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General:
Salud:
Efrén Martínez, “la salud tiene origen en la maduración noética, la cual requiere de un organismo adecuado
para su expresión espiritual”
La persona hace suyo el organismo psicofísico, las dimensiones del ser, y se expresa como dueño de sí mismo.
Se da una personalidad autentica, ya que refleja la persona a través del organismo psicofísico y de sus
características de carácter y temperamento.
Enfermedad:
Sin embargo, el espíritu no enferma, porque no tiene una base óntica, ni se puede localizar en el cuerpo. No es
algo factico y es principalmente inc.
La restricción se puede dar por una afección psicofísica, psicopatología o enf orgánicas, dejando vulnerable al h,
sin capacidad de expresar su potencialidad.
PAREJAS:
SALUD
Enfermedad:
Eliana Cevallos va a decir que la mayoría de crisis o conflictos en las parejas se dan por: un dilema moral,
infidelidad, conflictos espirituales, etc.
Muchas veces los conflictos no devienen de neurosis noógenas sino de patologías psicógenas
Se da en aquellas parejas en las que las estrategias de afrontamiento han dejado de ser útiles
Se agotaron los recursos que le permitían mantener su relación fructífera
ADICCIONES:
Restricción de lo espiritual debido a la poca actualización de recursos noéticos y por los condicionamientos
introyectados.
La adicción se interpreta como un pseudo sentido captado por una conciencia alterada y dificultando la expresión
de la voluntad de sentido, quedando el organismo gobernado por las voluntades de poder y de placer.
La adicción se apodera de la libertad de voluntad, impidiendo el poder de oposición del espíritu, aumentado la
vulnerabilidad y reforzando el circulo vicioso. Es por esto que también se la considera como la frustración de la
voluntad de sentido, la perdida de sentido y la ausencia de responsabilidad. El h queda detenido en la voluntad de
placer y de poder.
Angostamiento del ser, dejando en estado de mayor vulnerabilidad al h, ya que se introyectaron mas factores de
riesgo que de protección.
Hablar de una teoría del cambio en logoterapia puede remitirnos a proponer dos niveles de cambio, uno
superficial (o más bien de altura) y uno profundo.
El primero está centrado en el análisis existencial que busca ayudar a desplegar la espiritualidad humana que se
encuentra dormida o latente por la falta de educación de la misma o aquella que se encuentra frustrada o
nublada por un embate de la vida, por un derrumbe del sistema axiológico.
El segundo se centra en la logoterapia que busca movilizar los recursos espirituales para cambiar la pasividad y
actividad incorrecta por una pasividad y actividad adecuada y desembocar en el despliegue del sentido de la
vida como consolidador del cambio.
Pilares de la logoterapia:
Afirmar que el hombre es libre implica que hay en él un principio y una capacidad de adueñarse de su propio ser
La raíz de su libertad está en su espiritualidad: implica el hecho de que existe de un modo totalmente
diferente de los demás seres.
El obrar del hombre nace de sus decisiones: “ser hombre” significa “ser facultativamente”. Implica tomar
posición ante cualquier condicionamiento.
No implica que esta libre de cualquier condicionamiento (interno o externo) sino mas bien que por su
característica humana de autodistanciamiento, el hombre esta llamado a realizarse libre y conscientemente.
La libertad es una realidad, un concepto negativo que exige su complemento positivo, la responsabilidad: basada
en la unicidad y singularidad de la existencia humana y en el carácter trascendentes de dicha existencia
Refiere a la voluntad de un ser finto. Es libre para adoptar una actitud en cualquier condición que se pueda
encontrar.
Voluntad de sentido:
Motivación básica del ser humano consistente en la búsqueda de la felicidad, pero no en sí misma, sino como
consecuencia de nuestros actos intencionales.
Capacidad característica del ser humano, consistente no sólo en encontrar sentido "en lo que es", sino también en
"lo que puede ser".
Es una tensión dialéctica, provocada por la intencionalidad, en donde el ser humano es motivado por:
Voluntad de poder
Voluntad de placer
Voluntad de hallar sentido a la propia existencia.
La existencia humana se caracteriza por tener íntima relación con la autora trascendencia que lo pone en contacto
con la intencionalidad. Ya que ser hombre implica estar vuelto hacia algo o alguien.
De esta se deriva la característica real del ser-en-el-mundo, el mundo es un espacio histórico cultural, donde el
hombre se realiza su propia existencia creando una comunidad más humana.
estar orientado hacia un fin, hacia un sentido que hay que identificar, hacia un valor que hay que realizar.
estar abierto, ser receptivo, capaz de integrar en la personalidad lo que el mundo y los demás nos ofrecen
comprender el significado profundo de la propia existencia
la misión de a logoterapia será despertar esta voluntad de sentido. Cuando el hombre ni encuentra una causa
superior a si mismo o no encuentra a otros seres a quien amar o cosas para encontrar un sentido, enferma: cae en
el sentimiento de vacío y falta de sentido.
El sentido no es dado, es descubierto. Los significados son deducidos de la existencia humana son objeto de
conocimiento de la intuición emocional.
El significado es subjetivo, especifico de cada hombre y relativo a cada situación concreta e irrepetible.
Hay significados universales que tienen como función aliviar la búsqueda de un significado en el hombre, los
cuales se llaman valores: Ente ideal o universal abstracto que ejerce atracción sobre el hombre para que éste lo
realice o lo encarne como sentido. Categorías de valores:
La psicoterapia desde lo espiritual se encarga de apelar a lo espiritual del hombre y en concreto de la voluntad de
sentido, además de la necesidad de evocarla primero allí donde este inc. o reprimida.
La realidad se presenta como un conjunto de valores que deben de ser descubiertos. Permiten al hombre situarse
por encima de si mismos e ingresar al mundo del espíritu y valor.
El ser h está orientado hacia el sentido y proyectado a la concretización de valores de donde se deriva que la
libertad implica y presupone el mundo objetivo de los valores como campo de elección.