Asignatura:

Sociologia

Tema:
La cultura
Catedrático(a):
Lic: Lesdybeth Rodriguez

Estudiante:
Eduardo Daniel Irías González.
202210110094

Fecha:
08 de junio de 2022
Los sentidos de la cultura

Sentido Objetivo: En este sentido, la identidad objetiva son factores

determinantes en los encuentros y desencuentros entre el ser humano
y la tecnologia, pero la forma, la intensidad, el modo y las
circunstancias en los cuales estos factores entran en juego, es lo
relevante en el presente estudio. Para poder englobar o estacionar los
rasgos caracteristicos de las identidades es necesario comprender el
fenomeno de la juventud y sus procesos culturales, los cuales seran
abordados en el siguiente aportado con la idea de entender con mayor
precision dicho proceso.

La cultura objetiva engloba los instrumentos, enseres, utensilios,

símbolos, códigos de valores, creencias, costumbres, instituciones,
modos de comportamiento

por ejemplo

El hombre tiene presencia histórica en diversidad de espacios. Su

presencia es cultural: allí quedan los restos de su humanidad y de su
creación. Tal es el valor de la presencia cultural del hombre que los
espacios se han humanizados, se transforman, pierden sus caracteres
originales para hacerse a imagen y semejanza del hombre que los
descubre, los conquista o los habita. La cultura objetiva reúne esas
producciones y las conserva y sistematiza para su transmisión a través
de la educación.
El mundo de la cultura objetiva tiene consistencia en sí mismo, porque
los productos culturales gozan de un cierto grado de autonomía en
relación con el sujeto o grupo humano a quien deben su origen.

Cultura subjetiva:

El cultivo del hombre gracias al cual se va haciendo cada vez “más

humano”, adquiriendo una mayor perfección. Esta cultura es resultado
del ejercicio de las facultades humanas encaminadas al propio
perfeccionamiento y engloba los conocimientos, destrezas y hábitos
adquiridos por la persona.

Por ejemplo

Cuando un hombre practica un culto religioso a través de rituales, crea

una obra literaria, contribuye a definir una ley, construye una ciudad,
siembra un campo, crea una máquina, descubre una ley física, pinta
un cuadro, realiza una película, arma un proyecto social, define un
sistema filosófico, etc., seguramente en el ámbito de la cultura objetiva
, con posibilidad de ser atesorada como patrimonio, acumulable, forma
simbólica para la humanidad

la experiencia de la creación cultural, ya que en todos los órdenes, la

creación y los trabajos no sólo producen cosas y objetos, sino que
producen estados interiores que claramente pueden expresar y definir.
Asumimos una interpretación de la cultura se proyecta en una
concepción de la educación y de la formación que asume como
función privilegiada la constitución subjetiva del ser humano en el seno
de cada individuo o educando.
Sentido objevitante:

Bueno se puede decir  sobrevive a quienes la crearon y constituye un

valor acumulable, porque sus productos quedan añadidos al mundo de
los hombres de manera que las generaciones posteriores disponen de
un patrimonio cultural cada vez más rico. Por ello, cada nueva
generación no tiene necesidad de volver a inventarlo todo la rueda, la
imprenta, la democracia sino que recibe el legado cultural de sus
mayores, las generaciones que le precedieron. No así en el caso de la
cultura subjetiva en la que cada persona debe hacer suya a través de
la enseñanza y el aprendizaje la herencia cultural que tiene a su
disposición.

Por ejemplo

Cuando el primer hombre apareció en el planeta, sólo contaba con sus

capacidades operativas naturales muy plásticas e inespecializadas.
Con su actividad creativa, la humanidad ha ido adquiriendo a lo largo
de las sucesivas generaciones una potencia operativa cada vez
mayor, porque tiene a su disposición además de las capacidades
naturales innatas los productos culturales que se han ido acumulando.
En ese sentido, la cultura constituye para el hombre una especie
de segunda naturaleza, que se suma a la primera, potenciándola.
¿Cuales son los aspectos que conforman la expresión cultural del ser
humano ?

Expresión del conocimiento:

La educación, vista como proceso formal o informal, constituye la

oportunidad permanente para que los seres humanos avancen en su
propia conformación y fortalecimiento como actores sociales e
individuales. La participación de las personas en este proceso
construccionista social les da la oportunidad de acceder a diversas
maneras de enfrentar la cotidianidad, constantemente renovada, de su
vida. Es decir, aun cuando se alude recurrentemente al aprendizaje
permanente, la educación no representa para sí misma un fin.

Expresion de evaluación: cualquier nivel, carácter o filiación, con un

propósito educativo definido por el sistema educativo y su currículo,
constituyen el espacio de mediación cultural donde concurre la cultura
de evaluación junto con otras culturas de las cuales forma parte o está
íntimamente vinculada. La cultura de evaluación del aprendizaje puede
ubicarse como parte de una cultura de evaluación más general, la
cultura de evaluación educativa. También puede ubicarse dentro de la
cultura docente ya que ésta forma parte del conjunto de creencias,
valores, hábitos, normas, métodos y prácticas propias del ejercicio
docente. La cultura de evaluación del aprendizaje también está
inmersa en la cultura institucional ya que se genera a partir de las
estructuras, roles, códigos de conducta, normas, patrones de acción y
comunicación propios de cada institución. Igualmente forma parte de
la cultura académica, de la cultura experiencial y de la social.
Expresion Cultural:  las expresiones son resultantes de la cosmovisión
de los pueblos indígenas y comunidades étnicas, como se tuvo en el
presente artículo la oportunidad de analizarlas por medio de la
caracterización del ritual del Lumbalú originario de la comunidad de
San Basilio de Palenque. De este ritual se derivan expresiones que
representan varios elementos, entre estos, desde la forma de vestir
para la tradición, cantos, juegos, recetas y poemas.

Por ejemplo

es posible tener una aproximación a la expresión cultural tradicional

como vehículo de manifestación de la estrecha relación existente entre
las comunidades afrodescendientes, así como pueblos indígenas y
demás comunidades étnicas con su entorno, a partir de lo cual surge
su forma de percibir y relacionarse con el mundo es decir, su
cosmovisión, desde donde desarrollar expresiones que hoy en día son
objeto de apropiación indebida por parte de terceros sin su
autorización.