GUÍA DE APRENDIZAJE

SEMANA N° 02
CURSO: EPISTEMOLOGÍA

DOCENTE : MG. NOEIDLER DELGADO TUESTA

Jaén – Perú, junio 2020
 Escuela Profesional de Ingeniería Mecánica y Eléctrica.

CONTENIDO

1.- INTRODUCCION................................................................................................................................. 3

2.- CONTENIDO TEMÁTICO .................................................................................................................. 3

2.1.- La Gnoseología : Teoría General del Conocimiento humano.

2.2.- El proceso general del conocimiento humano.

3.- DESARROLLO..................................................................................................................................... 4

3.1.- La Gnoseología : Teoría General del Conocimiento humano…………………………………4

3.2.- Definición de Gnoseología……………………………………………………………………………………………………..5

3.2.- Corriente Gnoseológicas……………………………………………………………………….8

3.3.- Origenes, caracterísitcas y problemas de la Gnoseología…………………………………….12

4.- ACTIVIDADES Y EVALUACIÓN…………….

4.1.-Actividad.
4.1.1.- Rúbrica de Evaluación.

5.- GLOSARIO………………………………………………………………….. 15

6.- REFERENCIAS……………………………………………………………… 16.

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1.- INTRODUCCION

En esta segunda semana de actividades académicas, iniciamos el desarrollo del contenido

temático propuesto en el Silabo de la asignatura de Epistemología. El tema central es el abordaje
teórico del problema general del conocimiento humano: objeto de estudio de la Gnoseología.
El problema del conocimiento humano a sido objeto de múltiples debates dentro de la filosofía
desde la antigüedad clásica griega hasta la actualidad, debido a su importancia y complejidad,
dando lugar al surgimiento de un área específica dentro de la filosofía conocida como
Gnoseología o Teoría general del conocimiento.
La Gnoseología es una rama de la filosofía que busca proporcionar una explicación racional,
de todos aquellos aspectos problemáticos relacionados con el proceso del conocimiento desde un
punto de vista filosófico. La relación entre el ser y el pensar, la relación entre el sujeto
cognoscente y el objeto del conocimiento y, el significado de los productos del conocimiento: su
validez, apariencia y fiabilidad, constituyen uno de los problemas fundamentales de la filosofía.
En esta Guía de Aprendizaje vamos a esclarecer conceptos planteamientos y temas de estudio
de la Gnoseología , que nos conduzcan a comprender el campo general de estudio de la
Epistemología.

2.- PERFIL DEL EGRESO Y CAPACIDADES DE EGRESO

La Carrera Profesional de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Nacional de Jaén desarrolla

competencias y habilidades en el estudiante, relacionada a las necesidades locales; el Ingeniero Mecánico
Electricista es el profesional capacitado en el diseño, planeamiento, organización, producción,
automatización, mantenimiento y supervisión de cualquier sistema mecánico-eléctrico para el desarrollo
de la región y del país, tomando en consideración la preservación del medio ambiente.
Nuestro objetivo es lograr egresados que conozcan la realidad de la región en temas de su especialidad,
con un criterio diferente y nuevo. Desde las aulas deben ser capaces de detectar los problemas que
detienen el desarrollo y buscar soluciones apropiadas que lo faciliten.
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3.- DESARROLLO

3.1.- La Gnoseología: Teoría General del conocimiento humano.

3.1.1.- Definición de Gnoseología.

3.1.1.1. Problemática de la definición de Gnoseología.
El concepto de Gnoseología o la definición de lo que es la Gnoseología, no goza de un
consenso unánime dentro de la comunidad académica; sin embargo, existe un consenso
mayoritario en admitir a la Gnoseología como una rama de la filosofía cuyo campo de estudio
es el problema del conocimiento en general. Lo mismo sucede con la Epistemología, si bien
es cierto, la mayoría de estudiosos reconocen como su objeto de estudio específico, el
conocimiento científico e incluso es denominada Filosofía de la Ciencia en EE. UU; en el
mundo académico Anglosajón y Francés , se utiliza el concepto de epistemología , como
sinónimo de Teoría del Conocimiento, es decir no se la limita exclusivamente al estudio del
conocimiento científico. En español se denomina gnoseología o Teoría del Conocimiento, a
la “rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico,
el científico”1, y, Epistemología al estudio del conocimiento científico : En esta asignatura
asumimos ese punto de vista con respecto a la Gnoseología y epistemología .
Realizada esta aclaración necesaria , presento a continuación la definición de
Gnoseología.
3.1.1.2.- Definición de Gnoseología.
La palabra Gnoseología deriva de los vocablos griegos Gnosis, que significa conocimiento
y, Logos, que significa teoría, razonamiento ,estudio o tratado.
La Gnoseología es una rama de la filosofía que tiene como objeto de estudio el problema
del conocimiento humano en general : su origen, naturaleza y alcance .

La Gnoseología estudia los diferentes tipos o formas de conocimiento y la relación entre el

sujeto y el objeto del conocimiento. Su objetivo principal es razonar sobre la raíz, principio,
esencia y limitaciones del acto de conocer.

La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la física, de la matemática , de la química , sino la naturaleza del conocimiento en general.
Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo la filosofía de
la física, la filosofía de la matemática, la filosofía de la historia, etc. Otras disciplinas también se

https://www.ecotec.edu.ec/documentacion/investigaciones/docentes_y_directivos/articulos/492
8_Fcevallos_00001.pdf
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ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista. La psicología estudia los
aspectos de la vida mental implícitos en el conocer, la lógica estudia la corrección o incorrección
de los razonamientos que pueden implicar nuevos conocimientos, y la ontología estudia la
naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

A continuación, se presentan textualmente algunas definiciones de Gnoseología:

“(Del griego: “gnosis” - conocimiento: “logos” - doctrina). La gnoseología es

la TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, la doctrina filosófica sobre la aptitud del hombre
para conocer la realidad y para concebir la verdad; la doctrina sobre las fuentes del
conocimiento (las sentidos, la razón) y las formas en que éste se realiza (las
percepciones, las representaciones, los conceptos, los juicios, las deducciones, &c.).
El punto de partida de toda gnoseología es la solución materialista o idealista del
problema sobre la relación entre nuestras ideas sobre el mundo que nos circunda y el
propio mundo. La gnoseología materialista parte del criterio de que fuera e
independientemente de nosotros existen las cosas, los objetos, los cuerpos; que
nuestras sensaciones son imágenes del mundo exterior. La filosofía idealista, en
cambio, afirma o que el conocimiento del hombre es el reflejo de las ideas (Platón,
Hegel) o que el conocimiento se confunde con el propio ser, que a su vez sólo existe
en las percepciones del hombre (idealismo subjetivo de Berkeley y de los machistas),
o niega por principio la posibilidad de conocer el mundo (el agnosticismo de Hume y
Kant). En la filosofía marxista no existe una ciencia gnoseológica especial; la
dialéctica materialista que descubre las leyes más generales del desarrollo de la
Naturaleza, de la Sociedad y del pensamiento, es también la única teoría científica del
conocimiento. La dialéctica materialista “involucra en sí lo que actualmente llaman la
teoría del conocimiento, la gnoseología” (Lenin).
Diccionario filosófico marxista · 1946:127-128

“(del griego γνῶσις: conocimiento, y λόγος: palabra, discurso) o teoría del

conocimiento. Parte importante de la teoría filosófica, versa acerca de la facultad del
hombre para entrar en conocimiento de la realidad, acerca de las fuentes, de las formas
y de los métodos del conocimiento, acerca de la verdad y de los caminos para llegar a
conocerla. El término fue introducido por Kant. El punto de partida de la teoría del
conocimiento radica en la diversa solución que da a la cuestión fundamental de la
filosofía. La gnoseología materialista parte del reconocimiento del carácter objetivo
del mundo exterior y de que es posible conocerlo. No obstante, el materialismo
promarxista adolecía del defecto de ser contemplativo, no comprendía el papel
decisivo de la actividad de los hombres en la esfera de la producción social para el
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desarrollo del conocimiento, al que concebía metafísicamente. La gnoseología

idealista afirma que el conocimiento es un reflejo de una idea mística (idealismo
objetivo) o considera que el mando se crea en el proceso de la percepción dado que los
objetos son “complejos de sensaciones” (idealismo subjetivo), o bien niega en
principio que sea posible conocer el mundo (agnosticismo). Tan sólo la filosofía
marxista ha creado una teoría del conocimiento auténticamente científica. La dialéctica
materialista, que descubre las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de
la sociedad y del pensar, nos ofrece la única teoría científica del conocimiento.
“Incluye en sí lo que en la actualidad se denomina teoría del conocimiento,
gnoseología, la cual también ha de examinar su objeto históricamente, estudiando y
generalizando el origen y el desarrollo del conocer, el paso del no-saber al saber”
“.(Lenin, t. XXI, pág. 38). (Conocimiento, Teoría y práctica, Teoría del
reflejo).Diccionario filosófico · 1965:204

Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Término con el que se designa
la teoría del conocimiento, y parte de la filosofía que tiene por objeto la delimitación y
definición de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus características y límites.

Aunque la mayoría de filósofos antiguos y medievales trataron el problema del

conocimiento lo hicieron, por lo general, subordinándolo a cuestiones ontológicas. La
filosofía moderna, por el contrario, hace de la explicación del conocimiento el punto de
partida de su reflexión filosófica, por lo que la teoría del conocimiento alcanzará con ella
una importancia y proyección que no tiene en la antigüedad.

https://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=151

https://es.slideshare.net/ximenasalasllerena/la-gnoseologia
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“La gnoseología es la disciplina filosófica que se encarga del conocimiento, por

el cual se suele llamar también teoría del conocimiento. Trata básicamente de la
problemática del conocimiento, pero desde el punto de vista filosófico”. (Falcón
Vera, 2005)

3.1.2.- Orígenes de la Gnoseología.

Los primeros estudios de la gnoseología se llevaron a cabo en la antigua Grecia a través de los
diálogos de Teeteto, cuyos análisis y clasificación de los diferentes estudios le dieron un antes y
un después al mundo. El filósofo griego Platón opinaba que se podía tener un conocimiento
inmediato u opinión (“doxa”) de las cosas sensibles (las que se captan por los sentidos).
El conocimiento científico (“episteme”), verdadero, de las realidades superiores, inmutables y
atemporales, para Platón, se captan por la razón. Es en el estudio de este conocimiento donde
debe enfocarse la Filosofía. Por último, Platón establece en el mundo de las ideas dos vertientes:
en referencia a las imágenes de los objetos, indica que el individuo se llega a ellas a través de la
memoria e imaginación. En cuanto, a los objetos sensibles, solo posee una sombra de la verdad.
Por último, Platón establece en su “Teoría del mundo de las ideas”, dos vertientes: en referencia
a las imágenes de los objetos, indica que el individuo se llega a ellas a través de la memoria e
imaginación. En cuanto, a los objetos sensibles, solo posee una sombra de la verdad.

Otro de los filósofos que realizó aportes a la gnoseología fue Aristóteles, quien
expuso que el conocimiento era obtenido empíricamente, es decir, a través de los
sentidos, además, realizó las primeras explicaciones metafísicas en el mundo.
Aristóteles no va a desdeñar a la sensación y la imaginación como fuentes de
conocimiento. Se puede decir que Aristóteles mantiene una postura claramente
empirista, en consonancia con su concepción física e, incluso, ontológica de la realidad.
Pirrón de Elis (360-270) fue fundador de la corriente filosófica
denominada escepticismo, que niega la posibilidad humana del conocimiento
verdadero. Esta corriente fue fundada por Pirrón de Elis en el siglo III a.C, y Timón de
Fliunte en la Antigua Grecia, y ha tenido enorme influencia en pensadores de la
Modernidad..

En la Edad Moderna, se contraponen dos teorías sobre el origen del conocimiento: el

empirismo, que pregona que el conocimiento cierto proviene de los sentidos, y el
racionalismo, que propugna como único válido el conocimiento que se obtiene a través
de la razón. Para los empiristas, la experiencia proporciona verdades, que siempre están
siendo puestas a pruebas para demostrar su autenticidad, y por ello pueden ser
descartadas, modificadas o sustituidas, por otras verdades, que lo serán mientras no se
demuestre lo contrario. El representante por excelencia del racionalismo fue Descartes
que estaba convencido de que a través de la razón podía llegarse a obtener algunas
verdades universales.
( https://deconceptos.com/ciencias-sociales/gnoseologia).

En la edad media, más filósofos plantearon nuevas teorías y aportes para la gnoseología. San
Agustín planteó la teoría del conocimiento como un logro a través de la intervención divina y,
más adelante, Santo Tomás de Aquino tomó las teorías de Aristóteles y estableció una serie de
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bases para su teoría del conocimiento, demostrando un rechazo marcado hacia el punto realista
y nominalista que el filósofo poseía.

Durante el s. XVII personajes como John Locke y Francis Bacon defendieron al

empirismo como fuente principal de conocimiento. Hubo una mayor profundización de
los estudios de la materia y su relación con el hombre.

En 1637 y 1642 René Descartes publicó el Discurso del método y las Meditaciones
metafísicas, respectivamente, e introdujo la duda metódica como un recurso para la
obtención de conocimiento seguro. Gracias a él surgió la corriente racionalista.

El empirismo y el racionalismo se convirtieron en las corrientes imperantes en la época.

Immanuel Kant propuso el llamado idealismo trascendental, el cual indicó que el hombre
no era un ente pasivo, sino que formaba parte de un proceso progresivo en cuanto a la
obtención de conocimiento.

Kant estableció dos tipos de conocimiento: uno de carácter a priori, que es del tipo que
no necesita demostración ya que es universal; y otro a posteriori, que es el que necesita
de una serie de herramientas para comprobar su validez. En este punto se desprendió otra
subrama de la gnoseología: el idealismo alemán.

En el s. XX se manifestó la fenomenología, una corriente de la teoría de conocimiento

que se considera un punto medio entre la teoría y la experimentación. Toma en cuenta
aspectos más de índole lógico porque depende de la intuición del científico.

En cambio, en la Escuela Anglosajona (Estados Unidos, Nueva Zelanda, Canadá, Reino

Unido y Australia) se desarrolló un tipo de corriente llamada filosofía analítica, que
rescata el empirismo y la investigación científica para comprender el significado de lo
real.

En 1963 se introdujo la llamada Paradoja de Fitch, planteamiento proveniente del

postulado “si toda verdad se pudiera conocer, entonces toda verdad sería conocida”. Sin
embargo, hay que tomar en cuenta que el concepto de verdad es amplio y, a veces,
subjetivo.

3.1.3.- Características principales de la Gnoseología.

Reconoce que existen dos formas de adquirir el conocimiento: a través de los sentidos y a través
de la razón.

Justificación: fundamenta las diversas formas de conocimiento.

Estudia los tipos de conocimientos, su origen y la naturaleza de las cosas.

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Estudia la naturaleza del conocimiento en general, no los conocimientos particulares, por ejemplo
de las matemáticas, química o biología.

Suele diferenciar entre tres tipos de conocimientos: el directo, el proposicional y el práctico.

Para la gnoseología existen dos formas de adquirir el conocimiento: razón y sentidos.

Comienza en la Antigua Grecia, con el diálogo platónico Teeteto.

Uno de sus principales problemas es la justificación, es decir, en qué circunstancias una creencia
podría llamarse conocimiento.

3.1.4.- Corrientes Gnoseológicas .

- El escepticismo:

Proviene del término griego sképtomai, que significa "examinar" o "indagar”.

El escepticismo es una corriente filosófica que niega la posibilidad humana del conocimiento
verdadero, y considera que toda información debe ser apoyada por la evidencia. El conocimiento
no es posible, o mejor, no es posible saber si un conocimiento (Un juicio por ej.) es verdadero o
falso aun cuando éste lo sea. Es una actitud pesimista. Surge con los sofistas.
Protágoras emplea la famosa frase "El hombre es la medida de todas las cosas". Niega la existencia
de un fin que dote la existencia de sentido objetivo a la vida del hombre. Como consecuencia de lo
anterior se niega todo bien moral racional que pueda guiar las acciones.
El único criterio de actuación humanas, por consiguiente, la utilidad. Es decir aquello que permita
alcanzar el éxito.
Es una posición muy radical ya que niega la posibilidad del conocimiento, lo cual
debemos abstenernos de formular y hacer juicios. Este no ve el objeto, su vista se fija
tan exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento. Ignora por completo
el objeto. También nos enseña que para este no hay ninguna verdad. (Garcia Anco,
2011).
El escepticismo sostiene que el sujeto no puede aprehender el objeto, el acto del conocimiento
no es tal. Sostiene que el mundo no es como lo vemos y lo sentimos.

- El dogmatismo:
Termino que posee diferentes significados. En filosofía y ciencia, designa
un procedimiento del pensar que opera con conceptos y formulas invariables, sin
tomar en consideración las condiciones concretas del lugar y tiempo, o sea,
haciendo caso omiso del principio que afirma el carácter concreto de la verdad.
(Iudin, 1988)
Este hecho de que el conocimiento no sea todavía un problema para el dogmatismo,
descansa en una noción deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre
el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el
conocimiento representa una relación. Y esto es lo que sucede al dogmático. No ve
que el conocimiento es por esencia una relación entre un sujeto y un objeto. Cree,
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por el contrario, que los objetos del conocimiento nos son dados, absolutamente y
no meramente, por obra de la función intermediaria del conocimiento. ( Hessen,
2000)
El dogmatismo, plantea que todos podemos adquirir conocimientos seguros y
universales, por lo que no existe el problema del conocimiento., Acepta la posibilidad
de conocer sin cuestionamiento alguno. Representantes: Thales, Anaximandro,
Anaxímenes.

- El criticismo:

Nombre que dio Kant dio a su filosofía idealista por entender que el objeto principal de la
misma estribaba en la crítica de la facultad cognoscitiva del hombre. (Iudin, 1988). El
criticismo es una posición intermedia entre el dogmatismoy el escepticismo. Examina el
poder cognoscitivo mismo,Investiga las fuentes del conocimiento. Distingue entre los
problemas que puede resolver y aquellos que están fuera de su alcance y por consiguiente
permanecen.

El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana.

El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad.
Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por
decirlo así, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder
del conocimiento humano, el criticismo, próximo en esto al escepticismo, une a la
confianza en el conocimiento humano en general la desconfianza hacia todo
conocimiento determinado.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta
nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y
pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino
reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la
desesperación escéptica. ( Hessen, 2000)

- El Empirismo.

Teoría del conocimiento que considera la experiencia sensorial como única fuente
del saber; afirma que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia y se
adquiere atreves de la experiencia (Iudin, 1988)
El empirismo (de ?µpe???a = experiencia) opone a
la tesis del racionalismo (según la cual el pensamiento, la razón, es la verdadera
fuente del conocimiento) la antítesis que dice: la única fuente del conocimiento
humano es la experiencia. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a
priori de la razón. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón,
sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano está
por naturaleza vacío; es una tabula rasa, una hoja por escribir y en la que escribe
la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos,
proceden de la experiencia. Mientras el racionalismo se deja llevar por una idea
determinada, por un ideal de conocimiento, el empirismo parte de los hechos
concretos. Para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del
conocimiento humano. Esta evolución prueba, en opinión del empirismo, la alta
importancia de la experiencia en la producción del conocimiento. El niño empieza
por tener percepciones concretas. Sobre la base de estas percepciones llega
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paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos. Éstos nacen, por

ende, orgánicamente de la experiencia. No se encuentra nada semejante a esos
conceptos que existen acabados en el espíritu o se forman con
total independencia de la experiencia. La experiencia se presenta, pues, como la
única fuente del conocimiento. ( Hessen, 2000).
El conocimiento se obtiene de la experiencia y de aquello que se percibe a través de los sentidos.
En la actualidad se le considera una de las ramas principales en cuanto a procesos de la obtención
del conocimiento.

- El Racionalismo.
El racionalismo es una corriente gnoseológica, que sostiene, que el hombre nace con ideas y que
la razón es el medio para la obtención de la verdad. René Descartes, es el máximo exponente de
esta corriente filosófica. Indica que el hombre nace con ideas y que la razón es el medio para la
obtención de la verdad.

- El Realismo.

Corriente filosófica que sostiene que El hombre puede alcanzar la verdad gracias a la realidad.
Los errores son vistos como hechos que suceden con poca probabilidad. Predomina “el ser de las
cosas”.

- El Idealismo
Desarrollado por Immanuel Kant, esta doctrina surge como crítica al racionalismo y al empirismo
para, en su lugar, defender el hecho de que el sujeto no es un ente pasivo sino que también es
capaz de interactuar con el objeto.

https://www.lifeder.com/gnoseologia.

3.1.5.- Problemas de la Gnoseología.

Posibilidad

Los filósofos cuestionan la posibilidad de conocimiento del objeto de estudio.

Origen

Plantea si el conocimiento se obtuvo por la experiencia o por la razón.

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Esencia

Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se pregunta cuál de ambos
tiene la verdadera importancia.

Justificación

¿Cuál es la diferencia entre creencia y conocimiento? Algo sería verdadero y conocimiento si sus
razones/justificaciones son fiables, válidas y fundadas. En caso contrario, sería una opinión,
convicción, cr(eencia o fe.

(https://www.lifeder.com/gnoseologia/).

4.- ACTIVIDADES Y EVALUACION

4.1 Actividad 1: Cuestionario mixto.

1.- Elabora un cuadro comparativo de los planteamientos centrales del: escepticismo, dogmatismo,

criticismo y el empirismo.

2,- Realiza un breve comentario de la importancia de la Gnoseología.

3.- Redacta un concepto propio de Gnoseología.

4.- Lee el Texto de Lectura Complementaria y realiza un resumen de los planteamientos de

Platón acerca del conocimiento.

NOTA. - Desarrolla las preguntas antes formuladas, una vez resueltas: Podrás utilizar las siguientes
opciones de entrega:
-Como archivo adjunto enviar en formato Word o PDF. (Opción recomendada como lo ideal)
- Transcribir y responder las preguntas en una hoja de papel, con letra legible ,luego enviar la
foto del texto manuscrito.
- En cualquiera de los casos Guardar el archivo con nombre y apellido del estudiante (Ej. IME
José Días Pérez ), luego envíalo al WhatsApp personal del docente Cel.N° 992992973
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4.1.1 Rubrica de evaluación

Para poder evaluar la actividad N°1 1, se tendrá en cuenta los criterios o menciones establecidos
en la tabla Nª 01, la misma que tienes a la vista, es muy impórtate que los tomes en consideración
al momento de formular tus respuestas.
Tabla 1: Rubrica de evolución de la actividad 01
Valoración Muy bueno Bueno (3) Regular (2) Malo (1) Calificació
(4) n Parcial.
Aclaración Responde Casi siempre Tiene No responde
sobre el correctament responde dificultades en correctament
tema e a las correctament precisar las e las
preguntas e a las respuestas respuestas del
planteadas en preguntas correctamente. cuestionario.
el planteadas en
cuestionario. el
cuestionario
Redacción y Capacidad Casi siempre Tiene Baja o nula
coherencia para denota dificultad para capacidad
responder en capacidad y Responder para
forma coherencia coherentement responder las
coherente a para e y con preguntas.
cada una de responder a precisión las
las preguntas cada una de preguntas
planteadas las preguntas

Presentació Todas las Casi todas las En menos de la Las

n de las respuestas respuestas mitad de la respuestas no
respuestas guardan guardan respuesta guardan
coherencia coherencia guardan coherencia
con lo con lo coherencia con con lo
solicitado y se solicitado y se lo solicitado y solicitado y
refieren al refieren al se refieren al no se refieren
texto de la texto de la texto de la al texto de la
pregunta pregunta pregunta pregunta
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5.- GLOSARIO .

FILOSOFÍA: Filosofía, término derivado del griego “Philos” y “Sophia”, que significa “Amor
por la sabiduría”. La filosofía es una forma de conocimiento que, en primer lugar , pretende
ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razón y los argumentos racionales
(a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofía es un saber de tipo general,
pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva
totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofía es un saber crítico, pues analiza los
fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua.
Finalmente, la filosofía es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de
las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad.
SOFISTAS : En la antigua Grecia hubo un grupo de intelectuales llamados sofistas (sabios
de profesión) quienes lograron tener gran influencia en la Juventud ya que poseían gran dote de
retórica y de dialéctica.
Su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad, sino lograr un alto prestigio, obtener
jerarquía política, social y monetaria.
Su máxima era que el hombre era la medida de todas las cosas.
Los más destacados miembros de la sofística fueron: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico,
Trasímaco, Critias y Calicles.
Aristóteles definió peyorativamente a los sofistas como aquellos que utilizan los sofismas para
razonar.
La palabra sofista viene del griego Sophos que significa sabio. Así era como ellos se
denominaban , unos profesionales de la enseñanza y de las disciplinas humanísticas, tales como
la retórica, la oratoria, el derecho, la moral, la política ,etc. Su objetivo principal era la Areté
(“arte del buen gobierno”).

PRESOCRÁTICOS : La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los

presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo
de los filósofos presocráticos era encontrar el arjé, o elemento primero de todas las cosas, origen,
sustrato y causa de la realidad o cosmos. La búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia
frente a la apariencia,etc. En el siglo VI antes de nuestra era, en la región de Jonia, en la antigua polis
[πόλις ] de Mileto [Μίλητος], surgen los primero filósofos, aquellos que se preguntaban por lo
que permanecía detrás del devenir. "¿De qué está hecho el mundo?" se preguntaban estos
hombres.
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6.- REFERENCIAS .

- Abbagnano, Nicola. (1974). Diccionario de filosofía. México: Fondo de Cultura Económica.

- Piscoya Hermoza, Luis . (1994). Introduccion A La Filosofía. Lima. Edit. UNMSM.
- Ferrater Mora, José. (1997). Diccionario de Filosofía. Barcelona: Ariel.

- Policarpo Chacón, Ángel. (2017). La génesis del conocimiento: de la sensación a la razón.

Educere, vol.21.num.69, pp.241-251.Universidad Autónoma del Estado de México, México.

Disponible en :

https://www.redalyc.org/jatsRepo/356/35655222002/html/index.html#:~:text=Plat%C3%B3
n%20estuvo%20convencido%20que%20el,cual%20se%20opone%20al%20mundo.

- Epistemología , Ciencia E Investigación Científica .

En : https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/4695/aab3de3.pdf?sequence=3&isAllowed=y