545112648-Lynch-RO-DBT-Skills-Training-Manual-2018 (150-298) (Español)

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Lección 5: Participar en un comportamiento novedoso
significa que soy italiano! Pero estoy muy triste de decir que trabajo con el malvado Vissario, a quien le gusta
amargarme la vida. ¡Él piensa que es tan grande! ¡Pero él NO es Marco Marconi! Ahhh, mamma mia, ¿qué
debo hacer? Los instructores realmente deberían exagerar, usar grandes gestos y alentar sonrisas y hacer
contacto visual con todos los miembros de la clase. Termina con aplausos por todos lados.
• “¡Hagamos caras graciosas juntos!” Dígale a la clase: Bien, ¡todos hagan lo que yo hago! ¡Hagamos caras
graciosas! ¡Haz una cara graciosa, así! Cambiar expresión. ¡Y esto! Cambia de expresión de nuevo. ¡Ahora
prueba este! Etcétera. Termine el ejercicio con aplausos de todos.
• “Hora de cortar el césped”. Dígale a la clase: Está bien, tenemos que cortar el césped. Luego inclínese hacia
abajo y actúe como si estuviera tirando del cable de arranque de una cortadora de césped. Diga: Ja... ja... ja...
ja con cada tirón del cable del cortacésped: Ja... ja... ja... ja. Y otra vez: ¡ Ja, ja, ja , ja… BRRROMMM! BRA
BRA RHH RHH... ¡Guau, se puso en marcha! Tome el mango de su cortacésped. Comience a cortar el césped
aleatoriamente y diga: ¡VRRRRMMMMM…VRRRMMMM! Corre hacia la cortadora de césped de otra persona
y rebota o se detiene. Sigue así y fomenta la creatividad. Asegúrese de hacer contacto visual, si es posible, con
cada participante mientras sonríe y mueve las cejas. Luego deténgase, levante los brazos en alto y diga: ¡JA,
JA, HO, HO, HO, JA, JA, HO, HO, HO! Anime una ronda de aplausos y pase al siguiente ejercicio antes de que
alguien tenga la oportunidad de comentar o evaluar.
• Solicitar observaciones después de al menos una de las prácticas.
Nota para los instructores: es importante señalar que lo que importa no es qué tan grande señaló una persona cuando
participó en el ejercicio anterior, sino si se había llevado a sí misma a su límite (es decir, su desconocido personal) al ir más
allá de su comodidad. zona. Los pequeños cambios e intentos deben celebrarse tanto como los grandes.
(Opcional) Ejercicio de clase

Si no es divertido, no es juego
Consulte el material de trabajo 5.4 (¿Ya nos estamos divirtiendo? Autoindagación sobre el humor y el juego).
Nota para los instructores: la mejor manera de utilizar el material impreso es elegir al azar a un miembro de la clase para que
lea en voz alta una de las preguntas (de su elección) y luego discutirla brevemente como grupo. Luego, selecciona al azar a
un miembro de la clase diferente para que haga lo mismo. No es necesario leer en voz alta cada pregunta.
El objetivo es brindar cierta exposición al folleto para alentar a los participantes a usarlo nuevamente más tarde como una
fuente de crecimiento personal. Recuerde a los participantes que las preguntas que encuentran más incómodas pueden ser
aquellas de las que más necesitan aprender (vea la información en la lección 29 sobre cómo encontrar la ventaja).
125
El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta
Lección 5 Tarea
Nota para los instructores: Los instructores deben alentar a los participantes a recordar activar su sistema de seguridad
social antes de iniciar nuevos comportamientos; consulte el folleto 3.1 (Modificación de las interacciones sociales mediante
el cambio de la fisiología).
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 5.A (Participar en un comportamiento novedoso: mente flexible VARÍA)
2. (Requerido) Hoja de trabajo 5.B (Registro de monitoreo de comportamiento no productivo y novedoso)
3. (Opcional) Folleto 5.4 (¿Ya nos estamos divirtiendo? Autoindagación sobre el humor y el juego)
4. (Opcional) Anime a los participantes a usar el material de distribución 5.3 (El arte de la no productividad
y ser un poco tonto)
Nota para los instructores: la tarea opcional adicional se puede individualizar. Por ejemplo, se puede animar a los
participantes que encuentran placer en menospreciar a los demás (suponiendo que lo admitan) a ver películas o
programas de televisión divertidos donde el humor no sea sardónico, burlón, acusador o degradante (por ejemplo,
la película Patch Adams, protagonizada por Robin Williams; El día de la marmota, protagonizada por Bill Murray;
Cazafantasmas, protagonizada por Bill Murray y Dan Aykroyd). Se puede alentar a los participantes que participan
en actividades recreativas competitivas a experimentar con actividades orientadas a objetivos. Se pueden asignar
experimentos de comportamiento simples (que incluyen practicar la activación de su sistema de seguridad social
durante la actividad), por ejemplo, usar ropa diferente para trabajar, bañarse en lugar de ducharse, usar un reloj en
la otra muñeca, tomar una nueva ruta conduciendo a la tienda, o probar un nuevo tipo de comida. Se debe alentar
a los participantes a experimentar y ser creativos, y a recordar que las habilidades de Flexible Mind VARIE no
consisten en ser los mejores para hacer cosas nuevas, sino en aprender a desafiarse a sí mismos de manera
genuina para salir del caparazón inhibitorio.
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Apertura Radical Folleto 5.1
Participar en un comportamiento novedoso: mente flexible VARIOS
Mente flexible VARIA
V Verificar la voluntad de experimentar algo nuevo
A Comprobar la precisión de vacilación, aversión o evitación
R Renunciar a la planificación, el ensayo o la preparación compulsivos
yo
Activar el sistema de seguridad social de uno y luego iniciar el nuevo comportamiento
E Evaluar el resultado sin juzgar
V Verificar la voluntad de experimentar algo nuevo.

Observe qué emoción surge cuando imagina participar en el comportamiento novedoso; califique la intensidad de la emoción en una escala
del 1 al 10 (siendo 1 la intensidad baja y 10 la más alta). Note cualquier tendencia a evitar.
A Verifique la precisión de la vacilación, la aversión o los impulsos para evitar involucrarse

en el nuevo comportamiento para determinar si sus emociones están justificadas.
> Pregunte: ¿Cuáles son mis expectativas o predicciones de lo que podría pasar si probara el nuevo comportamiento?
¿Creo que ya sé el resultado de lo que podría pasar si probara el nuevo comportamiento?
> Pregunte: ¿Creo que conozco todos los hechos en la situación en la que me encuentro? ¿Me encuentro queriendo
explicar o defender automáticamente mis percepciones de los hechos o descartar las percepciones de los hechos de
la otra persona? En caso afirmativo o tal vez, ¿es esto una señal de que estoy en mente fija?
> Pregunte: ¿Me estoy diciendo a mí mismo que ya probé el nuevo comportamiento en el pasado y creo que es inútil volver
a intentarlo? ¿Creo que es injusto que deba hacer algo diferente? Si es así o tal vez, ¿qué podría significar esto? ¿Es
posible que esté operando desde una Mente Fatalista?
> Pregunte: ¿Existe la posibilidad de que realmente no quiera cambiar mi forma de comportarme o pensar? ¿Espero
secretamente fallar al probar el nuevo comportamiento? Si es así, ¿cómo podría esto influir en mi capacidad para
lograr mis valiosos objetivos?
> Pregunte: ¿Es posible que esté minimizando las consecuencias positivas?
R Renunciar a la planificación, el ensayo o la preparación compulsivos antes de probar el

nuevo comportamiento.
• Recuerde que la planificación o el ensayo compulsivos pueden parecer sabios, pero en realidad pueden
enmascararse como evasión (por ejemplo, "Solo necesito leer un artículo más").
• Utilice la auto-indagación para determinar si realmente se necesita la planificación. Pregunte: ¿Es realmente necesaria la
preparación para participar en este nuevo comportamiento?
127
• En caso afirmativo: Investigue atentamente lo que se necesita mientras bloquea los ensayos obsesivos. Imagínese haciendo el
nuevo comportamiento, memorice los pasos necesarios, pero bloquee la planificación excesiva.
• Si la respuesta es no: decida deliberadamente no planificar con anticipación y luego suelte los impulsos de practicar más
dirigiendo su mente a una actividad no relacionada (por ejemplo, lea un libro entretenido, tome un baño relajante o tome una
siesta, practique la respiración consciente, lleve a cabo una actividad amorosa). meditación de bondad).
• Utilice la navegación impulsiva para no responder a los deseos compulsivos de planificar con anticipación o de ensayar en exceso.
Urge-surfing significa observar atentamente los impulsos como una ola que llega a su cima y luego desaparece. Recuérdese las
veces en que ha tenido éxito en el impulso de navegar en el pasado (por ejemplo, si alguna vez dejó de fumar cigarrillos, experimentó
el impulso de fumar repetidamente; finalmente, el impulso de fumar se desvanece con la práctica repetida). De la misma manera,
practica repetidamente observar los impulsos de planificar o ensayar (y los pensamientos, emociones o imágenes que los
acompañan) como una ola que sube y baja. Lo mejor que pueda, observe estos impulsos sin ceder a ellos, no tratando de hacer
que desaparezcan, sino simplemente permitiéndoles crecer y caer, sabiendo que son experiencias transitorias que no requieren
una respuesta inmediata.
En lugar de detenerse en ellos, siga dirigiendo su atención a las sensaciones de su respiración cuando surjan.
Repita la práctica una y otra vez todos los días hasta que su cerebro aprenda que los impulsos de planificar o ensayar no son
mandatos para la acción.
• Practica aceptar radicalmente que nadie sabe lo que sucederá en el futuro; vivir conscientemente en
El aquí y el ahora.
• Recuerde que aprender cosas nuevas generalmente implica cometer un error; de lo contrario, ¡ya conocerías la habilidad!
Activar el sistema de seguridad social de uno y luego iniciar el nuevo comportamiento.

• Active su sistema de seguridad social antes de involucrarse en el nuevo comportamiento. Usar las habilidades de la lección 3
(cambiar las interacciones sociales cambiando la fisiología). Use una mediación de bondad amorosa para inducir un estado de
ánimo de seguridad social duradero (lección 4).
• Cuando realice el nuevo comportamiento, utilice repetidamente las habilidades de los Tres Grandes + 1 para mantenerse en
su sistema de seguridad social (es decir, recuéstese, respire profundamente, sonría con la boca cerrada, mueva las cejas).
• Participa plenamente en la experiencia de forma consciente y deja de lado los pensamientos críticos. Realizar
el comportamiento una y otra vez hasta que la ansiedad comience a pasar.
• Recuerde que comportarse de manera diferente es la única forma de aprender algo nuevo. sentirse incómodo
te dice que estás aprendiendo, no que estás fallando.
E Repasar lo ocurrido y evaluar el resultado sin juzgar.

> Pregunte: ¿Qué he aprendido de esta experiencia? ¿Me resulta difícil tener una sensación de logro porque no me
desempeñé a la perfección? Si es así, practica aceptando tus tendencias perfeccionistas en lugar de tratar de arreglarlas.
Tratar de deshacerse del pensamiento perfeccionista es como usar lodo para lavar el lodo de su automóvil: solo empeora
las cosas.
• Ábrase y suavícese en su estilo y practique la bondad amorosa hacia su parte perfeccionista. Por ejemplo, “Que mi yo
perfeccionista sea feliz, que mi yo perfeccionista esté contento, que mi yo perfeccionista esté a salvo y seguro”.
128
• Recuérdese que es necesario esforzarse por cumplir o superar las expectativas para que las sociedades prosperen.
(sin él, los trenes nunca llegarían a tiempo, nunca habríamos aterrizado en la luna, etc.).
> Pregunte: ¿Me encuentro deseando descartar automáticamente los comentarios positivos o los elogios de
los demás sobre lo bien que lo hice? En caso afirmativo o tal vez, recuerde que aceptar elogios de los
demás cuando cree que podría haberlo hecho mejor establece un nuevo aprendizaje que se opone a sus
tendencias habituales de valorar solo un desempeño perfecto.
• Practica decir "Gracias" a las personas que te felicitan, sin más explicaciones ni minutos.
imización de sus esfuerzos.
• Recompénsese por probar cosas nuevas y cree una lista de recompensas potenciales para usar en el futuro;
por ejemplo, acurrúquese durante media hora con un libro no serio, tome una copa de vino, coma uno de sus
chocolates favoritos, tome un largo baño caliente con velas perfumadas, tome una siesta, escuche su música
favorita mientras disfruta de su bebida favorita, vea su programa de televisión favorito, siéntese en su jardín y
disfrute del sol. Adquiera el hábito de recompensarse cada vez que haga algo nuevo o diferente, ya sea que sienta
que merece una recompensa o no. ¡Entonces recompénsate por recompensarte a ti mismo!
Experimente y recuerde que celebrar los éxitos de uno es un medio fundamental para prevenir el agotamiento y el
agotamiento.
129
Uso de la experiencia para examinar la voluntad de aprender

• Después de involucrarse en un nuevo comportamiento, evalúe su experiencia con auto-indagación.
• Use las siguientes preguntas para examinar qué tan abierto está a probar cosas nuevas y descubrir
cualquier obstáculo potencial para el crecimiento.
¾ ¿Hasta qué punto me encontré disfrutando de la nueva experiencia?
¾ ¿Estoy más o menos inclinado a probar este comportamiento nuevamente? ¿Qué podría decirme mi respuesta?
¾ ¿Estoy descartando o minimizando los beneficios positivos que ocurrieron? ¿Qué significa esto?
¾ Si soy autocrítico con mi comportamiento, ¿hay algo importante que deba aprender?
¾ ¿Me he permitido suficiente tiempo para practicar o probar el nuevo comportamiento antes de evaluar qué
¿sucedió?
¾ ¿Me resulta difícil sentir una sensación de logro porque no me desempeñé a la perfección? Si es así, ¿qué podría significar esto?
¾ ¿Me encuentro queriendo culpar automáticamente a otra persona por lo que sucedió cuando probé el nuevo comportamiento? ¿Qué
podría decirme esto sobre mi estilo de afrontamiento? ¿Qué necesito aprender?
¾ ¿Estoy esperando en secreto ser perfecto o que el nuevo comportamiento me haga sentir bien cuando lo intento por primera vez?
Si es así, ¿qué podría decirme esto sobre cómo me siento ahora?
¾ ¿Hasta qué punto me estoy diciendo a mí mismo que mi experiencia demuestra que tenía razón todo el tiempo sobre el nuevo
¿comportamiento? ¿Qué podría decirme esta respuesta sobre mi apertura a nuevas experiencias?
¾ ¿Tengo ganas de hacer pucheros o de rendirme porque las cosas no salieron según lo planeado? Si es así o tal vez, entonces ¿qué es?
que necesito aprender?
¾ ¿Estoy usando esta experiencia como otra oportunidad para castigarme a mí mismo o para demostrarme a mí mismo oa los demás que
soy inútil o indigno? ¿Hay una parte de mí que esperaba fallar al participar en el nuevo comportamiento? Si es así o tal vez, ¿qué
podría significar esto?
¾ ¿Alguna vez fallo en secreto o intento destruir las expectativas de los demás (incluso las mías) para que no se espere que haga las
cosas de manera diferente en el futuro? ¿Alguna vez me culpo duramente a mí mismo para que los demás esperen menos de mí?
¾ ¿Hasta qué punto estoy dispuesto a cambiar mi comportamiento? ¿Qué podría estar haciendo para contribuir a mi sufrimiento personal?
¿Cómo podría aprender de esto, sin usarlo como otra oportunidad para demostrarme a mí mismo y a los demás que soy un fracaso?
¿Qué es lo que necesito aprender?
• Escriba otras preguntas de auto-indagación que haya encontrado útiles aquí.
130

El arte de la improductividad y ser un poco tonto
• Las personas sobrecontroladas no necesitan aprender a tomarse la vida más en serio. En cambio, aquellos de nosotros con
tendencias sobrecontroladas debemos aprender a relajarnos y tomárnoslo con calma. Necesitamos practicar la relajación, encontrar
tiempo para no ser productivos y aprender a tomarnos la vida (y a nosotros mismos) un poco menos en serio.
• Reaprender a reír y jugar requerirá práctica. Implica la voluntad de dar un paso fuera de la propia
zona de confort.
• Cada día trate de hacer algo nuevo o diferente. Recuerda, cada vez que hacemos algo nuevo o diferente sin juzgar, adquirimos nuevos
aprendizajes (por ejemplo, que está bien no tener todo planeado, que cometer errores o aceptar la incertidumbre es como aprendemos).
• Aquí hay algunas ideas. Trabaja en la creación de tu propia lista que agregas a cada día. La idea es aumentar
tu flexibilidad cambiando viejos hábitos!
• Pon tus anillos en diferentes dedos.
• Use un reloj en el brazo opuesto.
• Use ropa de cama diferente.
• Peina tu cabello de manera diferente.
• Use algo diferente.
• Utilice un bolígrafo morado (o plateado).
• Escriba con la otra mano.
• Siéntese en un asiento diferente durante la hora de comer.
• Escuche música diferente o estaciones de radio.
• Pida a las personas que lo llamen por un nombre diferente durante un día (por ejemplo, una forma abreviada o más larga del nombre,
apodo).
• Para divertirse, haga exactamente lo contrario de lo que normalmente haría en una situación.
• Lea un periódico diferente o vea un noticiero diferente.
• Habla con todos los que visten de rosa en una fiesta.
• Mire la televisión y repita todo lo dicho con acento italiano.
• Vaya a un restaurante elegante y pida una hamburguesa y papas fritas.
• Pida una pizza y finalice la llamada con "Recuerde, nunca tuvimos esta conversación".
• Repita cada tercera palabra que diga durante una conversación con alguien.
• Camine hacia atrás.
• Comunicarse en mímica.
• Conduzca una manera diferente de trabajar.
131
• Use una camisa hawaiana.
• Use su ropa interior al revés.
• Come tu postre primero, antes de tu comida principal.
• Pregúntele a otra persona cuál es la mejor manera de hacer una tarea doméstica y hágalo de esa manera durante los próximos días.
• Haga su propia lista de comportamientos novedosos y escriba sus ideas aquí.
132
¿Estamos teniendo diversión aún?

Autoindagación sobre el humor y el juego
• Recuerde, mantenga sus prácticas de auto-indagación de corta duración, es decir, no más de cinco minutos. El objetivo de la auto-
indagación es encontrar una buena pregunta que te acerque a tu límite o desconocido personal (el lugar al que no quieres ir), para poder
aprender.
• Recuerde registrar las imágenes, pensamientos, emociones y sensaciones que surgen cuando practica la auto-indagación sobre las
siguientes preguntas (u otras preguntas que surjan) en su diario de auto-indagación.
• Recuerde practicar desconfiando de las respuestas rápidas a las preguntas de auto-indagación. Permitir cualquier
las respuestas a su práctica de auto-indagación surgirán con el tiempo.
• Recuerde, las preguntas que menos nos gustan suelen ser las mejores. A menudo contienen alguna joya de verdad o aprendizaje que
podemos saber que está ahí pero que deseamos evitar. Esté alerta a las preguntas que desencadenan tensión corporal, molestia, miedo,
impulsos de evitar o justificar el propio comportamiento y/o impulsos de desmoronarse, atacar o culpar a otros y/o humillarse a sí mismo.
• Use las siguientes preguntas para descubrir su ventaja y facilitar el aprendizaje.
¾ ¿Cuántas de mis actividades recreativas son de naturaleza competitiva?
¾ Si no gano, ¿sigo disfrutando la actividad?
¾ ¿Qué tan serio soy con respecto a mis actividades recreativas?
¾ ¿Hasta qué punto los juegos, el tiempo de juego o las actividades recreativas en las que participo requieren una planificación previa
(por ejemplo, lanzarse en paracaídas requiere una verificación cuidadosa de antemano de que el paracaídas se haya empacado
correctamente).
¾ ¿Con qué frecuencia participo en actividades recreativas, relajantes o divertidas que no requieran planificación previa o
¿preparación?
¾ ¿Con qué frecuencia leo un libro o veo un programa en la televisión que no me está enseñando algo, sobre aprender algo nuevo y/ o
sobre superación personal?
¾ ¿Alguna vez me han dicho que trabajo demasiado o que necesito relajarme?
¾ ¿Me resulta difícil tranquilizarme, relajarme o experimentar placer sin sentirme culpable?
¾ ¿Hasta qué punto creo que es inmoral o egoísta participar en comportamientos que son por placer y/ o no tienen un valor productivo
evidente?
¾ ¿Cuántas de mis actividades recreativas involucran contacto en persona con otras personas (es decir, no durante el
Internet o por teléfono)?
¾ ¿Hasta qué punto creo que hay que ganarse el descanso, el juego o la recreación?
¾ ¿Qué encuentro divertido?
¾ ¿Qué tiene de divertido lo que me parece divertido?
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¾ ¿Qué tipo de programas de televisión o películas encuentro divertidos o graciosos? ¿Estoy orgulloso de lo que veo? Si
no o no siempre, ¿qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Me considero poseedor de un sentido del humor cortante? ¿Qué podría decir esto sobre mis redes sociales?
interacciones?
¾ ¿Me enorgullezco en secreto de poder hacer comentarios ingeniosos o mordaces disfrazados de bromas inocentes?
¿Qué me impide ser más directo?
¾ ¿Me considero un experto en el desprecio humorístico o en las críticas?
¾ ¿Me gusta cuando otras personas me molestan? ¿Qué podría decirme esto sobre mis valores?
¾ ¿Con qué frecuencia me río por obligación social?
¾ ¿Soy experto en la risa fingida? ¿Qué podría significar esto?
¾ ¿Qué tan libre me siento para expresar placer o risa en público?
¾ ¿Alguna vez escondo expresiones de risa de los demás? ¿Cómo podría afectar esto a mis relaciones?
¾ ¿Me enorgullezco de poder hacer reír a otras personas?
¾ ¿Cuánto tiempo paso memorizando o ensayando historias divertidas o anécdotas?
¾ ¿Hasta qué punto uso una broma para evitar algo serio? ¿Esto alguna vez me ha causado problemas? ¿Cuáles podrían ser las
desventajas?
¾ ¿Alguna vez me siento como un impostor cuando le cuento a alguien un chiste o una historia graciosa? ¿Qué podría decirme esto?
¾ ¿Qué temo que pueda pasar si no cuento un chiste?
¾ ¿Con qué frecuencia me encuentro riéndome de los chistes de otras personas?
¾ ¿Con qué frecuencia me encuentro riendo, riendo entre dientes o riendo sin querer?
¾ ¿Hasta qué punto creo que la risa genuina es posible?
¾ Cuando escucho la palabra “tonto”, ¿qué tipo de pensamientos, emociones o imágenes surgen?
¾ ¿Con qué frecuencia soy tonto?
¾ ¿Puedo ser tonto? Si no, ¿qué me lo impide?
¾ ¿Qué temo que podría pasar si fuera tonto?
¾ ¿Con quién soy tonto?
¾ ¿Hasta qué punto creo que hacer el tonto es una tontería (ÿ)?
• Escriba aquí otras preguntas que surgieron.
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Puntos principales de la lección 5: Participar en un comportamiento novedoso
1. El descubrimiento requiere apertura y voluntad de no tener siempre una respuesta. ¡Las personas más efectivas del mundo aprenden
algo nuevo todos los días!
2. Aprender cosas nuevas suele implicar cometer un error.
3. Hay cuatro etapas por las que todos pasamos cuando aprendemos algo nuevo: incompetencia inconsciente,
incompetencia consciente, competencia consciente y competencia inconsciente.
4. Usa las habilidades de Flexible Mind VARIE para probar cosas nuevas.
5. Los clientes de OC deben dejar de intentar siempre desempeñarse mejor o esforzarse más. Relajarse, jugar y ser
no productivas son habilidades que los individuos OC necesitan practicar.
6. Hacer algo nuevo o diferente todos los días ayuda a romper viejos hábitos y fomenta la espontaneidad.
El nuevo comportamiento a menudo abre nuevos horizontes. Le enseña a nuestro cerebro que está bien no tener todo planeado.
135
Hoja de Trabajo de Apertura Radical 5.A
Participar en un comportamiento novedoso: mente flexible VARIOS
Mente flexible VARIA
V Verificar la voluntad de experimentar algo nuevo
A Comprobar la precisión de vacilación, aversión o evitación
R Renunciar a la planificación, el ensayo o la preparación compulsivos
yo
Activar el sistema de seguridad social de uno y luego iniciar el nuevo comportamiento
E Evaluar el resultado sin juzgar
V Verificar la voluntad de experimentar algo nuevo.

Observe qué emoción surge cuando imagina participar en el comportamiento novedoso; califique la intensidad de la
emoción en una escala del 1 al 10 (siendo 1 la intensidad baja y 10 la más alta). Note cualquier tendencia a evitar.
A Verifique la precisión de la vacilación, la aversión o los impulsos para evitar involucrarse

en el nuevo comportamiento para determinar si sus emociones están justificadas.
Use las preguntas de auto-indagación en el material de trabajo 5.2 (Usar la experiencia para evaluar la voluntad de aprender)
para ayudar con esto. Anota aquí lo que descubriste.
136
R Renunciar a la planificación, el ensayo o la preparación compulsivos antes de probar el

nuevo comportamiento.
Verifica las habilidades que usaste.
Me recordé a mí mismo que la planificación o el ensayo compulsivos pueden parecer correctos, pero en realidad pueden no ser
necesarios.
Me pregunté ¿Es realmente necesaria la preparación para participar en este nuevo comportamiento?
En caso afirmativo: entonces planificó o ensayó conscientemente lo que se necesitaba y abandonó los impulsos de hacer más.
Si la respuesta es no: Practica deliberadamente no planificar participando en una actividad no relacionada.
Practicaron deseos compulsivos de surfear con urgencia para planificar con anticipación o ensayar excesivamente; consulte el folleto 5.1
(Participar en un comportamiento novedoso: la mente flexible VARÍA).
Practiqué aceptar radicalmente que no puedo predecir o controlar lo que sucederá en el futuro y volví mi mente a vivir plenamente el
momento presente.
Recordó que tomar riesgos y cometer errores es la única manera de aprender una nueva habilidad.
Otras habilidades practicadas.
Activar el sistema de seguridad social de uno y luego iniciar el nuevo comportamiento.
Verifica las habilidades que usaste.
Activé mi sistema de seguridad social antes de involucrarme en el nuevo comportamiento (escriba en el siguiente espacio qué habilidad
o habilidades usó para hacer esto).
Usó las habilidades Big Three + 1 mientras participaba en el nuevo comportamiento.
Participó conscientemente en la experiencia mientras dejaba ir los pensamientos críticos.
Recordó que comportarse de manera diferente es la única manera de aprender algo nuevo y que cualquier sentimiento de incomodidad
o incomodidad son dolores de crecimiento, no una señal de fracaso.
Otras habilidades practicadas.
137
E Repasar lo ocurrido y evaluar el resultado sin juzgar.

¿Qué he aprendido al probar el nuevo comportamiento? ¿Qué debo hacer o practicar todavía cuando se trata de este nuevo comportamiento?
¿Pude permitirme experimentar una sensación de logro u orgullo por haber probado algo nuevo?
Escriba las respuestas aquí y coloque una marca de verificación en las casillas junto a las habilidades que practicó.
Recordó que comportarse de manera diferente significa un nuevo aprendizaje: asignar nuevos significados positivos a
comportamientos previamente temidos o evitados.
Practiqué aceptar mis tendencias perfeccionistas en lugar de tratar compulsivamente de ignorarlas, hacer que desaparezcan o
controlarlas.
Practiqué extender el amor bondadoso hacia la parte perfeccionista de mí mismo en lugar de castigarme por ser perfeccionista.
Me recordé a mí mismo que es necesario esforzarse por cumplir o superar las expectativas (perfeccionismo) para que las
sociedades florezcan.
Practiqué decir “Gracias” y bloqueé las tendencias automáticas de desestimar los elogios o los comentarios positivos sobre mi
desempeño.
Me recompensé por probar el nuevo comportamiento. Escribe aquí lo que realmente hiciste.
138
Hoja de Trabajo de Apertura Radical 5.B
Registro de monitoreo de comportamiento no productivo y novedoso
Registro de práctica diaria: Practica cada día probando algo nuevo o diferente. Concéntrese en comportamientos que no
tengan que ver con la superación personal, el trabajo o la obligación. Estírese, hágalo divertido, pero manténgalo real; use el
material de trabajo 5.3 (El arte de la no productividad y ser un poco tonto) para obtener ideas. Anota lo que hiciste y las
emociones, pensamientos y sensaciones que experimentaste en los espacios proporcionados.
Utilice la auto-indagación para mejorar el autodescubrimiento. Por ejemplo, ¿A qué tipo de nuevos comportamientos me
resistí más? ¿Tendía a elegir comportamientos que involucraban la superación personal? ¿Me resultó difícil no ser productivo?
¿Qué podría significar esto? ¿Qué habilidades me sería útil practicar? Registre otras preguntas de auto-indagación que
surgieron de esta práctica y describa a dónde lo llevaron.
¿Qué hiciste que fue diferente? ¿Qué preguntas de auto-indagación utilizó

¿Qué emociones, pensamientos y para mejorar el autodescubrimiento?
sensaciones surgieron?
Domingo
Lunes
martes
miércoles
jueves
Viernes
sábado
139
1. Describa cualquier comportamiento de Mente fija o Mente fatalista que haya surgido durante la semana.
¿Cómo impactaron en lo que hiciste? Si pudiste llegar a Flexible Mind, ¿qué habilidades usaste?
2. ¿Cuáles fueron los efectos secundarios de probar algo nuevo o novedoso, comportarse con menos
seriedad, ser tonto y/o practicar ser menos productivo en lugar de ser más productivo? ¿Qué aprendiste? ¿Qué
necesitas hacer para profundizar tu aprendizaje?
3. Describe cómo harás que esta práctica sea parte de tu vida. ¿Cuáles son los obstáculos que podrían dificultar
esto? ¿Qué habilidades necesitará usar para superar estos obstáculos?
140
LECCIÓN 6
¿Cómo nos ayudan las emociones?
Puntos principales de la lección 6

1. La lógica pura suele fallar cuando se trata de relaciones humanas o de decisiones rápidas.
2. La mayoría de nosotros llevamos mitos sobre las emociones que pueden sesgar la forma en que respondemos al mundo. En lugar
de desafiar un mito sobre la emoción para deshacerse de él, utilice la auto-indagación para aprender de él. La auto-indagación
es capaz de indagar sobre un mito, pero no asume automáticamente que un mito es erróneo, malo o disfuncional.
3. Las emociones existen por una razón. Tienen cuatro funciones o propósitos principales: (1) nos ayudan a tomar decisiones, (2)
motivan nuestras acciones, (3) comunican nuestra experiencia interna y señalan nuestras intenciones a los demás, y (4) facilitan
la formación. de fuertes lazos sociales.
4. No todo lo importante es emocional. Los individuos OC se caracterizan por un autocontrol superior y capacidades centradas en los
detalles, características que por naturaleza no son emocionales pero que tienen consecuencias emocionales cuando se usan de
manera excesiva o compulsiva.
Materiales necesitados
• Folleto 6.1 (Las emociones están ahí por una razón)
• Folleto 6.2 (No todo lo importante es emocional)
• (Opcional) Material de trabajo 6.3 (Puntos principales de la Lección 6: ¿Cómo nos ayudan las emociones?)
• Hoja de trabajo 6.A (Mitos sobrecontrolados sobre las emociones)
• Hoja de trabajo 6.B (Uso de sustratos neuronales para etiquetar emociones)
• Pizarra blanca o rotafolio con marcador
(Recomendado) Práctica de atención plena

Tratar una emoción
Pida a los participantes de la clase que elijan en silencio un número entre uno y diez. A continuación, "trate una emoción" asignando una
palabra de emoción diferente a cada número (por ejemplo, "si eligió el número uno, tendrá humillación; si eligió el número dos, tendrá
miedo; si eligió el número tres, tendrá envidia". ; si elegiste el número cuatro, tienes alegría; si elegiste el número cinco, tienes culpa; si
elegiste el número seis, tienes ira; si elegiste el número siete, tienes amor; si elegiste el número ocho, tienes desprecio ; si elegiste el
número nueve, tienes celos; si elegiste el número diez, tienes alegría”). A continuación, instruya a los participantes para que repitan en
silencio la palabra de emoción que recibieron y que se apoyen en la emoción que recibieron tratando conscientemente de
generarlo. Indique a los participantes que observen atentamente las sensaciones corporales, los pensamientos, los recuerdos y
las emociones que surjan durante la práctica, y anímelos a estar atentos a los deseos de tener una emoción diferente, la envidia
dirigida a alguien que tuvo la emoción que usted deseaba, la resistencia a participar en la práctica, pensamientos críticos,
sentimientos de entumecimiento y/o incapacidad para generar la emoción. La práctica debe ser breve, es decir, unos tres minutos.
Terminar la práctica y luego pedir observaciones. Use las siguientes preguntas para facilitar la discusión y la auto-indagación.
• ¿Pudiste sentir la emoción que te habían tratado? Si no, ¿qué podría significar esto?
• ¿Deseabas secretamente otra emoción? ¿Qué podría decirte esto sobre ti? ¿Qué emoción tendrías?
odio tener?
(Recomendado) Ejercicio en clase
Mitos de OC sobre las emociones

Remita a los participantes a la hoja de trabajo 6.A (Mitos sobrecontrolados sobre las emociones).
Indique a la clase que coloque una marca de verificación en la casilla junto a cada mito sobre la emoción que creen que
es cierto o algo cierto.
Divida a los participantes en parejas. Haga que cada miembro de la pareja elija un mito en el que crea firmemente y
luego se turnen para practicar la auto-indagación y exponerse a sí mismos sobre sus respectivos mitos.
Use los siguientes pasos para estructurar cómo lograr esto.
1. El compañero revelador, es decir, la persona que se revela, comienza leyendo en voz alta
su mito tres veces seguidas a su pareja.
2. El compañero que escucha luego lee en voz alta varias de las preguntas de auto-indagación que se encuentran
en la hoja de trabajo 6.A (cambiando “yo” por “tú”). Por ejemplo, el compañero que escucha podría preguntar:
¿Qué podría necesitar aprender de este mito? ¿Qué podría estar diciendo este mito sobre usted y su vida? ¿Te
sientes tenso en este momento? Si es así, ¿qué podría significar esto? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¿Qué tan abierto está a pensar de manera diferente sobre este mito oa cambiar el mito? Si no estás abierto o
solo lo estás parcialmente, ¿qué podría significar esto?
3. Luego, las parejas deben cambiar los roles y el oyente ahora asume el rol de expresarse hablando en voz alta las
imágenes, pensamientos y recuerdos vinculados al mito que han elegido para su práctica.
4. Después de que cada pareja haya representado ambos roles al menos una vez, los instructores deben animar a los participantes
compartir sus observaciones sobre el ejercicio con toda la clase.
Los participantes deben incorporar las preguntas que encontraron más provocativas en su práctica diaria de
auto-indagación y registrar las observaciones que resulten de esto en el diario de auto-indagación.
142
Lección 6: ¿Cómo nos ayudan las emociones?
(Requerido) Enseñanza
Las emociones están ahí por una razón

Remita a los participantes al material de trabajo 6.1 (Las emociones están ahí por una razón).
> Pregunte: ¿De qué sirven las emociones? ¿Por qué crees que los tenemos?
• Para muchas personas, una vida ideal es aquella que está relativamente libre de emociones, donde las decisiones se
basan únicamente en el razonamiento lógico.
> Pregunte: ¿Hasta qué punto podrías creer esto?
• Desafortunadamente, la lógica pura a menudo falla cuando se trata de relaciones humanas o de decisiones rápidas. Por
ejemplo, si dependiéramos únicamente de nuestras habilidades para calcular lógicamente las probabilidades de ser atropellados
por un autobús que se aproxima a toda velocidad antes de apartarnos del camino, probablemente nos habrían atropellado
hace mucho tiempo. Cuando se trata de tomar decisiones sobre el exceso de velocidad de los autobuses, la caída de objetos,
la compra o venta de acciones o el frenado del automóvil, para cuando se completan los cálculos lógicos, la mayoría de las
veces nuestro destino ya está decidido.
(Requerido) Historia y Discusión
“El romántico lógico”

Lea en voz alta la siguiente historia.
Había una vez una persona muy lógica que decidió que sería ventajoso casarse. Como no tenían mucha experiencia en esta
área, decidieron comenzar este proceso generando una lista de los atributos que consideraban más importantes en un
cónyuge, por ejemplo, concienzudo, trabajador, no huele, es ordenado. , le gustan las caminatas largas, tiene buena dentición,
etc. A continuación, se pusieron a buscar a su pareja ideal. Después de un tiempo, finalmente localizaron a alguien que
coincidía con todos sus criterios de búsqueda (marcó todas las casillas de su lista). Luego le propusieron matrimonio. Y
después de que la otra persona estuvo de acuerdo, ¡se casaron! Pero a los dos años se divorciaron. ¿Por qué? ¡Porque la
persona muy lógica descubrió que en primer lugar nunca le había gustado su cónyuge! La moraleja de esta historia es que las
emociones importan cuando se trata de relaciones humanas.
Nota para los instructores: para facilitar aún más la discusión anterior, a veces puede ser útil alentar a los participantes a recordar
los diversos problemas que encontraron los personajes que se hicieron famosos en la serie de ciencia ficción Star Trek conocida
por su lógica impecable, es decir, el Sr. Spock, el Comandante. Datos y Siete de Nueve.
Nota para los instructores: Enseñe la siguiente sección directamente del material de trabajo 6.1 (Las emociones están ahí por una
razón).
• Así, las emociones son nuestras amigas. Tienen cuatro funciones o propósitos principales:
• Nos ayudan a tomar decisiones, por ejemplo, con quién casarnos.
• Motivan nuestras acciones, por ejemplo, los comportamientos de lucha o huida.
143
• Comunican nuestra experiencia interna y señalan nuestras intenciones. Por ejemplo, una expresión
facial de enojo indica que alguien ha cruzado tus límites sin necesidad de un ataque físico real para
dejar esto claro a la otra persona.
• Facilitan la formación de fuertes lazos sociales. Por ejemplo, la investigación muestra que si de
repente hiciera una mueca de dolor, todos ustedes imitarían mi expresión facial. Espontáneamente
harías una micromueca, sin siquiera saberlo, porque sucede muy rápido (en milisegundos). Su
microexpresión luego retroalimenta la información a su cerebro, activando neuronas en su cerebro
que reflejan las mismas neuronas que se activan en mi cerebro cuando hice una mueca de dolor.
Así, tu micromímesis y tus neuronas espejo te permiten literalmente sentir mi dolor y saber lo que
estoy experimentando dentro de mi cuerpo.
• Al ser capaces de unirnos visceralmente con otra persona, es más probable que la tratemos como nos gustaría que nos
trataran a nosotros (y que estemos dispuestos a arriesgar nuestras vidas para salvar a alguien que apenas conocemos).
Este proceso subyace al desarrollo de la empatía y el altruismo en nuestra especie y le proporcionó a nuestra especie una
enorme ventaja evolutiva (Schneider, Hempel y Lynch, 2013).
(Requerido) Punto de Enseñanza
¿Por qué molestarse en etiquetar las emociones?
Nota para los instructores: Los clientes de OC con frecuencia reportan una experiencia emocional disminuida en situaciones que la
mayoría de los demás podrían reportar como altamente emocionalmente cargadas (por ejemplo, un funeral, una fiesta de
cumpleaños, una celebración de jubilación, un desacuerdo con un cónyuge). A menudo les resulta difícil etiquetar o diferenciar
entre experiencias emocionales y otras sensaciones corporales.
• Etiquetar las emociones nos facilita predecir el futuro porque es más probable que seamos conscientes de los pensamientos,
sensaciones o tendencias de acción asociadas con una emoción en particular.
• Etiquetar nuestras emociones nos ayuda a comunicar nuestra experiencia interior a los demás, mejorando así la
conexión social. Por ejemplo, etiquetar una emoción como “plástica” o “ordenada” puede ser perfectamente comprensible
para ti, pero a la mayoría de las personas les resultará difícil entender lo que quieres decir.
Nota para los instructores: Anime a los participantes a usar la hoja de trabajo 6.B (Uso de sustratos neuronales para etiquetar las
emociones) y el material de distribución 2.1 (El modelo neurorregulador de las emociones RO DBT) para ayudar a identificar cuál
de los cinco sistemas amplios basados en las emociones puede haberse activado para para ayudar a reducir su búsqueda de una
etiqueta de emoción.
Cuatro pasos para etiquetar la felicidad de las emociones
Remita a los participantes a la hoja de trabajo 6.B (Uso de sustratos neuronales para etiquetar emociones) y use esta hoja de
trabajo para complementar los puntos de enseñanza descritos aquí.
144
Paso 1. Describa la señal que desencadenó la emoción preguntando...

• ¿Ocurrió la señal dentro de mi cuerpo? (por ejemplo, un pensamiento sobre reprobar un examen)
• ¿Ocurrió la señal fuera de mi cuerpo? (por ejemplo, una vaca malvada te está mirando)
• ¿En qué medida importaron los factores contextuales? (por ejemplo, tristeza de lunes por la mañana)
Paso 2. Identifique qué sistema de emoción cerebro-cuerpo probablemente fue activado por la señal
observando las sensaciones corporales.
• Si su cuerpo se sentía relajado y tranquilo, la señal probablemente estaba relacionada con la seguridad social.
• Si su cuerpo se sentía alerta y concentrado, la señal probablemente estaba relacionada con la novedad.
• Si su cuerpo se sintió energizado y poderoso, es probable que la señal esté relacionada con la recompensa.
• Si su cuerpo se sentía tenso, agitado y caliente, la señal probablemente estaba relacionada con una amenaza.
• Si tu cuerpo se sentía entumecido y separado de la realidad, la señal probablemente estaba relacionada con una amenaza abrumadora o
premio.
Paso 3. Pregunta cómo te comunicaste socialmente, para profundizar tu comprensión.

• ¿Fue fácil hacer contacto visual o expresar sus emociones? ¿Tu tono de voz era tranquilo? Acaso tú
tocar o acercarse a alguien? (probablemente el sistema de seguridad social parasimpático)
• ¿Se encontró de repente parado y mirando fijamente? ¿O escuchando atentamente? (probable novedad
sistema evaluativo)
• ¿Fue muy expresivo, hablador o usó gestos expansivos? ¿Requirió esfuerzo escuchar a los demás? ¿Parecía que se había perdido algo importante
que otra persona había dicho o hecho durante una interacción pero no pudo identificarlo? (probable sistema de activación excitatoria del SNS)
• ¿Le resultó difícil sonreír sin sentirse falso? ¿Tu expresión era plana o pétrea? ¿Desvió los ojos o miró intensamente? ¿Su tono de voz sonaba
plano o estridente? ¿Tus gestos fueron estrictos y restringidos? (probable sistema de activación defensiva SNS)
• ¿Tu rostro era inexpresivo? ¿Tus movimientos corporales eran lentos? ¿Fue su ritmo de habla lento y su
tono de voz plano? ¿Miraste al vacío? (probable sistema de cierre parasimpático)
Paso 4. Observar los impulsos y deseos de acción.
• Este paso utiliza impulsos de acción y deseos que se ha demostrado que están vinculados con diferentes emociones como una herramienta para
el etiquetado emocional preciso. La idea central es que cada emoción tiene un impulso de acción discreto, y esto puede usarse para trabajar
hacia atrás hasta el nombre de la emoción. Por ejemplo…
• El miedo provoca la necesidad de huir o huir.
• La vergüenza provoca la necesidad de esconderse.
• La culpa desencadena un impulso de reparar o enmendar.
• La tristeza desencadena la necesidad de aislarse o desactivarse.
• La repugnancia desencadena un impulso de expulsar.
• La alegría provoca la necesidad de acercarse y saltar arriba y abajo.
• El amor provoca la necesidad de relajarse y socializar.
• La curiosidad desencadena un impulso de explorar.
Consulte la hoja de trabajo 6.B para obtener detalles completos.
145
Nota para los instructores: Ni la respuesta de cierre del PNS-DVC ni la respuesta evaluativa de la novedad del SNS han
sido vinculadas a una emoción discreta por otros teóricos o investigadores de la emoción. La vergüenza extrema puede
representar la etiqueta de emoción primaria más cercana para una respuesta de cierre de PNS-DVC. En parte, esto puede
reflejar el sesgo de la mayoría de los teóricos de las emociones de no incluir impulsos motivacionales o tendencias de
acción que no se han relacionado clásicamente con lo que muchos consideran emociones primarias (por ejemplo, el
impulso de fumar un cigarrillo, el impulso de dominar, etc.). adelante).
Nota para los instructores: Los pasos 5, 6 y 7 se detallan más en la hoja de trabajo 6.B (Uso de sustratos neuronales para
etiquetar emociones).
(Recomendado) Punto de enseñanza

No todo lo importante es emocional
Nota para los instructores: Existe evidencia consistente, incluidas revisiones sistemáticas y metaanalíticas recientes en el
caso de la anorexia nerviosa y el autismo (Happé & Frith, 2006; Lang, Lopez, Stahl, Tchanturia & Treasure, 2014), que
muestran que los clientes de OC exhiben debilidades en tareas que requieren procesamiento global, mientras que
demuestran capacidades superiores para el procesamiento local o centrado en los detalles (Aloi et al., 2015; Lopez,
Tchanturia, Stahl, & Treasure, 2008, 2009; Losh et al., 2009). Desafortunadamente para el cliente de OC, las habilidades
perceptivas excepcionales para notar pequeños cambios en el entorno a menudo llegan a dominar sus rutinas diarias,
dejando poco tiempo para el descanso, la relajación, la recreación o la socialización.
Remita a los clientes al folleto 6.2 (No todo lo importante es emocional).
1. ¡Todo está en los detalles!
• Los cerebros de las personas sobrecontroladas están programados para notar detalles en lugar de patrones globales
de información. Por ejemplo, a menudo pueden exhibir una mayor memoria para los detalles y notar discrepancias menores
(como errores gramaticales, un libro desalineado en una estantería).
• La investigación sugiere que esta forma de comportarse puede ser no emocional. Es decir, las personas OC parecen ser
muy buenas para reconocer pequeños detalles, independientemente de cómo se sientan en ese momento.
• Sin embargo, las consecuencias del procesamiento centrado en los detalles pueden ser emocionales. Por ejemplo, darse
cuenta de que un libro está desalineado en una estantería puede ser una respuesta del receptor sensorial puramente no emocional.
Sin embargo, la necesidad obsesiva de enderezar el elemento desalineado puede desencadenar emociones fuertes.
• Además, esta habilidad superior para notar pequeños cambios puede desencadenar comparaciones sociales
impulsadas emocionalmente (por ejemplo, frustración cuando los demás no aprecian una observación detallada u orgullo
secreto de poder notar un error que nadie más detectó).
> Pregunte: ¿En qué medida nota pequeños cambios o errores menores?
> Pregunte: ¿Cuáles son las desventajas de una capacidad superior para el procesamiento detallado sobre el global?
(Sugerencia: hace que sea más difícil ver el panorama general, y las necesidades compulsivas de orden y simetría
pueden llegar a dominar las rutinas diarias; las necesidades compulsivas de solucionar rápidamente las
incertidumbres pueden provocar agotamiento por exceso de trabajo o experiencias frecuentes de irritación cuando
la anomalía no se puede solucionar; puede conducir a frecuentes comparaciones sociales que resultan en envidia
o resentimiento inútiles).
146
2. ¡Ayuda! ¡Mi autocontrol está fuera de control!
• Por definición, las personas sobrecontroladas poseen capacidades superiores de autocontrol (por ejemplo, ser
capaces de planificar con anticipación, retrasar la gratificación, tolerar la angustia e inhibir los impulsos de acción emocional).
• El autocontrol involucra áreas del cerebro que no son emocionales por naturaleza (por ejemplo, dorsal
corteza prefrontal lateral).
• ¡A pesar de no ser emocional, el autocontrol es un trabajo duro! Requiere un control esforzado sobre los impulsos de
acción basados en la emoción y el retraso de la gratificación. El autocontrol excesivo agota los recursos energéticos (en
forma de glucosa).
• Por lo tanto, el autocontrol excesivo tiene consecuencias emocionales.
• Demasiada fuerza de voluntad agota los recursos energéticos necesarios para anular demasiada fuerza de voluntad,
hacer que una persona sea emocionalmente más vulnerable o reactiva.
• Las capacidades superiores de autocontrol pueden dar lugar a frecuentes comparaciones sociales basadas en
emociones (por ejemplo, sentirse orgulloso de poder sentarse durante horas durante una práctica de meditación sin
toser ni contraerse, y juzgar en secreto a los que no pueden; consulte la discusión sobre secretos). orgullo en el
autocontrol y la situación enigmática en el capítulo 10 del libro de texto RO DBT).
• El autocontrol excesivo (por ejemplo, un comportamiento demasiado gobernado por reglas) puede hacer que una
persona esté menos abierta a las circunstancias cambiantes y puede dañar relaciones importantes (por ejemplo,
insistir en que mi pareja coloque el lavavajillas de acuerdo con mis reglas podría dar lugar a una discusión ). , o la
planificación compulsiva puede hacer que sea difícil ser espontáneo en una relación).
> Pregunte: ¿Cuáles son las consecuencias emocionales del autocontrol en su vida? ¿Cómo ha impactado
emocionalmente a los demás su capacidad de autocontrol?
Lección 6 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 6.A (Mitos sobrecontrolados sobre las emociones).
2. (Obligatorio) Hoja de trabajo 6.B (Uso de sustratos neuronales para etiquetar emociones).
3. (Opcional) Anime a los participantes a buscar respuestas emocionales durante la próxima semana y vea si pueden
identificar la función de la respuesta, usando la hoja de trabajo 6.B para ayudar a facilitar esto.
147
Las emociones están ahí por una razón
Las emociones tienen cuatro funciones o propósitos principales:
1. Nos ayudan a tomar decisiones.
• Las emociones nos ayudan a tomar decisiones rápidas sobre el mundo sin tener que pasar mucho tiempo pensando en él.
• Por ejemplo, si dependiéramos únicamente de nuestras habilidades para calcular lógicamente las probabilidades de ser atropellados
por un autobús a alta velocidad antes de apartarnos del camino, probablemente nos habrían atropellado hace mucho tiempo.
2. Motivan nuestras acciones.
• Las emociones nos preparan para la acción: cada emoción tiene un impulso de acción único o una tendencia de respuesta
que evolucionó para mejorar nuestra supervivencia.
• Por ejemplo, el miedo nos prepara para escapar de una amenaza, la ira nos ayuda a protegernos del daño y el contenido
ment nos ayuda a unirnos con los demás.
3. Comunican nuestra experiencia interna y señalan nuestras intenciones.
• La supervivencia de nuestra especie dependía de señalar la cooperación a otros miembros de nuestra especie para formar tribus para
luchar contra enemigos/depredadores, compartir recursos valiosos y trabajar juntos para lograr objetivos a largo plazo que serían
imposibles de forma aislada.
• Tenemos más músculos faciales que cualquier otra especie y somos capaces de hacer diez mil expresiones diferentes.
• Las expresiones faciales comunican nuestras intenciones.
• Por ejemplo, una expresión facial de enojo le indica a otra persona que ha cruzado nuestra
límites sin necesidad de un ataque físico real para dejar esto claro.
4. Facilitan la respuesta empática y la formación de fuertes lazos sociales.
• Automáticamente microimitamos (es decir, copiamos) las expresiones faciales de una persona con la que estamos interactuando, lo
que activa las mismas áreas del cerebro y da como resultado una experiencia emocional similar en la persona que está viendo a
la otra persona expresar una emoción.
• Este proceso de retroalimentación facial involucra al sistema de neuronas espejo en nuestro cerebro y ocurre tan rápido (en
milisegundos) que rara vez somos conscientes de ello.
• Así, si observamos a una persona hacer una mueca de dolor, tendemos, sin darnos cuenta, a hacer una micro mueca, y como
resultado, a través de la influencia del sistema de neuronas espejo, podemos saber literalmente en nuestro cuerpo cómo se siente
la otra persona.
• Las emociones (y la micromímesis) ayudan a facilitar la formación de fuertes lazos sociales porque saber
cómo se siente otra persona significa que es más probable que respondamos con empatía e incluso estemos dispuestos a arriesgar
nuestras vidas para salvar (o luchar por) a alguien que apenas conocemos y lo tratamos como nos gustaría que nos traten. Un
extraño puede convertirse repentinamente en parte de la familia.
148

No todo lo importante es emocional
1. ¡Todo está en los detalles!
• Los cerebros de las personas sobrecontroladas están programados para notar detalles en lugar de patrones
globales de información. Por ejemplo, a menudo pueden exhibir una mayor memoria para los detalles y notar
discrepancias menores (como errores gramaticales, un libro desalineado en una estantería).
• La investigación sugiere que esta forma de comportarse puede ser no emocional; es decir, las personas OC parecen
ser muy buenas para reconocer pequeños detalles, independientemente de cómo se sientan en ese momento.
• Sin embargo, las consecuencias del procesamiento centrado en los detalles pueden ser emocionales. Por ejemplo,
darse cuenta de que un libro está desalineado en una estantería puede ser una respuesta del receptor sensorial
puramente no emocional. Sin embargo, la necesidad obsesiva de enderezar el elemento desalineado puede
desencadenar emociones fuertes.
• Además, esta habilidad superior para notar pequeños cambios puede desencadenar comparaciones sociales
impulsadas emocionalmente (por ejemplo, frustración cuando los demás no aprecian una observación detallada, u
orgullo secreto de poder notar un error que nadie más detectó).
2. ¡Ayuda! ¡Mi autocontrol está fuera de control!
• Por definición, las personas sobrecontroladas poseen capacidades superiores de autocontrol (por ejemplo, ser
capaces de planificar con anticipación, retrasar la gratificación, tolerar la angustia e inhibir los impulsos de acción emocional).
• El autocontrol involucra áreas del cerebro que no son emocionales por naturaleza.
• ¡A pesar de no ser emocional, el autocontrol es un trabajo duro! Requiere un control esforzado sobre los impulsos de
acción basados en la emoción y el retraso de la gratificación. El autocontrol excesivo agota
energía.
• Demasiada fuerza de voluntad agota los recursos energéticos necesarios para anular demasiada fuerza de voluntad,
hacer que una persona sea emocionalmente más vulnerable o reactiva.
• Las capacidades superiores de autocontrol pueden llevar a un orgullo secreto ya frecuentes comparaciones
sociales negativas (por ejemplo, despreciar en secreto a las personas que no pueden sentarse durante horas durante
una práctica de meditación sin toser o contraerse).
• El comportamiento demasiado gobernado por reglas puede hacer que una persona esté menos abierta al cambio,
lo que puede dañar relaciones importantes (por ejemplo, insistir en que mi pareja coloque el lavavajillas de acuerdo
con mis reglas puede resultar en una discusión, o la planificación compulsiva puede hacer que sea difícil ser espontáneo
en una relación).
149
Puntos principales de la lección 6: ¿Cómo nos ayudan las emociones?
1. La lógica pura suele fallar cuando se trata de relaciones humanas o de decisiones rápidas.
2. La mayoría de nosotros llevamos mitos sobre las emociones que pueden sesgar la forma en que respondemos al
mundo. En lugar de desafiar un mito sobre la emoción para deshacerse de él, utilice la auto-indagación para
aprender de él. La auto-indagación es capaz de indagar sobre un mito, pero no asume automáticamente que un
mito es erróneo, malo o disfuncional.
3. Las emociones existen por una razón. Tienen cuatro funciones o propósitos principales: (1) nos ayudan a tomar
decisiones, (2) motivan nuestras acciones, (3) comunican nuestra experiencia interna y señalan nuestras
intenciones a los demás, y (4) facilitan la formación. de fuertes lazos sociales.
4. No todo lo importante es emocional. Los individuos OC se caracterizan por un autocontrol superior y capacidades
centradas en los detalles, características que por naturaleza no son emocionales pero que tienen consecuencias
emocionales cuando se usan de manera excesiva o compulsiva.
150
Mitos sobrecontrolados sobre las emociones

Instrucciones: coloque una marca de verificación en la casilla junto a cada mito que crea que es cierto o algo cierto.
Tomamos nuestras mejores decisiones cuando las emociones se mantienen al margen.
Hay una forma correcta de sentir en cada situación.
Las emociones deben ser controladas.
Hacer saber a los demás lo que siento por dentro es un signo de debilidad.
A la mayoría de las personas no les gustan las personas emocionales.
Los sentimientos negativos son malos y destructivos.
Sentirse feliz o emocionado es ingenuo o infantil.
El amor es sólo una reacción química.
Es importante que nunca permitas que otra persona sepa lo que realmente sientes por dentro.
Ser emocional significa estar fuera de control.
La mayoría de las emociones son realmente estúpidas.
Todas las emociones dolorosas son el resultado de una mala actitud.
Las emociones dolorosas no son realmente importantes y deben ser ignoradas.
Las personas que se sienten felices son mentirosas.
En el siguiente espacio, escriba cualquier otro mito que pueda tener sobre las emociones que no se hayan mencionado ya.
A continuación: elija uno de los mitos anteriores en los que crea firmemente y practique la auto-indagación sobre el mito durante la próxima
semana. Mantenga sus prácticas de auto-indagación de corta duración, no más de cinco minutos. El objetivo de la auto-indagación es encontrar una buena
pregunta que te acerque a tu límite o desconocido personal (el lugar al que no quieres ir), para poder aprender. Después de una semana, pase a otro mito
y repita su práctica de auto-indagación.
151
Mantenga un registro en su diario de auto-indagación de las imágenes, pensamientos, emociones y sensaciones que surgen cuando
practica la auto-indagación sobre sus mitos sobre las emociones. Practica desconfiar de las respuestas rápidas a las preguntas de auto-
indagación. Permita que las respuestas a su práctica de auto-indagación surjan con el tiempo.
Recuerde, la auto-indagación no asume automáticamente que un mito es erróneo, malo o disfuncional. Use las siguientes preguntas para
facilitar una práctica diaria. Registre lo que surja en su diario de auto-indagación.
¾ ¿Qué podría necesitar aprender de este mito?
¾ ¿Qué podría estar diciéndome este mito sobre mí y mi vida?
¾ ¿Me siento tenso al hacer este ejercicio?
¾ ¿Me siento tenso en este momento? Si es así, ¿qué podría significar esto? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
¾ ¿Qué tan abierto estoy a pensar diferente sobre este mito oa cambiar el mito?
¾ Si no estoy abierto o solo parcialmente abierto, ¿qué podría significar esto?
¾ ¿Cómo me ayuda a vivir más plenamente el aferrarme a este mito?
¾ ¿Cómo podría ayudarme a vivir más plenamente cambiando este mito?
¾ ¿Qué podría estar diciéndome mi resistencia a cambiar este mito?
¾ ¿Hay algo que aprender de mi resistencia?
¾ ¿Qué me dice sobre mí mismo el aferrarme a este mito?
¾ ¿Qué temo que pueda pasar si abandono momentáneamente este mito?
¾ ¿Qué es lo que necesito aprender?
Use el siguiente espacio para registrar preguntas adicionales de auto-indagación u observaciones que surgieron de su práctica.
152
Uso de sustratos neuronales para etiquetar emociones

Instrucciones: durante la próxima semana, como lo hizo la semana pasada, esté atento a experiencias y eventos relacionados con cambios en las
sensaciones corporales y estados de ánimo, y use las siguientes habilidades para identificar cuál de los cinco sistemas de respuesta emocional puede
haber estado involucrado. Sin embargo, esta semana vamos un paso más allá, donde el énfasis está en identificar el nombre de la emoción que puede
haber estado experimentando.
Paso 1. Describa la señal que desencadenó su respuesta emocional.
Use las siguientes preguntas para facilitar su descripción.
• ¿Ocurrió la señal dentro de su cuerpo (por ejemplo, un recuerdo sobre una expareja)?
• ¿Ocurrió la señal fuera de su cuerpo (por ejemplo, un fuerte estruendo, una hermosa puesta de sol)?
• ¿En qué medida importaron los factores contextuales (por ejemplo, la hora del día, la estación del año)?
Describa otras características de la señal que provoca la emoción.
Paso 2. Usa tu cuerpo para identificar el sistema emocional desencadenado por tu señal.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las declaraciones que mejor describan cómo se sintió su cuerpo.
Mi cuerpo se sentía relajado y tranquilo (señal de seguridad social).
Mi cuerpo se sentía alerta y concentrado (señal de novedad).
Mi cuerpo se sentía energizado y poderoso (señal gratificante).
Mi cuerpo se sentía tenso, agitado y caliente (señal amenazante).
Mi cuerpo se sentía entumecido y separado de la realidad (señal abrumadora).
Describe otras sensaciones corporales.
153
Paso 3. Observa cómo te comunicaste socialmente.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las preguntas que mejor aborden su experiencia.
¿Fue fácil hacer contacto visual o expresar tus emociones? ¿Tu tono de voz era tranquilo? ¿Tocaste o te acercaste a alguien?
(probablemente el sistema de seguridad social parasimpático)
¿De repente te encontraste parado y mirando fijamente? ¿O escuchando atentamente? (probable sistema de evaluación de la
novedad)
¿Fuiste muy expresivo, hablador o usaste gestos expansivos? ¿Requirió esfuerzo escuchar a los demás? ¿Parecía que se había
perdido algo importante que otra persona había dicho o hecho durante una interacción pero no pudo identificarlo? (probable sistema
de activación excitatoria del SNS)
¿Le resultó difícil sonreír sin sentirse falso? ¿Tu expresión facial era plana o pétrea? ¿Desvió los ojos o miró intensamente? ¿Su
tono de voz sonaba plano o estridente? ¿Tus gestos fueron estrictos y restringidos? (probable sistema de activación defensiva SNS)
¿Tu rostro y tu cuerpo estaban inexpresivos? ¿Tus movimientos corporales eran lentos? ¿Su velocidad de habla era lenta y su tono
de voz plano? ¿Miraste al vacío? (probable sistema de cierre parasimpático)
Otras señales sociales.
Paso 4. Observa tus impulsos y deseos de acción para etiquetar tus emociones.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las declaraciones que mejor describen su experiencia.
Quería huir (probable miedo).
Quería ocultar mi rostro o desaparecer (probable vergüenza).
Sentí la necesidad de reparar o enmendar (probable culpa).
Quería aislarme y desactivarme (probablemente depresión/tristeza).
Quería empujar o expulsar (probable disgusto).
Deseaba ejercer mi superioridad (probable dominio).
Deseaba chismear duramente sobre alguien (probablemente envidia inútil).
Deseaba rechazar la ayuda de otro (probable amargura).
Deseaba perseguir (probable dominación placentera).
Quería rendirme pero culpar a los demás (probable amargura).
154
Quería venganza (probablemente envidia).
Deseaba bloquear a una persona para que no conozca a alguien a quien siento muy cercano (probablemente celos).
Sentí la necesidad de quedarme quieto o congelarme (probable novedad).
Deseaba socializar (probablemente amor satisfecho).
Quería explorar mi entorno (probable curiosidad).
Deseaba huir (probable miedo).
Experimenté un impulso de atacar (probable ira).
Quería explorar (probable curiosidad).
Registre otras tendencias o reacciones de respuesta emocional.
Paso 5. Identificar la función de la emoción, recordando que puede tener más de una.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las frases que mejor describan su experiencia.
me ayudo a tomar una decision
motivó mis acciones
Comuniqué mi experiencia interior y señalé mi intención.
Me ayudó a acercarme a alguien y/o experimentar empatía con alguien
Otras funciones de la emoción.
155
Paso 6. Observe si la señal provoca una reacción no emocional vinculada a las tendencias del OC a notar detalles, discrepancias,
participar en un comportamiento regido por reglas y/o una capacidad superior de autocontrol.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a la afirmación que mejor describa su experiencia.
Hice una observación detallada que otros pasaron por alto.
Noté una discrepancia que nadie más detectó.
Mi comportamiento estaba regido por reglas.
Me involucré en un comportamiento de planificación compulsiva.
Otras reacciones.
156
LECCIÓN 7
Comprender el afrontamiento sobrecontrolado

1. Se mantiene un autocontrol excesivo porque es gratificante. Por ejemplo, perder dos libras al no sucumbir a las ganas de comer puede
desencadenar sentimientos de orgullo y una sensación de logro.
2. Para romper un hábito, hay que saber cómo se refuerza.
• (Opcional) Folleto 7.1. (Puntos principales de la Lección 7: Comprender el afrontamiento sobrecontrolado)
• Hoja de trabajo 7.A (El control excesivo puede convertirse en un hábito)
• Hoja de trabajo 7.B (Encontrar nuestras formas habituales de afrontamiento)

¡El exceso de control es un hábito que es difícil de dejar!
Nota para los instructores: La mayoría de la gente cree que la fuente de su sufrimiento proviene de la emoción.
RO DBT enfatiza que aunque las emociones a veces pueden ser dolorosas, el problema no es lo que uno siente en un momento dado; es
lo que uno hace al respecto lo que importa. El autocontrol excesivo y la poca apertura tienen un impacto negativo en la conexión social. Los
instructores deben buscar oportunidades para reforzar estas observaciones mientras enseñan.
• Autocontrol = la capacidad de inhibir las urgencias, los impulsos y los comportamientos emocionales a fin de perseguir objetivos
a largo plazo.
• Es altamente valorado (quizás universalmente) por la mayoría de las sociedades, y muchos lo ven como el secreto del éxito y la
felicidad.
• Desafortunadamente, las personas con sobrecontrol tienen demasiado de algo bueno: su autocontrol está fuera de control y
sufren como consecuencia (aunque en silencio). Por ejemplo, para el individuo sobrecontrolado, su lema es "En caso de duda,
aplique más autocontrol", independientemente de las circunstancias o las posibles consecuencias. Tienden a ser perfeccionistas que
ven errores en todas partes (principalmente en ellos mismos) y trabajan más duro que la mayoría para evitar que ocurran problemas
en el futuro.
• Pero si el exceso de control es un problema, ¿por qué no desaparece por sí solo? La respuesta
a esta pregunta subyace las habilidades que aprenderemos hoy.
• El afrontamiento sobrecontrolado persiste porque es recompensado (o reforzado), al menos ocasionalmente. Por ejemplo,
pretender estar bien a veces puede prevenir conflictos, trabajar muchas horas puede resultar en un ascenso en el trabajo, planificar
con anticipación a menudo puede prevenir un problema futuro, seguir las reglas generalmente hace la vida más fácil.
Datos curiosos: ¡Las recompensas ocasionales hacen que los hábitos sean más difíciles de romper!
Tal vez de manera un tanto contraria a la intuición, el refuerzo intermitente o las recompensas ocasionales hacen que los
hábitos sean más difíciles de romper. Por ejemplo, una máquina tragamonedas no siempre paga, ¿no sería maravilloso si lo
hiciera? (ÿ) Solo ocasionalmente nos refuerza. A pesar de esto, ¡seguimos introduciendo dinero en él! ¿Por qué? Porque
nuestro cerebro sabe que hay una recompensa disponible, pero no sabe cuándo llegará o cuánto esfuerzo, es decir, dinero.
habrá que gastar para obtenerlo, ¡ese jackpot dorado! Así, cuando jugamos a las tragamonedas de Las Vegas, cuando no
recibimos una recompensa de inmediato, lo intentamos de nuevo, mientras que cuando no recibimos nuestra recompensa de
inmediato al usar otro tipo de máquina, como una máquina de refrescos, no seguimos poniendo dinero una y otra vez para
obtener la bebida fría; tendemos a patear la máquina en su lugar (tee hee ÿ).
¿Por qué? Porque nuestro cerebro ha aprendido a esperar una recompensa de una máquina de refrescos cada vez,
mientras que una máquina tragamonedas nos ha formado para esperar una recompensa solo ocasionalmente. El refuerzo
intermitente es lo que hace que el juego sea tan adictivo y que hábitos como el control excesivo sean tan difíciles de romper.
El exceso de control puede convertirse en un hábito
Remita a los participantes a la hoja de trabajo 7.A (El control excesivo puede convertirse en un hábito).
Nota para los instructores: la mejor manera de usar esta hoja de trabajo es dibujar cada componente del modelo diagramado en la hoja de
trabajo 7.A en una pizarra o rotafolio y luego enseñar y obtener ejemplos para ese componente antes de pasar al siguiente. Por ejemplo,
comience dibujando un cuadro en el lado izquierdo de la pizarra y etiquete estas PISTAS. A continuación, solicite ejemplos de cómo los
factores clave se manifiestan en la vida de los participantes de la clase (por ejemplo, incertidumbre, ser el centro de atención, un lugar
distorsionado en la mesa de la cena, pedir una opinión, ser criticado, cometer un error) y enseñar conceptos básicos, utilizando los puntos
de enseñanza que siguen. A continuación, dibuje el recuadro titulado EXPERIENCIA PRIVADA NO DESEADA O DESAGRADA, solicitando
ejemplos y enseñando conceptos básicos como antes. Proceda de manera similar con cada componente hasta que se haya dibujado todo el
diagrama y se hayan obtenido ejemplos para cada uno. Se debe animar a los participantes a anotar en los espacios en blanco proporcionados
en la hoja de trabajo 7.A los ejemplos de cada componente que sean personalmente relevantes.
Paso 1. Busque las señales que desencadenan un afrontamiento sobrecontrolado.
• Los comportamientos demasiado controlados y de mente cerrada se desencadenan con mayor frecuencia cuando el entorno se
percibe como desalentador, inesperado, novedoso o discrepante.
> Pregunte: ¿Qué tipos de señales desencadenan en usted un afrontamiento de mente cerrada y sobrecontrolado? Las señales
comunes incluyen estar en una situación nueva, pedirle que actúe, descubrir una palabra mal escrita
158
Lección 7: Comprender el afrontamiento sobrecontrolado
en un documento, cometer un error y sentirse expuesto o vulnerable (por ejemplo, el centro de atención). Los
instructores deben pedir a los participantes que compartan sus pistas con la clase y que escriban los ejemplos que
les correspondan en el espacio provisto en el cuadro PISTAS de la hoja de trabajo.
Paso 2. Describa la experiencia interna (pensamientos, emociones, sensaciones, recuerdos/imágenes)

relacionada con el afrontamiento sobrecontrolado.
> Pregunte: ¿Qué experiencia privada no deseada precede con mayor frecuencia a mi afrontamiento sobrecontrolado?
Los ejemplos incluyen rigidez en el cuello o dolor de cabeza repentino, pensar No aprecian mis autosacrificios,
sentirse molesto, fuertes deseos o impulsos de arreglar una discrepancia, sentimientos de ansiedad o incertidumbre,
sentirse insensible, pensar que se deben seguir las reglas, sentirse avergonzado.
Paso 3. Identifique el impulso de acción desencadenado por la experiencia no deseada.

> Pregunte: ¿Deseaba escapar o dominar el evento estresante?
• Los individuos sobrecontrolados se involucran compulsivamente en afrontamiento de acercamiento. Por ejemplo, anímese
a solucionar el problema; pedir una lavadora nueva inmediatamente después de que la anterior no funcione correctamente;
trabajar hasta altas horas de la noche para completar una lista de tareas del día; restrinja inmediatamente todas las calorías
adicionales después de ganar tres libras; sentirse obligado a responder cada correo electrónico antes de poder relajarse; o en
lugar de evitar un evento social para escapar de los sentimientos de ansiedad, pueden forzarse compulsivamente a asistir
incluso cuando la evitación en realidad podría ser más adaptativa.
• El afrontamiento de enfoque excesivo suele estar impulsado por deseos extremos de ganar, controlar o dominar a otras
personas o situaciones, lo que puede convertirse en un precursor del odio hacia uno mismo del CO. Por ejemplo, cuando se
les pregunta, pueden intentar poner a la otra persona a la defensiva respondiendo a la pregunta con otra pregunta; pueden
estar de acuerdo con un plan sabiendo internamente que nunca lo cumplirán o que lo sabotearán; puede mentir o hacer trampa
para ganar; pueden fingir deliberadamente que tienen confianza o son correctos para controlar una situación; o puede retener
información importante para dominar una situación.
• Los individuos sobrecontrolados también se involucran en el afrontamiento de evitación. Por ejemplo, tratando de no
pensar en el problema; distraerse; alejarse del problema; abandonar la relación; distraer la atención; fingiendo no escuchar lo
que se dijo; cambiando de tema; intentar suprimir las emociones vinculadas a él; culpar a otros por el problema; insistiendo en
que no es responsabilidad de uno o que la situación es imposible de manejar.
• Tanto el afrontamiento de evitación como el de acercamiento pueden ser formas útiles de afrontamiento, dependiendo de
la situación. Los problemas surgen cuando se aplican rígidamente independientemente de las circunstancias. Por ejemplo,
alguien podría ordenar inmediatamente una nueva lavadora cuando la anterior no funciona bien, solo para descubrir al día
siguiente que el problema era un desagüe obstruido y no algo relacionado con la máquina en sí. A veces, esperar para resolver
problemas puede ser útil porque descubrimos nueva información.
Paso 4. Observe cómo se manifiesta el afrontamiento sobrecontrolado.

• Los ejemplos incluyen cerrar; negar el problema; ignorar o pretender no escuchar comentarios no deseados; fingir que todo está
bien cuando no lo está; abandonar una relación en lugar de lidiar con un conflicto; haciendo pucheros; malhumorado; alejarse;
rehacer el trabajo de otras personas; usando el tratamiento silencioso; ir cara plana; cambiar las tornas encontrando fallas;
sabotear o menospreciar los esfuerzos o el trabajo de otras personas; sonriendo cuando está enojado; cuidar compulsivamente
a los demás; estar obsesionado con los detalles; perder el panorama general; cambiando de tema; estar de acuerdo con
alguien mientras interiormente no está de acuerdo; ensayo o planificación obsesivos; pretender cooperar mientras se sabotea
en secreto; pensar en la muerte o el suicidio; participar en autolesiones; privarse de sí mismo; castigarse a sí mismo; insistiendo
en que las cosas son iguales;
159
decirle a otros qué hacer o cómo comportarse; insistir en que solo hay una manera de hacer algo o que la perspectiva de
uno es la correcta; criticar a otros que son diferentes; mostrar preocupación cuando no se siente; mentirle a alguien para
evitar la desaprobación social o para ganar; evitando el centro de atención; desear aprecio pero nunca pedirlo; perseverar
en un comportamiento o tolerar la angustia a pesar de la clara evidencia de que puede causar daño; asistir de manera
generalizada a fiestas o eventos sociales por obligación o deber, no porque uno quiera; nunca o raramente permitirse
descansar; enmascarar sentimientos internos; restar importancia a los éxitos de uno; bloqueo de cumplidos; rara vez o
nunca elogiar a los demás; bloquear ofertas de ayuda; planificar o participar en actos de venganza; chismorreando
duramente; participar en comparaciones sociales; aislarse de los demás; decir sí pero pensar no; trabajar obsesivamente
para resolver un problema; culpar a otros o al mundo por las propias emociones o reacciones; tener un hiperenfoque en el
orden y la simetría; disculparse demasiado o nunca disculparse.
Paso 5. Note las consecuencias del comportamiento sobrecontrolado.
• El comportamiento sobrecontrolado crea problemas a largo plazo. Por ejemplo, la evasión puede impedir aprender algo
nuevo o una mejor manera de solucionar un problema. El control o la fijación compulsivos también pueden provocar
agotamiento y agotamiento, que pueden exacerbarse si los demás no aprecian (suficientemente) el trabajo duro o los
sacrificios propios, lo que lleva al resentimiento y la amargura.
• A pesar de su naturaleza generalmente subestimada, el comportamiento sobrecontrolado impacta fuertemente a otras

personas (por ejemplo, el trato silencioso es una señal social sutil pero poderosa de desaprobación o enojo). En esencia,
el CO se considera un problema de soledad emocional, vinculado con déficits en la señalización social y dificultades para
formar vínculos sociales íntimos.
> Pregunte: ¿Cómo cree que su manera de manifestar el sobrecontrol impacta sus relaciones con los demás?
• Además, el comportamiento sobrecontrolado se mantiene porque es recompensado (al menos ocasionalmente).

Planificar con anticipación, esforzarse mucho, superar las expectativas y retrasar la gratificación puede ayudar a una
persona a lograr una meta deseada. Trabajar obsesivamente para abordar problemas o reparar errores puede verse
reforzado por un ascenso en el trabajo. Ensayar de antemano ayuda a mejorar el rendimiento. Cambiar el tema a algo
menos emotivo puede verse reforzado por el alivio.
> Pregunte: ¿Qué refuerza su comportamiento sobrecontrolado?
Lección 7 Tarea
Nota para los instructores: antes de asignar tareas para la lección 7, los instructores deben dirigir a los participantes a la hoja
de trabajo 7.B y asegurarse de que entiendan cómo deben completarla la próxima semana.
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 7.B (Encontrar nuestras formas habituales de afrontamiento)
160
Puntos principales de la Lección 7: Comprensión

Afrontamiento sobrecontrolado
1. Se mantiene un autocontrol excesivo porque es gratificante. Por ejemplo, perder dos libras al no sucumbir a
las ganas de comer puede desencadenar sentimientos de orgullo y una sensación de logro.
2. Para romper un hábito, hay que saber cómo se refuerza.
161
162
¿Cuál
fue
la
señal
que
desencadenó
mi
comportamiento
de
afrontamiento
sobrecontrolado
o
de
mente
cerrada?
Ejemplos:
un
cumplido
inesperado
un
evento
de
error,
comentarios
críticos, ,
un
libro
desalineado,
señales
¿Qué
experiencia
privada
no
deseada
precedió
a
mi
afrontamiento
sobrecontrolado?
El
exceso
de
control
puede
convertirse
en
un
hábito
Hoja
de
Trabajo
Apertura
Radical
7.A
•
Ejemplos:
Irritación,
entumecimiento,
vergüenza,
No
deseado
o
disgustado
Experiencia
Privada
dolor
de
cabeza
incertidumbre,
miedo,
un
Consecuencias
0
Urgencia
de
acción
tJ
ooo Ejemplos:
callarse,
alejarse,
trabajar
más
duro
sobrecontrolado
finge
que
estoy
bien,
cambia
de
tema,
Albardilla
¿Cómo
se
reforzó
mi
sobrecontrol?
0
0
como
lo
hice
Encontrar nuestras formas habituales de afrontamiento
Durante la semana, busca desencadenantes que te lleven a una experiencia de estrés o emociones que no te gustan o
no quieres (tensión aversiva). Pueden ser sentimientos de tensión, irritación, impaciencia, molestia, tristeza, ansiedad o
entumecimiento. Use los siguientes pasos para identificar lo que sucedió.
Describe la situación en la que te encontrabas. ¿Cuál fue el desencadenante o la señal de la emoción? Por ejemplo, tal vez
su jefe le pidió su opinión sobre un nuevo proyecto, o un vecino lo invitó a tomar el té, o vio un correo electrónico que anunciaba
la promoción de un competidor en el trabajo.
Observa y describe tus pensamientos y emociones. Observa, luego escribe tus pensamientos y etiqueta la emoción. Califica
la intensidad de la emoción (en una escala del 1 al 10, siendo 10 la más intensa). Ejemplos de pensamientos: No estoy
seguro de lo que es apropiado en esta situación; pensarán que soy un necio; ellos están siendo falsos o falsos o yo estoy
siendo falso o falso; no me aprecian; No debo mostrar debilidad; se deben seguir las reglas; ser correcto es más importante que
ser querido por los demás. Ejemplos de emociones: ira, frustración, deseo de venganza, miedo, ansiedad, desesperación,
tristeza, envidia, celos, vergüenza, vergüenza, humillación, frío o indiferente, entumecido, abrumado, rencoroso, culpable.
Describa lo que realmente hizo en la situación. Por ejemplo, ¿fingiste que todo estaba bien?
¿De acuerdo con la persona a pesar de estar en desacuerdo en silencio? ¿Evitar ir al evento? ¿Trabaja muy duro para
encontrar una solución para solucionar el problema? ¿Encontraste rápidamente una razón por la cual la sugerencia no
funcionaría? ¿Cambiar el tema a otro? ¿Señalar el error de la otra persona? ¿Aislarse o evitar hablar del tema? ¿Piensa en
formas de hacer que la otra persona fracase? ¿Quedarse en la cama y dormir? ¿Trabajar para hacer las cosas perfectas?
163
Describa las consecuencias de su comportamiento. Por ejemplo, ¿evitaste tener que ir a la fiesta y sentirte aliviado? ¿Trabajó
toda la noche en la presentación y se sintió aliviado de haberlo hecho perfecto pero se perdió el recital de música de su hijo? ¿Se
siente aliviado de haber dejado de pensar en el problema momentáneamente pero luego se siente aturdido y mal consigo mismo
por haber dormido todo el día?
Pregúntese: ¿Cómo podrían las consecuencias haber reforzado mi comportamiento? En otras palabras, ¿tu comportamiento te
ayudó a sentirte mejor a corto plazo? ¿Cuáles son las consecuencias a largo plazo de su comportamiento?
164
LECCIÓN 8
Asuntos de la tribu
Comprender el rechazo y las emociones autoconscientes

1. Somos mejores cuando estamos juntos: ser parte de una tribu era esencial para la supervivencia personal.
2. Una tribu puede consistir de solo dos personas.
3. Los lazos tribales comienzan cuando dos personas se comprometen a sacrificarse por la otra persona cuando está en peligro, sin esperar
nada a cambio.
4. La mayoría de la gente pertenece a muchas tribus.
5. Para nuestros primeros antepasados, la exclusión social de la tribu significaba una muerte casi segura.
6. Estamos biológicamente predispuestos a preocuparnos por si estamos dentro o fuera del grupo porque el destierro tribal era esencialmente
una sentencia de muerte.
7. Las emociones autoconscientes incluyen vergüenza, vergüenza, humillación y culpa. Cuando nos volvemos cohibidos, dudamos de nuestro
estatus en la tribu.
8. Se justifica la vergüenza cuando intencionalmente hemos dañado o engañado a otros miembros de la tribu para beneficio personal o nos
hemos involucrado en un comportamiento que podría amenazar el bienestar de toda la tribu.
9. Usar las habilidades SAGE de mente flexible cuando se sienta avergonzado, avergonzado, rechazado o excluido.
• Folleto 8.1 (Cuestiones tribales: comprender el rechazo y las emociones autoconscientes)
• Folleto 8.2 (Expresiones emocionales prototípicas)
• Folleto 8.3 (Ritual de vergüenza)
• Folleto 8.4 (SABIO Mente flexible: Lidiar con la vergüenza, la vergüenza y sentirse rechazado o rechazado).
Excluido)
• Folleto 8.5 (Escala de calificación de emociones autoconscientes de RO DBT)
• Folleto 8.6. Señalización de no dominancia
• (Opcional) Material de trabajo 8.7 (Puntos principales de la lección 8: Cuestiones de tribu: comprender el rechazo y las emociones
autoconscientes)
• Hoja de trabajo 8.A (Habilidades SAGE de mente flexible)

• (Opcional) Copias de la historia “Mejor juntos” para los miembros de la clase para que puedan turnarse
leer una oración en voz alta
(Opcional) Punto de enseñanza
mejor cuando estamos juntos
Nota para los instructores: Los instructores pueden leer esta historia en voz alta o hacer copias y hacer que los miembros de la clase se
turnen para leer una oración en voz alta.
“Mejor cuando estamos juntos”: lea esta historia en voz alta, idealmente con la voz tonta de un locutor de televisión.
Imagine dos tribus de la Edad de Piedra, Tribe Clog y Tribe Roc, que vivieron hace millones de años. Son vagamente
conscientes de la existencia del otro porque vagan por la misma área geográfica, pero en realidad nunca se han conocido.
Ahora imagine que hay una manada de leones muy grande y desagradable en su área, leones que cazan y se alimentan todas
las noches de miembros de ambas tribus. Los gritos cada noche se pueden escuchar por millas. Afortunadamente, un miembro
muy inteligente de Tribe Clog, llamado Kowock, que significa "luchador" porque era excepcional en poder planificar con
anticipación y retrasar la gratificación, tuvo una idea que implicaba atrapar a los leones, un plan que libraría a Tribe Clog de su
némesis para siempre. Desafortunadamente, el plan, aunque excelente, no pudo realizarse porque no había suficientes miembros
en Tribe Clog para completar el trabajo necesario. La única forma de que el plan funcionara era si Tribe Clog tuviera más miembros
de la tribu. Kowock, siendo bueno en la persistencia, le dijo al jefe: "Sugiero que nos reunamos con Tribe Roc y les pidamos que
se unan a nosotros contra los leones". El jefe respondió: “Kowock, hay un problema. ¿Cómo sabrá Tribe Roc que nuestras
intenciones son cooperativas y amistosas? Después de algunas deliberaciones, Kowock respondió: “Debemos señalar la
vulnerabilidad. Debemos lavar nuestras caras para limpiarlas de pintura de guerra y exponer libremente nuestros vientres a Tribe
Roc. No debemos escondernos detrás de nuestros escudos, sino caminar libremente hacia ellos con el corazón abierto y la voluntad
de revelar nuestros miedos y alegrías. La tribu Roc sabrá entonces que somos sus hermanos y que solo juntos podremos sobrevivir
a los leones”.
Pregunte a los participantes: ¿Cuál es el punto detrás de esta historia? ¿Qué nos dice acerca de cómo sobrevivió nuestra especie? ¿Qué
podría decirnos esto sobre lo que se necesita para formar lazos sociales estrechos con personas que no conocemos?
Nota para los instructores: el punto principal de la historia anterior es que la supervivencia de nuestra especie dependía de nuestra
capacidad para formar vínculos duraderos y trabajar juntos en grupos o tribus, señalando intenciones cooperativas a completos extraños.
¿Tienes tribu?
Remita a los participantes al material de trabajo 8.1 (Cuestiones tribales: comprender el rechazo y las emociones autoconscientes).
• ¡Para los humanos, la tribu es importante! Por ejemplo, en comparación con otras especies, no somos particularmente rápidos,
fuertes o robustos: carecemos de garras afiladas, cuernos, pieles gruesas o pelaje protector. Incluso mi perro puede escapar
166
Lección 8: Asuntos de la tribu
¡yo! Sin embargo, pocos estarían en desacuerdo con que nuestra especie no solo sobrevivió sino que prosperó y
llegó a dominar a los animales y gran parte del mundo natural (aunque a veces quizás demasiado).
> Pregunte: ¿Qué factores cree que contribuyeron a esto?
• Nuestra fragilidad física es prueba de que nuestra supervivencia dependía de algo más que la fuerza, la velocidad
o la dureza individuales.
• Seguridad en números: sobrevivimos porque desarrollamos capacidades para formar vínculos duraderos y
compartir recursos valiosos con otras personas que no eran de nuestra familia inmediata (es decir, completos
extraños).
• Los lazos tribales y las relaciones íntimas se basan en intercambios recíprocos de vul
nerabilidad, apertura y afecto.
• Somos mejores cuando estamos juntos. Cuando trabajamos juntos, podemos realizar tareas y superar obstáculos
o alcanzar metas que serían imposibles si se intentaran solos (por ejemplo, construir un cohete para ir a la luna,
construir una pirámide egipcia, vencer a un feroz y voraz león).
> Pregunte: ¿Cuáles son algunos ejemplos de tareas que solo pueden lograrse trabajando juntos?

¿Qué significa tribu?
ÿ Me desperté con el sonido de los tambores y supe que finalmente estaba en casa. ÿ
• ¿Qué define a una tribu? Desde una perspectiva RO DBT, una tribu puede constar de solo dos
gente.
• Los lazos tribales comienzan cuando dos personas se comprometen a sacrificarse por la otra persona cuando
está en peligro, sin esperar nada a cambio. Por ejemplo, dejarían todo para ayudarlo si se lesiona, o puede
confiar en que estarán disponibles cuando necesite apoyo. Las investigaciones muestran que solo necesitamos a
otra persona que realmente se preocupe por nuestro bienestar personal para sentirnos seguros.
• Los niveles más altos de intimidad y compromiso entre los miembros de la tribu equivalen a mayores
sentimientos de seguridad social. Consulte el folleto 21.2 (Escala de calificación de intimidad de Match + 1).
• La mayoría de las personas pertenecen a muchas tribus (por ejemplo, clubes recreativos, equipos de trabajo, familia y
parientes, la nación en la que vivimos, una cultura compartida). Las tribus a menudo se construyen en torno a valores y
objetivos compartidos, aunque algunas tribus en las que nacemos (por ejemplo, nuestra familia, nuestra nación) y otras nos
pueden ser impuestas (por ejemplo, un recluso en una prisión). Sin embargo, la mayoría de las veces elegimos nuestras tribus.
Nuestra clase de habilidades RO DBT es un tipo de tribu: compartimos el objetivo común de aprender nuevas habilidades y
nos esforzamos por apoyarnos mutuamente para lograrlo.
• Las tribus tienen un costo: los grupos tribales esperan que los miembros se sacrifiquen por el bien común.
Esto puede incluir arriesgar la vida (por ejemplo, los bomberos que ingresan a un edificio en llamas o ir a la guerra
cuando dos tribus compiten por el mismo objetivo).
167
Nota para los instructores: “Tribu” no es una palabra común que se use para describir la importancia de la comunidad
en el mundo clínico. El uso de la palabra “tribu” en RO DBT pasa de contrabando estratégicamente la importancia
evolutiva de nuestra necesidad de otros (es decir, la supervivencia de nuestra especie requería capacidades para formar
vínculos duraderos y trabajar en grupos). La gran mayoría de las estrategias y principios de tratamiento de RO DBT se
derivan de esta predisposición evolutiva por ser parte de una tribu o grupo. Por lo tanto, la tribu es importante, no solo
porque destaca una característica central del bienestar psicológico, sino también porque la palabra en sí misma nos
ayuda a recordar nuestros orígenes ancestrales que todavía nos influyen fuertemente en la actualidad.

Los humanos temen la exclusión social
ÿ Los simios solitarios mueren. ÿ
• Para nuestros primeros antepasados que vivían en ambientes hostiles, estar en una tribu era esencial para la
supervivencia personal. Los primates no humanos que están socialmente aislados de su comunidad mueren por
exposición, falta de nutrición o depredación en cuestión de días o semanas (Steklis & Kling, 1985).
De manera similar, el aislamiento de una tribu significó una muerte casi segura para nuestros antepasados (por hambre o
depredación).
• Nuestros cerebros todavía responden como si estuviéramos viviendo en tiempos primordiales.
• Estamos programados evolutivamente para ser hipersensibles a los signos de exclusión social. Por ejemplo, la
investigación muestra que podemos detectar rápidamente la cara enojada en una multitud de personas, y las caras
enojadas captan nuestra atención (E. Fox et al., 2000; Schupp et al., 2004).
• Constantemente examinamos las expresiones faciales y las vocalizaciones de otras personas en busca de signos de
desaprobación, es decir, información sobre nuestro estatus social, hasta qué punto nuestro comportamiento es
socialmente deseable y/o hasta qué punto parece gustarle a otra persona. .
• El costo de no detectar una verdadera señal de desaprobación para nuestros antepasados que vivían en ambientes
hostiles era demasiado alto para ignorarlo. El destierro tribal era esencialmente una sentencia de muerte para
nuestros ancestros.
• Por lo tanto, estamos biológicamente predispuestos a sentirnos socialmente ansiosos y programados para
interpretar las intenciones de los demás como desaprobadoras, especialmente cuando las señales sociales son
ambiguas. Las evaluaciones negativas fuertes ("¡Me odia!") se forman rápidamente y sobre la base de muy poca
información. Las expresiones faciales temerosas y agresivas desencadenan automáticamente respuestas defensivas no
condicionadas (Adolphs, 2008). Los rostros neutrales e inexpresivos a menudo se interpretan como hostiles o
desaprobatorios (Butler et al., 2003).
Nota para los instructores: esto ayuda a explicar por qué casi todas las personas temen hablar en público: los oradores
están sujetos a una amplia gama de señales de aprobación y desaprobación de la audiencia, y su cerebro está
programado para responder a ellas. Las expresiones en blanco, el ceño fruncido o el ceño leve se interpretan como
desaprobación independientemente de las intenciones reales del oyente (por ejemplo, algunas personas fruncen el ceño
o fruncen el ceño cuando se concentran intensamente).
168

Rechazo: ¡No, gracias!
• Ser rechazado por una tribu duele. Las investigaciones muestran que el ostracismo social activa las mismas áreas del
cerebro que se activan cuando experimentamos dolor físico (Eisenberger & Lieberman, 2004), mientras que la aceptación
tribal se siente bien; por ejemplo, nuestra autoestima aumenta (Leary, Haupt, Strausser, y Chokel, 1998; Murray, Griffin,
Rose y Bellavia, 2003).
• El rechazo desencadena emociones autoconscientes como la vergüenza, la culpa y la vergüenza, que

con frecuencia se describen como sentirse incómodo, nervioso, vacilante, tímido, vacilante, mudo, inseguro,
avergonzado, intranquilo, desconcertado, nervioso, mortificado, desanimado, humillado, censurado,
castigado, desacreditado, deshonrado o deshonrado.
• La vergüenza es la más poderosa y dolorosa de las emociones autoconscientes. Puede implicar una autodenigración
extrema y sentimientos de ser diferentes, inferiores, anormales, repulsivos o fatalmente defectuosos en comparación con
los demás.
• La vergüenza desencadena demostraciones de sumisión y gestos de apaciguamiento diseñados para reducir la

agresión, suscitar simpatía y recuperar la entrada en la tribu (Keltner & Harker, 1998; Tsoudis & Smith Lovin, 1998). Las
mismas expresiones de vergüenza que se ven en los humanos también ocurren en primates no humanos y se sabe que
cumplen funciones sociales similares (De Waal, 1996; Gruenewald, Dickerson y Kemeny, 2007; Keltner y Harker, 1998).
Las señales universales de sumisión entre los humanos incluyen bajar la cabeza, cubrirse la cara con las manos u ocultar
la cara de la vista, postura relajada, bajar los párpados, mirar hacia abajo, evitar el contacto visual, hundir los hombros y
encoger la postura.
• Los seres humanos harán casi cualquier cosa para evitar sentimientos de vergüenza, humillación o vergüenza. Los
ejemplos incluyen enojo rápido, buscar inmediatamente a alguien más a quien culpar, darle la vuelta a un acusador real o
imaginario a través de contraacusaciones, alejarse, distraer o confundir el problema cambiando el tema o fingiendo
ignorancia, mentir sobre lo que sucedió, cerrar, disociarse o adormecerse.
> Pregunte: ¿Qué hace para evitar sentir vergüenza o vergüenza?
Datos curiosos: la vergüenza difiere de la culpa
La vergüenza implica la desaprobación real o imaginaria del sentido central de uno mismo por parte de los demás, luego
de la exposición pública o la exposición anticipada de fallas reales o imaginarias o violaciones graves de las normas tribales.
La culpa, por otro lado, surge de la propia evaluación negativa de uno mismo, que surge cada vez que uno no
vive de acuerdo con sus valores o un yo idealizado, en oposición a las evaluaciones reales o imaginarias de otros
que caracterizan la vergüenza. En contraste con la vergüenza, no existe un patrón de expresión corporal, facial,
vocal o fisiológico directamente atribuible que caracterice únicamente a la culpa [Ekman, 1992b; Scherer y
Wallbott, 1994]. En cambio, la culpa se expresa simbólicamente (por ejemplo, ofreciendo un regalo como
reparación) o con palabras (por ejemplo, disculpas), lo que sugiere que es una emoción evolutivamente más nueva
en relación con la vergüenza. Además, la investigación muestra que las personas desconfían de las expresiones
de culpa (por ejemplo, decir "lo siento") si no van acompañadas de demostraciones corporales típicas de la
vergüenza, por ejemplo, encogimiento postural, mirada baja y rubor [Ferguson, Brugman, Blanco y Eyre, 2007].
Señalar expresiones de vergüenza al pedir disculpas comunica que el violador valora la relación porque se
siente visceralmente angustiado por sus acciones, lo que facilita que la persona agraviada confíe en que no
volverá a hacerlo.
169
A pesar de ser dolorosa, la vergüenza es prosocial

• La vergüenza evolucionó para “castigar” actos extremadamente dañinos que podrían dañar la supervivencia tribal, no
para castigar errores inocentes, diferencias de opinión o expresión, nuevas formas de pensar, desafíos a la autoridad o
víctimas de abuso.
• Cuando nos sentimos avergonzados, deseamos apaciguar o someternos a la otra persona (oa la tribu) para conservar
nuestro estatus social, reducir la agresión y/o solicitar simpatía.
• La vergüenza es la solución evolutiva de nuestra especie para hacer que la supervivencia de la tribu sea más importante
que las antiguas tendencias evolutivamente “egoístas” vinculadas a la supervivencia del individuo.
• La mayor parte de la vergüenza es injustificada y surge cuando las señales sociales de baja intensidad se evalúan como
desaprobación social de alta intensidad y/o por señales asociadas con traumas pasados que no están relacionados con la
situación actual o el comportamiento real de la persona que experimenta la vergüenza.
• La vergüenza está justificada siempre que un individuo dañe o engañe intencionalmente a otros miembros de la tribu para
beneficio personal (por ejemplo, robar la vaca de un vecino, mentir o hacer trampa para salir adelante o ganar, explotar a los
miembros más débiles de la tribu), o cuando su comportamiento amenace el bienestar. -ser de toda la tribu (por ejemplo, un
guardia que se queda dormido durante su guardia, el guardián designado del fuego coloca incorrectamente la única fuente
de fuego de la tribu, fomentando las luchas internas entre los miembros de la tribu para beneficio personal).
• Las transgresiones sociales menores requieren vergüenza, NO vergüenza ni culpa, por ejemplo, exhibir malos modales
en la mesa, tirarse pedos ruidosamente durante la práctica diaria de meditación silenciosa de la tribu, olvidarse de volver a
poner la tapa de pasta de dientes, olvidarse de inclinarse ante un líder.
• Las demostraciones de vergüenza difieren de las demostraciones de vergüenza. Remita a los participantes al material
de trabajo 8.2 (Expresiones emocionales prototípicas). Ambos implican movimientos de la cabeza hacia abajo y aversión a la mirada.
Sin embargo, la vergüenza implica sonreír o inhibir la sonrisa y, a veces, tocarse la cara con nerviosismo, mientras que las
expresiones de vergüenza implican fruncir el ceño y, a veces, cubrirse la cara con las manos. Además, la vergüenza también
es más difícil de fingir que la vergüenza: es difícil sonrojarse cuando se le ordena.
170
Datos curiosos: ¡ Aquí no hay nadie más que nosotros, las gallinas!
La vergüenza y su contrapartida, la exclusión social, nos ayudan a comprender por qué las personas de todo el mundo
se preocupan tanto por las dinámicas dentro y fuera del grupo. Los seres humanos utilizan las expresiones de
vergüenza y vergüenza de los demás como detectores de seguridad social. Nuestros cerebros han evolucionado y
desarrollado formas de detectar de manera confiable hasta qué punto otra persona es prosocial y es probable que
participe en un comportamiento cooperativo recíproco. La investigación muestra que podemos reconocer la intención
prosocial de otra persona a través del contacto emocional, la sonrisa y el nivel general de expresividad emocional
[Boone & Buck, 2003; Marrón y Moore, 2002; Hertenstein, Verkamp, Kerestes y Holmes, 2006; Schug, Matsumoto,
Horita, Yamagishi y Bonnet, 2010].
> Pregunte: ¿Qué señales sociales usa para determinar si pertenece a la tribu de alguien?
¿Hasta qué punto te sientes parte de una tribu?
Además, para obtener todos los beneficios sociales de expresar vergüenza o vergüenza, ¡el contexto es
importante! La investigación muestra que señalar vergüenza después de una transgresión menor se encuentra con
antipatía y frialdad al observar a los demás, mientras que las expresiones de vergüenza desencadenan simpatía y
calidez. También ocurre lo contrario: cuando la vergüenza se expresa tras transgresiones más graves, se recibe con
antipatía y menos calidez, mientras que la vergüenza tras transgresiones graves se percibe prosocialmente y con
mayor calidez [Feinberg, Willer, & Keltner, 2012].
Nota para los instructores: se ha demostrado que la vergüenza y la culpa ocurren predominantemente (entre el 80 y el 90 por ciento
de las veces) cuando hay otras personas muy cerca (Tangney, Miller, Flicker y Barlow, 1996). La vergüenza que se desencadena
cuando una persona está sola se relaciona con mayor frecuencia con recuerdos de experiencias pasadas de rechazo o exclusión
(por ejemplo, abuso sexual, intimidación cuando era niño), rumiación sobre experiencias de exclusión recientes (por ejemplo, ser
sorprendido diciendo una mentira ese mismo día). ), o rumiación sobre una experiencia excluyente imaginada o anticipada (por
ejemplo, ser atrapado haciendo trampa). La provocación de emociones autoconscientes también está moderada por el aprendizaje
pasado y la experiencia con la exclusión y las diferencias individuales en el biotemperamento (por ejemplo, la sensibilidad a las
amenazas), así como el contexto actual (es decir, el tipo de situación social).
Por último, es importante recordar a los participantes que se necesitan señales de rechazo social para proporcionar retroalimentación
correctiva cuando el comportamiento justifica la desaprobación (por ejemplo, mentir, hacer trampa, robar). Dicho esto, puede ser
difícil saber con certeza cuándo un comportamiento cruza la línea de desaprobación injustificada a justificada, lo que explica por
qué necesitamos tribunales de justicia y jueces independientes. El punto principal es que las señales de rechazo social no son
malas per se; su utilidad depende de cómo se utilicen.
Las emociones autoconscientes se desencadenan durante

Interacciones sociales
• La vergüenza y otras emociones autoconscientes pueden estar justificadas, parcialmente justificadas o completamente
injustificadas. Ocurren con mayor frecuencia cuando están cerca de otras personas (Tangney et al., 1996).
• Durante las interacciones sociales, las emociones de timidez son desencadenadas por...
• Señales sociales ambiguas o de baja intensidad que pueden malinterpretarse fácilmente (por ejemplo, una mirada en
blanco)
171
• Una ausencia notoria o baja frecuencia de prosocial esperado o habitual

señales (por ejemplo, falta de sonrisas recíprocas o asentir con la cabeza)
• Señales abiertas de rechazo o señales sociales de alta intensidad vinculadas a rituales vergonzosos
(por ejemplo, poner los ojos en blanco con repugnancia, curvar los labios, burlarse)
• Las señales ambiguas son poderosas porque se malinterpretan y niegan fácilmente. Los ejemplos de señales ambiguas o de
baja intensidad incluyen una mirada inexpresiva, una expresión facial plana, una ligera mueca hacia arriba de la boca en un lado
de la cara con un entrecerramiento de los ojos (posible desprecio), un tono de voz inexpresivo, una sonrisa de ladrón. o sonreír
cuando una persona expresa su opinión, cambia de tema o interrumpe a alguien cada vez que intenta hablar, un leve giro del
cuerpo o los hombros lejos de alguien, una frente fruncida, un ceño fruncido o labios apretados, una falta de reconocimiento de
una persona cuando entra en una habitación, bostezando o cerrando los ojos cuando alguien expresa su opinión.
• Las señales de baja intensidad pueden reflejar hábitos de expresión o fugas emocionales que nunca tuvieron la intención
de desaprobar (por ejemplo, el emisor tiene la costumbre de cerrar los ojos cuando alguien habla, el emisor tiene dolor de
muelas).
• Sin embargo, las señales de baja intensidad también pueden reflejar desaprobación, aversión o envidia genuinas que se
disfrazan o restringen intencionalmente para castigar, dominar o lograr una ventaja sobre alguien (por ejemplo, bostezar
cuando un rival habla, fingir no hacerlo). nota angustia, una mirada fría).
> Pregunte: ¿Cómo leería el ceño fruncido de una persona que acaba de pedirle su opinión sobre el clima, la posibilidad de
viajar al espacio o el color de una habitación?
Nota para los instructores: la mayoría de las personas interpretaría un ceño fruncido en el contexto anterior como una señal de
desaprobación injustificada, en particular porque habían cumplido de manera cooperativa con una solicitud de la otra persona que
implicaba revelar con franqueza su opinión sobre un tema que no tiene un correcto. responder. Sin embargo, muchas personas fruncen
el ceño o fruncen el ceño cuando se concentran o escuchan atentamente a alguien. En lugar de desaprobar, pueden estar intensamente
interesados en lo que dice el otro. Si este punto no surge de forma natural durante la discusión anterior, los instructores deben tratar
de mencionarlo.
(Obligatorio) Ejercicio de miniclase
Explorando señales de baja intensidad

Los instructores deben seguir los siguientes pasos para realizar este ejercicio.
Begin: ¡Probemos el ejemplo que acabamos de discutir nosotros mismos! Ve con un compañero. (Indique a los miembros de la
clase que se dividan en parejas. Es posible que los instructores deban formar parejas con alguien si hay un número impar de
participantes en la clase).
Instruir: Túrnense. Haz que una persona le pida a la otra su opinión, por ejemplo, sobre el clima, y luego, cuando tu pareja
responda, frunce el ceño, mira fijamente y frunce el ceño. Luego discuta con su pareja cómo se sintió dar una opinión a alguien con
el ceño fruncido y el ceño fruncido. Luego cambia los roles e inténtalo de nuevo.
Está bien, puedes empezar... ¡y diviértete!
172
Discutir: Anime a los participantes a compartir lo que aprendieron y observaron.
> Pregunte: ¿Con qué frecuencia lee el ceño fruncido o el ceño fruncido como desaprobación o crítica cuando
interactúa con los demás?
> Pregunte: ¿En qué medida cree que podría mostrar el ceño fruncido o el ceño fruncido durante la interacción?
ciones? ¿Cómo podría afectar esto a sus relaciones?
> Pregunte: ¿Qué otros tipos de señales de baja intensidad utilizan, ya sea intencionalmente o
sin querer?
• La ausencia de señales prosociales puede ser la más poderosa: un comportamiento que implica una
el déficit o la carencia se niega fácilmente porque no hay nada que confrontar.
• Desafortunadamente, las intenciones de la persona que las exhibe (vaya... quise decir no exhibir ÿ) con frecuencia
se malinterpretan como hostiles o desaprobatorias a pesar de las intenciones genuinas de indicar lo contrario.
• Ejemplos de señales prosociales ausentes que pueden desencadenar vergüenza u otras emociones de timidez
incluyen no sonreír durante los saludos o las interacciones, una falta evidente de contacto prosocial (por ejemplo, negarse
a dar la mano), la falta de asentimientos afirmativos con la cabeza, la ausencia de cejas flashes o movimientos de cejas
durante saludos o conversaciones, baja frecuencia de gestos abiertos o expansivos, falta de contacto visual, falta de
afecto facial o expresión emocional durante las interacciones, o falta de respuesta recíproca o igualar el nivel de expresión
emocional exhibido por la otra persona (por ejemplo, reír cuando se ríen).
> Pregunte: ¿Con qué frecuencia lee caras inexpresivas, falta de asentimientos afirmativos con la cabeza o falta de
contacto visual durante las interacciones como desaprobación o crítica?
> Pregunte: ¿Con qué frecuencia evita deliberadamente mostrar señales prosociales (por ejemplo, sonreír)?
¿Cómo podría afectar esto a sus relaciones?
• Las señales abiertas de rechazo están vinculadas a rituales de vergüenza: son menos comunes pero más abiertas.
Los ejemplos de señales de vergüenza manifiestas o de alta intensidad incluyen risas burlonas combinadas con señales;
curvatura de los labios, giro de los ojos; silbido; abucheo; escupir; burlas, abucheos; tonos de voz sarcásticos; y gestos
groseros. Sin embargo, estos también pueden ser malinterpretados por los destinatarios; por ejemplo, una expresión
de disgusto puede reflejar una autocondena en lugar de una condena a los demás.
(Opcional) Punto de enseñanza

tribus castigar
• “El traje nuevo del emperador”: cuando el niño del cuento de Hans Christian Andersen (ver H.
C. Andersen, 1837/2004) exclamó para que todos oyeran que el emperador “no llevaba nada en absoluto” (Lee & Pinker, 2010), no
dijo nada a los espectadores que no supieran ya; sin embargo, el niño pequeño cambió su estado de percepción “porque ahora
todos sabían que todos los demás sabían que el emperador estaba desnudo, y esto los llevó a desafiar su autoridad a través de la
risa”.
• Cuando las intenciones, acciones o comportamientos se vuelven de conocimiento público , es decir, se vuelven comunes,
mutuos y/o accesibles para todos, dominan los principios de equidad o justicia, lo que exige que las malas acciones o los actos
antitribales se expongan públicamente y se castiguen; por ejemplo, consulte “(No tan) divertido (pero interesante)
Hechos: El uso de rituales vergonzosos”, más adelante en esta lección.
173
• Las tribus suelen castigar los actos vergonzosos mediante rituales de humillación, ostracismo y estigmatización.
Ejemplos de señales sociales vergonzosas incluyen burlas, burlas, burlas, insultos, parodias, risas, ridiculizaciones y gestos
groseros como sacar la lengua; consulte “Datos (no tan) divertidos (pero interesantes): el uso de rituales vergonzosos”, más
adelante en esta lección, para obtener más ejemplos.
• El más terrible de todos los castigos por actos vergonzosos, aparte de la muerte inmediata, era el destierro completo de la
tribu. Nos disgusta mucho el aislamiento forzoso; es por eso que las prisiones utilizan el confinamiento solitario como uno de sus
castigos más aversivos (y temidos). Para nuestros primeros antepasados, la exclusión social de la tribu significaba una muerte casi
segura.
Hechos (no tan) divertidos (pero interesantes): el uso de rituales vergonzosos
La vergüenza ha sido utilizada como medio de socialización en todas las comunidades a lo largo de la historia,
expresada a través de rituales de vergüenza. Aunque se expresan de maneras muy divergentes, todos los rituales de
vergüenza comparten una característica central que parece atravesar la cultura y el tiempo: todos implican alguna forma
de humillación pública y exposición de la transgresión del delincuente a otros miembros de la tribu. Por ejemplo, con
mayor frecuencia en las comunidades preindustriales, se colocaba a un criminal en el centro de la ciudad, luego de lo cual
los habitantes locales participaban en una forma de justicia popular, con el delincuente obligado a representar su ofensa
tribal en una caricatura exagerada. [Refiera a los participantes al material de distribución 8.3 (Ritual de vergüenza).]
A los delincuentes a menudo se les obligaba a usar ropa estigmatizante o símbolos conspicuos en público (por ejemplo,
uniformes carcelarios a rayas, zapatos prohibidos, cabeza rapada, obligados a montar un burro hacia atrás o vestidos como
payasos) que diferenciaban al delincuente. de la tribu, simbolizando su pérdida de estatus y autonomía personal.
Cuando se siente avergonzado, avergonzado, rechazado o excluido,

Practica Mente Flexible SAGE
Remita a los participantes al material de trabajo 8.4 (SABIO Mente Flexible: Lidiando con la Vergüenza, la Vergüenza y Sentirse
Rechazado o Excluido).
Nota para los instructores: Cuando enseñe Flexible Mind SAGE (en la siguiente sección de esta lección), escriba el acrónimo (SAGE) en
un rotafolio o pizarra, con cada letra dispuesta verticalmente en una columna, pero sin enseñar o nombrar la habilidad específica que
cada letra significa. Luego, comenzando con la primera letra del acrónimo (S en SAGE), enseñe las habilidades asociadas con esa letra,
utilizando los puntos clave descritos en la siguiente sección, hasta que haya cubierto todas las habilidades asociadas con cada letra
individual. Es importante que solo escriba en la pizarra o en el rotafolio la descripción global de lo que realmente significa cada letra
cuando esté enseñando las habilidades. Este método de enseñanza evita largas explicaciones sobre el uso de ciertas palabras en las
siglas y/o la enseñanza prematura de conceptos, ya que el significado de cada letra solo se revela durante la enseñanza formal de las
habilidades asociadas a ella.
174
Mente Flexible SAGE
S Usar la auto-indagación para determinar si la vergüenza está justificada
A Si la vergüenza está justificada total o parcialmente, entonces apaciguar
G Si la vergüenza no está justificada, vaya en contra de los impulsos de esconderse
E Show Vergüenza para mejorar la confianza y conectarse socialmente
S Utilice la Auto-indagación para determinar si la vergüenza está justificada.

• Practique la auto-indagación durante y después de los eventos que provocan vergüenza para mejorar la apertura, alertarse
sobre las áreas de su vida que pueden necesitar cambios, asumir la responsabilidad de su comportamiento y desarrollar un
sentido del humor amable sobre sus propias debilidades únicas. y hábitos Las investigaciones muestran que las personas que
pueden reírse de sus hábitos o debilidades personales (con amabilidad) tienen más probabilidades de ser emocionalmente
sanas.
• En el fragor del momento, cuando esté inmerso en una interacción social que provoque vergüenza, adquiera el hábito de
preguntar ¿Qué es lo que podría necesitar aprender de mi emoción? antes de hacer cualquier otra cosa. Recuerda que
el objetivo de la auto-indagación es una buena pregunta, no una buena respuesta. Permita que una respuesta, si la hay, surja
durante un período de días o semanas. Use el material de trabajo 1.3 (Aprendiendo de la auto-indagación) o el material de
trabajo 16.2 (Uso de la auto-indagación para explorar comportamientos de “rechazo” y “no me lastimes”) para profundizar sus
prácticas de auto-indagación.
• Después del evento, use el folleto 8.5 (Calificación de las emociones autoconscientes de RO DBT)
Escala) para determinar hasta qué punto su reacción emocional estaba justificada.
(Obligatorio) Ejercicio de miniclase
Uso de la calificación de emociones autoconscientes RO DBT

Escale de manera efectiva
Remita a los participantes al folleto 8.5 (Escala de calificación de emociones autoconscientes de RO DBT).
Pida a los participantes que identifiquen una interacción reciente que desencadenó la vergüenza u otro sentimiento de timidez.
emoción.
Explique a los participantes que para la práctica de hoy, el objetivo es usar un evento reciente que provocó vergüenza, culpa
o vergüenza e involucró a otras personas. Aunque las mismas habilidades se pueden aplicar a las experiencias de vergüenza
desencadenadas por señales no sociales (por ejemplo, ver una rosa podría provocar vergüenza en una persona que sufrió
abuso en una floristería), el énfasis de esta práctica será la señalización social.
señales
A continuación: Pida a los participantes que identifiquen el comportamiento específico que mostraron o no mostraron durante
el evento que creen que puede haber sido la fuente de su vergüenza o respuesta emocional tímida.
175
Anime a los participantes a usar el comportamiento y el evento que han identificado como plantilla para
responder las preguntas que el instructor leerá en voz alta y registrar en una hoja de papel el número de
respuestas SÍ que tuvieron.
Indique: Los participantes deben sumar el número de respuestas SÍ y usar las pautas de puntuación al final
del folleto para determinar si la vergüenza estaba justificada, parcialmente justificada o injustificada, utilizando
la Escala de calificación de emociones autoconscientes de RO DBT.
A Si la vergüenza está justificada total o parcialmente, entonces aplaca.

• Responsabilízate admitiendo tu maldad, sin justificarte ni defenderte. Primero, a ti mismo. En segundo lugar, para
cerrar otros. Tercero, a aquellos a quienes has dañado.
• Integridad de la señal al no desmoronarse.
• Desmoronarse, enfurruñarse, hacer pucheros y culparse a sí mismo con dureza son comportamientos de falsa
responsabilidad: son pensamientos y comportamientos de la Mente fatalista (vea la lección 11).
• Espere sufrir y luego decida aprender de ello. La vergüenza justificada y parcialmente justificada nos alerta sobre
las áreas de nuestra vida en las que es posible que necesitemos crecer más. La voluntad de aprender de la
vergüenza (en lugar de evitarla) es un acto de valentía. Comportarse con valentía significa vivir según sus valores.
Utilice la auto-indagación para mejorar este proceso.
• Descúbrete revelando tus malas acciones a los demás.
• Anímese a sí mismo: las personas que admiten abiertamente vergüenza o culpa justificadas son universalmente
percibidas como prosociales. Sacar a la luz tu vergüenza representa un primer paso importante para recuperar la
confianza, reparar una relación dañada y volver a ser admitido en tu tribu.
• Cuando se exponga a sí mismo, bloquee los intentos de los oyentes de validar su comportamiento.
Explique que está aprendiendo a asumir la responsabilidad de sus acciones y que revelar su vergüenza justificada o
parcialmente justificada, sin una validación inmediata, es un medio fundamental para lograrlo.
• Utilice el Continuum de la Conciencia cuando se presente para bloquear las tendencias automáticas que justifiquen
o expliquen sus acciones (vea la lección 12).
• Determine si desea mantener la relación con la(s) persona(s) que tiene

dañado Si es así, entonces…
• Repare la transgresión sin esperar nada a cambio, utilizando estos ocho pasos para la reparación de relaciones
para guiar sus acciones.
1. Señale deferencia y renuncie al control cuando haga una reparación siendo cortés, no hablando por encima de
ellos, manteniendo el volumen de voz bajo, permitiéndoles controlar el ritmo y el contenido de la conversación.
2. Identificar con precisión el daño causado y comunicarlo a la(s) persona(s) involucrada(s).
3. Confirme su percepción del daño hecho como válido por parte de la(s) persona(s) perjudicada(s). Deje de asumir
arrogantemente que ya sabe lo que era: practique escuchar su perspectiva sin interrumpir.
4. Bloquea la racionalización o justificación automática de tu comportamiento.
176
5. Haga un esfuerzo genuino para reparar el daño real causado (por ejemplo, no diga simplemente “lo siento” si
uno ha dañado una pared, pero encuentra una manera de reparar la pared misma).
6. Comprometerse a trabajar genuinamente para no volver a dañar a la persona de manera similar y prometer ser
más sincero con ellos en el futuro.
7. Tomar medidas activamente para prevenir daños futuros (por ejemplo, llamar a un auditor independiente para verificar
en su progreso; tomar una clase o buscar ayuda profesional).
8. Perdónate a ti mismo por haber lastimado a la(s) otra(s) persona(s), usando las habilidades Mente Flexible Tiene CORAZÓN
para facilitar esto (ver lección 29).
• Varíe su señalización social para que coincida con la gravedad de su transgresión.
• Señale vergüenza si su vergüenza estaba justificada bajando la cabeza, desviando la mirada,

y fruncir el ceño cuando se disculpa.
• Minipráctica: Pida a los participantes que se giren hacia un compañero y se turnen para practicar exhibiciones de vergüenza.
Discutir: ¿Qué se sintió al mostrar este comportamiento? ¿Cómo se sintió estar en el lado receptor?
¿Qué podría decirte esto sobre tu propia señalización social?
• Indique apaciguamiento y arrepentimiento si su vergüenza solo estaba parcialmente justificada inclinando levemente la
cabeza, mostrando un encogimiento prolongado de hombros y utilizando gestos con las manos abiertas mientras mantiene el
contacto visual con la otra persona para indicar su confianza y compromiso con el cambio.
• Minipráctica: Pida a los participantes que practiquen gestos de apaciguamiento con un compañero.
• Señale regularmente no dominación y apertura después de haber reparado con éxito la relación combinando señales de
apaciguamiento (por ejemplo, una leve inclinación de cabeza, un ligero encogimiento de hombros, gestos abiertos) con señales de
cooperación amistosas (por ejemplo, sonrisa cálida, movimiento de cejas, contacto visual ). ). Las señales de no dominancia
comunican equidad, apertura a la retroalimentación crítica y que no estás tratando de manipular a la otra persona.
• Las señales de no dominancia son especialmente importantes si se encuentra en una posición de poder para la(s) persona(s)
lesionada(s). Remita a los participantes al material de distribución 8.6 (Señalización de la no dominancia).
• Señale vergüenza cuando su transgresión involucre la violación de una norma o convención social culturalmente específica
(por ejemplo, hablar mal, pisar el dedo del pie de alguien, malos modales en la mesa, olvidarse de poner la tapa de pasta de dientes,
olvidarse de inclinarse ante un líder, tirarse pedos en iglesia, ¡ups! ÿ).
• Las habilidades anteriores son las que necesitaría practicar si su vergüenza está justificada total o parcialmente. El siguiente
conjunto de habilidades es para aquellos momentos en los que su vergüenza u otras emociones tímidas no están
justificadas.
G Si la vergüenza es injustificada, vaya en contra de los impulsos de esconderse o apaciguarse.
• Compórtate como si no hubieras hecho nada malo, porque no lo has hecho.
• No se disculpe ni aplaque.
• Señale confianza. Párese o siéntese con los hombros hacia atrás, mantenga la barbilla erguida, mantenga el contacto visual,
hable con un tono de voz realista y un volumen normal del habla (es decir, no susurre).
177
• Minipráctica: Pida a los participantes que practiquen la señalización de confianza con un compañero.
• Equilibre las señales de dominación (confianza) con las señales de no dominación para dejar claro a los demás que, a
pesar de que su vergüenza es injustificada, permanece abierto a la retroalimentación crítica. Remita a los participantes
una vez más al material de distribución 8.6 (Señalización de la no dominancia).
• Expóngale a un amigo que su experiencia de vergüenza fue injustificada para identificar los puntos ciegos. Esté abierto
a la retroalimentación crítica o al desacuerdo acerca de que su vergüenza se clasifique como injustificada; consulte el folleto
22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: mente flexible ADOPTA).
• Identifique posibles entornos sociales tóxicos disfrazados que pueden desencadenar una vergüenza injustificada,
utilizando las siguientes preguntas. Si hay más respuestas NO que respuestas SÍ, entonces su entorno puede ser tóxico.
1. ¿Confío en las verdaderas intenciones o motivaciones de la otra persona o personas? SÍ NO
2. ¿Confío en que me digan lo que realmente piensan? SÍ NO
3. ¿Cuándo en su presencia me siento generalmente tranquilo y seguro? SÍ NO
4. ¿Tengo alguna evidencia o experiencia pasada que sugiera que tienen mis mejores intereses en el corazón? SÍ NO
5. ¿Me dan tiempo para expresar mis sentimientos o ideas interiores? SÍ NO
6. ¿Están abiertos a recibir comentarios críticos u opiniones diferentes? SÍ NO
• Si cree que el medio ambiente puede ser tóxico, entonces...
• Espere experimentar más vergüenza injustificada.
• Si es posible, hable con la(s) persona(s) involucrada(s) sobre sus sentimientos (especialmente si nunca ha hecho
esto antes). Use el material de trabajo 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: la mente flexible
ADOPTA) para practicar la apertura cuando (o si) les brinda retroalimentación.
• Pida a una persona independiente que esté presente con usted cuando le hable, si teme una reacción extrema.
• Si la toxicidad implica una relación a largo plazo, busque un abogado independiente (por
ejemplo, un consejero matrimonial).
• Use la auto-indagación para examinar cómo pudo haber contribuido al problema, sin culparse a sí mismo.
• Considere abandonar la relación. Algunas relaciones nunca se pueden reparar. Asegúrese de buscar un abogado
independiente antes de tomar esta opción.
• No intente superarlos en quejarse si cree que están tratando de hacer algo a propósito.
tu vida dificil.
Hasta ahora nos hemos centrado principalmente en los aspectos problemáticos de la vergüenza y otras emociones
autoconscientes. Nuestro próximo conjunto de habilidades en SAGE se centrará más en los aspectos positivos de
las emociones autoconscientes.
178
E Show Vergüenza para mejorar la confianza y conectarse socialmente.

• ¿Hay algo bueno en la vergüenza u otras emociones autoconscientes?
• La respuesta es vergonzoso (tee hee ÿ) porque la respuesta es vergüenza.

Señalar vergüenza es lo bueno de la vergüenza y otras emociones conscientes.
• Sentirse avergonzado no es motivo de vergüenza.
• Sentirse avergonzado significa que te preocupas por otras personas (y tu tribu). Si realmente no te importara nadie,
no podrías sentir vergüenza, solo podrías fingir.
• Las personas confían y les gustan las personas que muestran vergüenza. Nos sentimos más conectados con las
personas que muestran vergüenza porque indica que se preocupan por las transgresiones sociales (por ejemplo,
lastimar a alguien, ser insensible).
• Expresar vergüenza es atractivo. Por ejemplo, las personas muestran señales de vergüenza cuando coquetean
(sonrisas tímidas, rubor). Las personas prefieren pasar más tiempo con personas que revelan una vergüenza intensa
en lugar de inhibirla.
• Entonces, si trata de no sonrojarse, ¡DETÉNGALO! ¡Y empieza a SONROJARTE! Vamos, SONROJARSE, SONROJARSE,

BLUSH: ¡a la gente le gustarás y querrá pasar el rato contigo!
• El punto clave es: ¡No tiene que sentirse seguro por dentro para indicar seguridad social y confianza por fuera!
Lección 8 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 8.A (Habilidades SAGE de mente flexible). Indique a los participantes que estén atentos
a los momentos en que experimenten vergüenza, vergüenza, culpa, humillación o emociones de timidez similares, y
que usen la hoja de trabajo 8.A en la próxima semana para practicar las habilidades de SAGE de Mente flexible.
2. (Recomendado) Folleto 8.5 (Escala de calificación de emociones autoconscientes de RO DBT). Anime a los
participantes a usar el material de trabajo 8.5 para determinar si las emociones de timidez están justificadas.
Nota para los instructores: aunque las habilidades de SAGE se pueden usar con eventos recientes o pasados que
desencadenaron vergüenza o emociones de timidez similares, aliente a los participantes a practicar las habilidades de
SAGE en la próxima semana con eventos en los que la vergüenza u otras emociones de timidez son al menos parcialmente
garantizado (es decir, para aprender la gama completa de habilidades de este plan de lección, es mejor no trabajar solo
con experiencias de vergüenza injustificadas).
179
La tribu importa: entender el rechazo y

Emociones autoconscientes
Las tribus eran esenciales para la supervivencia de las especies.
• Seguridad en números.
• Somos mejores cuando estamos juntos.
• Una tribu puede consistir de solo dos personas. Los lazos tribales comienzan cuando dos personas se comprometen a sacrificarse
por la otra persona cuando está en peligro, sin esperar nada a cambio.
• La mayoría de las personas pertenecen a muchas tribus (por ejemplo, clubes recreativos, equipos de trabajo, familiares y parientes, los
nación en la que vivimos, una cultura compartida).
Rechazo social y emociones autoconscientes
• Para nuestros primeros antepasados, la exclusión social de la tribu significaba una muerte casi segura por exposición.
claro, falta de alimento o depredadores en cuestión de días o semanas.
• Estamos biológicamente predispuestos a preocuparnos por si pertenecemos o no al grupo porque

el destierro tribal era esencialmente una sentencia de muerte.
• Nos volvemos cohibidos cuando dudamos de nuestro estatus en la tribu.
• Las emociones autoconscientes incluyen vergüenza, vergüenza, humillación y culpa, estados emocionales que a menudo se
describen como sentirse incómodo, nervioso, vacilante, tímido, vacilante, mudo, inseguro, avergonzado, intranquilo, desconcertado,
nervioso, mortificado, desanimado, humillado , censurado, castigado, desacreditado, deshonrado o deshonrado.
• Los seres humanos harán casi cualquier cosa para evitar sentimientos de vergüenza, humillación, culpa o vergüenza. Los
ejemplos incluyen enojo rápido, buscar inmediatamente a alguien más a quien culpar, darle la vuelta a un acusador real o imaginario
a través de contraacusaciones, alejarse, distraer o confundir el problema cambiando de tema o fingiendo ignorancia, mentir sobre
lo que sucedió, encerrarse, disociarse. , o adormecerse.
A pesar de ser dolorosa, la vergüenza es prosocial
• La vergüenza y emociones autoconscientes similares evolucionaron para proporcionar comentarios correctivos dolorosos
sobre comportamientos que podrían dañar el bienestar de la tribu.
• Cuando nos sentimos avergonzados, deseamos apaciguar o someternos a la otra persona (oa la tribu) para conservar nuestro
estatus social, reducir la agresión y/o solicitar simpatía.
180
La vergüenza está justificada cuando...
• Un individuo daña o engaña intencionalmente a otros miembros de la tribu para beneficio personal (por ejemplo, robando
la vaca de un vecino, mintiendo o engañando para salir adelante o ganar, explotando a los miembros más débiles de la tribu).
• El comportamiento de un individuo amenaza el bienestar de toda la tribu (por ejemplo, un guardia que se queda dormido
mientras está de guardia, el guardián designado del fuego extravía la única fuente de fuego de la tribu, fomenta las luchas
internas entre los miembros de la tribu para beneficio personal ).
La mayor parte de la vergüenza es injustificada o sólo parcialmente justificada
• La vergüenza y otras emociones autoconscientes pueden estar justificadas, parcialmente justificadas o completamente
injustificado.
• Tenemos un sesgo evolutivo para malinterpretar las intenciones de los demás como desaprobación, especialmente
cuando las señales sociales son ambiguas.
• La vergüenza evolucionó para “castigar” actos extremadamente dañinos que podrían dañar la supervivencia tribal, no
para castigar errores inocentes, diferencias de opinión o expresión, nuevas formas de pensar, desafíos a la autoridad o
víctimas de abuso.
181
Expresiones emocionales prototípicas
Enfadado Neutral Avergonzado Avergonzado Divertido
Adaptado de Keltner, Young y Bushwell, 1977, pág. 363.
182
Ritual de vergüenza
© Peter Jackson / cortesía de Bridgeman Images.
183
Mente Flexible SAGE: Lidiando con la Vergüenza,

Vergüenza y sentirse rechazado o excluido
Mente Flexible SAGE
E Mostrar vergüenza para mejorar la confianza y conectarse socialmente
• Practique la auto-indagación durante y después de los eventos que provocan vergüenza para mejorar la apertura, alertarse sobre las
áreas de su vida que pueden necesitar cambios, asumir la responsabilidad de su comportamiento y desarrollar un sentido del humor
amable sobre sus propias debilidades únicas. y hábitos
• En el fragor del momento, cuando esté inmerso en una interacción social que provoque vergüenza, adquiera el hábito de preguntar
¿Qué es lo que podría necesitar aprender de mi emoción? antes de hacer cualquier otra cosa.
Recuerda que el objetivo de la auto-indagación es una buena pregunta, no una buena respuesta.
• Después del evento, use la Escala de calificación de emociones autoconscientes de RO DBT (consulte el folleto 8.5) para
determine hasta qué punto su reacción emocional estaba justificada.
• Responsabilízate admitiendo tu maldad, sin justificarte ni defenderte.
• Primero, a usted mismo
• Segundo, para cerrar otros
• Tercero, a aquellos a quienes has dañado
• Integridad de la señal al no desmoronarse.
• Desmoronarse, enfurruñarse, hacer pucheros y culparse a sí mismo con dureza son comportamientos de responsabilidad falsos.
• Espere sufrir y luego decida aprender de ello. La vergüenza justificada y parcialmente justificada nos alerta sobre las áreas de
nuestra vida en las que es posible que necesitemos crecer más. La voluntad de aprender de la vergüenza (en lugar de evitarla)
es un acto de valentía.
184
• Descúbrete revelando tus malas acciones a los demás.
• Anímate a ti mismo: las personas que admiten abiertamente vergüenza o culpa justificadas son universalmente percibidas
como prosociales.
• Cuando se exponga a sí mismo, bloquee los intentos de los oyentes de validar su comportamiento. Explique que está
aprendiendo a asumir la responsabilidad de sus acciones y que revelar su vergüenza justificada o parcialmente justificada sin
una validación inmediata es un medio fundamental para lograrlo.
• Use el Continuum de la Conciencia cuando se presente para bloquear las tendencias automáticas para justificar
o explicar sus acciones (ver lección 12).
• Determine si desea mantener la relación con la(s) persona(s) a la(s) que ha dañado. En caso afirmativo,
después…
• Repare la transgresión, sin esperar nada a cambio, utilizando estos ocho pasos para la reparación de relaciones para
guiar sus acciones.
1. Señale deferencia y renuncie al control cuando haga una reparación siendo cortés, no hablando por encima de ellos,
manteniendo el volumen de voz bajo, permitiéndoles controlar el ritmo y el contenido de la conversación.
2. Identificar con precisión el daño causado y comunicarlo a la(s) persona(s) involucrada(s).
3. Confirme su percepción del daño hecho como válido por parte de la(s) persona(s) perjudicada(s). Deje de asumir
arrogantemente que ya sabe lo que era: practique escuchar su perspectiva sin interrumpir.
4. Bloquea la racionalización o justificación automática de tu comportamiento.
5. Haga un esfuerzo genuino para reparar el daño real causado (por ejemplo, no diga simplemente “lo siento” si
uno ha dañado una pared, pero encuentra una manera de reparar la pared misma).
6. Comprometerse a trabajar genuinamente para no dañar a la(s) persona(s) nuevamente de manera similar y prometer ser
más sincero con ellos en el futuro.
7. Tomar medidas activamente para prevenir daños futuros (por ejemplo, llamar a un auditor independiente para verificar
en su progreso; tomar una clase o buscar ayuda profesional).
8. Perdónate a ti mismo por haber lastimado a la(s) otra(s) persona(s), usando las habilidades Mente Flexible Tiene CORAZÓN
para facilitar esto (ver lección 29).
• Varíe su señalización social para que coincida con la gravedad de su transgresión.
• Señale vergüenza si su vergüenza estaba justificada bajando la cabeza, desviando la mirada y frunciendo el ceño al disculparse.
• Indique apaciguamiento y arrepentimiento si su vergüenza solo estaba parcialmente justificada inclinando levemente la
cabeza, mostrando un encogimiento de hombros prolongado y usando gestos con las manos abiertas, mientras mantiene el
contacto visual con la otra persona para señalar su confianza y compromiso con el cambio.
185
• Señale regularmente no dominación y apertura después de haber reparado con éxito la relación combinando señales
de apaciguamiento (por ejemplo, una leve inclinación de cabeza, un ligero encogimiento de hombros, gestos abiertos)
con señales de cooperación amistosas (por ejemplo, sonrisa cálida, movimiento de cejas, movimiento de ojos ).
contacto). Las señales de no dominancia comunican equidad, apertura a la retroalimentación crítica y que usted no está
tratando de manipular a la(s) otra(s) persona(s).
• Las señales de no dominancia son especialmente importantes si se encuentra en una posición de poder para la(s) persona(s)
dañado Consulte el folleto 8.6 (Señalización de no dominancia).
• Señale vergüenza cuando su transgresión involucre la violación de una norma o convención social culturalmente
específica (por ejemplo, hablar mal, pisar el dedo del pie de alguien, malos modales en la mesa, volver a poner la tapa de
la pasta de dientes, olvidar inclinarse ante un líder, tirarse pedos en iglesia, ¡ups! ÿ).
G Si la vergüenza es injustificada, vaya en contra de los impulsos de esconderse o apaciguarse.
• Compórtate como si no hubieras hecho nada malo, porque no lo has hecho.
• No se disculpe ni aplaque.
• Señale confianza. Párese o siéntese con los hombros hacia atrás, mantenga la barbilla erguida, mantenga el contacto
visual, hable con un tono de voz realista y un volumen normal del habla (es decir, no susurre).
• Equilibre las señales de dominio (confianza) con las señales de no dominio para dejar en claro a los demás que, a pesar
de que su vergüenza es injustificada, permanece abierto a la retroalimentación crítica.
• Expóngale a un amigo que su experiencia de vergüenza fue injustificada para identificar los puntos ciegos. Esté
abierto a la retroalimentación crítica o al desacuerdo acerca de que su vergüenza se clasifique como injustificada; consulte
el folleto 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: mente flexible ADOPTA).
• Identifique posibles entornos sociales tóxicos disfrazados que pueden desencadenar una vergüenza injustificada,
utilizando las siguientes preguntas. Si hay más respuestas NO que respuestas SÍ, entonces su entorno puede ser tóxico.
1. ¿Confío en las verdaderas intenciones o motivaciones de la otra persona o personas? SÍ NO
2. ¿Confío en que me digan lo que realmente piensan? SÍ NO
3. ¿Cuándo en su presencia me siento generalmente tranquilo y seguro? SÍ NO
4. ¿Tengo alguna evidencia o experiencia pasada que sugiera que tienen mis mejores intereses en el corazón? SÍ NO
5. ¿Me dan tiempo para expresar mis sentimientos o ideas interiores? SÍ NO
6. ¿Están abiertos a recibir comentarios críticos u opiniones diferentes? SÍ NO
• Si cree que el medio ambiente puede ser tóxico, entonces...
• Espere experimentar más vergüenza injustificada.
• Si es posible, hable con la(s) persona(s) involucrada(s) sobre sus sentimientos (recuerde estar abierto a cualquier
retroalimentación).
186
• Pida a una persona independiente que esté presente con usted cuando le hable, si tiene miedo de
reacción extrema.
• Si la toxicidad implica una relación a largo plazo, busque un abogado independiente (por ejemplo, un consejero
matrimonial).
• Use la auto-indagación para examinar cómo pudo haber contribuido al problema, sin críticas severas.
culparse a sí mismo
• Considere abandonar la relación. Algunas relaciones nunca se pueden reparar. Asegúrese

busque un abogado independiente antes de tomar esta opción.
• No intente superarlos en quejarse si cree que están tratando deliberadamente de hacer que su
la vida dificil

• Las demostraciones de vergüenza implican sonreír o sonreír inhibidamente y, a veces, tocarse la cara con nerviosismo.
o ruborizarse. La vergüenza es difícil de fingir, es difícil sonrojarse cuando se le ordena.
• Sentirse avergonzado no es motivo de vergüenza.
• Sentirse avergonzado significa que te preocupas por otras personas (y tu tribu). Si realmente no te importara
sobre nadie, no podrías experimentar vergüenza, solo podrías fingir.
• Las personas confían y les gustan las personas que muestran vergüenza. Nos sentimos más conectados con las
personas que muestran vergüenza porque indica que se preocupan por las transgresiones sociales (por ejemplo, lastimar
a alguien, ser insensible).
• Expresar vergüenza es atractivo. Por ejemplo, las personas muestran señales de vergüenza cuando coquetean (sonrisas
tímidas, rubor). La gente prefiere pasar más tiempo con personas que revelan una vergüenza intensa en lugar de inhibirla.
• El punto clave es: No tiene que sentirse seguro por dentro para indicar seguridad social y confianza en el
¡fuera de!
187
La escala de calificación de emociones autoconscientes RO DBT

Paso 1. Identifique el evento, circunstancia o interacción que desencadenó la vergüenza u otras emociones
autoconscientes que desea evaluar.
Paso 2. Identifique el comportamiento específico que mostró o dejó de mostrar durante el evento que cree que
puede haber causado o contribuido a su vergüenza o respuesta emocional tímida.
Paso 3. Use el evento y el comportamiento específico que acaba de identificar para responder cada una de las
preguntas que siguen con SÍ o NO.
Paso 4. Sume el número de respuestas SÍ y use las pautas de puntuación al final del folleto para determinar
hasta qué punto su vergüenza estaba justificada, parcialmente justificada o injustificada.
1. ¿Mentí, inventé o no divulgué información importante a propósito para lograr un

objetivo o beneficiarme? SÍ NO
2. ¿Mi comportamiento dañó significativamente una relación importante y/ o resultó

en lesiones graves a otros miembros de la tribu oa la comunidad misma, pero me beneficio a mí mismo? SÍ NO
3. ¿Resultó mi comportamiento en lesiones físicas o psicológicas graves para otra persona y/

o mi tribu como resultado de mi negligencia, codicia, envidia, malicia o exceso de confianza? SÍ NO
Nota: Si respondió SÍ a cualquiera de las tres preguntas anteriores, su vergüenza u otra emoción consciente ESTÁ
GARANTIZADA. Si respondió NO a las tres preguntas, responda las preguntas que siguen para determinar hasta qué
punto su vergüenza u otra emoción autoconsciente probablemente esté justificada, parcialmente justificada o
completamente injustificada.
4. ¿He sido (o sería) reacio a hacer público y/ o revelar, al otro

personas involucradas, mis intenciones ocultas durante el evento que desencadenó la vergüenza
para obtener lo que quiero o dificultar las cosas? SÍ NO
5. ¿He evitado reparar el daño que mi comportamiento pudo haber causado al

otra(s) persona(s) involucrada(s)? SÍ NO
6. ¿Creo que sería importante corregir a un niño si se hubiera comportado de manera similar?
a como lo hice? SÍ NO
7. ¿Mi comportamiento traicionó o violó un acuerdo, compromiso o entendimiento

tácito previo entre yo y la(s) otra(s) persona(s) involucrada(s)? SÍ NO
8. ¿Estaba yo en una posición de poder o autoridad sobre la(s) persona(s) involucrada(s) cuando
ocurrió el evento que desencadenó mi vergüenza u otras emociones conscientes? SÍ NO
9. ¿He tratado de justificar o defender mis acciones o falta de acción que resultaron en daño o
una ventaja injusta con personas que no estuvieron presentes en el evento o que estuvieron
en el evento pero tienen una relación de poder hacia abajo conmigo? SÍ NO
188
10. ¿Mi comunidad en general u observadores objetivos considerarían mi comportamiento

inapropiado, irresponsable o poco ético, dada mi posición, mi función o mi trabajo en
el momento en que ocurrió? SÍ NO
11. ¿Mi vergüenza, vergüenza o culpa se refieren a la situación real en la que me encontraba
en lugar de eventos pasados similares? SÍ NO
12. ¿He participado en este tipo de comportamiento antes y otros me han dicho (o yo
mismo lo sé) que era inapropiado o moral/ éticamente incorrecto? SÍ NO
13. ¿He evitado deliberadamente de alguna manera responder SÍ a alguna de estas preguntas? SÍ NO
Directrices de puntuación
• Si se registró una respuesta SÍ para los ítems 1, 2 o 3 (las primeras tres preguntas), entonces vergüenza u otra
las emociones autoconscientes están garantizadas.
• Sume las respuestas SÍ para las preguntas restantes (puntos 4–13).
• Una puntuación de 7 a 10 respuestas SÍ = la vergüenza y otras emociones autoconscientes son las más probables
garantizado.
• Una puntuación de 4 a 6 respuestas SÍ = la vergüenza y otras emociones autoconscientes son parcialmente

garantizado.
• Una puntuación de 0 a 3 respuestas SÍ = la vergüenza y otras emociones autoconscientes son las más probables
injustificado.
189
Señalización de no dominancia
190
Puntos principales de la lección 8: Asuntos de la tribu
Comprender el rechazo y las emociones autoconscientes

1. Somos mejores cuando estamos juntos: ser parte de una tribu era esencial para la supervivencia personal.
2. Una tribu puede consistir de solo dos personas.
3. Los lazos tribales comienzan cuando dos personas se comprometen a sacrificarse por la otra persona cuando está en peligro, sin esperar
nada a cambio.
4. La mayoría de la gente pertenece a muchas tribus.
5. Para nuestros primeros antepasados, la exclusión social de la tribu significaba una muerte casi segura.
6. Estamos biológicamente predispuestos a preocuparnos por si estamos dentro o fuera del grupo porque el destierro tribal era esencialmente
una sentencia de muerte.
7. Las emociones autoconscientes incluyen vergüenza, vergüenza, humillación y culpa. Cuando nos volvemos cohibidos, dudamos de nuestro
estatus en la tribu.
8. Se justifica la vergüenza cuando intencionalmente hemos dañado o engañado a otros miembros de la tribu para beneficio personal o nos
hemos involucrado en un comportamiento que podría amenazar el bienestar de toda la tribu.
9. Usar las habilidades SAGE de mente flexible cuando se sienta avergonzado, avergonzado, rechazado o excluido.
191
Mente flexible Habilidades SAGE
Mente Flexible SAGE

E Mostrar vergüenza para mejorar la confianza y conectarse socialmente
Esté atento a los momentos en que experimente vergüenza, vergüenza, culpa, humillación o emociones similares de timidez.
Las habilidades SAGE se pueden usar con eventos recientes o pasados que desencadenaron vergüenza y emociones similares de timidez.
Elige un evento para practicar tus habilidades SAGE.
Describa el evento (por ejemplo, quién estuvo presente, cuál fue su relación con usted y cuál fue el propósito principal de la interacción).
Describa el comportamiento específico que mostró o dejó de mostrar y que cree que puede haber causado o contribuido a su
vergüenza o respuesta emocional tímida.
192
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a la habilidad que practicó.
Utilicé la auto-indagación en el fragor del momento antes de intentar regular, aceptar o negar mi experiencia
emocional preguntando ¿Qué es lo que podría necesitar aprender de mi emoción? Anota aquí lo sucedido.
Recordó que el objetivo de la auto-indagación es una buena pregunta, no una buena respuesta.
Practiqué la auto-indagación sobre mi vergüenza o experiencia de timidez durante varios días o semanas.
Registre aquí la pregunta o preguntas que le resultaron más útiles.
Usé la escala de calificación de emociones autoconscientes RO DBT para determinar si mi vergüenza estaba
justificada o no.
Registre su(s) puntaje(s) aquí.
Número total de respuestas SÍ para las preguntas 1 a 3
Número total de respuestas SÍ para las preguntas 4 a 13
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a las habilidades que practicó.
Integridad señalada al no desmoronarse.
Reconocí que no deseaba dañar la relación con la persona a la que perjudiqué y/o que deseaba recuperar
la entrada a la tribu.
Practiqué exponerme sobre mi transgresión.
Intentos bloqueados por parte de otros para explicar, justificar o validar mi comportamiento o reacciones
emocionales. Le expliqué a la otra persona que mi práctica de salir del armario es parte de aprender a
asumir la responsabilidad de mis acciones y emociones sin desmoronarme ni culpar a los demás de
inmediato.
193
Reparó la transgresión, sin esperar nada a cambio, utilizando los ocho pasos para la reparación de relaciones. Coloque una marca de
verificación en las casillas junto a las habilidades que practicó.
Deferencia señalada y control renunciado.
Identifiqué con precisión lo que había hecho para dañar la relación o la otra persona y se lo comuniqué.
Confirmó que mi percepción del daño que causé era válida desde la perspectiva de la otra persona.
Bloqueo automático de la racionalización o justificación de mi conducta.
Hizo un esfuerzo genuino para reparar el daño real causado.
Comprometidos a trabajar genuinamente para no volver a dañar a la persona de manera similar.
Tomó medidas activamente para prevenir daños futuros.
Me perdoné por haber hecho daño a alguien o por haber cometido un error.
Varié mis señales sociales para que coincidieran con la gravedad de mi transgresión.
Vergüenza señalada si la vergüenza estaba justificada.
Señaló apaciguamiento y arrepentimiento si la vergüenza estaba parcialmente justificada.
Señales de apaciguamiento equilibradas con señales favorables a la cooperación después de reparar con éxito la transgresión, para
comunicar apertura y voluntad de cumplir con mi compromiso de no hacer daño nuevamente.
Registre aquí otras observaciones o habilidades utilizadas.
G Si la vergüenza es injustificada, vaya en contra de los impulsos de ocultar o apaciguar
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a la habilidad que practicó.
Evalué si estaba en un ambiente tóxico y usé las habilidades de Flexible Mind SAGE para trabajar para mejorar la situación, protegerme o
terminar la relación.
Registre aquí las habilidades específicas que practicó.
194
Señaló confianza. Me puse de pie a propósito con los hombros hacia atrás, la postura erguida y la barbilla levantada, y
mantuve el contacto visual y hablé en un tono y volumen normales.
Bloqueado disculparse o apaciguar.
Señales equilibradas de dominancia (confianza) con señales de no dominancia para señalar

franqueza.
Me delaté con un amigo sobre mi vergüenza injustificada para identificar posibles puntos ciegos.
Describe aquí cualquier otra habilidad que hayas practicado y los resultados.
Señalé vergüenza cuando mi transgresión involucró una violación de una norma social.
Recordó que sentirse avergonzado no es motivo de vergüenza.
Recordó que las personas confían y gustan de las personas que muestran vergüenza.
Revelaba mi vergüenza en lugar de ocultarla.
Practicaba mostrar y amar el rubor.
Observé cómo mi revelación de mí mismo y la expresión de vergüenza impactaron en las relaciones.
Registre aquí otras observaciones o habilidades utilizadas.
195
LECCIÓN 9
¡La señalización social importa!

1. La gente no puede saber quién eres a menos que reveles quién eres.
2. Confiamos en lo que vemos, no en lo que se dice.
3. A las personas les gustan las personas que expresan abiertamente sus emociones; se les percibe como más genuinos y dignos de
confianza, en comparación con los que reprimen o enmascaran.
4. La expresión abierta no significa simplemente expresar emociones sin conciencia o consideración; en

por el contrario, la expresión eficaz siempre depende del contexto.
5. Para formar lazos íntimos duraderos, debes revelar la vulnerabilidad.
6. Expresar abiertamente la vulnerabilidad transmite dos poderosas señales sociales: (1) Confiamos en la otra persona.
Cuando no confiamos en alguien, ocultamos nuestras verdaderas intenciones y enmascaramos nuestros sentimientos internos. (2)
Somos iguales porque compartimos un vínculo común de falibilidad humana.
• Folleto 9.1 (Expresión abierta = Confianza = Conexión social)
• Folleto 9.2 (Las emociones se comunican a los demás)
• (Opcional) Material de trabajo 9.3 (Puntos principales de la lección 9: ¡La señalización social es importante!)
• Hoja de trabajo 9.A (Practicar la mejora de las expresiones faciales)

Lección 9: ¡La señalización social importa!
(Obligatorio) Ejercicio de clase

¡Lo que mostramos en el exterior importa!
Lea cada una de las siguientes historias en voz alta mientras representa el tono de voz y la expresión facial asociada con
cada una, y luego discuta.
Nota para los instructores: Para la historia 1, es esencial que los instructores pongan una sonrisa falsa que permanezca congelada
durante todo el tiempo que estén diciendo las líneas para el compañero de trabajo con problemas. Ver una cara falsa permite a los
participantes experimentar visceralmente (en su cuerpo) cómo sería interactuar con la persona descrita en la historia (a través de la
micromimética y el sistema de neuronas espejo; consulte la lección 3). Una sonrisa falsa consiste en mover solo los labios, con los ojos
planos y sin mover las cejas. Los instructores deben exagerar la falsedad de la sonrisa, mostrando los dientes cuando sonríen, pero
asegúrese de que la sonrisa permanezca estática o congelada en todo momento. Esto no solo asegura que se entienda el punto de la
historia, sino que introduce humor de contrabando y la capacidad de no tomarse uno mismo demasiado en serio en la enseñanza.
Historia 1: "Fue un asunto encantador"
Lea en voz alta: Imagine estar en la siguiente situación. Usted sale a almorzar con un nuevo compañero de trabajo y, durante la
comida, revela información muy personal. Mientras sonríen y asienten, dicen...
(Empieza a sonreír) “Anoche descubrí que mi esposo estaba teniendo una aventura”.
(Sigue sonriendo) “Además, descubrí que ahora estamos en bancarrota porque él ha gastado todo nuestro dinero en la otra mujer”.
(Sigue sonriendo) “Así que decidí prender fuego a la casa”.
(Sigue sonriendo) "Entonces, ¿cómo estuvo tu noche?"
Discuta la historia 1, usando las siguientes preguntas.
• ¿Qué pensarías o sentirías si interactuaras con alguien que se comportara así? ¿La descripción de la compañera de trabajo
de su velada justificaba una sonrisa? En los humanos, ¿qué evolucionó la sonrisa para señalar a otros miembros de la
tribu? [Respuesta: Felicidad, simpatía, satisfacción, deseos de conexión, cooperación o apaciguamiento.] ¿Qué
comunicaba la sonrisa en este caso?
• ¿Le gustaría pasar más o menos tiempo con este compañero de trabajo después de esta interacción? ¿Qué emoción
probablemente sintió el compañero de trabajo pero no mostró? [Respuesta: Muy probablemente enojo amargo.] ¿Hasta
qué punto sonríes cuando en realidad estás enojado o sientes una emoción diferente a la felicidad en tu interior? ¿Es
usted consciente de los momentos en que esto sucede? Cuando lo hace, ¿qué podrías estar tratando de comunicar a la
otra persona (aunque indirectamente)? ¿Cómo podría afectar esto a sus relaciones?
197
Nota para los instructores: Para la historia 2, es esencial que los instructores adopten una expresión facial y un tono de voz completamente
inexpresivos y sin emociones para que la historia sea efectiva (comportarse como un zombi). Ver una cara plana permite a los participantes
experimentar visceralmente (en su cuerpo) cómo sería interactuar con la persona descrita en la historia. Al igual que con la historia 1, leer
el guión de la historia sin adoptar la expresión facial descrita requiere que los participantes imaginen intelectualmente cómo sería
interactuar con la persona de la historia, lo que hace que el aprendizaje sea menos experiencial. Actuar mientras se lee la historia en voz
alta también transmite de contrabando importantes principios de RO a los clientes de OC, como que está bien ser tonto y que el
aprendizaje aún puede suceder incluso (y quizás especialmente) cuando te estás divirtiendo.
Historia 2: “Tengo noticias realmente emocionantes”
Lea en voz alta: Imagine estar en la siguiente situación. Al igual que en nuestra última situación, sale a almorzar, pero esta vez con
un compañero de trabajo diferente. Durante la comida, revelan algunas noticias muy emocionantes diciendo...
(Empieza cara plana y voz monótona) “Anoche descubrí que gané diez millones de dólares en la lotería.
Yo estaba muy emocionado."
(Continúa con cara plana y voz monótona) “Cuando mi esposo llegó a casa, antes de que pudiera darle la buena noticia, sonó el
teléfono. Era Steven Spielberg, el director de cine, llamando desde Hollywood. Acababa de leer mi guión que le había enviado por
capricho hace tres meses. Dijo que le gustaba tanto que estaba enviando boletos de primera clase para llevarnos a mí y a toda mi
familia a Los Ángeles para hablar sobre cómo convertir mi guión en una película. Yo estaba tan feliz."
(Continúa con cara plana y voz monótona) “¿Me pasas la sal?”
Discuta la historia 2, usando las siguientes preguntas.
• ¿Qué pensarías o sentirías si interactuaras con alguien que se comportara así? hizo el cowork
¿La descripción de ella de su velada justifica una cara plana?
• Cuando tenemos la cara plana, ¿qué estamos señalando? ¿Hasta qué punto muestra una cara plana o una voz monotono
hacia los demás? ¿Cuando sucede? ¿Qué es lo que normalmente intentas señalar a la otra persona cuando lo haces?
¿Cómo podría afectar esto a sus relaciones?
Nota para los instructores: Para la historia opcional 3, similar a la historia 2, es esencial que los instructores adopten una
expresión facial y un tono de voz completamente indiferentes y planos cuando hablen como el sujeto 2 para que la historia
sea efectiva (piense en un zombi nuevamente). La siguiente historia se basa en un estudio de investigación realizado por
Emily Butler y sus colegas (2003), y una gran cantidad de otros estudios han confirmado estos resultados, utilizando
paradigmas similares (consulte la lección 2).
198
(Opcional) Historia 3: “Hablemos de la película que acabamos de

vistos juntos”
Usando un tono de voz normal, lea en voz alta el siguiente párrafo.
Imagine un experimento de psicología que involucre a dos sujetos de investigación que nunca se han conocido. Se les pide que
vean una película juntos. La película está llena de imágenes, sonidos y diálogos divertidos, tristes, aterradores y repugnantes.
Después de la película, ambos son llevados a otra habitación y sentados en una mesa directamente uno frente al otro. Luego se
aplica un manguito de presión arterial a cada uno de ellos. Se les entregan instrucciones escritas y se les pide que las lean en
silencio teniendo cuidado de no revelar el contenido de sus instrucciones al otro participante de la investigación. Las instrucciones
del Sujeto 1 dicen: “Hable sobre la película con su pareja y exprese sus pensamientos, emociones y sentimientos sobre la película,
tal como lo haría normalmente”.
Sin embargo, las instrucciones del sujeto 2 son ligeramente diferentes; dicen: “Hable sobre la película con su pareja y
exprese sus pensamientos, emociones y sentimientos sobre la película, tal como lo haría normalmente, pero no muestre
ninguna emoción en su rostro mientras lo hace”. Las expresiones faciales de ambos sujetos se graban en video durante la
interacción, y ninguno sabe qué se le indicó al otro sujeto que hiciera durante la interacción. Ahora, imagina que estás
interactuando con el sujeto 2 (el que tiene instrucciones de no mostrar ninguna emoción en su rostro), y te dice...
Los instructores deben representar el rol de expresión suprimida para el sujeto 2 adoptando una expresión de rostro plano y un
tono de voz sin emociones cuando lean en voz alta la siguiente sección.
(Con cara plana y voz monótona) “Encontré esta película muy emocionante, algunas partes daban mucho miedo, pero otras partes eran
muy divertidas. Como cuando el chico malo le disparó a la dama del vestido rosa, me indignó, pero cuando me di cuenta de que había
reemplazado las balas reales con unas hechas de gelatina que comenzaron a rebotar por toda la habitación, me reí de alegría. Además,
cuando el tirador malvado cayó en una tina de melaza, me reí tanto que casi me orino en los pantalones”.
Discuta, utilizando las siguientes preguntas.
> Pregunte: ¿Qué creen que descubrieron los investigadores?
La presión sanguínea del Sujeto 2 subió; esto indica que se volvieron más ansiosos cuando inhibieron las expresiones de
emoción. Recuerde que el sujeto 2 fue el que recibió instrucciones de suprimir la expresión.
Además, la presión arterial del sujeto 1 también aumentó, y cuando se les preguntó si les gustaría pasar más tiempo
interactuando con el sujeto 2, casi todos declinaron.
> Pregunte: ¿Qué nos dice esto sobre la supresión de las emociones?
Mantener la expresión emocional fuera de la voz y la cara es visto como hostil y como una posible señal de peligro de falta
de cooperación por parte de los demás. Además, nos ponemos ansiosos cuando estamos cerca de otras personas que
reprimen sus emociones, especialmente cuando la libertad de expresión estaría bien.
Una investigación sólida muestra que las personas tienden a evitar a las personas que habitualmente enmascaran sus
sentimientos internos. Es más probable que los vean como indignos de confianza, y esto puede conducir a la exclusión social,
el ostracismo, la soledad y graves problemas de salud mental.
> Pregunte: ¿Qué podría significar esta investigación para aquellos de ustedes que tienden a enmascarar sus sentimientos internos?
Las expresiones faciales congeladas o planas impactan negativamente en nuestras relaciones con los demás, ya sea que
tengamos la intención de que esto suceda o no.
199
Nota para los instructores: enmascarar los sentimientos es normal, pero cuando es generalizado puede dañar las relaciones. Los instructores
deben alentar a los participantes a practicar la auto-indagación sobre su estilo de señalización social preguntando ¿Cómo podría mi estilo de
señalización social afectar a los demás? ¿Con qué frecuencia mi expresión facial coincide con lo que siento por dentro? ¿Qué temo que podría
pasar si revelara mis verdaderos sentimientos a alguien? ¿Qué es lo que necesito aprender?

Expresión abierta = Confianza = Conexión social
Remita a los participantes al folleto 9.1 (Expresión abierta = Confianza = Conexión social).
• Las personas no pueden saber quién eres a menos que reveles quién eres.
• Confiamos en lo que vemos, no en lo que se dice. Las personas priorizan las expresiones no verbales como indicadores más veraces
del estado interior de una persona frente a las descripciones verbales del mismo. Las investigaciones muestran que las personas
consideran que las expresiones no verbales de las emociones son mejores indicadores de los verdaderos sentimientos de una persona
que las comunicaciones verbales.
Datos curiosos: Botox: bonito pero solitario
La investigación sugiere que el Botox, una neurotoxina ampliamente utilizada para reducir cosméticamente las líneas faciales,
hace que los usuarios se sientan inauténticos, menos capaces de expresar sus emociones y menos capaces de responder
con rapidez y precisión a situaciones emocionales [Havas, Glenberg, Gutowski, Lucarelli y Davidson , 2010].
Las personas que interactúan con un usuario de Botox lo reportan como menos genuino o confiable (por ejemplo, las
expresiones faciales parecen forzadas, las sonrisas menos genuinas).
El Botox congela o paraliza los músculos faciales, de manera similar a la parálisis facial común entre las víctimas de un
accidente cerebrovascular (aunque menos extrema), lo que afecta los canales de comunicación de "transmisión" y "recepción".
Los sentimientos de inautenticidad informados por los usuarios de Botox son análogos a lo que sucede cuando sonreímos a
la cámara pero la instantánea se retrasa debido a que un fotógrafo manipula el violín. Nuestra sonrisa se congela rápidamente
pero se siente falsa; podemos alentar frenéticamente al fotógrafo para que se apresure y tome la fotografía porque
internamente reconocemos la falta de autenticidad de las expresiones congeladas o forzadas.
> Pregunte: ¿Cómo se podría aplicar esta investigación al control excesivo?
• Las intenciones de apertura y cooperación se evalúan mediante acciones, no mediante palabras (por ejemplo, afecto facial, tono de
voz, velocidad del habla, contacto visual, postura corporal y gestos).
• Como discutimos en nuestra última lección, las expresiones faciales son poderosas señales sociales no verbales. Durante las
interacciones, examinamos de cerca las expresiones faciales de la otra persona. Los humanos modernos poseen más músculos faciales
que cualquier otra especie animal. Podemos hacer más de diez mil expresiones faciales diferentes. Sin embargo, la mayoría de las
personas solo han usado cien. ¡ASÍ QUE PONTE A PRACTICAR!
¡Tienes noventa y novecientas expresiones más para probar!
200
Cuatro miniejercicios de señalización social
Nota para los instructores: Los siguientes tres miniejercicios deben llevarse a cabo con el mismo espíritu que las prácticas
de atención plena de “participar sin planificar” en RO DBT (ver lección 12), lo que significa que no hay orientación,
advertencia previa ni discusión previa de lo que sucederá a continuación. . En su lugar, los instructores deberían
simplemente comenzar cada nueva minipráctica sin comentarios. Un objetivo central de estas miniprácticas es contrabandear
que hacer grandes gestos con tu tribu puede ser divertido, ¡además, puedes aprender al mismo tiempo! Siga los guiones y
los puntos de enseñanza al pie de la letra; están diseñados a propósito para hacer que estas miniprácticas sean rápidas y
entretenidas (la forma más fácil de hacerlo es simplemente leer los puntos de enseñanza palabra por palabra). Extender la
cantidad de tiempo o agregar prácticas adicionales puede implicar que hay algo que debe arreglarse, o que debemos
tomarnos en serio lo de divertirnos. Esto puede desencadenar emociones intensas de timidez que es poco probable que
sus clientes de OC informen (los clientes de OC son notoriamente educados), perdiendo así el objetivo principal de la
práctica. Por lo tanto, para una experiencia exitosa, apéguese a los siguientes guiones y puntos de enseñanza, no se
sienta avergonzado de leer directamente del texto y mantenga sus discusiones breves.
Nota adicional importante para los instructores: en el caso improbable de que un miembro de la clase se niegue a ponerse
de pie según las instrucciones, los instructores simplemente deben invertir sus instrucciones y decirles a los miembros de
la clase que ahora están de pie: “¡Está bien, buen trabajo! Ahora ve y siéntate de nuevo. Luego, el instructor debe, con las
cejas levantadas y una cálida sonrisa (y sin más comentarios), realizar el ejercicio desde una posición sentada. Esto
funciona para acercar a la tribu al miembro inconformista y, al mismo tiempo, comunicar varios mensajes importantes sin
darle demasiada importancia: (1) se espera que participe en la clase, (2) si no se une a nosotros, nos uniremos a usted, (3)
estamos apegados a ti y te respetamos, por eso nos volvemos a sentar, y (4) necesitamos que participes para que todos
podamos experimentar la alegría de ser parte de una tribu.
Los instructores deben intentar establecer contacto visual con el miembro de la clase que se niega cuando comienzan a
realizar el ejercicio (para comunicar su deseo genuino de que se unan a la clase y que no los desaprueba). Si el cliente se
encuentra con su mirada, sonría rápidamente y tal vez salude con la mano (esto contrabandea alegría y afecto; consulte
también "Datos curiosos: burlas y ser objeto de burlas", en la lección 22).
Es importante destacar que los instructores deben realizar el siguiente miniejercicio como si nada hubiera pasado, es decir,
comenzando con una solicitud para que todos se pongan de pie. La mayoría de las veces, el participante inconformista
cumplirá a regañadientes (es decir, ha aprendido que el incumplimiento no funciona), por lo que el instructor puede sonreír
cálidamente (e incluso guiñar un ojo) en su dirección, para indicar que está encantado con su decisión (durante el descanso
o después de la clase, el instructor puede expresar en privado su agradecimiento por su participación). Sin embargo, si
continúan rehusándose, los instructores simplemente deben seguir exactamente el mismo protocolo que se acaba de
describir. Con el tiempo, nuestra experiencia es que los participantes finalmente decidirán que no vale la pena seguir
negándose a participar (recuerde que han elegido voluntariamente ser parte de la clase), porque los instructores hacen que
sea casi imposible evitarlo. Este puede ser un momento importante de aprendizaje para muchos clientes de OC.
201
Primera Minipráctica
Indique a los miembros de la clase que se pongan de pie. Cuando todos estén de pie, diga: "Está bien, todos hagan un gran gesto
como este". El instructor debe demostrar colocando sus manos por encima de su cabeza y luego hacer un gran gesto circular
barriendo ambos brazos hacia abajo lo más lejos posible de su cuerpo, hasta que ambos brazos estén paralelos a sus piernas.
Inmediatamente aliente a la clase diciendo: "Está bien, es su turno, haga un gran gesto" (es decir, todos deben hacer su gesto al
mismo tiempo, incluidos los instructores). "Está bien, todos pueden volver a sentarse".
Discutir: ¿Qué notaste? ¿Hiciste un gran gesto, tan amplio como el que mostré, o tu gesto fue más discreto o más pequeño? ¿Qué
podría decirte esto sobre cómo señalas socialmente?
Nota para los instructores: la mayoría de los clientes de OC harán un círculo más pequeño con los brazos que el que acaba de
demostrar el instructor. Use esto para mejorar la discusión.
Segunda Minipráctica
> Pregunte: ¿Cómo señalan las personas receptividad y apertura? Probémoslo. Todos levántense de nuevo. Bien,
ahora sigue mi ejemplo: levanta los brazos, extiéndelos a tu lado, lejos de tu cuerpo y al nivel de la cintura.
Mantenga las manos abiertas y las palmas hacia adelante. Los instructores deben demostrar.
Enseñar: este gesto de mano abierta indica universalmente apertura hacia otra persona. ¿Cómo se siente cuando haces esto?
Practica: Bien, intentémoslo de nuevo: vuelve a colocar los brazos a los costados y aprieta los puños con fuerza. Ahora señalemos
apertura: extienda los brazos lejos del cuerpo, con las palmas hacia afuera. Ahora, sonríe con la boca cerrada y levanta las cejas.
¿Notas cómo te sientes? Bien, todos pueden sentarse.
Discutir: ¿Qué notaste? ¿La señalización de apertura se sintió diferente de lo que normalmente sientes? ¿Qué nos dice esto?
Tercera Minipráctica
Enseñar: los gestos expansivos y abiertos con las palmas hacia adelante indican receptividad, seguridad, voluntad y se asocian
con mayor frecuencia con estados de ánimo positivos relacionados con la satisfacción, la alegría, la celebración y el triunfo.
Enseñar: Recuerde cómo los atletas olímpicos señalan socialmente después de haber ganado una carrera o un evento.
Independientemente de la cultura, levantamos los brazos en alto con las palmas hacia afuera cuando celebramos el éxito. Es casi
como si estuviéramos abrazando al mundo.
202
Enseñar: estos tipos de señales sociales no son algo que aprendemos, ni varían entre culturas. Por ejemplo, se ha demostrado que los
atletas ciegos que nunca han visto las expresiones faciales o los gestos de otra persona en su vida expresan las mismas expresiones faciales
y gestos emocionales que los atletas que no son ciegos cuando ganan o pierden.
Práctica: Intentémoslo todos juntos. Ponerse de pie. Vale, acabamos de ganar la carrera de 500 metros. ¿Cómo señalamos socialmente?
¡Como esto! ¡Levanta las manos en alto, con las palmas hacia afuera y abrazando el cielo, y levanta la barbilla! ¡Decir que sí! ¡Hemos
GANADO!” ¡Otra vez, los brazos en alto, las palmas hacia afuera y la barbilla hacia arriba! “¡Hemos GANADO!” Está bien, bien hecho. Todos
pueden volver a sentarse.
Cuarta Minipráctica
> Pregunte: ¿Cómo señala la gente la derrota? ¿Qué hace su cuerpo, qué hace su expresión facial?
sión parece?
Practique (con una voz monótona y una expresión facial plana/triste): De acuerdo, intentemos parecer derrotados. ¿Nos ponemos de pie?
Ohhh, estoy demasiado derrotado para molestarme. Apenas puedo ponerme de pie, ¿por qué molestarse? soy tan miserable
Luego, los instructores deben comenzar a bajar la cabeza, encoger los hombros y deprimirse. Luego termine la práctica.
Discutir: ¿Cómo se sintió eso? ¿Notaste una diferencia entre lo que se siente al señalar el triunfo o la celebración versus lo que se siente al
señalar la derrota? ¿Qué notaste? ¿Qué podría decirte eso?
Los humanos son detectores expertos en seguridad social

Remita a los participantes al material de trabajo 9.2 (Las emociones se comunican con los demás).
• Los humanos son expertos detectores de seguridad social. Podemos detectar si otra persona se siente realmente segura y relajada durante
las interacciones, según el tono de voz, la postura corporal y la expresión facial.
Datos divertidos: conocer a los demás en base a finas porciones de comportamiento
Los humanos son expertos detectores de seguridad social; nuestros cerebros están programados para detectar hasta qué
punto otra persona se siente genuinamente relajada versus tensa, incómoda o cohibida durante las interacciones. Por
ejemplo, la investigación muestra que somos expertos en saber si una sonrisa es genuina o falsa y que podemos detectar con
precisión la tensión en la voz de una persona, incluso por teléfono [Pittam & Scherer, 1993]. La investigación muestra que la
exposición a unos pocos minutos de comportamiento no verbal, o incluso solo a una imagen de la cara, lleva a los observadores a
formarse impresiones confiables de los rasgos de personalidad, el estado socioeconómico y los atributos morales como la
confiabilidad y el altruismo de un extraño [Ambady & Rosenthal, 1992; Kaul y Schmidt, 1971; Kraus y Keltner, 2009]. Una de las
primeras impresiones más confiables que nos formamos sobre los demás es si son cálidos (por ejemplo, amables, amigables) o
fríos (distantes, espinosos).
203
• Sospechamos de las personas que ocultan sus sentimientos internos. Nos sentimos tensos cuando estamos cerca de ellos.
y es más probable que los eviten.
• A las personas les gustan las personas que expresan abiertamente sus emociones. Son percibidos como más genuinos y
dignos de confianza, en comparación con quienes los reprimen o enmascaran.
• La expresión abierta no significa simplemente expresar emociones sin conciencia o consideración. La expresión emocional
efectiva siempre depende del contexto. A veces, la restricción o la expresión controlada es lo que se necesita para ser eficaz,
evitar daños innecesarios y/
o vivir según los propios valores (por ejemplo, un oficial de policía arrestando a un sospechoso, durante un juego de póquer, una
discusión cargada con un hijo adolescente).
Nota para los instructores: el contexto importa cuando se trata de la expresión emocional. Por ejemplo, a veces inhibir una expresión
de emoción puede ser un acto de bondad (por ejemplo, una madre que inhibe una lágrima cuando le dice a su hijo pequeño que le
han diagnosticado cáncer). En otras ocasiones, inhibir las expresiones emocionales es necesario para sobrevivir (por ejemplo, inhibir
el deseo de atacar cuando se lo captura en la guerra) o para protegerse a uno mismo o a la tribu (por ejemplo, no dejar que un
oponente sepa que tiene miedo; pretender disfrutar de una comida normalmente no le gusta cuando se cocina en su honor), y/o se
pueden necesitar emociones restringidas para lograr un objetivo importante (por ejemplo, pasar el control de pasaportes sin demora).
• Tampoco significa desahogo incontrolado o culpar a los demás por las propias emociones. Implica revelar abiertamente las
emociones de una manera que reconozca nuestra responsabilidad al crearlas.
Asume la responsabilidad de lo que hemos traído a la mesa en lugar de culpar a otros de nuestra experiencia.
• Además, la expresión abierta no significa pretender que todo está bien cuando no es así.
Datos divertidos: "Mantener la calma y continuar" gana guerras, no amor
Cuando desconfiamos de alguien, naturalmente ocultamos nuestros sentimientos internos porque no nos sentimos
seguros. Parecer demasiado controlado, demasiado dueño de sí mismo o demasiado tolerante en circunstancias que
exigen una expresión abierta y desinhibida de las emociones (por ejemplo, descubrir que a su amigo le acaban de
diagnosticar cáncer, bailar en una fiesta, pedirle a alguien que se case con usted, alabar a un hijo por un trabajo bien
hecho, salir a tomar una cerveza con los compañeros de trabajo o discutir con el cónyuge) pueden enviar un mensaje
equivocado. Un exterior tranquilo puede ser (y a menudo es) interpretado erróneamente por otros como arrogancia,
indiferencia, manipulación o desagrado. A las personas les gustan las personas que expresan libremente sus emociones,
incluso cuando son negativas, más que las personas que habitualmente las reprimen. Como aprendimos anteriormente,
expresar vergüenza (por ejemplo, ruborizarse) es una señal prosocial particularmente poderosa: a las personas les
agradan y confían en quienes muestran vergüenza. Nos sentimos más conectados con las personas que muestran
vergüenza porque indica que les importan las transgresiones sociales, por ejemplo, lastimar a alguien o ser insensible.
[Consulte el folleto 8.4 (SABIO Mente Flexible: Lidiar con la vergüenza, la vergüenza y sentirse rechazado o excluido).]
• Es importante destacar que no existe una forma correcta u óptima de señalar socialmente. Cada uno de nosotros tiene la nuestra
estilo único de expresión.
204
• Lo importante es que su estilo funcione realmente para comunicar sus intenciones y experiencia interna a la otra persona,
especialmente cuando se trata de personas con las que desea tener una relación cercana.
• La expresión efectiva da cuenta del tipo de relación (por ejemplo, un competidor, un nuevo jefe o la policía versus el mejor amigo, el
cónyuge o el vecino de al lado) y la idoneidad de la expresión en un contexto dado (por ejemplo, pasar el control de pasaportes,
una reunión de negocios, un juego de póquer de alto riesgo versus salir en una primera cita, ganar la lotería o ir a una fiesta).
> Pregunte: ¿Cuáles son otros ejemplos de momentos en los que puede ser necesario regular la expresión abierta ?
enmascarado, oculto o calificado?
• Sin embargo, para formar lazos íntimos duraderos, debe revelar su vulnerabilidad sin degradarse. Esto transmite dos poderosas
señales sociales a la otra persona:
1. Confiamos en ellos. Cuando no confiamos en alguien, ocultamos nuestras verdaderas intenciones y enmascaramos nuestro interior.
sentimientos.
2. Somos iguales porque compartimos un vínculo común de falibilidad humana. La verdadera amistad comienza cuando dos
personas pueden compartir no solo sus éxitos, sino también sus dudas secretas, sus miedos y sus errores del pasado.
> Pregunte: ¿Hasta qué punto le gustan los sabelotodos? (Cuando se les hizo una encuesta, casi unánimemente, las
personas respondieron “Nada” o “No mucho” a esta pregunta). ¿Qué tienen los sabelotodos que le desagradan a la
gente?
> Pregunte: ¿Hasta qué punto le gustan los aduladores y los aduladores? (Cuando se les encuesta, casi unánimemente
las personas responden “Nada” o “No mucho” a esta pregunta). ¿Qué tienen los lamebotas, los aduladores y los
serviles que nos desagradan?
> Pregunte: ¿A cuántas personas en su vida ve como sus iguales? ¿Con qué frecuencia finges inferioridad cuando
interiormente te sientes superior (o al menos igual) a la otra persona? ¿Qué podría decirte tu respuesta sobre lo que
podrías necesitar aprender?
Nota para los instructores: es importante enfatizar que la intimidad genuina no significa simplemente expresar las emociones de uno sin
tener en cuenta la experiencia de la otra persona. Por ejemplo, la investigación muestra que las personas en posiciones de poder o
dominantes con respecto a un compañero que interactúa tienen más probabilidades de sentirse libres para mostrar enojo. Sin embargo, la
expresión abierta no significa simplemente expresar la ira cada vez que uno la siente. Para que la expresión abierta sea efectiva (y amable),
tiene que ser apropiada para la relación y el contexto.
205
Datos curiosos: ¿Por qué nos gustan nuestros amigos?
Esta puede parecer una pregunta tonta, pero es importante saber por qué nos gustan nuestros amigos, al menos
por razones de comprensión personal. Pregúntese esto: ¿Me gusta mi amigo porque acaba de regresar de Hawái
con un gran bronceado después de comprar su segundo yate y está a punto de completar su tercer doctorado
después de haber sido nominado para un Premio Nobel por su trabajo humanitario con niños pobres? Tal vez sea
así, pero es más probable que su amistad se base no solo en saber las cosas buenas de ellos. Es más probable
que te guste tu amigo porque te ha revelado cosas que tal vez le cueste compartir con los demás o de las que esté
menos orgulloso, por ejemplo, sus dudas, sus miedos, sus errores del pasado, sus deseos secretos, así como sus
éxitos. . Cuando señalamos vulnerabilidad sin desmoronarnos, automáticamente hacemos que las relaciones sean
más íntimas y equitativas porque revelar la debilidad nos abre a ser lastimados por el otro, pero también a la
posibilidad de un nuevo aprendizaje cuando nuestro amigo nos brinda consejos útiles o una perspectiva diferente.
Los verdaderos amigos (vínculos estrechos) saben cosas sobre la otra persona que podrían lastimarlos, pero no las
usan en su contra.
Nota para los instructores: La expresión vulnerable de las emociones aumenta el apego. Recordemos que cuando nos sentimos
apegados a los demás, nos sentimos parte de una tribu; nos sentimos seguros. Nuestro sistema de seguridad social está
activado (ver folleto 3.1; ver Porges, 2003). Nuestro cuerpo está relajado y nuestra respiración y ritmo cardíaco son más lentos.
Nos sentimos tranquilos pero juguetones. Somos menos conscientes de nosotros mismos y deseamos socializar. Podemos
hacer contacto visual sin esfuerzo y comunicarnos de manera flexible, usando nuestros músculos faciales. Tenemos un tono de
voz musical. Nos gusta tocar y ser tocados. Somos abiertos, receptivos, curiosos y empáticos con los sentimientos de los demás.
Lección 9 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 9.A (Practicar la mejora de las expresiones faciales). Indique a los participantes que
practiquen la mejora de diversas expresiones faciales al interactuar con los demás. Anímelos a mover las cejas y asentir
con la cabeza al escuchar, y a usar gestos más grandes con las manos y el cuerpo al hablar. Pídales que experimenten
con ser más dramáticos de lo que sería normal para ellos y que consideren cómo esto afecta sus relaciones.
2. (Opcional) Experimente con expresiones. Indique a los participantes que practiquen realzar las expresiones un día e inhibir
las expresiones al día siguiente. Anímelos a observar las diferencias entre sus días expresivos y no expresivos, tanto
internamente (pensamientos, emociones) como externamente (grado de compromiso social).
206

Expresión abierta = Confianza = Conexión social
• Los humanos son expertos detectores de seguridad social. Podemos detectar si otra persona se siente realmente segura y relajada
durante las interacciones, según el tono de voz, la postura corporal y la expresión facial.
• Sospechamos de las personas que ocultan sus sentimientos internos. Nos sentimos tensos cuando estamos cerca de ellos y es más
probable que los evitemos.
• A las personas les gustan las personas que expresan abiertamente sus emociones. Son percibidos como más genuinos y
dignos de confianza, frente a quienes los reprimen o enmascaran.
• La expresión abierta no significa simplemente expresar emociones sin conciencia o consideración.

La expresión emocional efectiva siempre depende del contexto. A veces, la restricción o la expresión controlada es lo que se necesita
para ser efectivo, evitar daños innecesarios y/o vivir de acuerdo con los propios valores (por ejemplo, un oficial de policía que arresta a
un sospechoso, durante un juego de póquer, una discusión cargada con un hijo adolescente).
• Tampoco significa desahogo incontrolado o culpar a los demás por las propias emociones. Implica revelar abiertamente las emociones
de una manera que reconozca nuestra responsabilidad al crearlas. Asume la responsabilidad de lo que hemos traído a la mesa en lugar
de culpar a los demás de nuestra experiencia.
• Además, la expresión abierta no significa pretender que todo está bien cuando no es así.
• Es importante destacar que no existe una forma correcta u óptima de señalar socialmente. Cada uno de nosotros tiene su propio estilo único.
de expresión.
• Lo importante es que su estilo funcione realmente para comunicar sus intenciones y experiencia interna a la otra persona,
especialmente cuando se trata de personas con las que desea estar cerca.
• Sin embargo, para formar lazos íntimos duraderos, debe revelar su vulnerabilidad. Esto transmite dos poderosas señales sociales
a la otra persona:
1. Confiamos en ellos. Cuando no confiamos en alguien, ocultamos nuestras verdaderas intenciones y enmascaramos nuestro interior.
sentimientos.
2. Somos iguales porque compartimos un vínculo común de falibilidad humana. La verdadera amistad comienza cuando dos
personas pueden compartir no solo sus éxitos, sino también sus dudas secretas, sus miedos y sus errores del pasado.
207
Las emociones se comunican a los demás
Expresión Inhibida Expresión abierta
Congelado, insincero o Franqueza

sentimientos internos enmascarados y autorrevelación
personal
El remitente
El remitente es percibido como el remitente siente es percibido como
El remitente se
poco fiable, forzado, seguro y a salvo confiable
siente deprimido o ansioso
o no auténtico
y genuino
el remitente es
socialmente
el remitente es
conectado
socialmente marginado
• Recuerde, la expresión abierta no significa expresar emociones sin conciencia o

consideración.
• Por el contrario, la expresión emocional efectiva siempre depende de la situación.
208

Puntos principales de la lección 9: ¡La señalización social es importante!
1. La gente no puede saber quién eres a menos que reveles quién eres.
2. Confiamos en lo que vemos, no en lo que se dice.
3. A las personas les gustan las personas que expresan abiertamente sus emociones; son percibidos como más genuinos y dignos de
confianza en comparación con aquellos que reprimen o enmascaran.
4. La expresión abierta no significa simplemente expresar emociones sin conciencia o consideración; en

por el contrario, la expresión eficaz siempre depende del contexto.
5. Para formar lazos íntimos duraderos, debes revelar la vulnerabilidad.
6. Expresar abiertamente la vulnerabilidad transmite dos poderosas señales sociales: (1) Confiamos en la otra persona.
Cuando no confiamos en alguien, ocultamos nuestras verdaderas intenciones y enmascaramos nuestros sentimientos internos. (2)
Somos iguales porque compartimos un vínculo común de falibilidad humana.
209
Practicar la mejora de las expresiones faciales

En la próxima semana, busque oportunidades para probar varias expresiones emocionales.
1. Observe la emoción que desea expresar a otra persona durante una interacción.
2. Practica mejorar la expresión de la emoción un poco más de lo normal.
3. ¿Qué hiciste para mejorarlo?
4. Describa lo que sucedió después de mejorar su expresión.
Graba la emoción ¿Qué hiciste para ¿Qué pasó después de

que querías expresar. potenciarlo? que mejoraste tu expresión?
Lunes
martes
miércoles
jueves
Viernes
sábado
Domingo
210
LECCIÓN 10
Uso de señalización social para vivir según sus valores
La mente flexible es profunda

1. Las expresiones emocionales en humanos se pueden agrupar en tres amplios dominios funcionales: estado, sur
vivacidad e intimidad.
2. Utilice el canal expresivo principal (rostro, cuerpo o tacto) vinculado con la emoción que desea transmitir durante la interacción,
para maximizar la probabilidad de que lo que se transmite es lo que realmente se recibe.
3. Usa Flexible Mind Is DEEP para mejorar las relaciones y vivir según tus valores.
• Folleto 10.1 (Los tres canales de expresión de emociones)
• Folleto: 10.2 (Cara en la multitud)
• Folleto 10.3 (Uso de señalización social para vivir según sus valores)
• (Opcional) Material de trabajo 10.4 (Puntos principales de la lección 10: Uso de señales sociales para vivir según sus valores: la
mente flexible es PROFUNDA)
• Hoja de trabajo 10.A (La mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos)
• Hoja de trabajo 10.B (La mente flexible es PROFUNDA)
• Equipo de reproducción de video o pantalla con acceso a Internet para mostrar videos de YouTube
• Clip “Talking Eyebrows” de Comedy Roadshow de Michael McIntyre: https://www.youtube.com/ watch?v=ZaO-llc_E64
• “El experimento de la cara inmóvil”, con el Dr. Edward Tronick: https://www.youtube.com/watch?v=

C8ZTx1AEup4

Las tres funciones de las emociones

Remita a los participantes al Folleto 10.1 (Los tres canales de expresión de las emociones).
• Las expresiones emocionales en humanos se pueden agrupar en tres amplios dominios funcionales:
estado, supervivencia e intimidad, identificables por un canal primario de expresión específico de ese
dominio (App, McIntosh, Reed y Hertenstein, 2011). Esta área de investigación muestra que…
• El canal del cuerpo promueve emociones de estatus social (por ejemplo, vergüenza,
humillación, vergüenza y orgullo).
• El canal de la cara apoya las emociones de supervivencia (es decir, la ira, el asco, el miedo, el disfrute
felicidad y tristeza).
• El canal táctil apoya las emociones íntimas (por ejemplo, el amor, la simpatía).
• Por lo tanto, si desea que alguien conozca sus verdaderas intenciones, utilice canales de señalización social
evolucionados evolutivamente vinculados a la intención emocional (estado, supervivencia, intimidad) que desea
comunicar como su principal medio de comunicación.
Datos curiosos: las emociones de supervivencia son rápidas
Remita a los participantes al folleto 10.2 (Cara en la multitud).
Las emociones de supervivencia (es decir, la ira, el disgusto, el miedo, la felicidad y la tristeza) se expresan y
evalúan rápidamente (por lo general en milisegundos), y las expresiones faciales únicas asociadas con cada una
son universalmente reconocibles [Ekman, 1993]. Por ejemplo, podemos detectar rápidamente la inclinación hacia
abajo prototípica de las cejas internas y el ceño fruncido que caracteriza el rostro enojado en una multitud de
personas, incluso cuando la expresión es un simple dibujo lineal. ¿Puedes identificar la expresión de enojo en el folleto 10.2?
¡Las señales sociales no verbales importan!

• ¡Las señales no verbales importan! Por ejemplo, las cejas levantadas son señales universales de amistad y afecto. Los
movimientos de cejas son la forma natural de decir "Me gustas" o "Eres de mi tribu". La mayoría de las veces van
acompañados de una sonrisa genuina, ojos amables o alegres y un tono de voz musical. Se pueden ver cuando los amigos
se saludan inicialmente y/o durante las interacciones entre personas que se encuentran atractivas o interesantes (vea
también el ejercicio de clase obligatorio “Jugar con las cejas”, en la lección 3).
Nota para los instructores: los movimientos de cejas brillan por su ausencia cuando nos saluda alguien a quien no le agradamos
o durante las interacciones con los rivales. Sin embargo, la falta de movimientos de cejas durante una interacción no puede
tomarse como una prueba definitiva de desagrado. Por ejemplo, la otra persona puede sentir dolor o sentirse amenazada por
algo que no está relacionado con usted (tanto el dolor como la amenaza desactivan las respuestas de seguridad social y las
señales prosociales), o es posible que rara vez muestre movimientos de cejas con alguien, independientemente del contexto
(que es decir, incluso entre amigos).
212
Lección 10: Uso de señalización social para vivir según sus valores
Datos curiosos: ¡ La señalización social impacta en los cerebros!
Los movimientos de cejas no solo comunican intenciones prosociales, sino que también activan automáticamente
el sistema de seguridad social tanto en el emisor como en el receptor [a través de la naturaleza bidireccional de
nuestro sistema regulador cerebro-cuerpo en el emisor y a través de micromímesis y neuronas espejo en el
receptor; ver lección 3]. Automáticamente microimitamos, en milisegundos, las expresiones faciales de los demás,
lo que activa las mismas estructuras cerebrales, o neuronas espejo, y la experiencia fisiológica de la persona
reflejada [Montgomery & Haxby, 2008; Van der Gaag, Minderaa y Keysers, 2007]. Por lo tanto, si observamos a
una persona hacer una mueca de dolor, tendemos, sin darnos cuenta, a hacer una micromueca y, como resultado,
a través de la influencia del sistema de neuronas espejo, podemos saber visceralmente cómo se siente la otra
persona por dentro [TR Lynch, Hempel, y Dunkley, 2015; Schneider et al., 2013].
(Recomendado) Ejercicio en clase

¡Cejas Apolo!
Muestre "Talking Eyebrows", el videoclip de YouTube de 1,3 minutos de Comedy Roadshow de Michael McIntyre.
Use esto como base para discutir cómo cambia la amabilidad del comediante simplemente en función de cómo mueve las
cejas. Hemos encontrado en este video clip una herramienta didáctica invaluable que demuestra visceralmente la importancia
de la señalización prosocial.
Discuta el video clip, usando las siguientes preguntas.
> Pregunte: ¿Qué notaron? ¿Qué pasó cuando el comediante bajó las cejas? ¿Cambió su tono de voz? ¿Qué
podría explicar esto?
• Enseñar: Los instructores deben resaltar cómo su tono de voz cambió de un tono musical (cuando levantó las cejas) a un
tono de voz plano/monótono y agresivo (cuando bajó las cejas).
Recuerde la naturaleza bidireccional de nuestro cerebro-cuerpo: la pérdida de su tono musical de voz cuando baja las
cejas probablemente refleja la retirada del sistema de seguridad social del comediante (sistema vagal ventral
parasimpático; véase la lección 2).
Use la siguiente pregunta para presentar el siguiente ejercicio de clase.
> Pregunte: ¿Cuáles podrían ser las consecuencias para un bebé o un niño si sus padres habitualmente muestran
una cara plana o usan un tono de voz monótono y sin emoción cuando interactúan con su hijo?
213
“El experimento de la cara inmóvil”

Muestre el videoclip de YouTube de 2,5 minutos "The Still Face Experiment", con el Dr. Edward Tronick.
Use esto para discutir la poderosa señal social que ejercen las expresiones faciales planas o neutrales en los demás.
Discuta el video clip, usando las siguientes preguntas.
> Pregunte: ¿Qué nos dice este videoclip sobre la señalización social?
• Enseñar: Los instructores deben resaltar la investigación que muestra que, entre los humanos, las expresiones faciales (por
ejemplo, ira, miedo, felicidad) funcionan como estímulos incondicionados, lo que significa que desencadenan
automáticamente una experiencia emocional en el receptor. Las expresiones faciales son estímulos preparados
evolutivamente a los que estamos programados para responder, nos guste o no (por ejemplo, similares a serpientes,
objetos amenazantes, arañas). Nuestra reacción a ellos comienza en el nivel del receptor sensorial, por debajo de la
conciencia.
• Enseñar: El bebé en este video responde exactamente como está programado evolutivamente. A pesar de haber estado
expuesto durante solo dos minutos a una madre de rostro chato, las reacciones del bebé siguen un patrón prototípico que
se puede observar en todas las culturas. Primero, el bebé trata de volver a conectar con la madre de cara chata a través
de señales cooperativas (es decir, sonriendo, riendo, moviendo las cejas, vocalizaciones felices compartidas previamente
y señalando). Cuando esto falla, el bebé se vuelve más desesperado y emite llamadas primarias de angustia (chillidos,
llantos y retorceduras). Cuando esto falla, el bebé usa la única estrategia que le queda en su etapa de desarrollo, es decir,
literalmente intenta alejarse de la fuente de su dolor (la mamá).
> Pregunte: ¿Cuáles podrían ser las consecuencias para un bebé o un niño si sus padres habitualmente muestran
una cara plana o usan un tono de voz monótono y sin emoción cuando interactúan con su hijo?
• Reflexionar: Al interactuar con los bebés, la mayoría de las personas adoptan espontáneamente un tono musical y lúdico.
tono de voz (“habla de bebé”). ¿Qué podría decirnos esto sobre la señalización social?
Uso de señalización social para vivir según sus valores:

Remita a los participantes al Folleto 10.3 (Uso de la señalización social para vivir según sus valores: la mente flexible es
PROFUNDA).
214
Nota para los instructores: Al igual que con otras siglas utilizadas en RO, escriba cada letra de la sigla (DEEP) en un
rotafolio o pizarra, con cada letra dispuesta verticalmente en una columna, pero sin enseñar o nombrar la habilidad
específica que significa cada letra. . Luego, comenzando con la primera letra del acrónimo (D en DEEP), enseñe las
habilidades asociadas con cada letra del acrónimo, usando los puntos clave descritos en las siguientes secciones, hasta
que haya cubierto todas las habilidades asociadas con cada letra individual. .
Es importante destacar que solo escriba en la pizarra o en el rotafolio la descripción global de lo que realmente significa
cada letra cuando esté enseñando las habilidades asociadas con su letra correspondiente. Este método de enseñanza
evita largas explicaciones sobre el uso de ciertas palabras en las siglas y/o la enseñanza prematura de conceptos, ya
que el significado de cada letra solo se revela durante la enseñanza formal de las habilidades asociadas a ella.
D Determine su objetivo valioso y la emoción que desea expresar
E Efectivamente Expresar haciendo coincidir señales no verbales con objetivos valiosos
E Use la auto-indagación para examinar el resultado y aprender
P Practica la expresión abierta, una y otra vez
Antes de la interacción
Remita a los participantes a la hoja de trabajo 10.A (La mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos).
D Determine su objetivo valioso y la emoción que desea expresar.

• Reflexione sobre el nivel de intimidad que le gustaría tener con la otra persona. Use la escala de calificación de
intimidad Match + 1 (vea la lección 21) para calificar tanto el nivel actual de intimidad en la relación como el nivel
deseado de intimidad.
• Identifique las metas valiosas por las que necesitará vivir para lograr el nivel deseado de intimidad y use la hoja
de trabajo 10.A (La mente flexible es PROFUNDA: Identificación de metas valiosas) para ayudar a facilitar este
proceso.
• Cuando haya múltiples objetivos valiosos, determine el más importante para el tipo
de relación que desea en la situación actual.
• Determinar la emoción vinculada a su objetivo valorado más importante (por ejemplo, culpa vinculada a un
objetivo valorado de comportarse éticamente, tristeza vinculada a un objetivo valorado de admitir cuando me
equivoco, vergüenza vinculada a un objetivo valorado de no violar las normas sociales innecesariamente ).
• Identificar el canal primario de expresión necesario para comunicar efectivamente la emoción identificada.
• Las emociones de estatus social se expresan a través del cuerpo (por ejemplo, vergüenza,
humillación, vergüenza y orgullo).
• Las emociones de supervivencia se expresan a través de la cara (es decir, ira, asco, miedo, disfrute
• Las emociones de intimidad se expresan a través del tacto (por ejemplo, amor, simpatía).
215
Durante la Interacción
E Efectivamente Expresar haciendo coincidir señales no verbales con objetivos valiosos.

• Practique expresarse sin esperar nada a cambio. Dale tiempo a la otra persona para que reaccione; no asumas
que la falta de respuesta significa que no se dio cuenta, que no le importó o que no le gustó lo que hiciste. Pueden
estar felizmente asombrados por su cambio de comportamiento, pueden tener dificultades para expresarse
abiertamente y / o simplemente no haber sabido cómo responder.
• Dale a la otra persona el beneficio de la duda, especialmente si has tenido un conflicto en el pasado
con la persona con la que estás siendo abierto.
• Utilice el canal expresivo principal (cuerpo, cara o tacto) vinculado con la emoción que
desea transmitir durante la interacción para maximizar la probabilidad de que lo que se
transmite sea lo que realmente se recibe.
• Haga coincidir sus señales no verbales con sus objetivos valiosos. Los instructores deben modelar las señales
sociales no verbales descritas en cada uno de los siguientes ejemplos y alentar a los miembros de la clase a
imitarlas.
• Si su valioso objetivo es que lo tomen en serio, demuestre seriedad y confianza (por ejemplo, mirando a la
otra persona a los ojos, hablando con calma pero con firmeza, manteniendo los hombros hacia atrás y la
barbilla levantada).
• Si su objetivo valioso es establecer un vínculo social estrecho con alguien, señale amistad (por ejemplo,
moviendo las cejas, sonriendo cálidamente, gesticulando con las manos abiertas, adoptando un tono de voz
musical, asintiendo con la cabeza, tomando turnos al conversar y/o tocándolos suavemente en el brazo).
• Si su valioso objetivo es ser directo y honesto, entonces, cuando la situación lo requiera, exprese lo que
siente por dentro en el exterior (por ejemplo, cuando esté triste después de una pérdida, llore; cuando no
esté seguro de algo, encójase de hombros; cuando le gusta lo que escucha, asiente con la cabeza; cuando lo
elogien, sonría cálidamente y exprese su agradecimiento).
• Si su meta valiosa es ser imparcial, señale apertura (por ejemplo, mientras escucha comentarios, mueva una
ceja; si está sentado, recuéstese en su silla; disminuya el ritmo de la conversación respirando profundamente;
permita tiempo para que la otra persona responda a las preguntas o complete las observaciones antes de
hablar; valide su experiencia igualando la intensidad de su expresión en lugar de tratar de aparentar calma;
use gestos con las manos abiertas; señale que no es dominante encogiéndose de hombros cuando no esté
seguro; mantenga una tono de voz musical).
• Si su meta valiosa es no ser arrogante, entonces demuestre humildad (por ejemplo,

mantenga el contacto visual, incline levemente la cabeza y encoja los hombros, use gestos
abiertos y un tono de voz compasivo).
216

Examinar cómo se expresan los objetivos valiosos
Sin decir nunca una palabra
Instruir. Consulte la hoja de trabajo 10.A (La mente flexible es profunda: identificación de objetivos valiosos) y pida a los
participantes que escojan otros ejemplos de objetivos valiosos que tengan.
Solicite ejemplos de objetivos valiosos de la clase y luego use las siguientes preguntas para ayudar a comprender cómo se
señalan de manera no verbal. Anime a la clase a actuar o practicar mostrando los comportamientos abiertos que la clase
identifica para cada objetivo valioso.
> Pregunte: ¿Cómo sabría un observador objetivo (o al menos sería capaz de adivinar) que alguien podría estar
viviendo de acuerdo con esta valiosa meta sin siquiera hablarle? ¿Qué acciones, expresiones faciales, tonos
de voz y gestos se asocian más a menudo con esta valiosa meta? ¿Qué tipos de emociones se experimentan o
expresan con mayor frecuencia cuando una persona vive de acuerdo con esta valiosa meta?
¿Qué canal de expresión emocional (cuerpo, cara o tacto) crees que puede ser más representativo?
> Pregunte: ¿Hay ejemplos de objetivos valiosos enumerados que solo se pueden expresar mediante el uso del
lenguaje, es decir, no de acciones? Si es así, ¿qué podría significar esto? ¿Cómo se expresa?
> Pregunte: ¿Hay algún objetivo valioso en la lista que usted sería reacio a revelar a los demás? Qué
¿podría decirte esto?
> Pregunte: ¿Hay algún objetivo valioso en la lista que le desagrade o considere inmoral? ¿Qué podría decirte esto
sobre ti? ¿Cómo podría su reacción a estos valiosos objetivos particulares impactar sus relaciones o su
comportamiento?
Más divertido: seleccione al azar varios ejemplos del folleto de objetivos valiosos que ninguno de la clase aprobó. En la
mayoría de los casos, estos son objetivos no valorados por OC. Anime a la clase a usar la auto-indagación si tienen reacciones
o juicios fuertes sobre estos otros objetivos valiosos. ¿Qué es lo que podrían necesitar aprender?
Ahora, de vuelta a ¡La mente flexible es PROFUNDA!
Después de la interacción
E Use la auto-indagación para examinar el resultado y aprender.

• Asuma la responsabilidad de sus reacciones emocionales en lugar de culpar a la otra persona porque la interacción no fue
perfecta o no salió exactamente como esperaba o esperaba.
• Use la auto-indagación para examinar su experiencia y registre sus observaciones en su auto-indagación

diario.
¾ ¿Parece que su apertura cambió la apertura de la otra persona durante la interacción? Si es así, ¿cómo
lo expresan? ¿Qué podría decirte esto?
217
¾ ¿Fue la interacción como esperaba o esperaba? Si no es así, ¿qué es lo que podría necesitar?
¿aprender?
¾ ¿Te sientes más cerca o más lejos de ellos después de la interacción? ¿Qué podría decirte esto?
¾ ¿Hay una parte de ti que intenta hacer esto difícil a propósito? ¿Para ti? ¿Para la otra persona? ¿Qué podría
significar esto? ¿Qué es lo que necesitas aprender?
• Practique la celebración de la diversidad. Deja de esperar que los demás piensen o se comporten como tú.
• Aprecie su propio estilo único de expresión, sin asumir que su manera es mejor.
Por ejemplo, aprecie su seco sentido del humor o su forma de hablar suave, pero esté dispuesto a ir más allá de su
zona de confort de expresión para igualar el nivel expresivo de su compañero de interacción. Use los principios de
Match + 1 para guiar su nivel de revelación (ver Flexible Mind PERMITIR, lección 21).
• Celebre el éxito de la expresión cuando logre su objetivo de relación o viva de acuerdo con sus valores después de
la expresión abierta. Asegúrese de tomarse el tiempo para resaltar esto y recompensarse. Esto hace que sea más
fácil recordar los beneficios de la expresión la próxima vez que practique.
P Practique la expresión abierta, una y otra vez.

• Comprométase a practicar la expresión abierta una y otra vez.
• Si la relación es muy conflictiva pero también muy importante…
• Una vez no es suficiente. Es decir, es poco probable que una instancia de apertura repare años de daño o
desconfianza.
• Comprometerse a expresarse abiertamente, sin importar el resultado.
• La paciencia, la persistencia y la tolerancia están a su favor.
• Busque retroalimentación de una persona neutral para ayudar a evaluar y desafiar su progreso y
percepciones. Anime a su ayudante a cuestionar su descripción de los eventos en lugar de validarlo
automáticamente o intentar calmarlo (recuerde el principio central de RO "No vemos el mundo como es, lo
vemos como somos"). Explíqueles que parte de vivir con una apertura radical es buscar activamente nuestra
ventaja, o nuestro desconocido personal, para poder aprender.
• La consistencia y la voluntad de ir hasta el final son esenciales para el restablecimiento de la confianza en

una relación dañada, lo que significa que una vez que comienza el proceso de expresión abierta, no puede
detenerse simplemente porque está cansado, le resulta difícil, cree que son demasiado dependientes y/ o
porque tus esfuerzos han funcionado como lo habías planeado. Las relaciones genuinamente cercanas son un
trabajo duro, y cuando se han dañado, el trabajo es aún más difícil, sin embargo, la recompensa por restablecer
la confianza bien puede valer la pena. La expresión abierta con otra persona significa llegar hasta el final,
especialmente cuando la relación es muy importante y está muy dañada.
• Las personas que vale la pena conocer te aprecian y confían en ti por lo que eres. Use las habilidades de Flexible
Mind SAGE para evaluar si la relación puede ser tóxica (vea la lección 8). Evite las decisiones rápidas.
Busque el consejo de alguien que sepa que podrá permanecer neutral antes de decidir algo.
• Busque oportunidades para ampliar sus límites expresivos. Por ejemplo, en lugar de sentarse en silencio en la
iglesia mientras todos los demás cantan, únase; en lugar de evitar a una persona que te atrae, pídele que se una a
ti para tomar un café; en lugar de enfadar a los demás por no preocuparse, practica expresar cómo te preocupas,
sin esperar nada a cambio.
218
Lección 10 Tarea
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 10.B (La mente flexible es profunda).
2. (Obligatorio) Indique a los participantes que practiquen mover las cejas frente al espejo cuando estén
cansados, estresados o con dolor, y durante las interacciones con los demás. Anímelos a tratar de mover las
cejas cuando estén interactuando con una persona que parece malhumorada. Pídeles que combinen una
sonrisa con la boca cerrada con un movimiento de cejas y luego observa lo que sucede con su respiración.
Los participantes deben registrar sus observaciones en su diario de autoindagación.
219
Los tres canales de expresión de las emociones

• Las emociones tienen tres amplios canales de expresión: estatus, supervivencia e intimidad.
• El canal del cuerpo promueve emociones de estatus social (por ejemplo, vergüenza, humillación,
vergüenza y orgullo).
• El canal de la cara apoya las emociones de supervivencia (por ejemplo, la ira, el asco, el miedo, el disfrute
• El canal táctil admite emociones íntimas (por ejemplo, amor, simpatía, empatía,
compasión).
220

Cara en la multitud
Adaptado de Öhman, Lundqvist y Esteves (2001), fig. 2, pág. 384.
221
Uso de señalización social para vivir según sus valores
D Determine su objetivo valioso y la emoción que desea expresar
E Efectivamente Expresar haciendo coincidir señales no verbales con objetivos valiosos
E Use la auto-indagación para examinar el resultado y aprender
P Practica la expresión abierta, una y otra vez

• Reflexione sobre el nivel de intimidad que le gustaría tener con la otra persona. Use la escala de calificación de
intimidad Match + 1 (vea la lección 21) para calificar tanto el nivel actual de intimidad en la relación como el nivel
deseado de intimidad.
• Identifique las metas valiosas por las que necesitará vivir para lograr el nivel deseado de intimidad y use la hoja de
trabajo 10.A (La mente flexible es PROFUNDA: Identificación de metas valiosas) para ayudar a facilitar este proceso.
• Cuando haya múltiples objetivos valiosos, determine el más importante para el tipo de relación que desea en la
situación actual.
• Determinar la emoción vinculada a su objetivo valorado más importante (por ejemplo, culpa vinculada a un objetivo
valorado de comportarse éticamente, tristeza vinculada a un objetivo valorado de admitir cuando me equivoco,
vergüenza vinculada a un objetivo valorado de no violar las normas sociales innecesariamente).
• Identifique el canal principal vinculado a la emoción que desea expresar (estado, supervivencia o
intimidad).
• Las emociones de estatus social se expresan a través del cuerpo (por ejemplo, vergüenza, humillación).
ción, vergüenza y orgullo).
• Las emociones de supervivencia se expresan a través de la cara (es decir, ira, asco, miedo, disfrute
• Las emociones de intimidad se expresan a través del tacto (por ejemplo, amor, simpatía).
222

• Practique expresarse sin esperar nada a cambio. Dale tiempo a la otra persona para que reaccione—
no asuma que la falta de respuesta significa que no se dieron cuenta, que no les importó o que no les gustó lo que hizo.
Es posible que estén felizmente asombrados por su cambio de comportamiento, que tengan dificultades para expresarse
abiertamente y/o que simplemente no hayan sabido cómo responder.
• Dele a la otra persona el beneficio de la duda, especialmente si ha tenido conflictos en el pasado con
la persona con la que estás siendo abierto.
• Utilice el canal expresivo principal (cuerpo, cara o tacto) vinculado con la emoción que desea transmitir durante la
interacción para maximizar la probabilidad de que lo que se transmite sea lo que realmente se recibe.
• Haga coincidir sus señales no verbales con sus objetivos valiosos.
• Si su valioso objetivo es que lo tomen en serio, demuestre seriedad y confianza (por ejemplo, mirando a la otra
persona a los ojos, hablando con calma pero con firmeza, manteniendo los hombros hacia atrás y la barbilla
levantada).
• Si su meta valiosa es establecer un vínculo social cercano con alguien, señale amistad (por ejemplo, moviendo
las cejas, sonriendo cálidamente, gesticulando con las manos abiertas, adoptando un tono de voz musical,
asintiendo con la cabeza, tomando turnos al conversar y/o tocándolos en el brazo).
• Si su valioso objetivo es ser directo y honesto, entonces, cuando la situación lo requiera, exprese lo que siente
por dentro en el exterior (por ejemplo, cuando esté triste después de una pérdida, llore; cuando no esté seguro
de algo, encójase de hombros; cuando le gusta lo que escucha, asiente con la cabeza; cuando lo elogien, sonría
cálidamente y exprese su agradecimiento).
• Si su meta valiosa es ser imparcial, señale apertura (por ejemplo, mientras escucha comentarios, mueva una ceja;
si está sentado, recuéstese en su silla; reduzca el ritmo de la conversación respirando profundamente; permita
tiempo para que la otra persona responda a las preguntas o complete las observaciones antes de hablar; valide su
experiencia igualando la intensidad de su expresión en lugar de tratar de aparentar calma; use gestos con las
manos abiertas; señale que no es dominante encogiéndose de hombros cuando no esté seguro; mantenga una
actitud musical. tono de voz).
• Si su meta valiosa es no ser arrogante, entonces demuestre humildad (por ejemplo, mientras mantiene el contacto
visual, incline levemente la cabeza y encoja los hombros, use gestos abiertos y un tono de voz compasivo).

• Asuma la responsabilidad de sus reacciones emocionales en lugar de culpar a la otra persona porque la interacción no
fue perfecta o no salió exactamente como esperaba o esperaba.
• Use la auto-indagación para examinar su experiencia y registre sus observaciones en su auto-indagación

diario.
• ¿Parece que su apertura cambió la apertura de la otra persona durante la interacción? Si es así, ¿cómo
lo expresan? ¿Qué podría decirte esto?
223
• ¿Fue la interacción como esperaba o esperaba? Si no es así, ¿qué es lo que podría necesitar?
¿aprender?
• ¿Se siente más cerca o más lejos de ellos después de la interacción? ¿Qué podría decirte esto?
•
¿Hay una parte de ti que intenta hacer esto difícil a propósito? ¿Para ti? ¿Para la otra persona? ¿Qué podría
significar esto? ¿Qué es lo que necesitas aprender?
• Practique la celebración de la diversidad. Deja de esperar que los demás piensen o se comporten como tú.
• Aprecie su propio estilo único de expresión sin asumir que su manera es mejor. Por ejemplo, aprecie su seco sentido
del humor o su forma de hablar suave, pero esté dispuesto a ir más allá de su zona de confort de expresión para igualar
el nivel expresivo de su compañero de interacción. Use los principios de Match + 1 para guiar su nivel de revelación (ver
Flexible Mind PERMITIR, lección 21).
• Celebre el éxito de la expresión cuando logre su objetivo de relación o viva de acuerdo con sus valores después de la
expresión abierta. Asegúrese de tomarse el tiempo para resaltar esto y recompensarse. Esto hace que sea más fácil
recordar los beneficios de la expresión la próxima vez que practique.

• Comprométase a practicar la expresión abierta una y otra vez.
• Si la relación es muy conflictiva pero también muy importante…
• Una vez no es suficiente; es decir, es poco probable que una instancia de apertura repare años de daño o
desconfianza.
• Comprométase a expresarse abiertamente una y otra vez, sin importar el resultado.
• La paciencia, la persistencia y la tolerancia están a su favor.
• Busque retroalimentación de una persona neutral para ayudar a evaluar y desafiar su progreso y percepciones.
Anime a su ayudante a cuestionar su descripción de los eventos en lugar de validarlo automáticamente o intentar
calmarlo (recuerde el principio central de RO "No vemos el mundo como es, lo vemos como somos"). Explíqueles
que parte de vivir con una apertura radical es buscar activamente nuestra ventaja, o nuestro desconocido personal,
para poder aprender.
• La consistencia y la voluntad de llegar hasta el final son esenciales para restablecer la confianza en una relación
dañada, lo que significa que una vez que comienza a expresarse abiertamente, no puede detenerse si realmente
desea mejorar una relación dañada.
• Las personas que vale la pena conocer te aprecian y confían en ti por lo que eres. Use las habilidades de Flexible Mind
SAGE para evaluar si la relación puede ser tóxica (vea la lección 8). Evite las decisiones rápidas. Busque el consejo de
alguien que sepa que podrá permanecer neutral antes de decidir algo.
• Busque oportunidades para ampliar sus límites expresivos. Por ejemplo, en lugar de sentarse en silencio en la iglesia
mientras todos los demás cantan, únase; en lugar de evitar a una persona que te atrae, pídele que se una a ti para tomar
un café; en lugar de enfadar a los demás por no preocuparse, practica expresar cómo te preocupas, sin esperar nada a
cambio.
224
Puntos principales de la lección 10: Uso de las redes sociales

Señales para vivir según tus valores
1. Las expresiones emocionales en humanos se pueden agrupar en tres amplios dominios funcionales: estado, sur
vivacidad e intimidad.
2. Utilice el canal expresivo primario (cuerpo, cara o tacto) vinculado con la emoción que desea transmitir durante la
interacción para maximizar la probabilidad de que lo que se transmite es lo que realmente se recibe.
3. Usa Flexible Mind Is DEEP para mejorar las relaciones y vivir según tus valores.
225
Identificación de objetivos valiosos
• Identifique la relación que desea mejorar.
• Reflexione sobre el nivel de intimidad que le gustaría tener con la otra persona. Use la escala de calificación de intimidad
Match + 1 como guía (vea la lección 21).
• Identifique sus objetivos valiosos vinculados con el nivel deseado de intimidad, utilizando la siguiente lista de verificación.
• Cuando haya múltiples objetivos valiosos, determine el más importante para el tipo de relación
deseas en la situación actual.
Coloque una marca de verificación en las casillas junto a cualquier objetivo valioso que considere importante cumplir
durante la próxima interacción para lograr el tipo de relación que desea.
Ser sincero y directo Reconocer cuando lo logro, sin

arrogancia
Para ser honesto y veraz
Para preocuparse por el bienestar de los demás.
Ser ético y justo
Para preocuparme por mi propio bienestar
Respetarme a mí mismo y a los demás.
Contribuir a mi tribu, mi familia, mi comunidad y
Ser tomado en serio
mi sociedad, sin esperar siempre algo a cambio.
Tener una manera fácil
Ser amable conmigo mismo y con los demás. Ser autodirigido
Tratar a los demás como me gustaría ser tratado Para apreciar la dirección de los demás.
Asumir la responsabilidad de mis acciones,

Hacer lo correcto, incluso si causa angustia en emociones y reacciones ante el mundo en lugar de
los demás. culpar a los demás o menospreciarme a mí mismo.
Ser visto como un padre amoroso, cónyuge,

pareja o amigo Aceptar esas cosas que no puedo cambiar
Para atender las relaciones Buscar el cambio cuando esté a mi alcance
Ser fiel a mis votos y compromisos Para defender lo que creo

anteriores.
Admitir cuando fallo pero no dejar que me detenga
Estar dispuesto a romper una promesa cuando
No siempre asumir que tengo razón
esté justificado
No siempre asumir que estoy equivocado

Pedir disculpas a aquellos a quienes he dañado y
reparar el daño si es posible. Para poder jugar, reír y relajarse.
Perdonar a los que me han hecho daño Ser de mente abierta
Reconocer la falibilidad sin desmoronarse Estar dispuesto a cuestionar todo, incluso a

mí mismo.
Confiar en mí mismo y en los demás
226
Para que otros sepan cuando los admiro, los amo Ver a todos los humanos como iguales.
o me siento feliz en su presencia.

Señalar humildad, no arrogancia y apertura a
Ser disciplinado y ordenado. aquellos que son diferentes a mí.
Ser indisciplinado y desordenado. Experimentar amor compasivo hacia mí mismo y

hacia los demás.
Pensar antes de actuar
Celebrar los problemas como oportunidades de

Actuar antes de pensar
crecimiento.
Ser autocontrolado cuando la situación lo
Para vivir aquí y ahora
requiera.
Ser humilde y no arrogante
Tener la capacidad de ceder el control
Hacer sacrificios personales para beneficiar la vida
Para luchar contra la tiranía
de otros, sin esperar nada a cambio.
Ser capaz de enfrentarse a otros poderosos, con
humildad, para evitar daños injustificados o
Desafiar la autoridad
comportamientos poco éticos.
Respetar la autoridad
Ser capaz de expresar vulnerabilidad y aceptar
ayuda de otros cuando la necesito Ser considerado con los sentimientos o la forma de
pensar de otras personas.
Buscar lo que puede resultar incómodo para aprender
Ser no reactivo y tranquilo.
Para evitar lo que me disgusta, con conciencia Ser reactivo y desinhibido cuando la situación
lo amerita
Para cultivar una sana duda de sí mismo.
Comprenderme a mí mismo, a los demás y al mundo.
Para cultivar una sana confianza en uno mismo.
ser obediente
Para celebrar mis éxitos sin convertirme
arrogante Para deleitarse con el placer del momento
Deleitarse en el éxito de los demás sin para planificar con anticipación
resentimiento
Actuar por impulso
Permitir que otros ganen cuando ganar o perder no
Apreciar la importancia de las reglas.
me importa
Vivir sin reglas
No permitir que otros se aprovechen de mí.
Ser pacífico, tranquilo y sereno.
Apreciar los esfuerzos de otros que han contribuido a
mi bienestar Ser emocionado, entusiasta y expresivo.
Renunciar al control cuando la situación lo requiera. Sentirse socialmente conectado con los demás.
Valorar la diversidad
Confiar en mis intuiciones sin asumir que son ciertas Para hacer lo que se necesita en el momento
Para poder cuestionarme sin desmoronarme

Estar abierto a nuevas experiencias y valorar lo
inesperado.
Para comportarse responsablemente
Participar apasionadamente en la vida.
Admitir cuando me he equivocado o he hecho
Estar contento con mi vida
daño a alguien, sin esperar nada a cambio o
Apreciar el conocimiento, la educación y el recurriendo a duras autoculpasiones
aprendizaje.
227
Para expresar amor a aquellos que me importan ser un líder
No esperar que otros resuelvan mis problemas ser productivo
Ayudar a los demás sin esperar nada a cambio. Para ser poderoso e influir en los demás.
Para contribuir a la sociedad

Para vivir con integridad
Para lograr algo importante
Esforzarme continuamente por mejorarme a mí mismo.
Para disfrutar del trabajo que hago
Estar físicamente sano

Criar una familia
Para ser financieramente estable
Para establecer una relación o asociación
Para vivir en un ambiente seguro romántica a largo plazo.
Cuidar la naturaleza y lo natural. Criar niños

ambiente
Para experimentar el verdadero amor romántico
Amar y ser amado
Ser creativo
Para evitar dañar a otros
Para buscar el crecimiento personal y el autodescubrimiento.
Tener una mente espiritual
Estar dispuesto a probar cosas nuevas
Registre otras metas valiosas que no se incluyeron en la lista anterior.
Decida qué objetivo valorado representa mejor cómo le gustaría comportarse con la otra persona para lograr la relación y el
nivel de intimidad que desea. Tenga en cuenta cómo desea comportarse con la otra persona en general, así como también cómo
podría tener que ajustar sus valiosos objetivos para responder con flexibilidad a las circunstancias del momento actual.
¿Qué objetivos valiosos, globalmente, son más importantes para la relación con esta otra persona?
¿Qué objetivo valioso es más importante para vivir en la próxima interacción?
228
Note cuando sus objetivos valiosos parecen estar en oposición. Por ejemplo, un padre puede valorar estar en paz, tranquilo y
sereno cuando interactúa con su hija, pero también puede valorar estar emocionado, entusiasmado y expresivo cuando está cerca de
ellos.
Los objetivos con valores opuestos generalmente significan que el contexto o la situación del momento probablemente será
el factor decisivo sobre cómo comportarse de manera efectiva. Por lo tanto, mantener la calma y la serenidad con su hija puede
ser más importante cuando ella está relatando una crisis personal o cuando está con ella en una situación potencialmente peligrosa
(por ejemplo, caminando por un túnel oscuro a altas horas de la noche camino al metro). mientras que la emoción, el entusiasmo y la
expresividad pueden ser necesarios cuando gana una carrera, recibe un honor o comparte con usted su último interés.
¾ ¿Qué objetivos valiosos tengo que son exactamente opuestos?
¾ ¿En qué medida soy capaz de tener en cuenta con flexibilidad la situación o las circunstancias del momento a la hora de
decidir qué objetivo valioso puede ser más importante?
¾ ¿Hasta qué punto estos opuestos impactan otras áreas de mi vida u otras relaciones? ¿Qué es lo que podría
¿necesitar aprender?
Registre las preguntas y observaciones que surgieron de su práctica.
229
Esté alerta en la próxima semana para oportunidades de practicar Flexible Mind Is DEEP durante sus interacciones
diarias.
Busque intencionalmente una interacción con alguien con quien le gustaría tener una mejor relación.
o le gustaría estar más cerca y practicar Flexible Mind Is DEEP.
Describa la situación en la que practicó Flexible Mind Is DEEP (por ejemplo, quién estuvo presente, cuál es su
relación con usted y cuál fue el propósito principal de la interacción).

Identifiqué la(s) emoción(es) que deseaba expresar durante la interacción.
Describa la(s) emoción(es) y el(los) sentimiento(s) que deseaba expresar y ordénelos según su
importancia si hubiera más de una emoción o sentimiento.
Identifiqué el canal principal de expresión vinculado a la emoción que quería expresar (o el canal
para la emoción de mayor prioridad). Coloque una marca de verificación en la casilla junto al canal que
identificó.
El canal del cuerpo, vinculado al estatus social y las emociones autoconscientes (por ejemplo,
vergüenza, humillación, vergüenza y orgullo)
El canal de la cara, vinculado a las emociones de supervivencia (por ejemplo, ira, disgusto,
miedo, disfrute, felicidad y tristeza)
El canal del tacto, vinculado a emociones íntimas (por ejemplo, amor, simpatía, compasión,
empatía)
230
Practica expresarse sin esperar nada a cambio.
Le dio a la otra persona el beneficio de la duda.
Usó el canal expresivo principal (cuerpo, cara o tacto) durante la interacción.
Coincidió mis expresiones no verbales con mis objetivos valiosos. Coloque una marca de verificación en las casillas junto
a las habilidades que practicó.
Señalé gravedad y confianza para vivir de acuerdo con mi preciado objetivo de ser tomado en serio.
Amabilidad señalada para vivir de acuerdo con mi meta valorada por vínculos sociales íntimos y relaciones
cooperativas.
Expresé lo que sentía por dentro y por fuera para vivir de acuerdo con mi preciado objetivo de ser franco
y honesto en las situaciones que lo requieren. Describe lo que expresaste.
Apertura señalada para vivir de acuerdo con mi valioso objetivo de ser imparcial.
Señalé humildad para poder vivir de acuerdo con mi preciado objetivo de no ser arrogante.
Expresó otros objetivos valiosos. Describir.
Practiqué asumir la responsabilidad de mis reacciones emocionales en lugar de culpar a los demás.
Usé la auto-indagación para examinar mi experiencia y registré mis observaciones en mi diario de auto-
indagación. Escriba la pregunta de auto-indagación que encontró más probable para obtener su ventaja y/ o que
encontró más útil.
231
Practiqué la celebración de la diversidad dejando de lado las expectativas de que los demás deberían pensar o comportarse
como yo.
Aprecié mi estilo de expresión, sin suponer que fuera mejor.
Celebró el éxito de la expresión. Registre cómo se recompensó.
Otras habilidades utilizadas.

Se comprometió a practicar la expresión abierta una y otra vez.
Recordé que una instancia (o incluso varias instancias) de expresión de emoción abierta y vulnerable de mi parte puede
no resultar en demostraciones similares de apertura o vulnerabilidad por parte de la otra persona, especialmente cuando
la relación ha sido muy conflictiva en el pasado.
Alenté la retroalimentación de otros neutrales para ayudar a evaluar mi progreso y desafiar mis percepciones.
Busqué consejos independientes y no sesgados cuando creía que la relación podría ser tóxica y/o
o usó las habilidades de Flexible Mind SAGE para evaluar el nivel de toxicidad (vea la lección 8). Registra lo que hiciste.
Busqué oportunidades para estirar mis límites expresivos.
Registra lo que hiciste o planeas hacer.
232
LECCIÓN 11
Entrenamiento de Atención Plena, Parte 1
Estados de ánimo sobrecontrolados
Nota para los instructores: la lección 11 es la primera de cuatro lecciones de atención plena de RO. La lección de hoy (parte 1) revisará
los estados mentales de atención plena de RO que se enfocan en problemas sobrecontrolados, es decir, mente fija, flexible y fatalista.
La Parte 2 (lección 12) cubre las habilidades de atención plena "qué": observar abiertamente, describir con integridad y participar sin
planificación. Las partes 3 y 4 enseñan las cuatro habilidades de "cómo" de atención plena, actitudes esenciales o modos de pensar
que RO alienta a los profesionales a adoptar cuando practican las habilidades de "qué".
La Parte 3 (lección 13) enseña la primera de las cuatro habilidades de "cómo" de atención plena, con auto-indagación. La Parte 4
(lección 14) enseña las tres habilidades restantes de "cómo": con conciencia de juicios severos, con conciencia de una sola conciencia,
y con eficacia y con humildad. Las cuatro partes de la atención plena de RO se repiten más adelante en el curso de capacitación de
habilidades de RO, para un total de ocho lecciones enfocadas en los conceptos de atención plena que están integrados dentro de la
estructura de treinta lecciones.

1. Los estados mentales problemáticos de las personas sobrecontroladas suelen ser de mente cerrada.
2. Estos estados funcionan para bloquear el aprendizaje de nueva información o retroalimentación negativa y pueden afectar
negativamente las relaciones interpersonales.
3. Una mente cerrada es una mente amenazada. Aunque con frecuencia desencadenados por predisposiciones no emocionales para el
procesamiento centrado en los detalles y el control inhibitorio, los estados mentales problemáticos del CO son impulsados
emocionalmente.
4. La mente fija indica que el cambio es innecesario porque ya sé la respuesta. Fixed Mind es como el capitán del Titanic, quien, a pesar
de las repetidas advertencias, insiste: "A toda velocidad, y al diablo con los icebergs".
5. Mente fatalista dice que el cambio es innecesario porque no hay respuesta. Fatalistic Mind es como el capitán del Titanic, quien,
después de chocar con el fatal iceberg, se retira a su camarote, cierra la puerta y se niega a ayudar a los pasajeros a abandonar
el barco.
6. La mente flexible representa un medio de respuesta más abierto, receptivo y flexible. Es como un capitán de barco que está dispuesto
a renunciar a los planes anteriores y cambiar de rumbo o reducir la velocidad cuando se ven icebergs. No se puede abandonar el
barco ni dar la vuelta por completo a la primera señal de problemas.
• Folleto 11.1 (Estados mentales sobrecontrolados)
• Folleto 11.2 (Ser amable con la mente fija)
• Folleto 11.3 (Aprendiendo de la mente fatalista)
• (Opcional) Folleto 11.4 (Puntos principales de la Lección 11: Entrenamiento de atención plena, Parte 1: Control excesivo
Estados Mentales)
• Hoja de trabajo 11.A (Ser amable con la mente fija)
• Hoja de trabajo 11.B (Opuesto a la mente fatalista)

Aprender a ser abierto acerca de ser cerrado
Remita a los participantes al folleto 11.1 (Estados mentales sobrecontrolados).
Nota para los instructores: Los estados mentales de OC conocidos como Mente fija y Mente fatalista representan
metafóricamente los dos patrones de comportamiento de OC más comunes que ocurren cuando se encuentra una
retroalimentación negativa o incertidumbre. La conciencia consciente de estos dos "puntos de estancamiento" sirve como una
pista de memoria para el uso de habilidades.
• Para las personas sobrecontroladas, los estados mentales problemáticos ocurren con mayor frecuencia cuando se
encuentran en situaciones nuevas o inciertas y/ o cuando se sienten desafiados, criticados o el centro de atención.
• Son problemáticos porque bloquean nuevos aprendizajes y pueden afectar negativamente las relaciones
interpersonales.
• Una mente cerrada es casi siempre una mente amenazada.
> Pregunte: ¿Qué es lo que temo que pueda aprender o que tenga que abandonar si tuviera una mente más abierta?
¿De qué me estoy defendiendo? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
• El pensamiento de mente cerrada puede convertirse en un hábito. Consulte la hoja de trabajo 7.B (Encontrar nuestras
formas habituales de afrontamiento). Por ejemplo, una persona puede aprender a hacer frente a la retroalimentación no
deseada fingiendo no escucharla (reforzado cuando la otra persona deja de proporcionar retroalimentación), arreglando o
controlando compulsivamente (reforzado cuando una solución funciona) o cerrando y renunciando a toda responsabilidad
(reforzado). cuando otra persona asume la responsabilidad).
• Quizás la respuesta más común del OC cuando se le cuestiona es negar, descartar o disputar inmediatamente la
retroalimentación. Esto puede reducir la ansiedad, pero no deja de considerar que se puede aprender algo de la situación
y la retroalimentación. Este estado mental en RO DBT se conoce como Mente Fija.
234
Lección 11: Entrenamiento de Mindfulness, Parte 1

Aprendiendo sobre la mente fija
Nota para los instructores: los instructores deben señalar que todos no solo tienen una mente fija, sino que todos podemos estar
en ella más a menudo de lo que queremos admitir. Incluso podemos estar en Mente Fija sobre no estar en Mente Fija o creer
que Mente Fija no existe. Los instructores deben tener listos ejemplos de Mente Fija de sus propias vidas para compartir con
los participantes. Tenga en cuenta que la mente fija y la mente fatalista no siempre son necesariamente problemáticas; de
hecho, a veces puede ser esencial una forma rígida o fija de responder (por ejemplo, un soldado en combate puede necesitar
obedecer órdenes rígidamente para sobrevivir), o se necesita un abandono salvaje del autocontrol (por ejemplo, gritar para
detener un ataque). asaltador). Las dificultades surgen cuando las respuestas pasivas, gobernadas por reglas y de mente
cerrada se promulgan sin pensar y se ignoran las consecuencias negativas.
• Fixed Mind es como el capitán del Titanic que, a pesar de las repetidas advertencias, insiste: “A toda velocidad, y al
diablo con los icebergs”. Mente fija dice: El cambio es innecesario, porque ya sé la respuesta.
• La mayoría de nosotros evitamos reconocer la Mente Fija o negar su existencia. A menudo ni siquiera somos conscientes
de los momentos en que actuamos desde la mente fija. Es importante que seamos conscientes de los momentos en que
operamos desde la mente fija porque influye en nuestras elecciones, reduce nuestro campo de conciencia y limita nuestra
capacidad de ser espontáneos o aprender del entorno.
• Cuando estamos en Mente fija, nuestras reacciones se basan en reglas o experiencias pasadas, y podemos reaccionar
de manera defensiva y agresiva ante las críticas, los desafíos, las preguntas o la retroalimentación. Podemos tratar
rápidamente de explicar, defender o justificar nuestro comportamiento o cambiar rápidamente las tornas cuestionando o
atacando la perspectiva de la otra persona.
• La mente fija puede dañar las relaciones porque es menos probable que consideremos el punto de vista de otra
persona. Suele ir acompañado de tensión corporal, frustración o sentimientos de presión. Implica una negativa deliberada
a cuestionar las propias creencias, convicciones o intuiciones internas. Los estados emocionales y anímicos asociados con
la mente fija incluyen la arrogancia, el orgullo, la justicia propia, el antagonismo, el exceso de confianza, la amargura y la
terquedad. Los impulsos de acción y los comportamientos asociados con la mente fija incluyen dominio, negación, acciones
abiertas para bloquear u obstruir a otro, desafío, incumplimiento, falta de cooperación, venganza e intolerancia. A menudo
negamos o evitamos reconocer la existencia de la mente fija porque nuestra posición u opinión se siente correcta, o
podemos saber en secreto que la retroalimentación que deseamos rechazar tiene una pizca de verdad, pero podemos
avergonzarnos o tener miedo de admitir esta posibilidad.
• La mente fija puede sentirse como una armadura que nos protege. Evitamos el dolor de sentirnos indecisos, cometer un
error o sentirnos incompetentes al rechazar cualquier cosa que nos haga sentir incómodos. Desafortunadamente, esta
armadura a menudo evita que se reciba nueva información y, por lo tanto, nos mantiene atrapados en viejos patrones que
pueden no ser efectivos en nuestra situación actual.
(Opcional) Punto de discusión

Egoísmo
• Pregunte a los participantes: imaginen que alguien les dice que son egoístas. ¿Cómo podrías responder a esto? ¿Varían
las respuestas dependiendo de quién le dio esta retroalimentación? Ahora imagina que eres la persona que le dice a otra
que es egoísta y esta reacciona a esta retroalimentación con una respuesta inmediata de indignación e ira.
235
Los instructores deben señalar que hay dos formas posibles de interpretar el escenario anterior y cómo reaccionó la persona: (1)
La ira está justificada; estás mal informado, y es importante que la persona acusada se defienda inmediatamente porque ha sido calumniado
indebidamente. (2) La persona en realidad está siendo egoísta de alguna manera, pero le resulta difícil o amenaza reconocerlo.
Use los siguientes puntos para facilitar la discusión y enseñar.
• Nos guste o no, todos somos egoístas en algún momento; y además, ser egoísta, al menos una parte del tiempo, es
saludable (es decir, no atender esa llamada telefónica del sábado por la tarde para dormir una merecida siesta). Los instructores
deben usar esta declaración como medio para la discusión.
• El rechazo inmediato de la retroalimentación puede bloquear la oportunidad de aprender algo nuevo o corregir un problema.
Podría aprender, por ejemplo, a través de la auto-indagación, que el egoísmo significa servirme agua mientras descuido el vaso
vacío de mi pareja en la cena, pero sin la voluntad de reconocer el comportamiento egoísta de mi parte, puedo perder
oportunidades de cuidar a mi pareja en una manera que es importante para mí y/o en línea con mis valores.
• La ira automática o el rechazo de la retroalimentación pueden indicar Mente Fija. En lugar de culpar inmediatamente a los
demás, es posible que primero queramos averiguar qué necesitamos aprender.

Encontrar mi mente fija
Nota para los instructores: Los instructores deben usar las siguientes preguntas para fomentar la discusión y como un medio para que
los participantes descubran su mente fija. Los instructores deben revisar cada pregunta, pedir ejemplos de la clase y compartir
ejemplos de sus propias vidas para facilitar la comprensión. Recuerde a los participantes que tener una preferencia fuerte no siempre
significa que alguien esté operando desde la mente fija. A veces, a una persona simplemente no le gusta el sabor del requesón. Dicho
esto, practicar la apertura radical implica la voluntad de reexaminar esta preferencia (para evitar el requesón) a medida que las
circunstancias cambian con el tiempo.
• ¿Alguna vez has notado que las mismas cosas de las que no queremos escuchar son las mismas cosas
somos también los más resistentes al cambio?
> Pregunte: ¿Qué le han sugerido en el pasado otras personas solidarias que usted cambia pero se ha resistido?
¿Sientes que quieres explicar, defender o descartar automáticamente los comentarios de la otra persona?
¿Responde inmediatamente cuando esto ocurre? ¿Es posible que haya algo que aprender de estos
comentarios que simplemente no desea escuchar? Si responde afirmativamente a algunas de estas preguntas,
entonces es posible que esté en Fixed Mind sobre este tema.
• La mente fija a menudo tiene que ver con partes de nuestra personalidad de las que no estamos orgullosos o no deseamos
reconocer.
236
• Miniejercicio: Pida a los participantes que escriban adjetivos para describirse a sí mismos (por ejemplo, reflexivo, decidido,
inteligente, solidario) en una hoja de papel. Luego, indíqueles que coloquen un adjetivo opuesto (descriptor opuesto) al
lado de cada palabra en su lista, sin pensar demasiado en ello. Luego, instruya a la clase a examinar sus pares de
adjetivos y notar si la palabra opuesta no les gusta y/o si se sentirían terribles u horrorizados si descubrieran que poseen
esta característica.
Diga: Por ejemplo, si alguien se describiera a sí mismo como una persona cariñosa y su opuesto fuera la palabra
"egoísta" (algo terrible), qué tan abiertos crees que estarían para retroalimentar sugiriendo que se estaban comportando
de manera egoísta ? Sin embargo, la verdad es que todos somos egoístas al menos una parte del tiempo. Además, a
veces ser egoísta es parte de una vida saludable, por ejemplo, para obtener el descanso necesario, obtener lo que se
merece o recompensarse por el trabajo duro. Además, insistir rígidamente en que uno siempre debe ser cariñoso hace que
sea menos probable que esta persona cambie su comportamiento y viva de acuerdo con sus valores, porque no está
dispuesta a aceptar ninguna sugerencia de alguien de que se estaba comportando de una manera que se percibía como
egoísta. por otra persona. Evitar la retroalimentación puede ser un signo de mente fija. Los instructores deben recordar a
los participantes que la apertura a la retroalimentación no significa estar automáticamente de acuerdo con ella; para aceptar
y rechazar comentarios, consulte el folleto 22.1 (Estar abierto a los comentarios de los demás: la mente flexible ADOPTA).
• A veces podemos notar fácilmente en los demás las mismas cosas que necesitamos cambiar en nosotros mismos. Las
cosas que no nos gustan de los demás pueden ayudarnos a alertarnos sobre las áreas de nuestra vida en las que somos menos
abiertos y pueden desencadenar la mente fija cuando los comentarios sugieren que nos estamos comportando de manera similar.
> Pregunte: ¿Qué característica de los demás le parece muy molesta, desagradable, angustiosa o intolerable? Por ejemplo:
¿Aborreces a las personas que cambian de opinión? ¿Crees que es moralmente malo que una persona no siempre se
comporte de manera consciente? ¿Alguna vez has encontrado molestas a las personas muy testarudas? ¿Detestas a
las personas que manipulan a los demás? ¿Encuentras intolerables a las personas que se creen superiores a los
demás? ¿Te disgusta la gente que no escucha? ¿Cree que es moralmente incorrecto comportarse de manera
precipitada, impulsiva o imprudente?
> Utilice la auto-indagación: ¿Qué sucede cuando se imagina a sí mismo comportándose de manera similar? ¿Existe la
posibilidad de que hayas hecho cosas similares a las que detestas en otros? ¿Qué podría significar esto? ¿Qué te dice
esto acerca de tus valores personales? ¿Qué es lo que podrías necesitar aprender?
• ¿En qué área le resulta difícil dejar ir, al menos temporalmente, su perspectiva y considerar otro punto de vista? Por
ejemplo, “Hay una manera correcta e incorrecta de hacer las cosas, los elogios son falsos y manipuladores, nadie se preocupa
realmente por otra persona”. Aquellas cosas en las que nos resulta difícil o angustioso pensar de manera diferente pueden
indicar un pensamiento de mente fija.
> Use la auto-indagación: ¿Qué podría decirme esto sobre mí? ¿Qué podría significar mi insistencia o resistencia a pensar
diferente? ¿Qué hace que sea tan difícil para mí ver una perspectiva diferente? ¿Existe la posibilidad de que esto me
haga menos abierto a los comentarios o nueva información sobre esta área o perspectiva? ¿Qué tipo de problemas en
mi vida ha resuelto aferrarme rígidamente a esta perspectiva? ¿Qué es lo que necesito aprender?
• ¿Ha notado alguna vez que las cosas con las que somos más rígidos son a menudo las cosas que más nos enojan? La ira
a veces puede bloquear la conciencia de las cosas que necesitamos aprender o cambiar.
237
> Pregunte: ¿Cuáles son sus puntos calientes? ¿Qué puede decirte alguien que te haga enojar?
¿Sobre qué reflexionas o meditas? Como dice el viejo dicho, “La verdad duele”. ¿Qué información nueva
puede que su ira a veces le impida escuchar?
Anime a los participantes a escribir las preguntas que les resulten más útiles para localizar su mente fija y utilícelas
como recordatorios de posibles "puntos de estancamiento".
Termine recordando a los participantes que tener una preferencia fuerte no siempre significa que alguien esté
operando desde la mente fija. A veces, a una persona simplemente no le gusta el sabor del requesón.
Sin embargo, practicar una apertura radical implica la voluntad de reexaminar esta preferencia (para evitar el requesón) a
medida que las circunstancias cambian con el tiempo.

Ser amable con la mente fija
Remita a los participantes al folleto 11.2 (Ser amable con la mente fija).
• Para dejar de intentar arreglar su mente fija, sea amable. Utilice los pasos descritos aquí.
Paso 1. Cuando se le desafíe, busque signos de Mente Fija.
• Por ejemplo, tensión corporal, molestia, deseo de defenderse o confrontar/atacar a la otra persona,
pensando que la otra persona o la retroalimentación está mal.
Paso 2. Reconocer la posibilidad de estar en Mente Fija.
• La tensión física en el cuerpo significa que nos sentimos amenazados. Cuando nos amenazan, luchamos o huimos. Fixed
Mind es nuestro "luchador": puede ayudarnos a mantenernos protegidos pero puede mantenernos atascados. Utilice la
auto-indagación para facilitar la autoconciencia; vea la hoja de trabajo 11.A (Ser amable con la mente fija) para ver ejemplos.
Paso 3. No intentes arreglar la mente fija; sé amable en su lugar.
• ¡No luches contra tu mente fija! Recuerda que Fixed Mind está ahí por una razón. Ábrase y suavícese a su mente fija y
dése tiempo para descubrir lo que su mente fija podría estar tratando de decirle. Nunca sabes lo que puedes aprender.
Tratar de arreglar o controlar la mente fija es como criticarse a sí mismo por ser demasiado autocrítico: simplemente no
funciona.
• Cambiar la fisiología: sonreír con la boca cerrada mientras se respira profundamente, mover las cejas, sentarse en la silla
(ver los Tres Grandes + 1, lección 3).
• Use Fixed Mind como un recordatorio para practicar la auto-indagación preguntando ¿Qué es lo que podría necesitar
aprender de esta experiencia? Esté abierto a lo que está sucediendo en el momento y deje de asumir que tiene la
respuesta correcta. Utilice el material de trabajo 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: la mente flexible
ADOPTA) para evaluar si debe permanecer fijo o ser más flexible (es decir, adoptar o rechazar la retroalimentación).
• Use una práctica de bondad amorosa para aflojar el poderoso control de la Mente Fija repitiéndose en silencio: Que mi
Mente Fija encuentre la paz, que mi Mente Fija esté contenta, que mi Mente Fija esté a salvo y segura.
238
• Ir en contra de la mente fija riéndose de las propias deficiencias. ¡Fixed Mind se toma la vida en serio! La
investigación muestra que aquellos que pueden reírse de sus defectos personales o peculiaridades de personalidad
tienen más probabilidades de experimentar estados de ánimo positivos en general, ser más juguetones con los demás
y tener un sentido saludable de sí mismos.
• Perdónate por estar en Mente Fija. Recuerda que todos tenemos Mente Fija. Recuerda que la Mente Fija no siempre
es problemática; a veces se necesita una forma rígida o fija de responder (por ejemplo, negarse a obedecer a un
asaltante puede salvarle la vida).
Nota para los instructores: algunos participantes pueden comentar que apreciar o amar su mente fija implica aprobación.
Los instructores pueden señalar que el razonamiento detrás de esto es que los clientes de OC necesitan aprender a
relajarse; por lo tanto, aprender a amar su mente fija en lugar de intentar arreglarla automáticamente puede liberar
inesperadamente a un cliente de OC de la compulsión de hacerlo siempre mejor o esforzarse más. El principal punto de
enseñanza es animar a los participantes a practicar una apertura radical cuando estén en Mente Fija. Esto no significa
aprobación o acuerdo sin sentido, consentimiento sin pensar, abandono o volverse fatalista. Significa cultivar la voluntad de
estar abierto a nueva información mientras se respeta el aprendizaje previo. Finalmente, los instructores deben estar
preparados para señalar los beneficios de Fixed Mind. Por ejemplo, los sentimientos de tensión y resistencia que forman
parte de la mente fija pueden alertarnos sobre áreas de la vida de las que necesitamos aprender y crecer. A veces, lo que
se necesita es ser fijo o rígido (por ejemplo, negarse rígidamente a participar en un comportamiento poco ético a pesar de
la presión para hacerlo).

Aprendiendo sobre la mente fatalista
• Lo opuesto a la Mente Fija es la Mente Fatalista. Donde la mente fija implica una resistencia vigorosa y una oposición
enérgica a la retroalimentación desafiante, la mente fatalista implica darse por vencido, apaciguar, abandonar o
cerrarse cuando uno no obtiene lo que quiere o está abrumado por las circunstancias de la vida.
• Fatalistic Mind es como el capitán del Titanic que, después de chocar con el fatal iceberg, se retira a su camarote,
cierra la puerta con llave y se niega a ayudar a los pasajeros a abandonar el barco.
Mente fatalista dice: El cambio es innecesario, porque no hay respuesta.
• La Mente Fatalista puede parecer sumisa, pero funciona como una resistencia disfrazada, expresada
indirectamente. Los impulsos de acción y los comportamientos asociados con la Mente Fatalista incluyen el silencio
enfurruñado, las respuestas pasivo-agresivas, la evasiva, retrasar silenciosamente el progreso, evadir la participación,
fingir estar de acuerdo, darse por vencido, cerrarse, insensibilizarse, amarga resignación, planear venganza en secreto,
aquiescencia repentina, cumplimiento o sumisión. Otros ejemplos de Mente fatalista incluyen dibujar o escapar de una
situación potencialmente amenazante mintiendo o fingiendo que todo está bien, cambiar el tema a uno menos
emocional, excusarse durante una situación emocional muy emocionante o angustiosa, llamar enfermo antes de un
gran reunión, minimizando la importancia de un problema, limitando la auto-revelación vulnerable, o insinuando que la
retroalimentación que se da es profundamente hiriente o que la otra persona necesita ser más comprensiva (es decir,
“no me lastimes”).
• La mente fatalista también puede implicar el cierre y el cese del comportamiento dirigido a un objetivo cuando
los intentos de resistir la retroalimentación no deseada se frustran o se experimentan como abrumadores.
Puede ocurrir una sensación de entumecimiento o inmovilización.
239
Nota para los instructores: Los pensamientos autocríticos son comunes después de períodos de cierre para los clientes de OC
porque se sienten avergonzados o avergonzados de no poder controlar la situación o resolver el problema y/o pueden temer que
otros los vean como incompetentes. A veces, los clientes de OC cambiarán de Mente fija (lucha o resistencia al cambio) a Mente
fatalista (cerrar o darse por vencido). Por ejemplo, un cliente de OC, cuando se le presionaba para que justificara su perspectiva
de Mente Fija, a menudo pasaba de una resistencia rígida a un acuerdo repentino: "Está bien, está bien, estoy de acuerdo contigo",
pero cuando se le preguntaba sobre este cambio repentino, se negaba a explicar o discutir. el asunto más lejos. Ella podría
responder diciendo: “No hay necesidad de discutir esto más. He decidido que tienes razón. El problema para la cliente y sus
relaciones interpersonales era que a menudo se aferraba a sus convicciones anteriores. Esto resultó en continuas cavilaciones,
rumiaciones y, a veces, deseos de venganza. Por lo tanto, tanto la mente fija como la mente fatalista suelen compartir funciones o
motivaciones similares, por ejemplo, un deseo de control o de lograr un objetivo personal. Estas funciones compartidas son
razones por las que estos estados de ánimo son particularmente relevantes para los clientes de OC.

Encontrar mi mente fatalista
Nota para los instructores: Los instructores deben usar las siguientes preguntas para fomentar la discusión y
como un medio para que los participantes descubran su Mente Fatalista. Los instructores deben revisar cada
pregunta, pedir ejemplos de la clase y compartir ejemplos de sus propias vidas para facilitar la comprensión.
Recuerde a los participantes que estar de acuerdo con alguien o ceder no significa necesariamente que esté en
una Mente fatalista.
• ¿Cuándo ha tenido pensamientos de que los demás deben tener la razón, que usted tiene la culpa, que cada
cosa es tu culpa, o que nada de lo que haces está bien?
> Pregunte: ¿Alguna vez piensa que los demás deberían cambiar primero o al menos admitir que pueden
haber cometido un error antes de que usted esté dispuesto a hacer lo mismo? ¿Alguna vez te encuentras
saboreando secretamente la desesperación o las emociones melancólicas? ¿Qué podría indicar este tipo
de pensamiento a los demás? ¿Existe la posibilidad de que esté esperando en secreto que al culparse a
sí mismo, la otra persona dejará de darle retroalimentación?
• ¿Con qué frecuencia se dice a sí mismo, “¿Por qué molestarse? Nada cambiará nunca” o “Nada
realmente importa"?
> Pregunte: ¿Se considera un cínico? ¿Alguna vez te sientes como un mártir en un mundo injusto, una víctima
de circunstancias injustas? ¿El cambio parece inútil porque usted es impotente o porque nada de lo que
nadie hace hace una diferencia? ¿Crees a veces que otras personas son usuarios o que quieren atraparte?
240
• ¿Con qué frecuencia se apaga, se adormece o pierde toda su energía?
> Pregunte: Cuando esto sucede, ¿qué haces (por ejemplo, te acuestas y duermes todo el día)? ¿Ha habido
momentos en los que te encuentras teniendo fantasías acerca de no participar en el mundo o de que tu
problema de alguna manera desaparecerá mágicamente? ¿Cuáles son las cosas que crees que son
imposibles o inútiles de cambiar en tu vida?
• ¿Haces pucheros o te callas deliberadamente (trato silencioso) cuando las cosas no salen como quieres?
> Pregunte: Cuando se le pregunta, ¿niega alguna vez haber hecho pucheros o haber estado en silencio (aunque
interiormente sabe que está haciendo pucheros o callado deliberadamente)? ¿Con qué frecuencia finge que
todo está bien ("Estoy bien") cuando realmente sabe que no es así? ¿Con qué frecuencia simplemente te
alejas cuando las cosas no salen como quieres?
• ¿Alguna vez no estás de acuerdo con alguien y de repente estás de acuerdo (“Vale, está bien, tienes razón”), sin
explicación?
> Pregunte: ¿Hay momentos en los que acepta para evitar conflictos o comentarios que anticipa que pueden no
ser deseados? ¿Alguna vez has notado estar secretamente complacido de que alguien te haya dado un
consejo porque en el fondo sabes que puedes culparlo si las cosas salen mal?
• ¿Cuándo te has encontrado pensando que todo estará bien, a pesar de los comentarios repetidos?
que hay un problema serio que necesita ser atendido?
Anime a los participantes a escribir las preguntas que les resulten más útiles para ubicar su mente fatalista y utilícelas
como recordatorios de posibles "puntos de estancamiento".
Termine recordando a los participantes que estar de acuerdo con alguien o ceder no significa necesariamente que esté en una
Mente fatalista. Utilice la auto-indagación en su lugar para averiguarlo.
(Opcional) Punto de discusión

Mente fatalista
> Pregunte a los participantes por los momentos en que pueden haber estado en Fatalistic Mind. Los instructores deben
compartir ejemplos de su propia vida. ¿Cuáles son las principales desventajas de operar desde Fatalistic Mind?
¿Cómo afecta la mente fatalista a las relaciones? ¿Qué estamos señalando a los demás cuando operamos desde la
Mente Fatalista?
> Pregunte a los participantes qué les resulta más problemático, ¿Mente fija o Mente fatalista? Discuta cómo ambos
extremos pueden ser problemáticos; algunas personas tienden a vivir en un extremo, mientras que otras tienden a
saltar de un extremo al otro. Tal salto a otro extremo puede representar un intento desesperado por resolver o evitar
un problema. Pida ejemplos de eventos o momentos en los que los participantes se hayan dado cuenta de que saltan
de un extremo a otro.
241

Desafiando la mente fatalista
Remita a los participantes al folleto 11.3 (Aprendiendo de la mente fatalista).
Paso 1. Cuando se le desafíe, busque posibles signos de Mente fatalista.

• Por ejemplo, sentirse despreciado, invalidado, incomprendido, indefenso, como un mártir o como una víctima. Sentirse
resentido, amargado o cínico sobre el cambio. Sentirse entumecido o apagado.
Paso 2. Reconocer la posibilidad de estar en Mente Fatalista.

• Fatalistic Mind es nuestro “artista del escape”. Más que resistir o luchar abiertamente, el abandono es su solución.
Prospera en la negación y el autoengaño; nos permite evitar admitir la evasión y sentirnos justificados al alejarnos y/o
virtuosos por rendirnos.
• Mente fatalista nos alerta sobre aquellas cosas en nuestra vida que podemos necesitar cambiar.
• La mente fatalista a veces puede indicar que estamos sobrecargados de trabajo o abrumados. El cambio
lo que más se necesita es descansar.
Paso 3. Escucha y aprende de Fatalistic Mind.

• Da el primer paso para cambiar la Mente Fatalista reconociendo que no quieres cambiarla. Admite que estás eligiendo
operar desde la Mente Fatalista. Nadie puede obligarte a comportarte fatalistamente.
• Afloje la Mente Fatalista admitiéndola. Di: Estoy en Mente Fatalista y no es así como
quiero vivir.
• Practique la auto-indagación preguntando ¿Qué es lo que podría necesitar aprender de mi

¿Mente fatalista?
• Quítale el poder a la Mente Fatalista revelándolo públicamente. La mente fatalista prospera en el secreto. Practica
exponerte sin juzgarte cuando te encuentres haciendo pucheros intencionalmente, obstruyendo o fingiendo cumplir para
obtener lo que quieres. Hágale saber a la otra persona que esta forma de comportarse va en contra de sus valiosos
objetivos. Permítete experimentar sin juzgar cualquier vergüenza que pueda surgir. Observe el impacto que tiene su
divulgación en sus relaciones (recuerde que revelar sentimientos internos a los demás aumenta la confianza y los deseos
de afiliación de los destinatarios).
• Deja de culpar a los demás por hacerte sentir miserable. Vaya por el camino opuesto a la acción de la Mente Fatalista
admitiendo ante usted mismo (y ante los demás) cómo contribuyó al problema, y luego tome medidas activamente para
resolverlo.
• Dé la bienvenida a la desesperación, la ansiedad y la desesperanza como maestros, no como enemigos. Salúdalos

como guías útiles que te están preparando para un nuevo aprendizaje. Ir opuesto a los deseos de adormecerse o darse por vencido.
Abre tu mente a lo que tu dolor podría estar tratando de decirte.
• Deja de anhelar que el mundo cambie o espera en secreto que el problema desaparezca. Acepta la responsabilidad de
crear tu propia realidad. Practica reconociendo la posibilidad de crecimiento en cada momento.
• Recuerde, Mente fatalista no significa necesariamente que esté haciendo algo mal. Es posible que esté trabajando
demasiado y necesite un descanso y/o que necesite afligirse por una pérdida. Sin embargo,
242
La mente fatalista también puede alertarlo sobre algo importante que debe cambiar en su vida, algo que no desea reconocer.
Tómese el tiempo para escuchar a su Mente Fatalista. ¿Cuál es su mensaje?
• Vuelva su mente hacia su situación. Sonría con la boca cerrada y las cejas levantadas, y respire profundamente mientras
piensa en el problema o la retroalimentación que su mente fatalista ha etiquetado como irresoluble.
• Dirija su mente a la posibilidad de cambio y escuche atentamente la retroalimentación, usando

material de trabajo 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: mente flexible ADOPTA).
• Aclarar los pasos necesarios para resolver el problema y luego dar el primer paso. Concéntrese en la mente dando un
paso a la vez y bloquee las preocupaciones sobre el futuro. Recuerda los éxitos del pasado.
• Recuerda que rechazar la ayuda de los demás te mantiene atrapado en una Mente Fatalista. Practique permitiendo que
otros lo ayuden, agradézcales por su ayuda y busque maneras de corresponder activamente.
• Perdónese a sí mismo por operar desde una Mente fatalista (vea las habilidades Mente flexible tiene CORAZÓN, lección
29).
(Requerido) Puntos de Enseñanza

Comprender la mente flexible
• Mente Flexible es una síntesis entre Mente Fija y Mente Fatalista. Implica auto-indagación, exploración y descubrimiento
con propósito y es la esencia de la apertura radical. Consulte la hoja de trabajo 1.B (Mente flexible DEFINITIVAMENTE:
tres pasos para una vida radicalmente abierta).
• La mente flexible es como el capitán de un barco que no abandona el barco ni da la vuelta por completo a la primera
señal de problemas. En cambio, está dispuesto a cambiar de rumbo o reducir la velocidad cuando se avistan icebergs.
• Mente Flexible implica ser capaz de escuchar abiertamente las críticas o comentarios, sin negación (o acuerdo) inmediato.
Implica la voluntad de experimentar cosas nuevas con el corazón abierto, sin perder de vista los propios valores.
• Mente flexible no se trata de estar equilibrado (es decir, siempre tranquilo, estable o en el medio). Flexible Mind valora
tanto la desinhibición (por ejemplo, bailar con abandono, confiar en las propias intuiciones, gritar salvajemente para detener
a un ladrón, disfrutar el momento presente) como la inhibición (por ejemplo, retrasar la gratificación, cuestionar el
conocimiento intuitivo, abstenerse de compartir una broma tonta durante una reunión o conversación seria).

Encontrar mi mente flexible
Nota para los instructores: los instructores deben usar las siguientes declaraciones para fomentar la discusión y como un medio
para que los participantes descubran su mente flexible. Los instructores deben revisar cada declaración, pedir ejemplos de la clase
o compartir ejemplos de su propia vida para facilitar la comprensión.
243
• Mente Flexible es volver la mente de uno a la posibilidad de cambiar y cambiar si eso es lo que
se necesita
• Mente Flexible está haciendo lo que se necesita en el momento. Por ejemplo, esfuércese por la perfección, pero
deténgase cuando los comentarios sugieran que esforzarse es contraproducente o perjudicial para una relación; estar
regido por reglas, excepto cuando se requiera romper las reglas (por ejemplo, para salvar la vida de alguien); sea
cortés y cooperativo, pero esté de mal humor si la situación lo requiere (por ejemplo, cuando las preocupaciones de
seguridad son primordiales).
• Flexible Mind reconoce que no vemos el mundo como es, sino que lo vemos como somos,
lo que significa que llevamos con nosotros sesgos perceptuales y regulatorios dondequiera que vayamos en función
de nuestros diferentes cerebros y diferentes experiencias de vida.
• La mente flexible asume la responsabilidad de nuestras reacciones personales ante el mundo en lugar de culpar
automáticamente a los demás o esperar que el mundo cambie. Significa asumir la responsabilidad de cómo
podemos haber contribuido a un problema, sin culparnos a nosotros mismos ni desmoronarnos.
• Mente flexible reconoce que yo elijo mis respuestas emocionales y reconoce que otras personas no pueden
obligarme a sentirme de una manera particular; por ejemplo, nadie me puede obligar a sentir ira o tristeza.
Aunque las cosas fuera de nuestro control pueden desencadenar emociones, y muchas personas han tenido
experiencias traumáticas fuera de su control (por ejemplo, abuso cuando eran niños), Flexible Mind reconoce que la
forma en que respondemos a los eventos de la vida casi invariablemente implica algún tipo de elección en nuestra
parte.
• Flexible Mind celebra la diversidad al reconocer que hay muchas maneras de vivir, comportarse o
pensar.
• Mente flexible reconoce que un secreto para una vida sana es el cultivo de hábitos saludables.
duda de uno mismo
• La mente flexible valora las emociones negativas y los pensamientos críticos como oportunidades de crecimiento.
y auto-indagación.
Lección 11 Tarea
Los participantes deben buscar momentos durante la próxima semana en los que puedan estar en Mente Fija, Mente Flexible y Mente
Fatalista.
1. (Obligatorio) Hoja de trabajo 11.A (Ser amable con la mente fija)
2. (Obligatorio) Hoja de trabajo 11.B (Opuesto a la mente fatalista)
244
245
Cuando
uno
es
desafiado,
emergen
estados
mentales
OC
Es
como
ser
el
capitán
del
Titanic
ytu
lema
es
“A
toda
velocidad
porque
ya
lo
se
El
cambio
es
innecesario,
adelante,
¡malditos
icebergs!
Mente
Fija
la
respuesta.
Apertura
Radical
Folleto
11.1
dando
la
vuelta
por
completo
a
la
primera
señal
de
problemas.
Estados
de
ánimo
sobrecontrolados
ydispuesto
a
cambiar
de
rumbo
o
reducir
la
velocidad
cuando
se
avistan
icebergs,
sin
abandonar
el
barco
ni
La
síntesis
es
una
mente
flexible
Mente
flexible
El
capitán
del
barco
está
abierto
a
comentarios.
acción,
o,
si
es
necesario,
ayudar
alos
pasajeros
a
abrir
la
puerta,
yse
niega
a
ayudar
dirigir
el
barco
primer
iceberg,
se
retira
a
su
camarote,
bloquea
porque
no
hay
respuesta.
abandonar
el
barco
con
seguridad.
a
la
seguridad,
determinar
el
próximo
curso
de
El
capitán
del
Titanic,
después
de
golpear
El
cambio
es
innecesario,
Mente
fatalista

Paso 1. Cuando se le desafíe, observe las emociones, los impulsos de acción y los pensamientos que pueden estar
vinculados a la mente fija.
• Sentirse irritado, resentido, indignado, rencoroso, paranoico, frustrado, ansioso, nervioso, enojado, entumecido, congelado o
vacío; insta a explicar rápidamente, justificarse o descartar lo que está sucediendo
• Pensar que sería moralmente incorrecto que otros cuestionaran su punto de vista, seguro de que lo sabe.
la respuesta o que la otra persona está equivocada, poco ética, equivocada o equivocada
Paso 2. Reconocer la posibilidad de estar en Mente Fija.
• La tensión física en el cuerpo significa sentirse amenazado. Cuando nos amenazan, luchamos o huimos.
Fixed Mind es nuestro "luchador": puede ayudarnos a mantenernos protegidos pero puede mantenernos atascados.
• Utilizar la auto-indagación para facilitar la autoconciencia; consulte la hoja de trabajo 11.A (Ser amable con la mente fija) para
ejemplos
• Reconozca que está luchando o resistiéndose a algo, sin dejar de lado su

Punto de vista.
• Recuerda suavemente que cuando estás en Mente fija, tus pensamientos, emociones, impulsos y sensaciones son
determinado por su aprendizaje pasado.
• Recuérdese que la mente fija nos alerta sobre aquellas cosas en nuestra vida a las que debemos estar más abiertos
para mejorar o aprender.
Paso 3. No intentes arreglar la mente fija; sé amable en su lugar.
• Practique estar abierto a lo que está sucediendo en este momento. Deja de asumir que tienes la respuesta correcta
mientras te animas a ser más abierto. Use el folleto 22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: la mente flexible
ADOPTA) para ayudarse a estar más abierto a la retroalimentación y determinar si debe adoptarla.
• Cambiar la fisiología: Sonrisa con la boca cerrada mientras se respira profundamente; usa movimientos de cejas.
• En lugar de resistir, arreglar o defender su Mente Fija, déjela ser. Ábrase y suavícese a la experiencia de la mente fija y
dése tiempo para descubrir lo que su mente fija podría estar diciendo.
Nunca sabes lo que puedes aprender. Tratar de arreglar o controlar la mente fija es como criticarse a sí mismo por ser
demasiado autocrítico: simplemente no funciona.
• Use una práctica de bondad amorosa repitiéndose a sí mismo en silencio: Que mi Mente Fija encuentre paz, que mi Mente
Fija esté contenta, que mi Mente Fija esté a salvo y segura.
• Perdónate por estar en Mente Fija; recuerda que todos tenemos Mente Fija.
246
Aprendiendo de la mente fatalista

Paso 1. Cuando se le desafíe, observe las emociones, los impulsos de acción y los pensamientos que pueden estar vinculados a
la Mente Fatalista.
• Sentirse despreciado, invalidado, incomprendido, indefenso como un niño pequeño, como un mártir o como una víctima Y/O
resentido, amargado o cínico por el cambio Y/O insensible o cerrado
• Pensar que todo estará bien, a pesar de los comentarios repetidos de que hay un problema grave que requiere su atención. Creer
que el cambio es imposible ("¿Por qué molestarse?"), Que otros deben cambiar primero antes de que usted pueda hacerlo, o
esperar mágicamente que los problemas desaparezcan.
• Tener impulsos secretos de castigar a la persona que sugiere el cambio; un deseo de hacer pucheros, llorar, alejarse, negar o
hacer promesas poco realistas de superación personal para detener la retroalimentación
Paso 2. Reconocer la posibilidad de estar en Mente Fatalista recordando que Mente Fatalista es lo opuesto a resistir o luchar.
• Fatalistic Mind es nuestro “artista del escape”. Más que resistir o luchar abiertamente, el abandono es su solución. Prospera
en la negación y el autoengaño; nos permite sentirnos justificados cuando nos alejamos, virtuosos por rendirnos o evitar admitir
que estamos evitando algo.
• La mente fatalista no es mala. La conciencia sin prejuicios de la mente fatalista puede ayudarnos a reconocer los momentos en los que
nos estamos esforzando demasiado o en los que podemos necesitar afligirnos por una pérdida, así como alertarnos sobre las áreas de
nuestra vida que requieren cambios.
Paso 3. Escuche y aprenda de Fatalistic Mind usando las siguientes habilidades.
• Da el primer paso reconociendo que no quieres (dar el primer paso). Admita que está eligiendo operar desde una Mente fatalista:
nadie puede obligarlo a comportarse de manera fatalista.
• Dé la bienvenida a la desesperación, la ansiedad y la desesperanza como maestros, no como enemigos. Salúdalos como
guías útiles que te están preparando para un nuevo aprendizaje. Ir opuesto a los deseos de adormecerse o darse por vencido.
Abre tu mente a lo que tu dolor podría estar tratando de decirte.
• Deja de anhelar que el mundo cambie o espera en secreto que el problema desaparezca. Acepta la responsabilidad de crear
tu propia realidad. Practica reconocer la posibilidad de crecimiento en cada
momento.
• Recuerde, Mente fatalista no significa que necesariamente esté haciendo algo malo: puede que esté trabajando demasiado y
necesite descansar y/o puede que necesite afligirse por una pérdida. Alternativamente, Fatalistic Mind también puede alertarlo
sobre algo importante que debe cambiar en su vida, algo que no desea reconocer. Tómese el tiempo para escuchar a su Mente
Fatalista. ¿Cuál es su mensaje?
• Vuelva su mente hacia su situación. Sonría con la boca cerrada, mueva las cejas y respire profundamente mientras piensa
en el problema o la retroalimentación que su mente fatalista ha etiquetado como irresoluble.
247
• Dirija su mente a la posibilidad de cambio y escuche atentamente la retroalimentación utilizando el material de distribución
22.1 (Estar abierto a la retroalimentación de los demás: mente flexible ADOPTA).
• Aclarar los pasos necesarios para resolver el problema y luego dar el primer paso. Concéntrese en dar un paso a la
vez y bloquee las preocupaciones sobre el futuro. Recuerda los éxitos del pasado.
• Mente fatalista prospera en el secreto. Quítale el poder a la mente fatalista al revelarle a la otra persona tus impulsos de
hacer pucheros, bloquear o rendirte. Deja de culpar a los demás por "hacerte" miserable.
Dirígete a la acción opuesta a la Mente Fatalista al admitirte a ti mismo (y a los demás) cómo contribuiste al problema, y
luego toma medidas activamente para resolverlo.
• Recuerda que rechazar la ayuda de los demás te mantiene atrapado en una Mente Fatalista. Practique permitiendo
que otros lo ayuden, agradézcales por su ayuda y busque maneras de corresponder activamente.
• Perdónate por operar desde una Mente Fatalista (ver lección 29).
248
Puntos principales de la Lección 11: Entrenamiento de atención plena, Parte 1
Estados de ánimo sobrecontrolados
1. Los estados mentales problemáticos de las personas sobrecontroladas suelen ser de mente cerrada.
2. Estos estados funcionan para bloquear el aprendizaje de nueva información o retroalimentación negativa y pueden afectar
negativamente las relaciones interpersonales.
3. Una mente cerrada es una mente amenazada. Aunque con frecuencia desencadenados por predisposiciones no emocionales para el
procesamiento centrado en los detalles y el control inhibitorio, los estados mentales problemáticos del CO son impulsados
emocionalmente.
4. La mente fija indica que el cambio es innecesario porque ya sé la respuesta. Fixed Mind es como el capitán del Titanic, quien, a pesar
de las repetidas advertencias, insiste: "A toda velocidad, y al diablo con los icebergs".
5. Mente fatalista dice que el cambio es innecesario porque no hay respuesta. Fatalistic Mind es como el capitán del Titanic, quien,
después de chocar con el fatal iceberg, se retira a su camarote, cierra la puerta y se niega a ayudar a los pasajeros a abandonar
el barco.
6. La mente flexible representa un medio de respuesta más abierto, receptivo y flexible. Es como un capitán de barco que está dispuesto
a renunciar a los planes anteriores y cambiar de rumbo o reducir la velocidad cuando se ven icebergs. No se puede abandonar el
barco ni dar la vuelta por completo a la primera señal de problemas.
249

Paso 1. Describa una situación desafiante relacionada con los comportamientos de mente fija.
¿Qué comportamientos, pensamientos, impulsos de acción y emociones notó?
Paso 2. Reconocer la mente fija a través de la auto-indagación.
Marque la casilla junto a los elementos que encontró útiles y registre sus respuestas u otras preguntas que utilizó en el espacio proporcionado.
¿Me resulta difícil cuestionar mi punto de vista o incluso participar en la auto-indagación?
¿Me encuentro queriendo explicar, defender o descartar automáticamente los comentarios de la otra persona o lo que está sucediendo?
¿Ha cambiado mi ritmo de habla? ¿Qué me impulsa a responder tan rápido o elegir mis palabras con tanto cuidado?
¿Estoy descartando los comentarios para disgustar o castigar a alguien a propósito? Si es así, ¿qué me dice esto sobre mi nivel de
apertura?
¿Me resisto a estar abierto a esta retroalimentación porque una parte de mí cree que hacerlo cambiará una parte esencial de lo que
soy?
¿Soy realmente capaz de hacer una pausa y considerar la posibilidad de que pueda estar equivocado o necesite cambiar?
¿Me estoy diciendo a mí mismo: “Sé que tengo razón”, sin importar lo que digan o cómo parezcan las cosas?
¿Creo que no es necesario un mayor autoexamen porque ya he resuelto el problema, sé la respuesta o he hecho el trabajo interno
necesario sobre el tema que se está discutiendo?
¿Qué temo que podría pasar si dejara momentáneamente mi perspectiva?
250
Paso 3. Ve en sentido contrario a Mente Fija.
Practicar la conciencia consciente de las sensaciones corporales vinculadas a la mente fija (por ejemplo, tensión muscular,
entumecimiento, cara enrojecida, aceleración del corazón) en lugar de descartar, ignorar o negar automáticamente su importancia
potencial.
Abierto y suavizado a las emociones vinculadas a la mente fija (como la vergüenza, la irritabilidad, la ira, la indignación) en lugar
de tratar de arreglarlas inmediatamente o pretender que no estaban allí.
Me permití considerar completamente la posibilidad de que estaba equivocado o mal informado, y/o que “mi manera” podría no
funcionar, sin culparme a mí mismo o abandonar de inmediato mis creencias anteriores.
Me di tiempo (por ejemplo, un día) para examinar atentamente mis respuestas, emociones e impulsos para corregir, mejorar,
planificar o arreglar la situación antes de hacer algo.
Me recordé a mí mismo que siempre hay algo nuevo que aprender porque el mundo está en constante cambio.
Fui opuesto a la rigidez de la mente fija relajando mi cuerpo y mi cara, usando medias sonrisas, moviendo las cejas, respirando
lentamente y recostándome.
Probó algo pequeño que estaba relacionado con el nuevo comportamiento o forma de pensar.
Me recordé a mí mismo que tienes que romper un huevo para hacer una tortilla, que el nuevo aprendizaje requiere acabar con
las viejas formas de pensar o hacer.
Me recordé a mí mismo que exhibir una fuerte preferencia no significa que uno sea necesariamente de mente cerrada o que
opere desde una Mente Fija.
Practiqué amar mi Mente Fija en lugar de juzgarla o arreglarla. Por ejemplo, repetirme en silencio tres veces: Que mi Mente Fija
encuentre la paz. Que mi Mente Fija sea feliz. Que mi Mente Fija esté a salvo y segura.
Me perdoné por estar en Mente Fija mientras resolvía ser más abierto y flexible.
Otras habilidades y comentarios.
251
Ir en contra de la mente fatalista

Paso 1. Describa una situación desafiante relacionada con los comportamientos de la Mente Fatalista.
¿Qué comportamientos, pensamientos, impulsos de acción y emociones notó?
Paso 2. Reconocer la Mente Fatalista a través de la auto-indagación.
Marque las casillas junto a los elementos que encontró útiles y registre sus respuestas u otras preguntas que utilizó en el espacio
proporcionado.
¿Tengo ganas de cerrarme, renunciar o rendirme?
¿Me siento invalidado, despreciado o tratado como no “especial” por la persona que me da su opinión, pero elijo no decírselo?
¿Creo secretamente que la otra persona debe cambiar, en lugar de mí?
¿Espero secretamente que cualquier esfuerzo de cambio fracase porque probará que tenía razón al creer que el cambio es
imposible, porque no hay respuesta?
¿Siento fuertes impulsos de consentir simplemente para evitar el conflicto en lugar de estar realmente de acuerdo?
¿Fantaseo con que el problema desaparecerá mágicamente si no hago nada?
¿Quiero en secreto castigar a la otra persona haciendo pucheros, callando o retirándome?
¿Estoy actuando como si estuviera herido o frágil para detener la retroalimentación y evitar lidiar con la situación?
¿Creo que todo estará bien, a pesar de los comentarios repetidos de que hay un problema grave que requiere mi atención?
252
Paso 3. Vaya en sentido contrario a la Mente Fatalista.
Practicar la conciencia consciente de las sensaciones corporales vinculadas a la mente fatalista (por ejemplo, tensión muscular,
entumecimiento, cara sonrojada, aceleración del corazón) en lugar de descartar, ignorar o negar automáticamente su importancia
potencial.
Suavemente me recordé que la Mente Fatalista es un comportamiento aprendido.
Sonrió con la boca cerrada, movió las cejas y respiró hondo mientras pensaba en el problema que Fatalistic Mind quería evitar.
Dirigí mi mente hacia el problema mientras me abría y suavizaba las sensaciones incómodas en mi cuerpo.
Recordé que cuando rechazo la ayuda de los demás, puedo quedarme atrapado en una Mente Fatalista
Aparté mi mente de los pensamientos que me decían que no podía hacerlo o que el problema no tenía solución. Me recordé a
mí mismo que soy competente y he resuelto muchos problemas en el pasado.
Deja ir las creencias rígidas de que debo hacer todo yo mismo. Recordé que pedir ayuda no significa que soy un incompetente.
Bloqueó la autoinvalidación o la autoculpa y se puso a trabajar en el problema de una manera flexible y fácil.
manera.
Asumí la responsabilidad al reconocer que estoy eligiendo comportarme de manera fatalista en lugar de culpar a la Mente
fatalista de los demás o del mundo.
Deje ir los deseos de que el mundo cambie o que el problema desaparezca y en su lugar busqué formas en que yo podría
cambiar.
Fui opuesto a los impulsos de poner mala cara, callar, obstruir, sabotear o vengarse y comuniqué directamente mi preocupación
a la otra persona y asumí la responsabilidad de cómo me sentía.
Me aclaró lo que necesitaba atender para poder solucionar el problema.
Determinar los pasos necesarios para resolver el problema.
Dio el primer paso para resolver el problema y practicó una cosa a la vez.
Me perdoné por operar desde la Mente Fatalista.
Otras habilidades y comentarios.
253
LECCIÓN 12
Entrenamiento de Atención Plena, Parte 2
Las habilidades del “qué”
Nota para los instructores: la lección 12 es la parte 2 del entrenamiento de habilidades de atención plena de RO. Su enfoque principal es
enseñar habilidades de "qué" de atención plena (desde una perspectiva de RO).

1. En RO DBT, hay tres habilidades de "qué" de atención plena, cada una de las cuales representa un aspecto o forma diferente de practicar la
atención plena. Son observar abiertamente, describir con integridad y participar sin planificación.
2. Las prácticas de atención plena de “navegación de urgencia” facilitan el aprendizaje de cómo no responder a cada urgencia, impulso,
y el deseo, como los impulsos de arreglar, controlar, rechazar o evitar.
3. El Continuo de Conciencia es la práctica central de “describir con integridad” de RO y también se puede utilizar como una práctica de
“exponerse a uno mismo”. Ayuda al practicante a asumir la responsabilidad de sus experiencias internas, bloquear los deseos habituales
de explicarse o justificarse y aprender a diferenciar entre pensamientos, emociones, sensaciones e imágenes. Es un medio fundamental
para aprender a salirse del camino de la culpa (culpa habitual de uno mismo o de los demás).
4. Participar sin planificar significa aprender a participar con pasión en la propia vida y en la propia comunidad y dejar de lado la planificación
compulsiva, el ensayo y/o las necesidades obsesivas para hacerlo bien.
• Folleto 12.1 (Habilidades “Describir con integridad”: El continuo de la conciencia)
• Folleto 12.2 (Puntos principales de la Lección 12: Entrenamiento de atención plena, Parte 2: Las habilidades del “qué”)
• Hoja de trabajo 12.A (Habilidades de “Observar abiertamente”)
• Hoja de trabajo 12.B (Hacer de la participación sin planificar un hábito diario)
• Hoja de trabajo 12.C (Las tres habilidades “Qué”: Registro de práctica diaria para “Observar abiertamente”, “Describir
con integridad” y “Participar sin planear” Habilidades)
(Recomendado) Práctica de atención plena

Urge-Surf
Nota para los instructores: cada clase de RO normalmente comienza con un breve ejercicio o práctica de atención plena
antes de revisar la tarea. La práctica de atención plena requerida para navegar por el impulso que sigue con mayor
frecuencia se realizará al comienzo de la clase, justo antes de revisar la tarea asignada de la clase de la lección anterior.
Para esta práctica, es importante enseñar los siguientes puntos de enseñanza requeridos antes de comenzar la práctica.
Además, los instructores deben usar el guión proporcionado aquí y leerlo en voz alta, palabra por palabra (consulte
"Instrucciones adicionales para usar el Manual de habilidades", en el capítulo 4, para obtener una explicación).
• Por definición, los individuos sobrecontrolados son maestros del control inhibitorio. Es decir, son buenos para retrasar
la gratificación, inhibir un impulso de acción emocional o un impulso de comer, controlar las expresiones faciales y una alta
persistencia.
• Diga: Nuestra práctica de atención plena de hoy capitalizará su inhibición superior ya existente.
capacidades de control: la práctica se conoce como urge-surfing.
• Navegar con urgencia consciente significa elegir conscientemente no responder a cada sensación de urgencia o impulso
con el fin de vivir más plenamente de acuerdo con los objetivos valiosos de uno.
• Urge-surfing es la misma habilidad que utilizan los pilotos de aviones de combate cuando aprenden por primera vez a
manejar las fuerzas G extremas asociadas con las altas velocidades a gran altura. Los pilotos de combate novatos
comúnmente experimentan náuseas y ganas de vomitar, pero vomitar obstruye la máscara facial y el aparato de respiración
necesarios para sobrevivir a grandes alturas. Se les enseña a observar atentamente las sensaciones de náuseas, mareos,
distensión abdominal y ganas de vomitar como simples sensaciones en lugar de una crisis que requiere atención inmediata,
o “verdades” que sugieren que han sido envenenados y necesitan expulsar una sustancia peligrosa. Etcétera. Se les enseña
a simplemente observar las sensaciones y reconocer que son de naturaleza transitoria: las sensaciones de náuseas vendrán
y luego se irán, luego pueden volver a aparecer más tarde, pero siempre desaparecen por sí solas. Con el tiempo, estas
sensaciones ya no se experimentan como señales de que algo anda mal o es peligroso. No es tanto que las náuseas
desaparezcan por completo, sino que con la práctica repetida, con el tiempo, la relación del piloto con las sensaciones de
náuseas cambia; se ven simplemente como reacciones corporales ligeramente incómodas. Responderles (es decir, vomitar)
no solo es peligroso, sino que aumenta la probabilidad de que experimenten náuseas la próxima vez que vuelen (suponiendo
que sobrevivan). De manera similar, el surf de urgencia se utiliza para superar una amplia gama de otras sensaciones
corporales incómodas, aunque no peligrosas (por ejemplo, superar el mareo, dejar de fumar cigarrillos, no ceder a la urgencia
de rascarse un sarpullido).
> Pregunte: ¿Cuándo cree que podría ser útil saber cómo hacer urge-surf? Solicite ideas de la clase y aumente esta
discusión con ejemplos propios (por ejemplo, anhela fumar un cigarrillo después de decidir dejar de fumar, anhela
tocar la bocina cuando está atrapado en el tráfico, anhela escribir rápidamente una respuesta enojada por correo
electrónico, anhela comer demasiado o no lo suficiente).
Los instructores deben enfatizar que el objetivo de la navegación por impulsos no es eliminar deseos, impulsos o impulsos
(una tarea imposible), sino aprender que no todos los deseos, impulsos o impulsos deben ser satisfechos (es decir,
respondidos).
Comience la práctica leyendo en voz alta el siguiente guión.
Entonces, como acabamos de discutir, nuestra práctica de atención plena de hoy estará diseñada para ayudarnos a ser
mejores en notar y no responder a los impulsos de hacer algo que interiormente sabemos que nos creará más sufrimiento.
La práctica se conoce como urge-surfing, una forma de volverse más consciente de los impulsos viéndolos como olas;
alcanzan su punto máximo y luego desaparecen. Esta práctica implica aprender a apreciar los impulsos como experiencias
transitorias, no mandatos para la acción. La mayoría de nosotros ya tenemos experiencia en no responder a los impulsos,
por ejemplo, dejar de fumar o no rascarnos cuando nos pica. La práctica de hoy está diseñada para ayudarnos
255
ser mejor en el uso de esta habilidad. Entonces, para comenzar, me gustaría que se siente en una posición cómoda pero alerta y
respire conscientemente para centrarse en este momento. Note el ascenso y descenso de su respiración, sin tratar de cambiar o
hacer nada al respecto, simplemente estando completamente presente con la duración completa de su inhalación y la duración
completa de su exhalación. [Pequeña pausa.] Ahora, lo mejor que pueda, permita que su atención se concentre en cualquier impulso
que pueda surgir durante su práctica de respiración consciente. Por ejemplo, puede notar una necesidad urgente de moverse, una
necesidad urgente de rascarse una picazón, o tal vez incluso una necesidad urgente de reírse. Lo mejor que pueda, observe estos
impulsos sin ceder a ellos, no tratando de hacer que desaparezcan, sino simplemente dejándolos crecer y caer como una ola,
sabiendo que son experiencias transitorias que no requieren una respuesta inmediata. Si encuentra que su mente divaga, fíjese en
eso, y sin causarle problemas, guíe suavemente su atención de regreso a las sensaciones de su respiración y su conciencia de
cualquier impulso que pueda surgir.
Los impulsos pueden involucrar muchas cosas... por ejemplo, puede notar un impulso de detener esta práctica, o un impulso de
quedarse dormido, o un impulso de pensar en otras cosas... puede notar un impulso de levantarse o salir de esta habitación. … todo
tipo de experiencias pueden surgir durante la práctica … incluyendo no poder notar ningún impulso en absoluto. De cualquier
manera, la práctica de hoy es mejorar en notar los impulsos en lugar de ceder automáticamente a ellos... simplemente observándolos
como olas y luego volviendo nuestra atención a nuestra respiración.
[Pequeña pausa.] Finalmente, si tiene un impulso al que decide responder... hágalo con conciencia. Ahora tomemos unos minutos
para practicar en silencio la navegación por impulsos, con el entendimiento de que hacerlo nos ayudará a ser mejores para no
responder a cada impulso o deseo que pueda surgir.
Permita que la práctica continúe en silencio durante unos tres o cuatro minutos más y luego finalice la práctica.
Solicite observaciones de la clase y enseñe información adicional según sea necesario. Use las siguientes preguntas y puntos de enseñanza
para facilitar esto.
> Pregunte: ¿Qué observaron? ¿Qué tipo de impulsos te surgieron? ¿Pudiste observar con atención
¿a ellos?
> Pregunte: Si pudo resistirse a ceder al impulso, ¿qué sucedió con el tiempo?
• Cuando no se responde inmediatamente a los impulsos (por ejemplo, no se rasca la picazón), la mayoría de las veces aumenta
la intensidad del impulso. Es decir, los impulsos no desaparecen inmediatamente después de que decides no responder a ellos.
> Pregunte: ¿Alguien notó esto durante nuestra práctica de hoy?
• Curiosamente, si una persona responde a un impulso cuando la intensidad es alta (por ejemplo, ¡no puede soportarlo más y se
rasca la picazón!), su cerebro aprende que los impulsos intensos (por ejemplo, las sensaciones de picazón) ¡eventualmente
será respondido si solo te espera! Esto hace que sea más difícil no ceder de nuevo la próxima vez que haga surf.
• Esencialmente, responder a un impulso (por ejemplo, fumar ese cigarrillo) refuerza la respuesta.
• Todos los impulsos son transitorios.
• La buena noticia es que con la práctica repetida (es decir, no responder conscientemente al impulso), las sensaciones de
urgencia se vuelven menos intensas con el tiempo. Su cerebro adquiere nuevos conocimientos; por ejemplo, las náuseas o la
hinchazón después de una comida ya no son una crisis, la urgencia de volver a revisar la cerradura de la puerta es simplemente otra
sensación, la urgencia de arreglar o controlar no es un imperativo y la urgencia de fumar un cigarrillo eventualmente pasará.
• Con la práctica, puede aprender a surfear casi cualquier cosa. ¡Recuerde a los pilotos de aviones de combate!
256
Habilidad Mindfulness “Qué”: Observar abiertamente

• Observar abiertamente, es decir, con la mente abierta, significa prestar atención a lo que sucede en el momento
actual, incluso cuando es angustioso.
• Implica la percepción consciente al nivel de la sensación pura, sin palabras añadidas (por ejemplo, la percepción
visceral de las sensaciones corporales, las emociones, los pensamientos y los impulsos, o de las imágenes, los
sonidos, las texturas y los olores que emergen del entorno externo).
• El mero hecho de observarse con conciencia altera lo observado, es decir, altera la percepción, aun cuando el
acto de observar implica observarse observarse a sí mismo. Por ejemplo, la ira observada con atención es
cualitativamente diferente de la ira experimentada sin pensar.
• Observar con mente abierta significa prestar atención a emociones o eventos no deseados con abierta
curiosidad en lugar de regular automáticamente o intentar salir de la situación.
• Significa observar sin categorizar la situación o experiencia como buena o mala.
• Significa observar sin asumir que lo que se observa representa la verdad o la realidad.
• Es el primer paso en un nuevo aprendizaje porque significa estar en el lugar donde es más probable que
tomemos conciencia de nuestro límite o desconocido personal.
Ejemplos de prácticas de “observar abiertamente” para el control excesivo

• Ir a un museo de arte y practicar la observación de varias pinturas de cerca y luego de lejos. ¿Qué observas?
Fíjate cuál prefieres y si esto depende del tipo de pintura.
• Practica observar cuando eres de mente abierta versus cerrada. ¿Cuáles son las diferencias entre estos
dos estados?
• Observe atentamente los pensamientos, las imágenes (por ejemplo, los recuerdos), las emociones y las
sensaciones que surgen cuando se concentra en los detalles. Haz lo mismo cuando estés enfocado
globalmente. ¿Hay diferencias entre los dos?
• Observe cómo el procesamiento centrado en los detalles versus el centrado globalmente influye en su
percepción e interpretación de un evento. Por ejemplo, ¿utiliza palabras más o menos emocionales cuando se enfoca en los detalle
¿Eres más o menos crítico cuando te enfocas en los detalles? ¿Eres más o menos emocional cuando te enfocas globalmente?
• Practique ver el bosque, no solo los árboles.
• Vaya a un parque oa un centro comercial y observe atentamente las expresiones faciales, los gestos, los
movimientos corporales, el tono de voz, la velocidad del habla, etc., de otras personas, sin dejarse atrapar
por analizarlos. Observe los tipos de gestos, expresiones faciales y movimientos asociados con las personas que
interactúan o están juntas. Observe cuáles dan como resultado que las personas se acerquen o se toquen, y cuáles
dan como resultado que las personas se alejen, desvíen la mirada o rompan el contacto.
• Observe atentamente cómo su tono de voz impacta a quienes lo rodean.
• Observe atentamente lo que sucede cuando levanta las cejas y sonríe cuando interactúa con
otros.
• Observe atentamente quién habla más cuando interactúa con alguien. Observa lo que sucede cuando vas en
sentido contrario a lo que estabas haciendo (es decir, hablas más o escuchas más).
257
• Observe lo que sucede cuando practica tomar un descanso, relajarse o recompensarse a sí mismo; por ejemplo,
acurrucarse durante media hora con un libro no serio, tomar una copa de vino, comer uno de sus chocolates favoritos, tomar
un largo baño caliente con velas aromáticas, toma una siesta, escucha tu música favorita mientras disfrutas de tu bebida
favorita, mira tu programa de televisión favorito, siéntate en tu jardín y disfruta del sol.
• Observe atentamente lo que sucede cuando sonríe con la boca cerrada y levanta las cejas cuando
interactuar con alguien.
• Practique la observación de sensaciones que pueden estar relacionadas con la emoción, por ejemplo, sentir calor repentinamente.
o sudoroso.
• Practique navegar por la urgencia observando atentamente las urgencias, los impulsos y los deseos, sin dejarse atrapar por los
pensamientos ni ceder a las urgencias. Cuando se presente un impulso, practique notar el impulso y, en lugar de responder
automáticamente, dirija su mente a otra cosa. Sé consciente del impulso, sin dejarte atrapar por él, súbete como una ola.
Repita con frecuencia y observe cómo su relación con la sensación de urgencia que ha elegido cambia con el tiempo (por
ejemplo, practique surfear la misma urgencia durante varias semanas seguidas). Estos son algunos ejemplos de urgencias o
impulsos comunes de OC: ¡elige uno y comienza a practicar!
• Urge controlar o corregir. Observe lo que sucede cuando no intenta arreglar o controlar una situación inmediatamente.
• Insta a alejarse durante un conflicto. Observe la necesidad de abandonar o alejarse durante un desacuerdo; en su lugar,
practique permanecer comprometido. Use la hoja de trabajo 1.B (Mente flexible DEFINITIVAMENTE: tres pasos para una
vida radicalmente abierta) para facilitar el compromiso de mente abierta.
• Urge ordenar o limpiar. Observe estos impulsos y elija conscientemente no limpiar ni ordenar; en su lugar, dirija su mente
a algo placentero o que lo distraiga y siga volviendo su mente al evento placentero cuando regrese la necesidad de
limpiar. Después de que haya pasado la intensidad del impulso de limpiar o ordenar, use Mente flexible para decidir si
limpiar o no. Asegúrate de no limpiar ni ordenar cuando las ganas sean altas, porque esto solo las reforzará (es decir,
hará que este hábito sea más difícil de romper).
• Insta a corregir, mejorar o decirle a otra persona qué hacer o cómo hacerlo. Por ejemplo, al viajar en el carro con su
hijo, observe los impulsos de decirle cómo conducir mejor; al leer un panfleto del barrio, observe los impulsos de corregir
la gramática. En lugar de ceder automáticamente al impulso, concentre su mente en algo neutral o placentero (por
ejemplo, observe los hermosos colores en el folleto, observe su respiración, piense en la cena que tendrá con su vecino)
o, si corresponde, pedir su opinión. Espere hasta que su impulso haya pasado por completo (esto puede llevar minutos)
antes de decidir responder. Utilice la auto-indagación y la mente flexible para determinar si expresar su impulso aún
podría ser efectivo. Recuerde que corregir y contar siempre puede esperar pero, una vez hecho, nunca se puede retractar.
Observe cómo esta práctica afecta las relaciones a lo largo del tiempo. Pregunte: ¿Menos corrección y narración de mi
parte resulta en una mejor o peor cercanía interpersonal con los demás? ¿Qué podría significar esto? Use las tácticas
dilatorias de la hoja de trabajo 1.B (Mente flexible DEFINITIVAMENTE: tres pasos para una vida radicalmente abierta)
para facilitar aún más esto.
• Insta a cambiar de tema cuando no le gusta lo que se está discutiendo. Practique observar el impulso y quedarse con el
tema no deseado o desagradable. Utilice la auto-indagación para profundizar su comprensión preguntando ¿Qué es lo
que podría necesitar aprender? en lugar de culpar automáticamente al otro o evitarlo.
• Insta a rehacer el trabajo de alguien (por ejemplo, volver a apilar un lavaplatos porque no se hizo de acuerdo con sus
estándares, o reescribir el acta de una reunión). Vigile el impulso; ver cuánto tarda en disiparse por sí solo. Fíjate en lo
que haces o piensas para mantener el impulso encendido. Usar
258
auto-indagación para profundizar su práctica, por ejemplo, preguntándose ¿Cómo podría rehacer el trabajo de otros
afectar mis relaciones? ¿Qué temo que pueda pasar si no rehago este trabajo? ¿Qué es lo que necesito aprender?
• Urge comprobar (por ejemplo, si una puerta está cerrada con llave, si una luz está apagada, si las manos están limpias).
Practique ver los impulsos y los pensamientos vinculados a los comportamientos de verificación solo como experiencias dolorosas:
no son crisis, no son letales, son simplemente pensamientos, sensaciones, imágenes y emociones que se refuerzan
cada vez que cedes al impulso de comprobar. Elija un comportamiento de verificación a la vez para cambiar y
practique las respuestas automáticas de navegación urgente. Date semanas o meses para establecer nuevos
aprendizajes sobre el comportamiento. Recuerde que el reforzamiento intermitente (es decir, ceder de vez en cuando)
hace que sea más difícil que se desvanezca el impulso (recuerde, dejar de controlar el comportamiento es tan difícil
o más difícil que dejar de fumar cigarrillos).
• Insta a chismear sobre un rival. Practique observar los impulsos de comparar socialmente, chismear o fantasear
negativamente sobre un rival o competidor y, en lugar de ceder ante ellos, use la auto-indagación preguntándose
¿Qué es lo que podría necesitar aprender de esto?
• Urgencias de restringir la ingesta de alimentos, vomitar o expulsar los alimentos después de comer (ideal para
clientes con anorexia nerviosa). Observe los impulsos de restringir la ingesta de alimentos, las emociones (por
ejemplo, repugnancia, miedo, ira), las sensaciones de hinchazón y náuseas y/o los pensamientos catastróficos (por
ejemplo, esto es horrible, voy a vomitar, tengo que fuera de aquí) que surgen al comer o inmediatamente después de comer.
Practique verlos solo como pensamientos, solo emociones, solo sensaciones, no una verdad literal, una crisis o un
problema que debe resolverse.

Describir con integridad
• Describir con integridad es la habilidad de “qué” de atención plena de RO de poner en
palabras lo que uno ha observado, con humildad.
• Solo puedes describir lo que ya has observado.
• La habilidad de “describir con integridad” enfatiza la importancia de etiquetar un pensamiento o sentimiento como
un simple pensamiento o emoción; son eventos mentales, ni más ni menos. No son reflejos inherentes, veraces o
precisos de la realidad.
• En RO DBT, las prácticas de "describir con integridad" se basan en tres RO centrales

principios:
1. “No vemos el mundo como es, lo vemos como somos.” Por lo tanto, todo lo que describimos está sesgado,
incluso cuando tratamos de ceñirnos a los hechos, porque nuestras percepciones siempre están limitadas por
nuestra biología personal, nuestra experiencia pasada y el contexto actual.
2. La importancia de reconocer nuestras descripciones como limitadas para ser más

abierto y receptivo a diferentes perspectivas.
3. La importancia de describir lo que percibimos a otros miembros de nuestra tribu para que reflejen nuestros
puntos ciegos, un proceso en RO DBT conocido como "exponerse".
• La práctica central de “describir con integridad” en RO DBT se conoce como Conciencia Continua. Abarca los tres
principios anteriores, además de que tiene varias otras ventajas:
259
• La estructura del Continuo de la Conciencia hace evidente que la percepción se origina en el descriptor, lo que
facilita que una persona asuma la responsabilidad de cómo ve el mundo.
• Proporciona un medio coherente para practicar el etiquetado y la diferenciación entre

pensamientos, emociones, sensaciones e imágenes.
• Proporciona un medio estructurado para practicar la revelación de la propia experiencia interior a otra persona sin
ensayo ni planificación previa de lo que se podría decir.
Por lo tanto, el Continuum de la Conciencia es una práctica de RO de “exponerse a sí mismo” y oponerse a las tendencias
automáticas para enmascarar los sentimientos internos es una habilidad esencial que los clientes de OC deben aprender para
volver a unirse a la tribu.
• La práctica se puede usar durante las interacciones interpersonales, incluidas aquellas que involucran conflictos,
para reducir el ritmo del intercambio, aumentar la conciencia de lo que uno está experimentando momento a momento
y señalar que está asumiendo la responsabilidad de sus emociones, pensamientos, sensaciones e imágenes, en lugar
de culpar a la otra persona.
Nota para los instructores: El Continuo de la Conciencia tiene sus raíces en el sufismo de Malâmati (consulte el capítulo 7 del libro
de texto RO DBT para obtener más información sobre el sufismo de Malâmati y sus enlaces a RO DBT).

El continuo de la conciencia
Enseñar el Continuum de la Conciencia paso a paso.
Paso 1. Comience diciendo la palabra "yo".
• Esto le indica a usted ya los demás que usted es la fuente de la observación.
Paso 2. Aclara que estás observando atentamente agregando las palabras “soy consciente de”.
Paso 3. Etiquete lo que se observa clasificándolo en una de cuatro formas diferentes: sensación, emoción, imagen o
pensamiento.
• Una sensación incluye cualquier experiencia que involucre los cinco sentidos (sonido, gusto, tacto, oído o vista). Las
emociones incluyen experiencias emocionales, estados de ánimo (por ejemplo, miedo o ansiedad), urgencias,
impulsos y deseos (por ejemplo, una sensación de deseo de salir de una habitación). Las imágenes generalmente
caen en observaciones sobre el pasado (por ejemplo, un recuerdo), el futuro (por ejemplo, lo que podría suceder) o
la lectura de la mente de los demás (por ejemplo, imaginar lo que otro está pensando o sintiendo). Los pensamientos
son experiencias cognitivas del momento actual.
Paso 4. Describa el contenido de la experiencia, sin mayor explicación, racionalización o justificación.
• Por ejemplo, “Soy consciente de un pensamiento acerca de ser preciso”. Las palabras “ser preciso” reflejan el contenido
del pensamiento, sin explicar por qué ocurrió. No explicar o justificar nuestra
260
la experiencia nos ayuda a reconocer cómo automáticamente asumimos las críticas de los demás y nos defendemos.
Etiquetar sin justificar puede proporcionar un medio poderoso para el autodescubrimiento.
• Evite agrupar, es decir declaraciones largas que combinan dos o más formas de experiencia en una sola
declaración. Por ejemplo, "Soy consciente de una emoción de tristeza" consiste en una forma, una emoción, mientras
que "Soy consciente de una emoción de tristeza porque acabo de pensar en mi perro perdido que se escapó hace tres
semanas" es una explicación sobre la experiencia inicial de tristeza que agrupa varias formas juntas. Mantener las
declaraciones en una sola forma ayuda a prevenir la justificación o racionalización de la propia experiencia. Los
instructores deben demostrar el agrupamiento y contrastarlo con el no agrupamiento.
• Idealmente, la práctica consiste en describir, momento a momento, aquello de lo que uno es consciente, sin largas
pausas entre declaraciones. La idea es no pensar demasiado antes de describir.
• “Editar” está bien cuando se usa el Continuo de la Conciencia como parte de una práctica de “exponerse a uno
mismo”. Sentirse libre de no informar cada experiencia no solo está bien, sino que también refleja lo que hacemos
todo el tiempo en la vida real, ya que hay muchos más pensamientos, emociones, sensaciones e imágenes que ocurren
momento a momento de lo que es posible describir.
Luego, el instructor puede demostrar en voz alta una breve práctica del continuo de la conciencia frente a la clase.
Recuerde, no puede ensayar lo que va a decir de antemano; requiere conciencia momento a momento de su experiencia
consciente en constante cambio y luego seleccionar de su campo de conciencia lo que se describe en voz alta. Vea el siguiente
ejemplo.
Soy consciente de la sensación de mirar mi taza de café. Soy consciente de imaginar que la clase encuentra
esto extraño. Soy consciente de una emoción de ansiedad. Soy consciente de una imagen de mi esposa
preparando el desayuno esta mañana. Soy consciente de la sensación de una leve sonrisa.
Observe cómo cada frase refleja la estructura descrita; por ejemplo, yo (yo) soy consciente de (observo) una imagen (forma)
de mi esposa preparando el desayuno (contenido).
La buena noticia es que el Awareness Continuum se puede usar casi en cualquier momento y en cualquier lugar.
Anime a los miembros de la clase a establecer una práctica diaria o regular de “hablar en voz alta” de cinco minutos.
Práctica del continuo de la conciencia en casa (esto se puede hacer solo): observe si con el tiempo influye en cómo revela
sus sentimientos internos a los demás. Registre sus observaciones en su diario de autoindagación y observe cómo evoluciona su
práctica con el tiempo.
Nota para los instructores: las prácticas de "Descubrirse" en RO DBT generalmente se realizan en parejas en las clases de
capacitación de habilidades de RO (es decir, toda la clase practica juntos al mismo tiempo, pero cada miembro de la clase solo trabaja
con su compañero en un par diádico) . Un objetivo central de las prácticas de “mostrar uno mismo” es proporcionar un lugar
estructurado para ayudar a los clientes de OC a mejorar en la revelación de sus sentimientos internos a otra persona, no para
convertirse en un mejor orador público, un maestro de ceremonias o capaz de hablar extemporáneamente frente a un grupo.
Nota para los instructores: cuando alguien se queda sin palabras durante una práctica de "exhibición de uno mismo" de Awareness
Continuum, se le puede indicar que diga: "Soy consciente de un pensamiento que no tengo nada que decir" o "Soy consciente de un
pensamiento que tengo". no tengas pensamientos” (el humor en esto rápidamente se hace evidente).
261
Práctica: El continuo de la conciencia

Divide la clase en parejas. Es posible que los instructores necesiten emparejarse con alguien si hay un número impar de personas en
la clase y/o, a veces, es útil para un instructor trabajar con un cliente muy reacio.
Explique que los socios de cada díada se turnarán para hablar en voz alta su Continuo de Conciencia
(mientras el otro escucha atentamente; los ojos pueden estar cerrados).
Antes del comienzo de la práctica, el instructor y el co-instructor deben modelar una práctica de Continuidad de conciencia frente a
la clase y demostrar cómo pasar la práctica a la otra persona.
Lea en voz alta el siguiente guión para guiar la práctica.
(Opcional) Guión para un continuo de conciencia

Práctica de “exponerse a uno mismo”
Como acabamos de discutir, el Continuo de Conciencia es una práctica de atención plena de "describir con integridad"
en RO DBT que nos ayuda a ser más conscientes y a responsabilizarnos de nuestras experiencias y percepciones. También
es mejor practicarlo en voz alta y con un compañero, por lo que les hemos pedido a cada uno de ustedes que trabajen en
parejas. La práctica implicará tanto describir como escuchar la experiencia de su pareja, con conciencia. La práctica del
Continuum de la Conciencia implica una forma de describir la experiencia interna que comienza con "Soy consciente de..."
Cada declaración de conciencia utiliza esta frase introductoria como punto de partida, seguida de una descripción que etiqueta
la experiencia como un pensamiento, emoción, imagen o sensación. Las imágenes pueden ser recuerdos, pensamientos del
futuro o incluso lo que imaginas que tu pareja está pensando, mientras que las sensaciones involucran nuestras percepciones
sensoriales que pueden involucrar la vista, el oído, el gusto, el tacto o el oído.
Por ejemplo, si estuviera sentado en una habitación donde pudiera ver árboles fuera de la ventana, podría comenzar
mi práctica del Continuo de la Conciencia diciendo: “Soy consciente de la sensación de ver árboles”. Entonces puede
preguntarse qué tipo de árbol es, y entonces diría en voz alta: "Soy consciente de un pensamiento que me pregunta qué tipo
de árbol es". Puede que te sientas avergonzado por no saber qué tipo de árbol es, por lo que dirías: “Soy consciente de una
emoción de vergüenza por no saber qué tipo de árbol es”. Entonces puedes adivinar que es un castaño, y entonces dirías:
"Soy consciente de un pensamiento de que puede ser un castaño". Entonces puede tener una imagen de comer castañas
alrededor de un fuego abierto en Navidad, y entonces diría: "Soy consciente de una imagen de comer castañas alrededor de
un fuego abierto en Navidad". Esto puede provocar sentimientos de felicidad, por lo que dirías: “Soy consciente de una
emoción de felicidad”. Entonces puedes sentir la brisa en tu piel y dirías: “Soy consciente de la sensación de la brisa tocando
mi piel”.
Puede notar que su conciencia está desarticulada, saltando de un tema a otro. Esta observación se convierte en
parte de la práctica: “Soy consciente de un pensamiento que mi conciencia salta por todos lados”. Y recuerda, si de
repente te das cuenta de que no has sido consciente porque te distrajiste, eso también puede convertirse en parte de la
práctica: “Soy consciente de un pensamiento en el que estuve distraído”. Y luego simplemente continúa observando y
describiendo en voz alta lo que surja a continuación en tu conciencia, sin explicación ni justificación. Si te encuentras
juzgando, también puedes etiquetarlo: “Soy consciente de un pensamiento crítico acerca de no hacer esto a la perfección”.
Recuerda, una de las razones por las que esto puede ser tan útil es que no puedes ensayar lo que vas a decir de antemano,
porque la práctica implica describir lo que estás experimentando aquí y ahora. Por lo tanto, si te encuentras con ganas de
ensayar, podrías decir: “Estoy consciente del deseo de ensayar lo que voy a decir”.
¿Hay alguna pregunta sobre lo que acabo de decir? [Haga una pausa y dé tiempo para las preguntas.]
262
Ahora preparémonos para comenzar su práctica, tal como lo demostramos. Una persona va primero,
mientras que la otra escucha atentamente, sin comentar, cuestionar, calmar o validar, y luego cambia de
roles cuando el orador dice: "Aprobado". Cada turno solo debe durar un minuto, o incluso menos, lo que
hace que sea probable que cada persona en cada pareja tenga dos turnos antes de que ponga fin a la
práctica. No se requiere contacto visual durante la práctica. A veces, es más fácil escuchar a la otra persona
y hablar en voz alta de su Continuum de Conciencia cuando dirige su mirada a otra parte, por ejemplo, a
los zapatos de su pareja, o incluso cierra los ojos. Finalmente, recuerda que el objetivo es escuchar
completamente a tu pareja mientras practica y dejar de intentar ensayar lo que podrías decir cuando sea tu
turno. Bien... ¡ahora empieza!
Termine la práctica después de unos cuatro o cinco minutos y luego solicite observaciones.
Use las siguientes preguntas para facilitar la discusión.
• ¿Cómo fue practicar revelar experiencias internas a otra persona de esta manera? Lo que hice
¿aviso?
• ¿Pudo escuchar en silencio con plena conciencia cuando su pareja hablaba? Si no, ¿qué tiene
¿En tu camino?
• ¿Hasta qué punto pudiste dejar de ensayar lo que ibas a decir?
• ¿Qué tan difícil fue no querer intervenir y dialogar, validar, hacer una pregunta o calmar a su
compañero durante la práctica? ¿Qué podría decirte esto sobre ti?
• De las cuatro formas (pensamientos, emociones, sensaciones e imágenes), ¿tendió a notar solo algunas (por
ejemplo, pensamientos y sensaciones, pero no emociones e imágenes)? ¿Qué podría decirte esto sobre
ti? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
• ¿Esta práctica afectó la forma en que ahora ves a tu pareja? ¿Conoces más o menos a tu pareja después de
¿esta práctica? ¿Qué te dice esto acerca de las relaciones?
(Recomendado) Punto de enseñanza
Ejemplos de prácticas de “Describir con integridad” para el control excesivo

• Utilice el Continuo de Conciencia durante una discusión o conflicto con alguien (por ejemplo, cónyuge, miembro
de la familia, amigo). Hacerlo automáticamente deja en claro tanto al practicante como al destinatario que el
practicante está asumiendo la responsabilidad de sus percepciones mientras ralentiza el ritmo de la conversación,
dejando espacio para una mayor reflexión. Por ejemplo, en lugar de decir: “Me haces enojar”, usa el Continuo de
Conciencia, diciendo: “Soy consciente de un sentimiento de ira” o “Soy consciente de imaginar que estás tratando
de hacerme enojar a propósito”.
• Practique describir (en silencio) las expresiones faciales de alguien con quien está interactuando. Etiqueta lo
que observas sin hacer interpretaciones. Por ejemplo, diga "Soy consciente de que las comisuras de sus labios se
tuercen hacia arriba y leves arrugas en los bordes de sus ojos" en lugar de "Están felices" o "Están sonriendo".
• Instituya una práctica de Consciencia Continua de cinco minutos que se convierta en parte de su rutina
diaria. Esto se puede hacer solo (pero, idealmente, en voz alta).
• Use el Continuo de Conciencia cuando sienta una emoción fuerte para describir sus pensamientos,
sensaciones e imágenes que surgen.
263
“¡NO estoy haciendo pucheros!”
Nota para los instructores: Las prácticas de atención plena que implican sentarse en silencio o ralentizar deliberadamente los
movimientos del cuerpo (por ejemplo, redirigir la atención de nuevo a la respiración cuando ésta divaga, o caminar lentamente
mientras se presta atención a las sensaciones del cuerpo) pueden ser iatrogénicas para algunos clientes de OC si no
intercaladas con prácticas que involucran la expresión desinhibida, la participación apasionada en la comunidad y la revelación
pública de la experiencia interna. RO DBT equilibra dialécticamente esto al enfatizar las prácticas que involucran tanto la
conciencia desapasionada como las prácticas apasionadas de "participar sin planificar" (TR Lynch, Lazarus y Cheavens,
2015). Además, en RO DBT es importante que los instructores modelen lo que enseñan porque es poco probable que los
clientes de OC crean que es socialmente aceptable que un adulto juegue, se relaje o exprese emociones abiertamente a
menos que vean a su terapeuta modelarlo primero.
Comience esta sección con un mini ejercicio de "participar sin planificar" conocido como "¡NO estoy haciendo
pucheros!" (también conocido como "Vamos a tener una rabieta").
Recuerde, es fundamental no orientar o advertir a los clientes de OC sobre una práctica de “participar sin planificar”. Los
instructores deben familiarizarse completamente con las pautas para las prácticas de “participación sin
planificación” (descritas más adelante en esta sección) antes de realizar este ejercicio. Mantenga la práctica breve
(alrededor de sesenta segundos) para reducir las comparaciones sociales y la timidez (consulte la justificación más
adelante en esta sección).
Comience el ejercicio diciendo a la clase con una sonrisa y las cejas levantadas: Bien… ¡TODOS DE PIE! Ya que todos
SOLO ODIAMOS la siguiente parte de nuestra lección, ¡EMPEZAMOS A HACER PUNTOS PRIMERO! ¡Sigue mi ejemplo,
haz lo que yo hago! Cálida sonrisa con las cejas levantadas: OH NO... ¡NO HAY PUNTOS DE NUEVO! ¡YO NO QUIERO!
Poner una cara triste y estampar los pies: ¿Por qué tengo que hacerlo? ¡No es justo! Estampando pies: ¡Tienes que ser
amable conmigo! Haga una pequeña pausa: Bien, ahora, coloque el dorso de su mano sobre su frente y gima: ¡OHHHH,
AY DE MÍ! De nuevo... ¡OHHHHH, AY DE MÍ! Ahora ¡ESTAMPA TUS PIES!
De nuevo... ¡Soy TAN MIERDA! ¡AY DE MÍ! ¡ESTAMPA NUESTROS PIES! ¡MÁS FUERTE! Una vez más... ¡Soy TAN
MIERDA! ¡AY DE MÍ! ¡ESTAMPA NUESTROS PIES! Bueno, eso es suficiente, ¡qué gran rabieta!
¡Bien hecho! Comience a aplaudir y anime una ronda de aplausos: Bien, volvamos a sentarnos ahora. ¡Bien hecho!
Dígale a la clase: Creo que nuestra pequeña rabieta fue una introducción perfecta a nuestro próximo tema.
> Pregunte: ¿En qué medida se sintió cohibido durante esta práctica?
> Pregunte: ¿Cómo se siente la autoconciencia? ¿Cómo defines la autoconciencia?
264
(Requerido) Puntos de Enseñanza

Participa sin planificar
• La autoconciencia es un fenómeno social, lo que significa que cuando estamos solos es menos probable que
nos sintamos cohibidos. Por ejemplo, lo más probable es que Robinson Crusoe rara vez experimentó timidez
hasta que apareció su "hombre viernes" (es decir, su compañero y ayudante nativo).
• Cuando somos conscientes de nosotros mismos, estamos revisando nuestro estado tribal: ¿Estamos dentro o
fuera de la tribu? ¿Estamos a salvo? Esto requiere salir de lo que es nuestra experiencia en el momento presente
para evaluar nuestras acciones y las reacciones (o reacciones imaginadas) de otros cercanos.
• Así, cuando nos sentimos cohibidos, experimentamos una sensación de separación tanto de nuestra tribu
como del momento presente. Se activa la activación defensiva del SNS y se desactivan las respuestas de
seguridad social del PNS-VVC; consulte el folleto 2.1 (El modelo neurorregulador de las emociones RO DBT).
Nuestro cuerpo se vuelve tenso, nuestra respiración rápida y superficial; nuestro ritmo cardíaco aumenta; nos
sentimos avergonzados, avergonzados o asustados; podemos comenzar a sudar, y nuestras expresiones faciales y
gestos corporales se sienten restringidos. Perdemos nuestra manera fácil y somos menos capaces de señalar
genuinamente intenciones amistosas o cooperativas.
• Definición de la autoconciencia: Surge cada vez que...

• Nos damos cuenta de que otros están observando nuestras acciones. Por ejemplo, una gimnasta
olímpica puede volverse repentinamente consciente de sí misma durante su actuación si ve al juez
calificando su rutina.
• Imaginamos que otros están observando críticamente nuestras acciones . Por ejemplo, un delincuente
puede sentirse repentinamente cohibido cuando ve una cámara de CCTV apuntando directamente hacia
él cuando está a punto de robar el bolso de alguien.
• Imaginamos que seremos evaluados críticamente por otros en el futuro . Por ejemplo, nos vemos en un
espejo de camino a una importante entrevista de trabajo y nos damos cuenta de que la noche anterior
derramamos vino tinto sobre nuestra camisa blanca.
• La misma presencia de la autoconciencia es prueba de que nos preocupamos por el estatus tribal (es decir, si
no nos importara, no nos sentiríamos acomplejados). ¡Yowzers! ÿ Para aquellos de nosotros que nos enorgullecemos
de no preocuparnos por el estatus social, esto puede parecer un poco alucinante. Fomentar la auto-indagación,
utilizando las siguientes preguntas.
¾ ¿En qué medida te encuentras resistiéndote a esta definición de comportamiento tímido?
¾ ¿Te gustan o no te gustan las palabras “estado social”? ¿Qué podría decirte esto sobre ti? Cómo
señalar socialmente su timidez?
¾ ¿Hasta qué punto trata de ocultar la timidez de los demás? ¿Qué es lo que podría necesitar aprender?
265
Datos curiosos: la atracción de la no participación
La elección de no participar en una experiencia tribal compartida, es decir, una actividad, evento o costumbre comunitaria o grupal,
está motivada con frecuencia (pero no siempre) por el deseo de evitar emociones autoconscientes (por ejemplo, vergüenza,
vergüenza, humillación). ) y/ o para escapar del escrutinio público real o imaginario, la desaprobación y/ o la exclusión social [ver
“Hechos (no tan) divertidos (pero interesantes): el uso de rituales vergonzosos”, en la lección 8]. Rechazar una oferta para participar en
una actividad tribal o experiencia comunitaria es atractivo porque promete el alivio del escrutinio crítico, pero paradójicamente es digno
de mención. Todas las tribus esperan que los miembros participen en actividades tribales (hasta cierto punto) y contribuyan al bien
común si van a permanecer en la tribu (piense en equipos deportivos, clubes, grupos de trabajo, familias, parejas matrimoniales, etc.).
Por lo tanto, en lugar de evitar el escrutinio público, ¡la no participación puede hacernos destacar entre la multitud! Por ejemplo, negarse
a bailar o cantar en una fiesta puede sentirse como independencia o lo correcto, pero puede sentirse aislado cuando nos damos cuenta
de que somos los únicos que no participan.
> Pregunte: ¿Hasta qué punto cree que se niega a participar en una actividad grupal o evento comunitario porque desea
evitar el escrutinio público y/ o las emociones tímidas?
¿Qué es lo que podrías necesitar aprender?
• ¡La buena noticia es que para sentirse menos cohibido, todo lo que tiene que hacer es unirse a su tribu! Cuando nos sentimos parte de una
tribu, nos sentimos seguros y protegidos. La autoconciencia disminuye naturalmente porque nuestro estatus en nuestra tribu es seguro. Podemos
dejar de lado la exploración hipervigilante en busca de posibles signos de desaprobación social. ¡Podemos relajarnos, porque tenemos tribu! ¡Oh
sí! ÿ Consulte el material de trabajo 8.1 (Cuestiones tribales: comprender el rechazo y las emociones autoconscientes).
> Pregunte: ¿Cuáles son los tipos de tribus de las que le gustaría formar parte? ¿A qué tribus perteneces actualmente?
a (por ejemplo, clubes deportivos, equipos de trabajo, unidades familiares, etc.)?
> Pregunte: ¿En qué medida elige sentarse al margen en lugar de participar apasionadamente en las tribus a las que pertenece? ¿Cómo
te sientes al respecto? ¿Qué podría necesitar aprender?
> Pregunte: ¿Nuestra clase de habilidades es un tipo de tribu? ¿Te gustaría que lo fuera?
Datos curiosos: las tribus se construyen en torno a valores y objetivos compartidos
Desde la perspectiva de RO DBT, una tribu puede constar de solo dos personas. Los lazos tribales comienzan cuando dos personas
(o los miembros de un grupo) se comprometen a sacrificarse para beneficiar el bienestar de otros miembros de la tribu o de la tribu
misma, sin esperar siempre nada a cambio. [Consulte la lección 8, “Cuestiones de tribu: comprender el rechazo y las emociones
autoconscientes”, para obtener más detalles]. Las tribus generalmente se basan en valores y objetivos compartidos, aunque algunas
tribus en las que nacemos (por ejemplo, nuestra familia, nuestra nación) , y otros pueden ser forzados sobre nosotros (por ejemplo, un
recluso en una prisión).
Sin embargo, la mayor parte del tiempo, elegimos nuestras tribus. El lema de una tribu sana puede estar mejor representado por el lema
de los personajes principales del libro de 1844 Los tres mosqueteros, de Alexandre Dumas: “¡Todos para uno, uno para todos!”.
Curiosamente, según esta definición, nuestra clase de habilidades RO DBT es un tipo de tribu; compartimos el objetivo común de
aprender nuevas habilidades y nos esforzamos por apoyarnos mutuamente para lograrlo. ¡Guau! ÿ
266
• Cuando elegimos participar con nuestra tribu, enviamos una poderosa señal social a otros miembros. Traducido
libremente, la señal dice: Soy parte de mi tribu. Me preocupo por mis compañeros miembros de la tribu. No sólo me
preocupo por mis propias necesidades. Estoy dispuesto a hacer autosacrificios para contribuir al bienestar de mi tribu
(ver Flexible Mind SAGE, en la lección 8).
• Participar sin planear nos ayuda a aflojar el control evolutivamente arraigado de la verificación autoconsciente y
las preocupaciones sobre el estado tribal. Cada vez que nos lanzamos, sin timidez, comenzamos a construir una
poderosa reserva de recuerdos positivos asociados con la socialización y la unión con los demás.
• No es algo que pueda captarse únicamente a través de medios intelectuales. Participar sin planificar es experiencial.
Es algo que haces, no algo en lo que piensas.
• Participar sin planificar es lo contrario de intentar, actuar o fingir. Eso

es liberador
Directrices del instructor para las prácticas de “participación sin planificación”

Las prácticas de “participar sin planificar” comparten tres características principales.
PRIMERO, una práctica de “participar sin planificar” es algo que haces, no algo que hablas de hacer.
• La práctica no se anuncia. Las prácticas de “participar sin planear” con clientes de OC NO deben comenzar con
una orientación o advertencia de la próxima práctica (si es posible). Cualquier forma de advertencia previa,
orientación o advertencia antes de una práctica de "participar sin planificar" (al menos para la mayoría de los clientes
de OC) con frecuencia desencadena una ansiedad intensa, respuestas de cierre y/o intentos frenéticos de planificar con
anticipación y ensayar mentalmente cómo se comportarán. Además, mientras tanto, nadie está realmente escuchando
lo que dices, y dado que son clientes de OC, es posible que nunca lo sepas (al menos directamente). La falta de
advertencia, combinada con una orden inesperada de un instructor para imitar, o "haz lo que hago", casi siempre
provoca el cumplimiento automático porque no deja tiempo para considerar hacer otra cosa. Además, la naturaleza
breve de la práctica hace que sea menos probable que surja la autoconciencia y más probable que los miembros
individuales experimenten una sensación de conexión positiva o cohesión con la clase en su conjunto. Las prácticas
frecuentes e impredecibles de “participar sin planificar” crean una reserva de recuerdos positivos asociados con unirse
a otros. Con la práctica repetida, estas asociaciones comienzan a generalizarse a situaciones sociales fuera del aula.
La asistencia a eventos sociales ya no está motivada únicamente por la obligación. En cambio, a menudo por primera
vez en su vida, los clientes comienzan a experimentar una recompensa anticipada o un placer antes de las interacciones
sociales, lo que hace que sea más probable que deseen acercarse y relacionarse con los demás.
• La práctica consiste en imitar los movimientos del instructor. La forma más fácil de lograr esto es que el instructor
simplemente indique a la clase que imite lo que sea que hagan y luego comience la práctica sin más
explicaciones. Por ejemplo, si la práctica es hacer expresiones faciales graciosas, el instructor comenzaría haciendo
una mueca tonta mientras decía: “¡Está bien, todos, hagan lo que yo hago!
¡Haz una cara graciosa, así! ¡Y esto!" Cambiar expresión. "¡Ahora prueba este!" Imitar los movimientos o sonidos de los
instructores hace que la timidez sea menos probable. La razón es que reduce la necesidad de planificar o pensar en
cómo comportarse por adelantado. En cambio, todo lo que uno necesita hacer es seguir al líder. Esto generalmente se
traduce en que los instructores muestran y les dicen a los participantes qué hacer en cada momento durante la práctica
(como el instructor para un entrenamiento aeróbico). Esto mantiene la atención centrada en el instructor, no en lo que
puedan estar haciendo otros compañeros de clase, maximizando así la probabilidad de que el placer genuino no
consciente de sí mismo se vincule con la participación en la tribu. Esto significa evitar prácticas que sean competitivas
y/o requieran cierto tipo de atención, destreza, velocidad de procesamiento o memoria para desempeñarse bien. Por
ejemplo, en general, evite la
267
tentación de simplemente elegir algo de música y fomentar el baile al aire libre. Aunque la mayoría de los clientes de OC
cumplirán, es probable que se sientan muy cohibidos al hacerlo, lo que hace que el punto de la práctica sea discutible.
Recuerde que el objetivo de los ejercicios de “participar sin planificar” es construir lentamente un banco de experiencias
positivas vinculadas a la participación con otros.
SEGUNDO, las prácticas de “participar sin planificar” deben ser breves.
• Las prácticas deben ser muy breves; idealmente, no más de treinta segundos a un minuto. Las prácticas de participación
de larga duración (por ejemplo, que duran más de uno o dos minutos), o las prácticas que requieren movimientos corporales
muy lentos y deliberados o sentarse quieto sin moverse, pueden convertirse rápidamente en un concurso (¿Quién es el más
quieto de todos?) o desencadenar dolor. emociones y/o respuestas de cierre. Las prácticas largas son análogas a cuando
alguien te dice que sonrías antes de tomarte una fotografía y luego juguetea con su cámara, dejándote con una expresión
congelada que rápidamente se siente falsa (es por eso que le pedimos al amigo torpe que se apresure y tome la foto) .
• Las prácticas prolongadas también pueden pasar de contrabando, sin darse cuenta, la idea de que la práctica está tratando de
arreglar o corregir un problema. Recuerde que los clientes de OC ya se toman la vida muy en serio.
• Termine la práctica con aplausos y luego dígales a todos que se sienten (si están de pie).
Celebrar ejercicios de “participar sin planificar” es esencial cuando se trabaja con clientes de OC. Los individuos OC son
demasiado serios. No saben cómo unirse a los demás y, a menudo, se sienten incómodos en grupos. Los aplausos indican
aprobación y simpatía social. Por lo tanto, siempre que se haya completado una práctica grupal, en lugar de comportarse
sombríamente, los instructores deben felicitar a todos por participar (incluidos ellos mismos) dándose una ronda de aplausos
(idealmente, los instructores deben mirar a los ojos a cada miembro de la clase como aplauden, sonriendo cálidamente con
las cejas levantadas). Es importante destacar que los instructores NO deben sentar un precedente en la clase al aplaudir la
participación de los miembros de la clase (por ejemplo, aplaudiendo a un cliente reacio que finalmente se une). Brindar
aplausos a uno (en lugar de a todo el grupo) da como resultado expectativas (tácitas) de que cada logro individual debe ser
reconocido (es decir, aplaudido). Esto puede desencadenar comparaciones sociales inútiles y resentimiento (que es poco
probable que se diga en voz alta) si alguna vez se olvidan los aplausos.
TERCERO, hablar sobre la práctica, si es que se hace, ocurre solo después de que la práctica ha terminado.
• Es importante destacar que, por lo general, es mejor no discutir las miniprácticas una vez que se hayan realizado. No es
necesario discutirlos después cuando se realizan de forma espontánea (es decir, la práctica no era la práctica de atención
plena programada formalmente para la clase de ese día; consulte "Estructuración de clases de capacitación en habilidades
de RO", en el capítulo 1).
• Sin embargo, si desea discutirlo, hágalo después de la práctica. Pida observaciones sobre la práctica, proporcione la
justificación de la práctica de la atención plena (por ejemplo, hacer muecas ayuda a romper las barreras inhibitorias) y
enseñe conceptos importantes (por ejemplo, ayude a los clientes a reconocer que pudieron participar a pesar de que
podrían haberlo hecho ). no lo creía posible si hubieran sido advertidos).
• Vincule la práctica con la vida cotidiana y solicite ejemplos de cómo los miembros de la clase pueden aportar un “par
participar sin planificar” practicar más en su vida.
• Los instructores deben adquirir el hábito de introducir prácticas breves (treinta segundos) de “participación sin
planificación” cada vez que haya tensión en la sala. Por ejemplo, durante una revisión de la tarea, o mientras se enseña
material nuevo, si la clase de repente parece apagada, apagada o menos comunicativa y receptiva, los instructores pueden,
sin ninguna orientación o preámbulo, llevar a cabo un espontáneo "participar sin planear". ” práctica, por ejemplo, diciendo:
Bien, todos, pongámonos de pie. Ahora levante los brazos por encima de la cabeza. Los instructores levantan los brazos.
Ahora agita los brazos por todas partes.
268
Los instructores sacuden sus brazos. Ahora mueve tu cuerpo. Y así. Los instructores deben terminar la práctica tan
abruptamente como la comenzaron, pidiendo a todos que se sienten: Bien, bien hecho. ¡Ahora sentémonos todos!
Y luego, con una gran sonrisa, los instructores se sientan y el instructor principal dice: ¡Bien hecho!
Aplausos por todas partes. Luego, sin más discusión, los instructores vuelven al plan de la lección. Vea los
siguientes ejemplos de diferentes ideas prácticas.
Ejemplos de prácticas de “participación sin planificación” para el control excesivo

Recuerde, cada ejemplo se realiza sin previo aviso ni orientación y no debe durar mucho tiempo (es decir, entre
treinta y sesenta segundos). La idea es terminar la práctica un poco antes de que los participantes comiencen a
sentirse demasiado cohibidos, lo que hace que sea más probable que experimenten unirse a los demás como algo
gratificante.
• Practique "¡Yippee, soy un títere!" Dile a la clase: Wow, mírame… ¡Soy un títere! ¡Y tu también!
Mueva la cabeza hacia un lado, ahora hacia el otro, levante el brazo y cuélguelo... déjese caer y déjese caer... haga
que su rodilla suba y baje por su propia cuenta... ¡FUERA DE CONTROL! ¡Y eso está bien! Ja, ja, jo, ho, ja, ja, je,
je, je... sacude tu cuerpo y haz que tus brazos vayan aquí... haz que tus brazos vayan allá... AY OH AY alguien está
tirando de nuestros hilos... alguien más tiene el control...
y eso está bien... ¡Ja, ja, jo, jo, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja! ¡HAAA! Los instructores deben terminar
aplaudiendo en señal de celebración y animando a la clase a darse un aplauso: ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense
y compartamos nuestras observaciones sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique “Navegando los Siete Mares”. Dígale a la clase: Está bien… ¡TODOS DE PIE! ¡ESTUPENDO!
¡AHORA, HAZ LO QUE YO HAGO! Los instructores deben mantener los pies fijos mientras inclinan el cuerpo hacia
un lado... y luego hacia el otro lado. Luego di: ¡GUAU, SOMOS NAVEGANTES DE LOS SIETE MARES! VEA
CÓMO SE MECE Y SE BALANCEA EL BARCO, mientras anima a la clase a imitar los movimientos de balanceo y
balanceo de un barco en el mar, meciéndose lentamente hacia adelante y hacia atrás con las olas. Luego diga:
AY… ESTE ES MUY GRANDE… WHEE… CUIDADO, VA PARA EL OTRO SENTIDO…
y viceversa... ¡GUAU... NO TENEMOS EL CONTROL! ¡Y eso está bien! No tenemos el control, y eso está bien...
WHEE... ¡Ja, ja, jo, jo, ja, ja, jo, jo, jo... ¡Je, je, je, je, je! Los instructores deben terminar aplaudiendo en señal de
celebración y animando a la clase a darse un aplauso: ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos nuestras
observaciones sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique el “Chicken Little”. Dile a la clase: Bien… ¡TODOS DE PIE! ¡ESTUPENDO! ¡AHORA, HAZ LO QUE YO
HAGO! Los instructores comienzan señalando el techo y gritando para que todos imiten rápidamente lo que dicen y
hacen: ¡Mira hacia arriba! ¡El cielo se está cayendo! EEK! ¡GUAU! Los instructores deben comenzar a agitar los
brazos como un pollo mientras alientan a toda la clase a unirse. Haga que todos agiten los brazos y corran en
círculo mientras emiten sonidos de cloqueo. Los instructores pueden gritar ¡Aquí no hay nadie más que nosotros,
los pollos! ¡El cielo se está cayendo! ¡EL CIELO SE ESTÁ CAYENDO! ¡Huye! Huye! Los instructores deben terminar
• Practica "¡NO estoy haciendo pucheros!" (también conocido como "Vamos a tener una rabieta"). Dile a la clase: Bien...
¡TODOS DE PIE! ¡ESTUPENDO! ¡Ahora, haz lo que yo hago! ¡COMENCEMOS A HACER PUNTOS! Cálida sonrisa
con las cejas levantadas: OH NO... ¡No volveré a hacer pucheros! ¡YO NO QUIERO! Poner una cara triste y
estampar los pies: ¿Por qué tengo que hacerlo? ¡No es justo! Estampando pies: ¡Tienes que ser amable conmigo!
Pequeña pausa: ¡Bien, ahora todos siéntense y escondan la cabeza! ¡Rápido ahora! El instructor se sienta y apoya
la cabeza sobre la mesa y se cubre la cara: ¡Ahora todos levántense y pataleen! Ahora coloca el dorso de tu mano
sobre tu frente y gime: ¡OHHHH, AY DE MÍ! De nuevo... ¡OHHHHH, AY DE MÍ! De nuevo… una vez más: ¡soy TAN
MIERDA! ¡AY DE MÍ! Los instructores deben terminar aplaudiendo a modo de celebración y
269
animando a la clase a darse una ronda de aplausos. ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos nuestras
observaciones sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique la canción de marcha “SOMOS OC Y SOMOS DUROS” (este cántico o canto fúnebre debe imitar el estilo
y el ritmo de las canciones de marcha militares empleadas por los soldados para establecer la camaradería y el
trabajo en equipo durante los ejercicios básicos de entrenamiento). Dígale a la clase: OK… ¡TODOS DE PIE!
¡ESTUPENDO! Cálida sonrisa, cejas levantadas y gritos: ¡ESTÁ BIEN, MARCHEMOS JUNTOS!
El instructor debe comenzar a marchar rítmicamente en el lugar mientras agita vigorosamente los brazos: ¡AHORA
REPITA DESPUÉS DE MÍ Y HAGA LO QUE YO HAGO! ¡SOMOS OC Y ESTAMOS ORGULLOSOS, PORQUE
SOMOS EFICIENTES PERO NUNCA RUIDOSAS! Continúe marchando en su lugar con los brazos moviéndose
vigorosamente hacia adelante y hacia atrás: ¡SOMOS OC Y ESTÁ BIEN! ¡VEMOS DETALLES EN TODOS LOS
SENTIDOS! Siga marchando en el lugar y balanceando los brazos al compás del canto: ¡SOMOS OC Y SOMOS
DUROS, PORQUE CORREMOS ALREDEDOR EN EL BUFF! ¡HURRA! ¡HURRA! ¡HURRA! Los instructores deben
sentirse libres de crear sus propias líneas para el canto o extender este canto de forma creativa. El ejercicio debe
terminar con aplausos de todos, con el instructor diciendo ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos
nuestras observaciones sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique “Gritar TOMATE”. Dígale a la clase: Está bien… ¡TODOS DE PIE! ¡ESTUPENDO! ¡AHORA HAZ LO QUE
YO HAGO! ¡Gritemos todos TOMATE! ¡Alcanzar el cielo! Grita… ¡TOMATE! Ahora con ganas: ¡TOMATE! ¡Ahora
con acento italiano! ¡MAMMA MIA, TOMATE! ES TOMATE, AH MAMMA MIA! Luego, los instructores cambian y
gritan ¡Oh, no! ¡Quería decir PATATA! Rápido, todos, rápido...
llegar al suelo y susurrar PATATA! De nuevo… ¡pero más suave! ¡PAPA! Una vez más, solo para asegurarme...
pero ahora muy tranquilo... ¡POTATO! Los instructores deben terminar aplaudiendo en señal de celebración y
animando a la clase a darse un aplauso: ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos nuestras observaciones
sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique “Grandes gestos”. Dígale a la clase: Bien... ¡todos levántense! ¡Ahora haz lo que yo hago! Luego, el
instructor debe comenzar a exagerar las expresiones faciales y los movimientos corporales al mismo tiempo que
describe lo que está haciendo y alienta a la clase a imitar sus movimientos. Por ejemplo: Bien, todos levantemos
las cejas... hagamos que suban y bajen... ahora frunza los ojos y frunce la boca. Ahora estiremos nuestros labios y
abramos nuestra boca tanto como podamos… ¡abramos nuestros ojos también, tanto como podamos! ¡Saca la
lengua todo lo que puedas, levanta las cejas nuevamente y estira todos los músculos faciales tanto como puedas
al mismo tiempo! Ahora cierra los ojos lo más fuerte que puedas y contrae todos los músculos de tu cara. Tensalos,
tensalos tan fuerte como puedas... ahora libera la tensión... lentamente, lentamente, y aún más lento. Bien, ahora...
gira la cabeza de un lado a otro, de arriba a abajo, estirando y tensando cada músculo. Usa tus manos para
masajear los músculos de tu cara. ¡Estira los brazos hasta el techo y abre las manos al cielo! Los instructores deben
terminar aplaudiendo a modo de celebración y animando a la clase a darse a sí mismos una ronda de aplausos:
¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos nuestras observaciones sobre nuestra práctica de atención
plena.
• Practique “Hablar tonterías”. Dígale a la clase: OK… ¡TODOS DE PIE! ¡AHORA HAZ LO QUE YO HAGO! Di BLA.
Ahora dilo de nuevo: BLAH. ¡Di BLOO-BLIP Y BLIPPTY-BLOOP! OK, ahora di BLIPPITY-BE-BA-BLIPTY BLOO!
Pausa con una cálida sonrisa, contacto visual por todas partes y cejas levantadas: mejorando. ¡VAMOS MÁS ALTO!
Di ¡OHRAW! ¡Di OHRAWWW! Dilo de nuevo: ¡OOOHHHRAWWWW! Bien, todos juntos ahora... ¡comencemos a
hablar GOBBLEDYGOOK! ¡ES UN NUEVO IDIOMA! ¿No has oído? ¡BOO... BOO... BLICKETY-BLOCK Y
FLOPPITY-FLOW CON DON-DON-ROW! ¡FLIPPTY-HEY-HO Y MIGHTY TAN-SO! ¡FORMITY-BEE Y FRANKLY-
SEE MIENTRAS COMPILY-FRAW AND MOCKINGLY-MAW! Los instructores deben terminar aplaudiendo en señal
de celebración y animando a la clase a darse un aplauso: ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos
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• Practique “Volviéndose tribal”. Los instructores deben traer diferentes instrumentos musicales (que no requieren
experiencia para usarlos) a la clase y pedirles a los participantes que elijan uno. El instructor comienza la práctica
diciendo ¡Bien… todos levántense! Toma tu instrumento y repite conmigo. El instructor debe comenzar a tocar
rítmicamente el tambor o la campana que haya elegido, con una sonrisa y las cejas levantadas, para animar a los
miembros de la clase a participar de manera similar. Los instructores deben animar a los participantes a lanzarse
a la práctica tocando el tambor o tocando la campana con abandono. Los instructores deben terminar aplaudiendo
en señal de celebración y animando a la clase a darse un aplauso: ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y
compartamos nuestras observaciones sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique “Hablar y caminar tontamente”. Dígale a la clase: Está bien… ¡TODOS DE PIE! ¡Ahora haz lo que yo
hago! Luego, el instructor debe comenzar a caminar y hablar de manera tonta, sonriendo y haciendo contacto
visual con todos y cambiándose repetidamente. Por ejemplo, practique el paso de ganso (levantar las piernas
estiradas en alto con cada paso) o el paso de pato (agacharse y con cada paso hacer un sonido de graznido) o el
"Chicken Little" (caminar en círculo mientras agita los brazos y cloquea) o el “doo-rab” (deslizarse mientras se
burla, a veces acompañado de un chasquido de los dedos). Los instructores deben sentirse libres de inventar sus
propias caminatas tontas y animar a los participantes a hacer lo mismo. Los instructores deben terminar
• Practica “¡NO soy arrogante, solo soy mejor que tú!” Dígale a la clase: Está bien… ¡TODOS DE PIE! ¡AHORA
HAZ LO QUE YO HAGO! ¡Levanta la barbilla en el aire, los hombros hacia atrás y mantén la cabeza en alto! ¡Pon
una arrogancia en tu forma de andar! Los instructores deben comenzar a fanfarronear: ¡Ahora griten FUERA DE
MI CAMINO! NO SABES QUIEN SOY? ¡SOY UNA PERSONA MUY IMPORTANTE! ¿QUIÉN TE CREES QUE
ERES? ¡HRMMPH! Sigue caminando y hrrmmph durante otros diez o quince segundos. Los instructores deben
terminar aplaudiendo en señal de celebración y animando a la clase a darse un aplauso: ¡Bien hecho! Bien, ahora
siéntense y compartamos nuestras observaciones sobre nuestra práctica de atención plena.
• Practique “Amar la Humillación Pública”. Haga que toda la clase se ponga de pie, levante los brazos por encima
de la cabeza y grite al unísono: ¡HUMILIACIÓN PÚBLICA, LOS QUIERO! De nuevo: HUMILLACIÓN PÚBLICA,
¡TE QUIERO! Levanta los brazos más alto... ¡más fuerte ahora! HUMILLACIÓN PÚBLICA, LOS QUIERO! De
nuevo: HUMILLACIÓN PÚBLICA, ¡TE QUIERO! De nuevo, ¡solo que esta vez con una sonrisa! HUMILLACIÓN
PÚBLICA, LOS QUIERO! Una vez más, ¡pero esta vez veamos si podemos sacudir el edificio! ¡Levanta esos brazos en alto!
HUMILLACIÓN PÚBLICA, LOS QUIERO! Los instructores deben terminar aplaudiendo a modo de celebración y
animando a la clase a darse a sí mismos una ronda de aplausos: ¡Bien hecho! Bien, ahora siéntense y compartamos

Mini práctica de “participar sin planificar”
Termine la clase con una mini práctica improvisada de “participar sin planificar”. Elija uno de los ejemplos
proporcionados anteriormente (por ejemplo, "¡Yippee, soy un títere!" o "Hablando y caminando tontamente" o
"NO soy arrogante, ¡solo soy mejor que usted!"), y sin previo aviso. , realice una práctica corta (treinta a sesenta
segundos). Termine la práctica con aplausos para todos y luego, sin más discusión, asigne tareas para la lección 12.
271
Lección 12 Tarea
1. (Obligatorio) Se debe indicar a los participantes que elijan un ejemplo de práctica de los folletos y
hojas de trabajo de atención plena "observar abiertamente", "describir con integridad" y
"participar sin planificar". Por lo tanto, deben usar… • Hoja de trabajo 12.A (Habilidades de
“Observar abiertamente”), o
• Folleto 12.1 (Habilidades “Describir con integridad”: El continuo de la conciencia),

o
• Hoja de trabajo 12.B (Hacer de la participación sin planificar un hábito diario).
2. (Obligatorio) Hoja de trabajo 12.C (Las tres habilidades "Qué": Registro de práctica diaria para
"Observar abiertamente", "Describir con integridad" y "Participar sin planificar"
Habilidades). Los participantes deben usar esta hoja de trabajo para registrar cómo fueron las cosas.
3. (Opcional) Indique a los participantes que practiquen hablar en voz alta el Continuo de la
conciencia, ya sea solos o con otra persona. Anímelos a usar el Continuo de Conciencia durante un
conflicto con alguien, y a observar cómo esto impacta la interacción. Esta práctica más avanzada es una
práctica complementaria útil para aquellos que ya han participado al menos una vez en el entrenamiento
de atención plena RO DBT.
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Habilidades de “Describir con integridad”:
El continuo de la conciencia
• El Continuo de Conciencia es una práctica de atención plena de "describir con integridad" en RO DBT.
• Se puede hacer una práctica de Continuum de Conciencia…
• Solo, con cada paso dicho en silencio
• Solo y hablado en voz alta
• Con otra persona, y hablado en voz alta
• Con un grupo pequeño, tomando turnos y hablando en voz alta
• Es útil porque nos ayuda a asumir la responsabilidad de nuestras percepciones sobre nosotros mismos, los demás y
el mundo, en lugar de culpar de nuestra experiencia a otras personas o al mundo.
• Nos enseña a notar y etiquetar diferentes formas de experiencia interior (pensamientos, sensaciones, emo
ciones e imágenes).
• Nos brinda la oportunidad de practicar la descripción de nuestras percepciones, sin necesidad de explicar, justificar
o defendernos. Esto libera energía para notar otras cosas en nuestra vida y nos ayuda a crear un sentido no defensivo
de nosotros mismos.
• Proporciona un medio estructurado para practicar la revelación de nuestra experiencia interna a otra persona en un
manera que es a la vez modesto y respetable.
• Es modesto porque una práctica del Continuo de la Conciencia le indica a la otra persona que nuestras percepciones
son potencialmente falibles; no son verdades absolutas.
• Se respeta a sí mismo porque una práctica del Continuum de la Conciencia les indica a los demás que estamos
asumiendo la responsabilidad de nuestras propias percepciones en lugar de culpar a los demás o al mundo. Nos
ayuda a recordar que elegimos nuestra realidad; nadie puede obligarnos a percibir, pensar o sentir de una manera
particular.
Cuatro pasos para una práctica continua de conciencia

Paso 1. Comience diciendo la palabra “yo”.
• Esto le indica a usted ya los demás que usted es la fuente de la observación.
Paso 2. Aclara que estás observando atentamente agregando las palabras “soy consciente de”.
Paso 3. Etiquete lo que se observa clasificándolo en una de cuatro formas diferentes: sensación, emoción, imagen o
pensamiento.
• Las sensaciones incluyen cualquier experiencia que involucre los cinco sentidos (sonido, gusto, tacto, oído o vista).
• Las emociones incluyen experiencias emocionales, estados de ánimo (por ejemplo, miedo o ansiedad), urgencias, impulsos,
y/o deseos (por ejemplo, un sentimiento de deseo de salir de una habitación).
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Lección 5: Participar en un comportamiento novedoso

• Solicitar observaciones después de al menos una de las prácticas.

(Opcional) Ejercicio de clase

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

2. (Requerido) Hoja de trabajo 5.B (Registro de monitoreo de comportamiento no productivo y novedoso)

Lección 5: Participar en un comportamiento novedoso

Apertura Radical Folleto 5.1

Participar en un comportamiento novedoso: mente flexible VARIOS

Mente flexible VARIA

V Verificar la voluntad de experimentar algo nuevo

A Comprobar la precisión de vacilación, aversión o evitación

R Renunciar a la planificación, el ensayo o la preparación compulsivos

E Evaluar el resultado sin juzgar

V Verificar la voluntad de experimentar algo nuevo.

A Verifique la precisión de la vacilación, la aversión o los impulsos para evitar involucrarse

R Renunciar a la planificación, el ensayo o la preparación compulsivos antes de probar el

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

Activar el sistema de seguridad social de uno y luego iniciar el nuevo comportamiento.

E Repasar lo ocurrido y evaluar el resultado sin juzgar.

Lección 5: Participar en un comportamiento novedoso

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

Apertura Radical Folleto 5.2

Uso de la experiencia para examinar la voluntad de aprender

¾ ¿Hasta qué punto me encontré disfrutando de la nueva experiencia?

• Escriba otras preguntas de auto-indagación que haya encontrado útiles aquí.

Lección 5: Participar en un comportamiento novedoso

Apertura Radical Folleto 5.3

• Pon tus anillos en diferentes dedos.

• Use un reloj en el brazo opuesto.

• Use ropa de cama diferente.

• Peina tu cabello de manera diferente.

• Use algo diferente.

• Utilice un bolígrafo morado (o plateado).

• Escriba con la otra mano.

• Siéntese en un asiento diferente durante la hora de comer.

• Escuche música diferente o estaciones de radio.

• Lea un periódico diferente o vea un noticiero diferente.

• Habla con todos los que visten de rosa en una fiesta.

• Mire la televisión y repita todo lo dicho con acento italiano.

• Vaya a un restaurante elegante y pida una hamburguesa y papas fritas.

• Camine hacia atrás.

• Conduzca una manera diferente de trabajar.

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

• Use una camisa hawaiana.

• Use su ropa interior al revés.

• Come tu postre primero, antes de tu comida principal.

• Haga su propia lista de comportamientos novedosos y escriba sus ideas aquí.

Lección 5: Participar en un comportamiento novedoso

Apertura Radical Folleto 5.4

¿Estamos teniendo diversión aún?

• Use las siguientes preguntas para descubrir su ventaja y facilitar el aprendizaje.

¾ ¿Cuántas de mis actividades recreativas son de naturaleza competitiva?

¾ Si no gano, ¿sigo disfrutando la actividad?

¾ ¿Qué tan serio soy con respecto a mis actividades recreativas?

¾ ¿Qué encuentro divertido?

¾ ¿Qué tiene de divertido lo que me parece divertido?

El manual de entrenamiento de habilidades para la terapia conductual dialéctica radicalmente abierta

¾ ¿Me considero un experto en el desprecio humorístico o en las críticas?

¾ ¿Con qué frecuencia me río por obligación social?

¾ ¿Soy experto en la risa fingida? ¿Qué podría significar esto?

¾ ¿Qué tan libre me siento para expresar placer o risa en público?

¾ ¿Me enorgullezco de poder hacer reír a otras personas?