Sentido de vida y Tanatología Psic.

Norma Garibay

SENTIDO DE VIDA

“Todo puede ser arrebatado a un hombre,

menos la última de las libertades humanas;
el elegir su actitud en una serie dada de circunstancias,
de elegir su propio camino”.
Viktor Frankl

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LOGOTERAPIA Y TANATOLOGIA

El mundo para Viktor Frankl es el lugar donde se vive, se trabaja, se es feliz, se sufre
y finalmente, se muere. Es la respuesta a lo que la vida nos demanda en cada
momento de nuestra existencia. Cada aquí y cada ahora. El mundo están todas las
respuestas que el hombre precisa. Debe encontrarlas. Debe por que puede.

Sentido de vida: es el valor que le damos al espacio y tiempo que ocupa y dura
nuestra vida.
Sentido: significado es el para que de nuestra vida.

¿Qué es el sentido?

Es la relación libre que la persona establece con un valor determinado. Es la

respuesta libre y responsable que le damos en las situaciones de la vida cuando
esta nos demanda una acción. La respuesta será ante sí mismo, ante los demás y
ante Dios. Es lo significativo en la vida de la persona de acuerdo a sus valores. Es el
para que de toda situación que vive la persona. Se descubre.

Existe el sentido del momento y el sentido último o supra sentido.

El órgano de expresión del sentido es la conciencia ética.
 El sentido es único e irrepetible.
 Personal.
 Estado dado
 Hay que descubrirlo.

¿Cómo se puede reconocer y dar respuesta a los sentidos que ofrece

el momento?
La logoterapia propone escuchar a la conciencia en la búsqueda de sentido.

METODO PARA DESCUBRIR EL SENTIDO

Para descubrir el Sentido se lleva a cabo una seria de pasos que naturalmente no se
ejecutan conscientemente por la persona pues se llevan a cabo de una forma
espontáneamente por la persona pues se llevan a cabo de una forma espontánea.
Sin embargo, representan una ayuda para la Logoterapia el conocerlos
individualmente.

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Percibe el momento a través de nuestros sentidos o con la ayuda de nuestra

psique, nos ayuda a encontrar posibilidades en libertad y asumir la responsabilidad.

Sentido último o Suprasentido.

Cundo buscamos el sentido último, el individuo esta consiente (aunque en

ocasiones confuso) de que hay un orden en el universo, y de que él es parte de ese
orden. El supresentido es inaccesible, es como querer alcanzar el horizonte, se
intenta llegar a el pero siempre esta hacia adelante. En una cuestión de fe, de
aceptación, de experiencia personal. Religiosa como algo divino. Humanistas como
leyes de la naturaleza y de la ética. Científica como leyes de la física, química,
astrología y evolución. Artista como la armonía. Ecologista como balance del
ecosistema.

¿Qué significa vivir plenos de sentidos?

Descubrir y reconocer la finalidad de mi existencia.

Cumplir con la tarea que tenemos enfrente a la cual no hemos comprometido.

Vivir la existencia como un desafío, como un reto, como un riesgo en cada etapa
de nuestra vida.

En nivel existencial de la vida humana, puede pasar de todo. Perdidas y ausencias

pueden sacudir tan fuerte, que llevan a la pregunta si la vida tiene algún sentido.

Cuando estamos frente a un perdida quizás no alcancemos a entenderla o a

comprenderla. Lo que podemos hacer es aceptarla con la ayuda de la triada de la
esperanza:
 Buscar el sentido
 Decir: Si la vida, a pesar de todo.
 Esperar que el sol iluminador del sentido vuelva a brillar.

“El sentido y su relación conmigo no se busca en las estrellas, si no aquí, en la

tierra, esa tierra que piso con mis pies.”

El sentido se tiene que buscar fuera de uno mismo en el mundo. A través de la

triada inseparable: mundo, sentido y hombre realizado.
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DESCUBRIR EL SENTIDO DEL MOMENTO

Implica orientarse hacia una existencia plena a través de los valores de creación, de
experiencia y de actitud.

Cundo perdemos algo o alguien significativo para nosotros sufrimos y nos causa
dolor porque para nosotros tiene un valor. El valor que hemos depositado ya no
está, lo perdimos.

PERDER

La pérdida es psicológicamente traumática en la misma medida que una herida o

quemadura, por lo cual siempre es dolorosa. Necesita un tiempo y un proceso para
volver al equilibrio normal.

La logoterapia propone escuchar a la propia conciencia en la búsqueda de sentido.

POR QUE SE PIERDE EL SENTIDO

 Perdida de tradiciones
 Desplazamiento de valores.
 Confundir sentido con éxito
 Confundir ser contener (consumismo) (asumir valores que no son míos).
 Confundir libertad con independencia (desligarme)
 Confundir felicidad con placer (se acaba, cada vez queremos más).
 Quedar atrapados en las neurosis ambientales (fobias, miedos).
 Existencias provisionales.
 Fanatismo.
 Fatalismo (destino).
 Quedar atrapados en los problemas de madurez dela mujer.
 Desvalorización de la vejez.
 Yo débil, que en momentos se conecta y se desconecta de lo que tiene que
hacer (no asumiendo bien sus compromisos).
 No estar abierto a todas las posibilidades.
 No dejarme cuestionar por la vida.
 No permitirme ser cuestionado, interrogado y preguntado.
 No percibir el sentido como una posibilidad que depende de mi, que es
posible y realizable.

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CONSECUENCIA DE PERDER EL SENTIDO

VACIO EXISTENCIAL
 Falta de sentido (se pierde).
 Sensación de vivir la vida como absurdo y como estafa.
 Aburrimiento.
 Indiferencia o apatía= adormecimiento de las emociones, falta de interés y
entusiasmo.
Pérdida de valores y conflictos en las relaciones interpersonales.
 Temor a la libertad y disminución de las responsabilidades.
 Falta de objetivos y valores a realiza en la vida personal y colectiva.
 Conflicto de valores ¿Dónde no soy sustituible?
Exceso y carencias de bienes materiales.

Las tres S.S.S. = Salir para Servir mediante la búsqueda de Sentido.

El hombre al no tener la necesidad de sentido cubierta.

Tiene sentido:
- La oportunidad de que se produzca algo bueno.
- Lo que contempla el bienestar de los demás.
- Lo que no es posible realizar.
- El hombre al no tener la necesidad de sentido cubierta, va a refugiarse en la
triada neurótica: depresión, adición y agresión.

VALORES

La función de los valores es ayudar a tomar decisiones frente a las situaciones que
la vida nos presenta. La logoterapia propone tres valores mediante los cuales
podemos descubrir o encontrar sentido a nuestras situaciones de vida.

 Valor de creación.
 Valor de experiencia.
 Valor de actitud.

VALOR DE CREACION.

- Lo que le doy al mundo.

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- Corresponder a…
- Dar…
- El valor de creación y su realización son prioritarios en la vida del hombre.
- Dejan el mundo que nos toca vivir mejor de lo que estaba.
- Su realización coincide generalmente con el trabajo profesional.

Por lo tanto, mi trabajo es lo que yo doy a l mundo. Lo que hago al servicio de los
demás (mi obra para mi comunidad). Es una creación personal y única.

Le da al ser humano la posibilidad de:

 Realizarse
 Crear.
 Trasformar.
 Crecer.
 Trascender

VALOR DE EXPERIENCIA (lo que yo recibo del mundo).

- Experiencia de sentir.
- Capacidad de asombro.
- Destaca el amor. El amor despierta a la persona el dar, corresponder y
transmitir lo recibido. Despierta una gratitud que apela a la gratitud.
- Experimentar, vivenciar y asombrarse. El amor tiene carácter de encuentro
porque establece una relación de persona a persona. La relación con el otro
nos saca del encierro en nosotros mismos, nos permite descubrir nuestra
identidad y nos lleva a darnos con todo lo que esto significa:
 Conocer al otro.
 Comunicación.
 Responsabilizarnos.
 Confiar.
 Perdonar
 El auténtico y verdadero amor se percata de la existencia de un tú en su ser
– así – y – no – de – otro – modo.
 Aceptar que somos diferentes.
 El amor es un acto “intencional”, es una decisión, es dedicación y entrega.
 Amar es un verbo y el futuro de esa acción es el amor.

- El único y verdadero amor es la vinculación con algo espiritual.

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- No ama algo que el ser amado “tiene” sino lo que “es”.

- Amar a la persona como un ser incomparable e insustituible.
- El amor tiene dos dimensiones:
la oblativa = donación y entrega
la captativa = búsqueda, posesión y reciprocidad.

VALOR DE ACTITUD.

Son también llamados valores de dignidad y de supremacía.

No doy ni recibo, sino que asumo una actitud de valor y dignidad sobre lo que la
vida me plantea. Cuando tenemos la oportunidad de adoptar la actitud que
nosotros elijamos ante un destino irremisible, ante una limitación de vida; es
entonces que hablamos de los valores de actitud.

Los valores de actitud se deben de realizar, siempre que los seres humanos se
enfrenten con un destino que no les deja otra opción que la de afrontarlo.

Son las respuestas o posturas que asumo frente a mis “destino”, frente a los
“hechos irremediables” de mi vida. valor de actitud lo empleamos en el momento
que nos ocurre algo que no podemos cambiar.

Algo que no es resultado de nuestra elección o selección. Algo que es inevitable de

vivir.
 La muerte de alguien.
 La enfermedad que nos sorprende.
 La pérdida del trabajo.
 El rechazo de una persona amada.
 Un accidente.

La pérdida de cualquier valor.

“Es inevitable lo que la vida nos ha reservado”

DESTINO Y MUERTE:
Parte constitutivas del ser humano. El cambio ocurre en el exterior (incambiable)
afecta al interior donde se puede hacer la elección de la actitud que se piensa
adoptar para encontrarle sentido a dicha vivencia. Lo negativo de las

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enfermedades, de las tragedias y de las perdidas con sus respectivas

consecuencias, raras veces nos permite ver que las monedas tienen dos lados.

¿Cómo?
Aceptando que todos somos potencialmente transformados de experiencia. Existe
una manera “sana” de ver la enfermedad., o una manera “sana” de enfrentar la
crisis. Es una manera de saber quiénes somos y como deseamos vivir, a través de
las tragedias y dificultades de la vida.
El valor de actitud se refiere a las actitudes de desafío del espíritu que asumimos
frente a nuestros destinos irremediables, frente al destino bio-psico-social.

Herramientas de apoyo:
El poder desafiante del espíritu o capacidad de enfrentamiento. Es la capacidad
del espíritu humano de oponerse a la dimensión física y psíquica para salir
adelante.

Es importante:
 Fijar la atención sobre lo que es posible.
 Desviar la mirada de lo que es la perdida.
 Arrancarse lo que es insano.
 Afianzar lo saludable.
 Hacer conciencia de cómo y que podemos cambiar.
 Adoptar una actitud libre y responsable.

Valor de creación= yo doy “mi trabajo es amor hecho presencia”

Valor experiencia = yo experimento “amar es ponerme plenamente a tu servicio”.
Valor de actitud = yo elijo “elegir una actitud ante la prueba. No hay solución solo
toma de postura ante ella”.

TRIADA TRAGICA: SUFRIMIENTO, CULPA, Y MUERTE.

La existencia de todo hombre se encuentra en un momento u otro de su curso con

acontecimientos negativos que lo enfrenta con sus interrogantes más profundos.
Tales acontecimientos se engloban en la terminología logoterapeutica como la
“triada trágica de la vida”: el sufrimiento inevitable, la culpa inexcusable y la
muerte inevitable.

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La triada nos enfrenta a la pregunta: ¿Cómo podemos decidir si la vida a pesar de

todo este su aspecto trágico? Cuando nos enfrentamos personalmente ante una
situación de dolor, culpa o muerte la sentimos cerca o, incluso simplemente al
reflexionar sobre la presencia en el mundo de estos aspectos negativos, nos
preguntamos de una forma o de otra: ¿puede la vida tener un sentido, mantener el
sentido en todas sus condiciones y circunstancias? (Frankl. 1987).

De los aspectos negativos y quizás de especialmente de ellos, se puede percibir y

vivir un sentido, transformando estos aspectos en algo positivo:
 El sufrimiento en una relación y logro humanos,
 La culpa en oportunidad para aprender,
 Y la muerte en motivación para actuar y vivir de forma responsable.

SUFRIMIENTO

La felicidad es un estado de ánimo caracterizado por dotar a la personalidad de

quien la posee de un enfoque del medio positivo y un estado de paz interior. Es
definida como una condición interna de satisfacción y alegría, está asociado a tener
un proyecto de vida y a la paz de la conciencia. Y esta paz se obtiene de la certeza
de que estamos trabajando en nuestro proyecto.

La degradación del concepto de felicidad, la ha convertido nada más en un estado

de placer. La felicidad y el sufrimiento son parte del continuo de la vida. coexiste a
diario en nuestra vida. cuando nos enfrentamos a un sufrimiento, parece que no
tenemos opción, el dolor nos invade y no hay nada que podamos hacer. Cuando
una persona se enfrenta con una situación límite en donde ya no queda otra salida
que sufrir, es decir, donde ya no puede realizar la ruta de los valores de experiencia
o los de creación, es donde se presenta la oportunidad de desarrollar los valores de
actitud.

La logoterapia sostiene que el sentido del sufrimiento aparece siempre y cuando

nos encontramos a un sufrimiento inevitable. Cuando el sufrimiento es evitable, es
necesario ayudar a la persona a que lo enfrente, aquí no hay que encontrar sentido
al sufrimiento.

Cundo el sufrimiento es inevitable no hay que luchar por quitarlo, sino aceptarlo e
integrarlo. Aceptarlo con dignidad. Esta es la libertad interior de tomar una actitud
frente a un destino que se presenta como inevitable recordando que la logoterapia
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no se basa en la búsqueda del placer o en evitar el dolor, sino en encontrarle un

sentido a la vida, una razón por la cual el hombre esté dispuesto incluso a sufrir a
condición de que ese sufrimiento tenga sentido. La vida del hombre tiene que
conservar su sentido hasta su muerte. Mientras el hombre tenga conciencia, sigue
siendo responsable frente a los valores de la vida.

Toma una actitud frente al sufrimiento o al dolor se refiere a una postura ante lo
que se nos presenta como falta. No es lo que me pasa, sino lo que hago con lo que
me pasa, lo que importa.

Frankl afirma que la vida del hombre no se colma solamente creando y gozando,
sino también sufriendo. El debatirse el hombre con el destino pone ante él, es la
misión más alta y la verdadera finalidad del sufrimiento. Solo se puede ser
plenamente hombre si se realiza la propia individualidad en la medida en que uno
se trasciende a sí mismo.

Perseguir el sentido no solo nos hace más felices sino más capaces para afrontar el
sufrimiento.

Afirma Frankl que para los valore de creación se necesita algún tipo de talento… y
todos tenemos uno. Para los valores de experiencia con los sentidos y órganos que
poseemos es suficiente. Pero para los valores de actitud, no tenemos nada,
debemos de adquirirla por nosotros mismo, y entonces tenemos que padecerlo
primero.

El valor de actitud se realiza mediante el sufrimiento y en el sufrimiento. La

adquisición de la capacidad de sufrimiento es un acto de autoconfiguración. El
hombre decide qué hacer con su sufrimiento.

La esencia del hombre es ser doliente. Es necesario asumir el sufrimiento, y para

poder afrontarlo debemos de trascenderlo. “yo solo puedo sufrir con sentido, si
sufro por algo o por alguien”.

El sufrimiento no puede ser el fin de si mismo, el sentido se encuentra cuando el

sufrimiento se padece por causa de…

El dolor cumple la función de aviso. Mientras sufrimos creemos, maduramos, el

dolor templa el alma y nos prepara el futuro para los siguientes sufrimientos.
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Viktor Frankl, menciona “Yo no afirmo que el sufrimiento sea necesario, lo que digo
es que el sentido es posible a pesar del sufrimiento”.

CULPA
La culpa es un sentimiento. Es una construcción cultural- activa que tiene una
duración mayor que las emociones, se le considera un sentido inútil, cuando se
siente en exceso, sin embargo, es demasiado útil como mecanismo de regulación
interna y externa.

La culpa hace que despilfarremos los momentos presentes al estar inmovilizados a

cauda de un comportamiento pasado, sirve para mantener el propósito inútil de
mantenernos inquietos o inmóviles en el presente. Culturalmente se considera
incorrecto que no nos sintamos culpables e inhumanos que no nos preocupemos,
TODO ESTA RELACIONADO CON LA IMPORTANCIA QUE LE DEMOS A LAS COSAS.

Timos de CULPA

 Culpa Psicológica:
- Consiente justificada
- Consiente injustificada
- Inconsciente justificada
- Inconsciente injustificada.
 La culpa también puede ser Civil y Legal
 Teológica o espiritual.
 Consciente o inconsciente.

LA CULPA RESIDUAL:
Es la relación emocional se lleva desde las memorias infantiles.
“No te voy a aqueres si no te apuras”
Brota con autoridades, en el sexo y pareja.

CULPA AUTOIMPUESTA:
La persona se siente inmovilizada por cosas que ha hecho recientemente, es
impuesta por sí mismo cuando se infringe un código moral.
“Sentirnos más por pelear con alguien”.

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La culpa es dolorosa. Aceptar la culpa es revivirla. Con frecuencia es ilógica. L

apersona es consciente de que es difícil que nadie entienda las razones por las que
se siente culpable.

El hecho de reconocer vivencias de culpa significa reconocer la posibilidad de ser

efectivamente culpable. Es difícil establecer el límite entre culpa y responsabilidad.
La culpa se trata de una de las formas más severas de sufrimiento psicológico de la
mente humana.

Manifestación de la culpa.

Dice el Dr. Narramore en un libro Psicológica de la Culpa, “la mayoría de la gente

no apela al castigo físico, lo sustituye por un dolor o amenaza mental de castigo”.

Esto se manifiesta en diversos síntomas cuyo sentido es el intento de manejar esas

vivencias dolorosas.
1. Autocondena.
2. Depresión
3. Enfermedades físicas diversas
4. Conductas de tipo ejemplar.
5. Hostilidad y critica indebidas.
6. Sentido que los otros le critican permanentemente.
7. Incapacidad para disfrutar, ser felices.
8. No poder recibir expresiones de cariño.
9. Incapacidad de decir NO
10. Poner siempre a los demás antes que uno mismo.
11. Cundo triunfa, fracasan.

Una buena dosis de la culpa nos convierte en adultos considerados y consientes.

MUERTE.

Morir es un experiencia universal, única, irreversible, incomparable y al mismo

tiempo es un hecho natural, anteriormente la muerte era un hecho visible para
todos.

Actualmente no es así, es peligroso psicológicamente desterrar a la muerte de la

vida cotidiana. La capacidad humana – la primer y única realidad- se convierte
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entonces en una amenaza a la que no estamos preparados para enfrentar. Hablar

de la muerte se considera tabú o de mal gusto. Al muerto se le encajona, sele
acristala, se le tapa, se le camufla con flores y olores. Sin embargo, un hecho tan
cercano y propio del ser humano necesita ser entendido para saber vivir mejor. El
ser humano a lo largo de la vida va desarrollando diferentes miedos. El MIEDO AL A
MUERTE es un miedo común de todos los seres humanos. Es sorprendente que
mientras distintas religiones aseguran que la vida es tan solo un transitorio a una
vida mejor. Entonces el miedo a la muerte es irracional ya que, si estamos
convencidos de la idea de lo que supone la muerte, ese paso no debería
asustarnos, sino deberíamos considerarlo una liberación.

La mayoría de nosotros no queremos morir. Porque causa dolor cuando se trata de

la muerte ajena. Porque causa miedo cuando se trata de la muerte propia. El miedo
a la muerte, es un asunto cultural, aprendido socialmente. La intensidad del miedo
varia con el sistema cultural, las creencias religiosas y el momento histórico. El
miedo a la muerte también ha sido generado por el desarrollo social de los lazos
afectivos.

La conciencia de la muerte.

Como causa de crisis, puede ser analizado desde 5 aspectos distintos:

1. La muerte supone un problema que por definición no es responsable en el
futuro inmediato.
Moris es una crisis que no podemos resolver sino solo sufrirla, y tenemos
que hacerlo solos. Martin Lutero afirma “tú eres el que muere, tu eres el que
debe elegir. Tu eres el que debe de tomar una postura ente al estigma y no
puedes esperar a que otros vaya hacerlo en tu lugar”. Afecta a todos, pero lo
hace uno por uno.

2. La muerte pone aprueba nuestros recursos psicológicos, ya que se

encuentra más allá de nuestros métodos tradicionales para resolver los
problemas. Estamos frente a un problema al que nunca nos hemos
enfrentado, no tenemos experiencia previa, NO NOS HEMOS MUERTO
NUNCA ANTES. La muerte no se puede experimentar desde afuera no
SABEMOS LO QUE SE SIENTE MORIR; es inédita para nuestra experiencia.
CADA UNO MUERE SU MUERTE, NO ES UNA EXPERIENCIA COMUNICABLE.
No hay una primera vez y luego una segunda. Todas las veces es la primera.

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3. La muerte es una amenaza, que pone en peligro el futuro de nuestra vida.

morir interrumpe bruscamente una vida, implica poner en frente todo lo
que habíamos pospuesto. Nos pone de frente un mundo sin nosotros. Y
unas ganas de que todo siga igual, que no haya nada que cambie.

4. Esta conciencia está caracterizada por una tensión que alcanza el vértice y
después cae. Cuando se toma conciencia de la muerte, se moviliza todos los
mecanismos integrantes y desintegrantes.

5. La muerte despierta del pasado cercano y lejano problemas fundamentales

no resueltos. Puede resurgir problemas, por eso que se dice que uno no
solamente se tiene a la muerte de frente sino también la falta de plenitud.
Los conflictos, los errores, las penas y dolores.

EL SENTIDO DE LA MUERTE.

No se puede entender el sentido dela muerte, ni la muerte misma, sin hablar del
presente, del pasado y del futuro, y de como la existencia puede ser eterna. Siendo
tan transitoria al mismo tiempo.

Viktor Frankl afirma que el futuro no existe y que el pasado no está ya, es ¿Qué lo
único que tenemos es el presente entonces como en esa transitoriedad de la
existencia humana se puede encontrar un sentido de vida? pero que en el pasado
esta escritas eternamente todas aquellas vivencias que una vez existieron y que
son parte de nuestra vida. el registro eterno no puede perderse y eso es un
consuelo y una esperanza y tampoco puede ser rectificado y eso es una advertencia
a recordar.

Optimo del pasado: Todo lo vivido está en el pasado. Frankl afirma que entonces
decidir en el presente que queremos “eternizar” haciéndolo parte de nuestro
pasado.

Activismo del futuro: Mover algo desde la nada del futuro hacia el ser del pasado.
En actuar ese potencial ahora para llevarlo a la seguridad de mi pasado.

La responsabilidad humana se basa en el activismo del futuro, en la propia elección

de posibilidad a partir del futuro.

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El presente es la frontera entre la irrealidad del futuro y la eterna realidad del

pasado. La eternidad es finita y tan solo se extiende hasta el presente en el que
elegimos aquello que deseamos adquirís en la enfermedad. En la vida cotidiana, el
hombre mal entiende el sentido de la muerte. “La muerte como final del tiempo
que se vive solo puede causar pavor a quien no sabe llenar el tiempo que le es
dado a vivir”.

Frankl propone que, en lugar de hablar de “continuación de la vida”, que la persona

se diga “supervivir”; en el sentido, no de que la persona espiritual sobreviva a su
muerte corporal, sino de un modo de vida que, aunque no estemos vivos, sigamos
vivos por nuestros actos en vida.

Asegura Frankl que una persona psicológicamente madura podrá reconciliarse con
su propia muerte siempre que pueda prolongar su existencia a través de sus obras.

La mortalidad recuerda la fuga del tiempo, del momento que pasa y no se puede
recuperar por lo que cada uno ha de responder personalmente a ese momento y
situaciones concreto, haciéndose responsable de su propia vida.

Fizzotti afirma que, si esta vida fuese infinita, si el hombre viviese siempre, si como
los héroes mitológicos pudiese ser inmortales, no sentiría dentro de sí la urgencia
de disfrutar al máximo las ocasiones que se le presenten, porque podría dejar para
el día siguiente esas realizaciones. La vida del hombre se caracteriza por la
transitoriedad, porque las posibilidades que se le presentan son solo fugaces, no
permanecen para siempre sino solo unos instantes y después desaparecen.

Y como no se repite, porque cada momento de la vida es distinto y completamente

nuevo, con tareas y preguntas diversas que implican distintas respuestas. El
hombre tiene la oportunidad de aprovechar la vida para crecer y construirse en un
momento único y al mismo tiempo en un momento eterno.

Podríamos decir con Fizzotti que la tarea del hombre es “hacer eterno” lo que es
“pasajero” mediante una elección y actuación responsable.
La existencia, así, se desarrolla en la tensión entre ser y deber ser.

Lujkas afirma que hoy es el primer día del resto de su vida. solo de nosotros
depende que hagamos con ese “resto”, si lo llamamos o no con tareas llenas de
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sentido y si llegamos a hacer de ese periodo de nuestra vida, el más bello y adulto
que hayamos vivido.

El miedo a la muerte es un problema de la vida de cada persona: cuando a la vifa se

le ofrece un sentido y un significado, también lo adquiere la muerte entendida
como la culminación de una vida útil, plena y realizada. Enfrentar la muerte hace
surgir la ansiedad, pero también tiene el potencial de enriquecer enormemente
nuestras vidas.

El sentido de vida no se puede descubrir si no nos preguntamos por el sentido de la

muerte. “una vida vivida sin tener los ojos puestos en a donde quiero llegar carece
de sentido”.

La tres características de la muerte son:

 Temporalidad, fija plazos el ser humano.
 Finitud, los pone en la existencia de responder a las preguntas que nuestro
vivir nos pone.
 La Irreversibilidad, nos obliga a asumir responsabilidades de nuestros actos
en la vida.

En vez de preocuparon por la muerte deberíamos ocuparnos por la vida. ver la vida
como una misión. Que abarque toda nuestra vida. Nietzsche afirma “cumple
contigo mismo, realiza tu potencial, vive audaz y plenamente. Entonces y solo
entonces, muere sin lamentaría”.

Entonces se puede trasformar el sufrimiento en servicio, la culpa en cambio y la

muerte en responsabilidad: a esto Frankl le llamo optimismo trágico.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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