EL DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI (CARLOS PARRA)

EL IMPACTO DEL POPULISMO EN LA POLITICA SOCIALISTA DE VENEZUELA (ALFREDO GUERRERO)

Introducción
- EL objetivo de nuestro tema de hoy es demostrar que un fenómeno planteado por el
alemán Max Weber ha puesto su trono en la sociedad del siglo XXI y lo ha
denominado «Desencantamiento del mundo» … que las sociedades actuales viven.
- Weber, a partir de sus investigaciones y experiencia con el protestantismo señalará el
proceso de racionalización como el causante del fenómeno en el mundo, que a través
de la malinterpretación de la ética religiosa conduce al capitalismo, eliminando la
importancia de la religión para el hombre.
Biografía
- filósofo
- economista
- jurista
- historiador
- politólogo, y sociólogo alemán de tilde antipositivista quien fundó la metodología
de las ciencias sociales y ha sido considerado, además, uno de los fundadores del
estudio moderno de la sociología.
- Weber profesaba el protestantismo de sus padres; de allí obtuvo una muy buena
formación hasta graduarse como abogado dando clase en diversas instituciones
universitarias de Alemania.
- fue un hombre que polarizaba la grandeza espiritual de su pueblo, «pese a que el
mismo Weber rechazó ser considerado filósofo, Jaspers3 teniendo en cuenta el
tiempo en que vivió, lo considera como el verdadero filosofo». Vivió grandes
acontecimientos históricos que le llevaron a tomar posturas ideológicas que
respondían a las inquietudes del momento; fue testigo de la creación del Imperio
Alemán en 1871, de su hundimiento en 1918, del nacimiento de la República de
Weimar en 1919 y de la redacción de su constitución en la que contribuyó
decisivamente y que sería ampliamente criticada, pues se presume que ella ayudó a
dar auge al nazismo. A lo largo de su vida conoció dos guerras nacionales (1866 y
1870), una guerra mundial (1914-1918) y tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en
Rusia y 1918 en Alemania) que sin lugar a duda tuvieron gran influencia en su
pensamiento.
- Weber tuvo un influjo que abarcó el amplio territorio de las ciencias sociales y se
extiende también a los dominios de la filosofía6 incluso hasta nuestros días. Hizo
grandes esfuerzos por afinar el método sociológico, buscó dar respuestas al problema
de origen del capitalismo moderno y por otra parte abarcó los problemas de la
religión y de la sociedad en distintos contextos sociales y con respecto a las grandes
religiones históricas, de hecho, tanto para el desarrollo de la cultura oriental como
 occidental fue necesario y jugó un papel significativo la religión. Muchas de las
sociedades que surgieron, de diversos modos tuvieron una influencia importante de
la religión para conformar las civilizaciones y ambientes nacientes, contribuyendo en
la formación humana de los individuos.
- asume temas importantes como el análisis del capitalismo y de la burocratización, e
incluso la cosificación de las relaciones humanas,
- expresó que toda la cultura occidental se halla polarizada entre lo «racional» e
«irracional» 12 o como él lo denomina «racionalización del mundo» o «desencanto
del mundo». Todo su sistema sociológico está construido, alrededor de una idea
filosófico-histórica con cierta ascendencia racionalista y dedicará algunos momentos
para tratar el tema del capitalismo13 y el puritanismo14. Weber, es considerado el
más alto representante de una generación de sociólogos tanto por su valor
sistemático como por su conocimiento de la realidad, «soportar las antinomias de la
existencia, ejercer hasta el máximo su libertad de todas las ilusiones y, sin embargo,
mantener intactos sus ideales...»
La Racionalización
- ha sido usado para indicar «la tendencia a buscar argumentos y justificaciones a
creencias que toman su fuerza de emociones, intereses, instintos, prejuicios,
costumbres y no de dichos argumentos» 16. De ahí la idea de someter aquello que no
resulta compatible con la razón. Esta racionalización se identifica con «la conciencia o
la fe en la que basta solo creer para poder». Es un reduccionismo que excluye todo
intento de pensar libremente en los fenómenos sobrenaturales encerrando al sujeto
en una «jaula de acero».
- Esta imagen usada por el filósofo describe la influencia del arropador sistema de la
era del creciente capitalismo y la racionalización que, según Weber, habían encerrado
al hombre.
- «la jaula es “de hierro” ya que las fuerzas que la han construido: la ciencia moderna,
el capitalismo y la burocratización, son triunfos de nuestra razón tan importantes y
avasalladores que se han convertido en realidades irreversibles» 47, de hecho, es el
motivo por el cual han calado tanto en la sociedad y en la mentalidad de los hombres,
pero son vacíos de valores espirituales y culturales ya que se han desplazado y se le
ha concedido el privilegio al factor económico.
- Weber se aleja del racionalismo cuando sostiene que las ciencias histórico-sociales no
pueden resolver satisfactoriamente y menos en las sociedades modernas, los
conflictos inherentes a la naturaleza humana. El proceso de racionalización que
culmina con el desencantamiento de las sociedades modernas se inicia cuando las
sociedades racionalizan el «jardín mágico» y originan las formas elementales de la
magia. Su insistencia en los tipos de funcionarios religiosos, ilustran el proceso de
racionalización-desencantamiento, estos son simplemente trabajadores de lo que en
la religión llaman sagrado.
 - Es por ello, que la racionalización viene a ser una reorganización y sistematización con
la finalidad de hacer predecible y controlable la vida del hombre, causando una cierta
desmitificación en el mundo de las concepciones religiosas-metafísicas y originando
una secularización en los valores. Estos valores para Weber toman un sentido
importantísimo, de allí su célebre „werturteilfrehei”
- De este modo, se muestra que la racionalización excluye toda idea y forma de
pensamiento metafísico dando lugar sólo a lo verificable pensándose que, de este
modo, se determina la veracidad o error de las posturas ideológicas, dando una
explicación «lógica» de un comportamiento, sentimiento, pensamiento; es decir, que
el individuo y la sociedad ponga los pies en la tierra y actúen guiados por la razón. Al
eliminar el aspecto fantasioso, mágico y religioso se queda en un mero plano sin
gusto, y origina un desagrado o desencanto del mundo en el que se vive.
La ética protestante y el espíritu del capitalismo
- Hay dos temas que demarcan La ética protestante y el espíritu del capitalismo de
Weber, primero el capitalismo como especificidad del mundo occidental y segundo
la religión, específicamente el calvinismo. Weber no dice que sea la economía la que
define la sociedad, sino una interrelación entre la economía, la ética y la religión que
ocasionan una racionalidad capitalista.
Importancia de los valores
- Los valores forman parte de las posturas principales de Weber, la influencia crucial
recibida de Nietzsche. La filosofía nietzscheana fue seguida muy de cerca por Weber,
en ella descubre una idea central que usará en su sociología y es que, en los valores,
según Nietzsche, se encuentra el papel fundador de la conciencia social, que es a la
vez, conciencia moral.
El desencantamiento del mundo
- Todo lo expuesto en el capítulo anterior se ha realizado con el propósito de dar las
razones o antecedentes que originan el tema en discusión. Para hablar propiamente
del desencantamiento del mundo es oportuno definirlo. Para Jenkins se trata del
«proceso histórico por el cual el mundo pierde misterio para los seres humanos,
quienes pasan a ver el mundo como algo posible de conocer, predecir y manipular».
Se refiere al hecho mismo situado en el mundo desprovisto de misterio, dando
precisamente la concepción de que todo es absoluta mente conocido, no hay nada
que descubrir fuera de lo inteligible, nada que revelar, nada que sobrepase el sentido
humano y terreno.
- Por otra parte, Tonkonoff aplica el término a la sociedad actual afirmando que: Las
sociedades postraduccionales, se ha dicho, son sociedades desencantadas. Su
mundo ya no se encuentra habitado de misterios; el logos ha desplazado al mito
(...), una lógica clara y distinta será el fundamento de las decisiones vinculadas a la
esfera pública, pero también al trabajo y al saber.
- a simple vista, Tonkonoff añade al origen de ese desencantamiento es el
desplazamiento del mito al logos.
- En Weber el tema desencantamiento del mundo es un término acuñado en una de
sus más importantes y célebres obras como lo es «La ética protestante y el espíritu
del capitalismo» y cuyo contenido se ha expresado anteriormente, pues es en la que
Weber induce de alguna manera a pensar la modernidad como proceso de
desencantamiento a partir de la reforma protestante que dará origen al secularismo.
- en su obra la ética protestante y el espíritu del capitalismo, Weber presenta de la
siguiente manera su postulado; «en la devoción católica, el “desencantamiento” del
mundo, es decir: la supresión de la magia como medio de salvación no fue llevada a
cabo hasta esas consecuencias que aparecieron en la religiosidad puritana» es decir,
este proceso de desencantamiento no se ejerció plenamente en el catolicismo, pues
en esta religión, el tema de los sacramentos, de los ritus y de la figura de ministros en
cuyas manos se encuentra el poder divino, aún se mantiene y más adelante dice,
- El católico disponía de la gracia de los sacramentos de su Iglesia como medio
compensatorio de su propia insuficiencia: el sacerdote era un mago que producía el
milagro de la transformación y en cuyas manos se había depositado la llave del
poder. Uno podía acudir a él en arrepentimiento y contrición, y él dispensaba la
expiación, la esperanza de la gracia y la certeza del perdón, ofreciendo con ello la
descarga de aquella enorme tensión en que se desarrollaba la vida y el destino del
calvinista, sin nada que le sirviera de alivio.
- El Dios de los calvinistas «no exigía de los suyos buenas obras aisladas sino un santo
comportamiento elevado a la categoría de sistema» 40. De este modo y con el
supuesto predeterminismo, se arrancó al calvinismo la esperanza de un consuelo, de
un Reino al que por sus obras y ayudados de la gracia divina pudiesen ascender. De
este modo, la religión queda reducida a un simple sistema social, y visto desde la lupa
de Weber, a un sistema económico.
- la religión era uno de los procesos que todo ser humano atraviesa antes de llegar a
un conocimiento verdadero a través de la ciencia, que no puede ser comprendido
mientras esté en la ignorancia impuesta por las creencias que supuestamente
trascienden al hombre. Sin embargo, las religiones de tilde universal vienen a dar
una panorámica de la moral, por lo que la religión no debería ser un motivo de
vergüenza ni retraso, sino más bien un modelo que impulse los proyectos a un bien
común. Ante todas estas características que suponía el modernismo mediante la
racionalización se presenta el desencantamiento del mundo. «En el mundo moderno
desencantado, el saber racional ha privado a las grandes visiones del mundo
metafísicas y religiosas de su capacidad de conferir un sentido unitario a lo real».
- . Desde la antigua Grecia en el paso del mito al logos, la figura teísta se vio
remplazada por la naturaleza, y así a lo largo de la historia el hombre buscó aspectos
propios para darle explicación a las cosas y mostrándose renuente a una idea de algo
que lo manejase o que determinara su existencia, su obrar y su destino.
 Lamentablemente la religión no tuvo respuestas a las interrogantes que se
presentaban y el desencanto aumenta cada vez más en medio del mundo siendo la
religión sustituida por la ciencia.
- El Desencantamiento del mundo por Abbagnano como «el proceso de
intelectualización y racionalización del mundo propio de la modernidad, reduciendo
el existente al objeto científicamente comprensible y técnicamente manipulable» ,
es decir, de lo tangible, de aquello que se puede palpar, de lo medible. Sólo la razón y
la técnica pueden definir, manipular y conocer el ser de las cosas, sin la necesidad de
optar por la magia o el misticismo. Por lo tanto, no existirá un ser supremo que
determine y dirija todas las cosas, sino leyes físicas, naturales, ciencia. La imagen de
un Dios, que ciertamente es necesaria para el hombre, va a ser suplantada; la idea del
creer no será en sí el tema de discusión, pues la creencia, siempre y cuando esté
basada en un hecho tangible será válida, el acento recae en lo que se cree, la
importancia de lo tangible toma el puesto principal.
- Weber buscará luchar para demostrar que la religión en el mundo es ocasión de
mucho bien, sin embargo, qué hacer ahora en medio de las corrientes de
pensamiento cientificista o secularista que buscan eliminar la fuerza de la fe religiosa,
basando sus teorías en aspectos supuestamente verificables, acusando a los grupos
religiosos de querer mantenerse en un puesto grande, manejando masas, mientras
adormecen las conciencias cansadas de sus fieles. La religión, tenía las respuestas,
pero les cambiaron las preguntas.
EL DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO EN LOS ESCENARIOS DE LA ACTUALIDAD
La generación desencantada del siglo XXI
- sociedades desencantadas o, mejor dicho, de una generación desencantada,
comenzando incluso por mostrar realidades de la educación que se han quedado en
la aplicación de ciertos contenidos pero que no llevan a una vivencia. El hombre de
hoy es una persona mecanicista, que se mueve de acuerdo al sistema y que
lamentablemente ha dejado su papel protagónico para formar parte de la masa y
hacer lo que la humanidad entera hace faltando criterio propio.
- Algo bastante crítico es que los jóvenes esperaban respuestas a las diversas
interrogantes que el mundo plantea, la sociedad de hoy está formada por una
generación que esperaba mucho más de lo que se les ha dado, esta es una
generación que no quería tantos conceptos sino vivencias, enseñanzas; por el
contrario, «esta es una época en la que todo lleva a un consumismo desenfrenado en
la que hay alumnos sin ideales, profesionales sin convicción, religiosos sin vocación,
profesores sin pasión» 48 . Muchos sociólogos de esta eran hablan del «compro luego
existo», es decir, se ha olvidado de la importancia del sujeto social, la persona, y han
puesto su interés en lo que producen o consumen. Esto ha generado una sociedad
líquida como lo expresa Bauman o en la pluma de Vattimo un pensamiento débil, es
decir, una sociedad que ha perdido su solidez y se ha enfrascado en los nuevos
movimientos que han surgido como consecuencia de la modernidad. Muchos de ellos
 han desheredado la larga trayectoria que el mundo tenía, sumergiéndolo en una
visión light del sentido de la vida.
- El relativismo es, sin lugar a duda, uno de los profundos males que ha llevado al
hombre a una total indiferencia con lo que es verdaderamente importante y que se
ha adherido fuertemente a los aspectos más decisivos e influyentes del hombre,
como en la moral e incluso en la religión, amén de otros sistemas determinantes en la
armonía del ser humano. Esta es una sociedad que vive un constante bombardeo
digital,

El desencantamiento del mundo en el ámbito político

- Weber toca muy de cerca el ambiente político, pues formó parte de él y vivió los
resultados que una mala y ambiciosa praxis política le ocasiona a una sociedad. En la
actualidad el desencanto ha entrado también en el aspecto de la política, debido a
los intereses egoístas y partidistas que mediante ideologías han logrado enraizar sus
propuestas e instaurar su poder. Sin embargo, la política desde su origen ha tenido
como finalidad el dirigir, organizar e impulsar la sociedad; cuidándola,
defendiéndola y lanzándola a las mejores vías de progreso. Algunos se han
propuesto esta misión y de hecho lo han logrado a fuerza de trabajo y educación,
pues han podido impulsar grandes sociedades a cierta estabilidad, sin embargo, la
avaricia del hombre le ha llevado a que otros gobernantes, lejos de servir como un
funcionario público, una vez instaurado en el poder domina a los más vulnerables.
- Promesas incumplidas, proyectos empolvados, ilusiones desechas, tratados que
terminan en sangre, imposiciones que terminan en guerra, hambre - líderes
desbordan de alimentos, migraciones masivas, falta de servicios sociales (sistemas
hidráulicos, electricidad e incluso la ausencia de un sistema de salubridad),
ocasionando una terrible contaminación que conlleva a la proliferación de
enfermedades que terminan matando a las personas y éstos, por nombrar algunos de
los ambientes en los que se ve presente.
- «posverdad» término que según Darío Villanueva trata de significar que las
«aseveraciones dejan de basarse en hechos objetivos, para apelar a las emociones,
creencias o deseos del público» 51 en inglés, el término «post-truth» ha tenido
varias interpretaciones; la primera de ellas es la relación de contentar al público
diciéndoles lo que quieren escuchar; la segunda acepción es propuesta como
aquello que sigue después de contar una verdad, cuyo significado muchas veces
cambia al ir de persona a persona.
- En el 2005 el comediante Stephen Colbert quien lo plantó como un «truthiness» y
lo definió como «la cualidad de ser percibido como verdadero, sin ser
necesariamente verdadero».
- Desde el punto de vista político, la «posverdad» se ha convertido en parte y núcleo
de los actuales discursos que apelan más a la emoción que a los datos.
Paradójicamente, parece incluso que se intenta desechar a la razón, pues lo que
 interesa es el sentimentalismo y cómo a través de él se puede manipular la masa
social.
- El mundo está desencantado de la farsa de sus políticos que en vez de ser
acompañantes y defensores de un pueblo se aprovechan de él, usando el populismo
como medio para llegar a sus fines personales dejando a la sociedad de brazos
cruzados y decepcionada dañando el ideal del hombre, atentando contra la justicia y
el bien común.
El desencantamiento del mundo en el ámbito económico
- Sociedades donde los jóvenes que se ven desprovistos de un trabajo digno y, por lo
tanto, con inestabilidad que les permita desarrollar sus proyectos.
- el fracaso de las gestiones de gobiernos egoístas y tiranos que pretenden dominar a
pueblos enteros a través de economías débiles que les llenan los bolsillos y matan al
pueblo
- ¿Desencanto? sí y además decepción, humillación, rabia y tristeza. Es una mezcla de
sentimientos e indignación cuando ven cómo los grandes poderosos se elevan sobre
los cadáveres y cuerpos aún agonizantes de pueblos enteros con tal de seguir
aumentando su desenfrenada avaricia.

El desencantamiento del mundo en el ámbito religiosos

- ver una de las principales instituciones que ha tenido que vivir hondamente de cara al
presente el desencanto total, la religión. Ya se ha planteado y expresado la
importancia que el fenómeno religioso tiene en una sociedad, pues enmarca una
realidad propia del ser humano, y es su necesidad de religarse a un ser especial que le
trasciende. Sin embargo, muchas personas se han quedado con una triste imagen de
la religión que los ha llevado a abandonarla y a quedarse sin aquello poco que
poseían, la fe.
- escándalos que rodean a las instituciones religiosas y desde luego a sus líderes.
- el terrible testimonio de algunos que se dicen creyentes
- Modernización= racionalización= desencanto= secularización; es esta la ecuación
que define el proceso desencantador propuesto por Weber, pero es un proceso que
no ha existido solo en la modernidad, sino que a lo largo de la historia se logran
encontrar puntos de quiebre donde se le ha restado sentido y poder a lo sagrado,
perdiendo la Iglesia el poder imperial que poseía.
- Luego, la filosofía sufre también la secularización, alejándola de la teología y dejando
de ser la ancilla para convertirse en una disciplina autónoma. El hombre termina por
alejarse de la Iglesia y se define independiente de Dios. La reforma protestante y años
más tarde la revolución francesa, la burguesía, el capitalismo; encuentran el terreno
abonado para el crecimiento secularizador de la sociedad y parece ser que fe y razón
son dos antagonistas que no pueden convivir originando lo que Durkheim llama el
paso de lo sagrado a lo profano o en labios de Becker, de la sociedad sagrada a la
sociedad secular, el desvanecimiento de la religión en Shiner y finalmente el
 desencantamiento del mundo en Weber; en pocas palabras, instituciones de siglos,
doctrinas y enseñanzas, perdían todo lo que poseían y más aún su autoridad.
- Es el malestar del cual parece estar sufrimiento la sociedad actual. Es decir, el
modernismo se divorció de la fe y de su tutela terminando por rechazarla.
- Este mundo desencantado de la auténtica religión ha dado paso a nuevos dioses; la
eterna juventud, el dinero, la tecnología, las ideologías; pues son estos los nuevos
criterios que juzgan al mundo eliminando toda imagen de trascendencia, de
providencia divina, de magia, de palabras liberadoras. El fin de la vida es la muerte sin
más, toda la ilusión y fantasía, promesas de salvación y parusía, resurrección del alma
y santidad, infierno, purgatorio, cielo; han sido sepultados, concibiéndolos como
medidas usadas en otras épocas para mantener un sistema social, aparentemente
lleno de falsedad y engaño. Parecía que la institución eclesial era la única capaz de
dar respuestas, sin embargo, estas no han sido lo suficientemente fuertes, veraces,
decisivas y contundentes que esperaba la sociedad. El mundo ha sido desencantado.
Respuesta al mundo de hoy
- tres disciplinas importantes para intentar dar respuesta La Doctrina Social de la
Iglesia (DSI), que pretende buscar el bien común arrojará algunos rayos que iluminen
ciertos aspectos de los problemas sociales, por otra parte, la filosofía de la religión
permitirá hacer comprender que el hombre es un ser religioso y finalmente la
antropología pondrá al hombre en el centro y en él encontrará el punto decisivo del
tema en discusión.
- DSI: La DSI ilumina al hombre en su misión como persona social afirmando que «en la
dimensión interior del hombre radica, en definitiva, el compromiso por la justicia y la
solidaridad, para la edificación de una vida social, económica y política conforme al
designio de Dios».
- Cuando se proponía el desencanto a nivel político, se expresaba el problema de la
falsedad, el fenómeno de la posverdad y la búsqueda de intereses personales que
defraudan a una comunidad entera y es que la misión de los políticos es la de ser
servidores. En pocas palabras, el político es un gobernante, cuya autoridad proviene
de la obediencia a su pueblo, pues son ellos quienes exponen sus problemas para
que, con la autoridad que el mismo pueblo le ha concedido les represente y busque
las mejores condiciones para ellos.
- Es indiscutible la responsabilidad que los actores políticos tienen en la sociedad y
cómo depende de ellos la evolución de esta. Pero no son solo los políticos, sino todos
los seres humanos que tienen la oportunidad de levantar su voz son los maestros que
educan a tantas personas, los sacerdotes, cuales profetas deben ser defensores de la
verdad, los profesionales, los adultos y los jóvenes; es la sociedad entera que no debe
permitir que se les arrebate lo que les pertenece. El ser humano debe siempre buscar
aquello que le conduce al bien y es la primera acción que debe tomar, exigir sus
derechos, formar a aquellos que más adelante serán sus representantes. La vida del
hombre debe ser respetada y no se le debe quitar la ilusión de una sociedad más
 justa, no como una simple utopía, sino buscando los medios que lleven este proyecto
a la realidad. El desencantamiento será combatido en la medida que se les dé
respuestas justas y veraces a las situaciones presentes en el mundo.
- Filosofía de la religión: Partiendo de la realidad sensible y visible, de lo terrenal; es
importante recordar que la experiencia humana no es únicamente tangible, sino que
necesariamente debe trascender, pues el hombre es un ser trascendente, este es el
fundamento que propone la filosofía de la religión. La razón se abre a la fe, a una
realidad superior, donde las religiones se convierten en diversos caminos que
conducen a lo sagrado. Se ha dado el paso de creer para entender a entender para
creer. Todo hombre con apertura a esta realidad vive su experiencia de fe, es decir, el
conjunto de comportamientos, sentimientos y acciones que le permiten al hombre
vivir su fe.
- No se puede negar la importancia que la religión tiene en la vida del ser humano
pues es algo que indiscutiblemente forma parte de él. El desencantamiento del
mundo pretende eliminar del hombre toda concepción espiritual, despojándolo de su
sentido trascendente, pretendiendo que la razón es suficiente para dar respuestas al
hombre y esto es falso. Ni la pura razón, ni la sola fe pueden, independientemente
una de la otra, dar respuestas a lo que el hombre necesita, pues si se separan,
siempre quedará incompleta, de allí las palabras introductorias de la Fides et Ratio
«La fe y la razón son las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la
contemplación de la verdad», la una sin la otra está incompleta y por lo tanto no
pueden elevarse hacia la verdad.
- La religión es un factor inseparable del hombre, que en su camino de unión con
Dios le va perfeccionado como ser humano, cómo persona, ofreciéndole las
herramientas para que pueda ser un individuo de bien, que busque lo mejor para
sus semejantes. No se pretende afirmar que únicamente la religión forma la moral
del individuo, pero si es un hecho certero que su enseñanza conduce al bien.
- Antropología: El desencantamiento del mundo propuesto por Weber expresa la
frialdad que el racionalismo impregnó en la cultura 78 de su época al arrancarle todo
lo sobrenatural, dejándole una sensación de desazón y empujándolo a un sistema
capitalista. No obstante, se ha dado un recorrido que ha demostrado que el
desencantamiento del mundo no sólo se quedó como un fenómeno propio de la
época de Weber, sino que se expandió por el mundo y se adentró en lo profundo de
la sociedad, mostrándose como responsable de muchas situaciones que experimenta
el mundo. Ahora bien, el afectado directo es la humanidad, vista en cada sujeto
particular, en cada niño, joven, adulto y anciano que ha sentido sofocar su esperanza.
- Es el hombre quien tiene en sus manos la última palabra, quizá ninguna institución
pudo responder a sus interrogantes, quizá ninguna organización le dio a esta
generación lo que necesitaba y esperaba, sin embargo, es el hombre quien en su
conciencia y con su imaginación puede reencantar este mundo inhóspito y frío que
una sociedad cansada le ha dejado. Es el hombre del siglo XXI quien desde su «ser
 persona» puede y debe defender sus ideales, conservar su identidad y conseguir las
respuestas a sus preguntas, sin callar su voz, ni bloquear la razón y mucho menos
dejar de ser movido por la caridad con una esperanza viva y una fe ardiente.
Conclusión
- Es evidente que en la sociedad del siglo XXI el desencantamiento ha hundido sus
raíces profundamente. Mediante el conocimiento de diversas posturas filosófico-
sociales, planteadas por Weber se capta que ha sido marcada por el anti positivismo.
Weber a través de su obra «la ética protestante y el espíritu del capitalismo»
demuestra cómo el proceso de racionalización, impulsó a la sociedad de su tiempo a
un profundo capitalismo, eliminando del hombre toda aspiración a una visión
beatifica, contraponiéndose a la realidad humana, que contempla al hombre como un
ser religioso.
- En este orden de ideas, se apreció un panorama amplio que demuestra como el
desencantamiento del mundo ha entrado en los principales escenarios sociales y se
ha instalado robando la ilusión al mundo, quedando defraudado de los sistemas
políticos, adoloridos con economías mal sanas que arrebatan el bienestar común, una
sociedad que se ha quedado de brazos cruzados y parece ser un títere en manos de
los que poseen el poder, y lamentablemente instituciones religiosas que no han dado
decisivas respuestas, según el parecer de una gran parte de la sociedad, a los retos y
problemas surgido en la actualidad, originando cierto sinsabor social y por tanto un
mundo desencantado.
- Sin embargo, aunque dar respuestas a la situación planteada no es el fin de este
trabajo, se propusieron tres disciplinas que son de gran ayuda para superar el
malestar de este siglo, respuestas al mundo de hoy que desde la postura de la
Doctrina Social de la Iglesia ofrece justas orientaciones a las circunstancias actuales y
al deber propio de cada individuo. Por su parte la filosofía de la religión permitió
comprender que la fe y la razón no son antagonistas y que por el contrario ambas
posiciones son inseparables del ser humano, terminando por exponer con la
antropología que el centro de todo el tema en discusión es el hombre y que por tanto
es él quien puede levantarse en medio de la batalla, tomar conciencia de la
implicación de sus actos en la sociedad tener esperanza y reencantar al mundo.