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Extensión Montecristi
Nombre y Apellido:
Daily Taveras Ramos
Facilitador:
Avelina Atizol
Matricula:
2020-1146
Materia:
Introducción a la Educación
Fecha:
17-08-2023
Carrera:
Psicología educativa
Trabajo final
Tema 1: fundamentos antropológicos y teórico de la
pedagogía
-La antropología de la educacion
La antropología de la educación es un campo de la antropología y
frecuentemente asociada con el trabajo pionero de George Spindler. Como el
propio nombre indica, el foco de la Antropología de la Educación es la
educación, aunque una aproximación antropológica de la educación tiende a
focalizarse en los aspectos culturales de la educación, tanto de sus aspectos
formales como informales.
Puesto que la educación implica la comprensión de quiénes somos, no resulta
sorprendente que el principal dictamen de la Antropología de la Educación es
que sea un campo interesado principalmente en la transmisión cultural. La
transmisión o aprendizaje de la cultura implica la transferencia de un sentido de
la identidad entre generaciones, a veces denominado endoculturación y
también la transferencia de identidad entre culturas, a veces conocido
como aculturación. De acuerdo a todo ello, no resulta extraño que la
Antropología de la Educación haya ido incrementado su focalización en la
identidad étnica y en los cambios étnicos.
La principal preocupación y ocupación de la antropología ha sido comprender
desde la particularidad, aprender a partir de compartir los sentidos con el otro,
objetivar procesos de subjetivación, cuestionar lo cotidiano, preguntar sobre el
origen de la diversidad y sobre el sentido que los humanos le dan a su
existencia. La antropología de la educación ha producido un conocimiento de
las características básicas de los procesos de adquisición y transmisión cultural
de los cuales la educación es un proceso básico, y de los contextos de
socialización y educación, de la cultura. Proporcionando las herramientas
necesarias para un mejor conocimiento de la realidad educativa a la que se
enfrentará en la vida profesional mediante los métodos de la antropología, el
conocimiento de la etnografía del aula, los parámetros relevantes de la
antropología familiar y los presupuestos y problemática de la educación
multicultural, entonces podemos decir que se intenta buscar que la educación
sea equitativa para todo no importando la cultura. Es más: se intenta rescatar
culturas pasadas para enseñarlas a las de nuestro tiempo y así no perder
nuestras culturas nativas.
-Teoría, pedagógica e integración de saberes
La integración de los saberes se refiere al proceso por el cual un alumno
trasplanta un nuevo saber a sus saberes anteriores, reestructura en
consecuencia su universo interior y aplica los saberes adquiridos a nuevas
situaciones concretas.
Precisemos además que se puede integrar solamente lo que se ha adquirido
bien.
La integración de los conocimientos no es una acción de simplificación de los
aprendizajes puntuales: es una acción de enriquecimiento de estos
aprendizajes que se apoya sólidamente en ellos.
La integración de los conocimientos es una acción esencialmente personal.
La pedagogía de la integración no elimina las practica habituales de la clase,
pero viene a completarla.
-Definición de educacion
La educación es un proceso complejo en la vida del ser humano, que ocurre
fundamentalmente en el seno de la familia y luego en las distintas etapas de la
vida escolar o académica que el individuo transite (desde el kindergarten hasta
la universidad).
Sin embargo, no solo el conocimiento organizado y compartimentado de
las ciencias y los saberes es educación: también lo son las tradiciones locales,
las creencias familiares o los modos de conducta heredados.
El resultado final del proceso educativo es incierto, ya que el ser humano nunca
deja de aprender, por ende, de cambiar sus conductas y sus preceptos. Sin
embargo, las etapas iniciales de la vida se consideran cruciales para la
formación y educación del individuo (tanto en aspectos formales como en
materia afectiva, ciudadana, etc.), ya que serán responsables del modo de
actuar que el individuo presente en su adultez.
Al mismo tiempo, la educación formal o académica es considerada en
nuestras sociedades una institución al servicio del ser humano, de su
mejoramiento y su aprendizaje, en el que puede no sólo adquirir conocimientos
profundos y complejos, sino también moldear una forma de pensamiento en los
asuntos de la ética, la moral, la afectividad, etc.
Y sin embargo, el acceso a este tipo de educación suele estar restringido a las
clases medias y altas, lo cual supone siempre una dificultad adicional para las
clases más desfavorecidas, a menudo sumergidas en la ignorancia.
La educación puede darse a través de modelos distintos y diversos rangos de
experiencias, pero generalmente está a cargo de un tutor, profesor, maestro o
guía, que es una figura de relativa autoridad sobre los aprendices o
estudiantes, encargada de velar por la correcta comprensión de los temas y de
resolver las dudas que puedan surgir en el proceso, ya que no todas las
personas tienen mecanismos de aprendizaje similares
-La educacion a lo largo de toda la vida
La educación ocupa un lugar cada vez mayor en la vida de los individuos a
medida que aumenta su función en la dinámica de las sociedades modernas.
Este fenómeno tiene diversas causas. La división tradicional de la existencia en
periodos claramente separados en la infancia y la juventud, dedicadas a la
educación escolar; la edad adulta, consagrada a la actividad profesional, y el
periodo de la jubilación- ha dejado de corresponder a las realidades de la vida
contemporánea y se ajusta aún menos a los imperativos del futuro. Nadie
puede hoy esperar que el acervo inicial de conocimientos constituido en la
juventud le baste para toda la vida, pues la rápida evolución del mundo exige
una actualización permanente del saber, en un momento en que la educación
básica de los jóvenes tiende a prolongarse. Por otra parte, el acortamiento del
periodo de actividad profesional, la disminución del volumen total de horas de
trabajo remuneradas y la prolongación de la vida después de la jubilación
aumentan el tiempo disponible para otras actividades. Paralelamente, la propia
educación está en plena mutación; en todos los ámbitos se observa una
multiplicación de las posibilidades de aprendizaje que ofrece la sociedad fuera
del ámbito escolar, y la noción de especialización en el sentido tradicional está
siendo reemplazada en muchos sectores modernos de actividad por las de
competencia evolutiva y adaptabilidad.