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MISCELNEA

a rat (IMAGEN ORIGINAL: ESQUINA SUPERIOR IZQUIERDA) / acrlico sobre papel / 21 x 26 cm

Breve preludio o:

Filosofa es cuando se re
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Manfred Geier Traduccin de Jos Antonio Salinas

Se ensea que el pensamiento es superior a la irona y el humor, y eso es enseado por un pensador que carece completamente del sentido de lo cmico. 2 Qu extrao !
Sren Kierkegaard (1910: 3), 27 de febrero de 1846

Tomado de Worber Kluge Menschen Lachen. Kleine Philosophie des Humors (De qu re la gente inteligente. Pequea filosofa del humor) Copyright (c) 2006 by Rowohlt Verlag GmbH, Reinbek bei Hamburg. 2 N. del T. En la cita en alemn, el uso de komisch implica un juego semntico, pues esta palabra significa extrao o raro, pero tambin cmico.

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Comenz en La Haya. Ante los crecientes chubascos, hu al Mauritshuis, cuya importancia en aquellos tiempos me era completamente desconocida. Entre 1634 y 1644, Johan Maurits van Nassau-Siegen lo mand construir en estilo clasicista para tener, tras su regreso como general-gobernador del Brasil holands, una adecuada residencia en La Haya. Desde 1822 es un museo en donde se encuentra la regia galera de arte de los Orange. No se trata de una coleccin demasiado grande, pero es un tesoro de obras maestras. Aqu pueden verse los famosos cuadros de la poca de Oro de la pintura holandesa y flamenca, pintados por Jan Bruegel el Viejo y Hans Holbein el Joven, por Peter Paul Rubens y Frans Hals. Aqu se exhibe Clase de anatoma del Dr. Nicolaes Tulp (1632) de Rembrandt, esa tenebrosa pintura de una autopsia pblica en la que el mdico disecciona el brazo izquierdo del muerto desnudo, quedando los msculos y tendones al descubierto. Y aqu tambin se puede admirar La joven del arete de perla, esa enigmtica criatura de Jan Vermeer. Pero todo eso palideci ante un cuadro que repentinamente me cautiv por su encanto. Muestra a un joven que se inclina riendo sobre un globo terrqueo. Con el gesto ligeramente obsceno de los dedos meique e ndice extendidos, parece querer ponerle cuernos al mundo. Su risa es placentera, alegre, casi de regocijo. Sin embargo, tambin posee un toque burln. Se re del mundo, pcaramente, con una expresin levemente diablica. Cre poder descubrir en esa risa algo de aquella cultura de la risa popular de la Edad Media y el Renacimiento que se desfogaba en el Carnaval y los das carnavalescos e inverta los valores de la sociedad y las jerarquas (Cf. Bachtin, 1995). Pero ese gesto iba ms all. Me pareca ser una risa filosfica que no surge de una situacin particular o que se dirige hacia algo determinado. Atemporalmente, era dirigida hacia el mundo entero. Era una risa universal, representada en una figura cuya expresin alegre-burlona saltaba hacia el espectador. Entre ms la vea, menos poda contener mi propia risa. En el rincn del museo Mauritshuis me compr una reproduccin de este joven risueo. Pero hasta aos despus comenc a interesarme ms por el pintor y su modelo. El cuadro, de 84.5 por 73 cm, estaba firmado con el monograma JoM. En el catlogo nmero 705 se encuentra indicado que se trata de Johannes

Moreelse. La bsqueda sobre l fue ms difcil de lo supuesto. No se encuentra en las disponibles y extensas enciclopedias de historia del arte, y la exhaustiva bsqueda por medio de Google en Internet tampoco brinda informacin clara. Uno siempre va a dar con Paulus Moreelse, un pintor de Utrecht nacido en 1571 y muerto en 1638. El hecho de que estos datos se encuentren tambin con frecuencia bajo reproducciones del filsofo risueo, no hace las cosas ms fciles (Rtten, 1992)3. Se habr confundido el pintor JoM con su nombre de pila? Sin embargo, existi un Johannes que finalmente se dio a conocer como el hijo de Paulus, nacido en Utrecht hacia 1602 y muerto ya en 1634 antes que su padre, bajo cuya sombra permanece hasta hoy en da. A Johannes Moreelse se puede llegar indirectamente a travs del Herclito , una pintura que muestra a un dolorido anciano que se inclina afligido sobre el globo terrqueo, con las manos juntas y una frente surcada de arrugas. Al parecer, para este filsofo griego el mundo era un valle de lgrimas donde slo se poda llorar. Como pareja del Herclito que llora, Johannes Moreelse dibuj su Demcrito que re. Pues bajo el manto de la joven figura renacentista que muestra asimismo un deseo corporal, no se escondi otro que el antiguo investigador Demcrito, quien no slo fue unphilo-sophos, un amante de la sabidura, sino tambin un philo-gelos, un amigo de la risa y el humor. Su pensamiento se hall bajo el signo del divino Gelos, de la risa sobre las insensateces de la especie humana. Para l, el ser humano no se distingua slo por su capacidad de rer; tambin estaba condenado al ridculo. Y slo esta conjuncin permite dilucidar el singular encanto del Demcrito risueo, cuya risa es al mismo tiempo placentera-alegre y burlona-superior. As como Johannes Moreelse se eclips bajo la figura de su padre, Demcrito tambin tuvo una enorme figura ante s. Por lo menos as se encuentra en la historiografa de la filosofa, algo sobre lo que ya Friedrich Nietzsche (1972: 1074) se haba indignado. Pues mientras que con Demcrito la filosofa occidental iba por el mejor camino de evaluar correctamente la existencia humana, no lo logr gra-

Detalle de una pintura.

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cias a Scrates y a su alumno Platn. A travs de ellos entraron en juego una seriedad moral y una rigidez epistemolgica que expulsaban la risa de la filosofa. Los filsofos no ren, al menos no en la tradicin que se fund en las obras de Platn. Demcrito era originario de Abdera, una ciudad griega situada en la costa norte del mar Egeo. Era la tierra de los tracios, y quizs de ellos surgieron aquellas risotadas que en la filosofa, o acaso por motivos filosficos, raramente se dieron. Pues proverbial se ha vuelto asimismo la risa de una joven sirvienta tracia que se ri del sabio Tales de Mileto cuando ste cay en un pozo porque no iba mirando el suelo que tena ante s, sino el cielo estrellado. Platn describi esta escena en la que el serio protofilsofo y la cmica de la Antigedad se encontraron, que debi de haber sido graciosa y linda(Theiatetos 174 a, b)4 . Pero l conden su risa burlona, que slo podra proceder de su estupidez. As fue que la ancdota de Platn se convirti en un paradigma de la insensible simpleza de los incultos frente a la filosofa. Filosofa es cuando se re. Y se re por falta de comprensin (Blumenberg, 1987: 149. Cf. Blumenberg, 1976). As resumi Hans Blumenberg esta larga historia, que comenz con el rechazo por Platn de la risa sobre el filsofo cayndose, y que se extiende hasta nuestros das. Pues slo puede tratarse de hombres tontos si se ren de la filosofa y de sus especialistas. No tiene entonces la risa ningn lugar en la filosofa? No hay gente inteligente, interesada en la filosofa, que no desea se les prive de la risa? S, pero debe buscarse, por lo que a veces es necesario dirigirse hacia las corrientes subterrneas de la historia de la filosofa, ya que junto al serio Platn y su inmensa cantidad de sucesores dentro de la filosofa acadmica, se encuentra tambin el risueo Demcrito, que ha abierto una propia lnea de tradicin. En este libro la seguimos por ms de dos mil aos, desde Demcrito y Digenes, pasando por Kant y Kierkegaard, hasta Karl Valentin, quien elev en comicidad el asombro filosfico sobre el lenguaje, misma que nos permite experimentar directamente el placer de la risa.

Pero tambin la sirvienta tracia ha encontrado sus sucesores(as). En su risa poda descubrirse una inteligencia que los filsofos serios nunca hubiesen imaginado. Es la risa liberadora de una mujer que por un breve instante comprende la mentira fundante de la filosofa europea: que el amor a la sabidura tiene que pagarse con el distanciamiento del Lebenswelt5. Aunque la joven tracia es una esclava, no se muestra aqu para representar el sufrido lamento o la silenciosa docilidad de una mujer oprimida; la figura de la tracia representa, en cambio, el estallido en una carcajada, que encierra breves palabras de sabidura de una manera tajante: las cosas del mundo quedan ocultas para la filosofa que comenz su negocio de desrealizacin con Tales. (Cavarero, 1997: 86) A las cosas ms hermosas del mundo, entendidas de una manera prctica y vital, pertenece la risa humana. De ella y sus razones trata nuestra Pequea filosofa del humor, en el doble sentido de este genitivo: filosficamente hay que aclarar por qu y de qu re la gente; pero al mismo tiempo se debe ilustrar que tambin existen filsofos risueos, en cuya vida y obra el humor juega un rol significativo, ese exquisito y escaso talento, a cuyo origen lleg Sigmund Freud (en Der Humor : 382-9). Que yo con ellos simpatice no debe ser especialmente resaltado. Hamburgo, St. Pauli, II. II. 2005

N. del T. Expresin filosfica desarrollada por Edmund Husserl. Suele utilizarse en alemn por autores no germanos, pero puede traducirse por mundo vital o mundo de la vida.

Bibliografa Bachtin, Michail (1995). Rabelais und seine Welt. Volkskultur als Gegenkultur. Frncfort d.M. Blumenberg, Hans (1987). Das Lachen der Thrakerin. Frncfort d.M. Blumenberg, Hans (1976). Der Sturz des Protophilosophen. Zur Komik der reinen Theorie, en Wolfgang Preisendanz y Rainer Warning (eds.). Das Komische (Poetik und Hermeneutik. Tomo VII). Mnich (II-64). Cavarero, Adriana (1997). Platons Tchter. Frauengestalten der antiken Philosophie. Hamburgo. Freud, Sigmund. Der Humor, en Gesammelte Werke XIV. Kierkegaard, Sren (1910). Abschlieende unwissenschaftliche Nachschrift. Zweiter Teil, en Gesammelte Werke. Tomo 7. Nietzsche, Friedrich (1972). Werke III. Editado por Karl Schlechte. Frncfort d.M. /Berln / Viena. Rtten, Thomas (1992). Demokrit. Lachender Philosoph und sanguinishcher Melancholiker. Leiden / Nueva York / Copenhague / Colonia.

Graciosa y linda es la criada tracia en la traduccin de Martin Heidegger: Die Fragenach dem Ding. Tbingen 1962, p. 2.

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