EL CONOCIMIENTO

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO. 

1. EL SUJETO.
2. EL OBJETO.
3. LAS REPRESENTACIONES. 

CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO.

1. ES OBJETIVO.
2. ES UNIVERSAL.
3. ES NECESARIO.
4. ES VERIFICABLE O FUNDAMENTADO.
CLASIFICACIÓN DEL CONOCIMIENTO.
5. SEGÚN LOS SUJETOS.
a. Sensibles.
b. Racionales.
02. SEGÚN LOS OBJETOS.
a. Intuitivos.
b. Discursivos.

03. SEGÚN LAS EXPERIENCIA O

VALIDEZ.
c. A Priori.
d. A posteriori.
04. SEGÚN EL NIVEL.
e. Espontáneos o comunes.
f. Científicos.
g. Filosóficos.
 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO.

1. DE LA POSIBLIDAD: ¿Es posible alcanzar a

conocer la realidad?
2. SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: ¿Deriva
de la experiencia o de la razón?
3. SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Se
refiere a la necesidad de la existencia del mundo
exterior. ¿Existe realmente el objeto o es el
sujeto quien determina el objeto?
4. SOBRE LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO:
¿Cuántas formas de conocimiento existen?
Lenguaje • Percepción sensorial • Emoción •
Razón • Imaginación • Fe • Intuición • Memoria
5. SOBRE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO:
¿Cuándo un conocimiento es verdadero?
DE LA POSIBILIDAD.
¿Podemos elaborar conocimientos válidos?
1. EL DOGMATISMO.
a. EL SENTIDO COMUN: Las cosas son tales como las veo.
b. RACIONALISMO: Mi razón me proporciona las ideas bien
claras.
2. EL ESCEPTICISMO.
a. ESCEPTICISMO RADICAL: Nada podemos llegar a conocer en
su totalidad. (Pirrón de Elis)
b. ESCEPTICISMO RELATIVISTA: NO es posible el conocimiento
universal. (Protágoras de Abdera)
c. ESCEPTICISMO AGNOSTICISTA: No es posible el conocimiento
que no venga de las impresiones sensibles. (David Hume)
3. EL CRITICISMO. (Immanuel Kant)
a. Lo que conocemos depende de las facultades del sujeto, más
no de las propiedades del objeto.
b. El espacio y el tiempo no están en las cosas sino en la razón.
04. EL SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:
No son tan radicales como el
escepticismo, con ello se afirma que, si
existe una verdad, sin embargo, tal
verdad tiene una validez limitada.

05. EL PRAGAMATISMO: La verdad del

conocimiento radica en la utilidad y lo
valioso para la vida humana,
especialmente para la sociedad.
 EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
  (0709219.
01. EL RACIONALISMO: Sostiene que la
causa principal del conocimiento reside
en el pensamiento, en la razón.
02.EL EMPIRISMO: Es la antítesis del
racionalismo. La única causa del
conocimiento humano es la experiencia
humana. (080921)
03. EL INTELECTUALISMO: Mientras el
racionalismo y el empirismo se repelen
entre si. El intelectualismo intenta
conciliarlos
04. EL APRIORISMO: Es
otro intento de
intermediación entre el
racionalismo y el
empirismo. Sin embargo, se
diferencia del
intelectualismo porque
establece una relación
entre la razón y la
experiencia en una
dirección diametralmente
opuesta.
05. CRÍTICA Y POSICION PROPIA: Es
una confluencia de todo lo anterior.
 LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.
El conocimiento se manifiesta como una
relación entre un sujeto y un objeto. En
consecuencia, el verdadero problema del
conocimiento se sitúa en la relación del sujeto
con el objeto.

01. SOLUCIONES PREMETAFISICAS.

a. EL OBJETIVISMO: El objeto es el factor más importante de los dos
elementos involucrados en la relación cognoscitiva. El objeto determina al
sujeto. De aquí se infiere que el objeto se presenta ante la consciencia
cognoscente como algo perfecto ya definido por naturaleza.
b. EL SUBJETIVISMO: Para antagonizar con el objetivismo, instala el
universo de las ideas, el conjunto de los principios del conocimiento en el
sujeto. La esencia del conocimiento no se encuentra en el enfrentamiento
con el mundo objetivo, sino en la contemplación del sujeto supremo. Por lo
tanto, el conocimiento tiene su fundamento en lo absoluto, en Dios. La
consciencia cognoscente determina los objetos al utilizarlos como medios.
Los objetos son productos de la razón.
02. SOLUCIONES METAFISICAS.
a. REALISMO: Existen cosas reales independientes de la
consciencia.
i. REALISMO INGENUO: Se manifiesta cuando no se ha
presentado la influencia de una reflexión crítica del conocimiento.
Aún no ha surgido el problema del sujeto y del objeto para el. Para
este realismo, las cosas son exactamente a como las percibimos.
Todas las propiedades radican en los objetos con total
independencia de la consciencia que las percibe.
ii. REALISMO NATURAL: Ya no aparece la credulidad absoluta,
inmediatamente se manifiestan algunas reflexiones críticas sobre
el conocimiento. Ya no confunde el contenido de la percepción
con el objeto percibido. Afirma que los objetos corresponden
totalmente a los contenidos de la percepción.
iii. REALISMO CRÍTICO: Atribuye cantidades al objeto, pero estas
radican como propiedades del objeto. También atribuye
cualidades, pero estas son el resultado de estímulos que radican
en la consciencia del sujeto.
PERCEPCIÓN: forma
SENSACION.
en la que el cerebro
interpreta las Impresión que
sensaciones que los estímulos
recibe a través de los externos
sentidos para formar producen en
una impresión la consciencia
inconsciente o y que es
consciente de la recogida por
realidad física de su medio de
entorno. alguno de los
sentidos.
 B IDEALISMO.
i. Bajo el contexto metafísico, el idealismo
designa el convencimiento de que la
realidad está estructurada por fuerzas
espirituales.
ii. Bajo el contexto epistemológico. Sostiene la
teoría de que no existen cosas reales que
sean independientes de la consciencia.
b.1. IDEALISMO SUBJETIVO.
Toda la realidad está comprendida dentro de
la consciencia del sujeto. Las cosas no son algo
más que contenidos de la consciencia. Las cosas
por lo tanto, no tienen una existencia
independiente de nuestra consciencia. Lo único
real es la consciencia y lo que contiene.
 b.2. IDEALISMO LÓGICO.
Este sostiene que los
objetos son engendrados en
alguna forma por el
pensamiento.

C. EL FENOMENALISMO.
Afirma que no podemos conocer las cosas como son en
si, sino tan solo su apariencia.
Acepta la existencia de las cosas, pero niega que
podamos conocer su esencia.
Por lo tanto, ante nosotros no tenemos la cosa en si, sino
tan solo la apariencia de la cosa, es decir, el fenómeno.

D. CRÍTICA Y POSICION PROPIA.

 3. SOLUCIONES TEOLÓGICAS.

3.1 La solución monista y 3.2. La solución dualista y

panteísta. panteísta.

El sujeto y el objeto son Dios ha ordenado el reino ideal y

totalmente idénticos. Entonces, ya no
existe el problema de la relación
sujeto-objeto. El problema del
conocimiento es resuelto por la
metafísica.
el reino real de tal manera que ambos
concuerdan para una armonía total
entre el pensamiento y él.
La solución al problema del
conocimiento se encuentra en la idea
de la divinidad, causa común del
sujeto y del objeto, del orden del
pensamiento y del orden del ser.
 FORMAS DE CONOCIMIENTO.
 

1. LENGUAJE: puede referirse a la 3. EMOCIÓN: Ha sido

facultad mental que permite a la gente considerada a veces
aprender y utilizar sistemas de como una forma de
comunicación sofisticados, o puede conocimiento poco
referirse a dichos sistemas en sí. fiable. Las emociones
son reacciones que
2. PERCEPCIÓN SENSORIAL: Es el proceso representan modos de
por el cual podemos obtener adaptación a ciertos
conocimientos acerca del mundo estímulos del individuo
exterior. Los sentidos nos aportan cuando percibe un
informaciones de la realidad, que en objeto, persona, lugar,
un principio, por falta de experiencia y suceso, o recuerdo
madurez cortical, hacen que la importante.
percepción sea: CONFUSA, INEXACTA y
ERRÓNEA.

4. LA RAZÓN: Nos permite ir
más allá de la experiencia
inmediata de nuestros sentidos.
Está vinculada estrechamente
con la lógica, que es la
deducción de conclusiones
válidas a partir de premisas o
puntos de partida dados. El
razonamiento humano también
puede ser de naturaleza
inferencial, permitiendo sacar
conclusiones que no pueden
deducirse estrictamente a partir
de sus premisas.
5. IMAGINACIÓN: Se
define con frecuencia
como la capacidad de
formar una
representación mental de
algo, sin el estímulo de
una experiencia sensorial.
La imaginación se
entiende a veces en un
sentido más amplio como
algo asociado con la
creatividad, la resolución
de problemas y la
originalidad.

6. FE: Se utiliza con mayor
frecuencia para hacer
referencia a una fe religiosa,
pero también puede
utilizarse en sentido laico
como sinónimo de confianza.
Las pruebas en las que se
basa la fe suelen ser
controvertidas. La fe es un
acto de confianza y es un
ejemplo de conocimiento
que no se basa en pruebas.
7. INTUICION: Se describe a
veces como cognición
inmediata, o conocimientos
que son inmediatamente
evidentes sin una inferencia,
prueba o justificación
previas. La intuición se asocia
a veces con los conceptos de
instinto y conocimiento
innato.
8. LA MEMORIA: La memoria, y
en particular los hábitos, están
vinculados estrechamente con el
conocimiento de procedimientos
y con recordar cómo se efectúan
las acciones. La importancia de la
memoria puede subrayarse al
imaginar los desafíos que podrían
presentarse si la perdiésemos.
 SOBRE LA VERDAD DEL CONOCIMIENTO

LA VERDAD.

Decir de lo que es que no es, o de lo que no es

que es, es falso, mientras que, decir de lo que
es que es, o de lo que no es que no es, es
verdadero

Criterios de verdad
Es un procedimiento por el cual podemos
distinguir la verdad de la falsedad. Podemos
mencionar.
- Criterio de Autoridad: Una afirmación se
acepta como verdadera por proceder de
alguien a quien se concede un crédito
por su conocimiento en una materia.

- Criterio de Tradición: Se toma por

verdadero aquello que a lo largo del
tiempo se ha aceptado como verdadero y
goza de un apoyo popular.
- Criterio de Correspondencia entre el
pensamiento y la realidad: Lo que pensamos será
verdadero si al comprobarlo coincide con la
realidad empírica. El criterio consiste en
establecer la adecuación o correspondencia
entre lo que se dice y lo que es.

- Criterio de Coherencia lógica: Consiste en

comprobar que no existe contradicción entre los
enunciados que pertenecen a un mismo sistema, y
que estos se derivan necesariamente de los
axiomas o principios establecidos.
- Criterio de Utilidad: Un enunciado será
verdadero cuando sea beneficioso y útil,
permita orientarnos en realidad y avanzar en
nuestras investigaciones.

- Criterio de Evidencia: Es criterio fundamental.

En orden de la razón, se han considerado
evidentes los primeros principios, como el
principio de identidad y el de no-
contradicción(evidencia racional) ; en orden
de sensibilidad, los datos de los
sentidos(evidencia sensible).
ACOMPÁÑAME A CAMINAR.
Dame tú mano
y sin prisa caminemos,
juntos por ese pantano
de la mano pasaremos,
vamos hermano,
juntos no claudicaremos.
 
Acompáñame en este camino,
yo tu mano no soltaré,
trazaremos nuestro destino
y con tu alma me alumbraré,
con mi corazón yo te ilumino
y a tu lado detrás de sol despertaré.
 
Hermano levántate
no hay tiempo para llorar,
el coraje plántate
no hay por qué claudicar,
la fuerza implántate,
la lucha no puedes abandonar,
ni muerto podrán derrotarte,
tu estoicismo habrás de heredar
al infante valiente
que en tu memoria ha de pelear.
La cumbre espera en la cima
Vamos hermano,
donde la gloria entronizarás,
caminemos juntos,
te arrastrarás contra el clima,
solos no podremos
sabes que no te rendirás
llegar a un mañana.
y aunque el frio te oprima,
tu cuerpo calentarás Vamos hermano,
con la llama íntima no sueltes mi mano,
y no darás marcha atrás. vamos hermano,
yo sujetaré tu mano,
Vamos hermano,
y si hay que morir,
el camino no existe,
moriremos de la mano,
lo hacemos caminando,
pero no moriremos en vano.
solo un poco más resiste,
ya vamos llegando, WALTER COBÓN.
no creas que perdiste,
a otros tus pasos están guiando,
puedes morir sin rendirte,
solo así habrás triunfado,
porque tu victoria investiste
a quienes siguieron tu legado.