Pensamiento Filosófico

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El problema del conocimiento
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¿No les ha pasado que a veces decimos que

sabemos algo y en realidad lo que
estamos haciendo es aceptar una opinión
de otra persona o una opinión muy extendida
sobre un tema?

Pues para la filosofía nunca ha sido

suficiente el hecho de aceptar simplemente
que algo es verdadero. Son necesarias buenas
razones que permitan creerlo.
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El problema Existe una rama de la filosofía que se encarga

de tratar estas cuestiones del conocimiento
filosófico del
¿qué es eso de saber algo? ¿De qué
conocimiento herramientas disponemos para conocer las
cosas? ¿Qué grado de fiabilidad nos
proporciona cada una de esas herramientas?
¿qué tipos de conocimientos existen o si hay o
no límites a nuestra capacidad de conocer las
cosas?

Esta rama se llama teoría

del
conocimiento o epistemología.
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Definición de conocimiento

El conocimiento es una relación entre un

sujeto y un objeto
Conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto
aprehende un objeto, así podemos decir que
en el conocimiento hay una combinación de
plano subjetivo y objetivo.

¿Qué diferencia hay entre aprende y aprehende?

Investiga y así aprenderás el concepto de “aprehende”.
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La opinión esuna apreciación del

sujeto, es decir, subjetiva de la que no
podemos estar seguros y tampoco
podemos probar a los demás.

En la opinión no encontramos ninguna

justificación que podamos mostrar a los demás
para que tengan que aceptar esa opinión y
además tampoco estamos totalmente seguros
de esa opinión.
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La creencia se da cuando alguien está

convencido de que lo que cree es cierto,
pero no puede aducir pruebas para
demostrar a los demás que aquello que piensa
es verdadero.
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El conocimiento es una creencia de la que estamos

seguros pero que además tenemos pruebas para mostrar a los
demás.
Porque poder justificar algo racionalmente significa poder dar razones y esto
es precisamente aquello que caracteriza el conocimiento racional. Podemos
decir que saber algo es poder dar razón de ello ante los demás.
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= FACULTADES COGNITIVAS
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La percepción nos pone en contacto con la realidad y nos

permite construir representaciones de ésta a partir de los datos
que nos proporcionan los sentidos.
La percepción organiza e interpreta esos datos sensoriales
creando una imagen unitaria y coherente del supuesto-objeto
externo, esto es así, pues nosotros no percibimos sensaciones
aisladas, sino que construimos una imagen total que agrupa y
combina lo que serían datos simples como olores, colores,
etcétera.
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Por otro lado, la memoria nos permite

recordar y retener en el futuro las imágenes
que la percepción nos proporciona. Esta
capacidad posibilita el aprendizaje y además
también nuestra identidad y continuidad como
personas.
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La imaginación es nuestra capacidad para

representar mentalmente situaciones,
personas o cosas que no se ofrecen en ese
momento a nuestra percepción sensible.
Además, con la imaginación podemos
modificar y crear imágenes nuevas con mayor
libertad.
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La inteligencia es nuestra capacidad

de pensar, entender, analizar,
asimilar y elaborar información y
utilizarla para resolver problemas.
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La abstracción es un proceso mental que

consiste en considerar separado aquello que
ABSTRACCIÓN realmente no lo está y prescindir del resto.

Es mediante un proceso de este tipo cómo se

construyen los conceptos.
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LA EXPERIENCIA
Los llamados empiristas defendieron que la razón es clave
para desarrollar el proceso del conocimiento pero defienden
que el conocimiento racional debe partir siempre de los
datos que nos proporcionan LOS SENTIDOS y apoyarse
siempre en ellos si no quiere perderse en elucubraciones y
Los filósofos han
fantasías.
discutido a lo largo de
la historia de la
filosofía si hay que LA RAZÓN En cambio, los racionalistas argumentan que,
situar la base del dado que los sentidos muchas veces nos engañan
conocimiento en la y nos inducen a error; es la razón y no la
razón o en los datos experiencia sensorial la única capaz de
que nos proporcionan constituirse legítimamente como base sólida de
los sentidos. nuestro conocimiento.
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A continuación, un texto el filósofo Francis Bacon que quizá puede ayudarnos a entender
mejor esto con una serie de metáforas:

Las ciencias han sido tratadas o por los empíricos o por los dogmáticos (los racionalistas). Los
empíricos semejantes a las hormigas solo deben recoger y gastar. Los racionalistas
semejantes a las arañas forman telas que sacan de sí mismos. El procedimiento de la abeja
ocupa el término medio entre ellos dos. La abeja recoge sus materiales en las flores de los
jardines y los campos, pero los transforma y los destila por una virtud que le es propia.

Es decir que según cuenta Bacon para algunos para los empiristas el conocimiento es una
actividad similar a la actividad que llevan a cabo las hormigas la mente sería como un
hormiguero en el cual sólo hay lo que se traen de fuera pero para otros los racionalistas la
mente hace como hacen las arañas es decir todo los sacan de sí mismas y desconfían del
exterior pero, cabe una postura intermedia, la de las abejas.
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La polémica entre los racionalistas

y los empiristas adquirió una gran
importancia en la filosofía durante
los siglos 17 y 18.
Con la intención de superar este
antagonismo Kant, filósofo alemán
del siglo 18, trata de formular una
explicación del conocimiento que
recogiera las afirmaciones de
ambas corrientes.
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Según Kant en el proceso Para poder alcanzar un

del conocimiento conocimiento
participan necesitamos recibir datos
simultáneamente 3 externos.
facultades
la sensibilidad, Todo nuestro
el entendimiento conocimiento comienza
y la razón. con la experiencia.
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Ahora bien cualquier percepción que nos llega del

exterior es claramente algo que está ubicado en un
punto del espacio y en un punto concreto de la línea
del tiempo. El espacio y el tiempo son así como una
especie de recipientes en los cual es la sensibilidad
recoge los datos que se hallan fuera de nuestra mente.
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Los datos que percibe nuestra

sensibilidad son inconexos. Es
necesario unir estas diferentes
partes. La facultad encargada de
realizar esa unión es lo que Kant
llama el entendimiento.
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Esta capacidad que tiene el

entendimiento de ordenar los
datos de la percepción y crear una
síntesis es posible debido a que
trabaja con una serie de conceptos
predeterminados que ya tenemos
incorporados desde que nacemos y
que compartimos con todos los
seres humanos, estos conceptos
reciben el nombre de categoría.
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Las categorías son conceptos o

estructuras innatas, es decir
que disponemos de ellas
desde que nacemos, y nos
sirven para estructurar esas
informaciones que recibimos
de nuestros sentidos.
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En sentido estricto, la verdad solo

se dice de las proposiciones.

Las proposiciones son

pensamientos de los que se afirma
o se niega algo.

Así entendida, la verdad es una

propiedad que pueden tener las
proposiciones.
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Según ARISTÓTELES

ES LA CORRESPONDENCIA
ENTRE EL PENSAMIENTO Y
LA REALIDAD
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Para saber que una proposición

es verdadera disponemos de
una serie de criterios:
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CRITICAR es para Kant llevar ante

el tribunal de la razón.
Esto significa que La razón es la
guía ultima, el Juez Supremo.
Por ello es preciso que el ser
humano se atreva a pensar … a
utilizar la razón y es preciso que
solo crea aquello que
racionalmente cree que puede
creer.