respuestas de "no me lastimes" cuando está bajo estrés, esto a
menudo sugiere que necesita trabajar en la señalización de competencia; defender lo que creen; expresar enojo,
desagrado y/o sus opiniones más directamente; y asumir un papel más activo en la solución de sus propios
problemas en lugar de esperar que los demás lo hagan. Si alguien tiende a usar "retrocesos" bajo estrés, esto
generalmente significa que necesita enfocarse en revelar vulnerabilidad o debilidad, admitir errores y/o estar más
abierto a diferentes puntos de vista. Las respuestas “No me lastimes” son más comunes entre el subtipo OC
demasiado agradable, mientras que las respuestas de “retroceso” son más comunes entre el subtipo OC demasiado
desagradable (ver el capítulo 3 del libro de texto RO DBT).
V Recuerde sus valores fundamentales.

• Identificar los valores fundamentales que son incompatibles con los deseos secretos de manipular o controlar a
los demás, a fin de ayudar a aflojarlos. Use las siguientes preguntas para facilitar la aclaración de valores.
> Pregunte: ¿Hasta qué punto creo que es importante que una persona haga lo correcto, sea honesto, tenga
integridad y/ o sea justo y directo con los demás? ¿Qué podría decirme esto sobre mis valores fundamentales?
> Pregunte: ¿Creo que engañar, manipular y/ u ocultar las verdaderas intenciones de uno a otro es
mejor manera de vivir? Si no, ¿qué podría decirme esto sobre mis valores?
> Pregunte: ¿Le enseñaría a un niño pequeño a engañar, mentir o manipular a otros? ¿Qué podría decir esto sobre
lo que creo importante?
• Deje de asumir que nadie sabe que está fingiendo u ocultando algo de ellos.
Las investigaciones muestran que los demás pueden detectar cuándo una persona intenta deliberadamente suprimir
una emoción (Gross & John, 2003). Aunque imperfectos, los humanos somos buenos detectores de seguridad social (es
decir, podemos saber cuándo una persona se siente segura y/o cuándo le agradamos). La supervivencia de nuestra
especie y tribu dependía de nuestra capacidad para reconocer si otra persona tenía la intención de hacernos daño. Es
por eso que somos tan buenos para detectar una sonrisa falsa, un tono de voz tenso y/o una risa falsa.
• Practique vivir de acuerdo con sus valores al oponerse a su señal social manipuladora.
• Cuando señale un “no me lastimes”, haz lo contrario a los deseos de parecer débil, sumiso o indefenso
siendo directo, sincero y abierto.
1. Ir en contra de los impulsos de esconder la cara o hundir los hombros hinchando el pecho, parándose o
sentándose erguido, echando los hombros hacia atrás y manteniendo la barbilla levantada al hablar.
2. Active su sistema de seguridad social (por ejemplo, Big Three + 1, práctica LKM; consulte las lecciones 3 y 4)
antes de las interacciones sociales que pueden desencadenar respuestas habituales de "no me lastime".
3. Recuerde su capacidad superior para el control inhibitorio cuando se dé cuenta de que quiere volver a
deslizarse hacia las señales sociales de “no me hagas daño” (por ejemplo, recuerde momentos en los
que se sacrificó o persistió en tareas difíciles para ayudar a los demás o beneficiar a la sociedad y/o recordar
a las personas que han prosperado a pesar de las terribles probabilidades en su contra).
• Cuando use un “rechazo”, vaya en contra de los deseos de parecer dominante, imperturbable o invulnerable
al señalar vulnerabilidad, apertura y humildad.
337
1. Active su sistema de seguridad social (por ejemplo, Big Three + 1, práctica LKM; consulte las lecciones 3
y 4) antes de las interacciones sociales que pueden desencadenar respuestas habituales de "rechazo".
2. Enfrente los impulsos de pararse erguidos y mirarlos fijamente (como Clint Eastwood antes de que le
dispare al malo) redondeando los hombros, usando gestos con las manos abiertas y levantando las cejas
cuando hable.
3. Recuerde sus valores fundamentales de imparcialidad y veracidad cuando se encuentre hablando con
acertijos, respondiendo preguntas con una pregunta a propósito y/o deliberando, dificultando las cosas para
la otra persona.
E Comprométase con integridad mostrándose a sí mismo.
• Las respuestas de “rechazo” y “no me lastimes” prosperan en el secreto. tienden a inmediatamente

marchitarse o desaparecer cuando se revela o admite públicamente.
• Practica salir del armario cada vez que te encuentres conspirando para controlar a otra persona o una situación
en la que te encuentres. Asume la responsabilidad de tus reacciones emocionales en lugar de culpar a los demás o
esperar que el mundo cambie. Explique que mostrarse uno mismo a otra persona es una parte central del
entrenamiento de atención plena de RO y un medio central por el cual las personas sobrecontroladas aprenden cómo
oponerse a las tendencias automáticas para enmascarar los sentimientos internos. Exponerse significa asumir la
responsabilidad de las propias percepciones en lugar de esperar que el mundo cambie.
• Bloquee los intentos automáticos del oyente de tranquilizar, validar o calmar cuando practique salir del armario
recordándole que parte de su práctica es aprender a ser más franco y abierto a la retroalimentación crítica. Deja de
asumir que salir con otra persona te dará lo que quieres.
• Exprese su deseo de rechazar o indicarle “no me hagas daño” a la persona con la que está interactuando en
lugar de mantenerlo en secreto. Por ejemplo, dígale a la otra persona que está trabajando para ser más sincero y
abierto sobre su experiencia interna en lugar de ocultar o fingir que todo está bien.
• Use las habilidades de Flexible Mind Is DEEP para practicar cómo expresar abiertamente sus necesidades, deseos y
deseos para poder vivir de acuerdo con sus valiosos objetivos (vea la lección 10).
• Anime a sus seres queridos a ser más abiertos con usted y refuércelos cuando lo sean (por ejemplo, diga “Gracias”).
• Practique ser más sincero con la gente en general; por ejemplo, si desea que alguien saque la basura, pídale que lo
haga directamente en lugar de insinuarlo o asumir que ya debería haberlo hecho o saberlo.
• Practique revelar aversión o desacuerdo sin esperar que la otra persona cambie. Por ejemplo, revele abiertamente
su incomodidad a la persona que le está dando retroalimentación, pero deje en claro que no está insinuando que
deba dejar de hacerlo o cambiar lo que está haciendo. O explique cómo está trabajando para ver la incomodidad
como una oportunidad de crecimiento a través de una práctica de auto-indagación.
• Practique revelar deseos para que la otra persona lo tranquilice, lo valide o le dé lo que quiere. Por ejemplo, si
está haciendo pucheros, en lugar de fingir lo contrario, dígale a la otra persona que está tratando de castigarla a
propósito haciendo pucheros porque está enojado por no salirse con la suya y/o quiere que reconozca lo mucho que
está trabajando o tratando de hacer lo correcto.
338
Una mente flexible de práctica ADOPTA.
• Utilice el material de trabajo 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: la mente flexible ADOPTA) para mejorar
la escucha abierta después de revelar sus intenciones secretas, con el fin de aprender y/ o
o mejorar la conexión social.
• Use los doce pasos para evaluar la retroalimentación en Flexible Mind ADOPTS para determinar
si acepta o rechaza cualquier comentario que pueda recibir.
L Aprende a través de la auto-indagación.

• Practica la auto-indagación para fortalecer tu aprendizaje.
• Recuerde, la auto-indagación implica la voluntad de cuestionarnos a nosotros mismos cuando nos sentimos amenazados o
desafiados en lugar de defendernos automáticamente.
• Significa encontrar una buena pregunta, con el fin de aprender, y luego permitir que el practicante descubra una respuesta (si la
hay). Esta es la razón por la cual se debe esperar que las prácticas de auto-indagación duren días o semanas.
• Comienza preguntando: ¿Qué es lo que podría necesitar aprender [de este doloroso
experiencia]?
• Mantenga sus prácticas breves y desconfíe de las respuestas rápidas. Registrar lo que surge
de su práctica en su diario de auto-indagación.
• Use las siguientes preguntas para ayudar a guiar su práctica y/ o las preguntas del material de trabajo 16.2 (Uso de la auto-
indagación para explorar "No me lastimes" y "Retroceso"
Comportamientos).
¾ ¿Qué es lo que necesito aprender de cómo comunico mis necesidades, deseos y anhelos a los demás? ¿Hasta qué punto estoy
dispuesto a examinar verdaderamente mis comportamientos de señalización social? ¿Qué podría decirme esto?
¾ ¿Qué estoy tratando de decir o señalar a los demás cuando participo en una respuesta de “rechazo” o “no me lastimes”?
¿Qué me impide ser más abierto y directo sobre mis intenciones, necesidades o deseos? ¿Qué es lo que podría necesitar
aprender?
¾ ¿De dónde saqué la idea de que ser directo o abierto sobre la experiencia interna de uno es incorrecto, inapropiado, ineficaz o
peligroso?
¾ ¿Es posible que mi desconfianza o sospecha automática de los demás cree una profecía autocumplida? que soy
tengo miedo?
¾ ¿Hasta qué punto espero que los demás me traten como especial? ¿Qué podría decirme esto sobre mis redes sociales?
¿señalización?
¾ ¿Con qué frecuencia siento que mis esfuerzos o autosacrificios no son reconocidos por los demás? ¿Qué me impide contarles a
los demás mi decepción o mis deseos de aprecio? ¿Cómo podría afectar mi falta de divulgación mi bienestar personal y mis
relaciones con los demás? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Hasta qué punto creo que los demás deberían saber lo que estoy pensando, queriendo o esperando que suceda, sin que yo
tenga que decírselo? ¿Con qué frecuencia asumo que he sido directo con alguien acerca de lo que quería, solo para descubrir
más tarde que la otra persona en realidad no sabía qué era lo que yo quería?
¿Qué podría decirme esto acerca de mis suposiciones sobre el mundo? ¿Qué podría decirme esto sobre mi estilo de
comunicación? ¿Hay algo que aprender aquí?
339
Lección 16 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 16.A (Flexible Mind REVEALs)
2. (Obligatorio) Folleto 16.2 (Uso de la auto-indagación para explorar los comportamientos de

"retroceso" y "no me lastimes") para aumentar las habilidades en REVEALs de mente flexible
3. (Opcional) Hoja de trabajo 16.B (Identificación de deseos secretos de control)
340

Identificar las respuestas de "Rechazos" y "No me lastimes"
Tanto las respuestas de "retroceso" como las de "no me lastimes"...
• Representan intenciones ocultas o demandas disfrazadas que impactan negativamente en las relaciones
• Función para bloquear comentarios no deseados o solicitudes para unirse a otros; son señales de no compromiso
• Funcionan para controlar secretamente a otros, pero la forma indirecta en que se expresan hace que sea
plausible que el remitente niegue esto
• Función para permitir que uno evite asumir la responsabilidad de cómo uno puede haber contribuido a un problema
o dificultad al implicar que la culpa recae en la otra persona o en otra parte
• Son experimentados como aversivos o punitivos por parte de quienes los reciben
• Una respuesta de “no me hagas daño” contiene dos señales sociales disfrazadas:
1. No me entiendes.
2. Me estás lastimando.
• Las respuestas de “No me lastimes” se señalan de manera no verbal a través de pucheros, enfurruñamiento, abatimiento,
labios fruncidos, fruncir el ceño, bajar la cabeza, esconder el rostro, mirar hacia abajo, melancólico, suspiro, lloriqueo, gemidos,
súplicas y súplicas.
• A pesar de su naturaleza aparentemente complaciente o sumisa, las respuestas de “no me lastimes” funcionan para
controlar encubiertamente el comportamiento de los demás, con mayor frecuencia bloqueando comentarios no deseados
y/o interrumpiendo las solicitudes de cambio.
• Son extremadamente efectivos porque funcionan para obtener respuestas de cuidado de la tribu en lugar de confrontación,
por ejemplo, deseos de calmar, ayudar o tranquilizar a modo de disculpa.
• Su naturaleza secreta o encubierta dificulta que alguien cuestione su autenticidad.
• La mayoría de las personas tiende a evitar a las personas que habitualmente usan respuestas de "no me lastimes" (por
ejemplo, caminar sobre cáscaras de huevo cuando están cerca, por temor a molestarlas) y/o pueden percibirlas como
incompetentes, enfermas o frágiles.
• Una respuesta de “rechazo” contiene dos señales sociales disfrazadas:
1. No te estoy diciendo qué hacer.
2. Pero será mejor que hagas lo que yo quiero.
• Las respuestas de “rechazo” se señalan de manera no verbal a través de expresiones faciales planas y pétreas, el trato
silencioso; ceñudo; miradas hostiles; alejarse; expresiones despectivas; ojos en blanco; reacciones de disgusto; tonos de voz
fríos, agudos, sarcásticos, condescendientes y monótonos; sonrisas insensibles, sonrisas de ladrones; gestos desdeñosos;
burla, risita, burla, risita desdeñosa, risa desdeñosa.
• Es probable que las respuestas de "rechazo" provoquen respuestas de "rechazo" del destinatario. A la mayoría de las
personas no les gusta que las presionen, y la reacción más común es la represalia o la hostilidad, lo que desencadena guerras
o disputas de “rechazo”. El resultado final puede ser una relación severamente dañada. Pregúntese: ¿Es este el tipo de reacción
que quiero provocar?
341
• Los "retrocesos" son señales de dominación social derivadas del pensamiento de mente fija. Funcionan para
controlar a otros y/o bloquear comentarios no deseados, sin que el remitente tenga que asumir la responsabilidad
de hacerlo. Están diseñados para provocar el cumplimiento, la capitulación, la sumisión, la obediencia y/o las
disculpas de los demás.
• La mayoría de las personas tienden a evitar a las personas que con frecuencia usan respuestas de “rechazo”
para obtener lo que quieren porque temen represalias (por ejemplo, pueden andar con pies de plomo para evitar
molestarlos, molestarlos o parecer que se oponen a ellos).
Describa otros hábitos de señalización social que haya desarrollado a lo largo de los años.
342
Uso de la auto-indagación para explorar los

comportamientos de "rechazo" y "no me lastimes"
• Recuerde, la auto-indagación implica la voluntad de cuestionarnos a nosotros mismos cuando nos sentimos amenazados o
desafiados en lugar de defendernos automáticamente.
• Significa encontrar una buena pregunta, con el fin de aprender, y luego permitir que el practicante descubra una respuesta
(si la hay). Esta es la razón por la cual se debe esperar que las prácticas de auto-indagación duren días o semanas.
• Comienza preguntando: ¿Qué es lo que podría necesitar aprender [de esta dolorosa experiencia]?
• Recuerde mantener sus prácticas breves y desconfíe de las respuestas rápidas. Registre lo que surge de su práctica en su
diario de auto-indagación. Use las siguientes preguntas para ayudar a guiar su práctica.
¾ ¿Hasta qué punto estoy orgulloso de cómo me estoy comportando? ¿Animaría a otra persona oa un niño pequeño a
comportarse de manera similar cuando interactúen conmigo? ¿Qué podría decirme esto sobre mis valores y/ o cómo me
siento acerca de la forma en que me comporto o pienso? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ Si estoy orgulloso de cómo me comporto o pienso, ¿qué me impide revelar más abiertamente mis verdaderas intenciones a
la otra persona o personas?
¾ ¿Me sentiría avergonzado, angustiado o molesto si mis intenciones o deseos fueran revelados a otros?
o hecho público?
¾ ¿Hasta qué punto participo en respuestas de “no me lastimes”? ¿Cómo y cuándo aparecen?
¾ ¿Hasta qué punto participo en respuestas de “rechazo”? ¿Cómo y cuándo aparecen?
¾ ¿Alguna vez he usado a propósito una respuesta de “no me lastimes” para que alguien haga lo que yo quería o para que
dejara de hacer algo que yo no quería? ¿Qué podría decirme esto sobre mi estilo de señalización social?
¾ ¿Alguna vez he usado a propósito una respuesta de “rechazo” para que alguien haga lo que yo quería o para detenerlo?
de hacer algo que no quería? ¿Qué podría decirme esto sobre mí?
¾ ¿Es una señal social de “no me hagas daño” más vaga y ambigua O más sincera y directa? ¿Es una señal social de
"retroceso" directa y franca O evasiva e indirecta? ¿Qué tipo de señalización social prefiero o valoro? ¿Qué podría
decirme esto sobre mis valores o mi estilo de señalización social?
¾ ¿Qué estoy tratando de decirles a los demás cuando me involucro en una respuesta de “no me lastimes”? lo que me impide
siendo mas directo?
¾ ¿Qué estoy tratando de decirles a los demás cuando participo en una respuesta de “rechazo”? ¿Qué me impide ser más
abierto y directo sobre mis intenciones?
¾ ¿Qué tipo de mensaje envía a los demás una respuesta de “no me hagas daño”? ¿Un “no me hagas daño” indica
competencia o incompetencia para otra persona? ¿Qué tan seguro me sentiría si volara con un capitán de una aerolínea
que me dijera "no me hagas daño" justo antes del despegue? ¿O ponerme en manos de un cirujano que me indicó una
respuesta de “no me lastimes” justo antes de realizarme una cirugía de corazón? ¿Qué podría decirme esto acerca de
cómo las respuestas de “no me lastimes” impactan las relaciones?
¾ ¿Qué tipo de mensaje envía una respuesta de "rechazo" a los demás? ¿Cómo se siente cuando otra persona usa un
"retroceso" en mí? ¿Es una experiencia placentera? ¿Me siento afectuoso con ellos? quiero
343
pasar más tiempo con ellos? ¿Conduce a una mayor confianza entre nosotros? ¿Qué podría decirme esto sobre cómo los
retrocesos afectan las relaciones?
¾ Si una persona se involucra con frecuencia en comportamientos de “no me lastimes”, por ejemplo, cabeza gacha, hombros caídos,
ojos bajos, expresiones faciales abatidas, ¿qué tipo de mensaje se está enviando a sí misma? ¿Cómo podría afectar esto a su
sensación de bienestar?
¾ ¿Cómo podría el uso habitual de respuestas de “retroceso” impactar el sentido de sí mismo de una persona o su estado emocional?
¿bienestar?
¾ ¿Cómo me siento cuando otra persona se involucra en una respuesta de “no me lastimes” a mi alrededor? ¿Me gusta? ¿Siento pena
por ellos? ¿Alguna vez me siento manipulado?
¾ ¿Cómo podrían afectar las relaciones las respuestas de “no me lastimes”?
¾ ¿Cuáles son las ventajas de las respuestas de “no me lastimes”? ¿Qué temo que pueda pasar si dejo de participar?
en los comportamientos de “no me hagas daño”? ¿Hay algo aquí para que yo aprenda?
¾ ¿Cómo me siento cuando otra persona se involucra en una respuesta de “rechazo” a mi alrededor? ¿Me gusta? ¿Me siento intimidado
o menospreciado? ¿Alguna vez me siento manipulado?
¾ ¿Cómo podrían afectar las relaciones las respuestas de “rechazo”?
¾ ¿Cuáles son las ventajas de las respuestas de “rechazo”? ¿Qué temo que podría pasar si dejara de participar en
¿Comportamientos de “rechazo”? ¿Hay algo aquí para que yo aprenda?
¾ ¿Hasta qué punto me resisto, evito o me disgusta la auto-indagación sobre las respuestas de “no me lastimes” y “rechazo”? ¿Mi
resistencia indica que hay algo importante que debo reconocer o reconocer sobre mí mismo?
¾ ¿Qué me diría mi resistencia si pudiera hablar? ¿Es posible que me esté adormeciendo o cerrando para evitar asumir responsabilidades
o hacer cambios importantes en mi vida? ¿Qué temo que pueda pasar si bajo la guardia? ¿Qué es lo que podría necesitar
aprender?
¾ ¿Qué es lo que necesito aprender de cómo comunico mis necesidades, deseos y anhelos a los demás? ¿Hasta qué punto estoy
dispuesto a examinar verdaderamente mis comportamientos de señalización social? ¿Qué podría decirme esto?
¾ ¿Qué estoy tratando de decir o señalar a los demás cuando participo en una respuesta de “rechazo” o “no me lastimes”?
¿Qué me impide ser más abierto y directo sobre mis intenciones, necesidades o deseos? ¿Qué es lo que podría necesitar
aprender?
¾ ¿De dónde saqué la idea de que ser directo o abierto sobre la experiencia interna de uno es incorrecto, inapropiado, ineficaz o
peligroso?
¾ ¿Es posible que mi desconfianza o sospecha automática de los demás cree una profecía autocumplida? que soy
tengo miedo?
¾ ¿Hasta qué punto espero que los demás me traten como especial? ¿Qué podría decirme esto sobre mis redes sociales?
¿señalización?
¾ ¿Con qué frecuencia siento que mis esfuerzos o autosacrificios no son reconocidos por los demás? ¿Qué me impide contarles a los
demás mi decepción o mis deseos de aprecio? ¿Cómo podría afectar mi falta de divulgación mi bienestar personal y mis relaciones
con los demás? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Hasta qué punto creo que los demás deberían saber lo que estoy pensando, queriendo o esperando que suceda, sin que yo tenga
que decírselo? ¿Con qué frecuencia asumo que he sido directo con alguien acerca de lo que quería, solo para descubrir más tarde
que la otra persona en realidad no sabía qué era lo que yo quería?
¿Qué podría decirme esto acerca de mis suposiciones sobre el mundo? ¿Qué podría decirme esto sobre mi estilo de comunicación?
¿Hay algo que aprender aquí?
344
Otras preguntas de autoconsulta.
345
Puntos principales de la lección 16: Integridad interpersonal, Parte 2

1. Hay dos demandas encubiertas comunes de OC, denominadas respuestas de "retroceso" y "no me lastimes" .
2. Ambas son demandas disfrazadas o señales sociales desadaptativas que impactan negativamente en las relaciones.
3. Ambos funcionan para bloquear comentarios no deseados o solicitudes para unirse a otros; son de no compromiso
señales
4. Ambos funcionan para controlar a los demás, pero la forma indirecta en que se expresan hace plausible
posible que el remitente lo niegue.
5. Ambos funcionan para evitar asumir la responsabilidad de cómo uno puede haber contribuido a un problema o dificultad.
cultad al implicar que la culpa recae en la otra persona o en otra parte.
6. Ambos son experimentados como aversivos o punitivos por quienes los reciben.
7. Use Flexible Mind REVEALs para dejar de lado las respuestas habituales de "retroceso" y "no me lastimes".
346

R Reconocer deseos secretos de control
E Examine su señalización social y etiquete lo que encuentre
V Recuerde sus valores fundamentales
E Comprometerse con integridad mostrándose
Una mente flexible de práctica ADOPTA
L Aprende a través de la auto-indagación
R Reconocer deseos secretos de control.

Noté momentos en los que quería controlar una interacción social pero no quería que la otra persona supiera mis
intenciones secretas (por ejemplo, influir, dirigir, detener o cambiar su comportamiento o el resultado de un evento social).
Describa un ejemplo de un deseo secreto de control.
Utilicé la auto-indagación para ayudar a identificar momentos en los que podría querer ocultar mis intenciones a los
demás o controlar o manipular en secreto la situación o el comportamiento de los demás.
Registre la pregunta de auto-indagación que encontró más útil.
347
E Examine su señalización social y etiquete lo que encuentre.
Respuestas "No me hagas daño"
Deseos notados de ser tratados como especiales.
He notado creencias ocultas de que es injusto que otros me desafíen, cuestionen o critiquen sin mi aprobación, o a
menos que lo hagan de la manera correcta.
Señales no verbales reconocidas vinculadas a respuestas de "no me hagas daño": cabeza gacha, hombros caídos, falta
de contacto visual, suspiros, lágrimas en los ojos, pucheros.
Escriba en el espacio provisto cómo su respuesta de “no me lastimes” fue señalada de manera no verbal.
Respuestas de "rechazo"
Ha notado deseos secretos de probar que la otra persona está equivocada, sabotear sus esfuerzos y/o dominar lo que
está sucediendo.
Noté momentos en los que me sentí ofendido por lo que imaginé que era un desafío inapropiado.
Reconocí momentos en los que deseaba fuertemente corregir o castigar a otros por lo que percibía como algo malo.
Señales no verbales reconocidas vinculadas a respuestas de "rechazo": expresión facial plana, mirada intensa, curvar los
labios o poner los ojos en blanco cada vez que la otra persona hablaba; tono de voz entrecortado, frío o sarcástico.
Escriba en el espacio provisto cómo su respuesta de "rechazo" fue señalada de manera no verbal.
348
V Recuerde sus valores fundamentales.
Usé la auto-indagación para identificar mis valores fundamentales que entran en conflicto con los deseos de manipular
o controlar a otras personas.
Escriba en el espacio provisto las preguntas de auto-indagación que encontró más útiles.
Dejé de pretender que los demás no sabían ya la mayoría o muchos de mis secretos.
Practiqué vivir según mis valores al oponerme a mi señal social manipuladora.
Al señalar un "No me lastimes"...

Se opuso a los deseos de parecer débil, sumiso o indefenso siendo directo, sincero y abierto.
Fui opuesto a los impulsos de ocultar mi rostro o hundir mis hombros al inflar mi pecho, pararme erguido, sentarme derecho
y sostener mi cabeza y barbilla en alto.
Activado mi sistema de seguridad social.
Recordé que soy competente (por ejemplo, recordé momentos en los que hice sacrificios o perseveré en tareas difíciles para
ayudar a otros o beneficiar a la sociedad).
Al usar un "retroceso"...
Fue opuesto a los deseos de parecer dominante, imperturbable o invulnerable al señalar vulnerabilidad, apertura y humildad.
Activado mi sistema de seguridad social.
Fui opuesto a los impulsos de pararme erguido y mirarlos redondeando los hombros, usando gestos con las manos abiertas
y / o levantando las cejas con una leve sonrisa cuando hablaba.
Recordé mis valores fundamentales de imparcialidad y veracidad.
349
E Comprométase con integridad mostrándose a sí mismo.
Practiqué exponerme en lugar de ocultar mis verdaderas intenciones.
Intentos bloqueados por parte del oyente de tranquilizarme, validarme o calmarme cuando me destaqué.
Expresé mi deseo de hacer retroceder o señalarle a la persona con la que estaba interactuando “no me hagas daño”
en lugar de mantenerlo en secreto.
Practiqué asumir la responsabilidad de mis reacciones personales al revelarlas.
Practiqué notar lo que sucedía cuando era más comunicativo con la gente.
Asumí la responsabilidad de mis reacciones emocionales en lugar de culpar a los demás o esperar que el mundo
cambiara.
Practicó ser más directo y sincero con la gente en general.
Usé las habilidades Flexible Mind Is DEEP para vincular mi expresión abierta con mis objetivos valiosos.
Practicado revelando aversión o desacuerdo, sin esperar que la otra persona cambie.
Animó a otros a sentirse libres de revelar sus sentimientos o reacciones internas al interactuar con
yo.
Practiqué revelar mis deseos de que la otra persona me calmara, me validara o me diera lo que yo quería.
Una mente flexible de práctica ADOPTA.
Utilicé el material de trabajo 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: la mente flexible ADOPTA) para
mejorar mi receptividad a la retroalimentación.
Usó los doce pasos para evaluar la retroalimentación en Flexible Mind ADOPTS para determinar si acepta o rechaza la
retroalimentación.
L Aprende a través de la auto-indagación.
Recordé que la auto-indagación implica la voluntad de cuestionar mis intenciones, creencias o comportamiento, sin
desmoronarme.
Usé las preguntas del material de trabajo 16.2 (Uso de la auto-indagación para explorar los comportamientos de “No
me lastimes” y “Rechazar”) para facilitar mi práctica de auto-indagación.
Escriba en el espacio provisto las preguntas de auto-indagación que encontró más útiles.
350
Identificar los deseos secretos de control

Use los siguientes ejemplos para ayudar a identificar los deseos secretos de control.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a los deseos que tiene o ha tenido y ha luchado por revelar o
divulgar a otros directamente.
Deseos de que alguien deje de darte retroalimentación (por ejemplo, críticas o elogios) o de expresar cómo se siente
(por ejemplo, qué tan enojado está contigo)
Deseos de castigar a alguien por no comportarse de acuerdo con sus estándares o por no completar una tarea en la
forma o el tiempo que usted cree apropiado.
Deseos de que alguien te ayude y/o expectativas de que ya deberían estar ayudándote o saber cuándo lo necesitas
Deseos de que alguien reconozca lo difícil que ha sido su vida y, como consecuencia, no lo empuje a hacer los
cambios necesarios ni espere mucho de usted.
Deseos de que el mundo o los demás cambien para adaptarse a cómo crees que deberían ser las cosas o permitirte
obtener lo que quieres.
Deseos de que la otra persona sea amable contigo, tranquilizadora o validadora.
Deseos de alejarse o de que otra persona se aleje o lo deje solo
Deseos de que alguien se comporte o piense como tú
Deseos de obtener lo que quiere, probar que otro está equivocado y/o dominar una situación o a otra persona.
Deseos de sabotear los esfuerzos de otros para probar un punto o ganar
Deseos de cambiar el tema para evitar un posible conflicto.
Deseos de que otros reconozcan sus buenas intenciones, reconozcan su arduo trabajo y aprecien sus autosacrificios
Deseos de venganza y/o de retribuir a otra persona por lo que usted percibe como malas acciones y/o
o fallas morales de su parte
351
LECCIÓN 17
Efectividad Interpersonal
Amabilidad ante todo

1. Antes de una interacción, aclare sus metas y objetivos, y determine cuál tiene prioridad:
es decir, su objetivo personal, su objetivo de relación o su objetivo de respeto por sí mismo.
2. Bloquee el ensayo excesivo de lo que dirá o cómo actuará, particularmente cuando la interacción es puramente
social (por ejemplo, un picnic, una fiesta).
3. Identifique los objetivos valiosos por los que tendrá que vivir cuando interactúe con los demás. Use la hoja de trabajo 10.A
(La mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos) para ayudar a facilitar este proceso.
4. Durante la Interacción, practique la amabilidad ante todo.
5. La bondad indica afecto y apertura: implica contribuir al bienestar de los demás, sin esperar nada a cambio.
6. Use Flexible Mind ROCKS ON para mejorar la amabilidad interpersonal, la efectividad y la

conexión
• Folleto 17.1 (Mejorando la bondad, la eficacia y la conexión interpersonal, utilizando
Mente ROCKS ON)
• Folleto 17.2 (Resoluciones de Año Nuevo)
• Folleto 17.3 (Señalización fácil)
• (Opcional) Material de trabajo 17.4 (Puntos principales de la lección 17: Eficacia interpersonal: la amabilidad primero y
Principal)
• Folleto 21.2 (Emparejar + 1 escala de calificación de la intimidad)
• Hoja de trabajo 17.A (Mitos sobrecontrolados sobre las relaciones interpersonales)
• Hoja de trabajo 17.B (Amabilidad ante todo)
• Hoja de trabajo 17.C (Usar Flexible Mind ROCKS ON para mejorar la eficacia interpersonal)

Lección 17: Eficacia interpersonal
(Recomendado) Ejercicio en clase

Mitos del CO sobre las relaciones interpersonales
Nota para los instructores: Se recomienda que la enseñanza de esta lección comience con un ejercicio de clase que
involucre la identificación de mitos interpersonales y luego el uso de la auto-indagación para aprender más. Dado que el
tiempo siempre es limitado cuando se enseña material nuevo, los instructores deben mantener este ejercicio corto
(idealmente, diez minutos). Para ayudar a facilitar esto, anime a los participantes a dejar de hacerlo perfectamente. Su
objetivo para el ejercicio de hoy es encontrar solo un mito en la lista con el que quieran practicar la auto-indagación. Se
trata de divertirnos explorándonos a nosotros mismos, de no volvernos demasiado pesados. Es posible que los
instructores deban demostrar brevemente a la clase cómo usar las preguntas de auto-indagación recomendadas.
También puede recordar a la clase que esta hoja de trabajo se asignará como tarea para casa, por lo que tendrán más
tiempo durante la próxima semana para profundizar en el material (en su tiempo libre).
Remita a los participantes a la Hoja de trabajo 17.A (Mitos sobrecontrolados sobre las relaciones interpersonales).
Indique a la clase que coloque una marca de verificación en la casilla junto a cada mito sobre las relaciones interpersonales que
crean que es cierto o algo cierto.
Divida a los participantes en parejas. Haga que cada miembro de la pareja elija un mito en el que crea firmemente y luego se
turnen para practicar la auto-indagación y exponerse a sí mismos sobre sus respectivos mitos.
Use los siguientes pasos para estructurar cómo lograr esto.
• El compañero revelador, es decir, la persona que se revela, comienza leyendo en voz alta
su mito tres veces seguidas a su pareja.
• El compañero que escucha luego lee en voz alta varias de las preguntas de auto-indagación que se encuentran en el
material de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación), por ejemplo, ¿Qué es lo que necesita aprender de este mito?
¿Qué podría estar diciendo este mito sobre usted y su vida? ¿La idea de reexaminar este mito provoca tensión? Si es
así, ¿qué podría significar esto? ¿Qué tan abierto estás a pensar diferente sobre este mito? Si no estás abierto o solo
lo estás parcialmente, ¿qué podría significar esto?
• Luego, las parejas deben cambiar los roles y el oyente ahora asume el rol de expresarse hablando en voz alta las
imágenes, pensamientos y recuerdos vinculados al mito que han elegido para su práctica.
• Después de que cada pareja haya representado ambos roles al menos una vez, los instructores deben animar a los participantes
compartir sus observaciones sobre el ejercicio con toda la clase.
• Los participantes deben incorporar las preguntas que encontraron más provocativas en su práctica diaria de auto-
indagación y registrar las observaciones que resulten de esto en el diario de auto-indagación.
353

Mejorar la bondad interpersonal, la eficacia y la
conexión
• Nuestras lecciones anteriores se han centrado en cómo usar la señalización social para reparar o mejorar las
relaciones dañadas (habilidades SAGE), expresar abiertamente nuestras emociones (habilidades DEEP) y
vivir con integridad al decir lo que realmente queremos decir (habilidades REVEAL).
• La lección de hoy se centrará en cómo priorizar nuestros objetivos interpersonales y usarlos para guiar nuestro
comportamiento, y ser capaces de hacerlo de una manera amable y tranquila.
manera.
• Entonces, solo para ser malvados, har har ÿ, llamamos a estas nuevas habilidades "Flexible Mind ROCKs".
¡EN!"
• Para ayudar a recordarlos todos, simplemente repita la frase “SAGE DEEP(ly) REVEALs—
y ROCAS EN! (je je ÿ)

Hacer que la mente flexible se convierta en ROCK ON Come Alive
Los instructores deben buscar formas creativas de introducir Flexible Mind ROCKs ON. Utilice los principios
de “participar sin planificar” de RO para guiar lo que podría hacer (es decir, el ejercicio no debe anunciarse, debe
implicar imitar los movimientos del instructor y no debe durar más de un minuto; consulte la lección 12 para obtener
pautas).
Ejemplo 1: Inmediatamente después de decir el punto de enseñanza anterior ("Entonces, solo para ser
malvados, har har ÿ, llamamos a estas nuevas habilidades '¡La mente flexible ROCKS ON!'"), dígale a la clase...
¡BIEN, TODOS, PONGANSE DE PIE! ¡ESTUPENDO! ¡Ahora repite después de mí, y haz lo que yo hago!
LEVANTE LOS BRAZOS EN ALTO Y ALCANCE EL CIELO: ¡SAQUE LA BARBILLA HACIA AFUERA!
Podemos recordar nuestras habilidades repitiendo esta frase “¡SAGE DEEP(ly) REVEALs—and ROCKS ON!”
¡Otra vez! “SAGE DEEP(ly) REVEALs—¡y ROCKS ON!” ¡Una vez más! “SABIA PROFUNDA (ly)
¡REVELA, y ROCAS!” Bien, eso es suficiente diversión por ahora, todos pueden volver a sentarse.
[Sonríe cálidamente.]
Luego, los instructores deben pasar inmediatamente al siguiente punto de enseñanza (sin discusión) y
comportarse como si la práctica que acaba de realizar fuera una parte normal de la vida cotidiana (es decir, retomar su
tono de voz y estilo de enseñanza normales). Este contrabando no se toma la vida demasiado en serio y juega con
irreverencia, sin darle importancia. Una discusión formal de la práctica anterior hace que divertirse o hacer el tonto sea
un asunto serio. (Consulte también “Datos curiosos: burlas y ser objeto de burlas”, lección 22).
Ejemplo 2: Prepare con anticipación un clip de sonido de rock 'n' roll (uno de nuestros favoritos es Huey Lewis
and the News cantando "The Power of Love"), y use el protocolo ya descrito para guiar el ejercicio.
Inmediatamente después de decir el punto de enseñanza anterior ("Entonces, solo para ser malvados, har har
ÿ, llamamos a estas nuevas habilidades '¡La mente flexible ROCKS ON!'"), presione el botón "reproducir" en
su reproductor de audio y diga a la clase...
354
¡TODOS DE PIE! ¡ESTUPENDO! BUENO, HAZ LO QUE YO HAGO. LEVANTEN LOS BRAZOS EN
ALTO Y VAMOS A ROCKEAR UN POCO. HAZ QUE BAJAN TUS BRAZOS. ¡AHORA MUÉVELOS Y
AGITA TUS CADERAS! ¡BEBÉ MARAVILLOSO! VAMOS A ROCKEAR. ¡OH SÍ, ALCANCE EL CIELO
COMO UNA MARIPOSA! ¡OH SÍ!
Los instructores deberán gritar sus instrucciones sobre la música. Trate de hacer coincidir sus movimientos con el
ritmo de la música y mantenga la práctica breve, es decir, apague la música después de unos cuarenta a sesenta
segundos y detenga la práctica diciendo: ¡Está bien, eso es genial! Volvamos a sentarnos todos. (Sonríe cálidamente;
aplausos de todos.)
Sin más discusión, pase inmediatamente al siguiente punto de enseñanza, comportándose como si el interludio musical
fuera una parte normal de la vida cotidiana.
Es importante destacar que los instructores muestran y les dicen a los participantes qué hacer momento a momento
durante este ejercicio (como el instructor para un entrenamiento aeróbico). Esto mantiene la atención enfocada en el
instructor, no en lo que puedan estar haciendo otros compañeros de clase, lo que maximiza la probabilidad de que el placer
genuino no consciente de sí mismo se vincule con la participación en la tribu. Por lo tanto, a pesar de ser tentador, evite
simplemente tocar la música y alentar el baile al aire libre. Aunque la mayoría de los clientes de OC cumplirán, es probable
que se sientan muy cohibidos al hacerlo, lo que hace que el punto de la práctica sea discutible.
Recuerde que el objetivo de los ejercicios de “participar sin planificar” es ir construyendo poco a poco un banco de
experiencias positivas vinculadas a la participación con los demás.

Mente flexible ROCKS ON
Remita a los participantes al material de trabajo 17.1 (Mejorar la bondad, la eficacia y la conexión interpersonales, usar la
mente flexible ROCKS ON).
Nota para los instructores: escriba el acrónimo (ROCKs ON) en un rotafolio o pizarra, con cada letra dispuesta verticalmente en
una columna, pero sin enseñar ni nombrar la habilidad específica que significa cada letra. Luego, comenzando con la primera
letra del acrónimo (R en ROCKs ON), enseñe las habilidades asociadas con cada letra del acrónimo, utilizando los puntos clave
descritos en las siguientes secciones, hasta que haya cubierto todas las habilidades asociadas con cada una. letra individual.
Es importante destacar que solo escriba en la pizarra o rotafolio la descripción global de lo que realmente significa cada letra
cuando esté enseñando las habilidades asociadas con su letra correspondiente. Este método de enseñanza evita largas
explicaciones sobre el uso de ciertas palabras en las siglas y/o la enseñanza prematura de conceptos, ya que el significado de
cada letra solo se revela durante la enseñanza formal de las habilidades asociadas a ella.
355
R Resista la tentación de controlar a otras personas
O Identifique sus metas de efectividad interpersonal y grado de Apertura
C Aclare el objetivo de efectividad interpersonal que es su prioridad
K Practique la bondad ante todo
ON Tener en cuenta las necesidades de la otra persona
Antes de la Interacción
R Resista la tentación de controlar a otras personas.
• Cuando se trata de relaciones, el control es como el plutonio: solo se necesita un poco para que ocurra un gran
desastre. Por ejemplo…
• Los intentos de forzar el cumplimiento dan como resultado que la otra persona nos odie.
• La insistencia rígida en que nuestro método es más eficiente hace que se metan tres tazones más en el lavaplatos, pero
se rompe una relación.
• Negarse a bailar o cantar en una fiesta puede sentirse como independencia o hacer lo que uno cree que es mejor, pero
puede sentirse aislado cuando usted es el único y/o puede hacer que los demás lo vean como tenso.
• Intentar comprar el amor de alguien u obligar a alguien a que te ame casi siempre falla a la larga.
Nota para los instructores: Remita a los participantes al material de trabajo 17.2 (Resoluciones de Año Nuevo) y pida al azar a
un miembro de la clase que lea en voz alta el texto de la caricatura y luego elija a otra persona para que lea en voz alta una de
las tres oraciones debajo de la caricatura. Luego, el nuevo lector elige a otra persona para que lea en voz alta la siguiente
oración, y así sucesivamente. Discuta brevemente el significado del texto de la caricatura y las tres oraciones, y luego pase al
siguiente punto de enseñanza.
> Pregunte: ¿En qué medida cree que trata de controlar a otras personas, ya sea de manera abierta o encubierta?
> Pregunte: ¿Cuáles son las desventajas de controlar a las personas cercanas? ¿Cuáles son las ventajas?
¿Qué camino te acerca a cómo quieres vivir?
• Planifique un poco, luego déjelo ir. Bloquee el ensayo excesivo de lo que dirá o cómo actuará, particularmente
cuando la interacción es puramente social (por ejemplo, un picnic, una fiesta).
Recuerde, parte de aprender a romper el hábito del control excesivo es practicar cómo renunciar a él.
Recuerde sus habilidades de RO de “participar sin planificar” (vea la lección 12).
• Deje de esperar que la otra persona piense, sienta o actúe como usted. Abandone las convicciones rígidas de que
sólo hay una forma de hacer las cosas. Recuerde, hay muchas maneras de cocinar papas (por ejemplo, una papa frita
es tan comestible como una papa hervida; la principal diferencia es el sabor preferido).
• Si la necesidad de planificar, revisar o ensayar lo que dirá o hará durante la interacción comienza a interferir con la
vida diaria (por ejemplo, al impedir el sueño, el trabajo o el ocio), entonces... • Practique la auto-indagación para
aprender.
356
¾ ¿Cuáles son mis deseos de planificar, ensayar o comprobar tratando de decirme? Si pudieran hablar, ¿qué dirían? ¿Estoy
deprimido por querer comprobar, ensayar o planificar?
¾ ¿De dónde saqué la idea de que planificar, ensayar o controlar es la única manera de comportarse? ¿De dónde saqué la idea
de que planear, revisar o ensayar es malo? ¿Qué temo que sucedería si dejara de planificar, verificar o ensayar? ¿Qué es lo
que podría necesitar aprender?
¾ ¿Hasta qué punto estoy dispuesto a asumir la responsabilidad de mis pensamientos y comportamientos en torno a la
planificación, el ensayo y la verificación? ¿Hay una parte de mí que no quiere detenerse o cambiar? ¿Es posible que controle
más a otras personas de lo que me gustaría admitir? ¿Qué podría decirme esto?
• Explique su situación a una persona neutral y pregúntele cuánta preparación podría recomendarle. Use las habilidades de Flexible
Mind ADOPTS para mejorar la apertura a la retroalimentación.
• Tendrás dolor si planeas y dolor si no lo haces. ¿Qué dolor te acerca a cómo tú

¿querer vivir?
• Active su sistema de seguridad social antes de la interacción, especialmente si la relación ha sido difícil en el pasado, para
maximizar la apertura y la respuesta flexible (por ejemplo, lleve a cabo una breve meditación de bondad amorosa; consulte la
lección 4).
O Identifique sus metas de efectividad interpersonal y grado de Apertura.

(Nota: Los primeros tres factores de efectividad interpersonal que siguen están adaptados de Linehan, 2015a, pp. 243–244).
• Identificar objetivos de efectividad interpersonal y grado de apertura, utilizando los siguientes

pasos.
1. La efectividad objetiva se refiere a lo que espera lograr durante el
Interacción.
> Pregunte: ¿Qué resultados o cambios quiero que ocurran durante o después de la interacción?
2. La eficacia de la relación se relaciona con el tipo de relación que desea con la otra persona.
> Pregunte: ¿Cómo quiero que la otra persona se sienta por mí después de que termine la interacción?
de lograr o no lograr mi objetivo personal)?
3. La efectividad del respeto propio se relaciona con los objetivos de valor central que deberá
atender durante la interacción.
> Pregunte: ¿Cómo quiero sentirme conmigo mismo después de que termine la interacción (independientemente de
lograr o no lograr mi objetivo personal)?
Identifique los objetivos valiosos por los que necesitará vivir para mantener su autoestima durante la interacción.
Use la hoja de trabajo 10.A (La mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos) para ayudar a facilitar este proceso.
4. La eficacia de la auto-indagación se refiere a la medida en que usted está dispuesto a cuestionar sus creencias,
convicciones o percepciones sobre la otra persona. Use las siguientes preguntas para facilitar la toma de conciencia y
la auto-indagación.
¾ ¿Cuáles me imagino que serán las necesidades, los deseos o los deseos de la otra persona durante la interacción? ¿Cuál
imagino que será su objetivo principal? ¿Cómo podrían mis creencias impactar mis percepciones o comportamiento
durante la interacción?
357
¾ ¿Qué tan abierto estoy a considerar la posibilidad de que pueda estar equivocado acerca de cómo percibo al otro?
¿persona?
¾ ¿Estoy descartando o minimizando las cosas positivas de la persona o situación para obtener lo que quiero o
castigarlos por errores anteriores? ¿Es posible que realmente no les esté dando una oportunidad?
¾ ¿Me niego a considerar explicaciones alternativas para el comportamiento de la otra persona? ¿Es posible que esté
pasando por alto factores o causas potenciales fuera del control de la otra persona que pueden haber llevado al
evento doloroso? ¿Qué temo que podría pasar si dejara momentáneamente mi perspectiva?
¾ ¿Tengo pruebas de que la relación puede ser tóxica? ¿He evaluado la toxicidad potencial de la relación? (Ver
Habilidades SAGE Mente Flexible.)
¾ ¿Hasta qué punto me resisto, evito o me disgusta la auto-indagación sobre mis creencias, juicios o valoraciones de
la otra persona? ¿Qué me diría mi resistencia si pudiera hablar? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
C Aclare la meta de efectividad interpersonal que es su prioridad.

• Determine el factor de efectividad interpersonal que considere más importante en la próxima interacción y luego
utilícelo para guiar su comportamiento.
1. La efectividad objetiva es su prioridad si cree que lograr su objetivo o los cambios que desea es lo más importante
(por ejemplo, obtener el aumento de sueldo, decir no a una solicitud), incluso si hacerlo podría causar algún daño a la
relación, podría socavar el respeto propio y/o podría impedirle aprender de la interacción.
2. La eficacia de la relación es su prioridad si considera que su relación con la otra persona es lo más importante
(por ejemplo, establecer o mantener la intimidad, demostrar su compromiso con la otra persona), incluso si eso puede
significar no lograr su objetivo, perder algo de sí mismo. -respeto o desprecio por una oportunidad de crecimiento
personal.
3. La efectividad del respeto propio es su prioridad si cree que vivir de acuerdo con sus valiosos objetivos y hacer
lo que cree que es moralmente correcto es lo más importante (por ejemplo, para proteger a los necesitados, para
luchar contra la tiranía), incluso si eso puede significar no lograrlo. su objetivo, dañando su relación y siendo visto como
arrogante.
4. La eficacia de la indagación personal es su prioridad si cree que el autoexamen es lo más importante (por ejemplo,
desafiarse a sí mismo, ampliar los límites, descubrir cosas nuevas), incluso si eso puede significar no lograr su objetivo,
dañar su relación, o experimentar vergüenza como resultado de perder su sentido de dominio.
Durante la Interacción
K Practique la amabilidad ante todo.
ÿ Bienvenido a casa: hemos estado esperando ansiosamente su regreso. ÿ
ÿ La bondad es humildad en acción. ÿ
> Pregunte: ¿En qué piensa cuando escucha la palabra “amable”?
• Practique la amabilidad hacia sí mismo y hacia los demás como su primera respuesta y como su respuesta inmediata
cuando no esté seguro de cómo responder. Utilice los siguientes conceptos para ayudarse a recordar los principios fundamentales.
358
Nota para los instructores: Para maximizar la participación de la clase, seleccione al azar a un miembro de la clase para
que lea en voz alta el primer punto enumerado en la hoja de trabajo 17.B (La amabilidad ante todo) y analice brevemente.
Luego seleccione al azar a otra persona para que lea el siguiente punto en voz alta, discútalo brevemente y luego continúe
con el siguiente punto, de manera similar, hasta que todo haya sido cubierto y cada persona en la clase haya tenido la
oportunidad de participar en la lectura al menos. uno de los puntos.
• La bondad ante todo significa tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros.
• Amabilidad ante todo significa darle a la otra persona el beneficio de la duda. Reconoce que nuestras percepciones,
creencias y convicciones pueden ser (ya menudo lo son) inválidas.
• La amabilidad ante todo reconoce que somos mejores cuando estamos juntos; celebra nuestra tribu
naturaleza.
• La bondad ante todo es estar dispuesto a sufrir dolor o sacrificarse por otra persona, sin
siempre esperando algo a cambio.
• La amabilidad ante todo reconoce que todos los humanos tienen peculiaridades de personalidad y los ama por esto en
lugar de esperar perfección o armonía.
• La bondad ante todo reconoce que es arrogante esperar que el mundo o los demás se ajusten a nuestras
creencias personales o se doblegan a nuestras necesidades.
• Ante todo, la amabilidad es capaz de enfrentarse a otros poderosos, con humildad, para evitar daños injustificados o
comportamientos poco éticos.
• Amabilidad significa, ante todo, ser amable con uno mismo bloqueando la autoinculpación automática o el odio hacia uno
mismo mientras conserva la capacidad de cuestionarse a sí mismo para aprender de lo que el mundo tiene para ofrecer.
• La amabilidad ante todo significa admitir cuando uno está equivocado o ha hecho daño a otro.
• La amabilidad significa, ante todo, contarle a un buen amigo (oa otra persona cercana) una verdad dolorosa para ayudarlo
a lograr sus valiosos objetivos, de una manera que reconozca el propio potencial de falibilidad.
• La amabilidad, ante todo , significa esperar que lo mejor les llegue a los demás y, cuando suceda, celebre
jactándose de su éxito, sin resentirse de su ventaja.
• Ante todo, la amabilidad está dispuesta a dejar que otra persona gane (y nunca decírselo), simplemente porque les
importa más a ellos que a usted.
• La amabilidad ante todo reconoce que cuando doy una mano, es porque elijo hacerlo, no porque me hayan obligado. Mis
autosacrificios son elegidos libremente; por lo tanto, aquellos a los que ayudo no me deben. Solo yo soy responsable de
mis decisiones de ayudar o no ayudar.
(Requerido) Puntos de discusión

> Pregunte: ¿Hubo algunos puntos sobre la amabilidad que crearon tensión en su cuerpo? ¿Qué podría esto
¿significar?
> Pregunte: ¿Hubo algún concepto en el que no creyeron? ¿Qué podría decirte esto cuando se trata de tus
interacciones con los demás?
359
> Pregunte: ¿Cuál de los puntos le gustó más o se sintió atraído hacia? ¿Qué te dice esto?
> Pregunte: ¿Quiénes son sus héroes de bondad? ¿A quién admiras por comportarse de una manera amable? ¿Por
qué admiramos la bondad?
Nota para los instructores: La diferencia entre bondad y compasión: La bondad y la compasión a menudo se usan
indistintamente para significar lo mismo. Sin embargo, desde la perspectiva de RO DBT, hay algunas diferencias importantes que
vale la pena señalar. En términos generales, la compasión es una respuesta al sufrimiento: “Tiene una sola dirección, que es sanar
el sufrimiento” (Feldman & Kuyken, 2011). La compasión implica un estado de sentimiento de comprensión simpática que se puede
dirigir hacia afuera (por ejemplo, empatía con respecto al sufrimiento de otra persona) o hacia adentro (autocompasión).
Curiosamente, la amabilidad implica afecto o amor, mientras que la compasión implica empatía, misericordia y simpatía; por
ejemplo, los jueces reducen las penas porque se sienten misericordiosos con el acusado, no afectuosos. La compasión surge
como respuesta al dolor, mientras que la amabilidad puede ocurrir independientemente del dolor. El énfasis en las diferencias aquí
no pretende minimizar o ignorar las características compartidas; en cambio, el enfoque está en ayudar a los clientes de OC a
reconocer que, al menos para ellos, la compasión probablemente no sea suficiente. RO DBT sostiene que la soledad emocional
es el problema central que subyace al sobrecontrol mal adaptativo secundario a los déficits de señalización social. Por lo tanto,
para los clientes de OC, aprender a comportarse amablemente con los demás es un componente central para recuperar o mejorar
la conexión social. La siguiente tabla proporciona una descripción general de algunas otras diferencias entre bondad y compasión
en RO DBT.
Amabilidad Compasión
señal social experiencia interior
Afecto, calidez, alegría. Simpatía, empatía, preocupación.
Las prioridades son la humildad, la franqueza y la voluntad de Las prioridades son la aceptación, el pensamiento sin prejuicios,
admitir públicamente la falta o la mala conducta. la tolerancia a la angustia y la validación.
La orientación es hacia el cuestionamiento de uno mismo y la La orientación es hacia la curación de uno mismo y de los demás a
señalización de apertura hacia los demás para aprender y conectarse través de la comprensión empática, la validación y la conciencia sin
socialmente con los demás. prejuicios.
El énfasis está en celebrar nuestras diferencias, así como nuestra El énfasis está en aliviar el sufrimiento y reconocer la universalidad del
naturaleza tribal y en contribuir al bienestar de los demás sin esperar sufrimiento humano con tolerancia, ecuanimidad, aceptación y
nada a cambio. generosidad.
Uso de objetivos valiosos para guiar el comportamiento
• Durante la interacción, use objetivos valiosos para guiar el comportamiento. Por ejemplo, un padre que llega a casa
después de un arduo día de trabajo, solo para encontrar a su hija adolescente que necesita desesperadamente ayuda para
completar la tarea, es probable que experimente un conflicto entre sus valiosos objetivos de descanso y sus valiosos objetivos
de buena crianza. Suponiendo que valoren el éxito de su hija en la escuela por encima de su deseo de descansar, vivir de
acuerdo con sus valores significaría que ayudarán con la tarea esa noche.
• Cuando los objetivos valiosos entren en conflicto, priorice. Por ejemplo, un padre que valora que su hija adolescente lo vea
como un padre que confía y aprueba puede necesitar volver a priorizar este valioso objetivo para poder
360
para proporcionarle retroalimentación correctiva de manera efectiva después de que la atrapen robando a sus compañeros
de clase. Su objetivo valioso relacionado con hacer lo correcto, incluso si causa angustia en otros en esta circunstancia,
tiene prioridad sobre otros objetivos valiosos. Por lo tanto, la situación es importante a la hora de decidir qué meta valiosa
vivir, momento a momento.
• Usar las habilidades Match + 1 en Flexible Mind ALLOWS para establecer o profundizar la intimidad (ver lección 21).
• Usar las habilidades Mente Flexible SAGE DEEP(ly) REVEALS para mejorar la confianza y la cercanía social, y para señalar
una amistad no dominante (ver lecciones 8, 10 y 16).
• Cultive una manera fácil dejando ir los deseos rígidos de controlar el resultado. Intentar controlar a otras personas es
como mezclar jugo de limón y leche en una taza de té: quita el apetito.
Datos divertidos: "¿Pero qué es una manera fácil?"
Remita a los participantes al material de distribución 17.3 (Señalización fácil).
Las personas tolerantes parecen adaptarse a lo que la vida les depara, incluso cuando es su turno de fregar el
inodoro. Entonces, ¿qué es todo esto? Ciertamente no se trata solo de estar tranquilo. Cuando mi pie está en
llamas, la ecuanimidad no apagará el fuego. Esta situación exige una acción inmediata y una estridente llamada de
socorro a mi tribu (es decir, gritos de ayuda ÿ). Además, no necesitas una manera fácil cuando vives en completo
aislamiento. Por lo tanto, Robinson Crusoe podía permitirse el lujo de ser obstinado hasta que llegara su "hombre
viernes". Por lo tanto, una manera fácil se refiere a cómo nos comportamos en las relaciones. ¿Qué podría decirnos
esto sobre los hábitos de una persona que ha vivido sola (como un ermitaño) durante largos períodos de tiempo?
¿Cómo podrían diferir las señales sociales de un ermitaño de las señales de los que viven en la tribu? ¿Cómo podría
el comportamiento y/ o pensamiento ermitaño beneficiar a una tribu? ¿Cómo podría aparecer nuestro ermitaño ante
otros miembros de la tribu cuando regrese a la tribu? ¿Qué podría necesitar aprender o recordar hacer un ermitaño
cuando regrese a una tribu? ¿Hasta qué punto te comportas como un ermitaño? Es importante destacar que una
manera fácil no siempre es fácil o parece agradable; a veces, ser duro con alguien es lo más cariñoso que una
persona puede hacer y, a veces, se necesita dureza para detener el comportamiento dañino. Además, una manera
fácil no significa ser irresponsable y simplemente pasar el rato. En todo caso, desde la perspectiva de RO DBT,
requiere trabajo duro, persistencia y la voluntad de hacer sacrificios por la propia tribu.
ON Tener en cuenta las necesidades de la otra persona .

• Recuerde que es más probable que obtenga lo que quiere si reconoce que otros pueden querer algo diferente. En lugar
de asumir que ya lo sabe, pregúntele directamente a la otra persona acerca de sus metas y objetivos, y luego, si es posible,
ayúdelos a alcanzarlos, sin socavar los suyos.
Nota para los instructores: a corto plazo, es más probable que una persona le dé lo que quiere si reconoce lo que quiere (como
legítimo). A largo plazo, es más probable conseguir lo que se quiere cuando se ayuda a otros a conseguir o satisfacer sus
necesidades, sin esperar nada a cambio, de forma coherente.
manera.
• Use Flexible Mind ADOPTS para facilitar la escucha abierta y el aprendizaje de la otra persona (ver
lección 22).
361
• En el calor del momento, esté atento a la tensión corporal, las emociones incómodas o los impulsos de acción fuertes, y cuando
surjan, practique la auto-indagación preguntándose: "¿Qué es lo que podría necesitar aprender?" antes de intentar cambiar la
situación, sentirse mejor, aceptar lo que está pasando o abandonar la relación. Use las siguientes preguntas de auto-indagación para
ayudar a facilitar esto.
¾ ¿Es posible que mi tensión corporal signifique que no estoy completamente abierto a lo que está sucediendo en este momento? Qué
¿Es que necesito aprender?
¾ ¿Me encuentro queriendo explicar, defender o descartar automáticamente los comentarios de la otra persona o lo que está
sucediendo? En caso afirmativo o tal vez, ¿es esto una señal de que es posible que no esté realmente abierto?
¾ ¿Estoy hablando más rápido o respondiendo inmediatamente a los comentarios o preguntas de la otra persona?
¾ ¿Estoy aguantando la respiración o respirando más rápido? ¿Ha cambiado mi ritmo cardíaco? Si es así o tal vez, ¿qué significa
esto? ¿Qué me impulsa a responder tan rápido? ¿Es posible que me sienta amenazado?
• Cuando haya tensión, use señales sociales no verbales para reducir el ritmo y relájese recostándose en su silla (si está sentado),
respirando profundamente, levantando las cejas y sonriendo cálidamente con la boca cerrada (que es decir, los Tres Grandes + 1). Ver
lección 3; véase también el folleto 17.3 (Señalización fácil).
Nota para los instructores: Refiera a los participantes a la ilustración del material de trabajo 17.1 (Mejorar la bondad, la eficacia y la conexión
interpersonal, usar la mente flexible ROCKS ON). Estas señales universales de seguridad social comunican que usted está abierto y receptivo
al punto de vista de la otra persona, al mismo tiempo que activa su sistema de seguridad social (es decir, es seguro relajarse porque si no
fuera seguro, no se inclinaría hacia atrás ni se enojaría). wags) y el sistema de seguridad social en la otra persona (es decir, a través del
sistema de neuronas espejo; ver lección 6).
Datos curiosos: cuando una crisis no es una crisis
La única crisis, desde el punto de vista de RO DBT, es cuando una persona deja de respirar (Está bien, tal vez una ligera
exageración ÿ). Por supuesto, hay otros tipos de crisis, como que se te detenga el corazón (vaya, otra referencia médica, je,
je ÿ). En serio, ahora, el punto principal es que la mayoría de los obstáculos en la vida a menudo pueden parecer una crisis,
pero muy pocos son realmente emergencias genuinas (por ejemplo, escenarios de vida o muerte).
Por lo tanto, la mayor parte del tiempo podemos darnos el lujo de reducir la velocidad y permitirnos a nosotros mismos (y a la otra
persona) tiempo para pensar en lo que podría ser más importante hacer a continuación.
> Pregunte: ¿Qué tipos de problemas son emergencias reales que requieren atención inmediata y resolución de
problemas? ¿Hasta qué punto crees que tiendes a tratar los problemas menores como una crisis tratando de
arreglarlos o resolverlos inmediatamente?
• Tranquilícese cuando las cosas parezcan extremadamente tensas al permitirle a la otra persona (ya usted mismo) la gracia de no
tener que comprender, resolver o arreglar un problema o cuestión de inmediato. Use tácticas dilatorias: pregunte si estaría bien
volver a estar juntos y hablar de nuevo en el futuro. Use la auto-indagación durante el descanso para buscar sus puntos ciegos y
asegúrese de volver a relacionarse con la persona en un futuro cercano para resolver el conflicto aparente. No dejes que se acumulen
resentimientos.
362
Lección 17 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 17.B (La amabilidad ante todo). Indique a los participantes que elijan
dos o tres principios de bondad para practicar esta semana.
2. (Obligatorio) Hoja de trabajo 17.C (Usando Flexible Mind ROCKs ON para mejorar
eficacia interpersonal).
3. (Opcional) Hoja de trabajo 17.A (Mitos sobrecontrolados sobre las relaciones interpersonales).
Anime a los participantes a usar esta hoja de trabajo para facilitar la práctica de la auto-indagación durante la
próxima semana.
363
Mejorar la bondad interpersonal, la eficacia y la

Conectividad, usando una mente flexible ROCKS ON
Mente flexible ROCKS ON
R Resista la tentación de controlar a otras personas
O Identifique sus metas de efectividad interpersonal y grado de Apertura
C Aclare el objetivo de efectividad interpersonal que es su prioridad
K Practique la bondad ante todo
ON Tener en cuenta las necesidades de la otra persona
• Planifique un poco, luego déjelo ir.
• Deje de esperar que la otra persona piense, sienta o actúe como usted.
• Cuando la necesidad de planificar, verificar o ensayar sea alta, practique la auto-indagación para aprender.
¾ ¿Cuáles son mis deseos de planificar, ensayar o comprobar tratando de decirme? Si pudieran hablar, ¿qué dirían?
¿Estoy deprimido por querer comprobar, ensayar o planificar?
¾ ¿De dónde saqué la idea de que planificar, ensayar o controlar es la única manera de comportarse? ¿De dónde saqué
la idea de que planear, revisar o ensayar es malo? ¿Qué temo que sucedería si dejara de planificar, verificar o
ensayar? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Hasta qué punto estoy dispuesto a asumir la responsabilidad de mis pensamientos y comportamientos en torno a la
planificación, el ensayo y la verificación? ¿Hay una parte de mí que no quiere detenerse o cambiar? ¿Es posible que
controle más a otras personas de lo que me gustaría admitir? ¿Qué podría decirme esto?
• Explique su situación a una persona neutral y pregúntele cuánta preparación podría recomendarle.
arreglar. Use las habilidades de Flexible Mind ADOPTS para mejorar la apertura a la retroalimentación.
• Tendrás dolor si planeas y dolor si no lo haces. Qué dolor te acerca a cómo quieres
¿En Vivo?

• Identificar las metas de eficacia interpersonal y el grado de apertura, utilizando los siguientes pasos.
1. La eficacia objetiva se refiere a lo que espera lograr durante la interacción.
> Pregunte: ¿Qué resultados o cambios quiero que ocurran durante o después de la interacción?
2. La efectividad de la relación se refiere al tipo de relación que deseas con el otro.

persona.
364
> Pregunte: ¿Cómo quiero que la otra persona se sienta por mí después de que termine la interacción?
3. La eficacia de la autoestima pertenece a los objetivos de valor central que deberá atender durante
la interacción.
> Pregunte: ¿Cómo quiero sentirme conmigo mismo después de que termine la interacción (independientemente
• Identifique las metas valiosas por las que necesitará vivir para mantener su autoestima durante la interacción. Utilice la hoja
de trabajo 10.A (La MENTE flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos) para ayudar a facilitar este proceso.
4. La eficacia de la auto-indagación se refiere a la medida en que usted está dispuesto a cuestionar sus creencias,
convicciones o percepciones sobre la otra persona. Use las siguientes preguntas para facilitar la toma de conciencia
y la auto-indagación.
¾ ¿Cuáles me imagino que serán las necesidades, los deseos o los deseos de la otra persona durante la interacción?
¿Cuál imagino que será su objetivo principal? ¿Cómo podrían mis creencias impactar mis percepciones o
comportamiento durante la interacción?
¾ ¿Qué tan abierto estoy a considerar la posibilidad de que pueda estar equivocado acerca de cómo percibo al otro?
¿persona?
¾ ¿Estoy descartando o minimizando las cosas positivas de la persona o situación para obtener lo que quiero, o la estoy
castigando por errores anteriores? ¿Es posible que realmente no les esté dando una oportunidad?
¾ ¿Me niego a considerar explicaciones alternativas para el comportamiento de la otra persona? ¿Es posible que esté
pasando por alto factores o causas potenciales fuera del control de la otra persona que pueden haber llevado al
evento doloroso? ¿Qué temo que podría pasar si dejara momentáneamente mi perspectiva?
¾ ¿Tengo pruebas de que la relación puede ser tóxica? ¿He evaluado la toxicidad potencial de la relación? (Ver
Habilidades SAGE Mente Flexible.)
¾ ¿Hasta qué punto me resisto, evito o me disgusta la auto-indagación sobre mis creencias, juicios o valoraciones de la
otra persona? ¿Qué me diría mi resistencia si pudiera hablar? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?

• Determine el factor de efectividad interpersonal que considere más importante en el próximo
interacción, y luego utilícelo para guiar su comportamiento.
1. La efectividad objetiva es su prioridad si cree que lograr su objetivo o los cambios que desea es lo más importante
(por ejemplo, obtener el aumento de sueldo, decir no a una solicitud), incluso si hacerlo podría causar algún daño a la
relación, podría socavar el respeto por uno mismo y/o podría impedirle aprender de la interacción.
2. La efectividad de la relación es tu prioridad si consideras que tu relación con la otra persona es lo más importante
(por ejemplo, establecer o mantener la intimidad, demostrar tu compromiso con la otra persona), incluso si puede
significar no lograr tu objetivo, perder algo de ti mismo. -respeto o desprecio por una oportunidad de crecimiento personal.
3. La efectividad del respeto propio es su prioridad si cree que vivir de acuerdo con sus objetivos valiosos y hacer lo
que cree moralmente correcto es lo más importante (por ejemplo, para proteger a aquellos en
365
necesita, para luchar contra la tiranía), incluso si eso puede significar no lograr su objetivo, dañar su relación y ser
visto como arrogante.
4. La eficacia de la auto-indagación es su prioridad si cree que el auto-examen es lo más importante (por ejemplo,
para evitar la arrogancia, la complacencia o la autosatisfacción; para aprender de lo que el mundo tiene para ofrecer),
incluso si pudiera significa no lograr su objetivo, dañar su relación o experimentar vergüenza como resultado de perder
su sentido de dominio.

• Practique la amabilidad hacia sí mismo y hacia los demás como su primera respuesta y como su respuesta inmediata
cuando no esté seguro de cómo responder. Utilice la hoja de trabajo 17.B (La amabilidad ante todo) para facilitar esta práctica.
• Utilice metas valoradas para guiar el comportamiento y, cuando entren en conflicto, decida qué valor es más importante
(por ejemplo, un conflicto entre una meta valorada para descansar y una meta valorada para una buena crianza).
• Usar las habilidades Match + 1 en Flexible Mind ALLOWS para establecer o profundizar la intimidad (ver lección 21).
• Use las habilidades Flexible Mind SAGE DEEP(ly) REVEALS para mejorar la confianza, la cercanía social y la señal
amabilidad no dominante (ver lecciones 8, 10 y 16).
• Cultive una manera fácil dejando ir los deseos rígidos de controlar el resultado.

• Recuerde que es más probable que obtenga lo que quiere si reconoce que otros pueden
quiero algo diferente.
• Use Flexible Mind ADOPTS para facilitar la escucha abierta y el aprendizaje de la otra persona (ver
lección 22).
• En el calor del momento, esté alerta a la tensión corporal, las emociones incómodas o los impulsos de acción fuertes,
y cuando surjan, practique la auto-indagación preguntándose: ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
Use las siguientes preguntas de auto-indagación para ayudar a facilitar esto.
¾ ¿Es posible que mi tensión corporal signifique que no estoy completamente abierto a lo que está sucediendo en este momento? Qué
¿Es que necesito aprender?
sucediendo? En caso afirmativo o tal vez, ¿es esto una señal de que es posible que no esté realmente abierto?
¾ ¿Estoy hablando más rápido o respondiendo inmediatamente a los comentarios o preguntas de la otra persona?
¾ ¿Estoy aguantando la respiración o respirando más rápido? ¿Ha cambiado mi ritmo cardíaco? Si es así o tal vez, ¿qué
significa esto? ¿Qué me impulsa a responder tan rápido? ¿Es posible que me sienta amenazado?
• Cuando haya tensión, use señales sociales no verbales para reducir el ritmo y relájese recostándose en su silla (si está
sentado), respirando profundamente, levantando las cejas y sonriendo cálidamente con la boca cerrada (que es decir, los
Tres Grandes + 1). Ver lección 3; véase también el folleto 17.3 (Señalización fácil).
• Quite el calor cuando las cosas parezcan extremadamente tensas al permitirle a la otra persona (y a usted mismo) la
gracia de no tener que entender, resolver o arreglar un problema o cuestión de inmediato.
366
Resoluciones de Año Nuevo
Speed Bump usado con permiso de Dave Coverly y el Cartoonist Group. Reservados todos los derechos.
367
Señalización de una manera fácil
368
Puntos principales de la lección 17: Mejora

1. Antes de una interacción, aclare sus metas y objetivos, y determine cuál tiene prioridad—
es decir, su objetivo personal, su objetivo de relación o su objetivo de respeto por sí mismo.
2. Bloquee el ensayo excesivo de lo que dirá o cómo actuará, particularmente cuando la interacción es
puramente social (por ejemplo, un picnic, una fiesta).
3. Identifique los objetivos valiosos por los que tendrá que vivir cuando interactúe con los demás. Use la hoja de trabajo 10.A (La
mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos) para ayudar a facilitar este proceso.
4. Durante la interacción, practique la amabilidad ante todo.
5. La bondad indica afecto y apertura: implica contribuir al bienestar de los demás, sin esperar nada a cambio.
6. Use Flexible Mind ROCKS ON para mejorar la amabilidad interpersonal, la efectividad y la

conexión
369
Mitos sobrecontrolados sobre las relaciones interpersonales
Coloque una marca de verificación en la casilla junto a cada mito que crea que es cierto o algo cierto.
Si le das a alguien una pulgada, te quitará una milla.
El amor es falso, y el romance es para tontos.
La dependencia significa que eres débil.
No se puede confiar en la gente.
Los cumplidos se utilizan para manipular a los demás.
Si alguien me hace daño, es importante siempre devolverle el dinero, sin importar cuánto tiempo tome.
Sentirse aislado y solo es normal.
Nadie puede jamás comprender verdaderamente a otra persona.
Ser dependiente de otra persona es una tontería.
Las personas son amables con los demás solo cuando quieren algo.
Cuando ocurre un conflicto, lo mejor es alejarse.
Si le revelas tus verdaderos sentimientos a otra persona, los usará en tu contra.
Hay una forma correcta e incorrecta de interactuar con los demás.
Las personas solo se preocupan verdaderamente por sí mismas.
A la larga, la gente siempre te defraudará.
Ser correcto es más importante que gustar.
Siempre sonríe, incluso cuando te sientas miserable.
Hablar de sentimientos internos es una pérdida de tiempo.
Si muestro vulnerabilidad, otros se aprovecharán de mí.
Tengo que sacrificar mi tiempo y energía para hacerlo bien porque los demás son incompetentes.
Es un signo de debilidad pedir ayuda.
Debo ser inadecuado si no puedo conseguir lo que quiero.
La gente siempre está chismeando en secreto sobre los demás a sus espaldas.
Nadie es capaz de entenderme.
No soy como otras personas.
Guardar rencor es necesario porque no se puede confiar en las personas.
Las relaciones no están destinadas a ser divertidas.
Si no lo hago yo mismo, entonces nunca se hará o se hará correctamente.
Cuando las llamadas telefónicas o los correos electrónicos no se devuelven con prontitud, es una señal de falta de respeto o falta de interés.
370
Guardar las experiencias para uno mismo mejorará las relaciones.
Tener un amigo significa estar obligado.
Las personas deben ser castigadas por los errores.
Cuando alguien me hace daño, perdonar y olvidar es una señal de debilidad.
La gente no aprecia mis autosacrificios.
Otras personas no merecen mi ayuda.
Siento que la gente no me entiende porque soy mejor que ellos.
En el espacio provisto, escriba cualquier otro mito que pueda tener que no haya sido mencionado anteriormente.
• Recuerde registrar las imágenes, pensamientos, emociones y sensaciones que surgen cuando practica la auto-
indagación en su diario de auto-indagación.
A continuación, elija uno de los mitos anteriores en los que crea firmemente y practique la auto-indagación sobre el mito
durante la próxima semana.
• Recuerde, la auto-indagación no asume automáticamente que un mito es erróneo, malo o disfuncional.

cional Use las siguientes preguntas para mejorar su práctica.
¾ ¿Qué podría necesitar aprender de este mito?
¾ ¿Qué podría estar diciéndome este mito sobre mí y mi vida?
¾ ¿Me siento tenso al hacer este ejercicio?
¾ ¿Me siento tenso en este momento? Si es así, ¿qué podría significar esto? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Qué tan abierto estoy a pensar diferente sobre este mito oa cambiar el mito?
¾ Si no estoy abierto o solo parcialmente abierto, ¿qué podría significar esto?
¾ ¿Cómo me ayuda a vivir más plenamente el aferrarme a este mito?
¾ ¿Cómo podría ayudarme a vivir más plenamente cambiando este mito?
¾ ¿Qué podría estar diciéndome mi resistencia a cambiar este mito?
¾ ¿Hay algo que aprender de mi resistencia?
¾ ¿Qué me dice sobre mí mismo el aferrarme a este mito?
¾ ¿Qué temo que pueda pasar si abandono momentáneamente este mito?
¾ ¿Qué es lo que necesito aprender?
371
Use el espacio provisto para registrar preguntas adicionales de auto-indagación u observaciones que surgieron de su práctica.
• Recuerde, mantenga sus prácticas de auto-indagación de corta duración, es decir, no más de cinco minutos. El objetivo
de la auto-indagación es encontrar una buena pregunta que lo acerque a su borde, o desconocido personal (el lugar al que
no quiere ir), para poder aprender. Después de una semana, pase a otro mito y repita su práctica de auto-indagación.
• Recuerda registrar las imágenes, pensamientos, emociones y sensaciones que surgen cuando practicas la auto-indagación
sobre tus mitos sobre las emociones en tu diario de auto-indagación.
• Recuerde practicar desconfiando de las respuestas rápidas a las preguntas de auto-indagación. Permitir cualquier
las respuestas a su práctica de auto-indagación surgirán con el tiempo.
372

• Durante las interacciones interpersonales, practique el cultivo de un estado del ser que refleje bondad hacia uno
mismo y hacia los demás como su primera respuesta y como su respuesta cuando no esté seguro de cómo responder.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a los actos de bondad que practicó.
La bondad ante todo significa tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros.
La bondad ante todo significa dar a la otra persona el beneficio de la duda. Reconoce que nuestras percepciones,
creencias y convicciones pueden ser (ya menudo lo son) inválidas.
La amabilidad ante todo reconoce que somos mejores cuando estamos juntos; celebra nuestra tribu
naturaleza.
La bondad ante todo es estar dispuesto a sufrir dolor o sacrificarse por otra persona, sin esperar siempre algo a cambio.
La amabilidad, ante todo, reconoce que todos los humanos tienen peculiaridades de personalidad y los ama por esto en
lugar de esperar perfección o armonía.
La bondad ante todo reconoce que es arrogante esperar que el mundo o los demás se ajusten a nuestras creencias
personales o se dobleguen a nuestras necesidades.
La amabilidad ante todo es capaz de enfrentarse a otros poderosos, con humildad, para evitar daños injustificados o
comportamientos poco éticos.
La amabilidad, ante todo , significa ser amable con uno mismo al bloquear la culpa automática o el odio hacia uno mismo
mientras se conserva la capacidad de cuestionarse a uno mismo para aprender de lo que el mundo tiene para ofrecer.
La amabilidad, ante todo , significa admitir cuando uno está equivocado o ha dañado a otro.
La amabilidad, ante todo , significa contarle a un buen amigo (oa otra persona cercana) una verdad dolorosa para
ayudarlo a lograr sus valiosos objetivos, de una manera que reconozca el propio potencial de falibilidad.
La amabilidad, ante todo , significa esperar que lo mejor les suceda a los demás y, cuando sucede, celebrar su éxito, sin
resentir su ventaja.
La amabilidad, ante todo , está dispuesta a dejar que otra persona gane (y nunca decirle), simplemente porque les
importa más a ellos que a ti.
La amabilidad ante todo reconoce que cuando doy una mano, es porque elijo hacerlo, no porque me hayan obligado. Mis
autosacrificios son elegidos libremente; por lo tanto, aquellos a los que ayudo no me deben. Solo yo soy responsable de
mis decisiones de ayudar o no ayudar.
Registra otros actos de bondad.
373
Hoja de Trabajo de Apertura Radical 17.C
Usando Flexible Mind ROCKs ON para mejorar

Busque oportunidades en la próxima semana para practicar Flexible Mind ROCKs ON.
Elija una relación con alguien que le importe o le gustaría conocer mejor, si es posible. Describe la relación que elegiste.
¿Cuál es tu nivel actual de intimidad? Use el material de trabajo 21.2 (Emparejar + 1 escala de calificación de la intimidad) y escriba un
número del 1 al 9.
¿Cuál es su nivel deseado de intimidad? Use el material de trabajo 21.2 (Emparejar + 1 escala de calificación de la intimidad) y escriba un
número del 1 al 9.
Practique Flexible Mind ROCKs ON, usando las siguientes habilidades.

Practicaba dejar de lado la planificación o el ensayo obsesivos, y si se volvían intensos...
Auto-indagación practicada. Registre la pregunta que le resultó más útil.
Le expliqué mi situación a una persona neutral y le pregunté cuánta preparación recomendaría. Registra lo que aprendiste.
374
Recordé que tendré dolor si planifico y dolor si no lo hago, y luego me pregunté qué tipo de dolor me acercaría más a cómo
quiero vivir, y usé esto para guiar mis acciones.
Recordé no esperar que la otra persona se comportara como yo, sin juzgarlo como bueno o malo.

Identifiqué mi efectividad objetiva preguntando: ¿Qué resultados o cambios quería que ocurrieran durante o después de la
interacción? Registre su respuesta aquí.
Identifiqué la efectividad de mi relación preguntando: ¿Cómo quiero que la otra persona se sienta conmigo después de que
termine la interacción (independientemente de lograr o no lograr mi objetivo personal)? Registre su respuesta aquí.
Identifiqué la eficacia de mi respeto por mí mismo preguntando: ¿Cómo quiero sentirme conmigo mismo después de que
termine la interacción (independientemente de lograr o no lograr mi objetivo personal)? Registre su respuesta aquí.
Identifiqué los objetivos valiosos por los que tendré que vivir para mantener mi autoestima durante la interacción. Utilice el
material de trabajo 10.A (La mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos) para ayudar a facilitar este proceso.
Registra lo que descubriste.
Identifiqué la efectividad de mi auto-indagación al hacer las preguntas de auto-indagación del material de trabajo 17.1
(Mejorando la bondad, la efectividad y la conexión interpersonal, usando la mente flexible ROCKS ON).
Registre la(s) pregunta(s) de auto-indagación que encontró más útiles.
375

Determinado el factor de efectividad interpersonal que considero más importante para guiar mi comportamiento
durante la próxima interacción. Use las preguntas del material de trabajo 17.1 (Mejorar la bondad, la eficacia y la conexión
interpersonal, usar la mente flexible ROCKS ON) para facilitar esto. Registre el factor interpersonal que decidió que es el más
importante.

Practicaba la bondad hacia uno mismo y hacia los demás, y observaba el efecto que tenía en los demás. Escribe lo que
notaste.
Examinó objetivos valiosos para guiar el comportamiento y, cuando estaban en conflicto, decidió qué valor era más
importante (por ejemplo, un conflicto entre sus objetivos valiosos para el descanso y sus objetivos valiosos para una buena
crianza). Registre un conflicto entre metas valoradas.
Habilidades practicadas de COMBINAR + 1 en Mente Flexible PERMITE establecer o profundizar la intimidad (ver lección 21).
Cultivó una manera fácil al dejar de lado los deseos rígidos de controlar el resultado.
Utilizó las habilidades Flexible Mind SAGE DEEP(ly) REVEALS para mejorar la confianza, la cercanía social y señalar la
amabilidad no dominante. Registra lo que descubriste.
376

Recordé que obtener lo que quiero es más probable cuando soy capaz de reconocer la validez de las necesidades o
expectativas de la otra persona.
Utilizó Flexible Mind ADOPTS para facilitar la escucha abierta y el aprendizaje de la otra persona (ver lección 22).
Usé la auto-indagación cuando experimenté tensión durante la interacción. Registre la pregunta que le resultó más útil.
Cuando había tensión, usaba señales sociales no verbales para reducir el ritmo y se relajaba recostándose en mi silla (si
estaba sentado), respirando profundamente, levantando las cejas y sonriendo cálidamente con la boca cerrada.
Me quitó la presión tanto a mí como a la otra persona al permitirme a mí y a la otra persona no tener que resolver el problema
de inmediato. Describe cómo hiciste que esto sucediera.
377
LECCIÓN 18
Ser asertivo con una mente abierta

1. Al hacer solicitudes o rechazarlas, utilice las habilidades de Flexible Mind PROVEs para hacer valer sus necesidades con una
mente abierta y maximizar el éxito.
2. Describa las circunstancias que desencadenan el preguntar o decir no, y use calificadores para señalar
Mente abierta.
3. Revelar abiertamente emociones y percepciones sobre las circunstancias o la otra persona.
4. Identifique qué podría reforzar a la otra persona para que le dé lo que quiere o responda positivamente a su afirmación, y
luego busque un medio para dárselo.
5. Afirma con humildad si deseas una relación cercana con la otra persona combinando nondomi
nanzas y señales favorables a las cooperativas.
6. Afirme con confianza, o incluso con urgencia, si conseguir lo que quiere es su objetivo más importante y/o
o la situación es una emergencia.
7. Cuando la relación es importante, es más probable que consigas lo que quieres si muestras apertura
y seguridad social.
8. Cuando la relación es importante, trata de no repetirte demasiado, puede comenzar a ser experiencia.
como coercitivo y/o que usted no está interesado en las necesidades de la otra persona.
9. No ignore las críticas o ataques personales. Responda con amabilidad y auto-indagación en su lugar.
10. Negocie en colaboración poniéndose en el lugar de la otra persona.
11. Use la auto-indagación después de la interacción para aprender y use las habilidades de RO (por ejemplo, Flexible Mind
SAGE o Flexible Mind Has HEART) para evaluar y manejar las emociones autoconscientes, determinar si la relación es
tóxica y/o practicar perdón.
• Folleto 18.1 (Autoindagación sobre la rumiación después de una interacción social)
• (Opcional) Material de trabajo 18.2 (Puntos principales de la Lección 18: Ser asertivo con una mente abierta)
• Hoja de trabajo 18.A (Ser asertivo con una mente abierta: mente flexible PRUEBA)
Nota para los instructores: El objetivo de esta lección es aprender a pedir lo que queremos, o decir no a lo que no queremos, de
una manera que combine apertura, amabilidad, humildad y asertividad.
Lección 18: Ser asertivo con una mente abierta
(Requerido) Puntos de Enseñanza

Mente flexible PRUEBA
• Puede afirmar con humildad y aun así obtener lo que quiere.
• Utilice las habilidades de Flexible Mind PROVE para maximizar el éxito.
Remita a los participantes a la hoja de trabajo 18.A (Ser asertivo con una mente abierta: Pruebas de mente flexible).
Nota para los instructores: escriba el acrónimo (PROVE) en un rotafolio o pizarra, con cada letra dispuesta verticalmente
en una columna, pero sin enseñar ni nombrar la habilidad específica que significa cada letra. Luego, comenzando con
la primera letra del acrónimo (P en PROVE), enseñe la(s) habilidad(es) asociada(s) con cada letra del acrónimo,
utilizando los puntos clave descritos en las siguientes secciones, hasta que haya cubierto todas las habilidades
asociadas con cada una. letra individual. Es importante destacar que solo escriba en la pizarra o rotafolio la descripción
global de lo que realmente significa cada letra cuando esté enseñando las habilidades asociadas con su letra
correspondiente. Este método de enseñanza evita largas explicaciones sobre el uso de ciertas palabras en las siglas
y/o la enseñanza prematura de conceptos, ya que el significado de cada letra solo se revela durante la enseñanza
formal de las habilidades asociadas a ella.
P Proporcione una breve descripción de las circunstancias subyacentes
R Revela tus emociones sobre las circunstancias, sin culpar
O Reconocer las necesidades, necesidades y deseos de la otra persona
V Usa tu Objetivos valiosos para guiar cómo señala socialmente sus necesidades
E Practique la auto-indagación para decidir si (o no) repetir su afirmación
P Proporcione una breve descripción de las circunstancias subyacentes que motivan

su solicitud o rechazo.
• Describa brevemente las circunstancias subyacentes que lo impulsaron a hacer una solicitud o rechazar una
solicitud, sin defender, justificar o racionalizar su punto de vista; por ejemplo, he notado que rara vez
devuelve mis llamadas telefónicas.
• Use calificadores para indicar apertura mental y humildad:

• Por lo que puedo decir...
•
Es posible que…?
•
Soy consciente de la idea de que...
• No estoy seguro si estoy en lo correcto, pero me parece que tienes…
379
R Revela tus emociones sobre las circunstancias subyacentes, sin culpar.

• Revela abierta y directamente tus emociones sobre las circunstancias, sin asumir que representan la verdad o los
hechos. La expresión abierta aumenta la confianza y la conexión social, lo que hace que sea más probable que consigas lo
que quieres.
• Use declaraciones en primera persona cuando revele su experiencia interna, para señalar que está asumiendo la
responsabilidad de sus emociones, pensamientos y creencias en lugar de culpar a la otra persona. En lugar de decir Me
molestas cuando tú..., practica diciendo Me siento molesto cuando tú...
• Cuando exprese sus sentimientos internos, utilice el canal expresivo primario (rostro, cuerpo, tacto) vinculado con la
emoción que desea expresar, para maximizar la probabilidad de que lo que se transmite es lo que realmente se recibe;
consulte las habilidades La mente flexible es PROFUNDA.
• Por ejemplo, diga: Cuando no respondes a mi llamada telefónica, me preocupo por ti y, a veces, me doy cuenta de que
imagino que es posible que no te importe.
• Comportamiento no verbal: Indique simpatía a través de una sonrisa cálida combinada con un toque suave en el brazo (el
canal principal para señalar afecto; consulte las habilidades Mente flexible es PROFUNDA).
• Recuérdese a sí mismo que mostrarse significa asumir la responsabilidad de las percepciones y acciones personales de
uno en lugar de esperar automáticamente que el mundo cambie o culpar a los demás.
• Utilice el Continuum de la Conciencia cuando exprese opiniones sobre las intenciones de la otra persona, con el fin de
asumir la responsabilidad de sus percepciones.
• Por ejemplo, diga: Soy consciente de imaginar que te has quedado callado porque estás molesto conmigo,
y la idea de esto está empezando a provocar cierta preocupación y tristeza en mí.
• Comportamiento no verbal: combine una ligera inclinación de los labios (que coincida con las palabras con la expresión
facial) con contacto visual directo (señalando apertura) para comunicar que está asumiendo la responsabilidad de sus
sentimientos y no tratando de controlar a la otra persona a través de un “ no me hagas daño” como respuesta (ver
Habilidades de Mente Flexible REVEAL).
O Reconocer las necesidades, necesidades y deseos de la otra persona .

• Hazle saber a la otra persona que quieres tener en cuenta sus sentimientos y deseos
ación Las personas naturalmente ayudan a quienes las ayudan.
• No asuma que sabe con certeza cuáles son los pensamientos, emociones o motivaciones internas de la otra persona.
• Practique ser empáticamente consciente de lo que el otro puede necesitar o desear en lugar de centrarse únicamente en
sus propias necesidades y deseos. Hágase en silencio las siguientes preguntas para ponerse en el lugar de la otra persona.
> Pregunte: ¿Qué podría querer la otra persona de mí durante la interacción? ¿Cuál podría ser su resultado más
deseado después de que termine la interacción?
> Pregunte: ¿Qué problemas o factores estresantes podrían tener en su vida que podrían influir en su comportamiento?
• Identifique qué podría reforzar a la otra persona para que le dé lo que quiere o responda
positivamente a su afirmación, y luego busque un medio para proporcionarla.
> Pregunte: ¿Cómo podría ayudar a la otra persona a lograr lo que desea o quiere? ¿Hasta qué punto soy capaz
o dispuesto a darles lo que quieren o más desean?
380
• Preguntar directamente a la otra persona lo que quiere a cambio de darte lo que quieres. Los intercambios recíprocos y
justos de recursos valiosos son la esencia de las relaciones comerciales sanas. Señalan franqueza y honestidad porque le
estás dejando claro a la otra persona que reconoces que ambas personas involucradas deben estar satisfechas con el
resultado, es decir, si me das lo que quiero, te daré lo que quieres.
• Priorice los reforzadores sociales sobre los arbitrarios, especialmente cuando desee una relación cercana con la otra
persona; por ejemplo, dé prioridad a las expresiones de calidez y aprecio en lugar de las tarjetas de agradecimiento, los
regalos o el dinero.
• Por ejemplo, diga: Para mí, al menos, poder pedir algo y luego que me respondas diciéndome lo que está pasando dentro
de ti, aunque no sea lo que imaginé, me hace sentir muy cerca. a usted y valore nuestra relación. Gracias.
• Comportamiento no verbal: Indique una no dominación amistosa combinando una ligera inclinación de la cabeza, un ligero
encogimiento de hombros y gestos abiertos con una sonrisa cálida, movimiento de cejas y contacto visual directo (ver
Habilidades SAGE Mente flexible).
Nota para los instructores: Recuerde a los participantes que el castigo y las contingencias aversivas (por ejemplo, "Si no me das lo
que quiero, te llevaré a juicio y te demandaré") son menos efectivos que los reforzadores positivos (por ejemplo, expresar aprecio o
prometiendo devolver el favor). El castigo (o la amenaza de castigo) también es menos probable que resulte en cambios a largo
plazo: cuando el gato no está, los ratones juegan (es decir, cuando el castigador no está cerca, el antiguo comportamiento
reaparece). Aunque el castigo o las amenazas de castigo pueden forzar el cumplimiento, entre los humanos el castigo a menudo
resulta en resentimiento, rencores, deseos de venganza y/o comportamiento pasivo-agresivo dirigido al castigador. El precio de
castigar el comportamiento en relaciones cercanas a largo plazo rara vez vale la pena.
(Opcional) Punto de discusión

Los pros y los contras del castigo
> Pregunte: Cuando alguien trata de forzarlo a hacer lo que quiere amenazándolo o insinuándolo con castigos si no
cumple con sus deseos, ¿es más probable que se sienta feliz o resentido después?
> Pregunte: ¿Qué podría decirle esto acerca de cómo manejar las relaciones cercanas e íntimas? ¿En qué medida
experimenta resentimiento en su vida? ¿Qué podría decirte esto sobre ti mismo, tu entorno y/ o tus relaciones?
¿Qué es lo que podría necesitar aprender? Ver Flexible Mind DARES y Flexible Mind is LIGHT para las habilidades
de RO relacionadas con el resentimiento, la amargura y la venganza (lecciones 27 y 28).
• Busque deseos secretos de controlar la situación o a la otra persona, y practique

consulta en su lugar.
> Pregunte: ¿Por qué mantengo en secreto mis deseos de control? ¿Estoy orgulloso de mis deseos de control? ¿Por
qué no darle el control a la otra persona? ¿Qué es lo que temo que pasará? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
> Pregunte: ¿Hasta qué punto me sentiría cómodo revelando mis deseos de control a la otra persona?
¿Qué podría decirme esto acerca de mí mismo o de mi relación con la otra persona?
> Pregunte: ¿Estoy en una posición de autoridad o en un rol socialmente sancionado que requiere control u orientación
de mi parte (por ejemplo, soy padre, jefe, maestro, médico, juez u oficial de policía)? Si es así, ¿qué me impide ser
más directo sobre mis intenciones o deseos de control?
381
Nota para los instructores: aunque RO DBT enfatiza las expresiones sinceras, abiertas y directas de emociones
e intenciones como un medio central para establecer y mantener relaciones saludables, hay muchas ocasiones
en las que la edición es esencial o un acto de bondad, y la expresión emocional efectiva es necesaria. siempre
dependiente del contexto.
V Use sus Objetivos valiosos para guiar cómo señala socialmente sus necesidades.
• Combine señales de no dominación y de cooperación cuando haga valer sus necesidades con un amigo o persona
cercana.
• Por ejemplo, diga: Entonces, en lugar de imaginar lo que está pasando y estar mal y triste sin motivo,
Pensé que era mejor preguntar directamente. ¿Puedes decirme qué está pasando dentro de ti?
• Comportamiento no verbal: Indique no dominación y apertura al combinar una ligera inclinación de cabeza, un ligero
encogimiento de hombros y gestos con las manos abiertas con una cálida sonrisa, movimiento de cejas y contacto visual
directo (ver Habilidades SAGE de mente flexible en la lección 8).
• Tranquilícese permitiendo a la otra persona (y a usted mismo) la gracia de no tener que comprender, resolver o solucionar
un problema o problema de inmediato (consulte la lección 17, Flexible Mind ROCKS ON, para conocer las habilidades
sobre cómo señalar un problema). manera fácil).
• Evite afirmaciones indirectas y demandas encubiertas.
• No use respuestas de “rechazo” o “no me lastimes” para decir que no a algo que desea evitar. En su lugar, practique
ser directo (vea las habilidades de Flexible Mind REVEALs en la lección 16).
• Evite las tentaciones de encantar, hablar dulcemente o halagar a la otra persona para obtener lo que desea. Las
expresiones de admiración poco sinceras se experimentan como manipuladoras y desagradables.
• No ignore los ataques personales; responda con amabilidad, por ejemplo, tratando a la otra persona como le gustaría
ser tratado, dándole a la otra persona el beneficio de la duda o reconociendo que sus percepciones, creencias y
convicciones pueden ser (y a menudo son) inválidas. (ver La mente flexible es PROFUNDA, en la lección 10).
• Sea cortés, especialmente si su solicitud o su negativa supondrán una imposición en el

otro.
• Por ejemplo, diga: Pensé que podría comunicarme con usted y pedirle un favor: ¿podría esforzarse por responder de manera
más oportuna a mis llamadas telefónicas?
• Comportamiento no verbal: Indique respeto y afecto educados al combinar señales amistosas con señales de no
dominancia de bajo nivel a través de un encogimiento de hombros prolongado junto con una sonrisa cálida, contacto visual
directo y un toque suave en el brazo (ver Habilidades La mente flexible es PROFUNDA, en la lección 10).
• Cuando obtener lo que desea es lo más importante, o la situación es una emergencia, señale urgencia y repita su solicitud
o rechazo nuevamente (y nuevamente, si es necesario).
• Por ejemplo, diga: Necesito que me digas ahora mismo, ¿qué está pasando?
• Comportamiento no verbal: Indique confianza parándose o sentándose erguido con los hombros hacia atrás y la barbilla
levantada. Mantenga el contacto visual y hable con un tono de voz realista y un volumen de voz normal (no susurre;
consulte Habilidades SAGE de mente flexible, en la lección 8).
382
E Practique la auto-indagación para decidir si (o no) repetir o aumentar la

intensidad de su afirmación.
• Use el nivel de intimidad o cercanía que desea con la otra persona para ayudar a guiar qué tan intenso o
repetitivo debe ser al afirmar sus necesidades. Por ejemplo, cuando no esté interesado en una relación
cercana, o cuando su objetivo personal sea su máxima prioridad, repita su afirmación (una y otra vez, si es
necesario) hasta que obtenga lo que desea (o se canse tanto que decida que es hora de la siesta ÿ).
• Durante la interacción, cuando se le desafía o cuando las cosas parecen no ir como usted quiere, antes de
responder, pregunte ¿Hay algo aquí que deba aprender? El simple acto de preguntar o cuestionarse a uno
mismo cambia automáticamente las percepciones y afloja el control del pensamiento rígido de mente cerrada,
incluso en el calor del momento.
• Practique la auto-indagación más formalmente. Use las siguientes preguntas para ayudar a determinar si debe
o no repetir o aumentar la intensidad de su afirmación.
¾ ¿Qué podría decirme la negativa de mi amigo o colega a cumplir con mi solicitud sobre la solicitud en sí?
¿Sobre nuestra relación? ¿Sobre mí? ¿Hay algo aquí para aprender?
sucediendo? En caso afirmativo o tal vez, ¿es esto una señal de que es posible que no esté realmente abierto a considerar
sus necesidades o circunstancias?
¾ ¿De dónde saqué la idea de que siempre debo obtener lo que quiero? ¿Hay una parte de mí que desea culpar
a la otra persona o castigarla por no cumplir con mi pedido? ¿Animaría a un niño a comportarse de manera
similar? ¿Qué podría decirme esto acerca de mis valiosos objetivos?
¾ ¿Me siento invalidado, herido, despreciado o incomprendido por la persona que me da la retroalimentación
negativa? En caso afirmativo o tal vez, ¿qué es lo que necesito validar? ¿Existe la posibilidad de que mi
deseo de validación, de sentirme apreciado o comprendido, me haga menos abierto a la crítica? ¿Por qué
espero que ellos cambien en lugar de mí mismo? ¿Hay algo aquí para que yo aprenda?
¾ ¿Es posible que no esté respondiendo a la situación real sino que esté trayendo a la situación experiencias
pasadas que pueden estar influyendo en mi percepción? Si es así, ¿puedo darme tiempo para explorar mis
respuestas antes de presionar más por lo que quiero?
• Cuando la relación con la otra persona es más importante que conseguir lo que quieres, entonces, en
general, trata de no repetirte demasiado. DIJE, ¡TRATA DE NO REPETIRTE! ¿Ya te dije que deberías tratar
de no repetirte demasiado? Ups, ¿acabo de repetirme? (je je ÿ)
• Repetir lo mismo una y otra vez en una relación cercana puede comenzar a sentirse como coerción.
Puede implicar que no estás tomando en cuenta las necesidades de la otra persona.
• En su lugar, pídale ayuda a la otra persona para resolver el punto muerto en lugar de alejarse o
intensificar su postura anterior o repetir sin pensar su afirmación u opinión.
383
(Recomendado) Ejercicio en clase
¡Divertirse preguntando y diciendo no!

Los instructores deben alentar a la clase a pensar en algunos ejemplos de momentos en los que necesitaron
pedir algo o decirle que no a alguien, y usarlos como ejemplo para trabajar en cada uno de los pasos de Flexible
Mind PROVEs.
Pida a los participantes que practiquen pedir algo, usando un tono de voz y modales educados (por ejemplo,
"¿Podría pasarme la mantequilla, por favor?"). Luego pídales que pidan lo mismo (es decir, la mantequilla) sin
cortesía. Discuta las diferencias entre los dos y por qué es importante (consulte las habilidades de Flexible Mind
REVEALs para obtener más información sobre la importancia del comportamiento cortés en la sociedad).
Los instructores deben tener un ejemplo preparado de antemano (idealmente de su propia vida) que puedan
ofrecer para usar como el primer ejemplo de práctica. Los instructores deben sentirse libres de ser un poco tontos
(la tontería es buena para OC ÿ). Por ejemplo, muestre el boceto "Dead Parrot" de la primera temporada de Monty
Python's Flying Circus (disponible en YouTube), y luego use las habilidades de Flexible Mind PROVEs para decir
no a alguien que intente vender a la clase un hámster muerto, con uno de los instructores haciendo el papel del
vendedor mientras que el otro instructor trabaja con la clase para hacer el papel del cliente que quiere decir que
no (si puedes imitar un acento británico, mejor ÿ).
Independientemente del tipo de ejercicio que se le ocurra, el punto principal es brindar la oportunidad de
practicar juntos las habilidades de Flexible Mind PROVE antes de que se asignen como tarea.
Después de la interacción
• Use la auto-indagación después de la interacción, especialmente si se encuentra rumiando sobre ello o
repitiendo repetidamente el evento en su mente. Use el material de trabajo 18.1 (Auto-indagación sobre la
rumiación después de una interacción social) para facilitar la búsqueda de su ventaja y profundizar su práctica.
• Si experimentó vergüenza, humillación, culpa o vergüenza durante la interacción, use el material de trabajo
8.5 (Escala de calificación de emociones autoconscientes de RO DBT) para determinar si su emoción
autoconsciente estaba justificada o no. Luego use las habilidades SAGE de Mente flexible (lección 8) para saber
cómo responder de manera efectiva.
• Si cree que la relación puede ser tóxica, use las habilidades SAGE de Mente Flexible para identificar posibles
ambientes sociales tóxicos disfrazados.
• Practique el perdón si se encuentra alimentando un rencor, usando las habilidades de Mente Flexible Tiene
CORAZÓN (vea la lección 29).
384
Lección 18 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 18.A (Ser asertivo con una mente abierta: Pruebas de mente flexible). Anime a los
participantes a buscar un momento en la próxima semana cuando necesiten pedir algo, o decir que no a una solicitud, para
lo cual puedan practicar las habilidades de Flexible Mind PROVEs.
Nota para los instructores: es importante resaltar a los participantes que lo que elijan no tiene por qué estar relacionado con un
evento importante o un problema importante para ellos (es decir, cuando aprenden una nueva habilidad por primera vez, es
mejor comenzar con problemas de nivel inferior y luego construir con el tiempo a los más difíciles).
385
Autoindagación sobre la rumiación después de una interacción social

Practique la auto-indagación si se encuentra reflexionando sobre la interacción después de que haya terminado, haciendo las siguientes preguntas de
muestra; vea también las preguntas de auto-indagación en el material de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación).
Lleve consigo una copia de esta lista y anote en su diario de autoindagación las nuevas preguntas que descubra.
¾ ¿Qué podría estar diciéndome mi rumiación sobre lo que esperaba que sucediera y no sucedió? ¿Qué es yo?
podría necesitar aprender?
¾ ¿Es posible que haya aprendido algo sobre la otra persona que no quiero admitir ante mí mismo? Qué
podría significar esto?
¾ ¿Es mi rumiación acerca de tener razón o estar en lo correcto acerca de un tema que se discutió? ¿O mi rumiación se trata más de gustar o
disgustar a la otra persona? ¿Qué podría decirme eso sobre mi relación con esta persona? ¿Qué necesito aprender?
¾ ¿Es posible que mi rumiación sugiera que hay algo importante que debo aprender sobre mí mismo que
No quiero escuchar o reconocer? ¿Qué es lo que no quiero escuchar?
¾ ¿Deseo encontrar una manera de descartar su perspectiva? ¿Qué podría significar esto acerca de mi relación con
¿a ellos? ¿Qué podría significar esto para mí?
¾ ¿Hay una parte de mí que quiere vengarse o lastimar a la otra persona? ¿Qué podría significar esto?
¾ ¿Soy capaz de hacer una verdadera pausa y considerar la posibilidad de que pueda estar equivocado o de que deba cambiar? Es posible
que estoy en Mente Fija?
¾ ¿Tengo ganas de cerrarme, renunciar o rendirme? En caso afirmativo o tal vez, ¿es posible que esté operando desde
¿Mente fatalista?
¾ ¿Estoy culpando a la otra persona por mis reacciones emocionales? Si es así o tal vez, ¿por qué me resulta difícil asumir la responsabilidad
de mis reacciones personales? ¿Qué podría decirme esto acerca de mí o de la relación?
¾ ¿Es posible que realmente no les estuviera dando una oportunidad? ¿Qué temo que podría pasar si tuviera que hacer un momento?
¿Abandonar lentamente mi perspectiva?
Escriba las preguntas que encontró más útiles u otras preguntas que surgieron.
386
Puntos principales de la lección 18: Ser asertivo

con una mente abierta
1. Al hacer solicitudes o rechazarlas, utilice las habilidades de Flexible Mind PROVEs para hacer valer sus necesidades con una
mente abierta y maximizar el éxito.
2. Describa las circunstancias que desencadenan el preguntar o decir no, y use calificadores para señalar
Mente abierta.
3. Revelar abiertamente emociones y percepciones sobre las circunstancias o la otra persona.
4. Identifique qué podría reforzar a la otra persona para que le dé lo que quiere o responda positivamente a su afirmación, y
luego busque un medio para dárselo.
5. Afirma con humildad si deseas una relación cercana con la otra persona combinando nondomi
nanzas y señales favorables a las cooperativas.
6. Afirme con confianza, o incluso con urgencia, si conseguir lo que quiere es su objetivo más importante y/o
o la situación es una emergencia.
7. Cuando la relación es importante, es más probable que consigas lo que quieres si muestras apertura
y seguridad social.
8. Cuando la relación es importante, trata de no repetirte demasiado, puede comenzar a ser experiencia.
como coercitivo y/o que usted no está interesado en las necesidades de la otra persona.
9. No ignore las críticas o ataques personales. Responda con amabilidad y auto-indagación en su lugar.
10. Negocie en colaboración poniéndose en el lugar de la otra persona.
11. Use la auto-indagación después de la interacción para aprender y use las habilidades de RO (por ejemplo, Flexible Mind
SAGE o Flexible Mind Has HEART) para evaluar y manejar las emociones autoconscientes, determinar si la relación es
tóxica y/o practicar perdón.
387
Ser asertivo con una mente abierta:

P Proporcione una breve descripción de las circunstancias subyacentes
R Revelar emociones sobre las circunstancias, sin culpar
O Reconocer las necesidades, necesidades y deseos de la otra persona
V Usa tu Objetivos valiosos para guiar cómo señala socialmente sus necesidades
E Practique la auto-indagación para decidir si (o no) repetir su afirmación
Practique pedir lo que quiere, o decir no a lo que no quiere, con alguien la próxima semana.
Proporcione una breve descripción de la interacción en torno a la cual eligió practicar las habilidades de Flexible Mind PROVEs.
P Proporcione una breve descripción de las circunstancias subyacentes.

Describí a la otra persona las circunstancias que me llevaron a pedir algo o negarme a su pedido.
Calificadores utilizados para indicar apertura mental y respeto (por ejemplo, Por lo que puedo decir... o ¿Es posible
que...? o Soy consciente del pensamiento de que...)
R Revelar emociones sobre las circunstancias, sin culpabilizar.

Expresé mis sentimientos y opiniones sobre las circunstancias.
Practicado revelando abiertamente sentimientos y percepciones en lugar de enmascararlos.
Utilicé el canal expresivo primario (rostro, cuerpo, tacto) vinculado con la emoción que deseaba expresar para
maximizar la probabilidad de que lo que se transmitiera fuera lo que realmente se recibió.
Utilicé el Continuum de Conciencia al expresar opiniones sobre las intenciones de la otra persona, para
responsabilizarme de mis percepciones.
388
O Reconocer las necesidades, necesidades y deseos de la otra persona .

Practicó ver el mundo desde la perspectiva de la otra persona, para comprender sus necesidades, deseos y luchas.
Buscó formas de ayudar a la otra persona a lograr sus valiosos objetivos en lugar de centrarse únicamente
por mi cuenta.
Directamente pedí a la otra persona qué quería a cambio de darme lo que yo quería.
Busqué un medio para reforzar a la otra persona por responder positivamente a mi afirmación.
Reforzadores de seguridad social priorizados sobre recompensas materiales (por ejemplo, expresando calidez,
aprecio, elogio, gratitud, respeto, confianza o amor). Registre lo que realmente hizo y cuál fue el resultado
estaba.
Les pidió ayuda directamente para resolver el problema o resolver el punto muerto.
Reconocí deseos secretos de controlar la situación o a la otra persona indirectamente, y usé las habilidades de
Flexible Mind REVEAL para ayudarme a ser más directo.
V Use sus Objetivos valiosos para guiar cómo señala socialmente sus necesidades.
Afirmé con humildad cuando deseaba una relación cercana con la otra persona combinando
Señales no dominantes y favorables a la cooperación cuando afirmo mis necesidades con un amigo u otra persona cercana.
Estaba atento a ser cortés, particularmente cuando mi solicitud o rechazo podría suponer una carga para la otra
persona.
Afirmado con confianza, o incluso con urgencia, cuando conseguir lo que quería era el objetivo más importante o
la situación era una emergencia.
Indiqué confianza mirando a la otra persona a los ojos, hablando con calma pero con firmeza, y manteniendo los
hombros hacia atrás y la barbilla en alto.
Señalé la urgencia realzando las expresiones de preocupación, usando una voz autoritaria, hablando más rápido o
señalando y gesticulando más expansivamente.
Señaló seguridad social y apertura a la otra persona cuando la relación era importante. Recordé que es más probable
que las personas ayuden a aquellos con quienes se sienten seguros.
Indiqué apertura a través de movimientos de cejas, sonrisas cálidas, gestos abiertos, adoptando un tono de voz
musical, asintiendo con la cabeza, tomando turnos al conversar, disminuyendo el ritmo de la conversación respirando
profundamente y dando tiempo para que la otra persona responda. preguntas u observaciones completas antes de
hablar.
Me quité la presión al permitirle a la otra persona (y a mí mismo) la gracia de no tener que comprender, resolver o
arreglar un problema o cuestión de inmediato.
En el calor del momento, usé señales sociales no verbales para reducir el ritmo de la conversación y practiqué las
señales de una manera fácil, usando señales no verbales (como los Tres Grandes + 1; consulte la lección 3).
389
Evitar las tentaciones de encantar, engatusar, hablar dulcemente o halagar a la otra persona.
Evitar las tentaciones de usar demandas encubiertas, como respuestas de "retroceso" o "no me lastimes".
(ver Flexible Mind REVEALs).
E Practique la auto-indagación para decidir si repetir (o no) su afirmación.

Cuando fue desafiado en el calor del momento, practicó la auto-indagación antes de responder, preguntando
¿Hay algo aquí para que yo aprenda? Use el espacio proporcionado para registrar su experiencia.
Usé mi nivel deseado de intimidad con la otra persona para ayudar a guiar cuán intensa o repetitiva hice mi afirmación.
Cuando la relación no importaba, o cuando mi meta valorada era importante, repetía mi afirmación una y otra vez (si era
necesario) para lograr mi meta.
Cuando la relación me importaba, bloqueaba la repetición de mi pedido una y otra vez y practicaba escuchar la respuesta
de la otra persona a mi pedido con una mente abierta.
Recordé que es arrogante de mi parte (o de cualquier otra persona) asumir que otras personas deben ajustarse a mis
deseos o creencias personales simplemente porque creo que son correctos o que mis necesidades son una prioridad más
alta.
En lugar de ignorar las críticas o los ataques personales, practique la amabilidad (por ejemplo, tratando a la otra persona
como me gustaría que me trataran a mí).
Usé las siguientes preguntas para facilitar mi trabajo de auto-indagación y registré lo que descubrí en mi diario de auto-
indagación. Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las preguntas que le resultaron más útiles.
¿Qué podría decirme la negativa de mi amigo o colega a cumplir con mi solicitud sobre la solicitud en sí?
¿Sobre nuestra relación? ¿Sobre mí? ¿Hay algo aquí para aprender?
¿Me encuentro queriendo explicar, defender o descartar automáticamente los comentarios de la otra persona o lo que está
sucediendo? En caso afirmativo o tal vez, ¿es esto una señal de que es posible que no esté realmente abierto a considerar
sus necesidades o circunstancias?
¿De dónde saqué la idea de que siempre debo conseguir lo que quiero? ¿Hay una parte de mí que desea culpar a la otra
persona o castigarla por no cumplir con mi pedido? ¿Animaría a un niño a comportarse de manera similar? ¿Qué podría
decirme esto acerca de mis valiosos objetivos?
¿Me siento invalidado, herido, despreciado o incomprendido por la persona que me da la retroalimentación negativa? En caso
afirmativo o tal vez, ¿qué es lo que necesito validar? ¿Existe la posibilidad de que mi deseo de validación, de sentirme
apreciado o comprendido, me haga menos abierto a la crítica? ¿Por qué espero que ellos cambien en lugar de mí mismo?
¿Hay algo aquí para que yo aprenda?
¿Es posible que no esté respondiendo a la situación real sino que esté trayendo a la situación experiencias pasadas que
pueden estar influyendo en mi percepción? Si es así, ¿puedo darme tiempo para explorar mis respuestas antes de presionar
más por lo que quiero?
390
Registre en el espacio provisto las preguntas que encontró más útiles y/u otras preguntas que surgieron durante su práctica.
Después de la interacción
Practiqué la auto-indagación cuando me encontré rumiando sobre lo que sucedió o cuando estaba repitiendo
repetidamente el evento en mi mente.
Usé el material de trabajo 18.1 (Auto-indagación sobre la rumia después de una interacción social) para profundizar
mi práctica y ayudar a encontrar mi ventaja.
Anota las preguntas que te resultaron más útiles y/u otras que surgieron durante tus prácticas.
Si me sentía cohibido, avergonzado o avergonzado durante la interacción, usaba el folleto 8.5 (Escala de calificación
de emociones autoconscientes de RO DBT) para determinar si mi emoción cohibida estaba justificada o no. Practiqué las
habilidades de Flexible Mind SAGE (ver lección 8).
Utilicé las habilidades de Flexible Mind SAGE para identificar posibles entornos sociales tóxicos disfrazados si decidía
después que la relación podría ser tóxica.
Practiqué el perdón cuando me encontré alimentando un rencor, usando las habilidades de Mente Flexible Tiene CORAZÓN
(ver lección 29).
Registra otras habilidades que hayas usado.
391
LECCIÓN 19
Uso de la validación para señalar la inclusión social

1. Somos a la vez transmisores y receptores de información.
2. Las rupturas en las relaciones ocurren cuando las personas se sienten incomprendidas. Las rupturas son inevitables en
las relaciones cercanas y pueden mejorar la intimidad si se reparan. La validación es un medio central para lograr esto.
3. La validación requiere que entendamos a la otra persona Y comuniquemos este entendimiento.
4. El receptor previsto debe experimentar la comunicación como una validación, o en realidad no es

validando
5. No todo requiere validación: algunos comportamientos no son válidos (por ejemplo, robar a otros) y requieren
retroalimentación correctiva. Además, desde una perspectiva de RO, la incomodidad de la invalidación sirve como un
recordatorio para practicar la auto-indagación.
• (Opcional) Folleto 19.1 (Puntos principales de la lección 19: Uso de la validación para señalar la inclusión social)
• Hoja de trabajo 19.A (La mente flexible valida: los siete niveles)
• (Opcional) Fotocopias de las tarjetas de (in)validación en la página 380 y los recortes de periódico en la página 381 para el
ejercicio de clase opcional “El juego de validación no verbal”. Prepárese con anticipación cortando a lo largo de las líneas
punteadas para crear suficientes tarjetas para todos los participantes.
• Pizarra blanca o rotafolio y marcadores

Lección 19: Uso de la validación para señalar la inclusión social
Clase de validación de nivel 1 Ejercicio CARTAS Para

hacer tarjetas, use tijeras para cortar a lo largo de la línea punteada.
Valida a tu pareja Invalida a tu pareja

sin usar palabras sin usar palabras
• Mueva las cejas • Pretenda leer un periódico
• Gira tu cuerpo hacia ellos • Aléjate un poco de ellos
• No haga contacto visual

• Haz contacto visual • Sin movimientos de cabeza para
• Asiente con la cabeza para mostrar que estás mostrar acuerdo

escuchando
• Expresión congelada
• Imitar su expresión
• Muéstrese aburrido: bostece o mire
facial o tono de voz. el reloj
• Media sonrisa
393
No hay hámsteres involucrados El hombre se queda heroicamente

En accidente tranquilo en todo
Según el New York Times , ningún hámster estuvo reunión de dos horas
involucrado en un accidente en la I-95 hoy cuando un
Un oficinista fue elogiado ayer como un héroe,
camión cisterna que transportaba
después de no decir una sola palabra durante una
combustible de alto octanaje chocó contra un poste
reunión de dos horas, eligiendo en su lugar comer
colocado erróneamente por los obreros la noche
lentamente una bolsa de Maltesers.
antes en medio de la carretera. A
La noticia del valiente esfuerzo del hombre se extendió
el portavoz de los hámsteres dijo que estaba contento
rápidamente por su oficina, y muchos de sus colegas
no hubo hámsteres involucrados.
rindieron homenaje a su desinteresado acto de silencio.
La primera ventana emergente de Gran Bretaña Los londinenses ahora pueden

café de ganso termina vivir en un cajón de cubiertos
en desastre por £ 500
El primer café emergente para acariciar gansos del este Se pide a los posibles inquilinos que desembolsen
de Londres terminó en un desastre el día de su dos mil libras al mes para vivir dentro de un cajón en el
lanzamiento hoy, ya que 17 personas informaron lesiones elegante South Kensington. También se pueden alquilar
relacionadas con gansos dentro de las 2 horas posteriores otros tres cajones para cubiertos, lo que crea lo que el
a la apertura del café. El café abrió a las 10 a. m. de esta propietario llama "un sentimiento de comunidad...
mañana y para el mediodía se habían realizado 17

llamadas telefónicas al 999, todas relacionadas con Con personas que luchan seriamente por encontrar un
lesiones relacionadas con gansos. Las mordeduras fueron lugar para vivir en la capital, no esperaríamos que
las más comunes, sin embargo, un cliente se encuentra en compartan un cajón con algunos tenedores y esos
estado crítico después de un aluvión de rabia de gallina. soportes para mazorcas de maíz que nunca se usan.
Eso sería ridículo. Los inquilinos tendrán que

proporcionar sus propios cubiertos”.
servicio Nacional de Salud "Viernes sin turno"

para reemplazar los antibióticos cada vez más popular
con Ginebra con oficinistas
La medida se produce después de una serie de “Anteriormente, probamos 'los viernes de vestir
advertencias sobre la creciente amenaza de informales', 'los miércoles de magdalenas' y 'los
resistencia a los antibióticos que podría llevar al mundo jueves de pizza', pero los 'viernes de no presentarse'
"de regreso a la era oscura de la medicina". “Obviamente mejoró la moral del personal”, dijo el gerente de una
es muy peligroso mezclar medicamentos con alcohol, por empresa de marketing. “De hecho, a nuestros
lo que tenemos la intención de dejar de usar medicamentos empleados les encanta tanto que ahora preguntan si se
por completo”, dijo un vocero principal del NHS. puede implementar durante el resto de la semana”.
394

“¡Somos Tribu!”
ÿ Nos sentimos seguros cuando somos parte de una tribu. ÿ
• Como hemos aprendido en lecciones anteriores, ¡la tribu es importante! La medida en que los demás nos perciben
como pertenecientes o no a nuestra tribu tiene un gran impacto en nuestro bienestar personal (consulte Habilidades
SAGE de mente flexible, lección 8).
• Estamos programados evolutivamente para ser hipersensibles a los signos de exclusión social.
El ostracismo social duele y la inclusión social se siente bien (Eisenberger & Lieberman, 2004; Leary et al., 1998;
Murray et al., 2003).
• Sentirse parte de una tribu depende de los comentarios de los miembros de la tribu. De forma innata, la mayoría de
nosotros reconocemos que el simple hecho de mirarnos en el espejo y decirnos que somos amables, competentes o
buenas personas en realidad no ayuda mucho. Dependemos de nuestros compañeros miembros de la tribu para
verificar nuestra valía.
• Las señales sociales que validan abiertamente nuestro estatus como miembro digno de la tribu son fuertemente
deseadas y perseguidas vigorosamente. Nos sentimos seguros, protegidos y relajados cuando somos parte de una
tribu (ver Habilidades SAGE de Mente flexible, lección 8).
• La validación es un ritual contra la vergüenza; consulte “Hechos (no tan) divertidos (pero interesantes): el uso de
rituales vergonzosos”, en la lección 8.
• Implica comunicar comprensión y aceptación de los sentimientos, pensamientos, deseos, acciones o experiencias
de otra persona (Fruzzetti & Worrall, 2010; Linehan, 1993b). Esencialmente dice: “Tú eres parte de mi tribu”.
> Pregunte: ¿Qué se siente ser entendido? ¿Dónde lo experimentas en tu cuerpo?
• Las relaciones saludables dependen de la validación mutua y frecuente. Implican una intención de escuchar
abiertamente, auto-revelarse activamente, mostrar bondad y hacer autosacrificios, sin esperar siempre nada a cambio.
Son calles de doble sentido que requieren la participación activa de ambos participantes.
• Una respuesta de validación no busca directamente cambiar o alterar la experiencia emocional de una persona.
Le indicamos a la otra persona que es seguro para ella compartir su experiencia interna con nosotros y que reconocemos
nuestra falibilidad compartida como humanos.
• Sin embargo, lo que es válido para una persona puede ser experimentado como invalidante por otra.
Recuerde: cada uno de nosotros lleva consigo sesgos perceptuales y regulatorios dondequiera que vaya que influyen en cómo
vemos el mundo y a otras personas, así como también cómo nos las arreglamos dentro de él.
• Es importante destacar que cuando tratamos de validar a alguien, ¡el único juez verdadero de nuestro éxito es la
persona con la que nos estamos comunicando! Si no perciben nuestra comunicación como validadora, entonces,
por definición, no estaba validando.
• Así, las buenas intenciones no importan; lo que importa es si nuestras señales sociales fueron realmente
experimentadas como validadoras por la otra persona. La validación es un proceso dinámico mediante el cual una
persona comunica su comprensión a otra persona y la otra persona señala a cambio si estas observaciones se
percibieron como precisas o no.
• Además, las acciones a menudo hablan más que las palabras. Por ejemplo, decir: Debe ser doloroso cuando
pisar el pie es agradable, pero quitar el pie lo valida (y se siente mejor ÿ).
395
(Opcional) Puntos de discusión
Mejorar la intimidad
> Pregunte: ¿Alguna vez se ha encontrado esperando que la otra persona dé el primer paso hacia la intimidad?
macy? ¿Que estas esperando?
> Pregunte: ¿Qué haces normalmente para mostrarles a los demás que los amas o te preocupas por ellos?
> Pregunte: ¿En qué medida participa plenamente en las relaciones? ¿Qué tan bien te conoce la gente? Qué
¿Es que podrías necesitar aprender?
Nota para los instructores: La validación a menudo está ausente en la vida de muchas personas de OC, especialmente cuando
intentan comunicar problemas con un contenido emocional o vulnerable. Los individuos OC pueden haber sido invalidados,
criticados o castigados en el pasado por su expresión de experiencias privadas (por ejemplo, "No estás triste, solo estás
cansado"), demostraciones de emoción (por ejemplo, "Solo los débiles lloran ”), intentos de intimidad (por ejemplo, “No
necesitas que te entiendan, tienes que volver a tus estudios”), comportamientos autoiniciados (por ejemplo, “Deja de hacer el
tonto”) y/o ser imprecisas o que no siguen las reglas (por ejemplo, "Solo los estúpidos colorean fuera de las líneas"). Además,
el control, la competencia y el desempeño pueden haber sido la norma esperada de la cultura, la familia o el entorno en el que
se criaron. Como tal, es posible que rara vez se hayan destacado los pequeños logros o rara vez se haya reconocido su dolor.
En consecuencia, muchos clientes de OC pueden tener relativamente poca experiencia personal en ser validados o validar a
otros. Por lo tanto, algunos miembros de la clase pueden tener dificultades para comprender la importancia de la validación.

Remita a los participantes a la hoja de trabajo 19.A (La mente flexible valida: los siete niveles).
Nota para los instructores: Recuerde a los participantes que, desde la perspectiva de la RO, la validación representa
fundamentalmente una señal social de una persona a otra, esencialmente diciendo: “No se preocupe, usted está en mi tribu”.
Dado que el exceso de control se postula como un trastorno de soledad emocional, es esencial aprender no solo cómo volver
a unirse a una tribu (por ejemplo, usando las habilidades PERMITIR de Flexible Mind), sino también cómo señalar a otras
personas que los quiere en su tribu o considerar ellos en tu tribu. Las siguientes habilidades están diseñadas para cubrir cómo
hacer esto último. Además, los niveles más altos de validación no son necesariamente mejores que los niveles más bajos, y
lo que se experimenta como la mayor validación varía considerablemente, según el contexto en el que se entregue.
Nivel 1. Estar atento: “Eres un digno miembro de la tribu”

• Indique de manera no verbal a la otra persona que la está atendiendo. Ejemplos
incluir…
• Use movimientos afirmativos con la cabeza (movimiento hacia arriba y hacia abajo) para indicar que le gustan, que está
interesado en lo que están diciendo, y que están en su tribu.
• Mueva las cejas (cejas levantadas) y una sonrisa cálida para indicar amistad y cooperación.
396
• Girar el cuerpo hacia la otra persona indica interés.
• Un encogimiento de hombros prolongado combinado con gestos de manos abiertas indica no dominancia y
franqueza.
• El contacto visual indica interés, cariño o preocupación en la mayoría de las culturas.

El juego de validación no verbal
Se necesitan: fotocopias recortadas de las tarjetas de (in)validación de la página 380 y los recortes de periódico de la página 381.
Indique a los participantes que trabajen en parejas, con una persona designada A y la otra B. Luego, los instructores deben proporcionar
al miembro A de cada díada un breve recorte de periódico y entregar al compañero B una tarjeta de validación o una tarjeta de invalidación.
Lea en voz alta estas instrucciones del juego.
Bien, clase, así es como irá el juego. Primero, usted y su pareja ahora son una tribu. Siéntase libre de darle un nombre, pero no
los sabelotodo: nuestra experiencia ha demostrado repetidamente que cualquier grupo que elige este nombre de alguna manera
no puede aprender nada de la experiencia. Todavía estamos investigando (ÿ).
En segundo lugar, el compañero de equipo A ha recibido un breve recorte de noticias. Su trabajo es leer en voz alta a su
compañero de equipo el primer párrafo del recorte de noticias y luego hacer un breve comentario al respecto. Mientras tanto, el
compañero de equipo B recibió una tarjeta que contiene instrucciones para validar o invalidar de forma no verbal a su compañero
de equipo durante el ejercicio. El compañero de equipo B debe mantener en secreto (sshhhh… es un secreto ÿ) lo que está escrito
en su tarjeta. El objetivo del juego es trabajar juntos (un transmisor, un receptor) y ver cuánto tiempo le toma al compañero de
equipo A adivinar con precisión si el compañero de equipo B recibió instrucciones para validarlos o invalidarlos.
El juego comienza cuando el compañero de equipo A lee en voz alta su recorte de noticias y hace un comentario sobre lo
que leyó a su compañero de equipo. El compañero de equipo A debe estar alerta al comportamiento no verbal del compañero de
equipo B mientras lee o comenta. Es importante destacar que, incluso si el compañero de equipo A adivina correctamente en dos
segundos si el compañero de equipo B está invalidando o validando (generalmente es obvio), no se detenga allí, siga jugando. El
compañero de equipo A debe continuar leyendo en voz alta y haciendo comentarios mientras el compañero de equipo B señala la
validación o invalidación de manera no verbal.
Mi co-instructor y yo demostraremos ahora cómo se vería esto.
Nota para los instructores: el co-instructor debe fingir que su tarjeta le ha indicado que invalide de forma no verbal al otro instructor (es decir,
mirar hacia otro lado cuando está leyendo o comentando, parecer aburrido, bostezar, fruncir el ceño, hacer pucheros o resoplar). El instructor
debe continuar leyendo el siguiente guión y, para un máximo alivio cómico, idealmente el instructor parece completamente ajeno a las
habilidades de invalidación no verbal más bien flagrantes del co-instructor (te je ÿ).
397
El instructor lee en voz alta el siguiente recorte mientras el co-instructor intenta llamar la atención del instructor invalidando gestos
no verbales y expresiones faciales. ¡Que te diviertas! ÿ
The Associated Press informa que un camión cisterna que transportaba combustible de alto octanaje se volcó y se
incendió esta mañana en la I-71 en dirección sur después de chocar con un sillón reclinable La-Z-Boy abandonado
que bloqueaba el carril derecho en las afueras de Walton, Kentucky. Un representante de la Sociedad Estadounidense
para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales expresó la gratitud de la organización porque no hubo hámsteres
involucrados en el incidente.
A continuación, el instructor hace un comentario sobre el recorte de noticias que acaban de leer, mientras que su co-instructor
continúa invalidando de manera no verbal. Por ejemplo, mientras mira directamente al instructor (para validación), el instructor podría
decir:
Creo que esta historia del hámster es un poco tonta. Quiero decir, después de todo, ¿por qué los hámsteres se
preocuparían por la explosión de un camión cisterna? No es como si los conductores de camiones cisterna estuvieran
obligados a conducir con hámsters, ¿verdad? E incluso si lo fueran, ¿cuál sería exactamente el trabajo de un hámster en
un camión cisterna?
Después de esta demostración, inicie inmediatamente el juego.
El compañero de equipo A debe comenzar a leer en voz alta el primer párrafo del recorte de noticias que le han dado y luego hacer
un breve comentario sobre lo que acaba de leer.
El compañero de equipo B debe practicar la validación o invalidación no verbal del compañero de equipo A (según las instrucciones
de la tarjeta) mientras lee su noticia y hace sus comentarios.
Permita aproximadamente dos minutos, luego detenga el juego de roles. Proporcione sesenta segundos para una discusión entre
los socios y luego cambie los roles. Proporcione un recorte de noticias diferente al compañero B y una nueva tarjeta para el compañero
A. Si el tiempo lo permite, cambie de nuevo. Idealmente, ambos socios tienen la oportunidad de estar en el extremo receptor de la
validación no verbal y la invalidación no verbal. Puede mezclarlo: ¡el objetivo es hacer que el aprendizaje sea divertido y fomentar la
experimentación!
Conversar.
> Pregunte: ¿Qué tan fácil fue saber si el socio estaba asignado a la tarjeta de validación versus la de invalidación?
¿Qué se sintió al ser invalidado? ¿Qué tan consciente está de las señales de validación no verbales? ¿Con qué
frecuencia los usa? ¿Qué tan consciente está de las señales de invalidación no verbal? ¿Con qué frecuencia
los usa? ¿Qué es lo que podrías necesitar aprender?
reflejando de vuelta
Nivel 2. Reflexión: “Somos de la misma tribu”

• Reflexionar significa simplemente repetir a la otra persona lo que le oímos decir, con humildad. Señala que te preocupas por
entender quiénes son y les da la oportunidad de corregir tu reflejo (si lo experimentan como inexacto).
398
• Reflejar no supone que nuestro reflejo sea necesariamente preciso. De hecho, uno de los objetivos centrales de este nivel
es señalar el deseo de saber quiénes son y la voluntad de ser corregidos por ellos hasta que perciban que nuestra reflexión
es precisa. A menudo, nuestra propia cosmovisión nos impide ver la de ellos.
(Obligatorio) Minijuego de roles por parte de los instructores

Los instructores deben dramatizar el siguiente ejemplo, en el que cada uno tome un papel diferente (es decir, la persona A o B).
Siéntase libre de leer directamente del texto; al hacerlo, modele a los clientes de OC que está bien no tener todo perfectamente
planeado con anticipación.
• Persona A (reflejando lo que cree que se dijo): A veces escuchas a la gente y no

gusta.
• Persona B (corrigiendo el feedback): No es que no me guste. Es que si los hace sentir mucho mejor, entonces no me importa
tanto.
• Persona A (reintentando la reflexión): Bien, entonces lo que escucho es que se ajusta a sus valores para ayudar
otras personas, pero no necesariamente encuentra placentero escucharlas. ¿Está bien?
• Persona B (está de acuerdo): Sí, me siento obligado a escuchar a los demás. Puede que no lo esté disfrutando, pero si los hace
sentir mejor, entonces está bien para mí.
> Pregunte: ¿Por qué la persona B corrigió a la persona A durante su primer intento de reflejar lo que escuchó?
(Vuelva a leer las dos declaraciones.)
Respuesta: La persona A parecía estar operando desde una visión del mundo que dice: "El comportamiento
humano está motivado por las emociones". Por ejemplo, si alguien va a una fiesta, es porque anticipa sentir placer
o una sensación de conexión cuando escucha a los demás. La persona B está motivada por una cosmovisión
diferente: escucha a los demás por deber u obligación, no porque anticipe el placer o la seguridad social. Sus
percepciones y motivaciones se basan en reglas. Este es un buen ejemplo de cómo visiones del mundo y factores
motivadores fundamentalmente diferentes pueden influir en nuestras interacciones. Afortunadamente, en este
ejemplo, la persona A pudo reconocer rápidamente que la persona B estaba más motivada por metas o reglas
valiosas y menos por la emoción; de lo contrario, esto podría haber terminado como una discusión (por ejemplo,
imagine que la persona A le insiste a la persona B que una persona solo puede estar motivada para escuchar a
alguien porque está impulsada por una emoción como el miedo o el placer).
> Pregunte: ¿Con qué frecuencia se enfrenta a personas con visiones del mundo muy diferentes a la suya? ¿Qué nos
dice el ejemplo anterior sobre la habilidad de reflexionar?
Nota para los instructores: A veces, nuestra reflexión puede ser técnicamente precisa (si se reprodujo una grabación de audio del
evento). Sin embargo, la otra persona percibe nuestro reflejo como inexacto y, en consecuencia, se siente invalidado. Esto puede
ser frustrante cuando sucede, pero la buena noticia es que siempre puedes volver a intentarlo. ÿ
399
practicando la reflexion
Divida el grupo en parejas y pídale a un miembro de la díada (compañero A) que comience describiendo sus experiencias
de viajar a la clase de habilidades ese día. El compañero B practica reflejando lo que se dijo. Los instructores deben indicar al
compañero A que haga pausas frecuentes para permitir que el compañero B tenga la oportunidad de reflexionar sobre lo que
escuchó. Anime al compañero A a proporcionar detalles sobre pensamientos internos, sensaciones, imágenes, impulsos y
emociones. Por ejemplo: “Hoy me desperté a las 8 am como siempre y me duché como siempre. Me sentí un poco molesto
cuando me di cuenta de que casi no tenía champú, pero me hice una nota para ir a la tienda más tarde” (pausa). El socio B
luego refleja lo que escuchó decir al socio A, utilizando habilidades de validación de nivel 2.
Los instructores deben demostrar brevemente con su co-instructor cómo podría desarrollarse el ejercicio, si esto no
quedó claro en el minijuego de roles de los instructores. Los socios deben intercambiar roles y permitir oportunidades
para que ambos practiquen la reflexión. La idea es divertirse con este ejercicio. Los instructores deben asegurarse de que
están modelando los principios de la mente flexible (por ejemplo, los problemas se pueden resolver de una manera ligera y
sencilla, y el aprendizaje puede ser divertido).
Conversar.
> Pregunte: ¿Qué tan preciso fue al reflejar lo que dijo su pareja?
> Pregunte: ¿En qué medida se sintió validado por el otro? ¿Hasta qué punto crees que compartías visiones
del mundo similares? Si fueran diferentes, ¿pudiste ajustar tu reflejo para que encajara con mayor
precisión en la forma en que ven el mundo?
Lectura empática de la mente
Nivel 3. Lectura empática de la mente: "¡Bienvenido a casa!"

• La lectura empática de la mente suele ser necesaria cuando la persona con la que está interactuando indica falta de
compromiso, retraimiento o parece estar cerrándose O parece estar luchando por etiquetar su experiencia interna.
En el nivel 3, el oyente ofrece conjeturas sobre cómo cree que la otra persona podría sentirse o pensar, con humildad.
• “Soy consciente de imaginar...” Una forma de comenzar una lectura empática de la mente es usar el Continuo de Conciencia
(ver lección 12) y comenzar diciendo, “Soy consciente de imaginar que eres…” y luego completa esta oración con lo que
imaginas que la otra persona podría estar pensando, sintiendo o deseando.
Comenzar la oración de esta manera envía el mensaje de que usted asume la responsabilidad de sus observaciones
personales como conjeturas, no como verdades.
El instructor puede pasar de contrabando un poco de diversión a la clase mientras enseña al mismo tiempo, por ejemplo, guiñando
un ojo a la clase y luego volviéndose hacia el co-instructor y diciendo...
Entonces, [nombre del co-instructor], soy consciente de imaginar que está preocupado de que no haya suficiente tiempo
para mostrarle a la clase ese pequeño baile y giga que me mostró la semana pasada. No te preocupes, estoy aquí para
ayudarte. ¡Haremos tiempo! ¿Cómo lo hice? ¿Lo entendí bien? [te je ÿ]
400
Nota para los instructores: Recuerde que las bromas entre instructores son esenciales. Modela un principio básico de RO, a
saber, que uno puede dar retroalimentación a los demás de manera lúdica y cálida. También les muestra a los participantes
que hacer el tonto está bien, que aprender puede ser divertido y que no siempre deben tomarse la vida tan en serio (consulte
“Datos curiosos: burlarse y ser objeto de burlas”, lección 22).
• Otra forma de iniciar una lectura empática de la mente es comenzar diciendo: “Si yo estuviera en tu lugar…” y,
de manera similar, completa la oración con lo que imaginas que la persona puede estar experimentando.
• Por ejemplo, considere a un padre discutiendo si permitir que su hijo adolescente use el automóvil familiar para salir
con amigos. El padre nota durante la conversación que el hijo se vuelve cada vez menos receptivo. El
comportamiento tranquilo del hijo puede reflejar una emoción (por ejemplo, miedo) o incertidumbre acerca de
cómo pedir lo que quiere de manera efectiva (o también una variedad de otras cosas ÿ).
Suponiendo que la relación es importante, el padre podría decir algo como "Si yo estuviera en tu lugar ahora
mismo, podría estar pensando: 'Papá simplemente no se da cuenta de lo cuidadoso que seré, simplemente no lo
entiende'". La buena noticia es que incluso si el padre está completamente equivocado (quizás la cara plana del
hijo se debió a que tenía dolor de estómago), en un nivel muy básico ha comunicado cariño.
Específicamente, al esforzarse por ponerse en el lugar de su hijo, está indicando que desea conocer la
cosmovisión de su hijo. El punto principal aquí es que los intentos empáticos de leer la mente, incluso cuando
son inexactos, a menudo tienen un impacto positivo en las relaciones.
• “Por favor, únase a mí”. Cuando se intenta leer la mente empáticamente con alguien que parece cerrarse o negarse a
responder (aunque vea también el punto de enseñanza requerido "Respuestas 'No me lastimes'", en la lección 16),
envía una poderosa señal social que esencialmente dice: "Me preocupo tanto por ti que voy a intentar hablar por ti".
Esto representa una variación de la amabilidad ante todo (ver Flexible Mind ROCKS ON, en la lección 17) y es una
fuerte señal de unión prosocial.
• “Guau, gracias por la ayuda”. Para alguien que está luchando genuinamente por etiquetar su experiencia interior (es
decir, que no está cerrado), una lectura empática precisa de la mente casi siempre se experimenta como una gran
validación. Tener a otro miembro de la tribu que nos ayude a etiquetar lo que sentimos por dentro nos ayuda a definir
lo que estamos viendo, es decir, ¿es un conejito o es un tigre? Consulte también “Datos curiosos: La historia de Oog-
Ahh (A veces una vaca no es una vaca)”, más adelante en esta lección.
• Espere que se equivoque y luego repárelo, si es necesario. Cada vez que somos inexactos en nuestra lectura
empática de la mente, hay una manera fácil de reparar el malentendido, a saber, pedir disculpas (consulte los pasos
para apaciguar en Flexible Mind SAGE, lección 8).
• Finalmente, leer la mente con éxito no significa aprobación. Uno puede entender y aún estar en desacuerdo. Por
ejemplo, suponiendo que la lectura mental original se experimentó como una validación, el padre que conocimos
anteriormente podría decirle a su hijo: “Entiendo que, desde tu perspectiva, harás todo lo posible para conducir de
manera segura. Todavía no quiero que conduzcas el auto esta noche”. En otras palabras, el padre puede leer con
precisión la mente de su hijo y aún así mantenerse firme en lo que él cree que es importante.
Nivel 4. “Basado en su historial…”

• “Basado en su historial…” La validación de nivel 4 implica comunicar a la otra persona que su experiencia es
comprensible debido a lo que le sucedió en el pasado (o debido a su biología).
• “Tu comportamiento tiene sentido”. Dice, esencialmente, que cualquier persona con antecedentes (y/o biología)
similares se comportaría de manera similar.
401
• “Todavía estás en la tribu, pero…” El nivel 4 indica que el comportamiento de uno es comprensible, basado en la historia (o biología). Sin
embargo, cuando el comportamiento es potencialmente dañino (para uno mismo o para los demás), a menudo conlleva una advertencia
(es decir, no significa aprobación). Por ejemplo, el abuso emocional de una madre hacia su hija puede ser comprensible si ella misma ha
tenido un historial de abuso o parece que su biología está impulsando algunas de sus respuestas, pero solo hasta cierto punto. La relativa
gravedad del abuso emocional puede requerir un cambio por parte de la madre. Si ella no puede lograr esto, entonces lo más amable
que pueden hacer (pero no necesariamente validar) para todos los involucrados es que intervenga alguien que se preocupe y espere
encontrar una manera de bloquear o mitigar el abuso de la madre (por ejemplo, denunciar o informar). su comportamiento a los servicios
sociales; consulte también el punto didáctico obligatorio "A pesar de ser doloroso, la vergüenza es prosocial" y "Hechos (no tan) divertidos
(pero interesantes): el uso de rituales vergonzosos", ambos en la lección 8.

Validación basada en el historial
Divide al grupo en parejas. Uno de los miembros de la pareja debe desempeñar el papel de amigo culpable en la siguiente historia
(llamémosle compañero A) mientras que la otra persona de la pareja debe desempeñar el papel de amigo validador (compañero B). La
tarea de B es practicar el uso de la validación de nivel 4 con el socio A, utilizando el escenario descrito aquí. Anime a los participantes a
bloquear los impulsos de resolver el problema u ofrecer soluciones; concéntrese en validar en su lugar, utilizando los principios del nivel 4.
Los instructores deben leer en voz alta la historia y las instrucciones.
Imagina que tienes un amigo que sabes que está muy preocupado por hacer lo correcto y no hacer olas. Además, sabes que
cuando tu amiga era joven, su madre la castigaba duramente cada vez que no estaba de acuerdo o se defendía. Un día tu
amiga te dice que se siente extremadamente culpable porque cometió un gran error. Se trataba de decirle a un colega en el
trabajo lo que realmente sentía por el nuevo jefe. Pensó que su nuevo jefe no parecía interesado en conocer gente y estaba
realmente preocupada de que su horario de trabajo pudiera cambiar.
Haga que el compañero A haga de amigo culpable, es decir, cuente la historia anterior en primera persona. Por ejemplo, comienza
diciendo “Quería que supieras que me siento muy culpable. El otro día cometí un gran error. yo…” (y así sucesivamente). El compañero B
debe jugar al amigo validador y practicar la validación de nivel 4.
Es posible que los instructores deban demostrar cómo se vería y sonaría una validación de nivel 4.
Después de unos cinco minutos de práctica, los instructores deben instruir a los miembros de la clase para que detengan el juego de
roles y se brinden retroalimentación entre ellos. Luego cambie los roles (es decir, A se convierte en el amigo validador y B en el amigo
culpable) y practique nuevamente. Los instructores deben sentirse libres de inventar otros escenarios o utilizar ejemplos de la vida real de
los participantes. Recuerde a los participantes que dejen de lado los deseos rígidos de validar perfectamente y fomente la experimentación.
Conversar. Después de que ambos socios hayan tenido la oportunidad de experimentar con la validación de nivel 4, vuelva a reunir a la
clase y solicite la discusión. Use las siguientes preguntas para facilitar esto.
> Pregunte: ¿Qué tan exitoso fue usted en poder validar a su amiga culpable, usando su pasado ?
¿historia?
> Pregunte: ¿Qué fue lo que le resultó más difícil de una validación de nivel 4? ¿Es posible usar el nivel 4?
si no sabes nada sobre la historia de una persona?
> Pregunte: ¿Qué tan difícil fue no ofrecer soluciones?
> Pregunte: ¿Con qué frecuencia se encontró haciendo preguntas en lugar de validar lo que escuchó?
402
Nivel 5. Normalizando: “Nunca Dejaste La Tribu”

• Normalizar el comportamiento: validar el comportamiento de alguien como señales normales para el destinatario de que
la forma en que se comportó o respondió emocionalmente no es diferente de cómo habrían reaccionado otros miembros
de la tribu en circunstancias similares.
• “Bienvenido de nuevo a la tribu”. La normalización dice: "Eres uno de nosotros". Es una poderosa señal de seguridad
social. Recuerde que para nuestros primeros antepasados que vivían en ambientes hostiles, estar en una tribu era
esencial para la supervivencia personal.
Diferenciar la validación basada en el historial de la validación

Basado en la normalización
Orientar. Los instructores deben dividir el grupo en parejas y luego leer en voz alta el siguiente escenario.
Considere a un amigo que recientemente se mudó a los Estados Unidos desde Inglaterra.
Desafortunadamente, mientras aprendía a conducir por el lado derecho de la carretera (el flujo de tráfico
inglés es opuesto al estadounidense), chocó lateralmente con otro automóvil y provocó un accidente menor.
Conoces su percance porque la ayudaste a lidiar con las consecuencias. Unos días después, decidió pedirle
ayuda a su nervioso amigo británico para mudarse. Usted le preguntó si estaría dispuesta a conducir su automóvil
destartalado pero aún funcional hasta el centro de Manhattan durante la hora pico para ayudar a transportar las
cajas. Tu amiga vaciló, estaba un poco nerviosa por conducir.
Instruir. El compañero A interpreta el papel del amigo británico en la historia anterior, mientras que B practica validándolos
en función de su historia pasada (nivel 4). Procure que el juego de roles sea corto, de dos a tres minutos. Detenga el juego
de roles y pida a las parejas que evalúen brevemente entre ellos cómo fue el juego de roles. A continuación, cambie los
roles, y B debe interpretar al amigo británico y A al amigo que valida, solo que esta vez la persona que realiza la validación
debe tratar de validar normalizando el miedo de su amigo a conducir hasta el centro de Manhattan (nivel 5).
Nota para los instructores: una validación de nivel 4 (basada en el historial) podría ser "Tiene sentido que se sienta ansioso
por conducir hasta el centro de la ciudad; acaba de tener un accidente al aprender a conducir en los EE. UU.". Una validación
de nivel 5 (normalización) sería "Tiene sentido que te sientas ansioso por conducir hacia el centro de la ciudad; todo el mundo
se pone ansioso en las horas pico y el centro de la ciudad es una pesadilla".
403
Fomente la autoindagación pidiéndoles a los participantes que noten cualquier diferencia acerca de estar en el extremo
receptor de los diferentes tipos. Pida a los participantes que evalúen cómo les fue en su juego de roles con su pareja.
Luego solicite retroalimentación y observaciones de toda la clase y use las siguientes preguntas para profundizar la
enseñanza.
> Pregunte: ¿Qué nivel de validación se sintió más validado para usted como receptor: el nivel 4 o el 5? Si
hubo diferencias, ¿por qué crees que pudo haber ocurrido esto?
> Pregunte: ¿Qué tipo de validación encontró más fácil de comunicar, es decir, la validación basada en
el historial (nivel 4) o la validación mediante la normalización (nivel 5)? Si hubo diferencias, ¿por qué
crees que pueden haber ocurrido?
> Pregunte: si alguien tiene problemas para aceptar una validación que sugiere que su comportamiento es normal,
¿Qué podría significar esto? ¿Cuáles son las desventajas?
Nivel 6. Señalización de Confianza: “Creo en Ti”

• La validación de nivel 6 indica igualdad, respeto, autenticidad y confianza.
• Es amable; trata a la otra persona como nos gustaría ser tratados.
• Da a la otra persona el beneficio de la duda. Si el nivel 6 pudiera hablar, diría...
• “Confío en que harás lo correcto”.
• “Creo en tu competencia”.
• “Tengo fe en su capacidad para cumplir con los compromisos anteriores”.
• No significa tratar a la otra persona como frágil o incompetente al microgestionarla o controlarla para ver si está
haciendo lo que prometió.
• No significa caminar sobre cáscaras de huevo o tratarlos como frágiles saltando inmediatamente para resolver un
problema o diciéndoles cómo resolverlo.
• A menudo se expresa de manera lúdica e irreverente: bromear, jugar, reír y participar con los demás envía una
poderosa señal de seguridad social de amistad.
• Sí significa decir la verdad y expresar abiertamente lo que sientes, con humildad.
• Sí significa confiar en la capacidad de la otra persona para encontrar una solución a su problema, sin interferencias
externas (aunque esa solución no sea la que hubiésemos elegido).
Esto le da a la otra persona la oportunidad de aprender nuevas habilidades por su cuenta y generar confianza para
resolver problemas por su cuenta (la principal excepción a esto es cuando se trata de una emergencia genuina, es
decir, escenarios de vida o muerte).
• A veces puede significar tener más confianza en la otra persona que en sí mismos. Cuando estamos operando
desde el nivel 6 de validación, a menudo somos capaces de ver la bondad y/o competencia subyacente de la otra
persona que ellos mismos no siempre creen que está ahí.
• Al validar en el nivel 6, practique el uso del Continuo de Conciencia para ayudar a tomar posesión y describir sus
emociones, pensamientos, sensaciones e imágenes cuando hable con la otra persona.
Por ejemplo, “Soy consciente de un pensamiento que…”, “Soy consciente de una emoción de…”, “Soy consciente de
imaginar que…” o “Soy consciente de una sensación de…”
404

Señalización de confianza
Lea en voz alta el siguiente escenario a la clase.
Su hijo de dieciocho años consiguió un trabajo de medio tiempo y recientemente abrió una cuenta bancaria.
Acaba de recibir una carta del banco informándole que está sobregirado. Esto se debió a un malentendido con su
departamento de nómina, que emitió un cheque por su salario en lugar de ingresarlo directamente en su cuenta
bancaria. Te ha pedido que llames al banco en su nombre para explicar el problema porque no tiene experiencia
en esto y no quiere cometer un error. Además, le preocupa cómo pagará el cargo por sobregiro.
Indique a la clase que se divida en parejas. El socio A será el padre y el socio B será el hijo. Pídale al compañero A que valide
al hijo, utilizando la validación de nivel 6 (comportarse de una manera que comunique que el padre lo ve como competente,
sin enmascarar sentimientos genuinos).
Alentar. Si el tiempo lo permite, aliente a los participantes a intentar usar todas las habilidades de validación que han aprendido
hasta la fecha (niveles 1 a 6), si surge la oportunidad. Recuerde a los participantes que eviten ofrecer soluciones y que se
concentren en validar. Para que el ejercicio sea más desafiante y divertido, los instructores pueden alentar a los participantes
a exagerar el papel del hijo. Por ejemplo, podría tratar de persuadir verbalmente o no verbalmente al padre de que es frágil o
incompetente haciendo pucheros o suspirando cuando el padre le explica que él solo podría encargarse de llamar al banco.
Luego cambie los roles y practique de nuevo.
Nota para los instructores: si bien existe una amplia gama de respuestas de nivel 6 potencialmente validadoras para este
escenario, en general, una validación de nivel 6 en esta situación implicaría que el padre muestre confianza en las habilidades de
su hijo para hacer una llamada telefónica a un gerente de banco. sin llamarlo y sin decirle qué hacer. Por ejemplo, podrían decir
algo como “La cosa es, hijo, si solo voy y me ocupo de este problema por ti, eso implica que no creo que seas capaz de manejarlo
por tu cuenta—
y, francamente, creo que lo eres. Entonces, aunque parezca que no estoy ayudando, mi intención es tratarte como a un igual”,
usando un tono de voz cálido pero práctico para indicar de manera no verbal una confianza tranquila en él.
Conversar.
> Pregunte: ¿Qué tan exitoso fue usted en comunicar confianza a su pareja?
> Pregunte: ¿Pudo entretejer otras estrategias de validación?
> Pregunte: ¿Fue difícil no saltar a las soluciones?
> Pregunte: ¿Cómo se sintió ser el hijo?
405
Nivel 7. Reciprocidad: “Somos Iguales”

• No puede depender únicamente de las palabras para expresar cómo se siente o para indicar comprensión.
• Los lazos fuertes e íntimos requieren que las emociones de la otra persona coincidan de manera no verbal. La intensidad, el
grado de expresividad, los tipos de gestos, el tono de voz y las expresiones faciales le comunican a la otra persona que nos
importa lo que está experimentando porque nos sentimos de manera similar.
• Ejemplos de práctica...
• Imagine que su hijo o hija acaba de ganar un prestigioso premio. Pregunte: ¿Qué escenario podría
dejar en claro que está emocionado, feliz y orgulloso?
1. Sentado en silencio en su silla y con una leve sonrisa diciendo con calma: "Estoy muy emocionado y orgulloso".
2. Ponerse de pie cuando entren en la habitación y chocar los cinco y luego abrazarlos por los hombros mientras sonríes
ampliamente y dices: "¡Estoy tan emocionado y orgulloso!"
• Imagine que un amigo le dice que acaba de perder su casa debido a la bancarrota.
> Pregunte: ¿Qué tipo de señales no verbales se necesitan en esta situación para que coincidan con las de su amigo?
¿expresión?
¡La reciprocidad importa!

Lea en voz alta el siguiente escenario de una manera que imite el nivel de intensidad emocional expresada por cada persona en
la historia. Para que la historia funcione, es esencial que el lector actúe dramáticamente las líneas en lugar de simplemente leerlas.
Las líneas para el ganador de la lotería requieren un tono de voz y movimientos corporales emocionados y felices. Las líneas
para el amigo deben leerse con un tono de voz plano, con movimientos corporales restringidos y poca expresión facial.
Imagina que un amigo llega a toda prisa a tu oficina un día con muy buenas noticias que contarte. Él está muy
emocionado. Casi literalmente saltando arriba y abajo, y casi gritando, dice: “¡No vas a creer lo que acaba de pasar!
¡Me acabo de enterar que gané la lotería! ¡Soy millonario! ¡Acabo de ganar diez millones de dólares!” Sonríes
levemente y respondes, diciendo: "Eso es bueno... pareces feliz por esto".
Tu voz no es demostrativa; tu manera es serena y tranquila. Has elegido cuidadosamente tus palabras para que tu
amigo sepa que entiendes que este evento es algo bueno para él.
Discutir y enseñar.
> Pregunte: ¿Qué falta en la interacción anterior?
Recuerde que la mayoría de las personas suelen considerar que las expresiones no verbales son mejores
indicadores de los verdaderos sentimientos de una persona que lo que dicen. Por ejemplo, en el escenario
anterior, el tono de voz y el afecto facial plano del amigo que escucha podría dar lugar a una interpretación
errónea de sus verdaderos sentimientos acerca de que su amigo ganara la lotería (por ejemplo, envidia en
lugar de felicidad).
> Pregunte: ¿Cómo sería si el amigo de la historia coincidiera con las señales emocionales del ganador de la
lotería?
406
Es posible que los instructores deban demostrar: “¡Guau! ¡¡Simplemente no puedo creerlo!!” o “¡Esto es
tan emocionante!” o "¡Dios mío, esto es increíble!"
> Pregunte: ¿Puede pensar en otras formas de emparejar recíprocamente a su amigo en la escena anterior?
nario? ¿Cómo se verían?
Practica el emparejamiento recíproco. Divida la clase en parejas y pídales que se turnen para practicar la correspondencia
no recíproca versus recíproca de señalización emocional con su pareja (usando el escenario ya descrito o los creados por la
clase). Recuerde a los participantes que emparejar significa usar diferentes canales de expresión no verbal, como tono de
voz, expresión facial (por ejemplo, mover las cejas) y/o movimientos corporales. ¡Inventa otros escenarios y diviértete!

Validación bajo demanda
El ejercicio anterior de nivel 6 de padre e hijo también se puede usar para crear un juego llamado "Validación a pedido".
Dígales a los participantes que mientras se llevan a cabo los juegos de roles, un instructor mencionará un nivel de validación
diferente cada pocos minutos, por ejemplo, “Está bien, padres, ¡traten de validar usando una lectura empática de la mente!”
La persona que hace de padre necesita ver si puede entregar el nuevo nivel de validación bajo demanda en un tiempo limitado.
Por ejemplo, si se dice "leer la mente", el padre podría tratar de decir algo como "Si yo estuviera en tu lugar, me sentiría un
poco enojado porque mamá no parece querer ayudar". Recuerde a los participantes que está perfectamente bien echar un
vistazo a sus libros de trabajo como recordatorios, o el compañero puede ayudarlos. Mezcle el ejercicio y cree un aire de
imprevisibilidad; por ejemplo, cambie las cosas haciendo que el hijo tenga que validar al padre. Contrabando humor y diversión
siempre que sea posible.
Conversar.
> Pregunte: ¿A qué nivel le resultó más difícil cambiar? ¿Pudiste soltar la necesidad de hacerlo perfectamente,
aunque solo fuera un poco? ¿Algunos niveles fueron más fáciles? ¿Se sintieron más naturales o
normales? ¿Qué podría decirte esto?
Nota para los instructores: Recuerde que el nivel apropiado está determinado principalmente por cómo se comporta el hijo en la
situación. Por ejemplo, puede ser difícil validar el comportamiento como normal (ver nivel 5) cuando el hijo se está comportando
mal.

¿Qué pasa con la invalidación?
407
Nota para los instructores: Aunque la validación mejora las relaciones, esto no significa que la validación deba ocurrir
siempre. Por el contrario, RO considera fundamental cuestionar nuestras convicciones y percepciones personales. A
veces se necesita una retroalimentación dolorosa para crecer (ver Flexible Mind ADOPTS). Como tal, la invalidación en
RO DBT se considera una oportunidad para el crecimiento y la auto-indagación, y algunas veces el comportamiento más
efectivo es invalidar el comportamiento inválido (por ejemplo, sería prudente que un padre invalidara el comportamiento
de conducción y consumo de alcohol de su hijo adolescente). Además, en lugar de asumir automáticamente que la otra
persona debe validarnos, RO DBT considera esencial asumir primero la responsabilidad de nuestras reacciones
emocionales personales (ver habilidades de auto-indagación "cómo", lección 13). Los instructores también pueden
alentar a los participantes a usar Flexible Mind ADOPTS y las doce preguntas para aceptar o rechazar comentarios para
mejorar aún más la apertura a los comentarios invalidadores.
• Esta es la parte difícil: a veces necesitamos que nos invaliden para poder aprender o incluso sobrevivir. Es decir,
cuando nuestro comportamiento es ineficaz y no lo sabemos, o no queremos saberlo, necesitamos que alguien de nuestra
tribu nos señale amablemente nuestro error.
Datos curiosos: La historia de Oog-Ahh (A veces una vaca no es una vaca)
Imagine a un miembro tribal en su mayoría agradable pero a veces gruñón conocido como Oog-Ahh (que
significa "El fuerte") que vivió en Tribe Roc, una comunidad de la Edad de Piedra que vivió hace millones de
años. A lo largo de los años, Oog-Ahh se había vuelto cada vez más miope, un hecho que trataba de evitar
admitir (a veces incluso para sí mismo después de estrellarse contra un árbol). Un día, él y sus compañeros de
la tribu estaban cazando y recolectando, como era normal en su camino, cuando de repente Oog-Ahh se congeló
y señaló emocionado, diciendo: “¡Oooga booga buggy tooga!”, es decir, “¡Veo una vaca! ” Sin embargo, los
miembros de su tribu dijeron: “¡Nup, Oog-Ahh, buggy booga teartooga toc!”, es decir, “No, Oog-Ahh, es un tigre.
¡corramos!" Oog-Ahh enfrentó un dilema: ¿debería creer en sus propios ojos o en los ojos de su tribu?
Mantenerse firme (como lo había hecho a menudo en el pasado) podría significar vaca para la cena, ¡para toda la
tribu! Pero, de nuevo, escuchar a sus amigos podría evitar que él sea la cena para otra persona.
Oog-Ahh optó por comerse su orgullo y corrió tan rápido como sus piernas se lo permitieron. Al revelar
voluntariamente sus observaciones sobre la naturaleza y escuchar los comentarios, es decir, la invalidación de su
revelación de la vaca, Oog-Ahh pudo vivir otro día y la tribu pudo beneficiarse de sus excelentes habilidades para
recolectar hongos a la mañana siguiente. (Oog-Ahh era conocido por su superior sentido del olfato). Sin embargo,
para salvar a su amigo miope, la tribu tenía que estar dispuesta a darle comentarios invalidadores y tolerar una
posible rabieta. (Oog-Ahh a veces daba un poco de miedo porque le gustaba llevar un palo grande). Es importante
destacar que, para sobrevivir, Oog-Ahh tenía que ser capaz de cuestionar sus propias creencias después de recibir
comentarios de que su vaca no era una vaca sino un tigre. . Siendo de mente abierta y tolerante (aunque también
se sabía que era gruñón), Oog-Ahh sobrevivió. Y a lo largo de los años, su narración de su infame encuentro con
una vaca devoradora de hombres, con una caricatura modesta y alegre, se convirtió en una fuente de leyenda tribal
y deleite para los destetados (o "niños", como los conocemos ahora). La moraleja de esta historia es que la voluntad
de Oog-Ahh de escuchar abiertamente los comentarios críticos (es decir, la invalidación) representa una fortaleza
central de nuestra especie (no un artefacto vergonzoso). Ser capaz de escuchar abiertamente y actuar sobre la
retroalimentación crítica proporcionó una gran ventaja evolutiva porque nuestra supervivencia individual ya no
dependía únicamente de nuestras percepciones personales. También ayuda a explicar por qué nos preocupamos
tanto por las opiniones de los demás.
408
• Sin embargo, si la invalidación es tan importante para la supervivencia tanto del individuo como de la especie, entonces ¿por qué
tanto nos disgusta?
• No nos gusta la invalidación porque (1) tememos la exclusión social (vea la lección 8, “Cuestiones tribales: comprender el
rechazo y las emociones autoconscientes”) y (2) la verdad duele: la invalidación es dolorosa porque a menudo resalta el
lugar que necesitamos. para aprender de la mayoría (pero puede estar secretamente esperando evitar).
• Desde una perspectiva de RO, cuando nos sentimos invalidados por alguien, nuestro objetivo es usar nuestra
incomodidad como un recordatorio para practicar primero la auto-indagación en lugar de culpar automáticamente al
mundo o a los demás y/o esperar que el mundo cambie o vea las cosas desde nuestro punto de vista. perspectiva. La
pregunta central es: ¿Hay algo aquí que deba aprender?
• Además, si la invalidación es tan útil, ¿cómo determinamos cuándo será efectiva?

para usarlo?
• La buena noticia es que no tiene que preocuparse por cuándo o cómo invalidar. ¡Como magia, la invalidación ocurre por
sí sola! Recuerda que, desde la perspectiva de la RO, no puedes hacer que otra persona se sienta invalidada (o que sienta
algo); cada uno de nosotros es responsable de cómo elegimos responder al mundo.
• Por lo tanto, una vida interpersonal saludable implica asumir la responsabilidad de nuestras propias reacciones
emocionales y al mismo tiempo reconocer que nuestro comportamiento también afecta el bienestar de otras personas
(es decir, somos responsables no solo de cómo reaccionamos emocionalmente a la retroalimentación de los demás, sino
también de cómo nos comportamos con los demás).
• ¡Uf! ¡Eso suena como mucha responsabilidad! Pero puedes relajarte, hay un camino a seguir. Implica ser amable; véase
la hoja de trabajo 17. B (Amabilidad ante todo).
• La amabilidad difiere de la validación, pero ambas también comparten algunas características.
• La validación se enfoca en comunicar la comprensión y aceptación de los sentimientos, pensamientos, deseos, acciones
o experiencias de otra persona.
• La amabilidad, tal como se practica en RO, significa echar una mano para ayudar a alguien o detener un daño injustificado,
con humildad y sin esperar siempre algo a cambio.
Datos curiosos: Vida interpersonal saludable

• Solo para ser diferentes, seamos un poco malvados y propongamos algunas reglas para una vida
interpersonal sana. (Shhhh... no se lo digas a nadie, je, je ÿ; ¡se supone que debemos estar practicando
cómo no ser tan gobernados por reglas!)
• No intente deliberadamente invalidar, molestar o dañar a alguien porque cree

necesitan aprender una lección.
• Trate deliberadamente de entender la perspectiva de la otra persona y comuníquese

su comprensión a ellos, lo mejor que pueda.
• No asuma que es su responsabilidad hacer que la otra persona se sienta mejor.
• Decida expresar abiertamente sus emociones y opiniones a la otra persona, con

amabilidad.
• No espere que los demás piensen o se comporten como usted.
409
• Espere ser invalidado por otros, y use el ejemplo de Oog-Ahh (¿No es divertido? ÿ) para recordar
practicar la auto-indagación antes de responder (si es posible) y/o tomar cualquier decisión importante.
• Finalmente, si la situación es inminentemente mortal y/o el comportamiento de la otra persona es

claramente dañino o engañoso, entonces la validación no importa: la ética, la justicia y la seguridad
emergen a la superficie y tienen prioridad. Esta última regla representa la motivación del denunciante.
Sin embargo, antes de hacer sonar el silbato, busque un abogado externo e independiente, si es
posible.
(Recomendado) Minipráctica
Aprendiendo a aprender de la invalidación
Nota para los instructores: El propósito de esta minipráctica es brindar a los participantes una breve oportunidad de practicar la
auto-indagación en torno a una experiencia reciente de sentirse invalidado. Los participantes no deben elegir un evento que
pertenezca a uno de sus compañeros de clase de RO (es decir, el objetivo no es tratar de resolver un problema de relación actual
con un compañero de clase), aunque estaría bien si eligieran un momento en el que se sintieran invalidados. por su terapeuta (o
uno de los instructores de la clase de habilidades). Al igual que con la mayoría de las otras prácticas de “mostrar uno mismo” en
RO DBT, este ejercicio NO implica que los participantes se expongan frente a toda la clase; el ejercicio se hace en parejas y luego
se discute con toda la clase. Consulte la lección 13 para obtener más detalles y principios que subyacen a las prácticas de auto-
indagación de RO de "exponerse a sí mismo".
Enseñar. Como hemos estado aprendiendo, un objetivo central de una vida radicalmente abierta es cultivar una actitud de auto-
indagación cuando nos enfrentamos a comentarios que no nos gustan o angustia personal. La investigación muestra que ser invalidado
por alguien desencadena angustia emocional automática y reduce la señalización prosocial [Greville-Harris, Hempel, Karl, Dieppe y
Lynch, 2016; Shenk y Fruzzetti, 2011].
Enseñar. RO nos anima a practicar la auto-indagación como nuestra primera respuesta cuando nos sentimos invalidados, en lugar
de culpar automáticamente a la otra persona, culparnos a nosotros mismos, defendernos, descartar la retroalimentación, ceder sin
pensar, aceptarla o esperar que el mundo cambie. para aprender de la retroalimentación discrepante.
Instruir. Así que piense en una ocasión reciente en la que se sintió invalidado por alguien que no está presente en este momento en
esta sala; es decir, asegúrese de que el evento que elija no involucre a un compañero de nuestra clase. Esto ayuda a mantener nuestro
objetivo de apoyo mutuo a medida que aprendemos nuevas habilidades. Además, no tiene que ser un gran evento o un problema
traumático. Podemos aprender tanto de un evento menor (por ejemplo, que alguien no preste atención cuando hablamos) como de
eventos más dramáticos (por ejemplo, que alguien nos grite). Estos son los pasos en resumen (escriba cada paso en una pizarra o rotafolio).
1. La persona que sale trata de ubicar su ventaja contándole brevemente a su pareja sobre el evento emocional, sin justificar,
defender o racionalizar lo que sucedió (alrededor de uno o dos minutos).
2. El oyente escucha, sin resolver problemas, evaluar, calmar, validar, animar o alentar la aceptación, y luego, después de uno
o dos minutos, detiene a la persona y pregunta: ¿Estás en tu límite? Si no es así, ¿qué debe hacer para llegar allí? El oyente
escribe su respuesta para su compañero en una hoja de papel en blanco.
410
3. El oyente pregunta: ¿Qué es lo que podrías necesitar aprender de esta situación? El oyente también puede
Elija un par de las siguientes preguntas para ayudar a facilitar aún más la práctica.
• ¿Qué podría estar tratando de decirle su respuesta emocional a este evento? ¿Existe la posibilidad de que lo que dijo o hizo la
otra persona que resultó en la angustia en realidad represente un área central de crecimiento?
•
¿Es la retroalimentación algo que ha escuchado de otros antes? ¿Qué podría decirte esto?
•
¿Existe alguna posibilidad de que una pequeña parte de usted esté descartando la retroalimentación para desagradar o
castigar a la otra persona a propósito? ¿Qué podría decirte esto?
4. El oyente escribe las respuestas del practicante, sin discutir, comentar, validar, calmar o explorar. A veces puede ser útil preguntar
de vez en cuando : ¿Todavía estás en tu límite o te has regulado? para ayudar al practicante a aprender a notar los intentos
automáticos de regulación (una ocurrencia común).
Después de unos cinco minutos, termine la práctica. El practicante debe intentar identificar la(s) pregunta(s) que más fuertemente
provocaron su ventaja, y el oyente las registra. La hoja de papel que contiene las preguntas de auto-indagación se entrega al practicante y la
pareja puede compartir sus observaciones entre sí.
Luego cambie los roles: el practicante se convierte en el oyente y el oyente en el practicante. Realice la práctica exactamente de la
misma manera.
Enseñe y solicite observaciones de toda la clase.
> Pregunte: ¿En qué medida intentó justificarse, explicarse o defenderse durante su práctica?
¿Qué podría decirte esto? ¿Hasta qué punto, cuando estaba en el papel de oyente, intentó o deseaba calmar, validar,
tranquilizar o resolver problemas durante la práctica de su compañero? ¿Qué podría significar esto acerca de cómo ves
el mundo, a ti mismo y/ u otras personas?
Para la próxima semana, asigne tarea en torno a las preguntas de auto-indagación que surgieron de la práctica.
Si un miembro de la clase tuvo problemas para encontrar una pregunta, ubicar su ventaja o practicar voluntariamente la auto-indagación,
anímelo a usar el material de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación), enfocándose en las preguntas relacionadas con la resistencia
o sin sentir nada.
Recuerde a la clase que las prácticas, idealmente, deben ser diarias pero siempre breves (no más de cinco minutos).
Cada día, deben volver a hacer con delicadeza la pregunta de auto-indagación que descubrieron que los llevó más cerca de su borde, y
registrar en su diario de auto-indagación lo que surge cada vez que hacen la pregunta. Si surge una nueva pregunta, utilícela también.
Recuerde a los participantes que la auto-indagación significa encontrar una buena pregunta, no una buena respuesta, y dar tiempo
para descubrir lo que podría ser necesario aprender en lugar de buscar rápidamente una forma de explicar o regular las cosas. Además,
recuérdeles que practiquen desconfiar de las respuestas rápidas o los impulsos de regular, ya que pueden estar disfrazados de evasión.
411
Lección 19 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 19.A (La mente flexible valida: los siete niveles). Pida a los participantes que busquen
momentos a lo largo de la semana para practicar la validación de otros y para registrar los niveles utilizados. Anime a
los participantes a ver si pueden encontrar una oportunidad para practicar los siete niveles. Pida a los participantes
que identifiquen personas específicas en su red social con las que puedan practicar. Es posible que los instructores
deban trabajar para encontrar situaciones de práctica para algunas personas de OC, debido al aislamiento o la falta
de contacto social. Se debe recordar a los participantes que la validación no tiene que hacerse solo con personas que
conocemos bien; podemos validar a cualquiera.
2. (Obligatorio) Practica ser como Oog-Ahh durante la semana. Anime a los participantes a buscar oportunidades para
aprender de los comentarios que consideren invalidantes, usando sus reglas (secretas... shhhh ÿ) para una vida
interpersonal saludable para ayudar a guiarlos. Indíqueles que incorporen las habilidades de Flexible Mind ADOPTS
para mejorar la apertura.
3. (Opcional) Asigne tarea en torno a las preguntas de auto-indagación de los miembros de la clase que surgieron
de la práctica sobre la invalidación durante la próxima semana. Si un miembro de la clase tuvo problemas para
encontrar una pregunta, ubicar su ventaja o practicar voluntariamente la auto-indagación, anímelo a usar el material
de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación), enfocándose en las preguntas relacionadas con la resistencia o sin sentir nada.
412
Puntos principales de la lección 19:

1. Somos a la vez transmisores y receptores de información.
2. Las rupturas en las relaciones ocurren cuando las personas se sienten incomprendidas. Las rupturas son inevitables en
las relaciones cercanas y pueden mejorar la intimidad si se reparan. La validación es un medio central para lograr esto.
3. La validación requiere que entendamos a la otra persona Y comuniquemos este entendimiento.
4. El receptor previsto debe experimentar la comunicación como una validación, o en realidad no es

validando
5. No todo requiere validación: algunos comportamientos no son válidos (por ejemplo, robar a otros) y requieren
retroalimentación correctiva. Además, desde una perspectiva de RO, la incomodidad de la invalidación sirve como un
recordatorio para practicar la auto-indagación.
413
La Mente Flexible Valida: Los Siete Niveles

Busque cinco oportunidades para validar a otra persona. Describa las situaciones en las que practicó la validación, lo que dijo o hizo y
los efectos posteriores.
• Recuerde, la validación implica (1) comprender a la otra persona, (2) comunicarle esta comprensión y (3) que la otra persona
confirme que lo que usted comunicó fue experimentado por ella como una validación.
Nivel 1. Estar atento: “Eres un digno miembro de la tribu”

Esto significa usar señales no verbales para asegurarse de que la otra persona sepa que usted está interesado y se preocupa por
ella.
Asiente con la cabeza (movimiento hacia arriba y hacia abajo) para indicar atención.
Coincidió con la expresión emocional de la otra persona para indicar empatía.
Usó movimientos de cejas y sonrisas para indicar cooperación.
Utilizó un encogimiento de hombros prolongado combinado con gestos de mano abierta para indicar no dominancia y
franqueza.
Giré mi cuerpo hacia ellos durante la conversación para mostrar interés.
Mantuvo el contacto visual para indicar interés, cariño o preocupación.
Otras habilidades.
414
Nivel 2. Reflexión: “Somos de la misma tribu”

Esto significa simplemente repetirle a la otra persona lo que escuchamos, con humildad.
Escuché y repetí lo que escuché decir a la persona. Yo dije…
Estuve abierto a los comentarios que sugerían que mi reflejo no era del todo exacto, y luego lo intenté de nuevo, usando una
manera fácil.
Usé Flexible Mind ADOPTS para mejorar mi apertura a la retroalimentación correctiva.
Nivel 3. Lectura empática de la mente: "¡Bienvenido a casa!"

Esto significa ofrecer conjeturas útiles sobre lo que la otra persona puede estar tratando de comunicar.
Comencé a leer mi mente diciendo: “Si yo estuviera en tu lugar, podría ser…” y luego revelé lo que imaginé que él o ella podría
estar experimentando o deseando.
Comenzó usando el Continuo de Conciencia ("Soy consciente de imaginar que...") y luego describí lo que imaginé que podrían
estar experimentando o deseando.
Bloqueado ofreciendo soluciones o haciendo preguntas.
Practicamos la humildad recordando que no vemos las cosas como son, vemos las cosas como somos. Por lo tanto, mi lectura
de la mente puede ser más sobre mí que sobre ellos.
Estuve abierto a los comentarios de la otra persona de que mi lectura de la mente no era del todo precisa o incluso estaba
completamente equivocada, y luego lo intenté de nuevo, con una manera fácil, o le pedí a la persona que me ayudara a entender
mejor.
Utilizó Flexible Mind ADOPTS para estar abierto a comentarios correctivos.
Pedir disculpas si la lectura de mi mente fue percibida como hiriente para la otra persona, para señalar que sus sentimientos y
reacciones son importantes para mí.
Recordó que una lectura mental exitosa no significa aprobación. Puedo entender a alguien y aun así no estar de acuerdo.
Otras habilidades.
415
Nivel 4. “Basado en su historial…”

Esto significa indicarle a la otra persona que, dados sus antecedentes o biología, su experiencia o reacción tiene sentido.
Empecé diciendo: “Tiene sentido que tú…”, luego describí mi respuesta y continué diciendo: “…debido a lo que te sucedió en el
pasado”, terminando con una breve descripción de la experiencia pasada.
Recordó que la validación de nivel 4 no significa aprobación y, en cambio, comunicó, de manera cálida, que el comportamiento
es comprensible, dado el historial o la biología de la persona.
Estaba abierto a ser inexacto y usó las habilidades de Flexible Mind ADOPTS para ayudar.
Recordé que es difícil validar en el nivel 4 si no sé nada sobre la historia pasada de la persona.
Otras habilidades.
Nivel 5. Normalizando: “Nunca Dejaste La Tribu”

Esto significa indicarle a la otra persona que cualquiera en la misma situación se habría comportado de manera similar.
Comenzó diciendo “Tiene sentido que tú…”, luego describió la respuesta y terminó con “…porque cualquiera hubiera respondido
lo mismo”.
Estuve abierto a la retroalimentación de la otra persona de que lo que dije no fue experimentado como una validación, y le pedí
a la persona que me ayudara a comprender mejor.
Otras habilidades.
Nivel 6. Señalización de Confianza: “Creo en Ti”

Esto significa revelar genuinamente nuestra experiencia interna, sin culpar o tratar de controlar a la otra persona o la situación,
y confiando en que la otra persona podrá lidiar con eso.
Me recordé a mí mismo que las personas confían y prefieren pasar tiempo con personas que revelan abiertamente sus
sentimientos internos, incluso cuando las emociones son negativas.
416
Expresé mi emoción genuina y mis pensamientos internos, y asumí la responsabilidad de mis reacciones en lugar de culpar de
mi experiencia a los demás o al mundo.
Utilicé el Continuo de la conciencia para ayudarme a apropiarme y describir mis emociones, pensamientos, sensaciones e
imágenes cuando estaba hablando con la persona (por ejemplo, "Soy consciente de un pensamiento que..."
“Soy consciente de una emoción de…”, “Soy consciente de imaginar que…” o “Soy consciente de una sensación de…”).
Confiaba en que la persona con la que interactuaba era capaz de encontrar su propia solución en lugar de decirle a la persona
qué hacer.
Bloqueé fingiendo que todo estaba bien y revelé lo que realmente estaba experimentando en ese momento, sin culpar a la otra
persona.
Se opuso a pensar "No podrán manejar lo que realmente pienso o siento" y reveló
de todos modos.
Fue lo opuesto a caminar sobre cáscaras de huevo o tratar de controlar la reacción de la otra persona al revelar mi experiencia
genuina en el momento, sin culpar a la otra persona por mis reacciones personales.
Otras habilidades.
Nivel 7. Reciprocidad: “Somos Iguales”

Esto significa igualar el nivel de expresión emocional o vulnerabilidad de la otra persona.
Recordó que la gente cree que las expresiones no verbales de emoción son más veraces que lo que un
persona dice.
Recordé que emparejar expresiones de emociones (ya sean positivas o negativas) comunica que la experiencia de la otra
persona es válida porque estoy reaccionando de la misma manera.
Practicaba igualar el nivel de intensidad emocional, vulnerabilidad o forma de expresión de la persona con la que estaba
interactuando.
Otras habilidades.
417
LECCIÓN 20
Mejorando la conectividad social, Parte 1

1. Nos gusta la gente que nos quiere, pero para gustarnos debemos correr el riesgo de que no nos gusten.
2. Las personas varían en la cantidad de intimidad que desean, y eso está bien.
3. Todos dependemos unos de otros, nos guste o no.
4. Estar cerca de los demás requiere práctica. La intimidad requiere vulnerabilidad.
5. Las viejas heridas siempre se pueden reparar señalando que estamos dispuestos a volver a comprometernos.
• Folleto 20.1 (Auto-indagación sobre la desconfianza)
• Folleto 20.2 (El termómetro de la intimidad)
• Folleto 20.3 (¿Qué caracteriza a una amistad genuina?)
• (Opcional) Folleto 20.4 (Puntos principales de la Lección 20, Parte 1: Mejorar la conexión social)
(Opcional) Punto de enseñanza

Dependencia
> Pregunte: Cuando escuchan la palabra “dependencia”, ¿qué les viene a la mente?
• Dependencia no es una mala palabra, a pesar de lo que haya escuchado.
• Por ejemplo, en este momento todos dependemos de que la persona que hizo las sillas en las que estamos sentados
las haya hecho lo suficientemente fuertes como para no romperse. Dependemos del repartidor para traer leche fresca
para nuestro café o té. Dependemos del agricultor para cultivar alimentos saludables. Los médicos dependen de que sus
pacientes revelen lo que los aqueja, incluso cuando es vergonzoso. Dependemos de los maestros para saber lo que están
haciendo, y los maestros dependen de los miembros de la clase para estudiar el material y presentarse a clase. La lista sigue
y sigue.
• La dependencia implica confiar en otra persona, por ejemplo, para hacer lo que prometió. Es una parte normal y saludable
de la vida y las relaciones. Nos permite lograr más de lo que una persona podría lograr sola. Imagina intentar construir las
pirámides tú solo.
> Pregunte: ¿Cuáles son otras ventajas? ¿Cuáles podrían ser algunas desventajas?
Lección 20: Mejorar la conexión social, Parte 1
Las amistades pueden ser un trabajo duro
• Nos gusta la gente que nos quiere, pero para gustarnos debemos correr el riesgo de que no nos gusten.
Sentarse en casa esperando a que nuestro caballero de brillante armadura o nuestra hermosa princesa nos arrastre
funciona bien en las películas, pero no en la vida real.
• ¡Encontrar y mantener una relación genuinamente íntima y de cuidado mutuo con otra persona es un trabajo duro!
El esfuerzo que pongas para lograr una conexión social genuina debe ser equivalente al esfuerzo que pondrías para
encontrar y asegurar un nuevo trabajo.
• Los amigos cercanos confían el uno en el otro. Están relajados cuando están juntos. Se sienten seguros porque confían
en que el otro no será explotador.
> Pregunte: ¿Con quién se siente seguro? ¿Qué podría decirte eso sobre la relación?
Pensando en la desconfianza
Remita a los participantes al folleto 20.1 (Auto-indagación sobre la desconfianza).
Pida a los participantes que piensen en alguien de quien desconfíen o con quien tengan dificultades para abrirse o
revelarse. Luego pida a los participantes que se dividan en parejas y que se turnen para leer en voz alta una de las
preguntas de auto-indagación que se encuentran en el material de trabajo 20.1 (Auto-indagación sobre la desconfianza)
entre ellos y discutan qué tan relevante parece la pregunta para la relación desconfiada que eligieron para esto. ejercicio.
Diferencias en la intimidad deseada
• Las personas varían considerablemente en la fuerza de su deseo de tener experiencias cálidas, cercanas y
validadoras con otras personas (McAdams, 1985). Estas diferencias entre las personas pueden conducir a
malentendidos, confusión o conflicto. La persona en una relación que desea menos intimidad está en la posición de
poder porque la amistad es algo que se debe dar libremente; no se puede tomar.
La persona que desea más intimidad puede ser percibida como exigente, necesitada o molesta por la persona que
desea menos intimidad (TR Lynch, Robins y Morse, 2003).
• NO existe el bien o el mal cuando se trata de la cantidad de intimidad deseada que una persona debe tener. Lo
importante es el grado de superposición entre las necesidades de intimidad. Cuando hay poca superposición, esto puede
generar problemas. Por ejemplo, una persona que necesita menos intimidad puede comenzar a sentirse sofocada,
mientras que la persona que desea una mayor intimidad puede sentirse privada.
• Un paso importante para mejorar las relaciones es comprender, apreciar y validar el estilo de intimidad de la otra
persona. Esto significa dejar de lado los juicios severos sobre el nivel natural de intimidad deseada de la otra persona o
el estilo de relacionarse con los demás. Recuerde a los participantes que
419
la persona que desea menos intimidad puede darse el lujo de preocuparse menos o comportarse de una manera distante/
indiferente porque hacerlo no es incongruente con cómo se siente. Sin embargo, esto puede ser experimentado por la persona
que desea más intimidad como hiriente o indiferente. Además, debido a que la persona que desea menos intimidad puede estar
literalmente menos preocupada por la otra persona, también puede parecer que le importa menos cuando se produce un conflicto
o un desacuerdo.

El termómetro de la intimidad
Remita a los participantes al folleto 20.2 (El termómetro de la intimidad).
• Los instructores deben dibujar tres líneas verticales, con los nombres del folleto ("Jill", "Jack",
“Julie”) encima de cada línea, y luego etiquete las líneas transversales: “Intimidad máxima de Jill (Jack, Julie)”, “Punto
de ajuste natural de Jill (Jack, Julie)”, “Intimidad mínima de Jill (Jack, Julie)”, como en el folleto.
• Pida a los participantes que se tomen un momento para traer a su conciencia una relación que les gustaría mejorar, o
una persona a la que les gustaría acercarse. Pídales que compartan esto con el grupo, si es posible. Dependiendo de
las limitaciones de tiempo, uno o dos ejemplos pueden ser suficientes.
• Utilice la auto-indagación y discuta. Pida a los participantes que piensen en una relación existente en la que se
encuentren; idealmente, una relación afectuosa a largo plazo, aunque esto no es obligatorio. Lea en voz alta las
siguientes preguntas y luego pida a los participantes que escriban rápidamente sus primeras impresiones. Use las
siguientes preguntas para facilitar la auto-indagación.
> Pregunte: ¿Hay diferencias en la intimidad deseada en su relación? ¿Una persona parece querer más cercanía,
en comparación con la otra? Si es así, ¿cómo se manifiesta esto? ¿Quién en la relación se siente más
satisfecho con el nivel de cercanía? ¿Qué evidencia usaste para responder esto?
> Pregunte: ¿Cómo impacta en su relación esta diferencia en la intimidad deseada?
> Pregunte: ¿Esto alguna vez genera problemas o malentendidos?
> Pregunte: ¿Le gustaría cambiar algunas de las dinámicas de la relación?
> Pregunte: Si no puede responder o no está seguro de cómo responder las preguntas anteriores, pregunte: ¿Qué
podría significar esto? ¿Qué pasos tendrías que seguir para averiguarlo?
• Discutir y enseñar: Los instructores deben usar las preguntas anteriores para profundizar la enseñanza.
Los instructores pueden explicar que la buena noticia es que al reconocer las diferencias en los deseos de cercanía o
intimidad en nuestras relaciones, podemos saber mejor cómo podemos ayudar a mejorar la relación. Por ejemplo, la
persona que desea menos intimidad en una relación deberá esforzarse más para ser más íntima (por ejemplo,
expresarse más, encontrar tiempo para estar con la otra persona, buscar intereses compartidos). La persona que desea
más intimidad tendrá que trabajar para dejar de lado las expectativas de lograr su máximo nivel de intimidad (por
ejemplo, practicando la aceptación, buscando otros medios para satisfacer las necesidades de intimidad y/o apreciando
los momentos en que su pareja intenta involucrarlos). ).
420
Lección 20: Mejorar la conexión social, Parte 1
Nota para los instructores: los participantes de OC exhibirán una variedad de deseos de intimidad. Algunos pueden
informar que sienten muy poco deseo, mientras que otros pueden informar fuertes deseos de intimidad o cercanía y
soledad. Por lo tanto, los instructores no deben suponer que las relaciones distantes y distantes que caracterizan al
CO reflejan necesariamente una falta de deseo de estar cerca de los demás. A menudo, su distanciamiento se debe
a la falta de habilidades para saber cómo acercarse a alguien. Es importante destacar que no todas las relaciones
deberían (o podrían) ser muy íntimas. Por ejemplo, podemos tener una relación familiar (por ejemplo, con una
hermana o un padre) que no es particularmente cercana, quizás debido a diferencias fundamentales de intimidad; sin
embargo, aún podemos elegir continuar relacionándonos con esta persona y/o honrar nuestros compromisos previos
con ella, aunque tal vez con menos expectativas sobre el grado de cercanía posible. La investigación sugiere que
solo necesitamos una relación que involucre fuertes sentimientos de apego, amor o cuidado mutuo para cosechar los
beneficios psicológicos positivos esenciales para el bienestar.
(Requerido) Punto de discusión
¿Qué caracteriza a una amistad genuina?
Remita a los participantes al folleto 20.3 (¿Qué caracteriza a una amistad genuina?).
Nota para los instructores: La mejor manera de revisar el material de trabajo 20.3 (¿Qué caracteriza a una amistad
genuina?) es no preocuparse por cubrir todos los puntos. Este es un buen ejemplo de un folleto que se puede usar
para que todos en la clase hablen y participen cuando haya clases tranquilas. Seleccione al azar a un miembro de la
clase para que lea en voz alta uno de los puntos con viñetas del folleto y luego analice cada uno brevemente. Si usa
el folleto por este motivo (es decir, lograr que una clase tranquila se involucre), así como para aprender sobre
amistades, asegúrese de que todos en la clase hayan tenido al menos un turno para leer una declaración en voz alta
(las personas OC tienden a para llevar la cuenta).
(Requerido) Puntos de Enseñanza
Confiar en los demás
• Confiar en otra persona puede dar miedo o ser imprudente PORQUE...
• La confianza requiere que uno baje las defensas, lo que abre la posibilidad de ser lastimado.
• Sin embargo, revelar la vulnerabilidad y comunicar la angustia a los demás es una parte importante de las
relaciones saludables. Sin ella, nunca recibiríamos la ayuda necesaria de otros ni desarrollaríamos relaciones
cercanas; de hecho, se ha demostrado que comunicar emociones dolorosas mejora la intimidad (Laurenceau,
Barrett y Pietromonaco, 1998).
> Pregunte: ¿Cuáles son las ventajas y desventajas de desconfiar y las ventajas y desventajas de confiar?
> (Opcional) Pregunte: ¿Qué comportamientos están asociados con confiar en alguien? (Escríbalos en el
junta).
> (Opcional) Pregunte: ¿Qué suele hacer para evitar que alguien le haga daño? ¿Puedes identificar los
perros de caza y las espadas que llevas contigo cuando sientes desconfianza? (Los instructores deben
estar preparados para compartir ejemplos de su propia vida).
421
• La buena noticia es que solo necesita un amigo (o una relación cercana). La investigación sugiere que solo necesitamos una
relación que involucre fuertes sentimientos de apego, amor o cuidado mutuo para cosechar los beneficios psicológicos
positivos esenciales para el bienestar.
• Lo que es importante para la salud psicológica es tener una persona en la que pueda confiar para estar allí cuando la
necesite.
• Lo que importa es la calidad, no la cantidad (es decir, no el número de amigos o conocidos que un
persona tiene).
• Las habilidades que se enseñan en la próxima lección están diseñadas para lograr esto al proporcionar los pasos necesarios
para el desarrollo de una relación cercana y/o la mejora de una relación existente (ver Flexible Mind ALLOWS, lección 21). Sin
embargo, desarrollar un amigo genuino o mejorar las relaciones actuales requiere práctica, así que puedes relajarte (ÿ). Las
habilidades que aprendemos hoy no se pueden apresurar.
Lección 20 Tarea
1. (Obligatorio) material de trabajo 20.1 (Autoindagación sobre la desconfianza). Usando el material de trabajo 20.1, los
participantes deben practicar la auto-indagación y registrar lo que aprenden en su diario de auto-indagación.
2. (Obligatorio) Folleto 20.3 (¿Qué caracteriza a una amistad genuina?). Los participantes deben usar el folleto 20.3 como guía
sobre cómo comportarse al interactuar con amigos o personas que les gustaría tener como amigos. Anímelos a observar sus
interacciones con los demás. ¿Qué principios de amistad forman parte de sus relaciones con los demás? Si se encuentran
con carencias, en lugar de usar esto como otra oportunidad para menospreciarse a sí mismos, darse por vencidos o culpar a
otros, deberían usarlo como una oportunidad para practicar la auto-indagación. La pregunta es ¿Qué es lo que podría necesitar
aprender? Deben registrar sus observaciones en su diario de autoindagación.
3. (Opcional) Los participantes deben buscar tres oportunidades en la próxima semana para practicar cómo revelar algo
a un nivel más personal de lo que normalmente harían (por ejemplo, mientras hablan con un empleado de una tienda de
comestibles, un cartero y un vecino). Indíqueles que observen cómo la autorrevelación influye en la relación.
422

Mindfulness y habilidades DBT

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Mindfulness y habilidades DBT

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Machine Translated by Google

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

Paso 4. Describe el contenido de tu experiencia, sin explicación, racionalización o justificación.

Lección 12: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 2

Apertura Radical Folleto 12.2

Puntos principales de la lección 12: Entrenamiento de atención plena, parte 2

Las habilidades del “qué”

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

Hoja de Trabajo de Apertura Radical 12.A

Habilidades de “observar abiertamente”

Consciente y Enfocado en el Momento Presente

...EL FUTURO AÚN

Busque oportunidades para practicar la observación consciente.

Ejemplos de prácticas de “observar abiertamente”

Lección 12: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 2

Urge ordenar o limpiar.

Insta a cambiar de tema cuando no le gusta lo que se está discutiendo.

Insta a chismear sobre un rival.

Registre otras habilidades practicadas.

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

Hoja de Trabajo de Apertura Radical 12.B

Hacer de la participación sin planificar un hábito diario

• Registrar otras observaciones.

Lección 12: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 2

Hoja de Trabajo de Apertura Radical 12.C

Las tres habilidades “qué”: registro de práctica diaria para el

Entrenamiento de Atención Plena, Parte 3

La habilidad central de Mindfulness “Cómo”: Con auto-indagación

Puntos principales de la lección 13

• Folleto 13.2 (Cultivando la duda saludable de uno mismo)

• Folleto 13.3 (Practicar la auto-indagación y mostrarse a sí mismo)

• Folleto 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación)

• Pizarra blanca o rotafolio con marcador

(Requerido) Punto de Enseñanza

Presentamos la habilidad "Con auto-indagación"

Lección 13: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 3

• La auto-indagación es la habilidad básica del "cómo" de atención plena de RO.

(Requerido) Punto de Enseñanza

• La auto-indagación facilita la creación de nuevos significados, nuevas percepciones y conductas novedosas

• El objetivo de la auto-indagación es encontrar una buena pregunta, NO una buena respuesta.

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

• La auto-indagación NO es rumiar sobre un problema porque no busca resolver el

• La auto-indagación NO es regulación, distracción, negación, racionalización, acción opuesta, consuelo, ánimo,

(Requerido) Punto de Enseñanza

Lección 13: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 3

(Requerido) Punto de Enseñanza

Profundizando nuestra comprensión de la auto-indagación

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

(Opcional) Punto de enseñanza

Cultivar la duda saludable de uno mismo

Lección 13: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 3

¿Qué es la duda saludable de uno mismo?

• No es un pensamiento mental fijo ni fatalista.

¿Qué es la duda nociva de uno mismo?

• Insalubres dudas sobre uno mismo teme el autoexamen.

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

(Opcional) Ejercicio de miniclase

• Pregúntese: ¿De dónde saqué la idea de que cuestionarme a mí mismo o autoexaminarme es

(Opcional) Práctica de auto-indagación

Lección 13: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 3

¿Quién hace estos cambios?

Disparo una flecha a la derecha.