UNIVERSIDAD MEXICANA DE EDUCACION A DISTANCIA LICENCIATURA EN DERECHO ALUMNA: MEDEA EURIDICE BERDEJA GARCIA USUARIO ADF10: ulafd1013

ACTIVIDADES DE APLICACION
METODOLOGIA JURIDICA

ASESOR: LIC. MARCO ANTONIO JUAREZ MORFIN PLANTEL ACAPULCO Acapulco, Gro

INDICE PRESENTACION.. 1 OBJETIVO GENERAL E INTRODUCCION.3 UNIDAD I LGICA4 teora del conocimiento, metodologa y la lgica. UNIDAD II MODELOS EPISTEMOLGICOS7 camente en qu consiste el intuicionismo y qu relacin guarda con la ciencia jurdica. aprehensin relacionado con la dialctica. sica, que la integra y cul es su fin. UNIDAD III EL MTODO CIENTIFICO Y SUS PASOS 13 el estructuralismo jurdico. consiste el mtodo cientfico jurdico. UNIDAD IV METODOLOGA JURDICA28 jurdico? Explique por qu? UNIDAD V APLICACIONES DEL MTODO JURDICO EN DIVERSAS REAS.31 a la interpretacin del derecho, el mtodo sistemtico, el mtodo sociolgico. CONCLUSIONES32

OBJETIVO GENERAL E INTRODUCCION En la definicin del derecho muchos autores han credo ser ms claros y objetivos sustituyendo el elemento voluntad por el de norma. En el problema de la justicia del derecho, han dado una frmula que, siendo en esencia la de cada autor, creen responde mejor a la autonoma de la ciencia jurdica. Finalmente, creen haber repartido mejor la materia de la lgica, de la tcnica y de la prctica jurdica dejando en la primera slo el concepto, las categoras y el pensamiento jurdico, empezando la tcnica con la construccin jurdica y, en cambio, segregando de ella la hermenutica jurdica que corresponde, no solo a mi juicio sino al de muchos autores, a la prctica como doctrina de la premisa mayor. El estudio de esta materia en las actividades de aplicacin y la gua de estudio la exposicin mediante el estudio de las siguientes partes: concepto del derecho, elementos y formas del pensamiento jurdico o lgica jurdica; modelos epistemolgicos, mtodo cientfico y sus pasos, la metodologa jurdica y aplicaciones del mtodo jurdico en sus diversas reas, explicando cada tema de manera que se pueda entender ampliamente cada concepto jurdico. Metodologa cientfica o punto de vista cientfico que en el derecho pretende examinar tcnicas ms adecuadas para la elaboracin, investigacin, enseanza y aplicacin del derecho, es decir, la ciencia de la ciencia, que estudia las tcnicas cientficas ms adecuadas para penetrar y comprender el amplsimo y multiforme campo del derecho y que no es sino la tcnica jurdica. La perspectiva relativa al examen de las preocupaciones metdicas de las diversas corrientes jurdicas, es decir, el estudio histrico crtico de las teoras jurdicas (o direcciones metodolgicas) que parte de la premisa de que toda doctrina o teora puede ser considerada un mtodo.

UNIDAD I LGICA teora del conocimiento, metodologa y la lgica. EL CONOCIMIENTO: Aprehensin intelectual de un objeto. El conocimiento es el resultado de la relacin entre dos elementos o polos opuestos: un sujeto cognoscente y un objeto inteligible (apto para ser conocido). El objeto puede ser real (su existencia est garantizada por la experiencia externa o interna) o ideal, por ejemplo los objetos matemticos, los valores, etc.

TEORA DEL CONOCIMIENTO O EPISTEMOLOGA: Es la rama de la filosofa que se ocupa de la naturaleza y alcance del conocimiento, de sus presupuestos y bases y de su certidumbre. Est constituida por un conjunto de problemas que se plantea el filsofo respecto al modo de conocer y a la justificacin del mundo exterior.

En este sentido las dos ramas de la filosofa ms directamente relacionadas (como auxiliares) con la problemtica epistemolgica son la psicologa, por un lado y la lgica y la metodologa, por otro. Pero la teora del conocimiento tiene un objetivo claramente distinto al de las dos disciplinas anteriores.

Se diferencia de la psicologa en que no se ocupa de cmo el hombre tiene creencias, sino de cul es el fundamento objetivo de estas; y de la lgica en cuanto que esta ltima es una teora formal del pensamiento que investiga la correccin de ste, mientras que la teora del conocimiento indaga su verdad.

La teora del conocimiento no se ocupa de las verdades particulares de un campo de la ciencia, derivada de otras ms generales, sino que se ocupa del cuerpo de verdades cognoscibles en general. El sentido de la teora del conocimiento estriba en la posibilidad
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de dudar de este mismo conocimiento en su totalidad; de ah que la cuestin bsica sea la de la posibilidad de conocimiento. A esta cuestin pueden darse dos respuestas: 1) El escepticismo, que niega la posibilidad de cualquier tipo de conocimiento. (Actitud intelectual y no teora del conocimiento). Los escpticos moderados tienden generalmente a un probabilismo (a la afirmacin de que todo conocimiento es nicamente probable).

2) El dogmatismo, segn el cual las cosas se conocen tal como se ofrecer al sujeto. (Afirman la posibilidad de conocimiento). Los filsofos presocrticos daban por sentado que es posible el conocimiento de la naturaleza. Hasta la aparicin de los sofistas: PROTGORAS: sostena que el hombre era la medida de todas las cosas y en este sentido propugnaba un relativismo epistemolgico. GORGIAS: no hay realidad, y si la hubiera no se la podra conocer, y si se le conociera, no se la podra comunicar. PLATN: se basa en la teora de las ideas, segn la cual lo que verdaderamente existe son modelos ejemplares y perfectos de las apariencias cambiantes del mundo sensible. Las ideas puras son las nicas que realmente se conocen a travs de las impresiones sensibles. Las impresiones recuerdan al alma los objetos ideales que ya haba conocido en el Topos Uranos, antes de degradarse en el mundo de las apariencias.

Tanto para Platn como para Aristteles el conocimiento es lo universal, pero segn Aristteles los Universales estn implcitos en los particulares y no hay una separacin absoluta entre el mundo sensible y el ideal. Esto se debe a que los nicos medios de conocimiento de que dispone son los rganos de los sentidos, junto con el sentido comn, que los coordina. El conocimiento de una cosa consiste pues en dar la explicacin causal-esencial de la misma. LAS ESCUELAS HELENSTICAS (epicrea, estoica y escptica) se preocuparon bastante del problema del conocimiento y todas ellas partieron de una base empirista. Pero as como el epicuresmo daba una explicacin atomista del conocimiento segn la cual los ltimos elementos del conocimiento indudable son las sensaciones y el estoicismo admita como principios de conocimiento las sensaciones claras y distintas, los escpticos negaban que se pudiera ir ms all de las sensaciones.
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DESCARTES: cogito, ergo sum (pienso, luego existo) encontrar un principio indubitable para rebatir el escepticismo. Con ello demuestra que por lo menos, existe. Las ideas vienen de Dios. SPINOZA: las ideas son siempre perfectas porque son modificaciones del pensamiento divino. KANT: los juicios analticos a priori son meramente tautolgicos y no proporcionan conocimiento.

Los juicios sintticos a expresan el conocimiento del mundo fenomnico. Los juicios sintticos a priori, se derivan de intuiciones puras no se derivan del conocimiento. Para obtener el conocimiento no basta que se formulen juicios sino que se apliquen las categoras que hacen que el conocimiento sea intersubjetivo (vlido para todos los individuos).

Tipos de conocimiento: Conocimiento emprico y Conocimiento cientfico

UNIDAD II MODELOS EPISTEMOLGICOS qu relacin guarda con la ciencia jurdica. aprehensin relacionado con la dialctica.

Explique filosficamente en qu consiste el intuicionismo y qu relacin guarda con la ciencia jurdica. Intuicionismo. Su representante Henri Bergson. Sostiene que la actividad intuitiva capta la autentica realidad que est hacindose continuamente con el fluir del tiempo. El Mtodo Intuitivo Tiene gran importancia en la investigacin jurdica y se sustenta en la intuicin; y en el verbo intuir que significa mirar. (Del lat. Inteuri, mirar). Se fundamenta en la accin y efecto de intuir. Intuicin: conocimiento claro, recto o inmediato de verdades que penetran en nuestro espritu sin necesidad de razonamiento (sinnimo de presentimiento y sensibilidad). Es un mtodo directo; el sujeto cognoscente, aprende o captura directamente el objeto a conocer. Consiste en el acto nico del espritu que de pronto y a veces espontneamente se lanza una sola visin del alma. Mediante este mtodo tenemos la primera respuesta, la ms espontnea y original ante los problemas planteados. Da como resultado una primera aproximacin o la verdad que podr someterse a todo proceso metdico de comprobacin mediante otros mtodos complementarios. Los que se pueden utilizar con mayor xito son el mtodo Cientfico y el mtodo dialctico. Ante cada reto cognitivo, ante cada problema tenemos inmediatamente una idea, una solucin incipiente que adquirir el carcter del saber cientfico al analizarse, meditarse,
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evaluarse y probarse. Su aplicacin sistemtica ha generado el intuicionismo; doc. que considera a la intuicin como fuente del conocimiento.

Son partidarias del intuicionismo: 1) la escuela escocesa del sentido comn, 2) la filosofa de Bensob y 3) las clases de Scheler y Hartmann. Scheler, Max: fil. Alemn perteneciente a la escuela fenomenolgica (filosofa en la cual partiendo de la idea de que la realidad es solo tal en cuanto que conocida, el fenmeno es el marco en el cual la realidad y el yo se funden para constituir la esencia del objeto) Hartmann, Nicols: filsofo alemn, autor de estudios sobre los valores y su eficacia en la moral.

Explique y describa cules son los momentos a que refiere Hegel en el proceso de aprehensin relacionado con la dialctica. La dialctica moderna tiene su gnesis con Friedrich Hegel y se inici debido a la observacin de las limitaciones del conocimiento emprico y el axiomtico. Los tres momentos del mtodo dialctico son: 1. Separacin del sujeto respecto de lo real, abstraer significa separar. 2. La universalidad del fenmeno, esto es, la ley que conexa o relaciona. 3. El momento de la totalidad concreta, el conjunto de determinaciones del desarrollo. Se encuentran descritos por Hegel es su obra Fenomenologa del espritu, en donde dice que el saber es una relacin entre un este que conoce y un esto conocido.

Investigue y explique qu es la metafsica, que la integra y cul es su fin. La metafsica se centra en la naturaleza de la realidad ltima, este estudio se divide en Ontologa, que es el estudio de los principios que componen el universo, y de la metafsica propiamente hablando, que estudia los rasgos generales de la realidad. La metafsica
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permite realizar un anlisis acerca del ser y su trascendencia, a travs de la realidad, al principio estas cuestiones se dieron respecto al cosmos y el principio del arj, pero luego fue evolucionando hacia el hombre y su papel como ser en el entorno que le rodea. La metafsica como ciencia siempre ha sido un punto fuerte de discusin para los filsofos, ya que es difcil establecer un principio que explique porque el hombre es ser, vivo, pensante y mucho ms tratar de otorgar un mtodo que asista en la carrera continua del hombre para ser mejor, es decir que permita que las capacidades especiales que reconocen al hombre como algo especial se desarrollen completamente y permitan llegar al ser. La metafsica es importante en las ciencias de la filosofa, pues define al hombre como hombre y lo reconoce como un ser superior que trasciende. La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Ya en la Grecia Clsica, el filsofo Aristteles de Estagira, hablaba de una filosofa primera, cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas. De ah que la metafsica tenga una estrecha relacin con la teologa, pues para esta doctrina, la causa real y radicalmente primera se entiende como un ente supremo (Dios). La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradiccin, razonamiento que establece la imposibilidad de que algo sea y no sea al mismo tiempo. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada filosofa teolgica , que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad. El conocimiento metafsico es el ms fundamental que cabe intentar alcanzar. La cuestin esencial consiguiente es: y cmo se alcanza ese conocimiento?, es decir, sobre qu debe versar y cmo se puede alcanzar? Es aqu donde, como es comprensible, comienzan las interminables discusiones entre los metafsicos. Platn, antes que Aristteles, es el precursor de la metafsica como tal y la expresa con su idea del mundo inteligible. La metafsica trata las "cuestiones ltimas", pero, cules son esas cuestiones? Hay muchos modos de presentarlas, y no todos estos enfoques son compatibles entre s: por qu existen las cosas? Por qu hay algo y no ms bien nada? Existe un Dios? Qu caractersticas poseera en caso de existir? Cul es la diferencia entre materia y espritu? Acaso es libre el hombre? Todo est en permanente cambio o existen cosas o relaciones que permanecen invariables a pesar del cambio? Etctera.

El campo de trabajo de la metafsica comprende los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin cientfica. Segn Immanuel Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto ("cuando emite un juicio sinttico sobre un asunto") que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado (por los sentidos) por el ser humano (cfr. trascendencia). Simultneamente surge la pregunta: cmo el ser humano, a pesar de sus limitadas capacidades mentales, podra participar o alcanzar las verdades metafsicas que pretende fundamentar con la ayuda de la filosofa? En los tratados metafsicos tempranos se consideraba que el ncleo de todas las disciplinas filosficas deba estar en la formulacin de fundamentos ltimos vlidos universalmente. Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de "necesidad inevitable". Arthur Schopenhauer incluso defini al ser humano como "animal metafsico". Martin Heidegger ha replanteado todos los asuntos metafsicos introduciendo en ellos una transformacin radical que necesariamente tiene que tomarse en cuenta. Objetivo de la metafsica La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son. Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son: 1. Qu es ser? 2. Qu es lo que hay? 3. Por qu hay algo, y no ms bien nada? No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems aspira a encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada es si hay caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser. Algunos de los conceptos principales de la metafsica son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin. Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo, y los problemas ligados al espacio y el tiempo.
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El concepto de ser Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafsica es el concepto de ser. La tradicin distingue dos tipos de enfoques esencialmente diferentes:

Concepto unvoco de ser Segn este enfoque, ser viene a ser la caracterstica ms general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades). Es aquello que sigue siendo igual a todos los entes, despus de que se han eliminado todas las caractersticas individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser (cfr. diferencia ontolgica) Este concepto de ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto al "ser" viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofa temprana de Toms de Aquino (De ente et essentia). Concepto analgico del ser Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras (Analoga entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen. Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser. El concepto opuesto a ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. Se entiende aqu a ser como espacio lleno. La filosofa tarda de Toms de Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensin de ser (Summa theologica) Sistematizacin y mtodo Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:

Metafsica general (metaphysica generalis): pregunta por las categoras ms generales del ser y por eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de
qu son las cosas, las propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En tanto se ocupa de lo que hay, se conoce como ontologa.

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Metafsica especial (metaphysica specialis), que se divide en:

o o

La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa racional) estudia a Dios a travs de mtodos racionales (es decir, sin recurrir al misticismo o a la fe). La psicologa racional (tambin llamada filosofa del hombre, psicologa metafsica o psicologa filosfica) se ocupa del alma o mente del hombre. La cosmologa racional investiga el mundo en general. En tanto disciplina de la estructuracin del mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas, ya desde la antigedad se sola cruzar con la filosofa de la naturaleza.

La metafsica puede proceder de distintas maneras: Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podra ser la idea, Dios, el ser, la mnada, el espritu universal, o la voluntad. Es inductiva, en su intento de ver de manera unificada los resultados de todas las ciencias particulares, configura una imagen metafsica del mundo. Es reduccionista (ni emprico-inductiva, ni especulativa-deductiva), cuando se la entiende como un mero constructo especulativo a base de presupuestos de los cuales los seres humanos siempre han tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar.

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UNIDAD III EL MTODO CIENTIFICO Y SUS PASOS Elabore un resumen que considera la: la hermenutica jurdica, el funcionalismo jurdico, el estructuralismo jurdico. Investigue y explique en qu consiste el mtodo cientfico jurdico Elabore un resumen que considera la: la hermenutica funcionalismo jurdico, el estructuralismo jurdico. Hermenutica jurdica Podemos comenzar diciendo que la hermenutica jurdica es en general es una mtodo, tcnica o ciencia (dependiendo de quien la defina) que tiene como fin la interpretacin de algn texto. La palabra hermenutica alude al dios griego Hermes cuya funcin era la de ser mensajero de los dioses, una especie de intermediario entre los hombres y los dioses y l interpretaba esos mensajes y designios divinos. La palabra griega hermeneuien quiere decir interpretar. Desde la antigua Roma hubo a principios de la monarqua una interpretacin jurdica en la que los pontfices interpretaban el derecho por ser ellos los que tenan el poder de interpretar el derecho. Mucho podemos hablar de la hermenutica jurdica y de su historia; pero es cuando entra en vigor el absolutismo jurdico (trmino de Paolo Grossi) o mejor conocido como positivismo jurdico cuando el derecho se reduce a su mnima expresin, o sea a la simple legislacin. Cuando la gran gama que constituye el derecho (costumbre, equidad, valores, experiencia, doctrina, jurisprudencia, ley) se reduce a la simple ley escrita se da ms importancia a la hermenutica jurdica, o sea la interpretacin del texto legal. Existen diversos tipo de interpretacin jurdica: la gramatical, teleolgica, histrica, etctera. Condiciones que rodearon y motivaron la emisin de la norma en cuestin. Intencin del legislador. El "usus loquendi" de las palabras, es decir el significado de las mismas en la poca en que fueron incluidas en el texto legal
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jurdica,

el

- La ley posterior prevalece sobre la ley anterior - La ley especial debe aplicarse con prelacin a la ley de carcter general, La aplicacin de estos principios, algunos fueron citados arriba, est destinada a posibilitar la adecuada funcin normativa y la correcta aplicacin a los casos particulares. La interpretacin de la ley implica "fijar su sentido y alcance", y para lograr ese objetivo, hay normas generales de hermenutica que son aplicables a ese efecto. La Hermenutica cuenta con el aporte de otras ciencias: - Glosologa; estudio de diversas lenguas. - Paleografa; estudio de textos antiguos. - Filologa; se dedica a la fechacin, verificacin, colacin y fijacin de textos histricos. - Exgesis; que da la interpretacin a partir del texto. - Lingstica; estudio situacional de ortografa, sintaxis, semntica de los idiomas. Los principios de la hermenutica son aplicables para la interpretacin de cualquier texto independientemente del idioma, la cultura y la poca del autor de la obra objeto de interpretacin, o del intrprete. El Negocio Jurdico, como cualquier expresin del pensamiento, presenta el problema de su interpretacin entendiendo por tal la captacin del sentido de las manifestaciones de la voluntad que constituyen su contenido. El contenido del acto jurdico est formado por las diversas clusulas que recogen una o varias manifestaciones de la voluntad otorgadas del negocio conforme a ello me parece desde mi punto de vista adecuada la definicin que VIDELA ESCALADA, cita en el sentido de que interpretar un negocio es determinar el sentido y alcance de las clusulas que el acto contiene. Siendo la interpretacin del acto jurdico es una actividad lgica del pensamiento humano, encaminada a buscar y fijar el significado de las manifestaciones de voluntad, a fin de establecer su contenido. Si se acepta esta nocin de Interpretacin , vemos que por fcil que parezca la Investigacin del Acto atendiendo a su tenor, ella es siempre necesaria en contra de una tesis hoy superada que sostiene que el negocio jurdico NO requiere ser interpretado que la interpretacin solo se da en los actos obscuros o ambiguos: pero claridad y oscuridad son nociones relativas y por otra parte la
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simple aprehensin de la manifestacin lleva consigo la indagacin de su sentido y alcance, por somera que puede ser esta indagacin.

Tambin podemos definir a la hermenutica como: La Actividad dirigida a encontrar la solucin al conflicto o al problema jurdico que se somete a estudio del intrprete Corresponde a la interpretacin de las Normas Jurdicas y se clasifica en tres categoras: la doctrinal es aquella hermenutica que no es vinculante y que corresponde a los jueces, a los funcionarios pblicos y de los autores de obras jurdicas, la judicial es considerada por la doctrina como una atribucin de los jueces cuando resuelven los asuntos concretos, la legislativa o con autoridad. Es la interpretacin legislativa con autoridad y conservando la cosa juzgada. FUNCIONALISMO JURIDICO. El Estructuralismo y el Funcionalismo. Una explicacin funcional requiere la existencia de un fenmeno a investigar dentro de un sistema o conglomerado de estructura dialcticas sin anomias, un integrado sistema dentro del cual se produce el fenmeno y la consecuencial determinacin, es decir, la historia o trama social, a efecto de analizado a la luz ontolgica de su origen causal y nos proporcione informacin o conocimiento "epistemologa" indicador de las eventualidades o no como consecuencias previstas y contingenciales del "fenmeno o cosa" objeto de estudio analtico diseccionador de su verdad para todo el sistema. Es la relacin entre el enfoque funcionalista y el sistmico funcionalista. Dentro del funcionalismo, prctica la accin como labor y como trabajo, solo que el trabajo es hecho planificadamente consciente y la labor es inherente al ser vivo por su fisiologa biolgica que es la que determina el cuerpo estructural donde yace la idea en el contenido , es decir, la comprensin y entendimiento de lo puramente biolgico. Considera que podemos comprender el derecho mediante el anlisis de las funciones que este cumple. La tendencia denominada instrumentalismo jurdico afirma que el derecho es ante todo un instrumento que est al servicio de ciertos fines o efectos sociales previamente proyectados. Concibe el derecho como un mecanismo de control social. Seala que el derecho tiene como funcin esencial organizar a la sociedad y reducir los elementos de conflictos que se dan en ella.
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Funcionalismo y funcin, sus acepciones; si a la causa no el efecto, es utilitaria y funcional, si a la causa y su anlisis del efecto, examinar desde las consecuencias no desde los puros hechos consagrando la objetividad no lo intersubjetivo reflexivo humanstico. Funcin tiene por lo menos seis significados de contenidos distintos con sus diferentes significantes lingsticos, cada uno de los cuales tiene implicaciones especficas para la investigacin: 1Enunciado o premisas compuestas de la existencia e interdependencia de dos variables para una ecuacin en conjunto de sistemas 2Conjunto de procesos, matematizados dentro de un sistema y sus subsistemas que le son propios.; 3Uso corrientemente habitual de un objeto crea su costumbre funcional y prctica, una metafsica de las costumbres para un axiologa de los derechos humanos; 4Procesos internos del servicio y mantenimiento vital de los organismos, recreando institucionalidad con poder funcional.; 5Consecuencias que un elemento de un sistema o no influye y tiene para el complejo de sistemas generales 6Actuacin o caracterstica como influencias de contribucin o no de un elemento imbricado en un sistema para el mantenimiento y sostn de esta en una ideologa de tal o cual.

EL ESTRUCTURALISMO JURIDICO Definir los criterios ticos-polticos en determinados estadsticas planificados desde el instrumental de suponer un desarrollo social metafsico primero de todas las metafsicas como la filosofa, de la historia, de la educacin, la educacin en la filosofa y sus contradicciones de clase y las determinantes axiolgicas del aparato ideolgico que detenta el poder estructurando su organizacin al margen de ideas sintticas como acontecimientos ticos de nuevo tipo funcionalista estructuralista. El conocimiento a priori es as vanguardia intelectiva racional tica Estructuralismo y el Funcionalismo es segn Lvi-Strauss, el origen del anlisis estructural una "revolucin lingstica, discursiva que ms all de una transferencia de mtodos de investigacin desde el campo del lenguaje hacia el campo de la accin de sociedad, todos los fenmenos sociales -incluso los polticos, por supuesto- son "tambin" fenmenos lingsticos procesales semnticos con una semitica hermtica intencional implcita educadamente.
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La actitud metodolgica de Durkheim as parta de una exigencia de objetividad, paso por paso lgico analtico expresado en el tratamiento de los hechos sociales La actitud tcnica sociocultural metodolgica tpica del estructuralismo consiste en preguntarse cmo es el objeto estudiado, el Qu? Y Cmo es? --Visin. Misin y objetivo, es as secuestrado para fines de plusvala ideolgica y materia fetiche analizando, preguntando de qu manera estn dispuesta las diferentes partes-elementos del conjunto. Adaptarlo a las necesidades tiles, prcticas funcionales para acciones de desarrollo del hombre social sin importar efectos adversos. El positivismo no considera consecuencias a futuro con tal de satisfacer sus demandas tanto ticas como de poder poltico social. Analticamente, una estructura es un constructo clasificado ordenadamente ideal para hechos funcionales concretos productos de imaginarios necesarios sociales colectivos, es una representacin mental imaginada desde la comprensin para el entendimiento certero mediante la disposicin mental del espacio accin y tiempo ms su proceso intelectivo doctrinario inteligible por ser un sistema filolgico en discurso de las partes de un todo. La actitud metodolgica tpica del funcionalismo consiste en preguntarse Qu hace el objeto? o sea Cul es la funcin que cumple para el sistema del que forma parte? El estructural funcionalismo Genera una evaluacin didctica para el desarrollo social como filosofa de la historia? A la luz de criterios de valores incursos en formas de significantes que nos permitan diferenciar ambos modelos de paradigmas y, as, en lo posible tratar de establecer parmetros de conducta integrales para el desarrollo de estructuras evaluativas para el proyecto educativo nacional, planificado para la imparticin pedaggica de sus contenidos a evaluar dentro de una didctica Una sntesis aproximativa comparativa de la evaluacin del desarrollo social desde su criterio filosfico educativo contextual de la educacin emancipadora liberadora para una adecuada y pertinentemente evolucin social eficaz, eficiente y efectiva colmada de justicia social mediana educativa nacional universal Desde una observacin diagnostica clnica, basando estrategias de imparticin de enseanzas en didcticas especiales como aplicabilidad pedaggica competente saberes tiles en sus contenidos, innovadora emergente calificable aplicable contextual ecolgica social. Estructura y superestructura para el desarrollo social jurdico legislada funcionalistamente. Virtudes, modelos y paradigmas presentes en las dos teoras del desarrollo social para educativos desarrollos fundamentados con sus respectivas filosofas

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que le acreditan. Las influencias de la estructura fabricada desde la gerencia positiva de la planificacin de polticas pblicas econmicas, as como privadas.

El asunto sobre Educacin y Dependenciaproducto de una educacin de valores positivista Lo cultural genrico revolucionario? El estado docente prevalece propio del rgimen democrtico burgus, frente al concepto de Estado docente socialista en el cual la educacin funciona regida y normada bajo la conduccin oficial dentro del marco de orientaciones del materialismo dialctico" que es la concrecin del poder popular en su administracin eficaz meritoria, de ah su jerarqua organizativa sin fines de lucro de capitales internacionales.

INVESTIGUE Y EXPLIQUE EN QUE CONSISTE EL METODO CIENTIFICO JURIDICO

EN QU CONSISTE EL MTODO CIENTFICO. Villoro Toranzo, Miguel. (ANTOLOGA). A. Caractersticas del trabajo cientfico. 1) Por el control metdico de las afirmaciones; 2) Por la crtica seria y desapasionada de las posibles hiptesis de solucin; y 3) Por la bsqueda de conocimientos nuevos. B. Grados psicolgicos de certeza. La certeza es un estado psicolgico; no es una propiedad del objeto conocido sino de la mente humana. El ser humano reacciona psicolgicamente con todo su ser a medida que va captando la verdad de los objetos. Se pueden distinguir cinco grados de reaccin psicolgica ante la captacin de la verdad. a) Estado de ignorancia: se reacciona confesando la ausencia de conocimientos. b) Estado de duda: la mente suspende su juicio, sin inclinarse a alguno de los trminos de dos proposiciones contrarias.

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c) Estado de sospecha: la mente se inclina a un trmino entre dos proposiciones contradictorias sin otorgarle el pleno asentimiento; d) Estado de opinin: la mente otorga su asentimiento a uno de los trminos de dos proposiciones contradictorias pero sin que desaparezca el temor que el otro trmino pueda ser verdadero. e) Estado de certeza: la mente otorga su firme y definitivo asentimiento a uno de los trminos de dos proposiciones contradictorias sin ningn temor que el otro trmino pueda ser verdadero.

C. Grados de afirmaciones cientficas. Segn los resultados de la crtica metdica y sistemtica, la mente humana considera una afirmacin como verdadera con menor o mayor fundamento cientfico. Se pueden distinguir los siguientes grados de fundamentacin cientfica: a) Conocimiento vulgar.- Todos hacemos muchas afirmaciones en el plano del conocimiento vulgar o popular, que sin embargo, aunque pueden ser verdaderas, las hemos formulado en un plano cientfico, porque no las hemos sometido a una crtica metdica y sistemtica. b) Hiptesis.- es una afirmacin que formula un cientfico como una posible explicacin del fenmeno que estudia, pero sin pretender que sea verdadera. c) Teora.- se entiende una afirmacin presentada como una explicacin coherente pero sin pretender que sea la respuesta definitiva a un problema. A diferencia de la hiptesis, la teora ya es defendida por alguien como posible explicacin precisamente porque posee coherencia. d) Doctrina.- La doctrina (del latn docere, ensear) es una afirmacin que, por su general aceptacin, se ensea en las escuelas. "Doctrina" se reserva para aquellas afirmaciones defendidas por una escuela de pensamiento. Y si se habla de doctrinas escolsticas o de la doctrina marxista. e) La verdad cientfica.- La verdad cientfica es aquella afirmacin (o negacin) que ha sido fundamentada sistemtica y metdicamente al punto de que ya no cabe duda sobre ella y, por lo mismo, debe ser aceptada por todos.

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Los cuatro ltimos son los que constituyen propiamente los grados en las afirmaciones cientficas. Witker- Larios.

El mtodo cientfico Es el proceso intelectual o material que utiliza un sujeto para penetrar, comprender, analizar, transformar o construir un objeto de conocimiento. El conocimiento primario El conocimiento primario o vulgar es aquella percepcin subjetiva que establece el sujeto con relacin a un objeto. Puede ser consecuencia de una simple relacin sensible, copia refleja de la percepcin subjetiva del objeto.

El conocimiento racional o crtico Es aquel que se produce cuando una relacin entre objeto-sujeto puede explicarse, describirse, interpretarse y evaluarse a travs del razonamiento humano. La ciencia de dominio cognoscitivo Es aquella que est definida por criterios de validacin que se plasman en explicaciones cientficas. Condiciones que ofrecen una explicacin cientfica 1) Descripcin aceptable para la comunidad de observadores del o los fenmenos a explicar (inter-subjetivamente entre los hombres que hacen ciencia). 2) Proposicin de un sistema conceptual capaz de explicar de una manera coherente el fenmeno (hiptesis explicativa, corazn de todo mtodo cientfico). 3) Deduccin a partir de la hiptesis de otros fenmenos no considerados en la proposicin y que se bosquejen en la llamada parte subjetiva de la hiptesis. 4) Observacin y eventual control de los fenmenos deducidos de la propia hiptesis. La concepcin de ciencia La ciencia es el conjunto de conocimientos e investigaciones que tienen un grado suficiente de unidad, generalidad y son capaces de conducir a los hombres que se
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consagran a ellas a conclusiones concordantes que resultan de relaciones objetivas que son descubiertas gradualmente, y las que se confirman o falsean por mtodos definidos de verificacin. Las premisas que estn dialcticamente unidas y que operan en el mtodo cientfico son: racionalidad, ciencia y mtodo. Los dos momentos de la actividad creadora del conocimiento cientfico aplicable al mbito jurdico social 1) El primer momento es de categorizacin que supone una epistemologa o teora del conocimiento jurdico, que va a determinar la construccin del objeto del conocimiento jurdico (reglas del pensar, que van a permear el trabajo metodolgico posterior), y 2) El segundo momento es el terico metodolgico, es decir, reglas de conocimiento jurdico, para el cual debe recurrirse a la totalidad del conocimiento cientfico (jurdico) existente sobre el tema o problema que se intenta explicar cientficamente. Se dice que un conocimiento es cientfico (en oposicin al conocimiento vulgar) cuando un conocimiento ha sido debidamente explicado (o fundado) conforme al sistema y a los mtodos propios de una disciplina cientfica. El mtodo cientfico en la praxis social Como actividad o praxis social, requiere de presupuestos de nter subjetividad y ciertos controles, circunstancia que obliga a reconocer que al racionalizar un conocimiento se ha debido asumir previamente determinadas reglas de pensar (epistemologa), de las cuales, la metodologa y las teoras explicativas son permeadas. DIFERENCIA ENTRE EL MTODO CIENTFICO APLICADO EN LAS CIENCIAS NATURALES Y EL APLICADO A LAS CIENCIAS SOCIALES. LARA Senz, Leoncio. (ANTOLOGA). En qu consiste el mtodo cientfico. El mtodo cientfico es el proceso sistemtico y razonado que se sigue para la obtencin de la verdad en el mbito de la ciencia. Se integra de una serie de procedimientos racionales por medio de los que se plantean los problemas cientficos y se ponen a prueba las hiptesis cientficas. Los procesos del mtodo cientfico comprenden diversas etapas que se refieren, la primera, a la identificacin de un problema; la segunda, a la formulacin de un supuesto o hiptesis que resuelve el problema; la tercera, a la comprobacin de la hiptesis, y la
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cuarta, a la construccin de leyes, teoras o modelos, como resultado de la viabilidad de la hiptesis demostrada. Diferencias entre mtodo cientfico, tcnica y prctica. Mtodo cientfico.- se debe entender todo procedimiento adecuado para llegar a obtener el conocimiento sistemtico de un sector de fenmenos naturales, objetos matemticos o productos de la cultura. Tcnica.- Por sta debemos entender el conjunto de usos, reglas o procedimientos de los que se sirve una ciencia o un arte para conformar su objeto. Asimismo, la tcnica implica la pericia o habilidad para usar, aplicar o ejecutar dichos modos, reglas o procedimientos. Prctica.- es el resultado de la accin personal o particular de cada individuo al aplicar una tcnica especfica. Clasificaciones del mtodo. Mtodo terico-deductivo.- se basa en el razonamiento puro, y comprende la deduccin y la induccin. Mtodo experimental.- no parte de situaciones dadas, sino que las crea para establecer principios en razn de la comprobacin de sus comportamientos, de tal manera que estudia estos provocndoles de manera controlada, cambios deliberados. Mtodo histrico.- a travs del anlisis de los testimonios, de los documentos, de los objetos, analiza el pasado y caracteriza pocas determinadas. Mtodo descriptivo.- tiene por objeto medir los elementos y explicar una situacin de hecho que se produce en un entorno social debidamente caracterizado como representativo, para poder generalizar los fenmenos, los resultados o las variables al entorno en su totalidad. LOS MTODOS GENERALES Y PARTICULARES. Witker- Larios. Qu es el mtodo? Como lo confirman sus componentes etimolgicos, meta quiere decir a lo largo y odos que significa camino. El mtodo es una forma de proceder o actuar en cierto campo. As mismo, por mtodo podemos entender la forma de ordenar una actividad para conseguir un fin determinado.

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Podemos entender, en primer trmino, que el mtodo es un instrumento cientfico de investigacin y, en segundo, que la aplicacin de este instrumento se realiza a travs de diversos procesos. Es el conjunto de operaciones intelectuales que permiten alcanzar y comprobar la verdad; es un sistema de supuestos y reglas que se proponen para descubrir y comprobar la verdad. Mtodos aplicables al derecho Generalmente el mtodo ms utilizado en el derecho es el mtodo histrico, sin embargo, tambin utiliza el mtodo inductivo, el mtodo deductivo, el mtodo cientfico, el mtodo comparativo, el mtodo sociolgico y el mtodo analtico.

Mtodos de investigacin y mtodos de verificacin Por mtodos de investigacin se entiende a aquellos que se utilizan para hallar o descubrir una verdad o una solucin a una situacin practica; los mtodos de verificacin, se ocupan de controlar si esa solucin es aceptable y legitima, o si es falsa o verdadera una hiptesis.

LA PROBLEMTICA DE MTODOS APLICABLES AL CAMPO JURDICO. Witker- Larios. Primero que nada por lo que he ledo el jurista entiende por mtodo jurdico: Cualquier tcnica de aproximacin al fenmeno jurdico en su realidad histrica, humana y social, adems de la tcnica de interpretacin del derecho. La tcnica de aproximacin permite referirse a la interpretacin del derecho como una mezcla indisoluble de elementos tericos y prcticos, cognoscitivos y creativos, reproductivos y productivos, cientficos y supra-cientficos, objetivos y subjetivos. Perspectivas epistemolgicas que utiliza Norberto Bobbio aplicable al derecho? I) Como un sistema de normas dado, que bloquea el tiempo y que es necesario conservar y reproducir, perspectiva que bajo el formalismo jurdico tienen su ms ntida expresin (expresiones analticas del derecho): y

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II) Como un conjunto dinmico de prescripciones que se adecuan y cambian con las relaciones sociales y que exige al investigador un esfuerzo interdisciplinario para captar el aqu y ahora, en una institucin o regla de derecho (expresiones explicativas del derecho). El mtodo en el derecho Es una opcin epistemolgica (perspectiva o pluralidad de teoras del conocimiento jurdico) en donde estn presentes, entre otras opciones, lo dado (estructura normativadogmtica) para la cual los mtodos de interpretacin jurdica (sistemtico-integrativohistrico-sociolgico) son tiles y adecuados, y lo dndose (funcin espacio-temporal de una realidad jurdico-social que busca medir la eficacia del discurso jurdico frente a los destinatarios) en cuyo contexto los mtodos sociolgicos y tcnicas de campo aparecen como consistentes y adecuados. El mtodo jurdico Por mtodo jurdico entendemos un proceso lgico que permite relacionar las dimensiones jurdicas y est orientado tanto a la adquisicin, sistematizacin y transmisin de conocimientos jurdicos, como a la solucin de conflictos en el mbito del derecho. Se trata de una forma de acceso a la realidad jurdica. Concepto de metodologa jurdica Es aquella que se ocupa de los estudio de los instrumentos tcnicos mecnicos para conocer, elaborar, aplicar y ensear ese aspecto del conocimiento que llamamos Derecho. Por metodologa jurdica entendemos una forma de abordar, desde los puntos de vista gnoseolgico, lgico y axiolgico, las realidades y dimensiones jurdicas. Se trata del estudio de las propuestas que se dan para resolver problemas en el mbito jurdico. La tcnica Es el conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o un arte, es decir, son los procedimientos operativos, rigurosos, bien definidos, transmisibles y susceptibles de aplicarse repetidas veces en las mismas condiciones; la eleccin de las tcnicas depende del objetivo que se busca y del mtodo de trabajo que se utiliza. Las habilidades dentro del mtodo cientfico Las habilidades que dentro del mtodo cientfico debe de comprenderse son: la objetividad, la capacidad de abstraccin, la reflexin y anlisis, los cuales permiten al investigador determinar los mtodos y tcnicas complementarias con los cuales
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desarrollara su investigacin; as mismo, la observacin, la determinacin del problema, la eleccin de tcnicas y mtodos, etc., son aspectos que dentro del mtodo cientfico son de vital importancia para una adecuada labor cognoscitiva.

Funcin de la hiptesis dentro del contexto del mtodo cientfico (Definicin, caractersticas, estructura: parte objetiva y subjetiva. La funcin de la hiptesis es enunciar respuestas tentativas a un problema que se ratificara o rectificara en el proceso de la investigacin. La hiptesis se puede definir como la afirmacin de un resultado o relacin, destinado a ser probado por una investigacin. Y que puede ser declarativa, enunciativa o interrogativa, y tambin puede asumir la forma de proposiciones. La hiptesis es una afirmacin que formula un cientfico como una posible explicacin del fenmeno que estudia pero sin pretender que sea verdadera. De acuerdo con Donal Arry, existen cinco caractersticas que debe reunir una hiptesis:
I) Estar dotada de poder explicativo. II) Ser comprobable; es decir, que relacione variables que puedan medirse. III) Concordar con la mayora de los datos existentes. IV) Enunciar con la mxima claridad y concisin. V) Expresar la relacin que se prev entre las variables. La hiptesis se estructura en dos partes: una objetiva y otra subjetiva. La parte objetiva de una hiptesis debe sustentarse en elementos comprobados, aceptados en relacin al tema o problema que se investiga. La parte subjetiva viene a ser propiamente la conjetura o conjeturas que se estructura con las intuiciones, sensibilidad e imaginacin del investigador y, en consecuencia, la libertad e indeterminacin del diseo de la investigacin queda abierta sin limitacin alguna. FASES DEL MTODO CIENTFICO. Lara Senz, Leoncio. (ANTOLOGA) A. Fase Investigadora.

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Es en la que indaga y descubren elementos del conocimiento, aspectos nuevos de los elementos ya conocidos y se establecen relaciones entre unos y otros; esta fase comprende la observacin, el planteamiento del problema, el establecimiento de hiptesis, la experimentacin y comprobacin, y el establecimiento de leyes y teoras. B. Fase Sistematizadora. Es la que somete a crtica los elementos hallados durante el proceso de investigacin para demostrar su validez. C. Fase Expositiva. Es la que precisa y ordena el conocimiento adquirido, enriquecido a travs de un proceso creativo y se expone en forma oral o escrita por medio del discurso cientfico. LA FASE INVESTIGADORA. Lara Senz, Leoncio. (ANTOLOGA). A. Observacin. Es una actividad que incluye el examen atento del hecho o fenmeno que se estudia; en el mbito social implica utilizar los sentidos a fin de captar los hechos y realidades sociales presentes y al individuo en su contexto real.

B. Planteamiento del Problema. Problema cientfico: toda dificultad terica o prctica que le compete resolver a la ciencia, toda cuestin que trata de aclararse, las situaciones que no tienen solucin conocida y las preguntas que derivan de la observacin cientfica. El planteamiento correcto de un problema y su descomposicin facilitan obtener su solucin, pues en el mismo problema encontramos las bases para lograrla, adems de que se parte de una serie de conocimientos adquiridos con anterioridad. Leoncio Lara Senz propone las siguientes pautas para identificar y formular problemas: El problema debe establecerse e identificarse explcitamente. El planteamiento del problema debe ser consecuente con el conocimiento actual y comprobado mediante la teora cientfica La resolucin del problema debe ser viable, y es necesario apreciar las posibilidades reales del investigador para llevarla a cabo.
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 El problema debe tener importancia como asunto no resuelto en la investigacin cientfica, es decir, debe ser relevante. Los problemas deben identificarse y plantearse en forma clara y precisa, y de manera lgica; El problema debe localizarse en algn sector del conocimiento. El mtodo debe seleccionarse adecuadamente en la identificacin y el planteamiento del problema. El problema deber ofrecer soluciones adecuadas, es decir, de los componentes del problema se derivarn los elementos de la solucin. El problema debe ser cierto y no un seudo problema. Para identificar el problema deben aplicarse los conocimientos existentes y no inventar informacin. C. Formulacin de Hiptesis. Esta palabra, que proviene del griego hypothesis, significa, etimolgicamente, "poner por debajo"; en la actualidad, por hiptesis se entiende un enunciado o proposicin que antecede a otros y constituye su fundamento. La hiptesis es la tentativa de explicacin verosmil de los hechos y fenmenos que se estudian. Constituye la respuesta o respuestas que, como argumento interino, se dan a los problemas detectados, una suposicin que permite establecer y explicar relaciones entre los hechos que se analizan. El valor de la hiptesis consiste en que es un incentivo para buscar la verdad y una clave para saber dnde podemos encontrarla. D. Comprobacin y Verificacin de Hiptesis. Mediante la experimentacin; ya sea en condiciones naturales o creadas se realeza la comprobacin de los supuestos o hiptesis que sustentan a la investigacin cientfica, concluyendo de esta comprobacin la validez o no de las hiptesis planteadas. E. Leyes y Teoras. Las leyes cientficas son hiptesis que han sido confirmadas por mltiples experiencias; mientras que las teoras son conjuntos de leyes que forman otra ley de carcter ms general. Las leyes y teoras explican fenmenos determinados, esto es, cuales son las causas que los originas y cuales sus consecuencias; tienen la caracterstica de ser modificadas o refutadas en la medida que un nuevo conocimiento de carcter cientfico descubre elementos nuevos que hacen preciso corregir lo aceptado como verdadero
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UNIDAD IV METODOLOGA JURDICA gunta: Ha tenido influencia el iusmarximo en nuestro sistema jurdico? Explique por qu? IUSMARXISMO Primero que describir la segn Engels. dialctica y en qu consisten sus tres leyes fundamentales

La dialctica es la ciencia de las leyes generales del movimiento y desarrollo de la Naturaleza, la historia y el pensamiento humano; concatenacin de lo universal que concibe las cosas y los conceptos en sus conexiones, en su dinmica y en su proceso de gnesis y caducidad Sus tres leyes: 1.- La ley de transito de la cantidad a la cualidad y viceversa.- Indica que los cambios en la Naturaleza no son slo cuantitativos y que la acumulacin de elementos suele producir en los hechos nuevas cualidades. 2.- La ley de la penetracin reciproca de los contrarios.- Apunta que todo objeto real tiene el carcter de unidad cambiante ya que es un complejo de elementos y fuerzas opuestas esta unidad es temporal y relativa porque el proceso de cambio es continuo y absoluto. 3.- La ley de la negacin.- Seala que es infinita la serie de cambios cuantitativos y de cualidades nacientes, cada etapa de desenvolvimiento de una cosa es una sntesis. Ahora bien el materialismo dialectico no es ms que la concepcin MARXISTA DEL MUNDO El materialismo histrico y sus conceptos fundamentales: Es la investigacin de la vida social conforme a los criterios del materialismo dialctico, sus conceptos fundamentales son: 1.- La base o estructura.- en esta se encuentran los factores impulsores o condicionantes en principio de la vida social que se encuentra constituida por el sistema econmico de la produccin material.

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2.- La superestructura.- se ubican los factores impulsados o condicionados en principio por la primera, estos factores son la moral, la poltica, el derecho, entre otros, que en conjunto reciben el nombre de ideologa. Se dice que el determinismo econmico sobre la ideologa no es absoluto porque segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real, si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta y absurda. La concepcin del derecho para Marx no dice que el derecho nunca puede separarse de la configuracin econmica y desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona y el derecho burgus es un derecho igual, resulta desigual en la prctica por la desigualdad del trabajo desarrollado. Caizares considera que el derecho es la expresin autoritaria de los intereses sociales que han triunfado porque cada clase dominante crea su propio derecho, al elaborar sus propias condiciones de dominacin sobre el resto de la sociedad. La estructura clasista de la sociedad impide que el derecho tenga un fundamento de tica y justicia; solo permite un derecho parcial y derivado de intereses. La doctrina de los juristas rusos sobre el derecho, cuando el iusmarxismo fue creado oficial en su pas dice: Que la doctrina de que el derecho es un mero reflejo de condiciones e instrumento, de conveniencias econmicas, sin tratar de construir un sistema de conceptos, ni desarrollar una ciencia del derecho, de la que rechazan el supuesto de su independencia. Los principales autores iusmarxistas y sus posturas sobre el derecho: 1.- Pasukanis seala que no es suficiente para la existencia objetiva del derecho, conocer su contenido normativo, es necesario conocer si tal contenido normativo se realiza o no en las relaciones sociales. 2.- Stucks sostiene que el derecho es un sistema de relaciones sociales en correspondencia con los intereses de la clase dominante y tutelado por su fuerza organizada. 3.- Vysinski considera al derecho como el conjunto de las reglas de conducta que expresan la voluntad y conveniencia de la clase dominante legislativamente establecida; sus costumbres y sus reglas de convivencia, garantizadas por la fuerza coercitiva del poder estatal. Valoraciones de iusmarxismo que realizan Popper, Bodenheimer y Guastini
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Popper.- dice que la teora marxista de la historia adopto finalmente esta prctica de adivinos, algunas de estas predicciones de esta teora como de la futura revolucin social fueron confortables con los hechos y en realidad fueron refutados, pero en lugar de aceptarse las reputaciones, se interpreto la teora de la refutacin pero lo hicieron al precio de hacerla irrefutable y con esta estrategia destruyeron su pretensin de tener un status cientfico. Bodenheimer.- nos dice que durante algunos aos la teora de Pasukanis acerca de que el derecho no es compatible con el comunismo, ejerci gran influencias sobre la teora rusa del derecho, pero en 1937 Pasukanis fue privado de su cargo y declarado enemigo del pueblo, porque su teora ya no serva para los propsitos de la dictadura proletaria sino que fue considerada como teora subversiva que mina el poder del Estado y desacredito ante los estudiantes el derecho sovitico. Ahora bien la influencia que tiene el iusmarxismo en nuestro sistema jurdico En sistemas jurdicos que rigen en otras latitudes, la Metodologa Jurdica es una disciplina del Derecho que ha sido materia de estudio independiente y profundo desde hace muchos aos. En nuestro pas, hasta hace poco tiempo la atencin a este tema se diriga casi de manera exclusiva a la investigacin, como si se tratara de su nica rea de realizacin, dejando prcticamente a un lado sus vertientes de creacin, interpretacin, aplicacin, y enseanza-aprendizaje en el Derecho. Sin embargo, esta situacin ha ido cambiando. El estudio de la Metodologa Jurdica que se enriquece enormemente la infraestructura intelectual del abogado en dos vertientes fundamentales: en su formacin, pues le permite entender cabalmente, a partir de diversos puntos de vista, la interesante fenomenologa que existe en el campo del Derecho en sus aspectos conceptual, sistemtico y epistemolgico; y en la prctica, ya que le proporciona al profesionista una visin integral sobre los mtodos que permiten enfrentar la compleja problemtica que gira en torno a las facetas de realizacin del Derecho en lo cotidiano, con la finalidad de que, ante la existencia de un catlogo de soluciones posibles, se tengan suficientes elementos para optar por la mejor propuesta.

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UNIDAD V APLICACIONES DEL MTODO JURDICA EN DIVERSAS REAS a la interpretacin del derecho, el mtodo sistemtico, el mtodo sociolgico. METODOS DE INTERPRETACION JURIDICA Interpretar una norma jurdica significa establecer su verdadero sentido y alcance. Encontrar el sentido de la ley. METODO EXEGETICO (Literal o gramatical).- Utiliza el sentido literal o gramatical de las palabras. En virtud del principio de legalidad, tiene ms importancia el texto expreso de la ley en Derecho tributario que en otras ramas del derecho, ya que no hay impuesto sin ley. Consiste en desentraar el significado de las palabras a travs de las cuales se manifiesta la voluntad del legislador, por tanto se considera a la ley como una serie de vocablos mismos a los que somete a anlisis en los trminos de las reglas gramaticales. EL METODO SISTEMATICO JURIDICO Se articulo a travs de un esquema terico cognoscitivo que considera al derecho como un todo que se encuentra estructurado y ordenado de manera coherente a fin de dar una unidad funcional integral al sistema normativo. Dicho de otra manera cabe destacar que el derecho no se contempla nicamente al tenor literal de la ley en forma aislada, sino que el derecho forma un todo, y que para conocer y comprender el sentido y alcance de una disposicin es necesario valorarla en la totalidad del ordenamiento jurdico. EL METODO SOCIOLOGICO El mtodo sociolgico-jurdico es una prueba de la existencia del derecho econmico. All esta su virtud y su propio limite. La aplicacin del mtodo sociolgico-jurdico demuestra la existencia cientfica de esta rama; esa es una virtud pero al mismo tiempo evidencia su condicin de instrumento que no puede delimitarlo conceptualmente, pues igual puede aplicarse a otras disciplinas especializadas, ese es su lmite.

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CONCLUSIONES

Definitivamente el aspecto de la metodologa jurdica es la elaboracin del derecho. Sin lugar a dudas que la metodologa de la elaboracin del derecho comprende a la produccin de normas "privadas", tambin el aspecto de la sentencia judicial. En cualquiera de los casos, se requiere la intervencin del jurista para la correcta formulacin del derecho. Aspecto de la metodologa jurdica: investigacin y conocimiento del derecho. La ciencia jurdica ha merecido ser estudiada en s, por eso el jurista debe estudiar al jurista es decir aprendiendo de la experiencia y prctica de este. La informacin se obtiene precisamente as: "De los datos obtenidos de la experiencia, sistematizados y ordenados racionalmente se adquieren los principios bsicos de la disciplina, e igualmente aplicando lo estudiado no tan solo en esta materia sino en todas las relacionadas con la Licenciatura en Derecho y as aplicar a cualquier caso concreto el principio de la lgica y la experiencia en cualquier interpretacin jurdica. El estudio de la labor judicial ha sido el ms abordado por las corrientes doctrinales, en su aspecto integrador e interpretativo. La tarea de aplicacin del derecho no slo es llevada a cabo por los jueces, tambin la llevan a cabo la administracin, el propio legislador y los gobernados. Esta tarea de aplicacin de la ley es conocida como "hermenutica" y comprende la integracin e interpretacin de las normas jurdicas. Segn por mis escasos conocimientos en Derecho pienso por lo poco que he ledo de algunos autores que no cabe duda que la labor que desempean los jueces es la hermenutica ms depurada tcnicamente hablando, ya que sus interpretaciones no se agotan en lo gramatical, sino que aprecian el derecho de forma lgica-sistemtica (en algunos casos cuando los jueces tienen experiencia en la materia) y en el caso de normas constitucionales, se habla incluso de la interpretacin axiolgica. Si en la preparacin de nosotros los alumnos se lograra el inters por los estudios de especialidad, seria tambin muy importante prepararnos para investigacin y especficamente tesis profesionales. Adems, la Licenciatura
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en Derecho la considero como estudiante primeramente tcnica pues lleva un modelo de educacin muy terico y los alumnos no tenemos la capacidad de llevar a la prctica el conocimiento terico, lo cual slo se va obteniendo por la prctica fuera de la institucin.

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