MAX WEBER

PODER, DOMINACIÓN E IDEALES.

GARAY LOPEZ LEHI RAFAEL

HELGUERAS OSORIO KAREN FERNANDA
MORENO MORENO ALLISON NAHOMI
OSORIO GOMEZ DIANA LISSET
 CONTENIDO
.Indíce 1

.¿Quien es Max Weber? 2

.El poder y dominación en Max 3

Weber

.Los tipos de ideales 4

.La burocracia en Weber 5

.El político y el científico 6

.La religion, la ética y el 7

capitalismo

2
.Bibliografías 8
¿Quién es Max Weber?

Fue un sociólogo alemán nacido en Prusia en el año 1864, que opuso

al determinismo económico marxista una visión más compleja de la
historia y la evolución social.

Para Weber, las estructuras

económicas y la lucha de
clases tienen menos
importancia que otros
factores de naturaleza
cultural, como la mentalidad
religiosa o filosófica o incluso
la ética imperante; así, en La
ética protestante y el espíritu
del capitalismo (1905), obra
clásica de la por entonces
naciente sociología, vio en la
espiritualidad protestante el
caldo de cultivo que favorece
el desarrollo del capitalismo
en el norte de Europa.

Max Weber era hijo de un destacado jurista y político del Partido Liberal
Nacional en la época de Bismarck.
Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo
la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, comprendió
que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los
empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos
sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es
preciso comprender.

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 El poder y dominación en Max Weber

El primer fruto de la Weber propuso el método de los tipos ideales,

aplicación de este método categorías subjetivas que describen la
fue La ética protestante y intencionalidad de los agentes sociales mediante
el espíritu del capitalismo casos extremos, puros y exentos de ambigüedad,
(1905). Trabajando sobre aunque tales casos no se hayan dado nunca en la
los tipos ideales del
realidad; de este modo estableció los fundamentos
«burgués», la «ética
del método de trabajo de la sociología moderna (y
protestante» y el
de todas las ciencias sociales), a base de construir
«capitalismo industrial»,
modelos teóricos que centraban el análisis y la
Weber estudió la moral
discusión sobre conceptos rigurosos.
que proponían algunas
sectas calvinistas de los
siglos XVI y XVII para
mostrar que la reforma
protestante habría
creado, en algunos países
occidentales, una cultura
social más favorable al
desarrollo económico
capitalista que la
predominante en los
países católicos.

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LOS TIPOS DE IDEALES

Según Weber, un "tipo ideal" es una construcción mental que tiene

"el carácter de una utopía en sí, que es obtenida a partir de la
exageración mental de determinados elementos de la realidad".

Weber hace una clasificación de las distintas variedades

de tipo ideal presentes en la sociedad humana:

● Tipo ideal Histórico: sería el encontrado en

una época histórica dada, como por ejemplo el
capitalismo moderno.
● Tipo ideal de la Sociología General: que
estarían presentes en todas las sociedades,
como por ejemplo la burocracia.
● Tipo ideal de acción: basados en las
actuaciones de un actor determinado, como la
acción de la influencia.
● Tipo ideal Estructural: que resultan de las
consecuencias de la acción social, como por
ejemplo la dominación tradicional.

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La Burocracia en Weber
El modelo de burocracia de Max Weber explica cómo funcionan las
grandes organizaciones y considera la burocracia como un tipo de
organización en las sociedades industriales modernas. Este modelo
pertenece a la teoría clásica de organizaciones. Weber contribuyó a su
vida, especialmente cuando vio a funcionarios puntuales y ordenados
que cumplían fielmente con sus deberes para el estado. Ahora puedo
explicar algunas de las razones por las que los funcionarios públicos de
hoy (por ejemplo, Alemania) disfrutan de ciertos privilegios. Hoy en día,
este sencillo modelo o cosmovisión se considera obsoleto.
Según él, la burocracia es la forma más eficiente de organización, y ésta
cuenta con una línea bien definida de autoridad. Tiene reglas y
reglamentos claros ,las cuales son estrictamente seguidas.

Antes de presentar los seis principios fundamentales de Weber, es

importante conocer las implicaciones de la gobernabilidad democrática.
Se le conoce como "un sistema organizativo formal basado en una
jerarquía, una función bien definida para mantener la eficiencia y la
eficacia".
Max Weber integra la gestión científica en su teoría de la gestión
burocrática, que se centra principalmente en dividir las organizaciones
en jerarquías y establecer un fuerte poder y control.
Weber asesora a las organizaciones para que desarrollen procesos
completos con altos estándares operativos y un alto nivel de detalle
para todas las operaciones del día a día.
Para comprender mejor de qué estamos hablando, la burocracia, para
asegurar la máxima eficiencia posible, de una organización humana se
centra en la racionalidad, en la adecuación de los recursos según la
finalidad. Vamos a definirlo como modelo. ‹#›

EL POLITICO: En la
perspectiva de Max Weber,
la política es lucha, la
violencia es su medio
específico y la guerra su
expresión más sublime. Así y
todo, no es posible reducir la
perspectiva weberiana a la
de un nacionalismo belicista,
debido a que su concepción
de lo político como lucha
queda contaminada por la
inoculación de un sentido de
culpa, que da lugar a una
concepción trágica de lo
político.
EL CIENTÍFICO:
Para Weber , la ciencia debe
caracterizarse por una
neutralidad valorativa, es decir,
la ciencia no nos puede decir
qué debemos hacer, ni cómo
debería ser el mundo futuro.
La ciencia nos puede decir cómo
son las cosas, o si los medios
son adecuados para alcanzar
unos fines; pero la ciencia no
nos debe decir cuales son esos
fines.
La sociología es una ciencia de
la realidad, nos intenta decir
como es ésta. En ningún
momento debe decirnos qué
deberíamos hacer.
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La religión, la ética
y el capitalismo
Para Weber, la exaltación del individuo y la doctrina de Calvino sobre la
predestinación, según la cual la salvación o condenación de cada hombre
ha sido decidida de antemano por Dios, había impulsado a los creyentes a
buscar signos de la elección divina no sólo en una moralidad intachable,
sino también en el trabajo y en el éxito. De modo inverso, del estudio de las
religiones orientales (a las que dedicaría algunos de sus últimos trabajos,
como La ética económica de las religiones del mundo, 1915-1919) se
desprendía que, a pesar de contar con los elementos y factores
económicos necesarios y favorables, el capitalismo no había podido
desarrollarse en las civilizaciones orientales por no tener cabida en la
mentalidad religiosa y filosófica imperante.

Políticamente, Weber fue un liberal democrático y reformista, que

contribuyó a fundar el Partido Demócrata Alemán. Criticó los objetivos
expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918),
y, después de la derrota, adquirió influencia política como miembro del
comité de expertos que acudió en representación del gobierno alemán a la
Conferencia de Paz de París (1918) y como colaborador de Hugo Preuss
en la redacción de la Constitución republicana de Weimar (1919). De entre
sus escritos políticos cabe destacar Parlamento y gobierno en una
Alemania reorganizada (1918), una valerosa defensa del parlamentarismo
escrita en los difíciles tiempos de la Alemania en guerra.

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 BIBLIOGRAFÍAS

● Juraj Halas. (2020). LOS TIPOS IDEALES DE WEBER Y LA IDEALIZACION´ *. Stoa, Vol.
11, no. 11, 140, 142, 144, .
● E. (2018). Aspectos Epistemológicos en la obra de Max Weber. Epistemología.

https://epistemologia.org/aspectos-epistemologicos-en-la-obra-de-max-weber/#:%7E:xt=

Para%20Weber%20%2C%20la%20ciencia%20debe,deber%C3%ADa%20ser%20el%20mu

ndo%20futuro.&text=La%20sociolog%C3%ADa%20es%20una%20ciencia,debe%20decir

nos%20qu%C3%A9%20deber%C3%ADamos%20hacer.

● Nosetto, L. (2015, agosto). Max Weber y el concepto de lo político: La ética guerrera y la

necesidad de la culpa. Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5263721

● James Arthur Finch Stoner, R. Edward Freeman, Daniel R. Gilbert, Pilar Mascaró
Sacristán, Administración, sexta edición 1996.

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