HUMANISMO

La Psicoterapia Integrativa
Psicloga Mnica Castillo Ferrer

HISTORIA
En Europa Hilarion Petzold, Hildegund Hein y Joanna Sieper elaboraron el enfoque inicial de la terapia gestaltica, ampliandola mediante la terapia integrativa. En EEU fue desarrollada por Richard G. Erskine, Rebecca Trautmann y Janet Moursund En el Institute for Integrative Psychotherapy en New York City. En la actualidad existe la International Association for Integrative Psychotherapy de mbito internacional y en Europa existe la European Association for Integrative Psychotherapy

FUNDAMENTOS
Se incluyen en ella: Psicoanalisis, Gestalt, existencialismo y conductismo, Psicodrama de Moreno y teatro teraputico de Ilijine. Resalta la influencia del existencialismo francs, que insiste que el ser Humano es un ser coexistencial: que solo puede realizarse a travs de los otros.

Petzold :La curacin brota del contacto, el encuentro y la relacin. La terapia es una empresa comn. Pone nfasis en el contexto psicosocial de la persona y a su insercin ecolgica a travs de medios colectivos.

LA CONCEPCIN DEL SER HUMANO Y DEL

MUNDO Perls y Goodman plantean que la persona es un organismo dentro de un cuerpo vital, de un entorno y tiene la capacidad de autorregularse. Petzold paltea el concepto de sistema personal para sustituir el concepto de organismo. Marcel sostiene el principio de intersubjetividad. Merleau Ponty plantea la teora de la corporeidad y del mundo vital.

SUPUESTOS BSICOS
Todo ser es ser-con, existencia, la existencia nunca est disociada de una interdependencia vital. Elprincipio fundamental de la vida y de la organizacin en el mundo es el de la correlacin.

COCEPCIN DEL SER HUMANO

La correlacin como principio vital de la organizacin se da en todas las conexiones e interferencias vitales. Existe un sentido comn a todas ellas, un consenso originario, bsico. La comprensin como captacin vivencial de estas interrelaciones otorgan un lugar en el contexto general en una relacin recproca. La persona es a su vez, cuerpo alma y espritu, sujeto a un contexto ecolgico, poltico social . .

UN SER EN RELACIN
Es un ser esencialmente, un ser en relacin. Esta correlacin de la persona se clarifica a travs de las preposiciones: con, en medio de, junto con. El con es el transfondo del inter y del sin. Todo lo que sucede entre las personas es relativo se da la intersubjetividad.

El sin se da en la realidad, es la calidad de sobresumatividad, es decir una nueva totalidad. Con estas interrelaciones son referidos a tres dimensiones que caracterizan a la persona: ser con; ser entre y ser junto con.

EL SER HUMANO A TRAVS DE SUS

SEMEJANTES El ser humano llega a ser el mismo a travs de sus semejantes: lo que radica en las estructuras comunicativas comunes como: Corporeidad comn, se traduce en el cuidado del cuerpo, la atencin a los enfermos, el entierro de los muertos. El mundo de sentimientos comn, hace posible el intercambio, el amor, la confianza, la esperanza La intelectualidad comn nos permite ser capaces de llegar a consensos de valores, los cuales determinan la convivencia.

El ser humano no acta solo en el mundo, si no como actor forma parte de este escenario, es parte de la vida, del tiempo. Las turbaciones y las carencias personales tienen sus races en este ser con referencia. Tanto la curacin como el crecimiento solo lo podemos realizar en relacin con los otros.

TEORA DE LA PERSONALIDAD

LA TEORA DE LA PERSONALIDAD
La terapia integrativa utiliza el organismo para explicar la personalidad. El si mismo (Corpreo) El Yo (En contacto con la realidad) Identidad ( reconocimiento a s mismo

EL S MISMO
Parte del supuesto de que la base de la persona es en s misma corpreo. El cuerpo como sujeto encarnado:

es el lugar de todas las escenas memorizadas es la historia personal Es la toma de contacto con su conciencia activa y difusa. Es un existir que se mueve en una corporeidad colectiva

EL YO
Es el si mismo en accin La instancia que percibe y obra concientemente Aparece en contacto, es una circunstancia actual, un fenmeno fugaz, que solo constituye a travs de estar lcido, despierto.

IDENTIDAD
El yo se reconoce a s mismo como realidad corprea mediante la identificacin con su percepcin y sus acciones corpreas concretas. El yo mantiene identificaciones externas (ejem: la madre con su hijo)

Afirma el valor inherente de cada individuo. Es unificante por que responde apropiada y eficazmente a la persona en los niveles de funcionamiento afectivos, conductuales, cognitivos y fisiolgicos Se dirige a la dimensin espiritual de la vida.

La totalidad de la imagen de s mismo las sintetiza en yo hasta construir una identidad, una vivencia de s mismo. La identidad surge de la accin conjunta del cuerpo con el contexto social y ecolgico, el hombre cobra su identidad cuando aprende a comprenderse a s mismo, basado en 5 columnas

COLUMNAS DE LA IDENTIDAD:
Columna de la corporeidad Columna de la red social Columna del trabajo y rendimiento Columna de la seguridad material Columna de los valores.

DOCTRINA DE LA ENFERMEDAD

ENFERMEDAD O PSICOPATOLOGA
Localiza la causa de las enfermedades en las perturbaciones, en el proceso de autorregulacin del organismo y en los procesos de contacto. La persona es un ser que requiere estmulos sensoriales, perceptivos y sociales. Se mantiene en contacto a travs de esas estimulaciones Una persona enferma est daada en los procesos de estimulacin, que dependen del si mismo corpreo.

DEFICITS
Surge en los primeros meses de vida Por la falta de estimulacin cualitativa y cuantitativa En ese caso, no se puede realizar las experiencias de socializacin requeridas, lo que conduce a una formacin deficitaria de las estructuras motoras, emocionales y cognitivas. Estas personas pueden ser despus fcilmente manipuladas.

PERTURBACIONES
Surge a causa de estmulos contradictorios en inconstantes y confusos. Se trata de impulsos que actan sobre el proceso de autorregulacin del organismo desorientndolo o bloquendolo Se produce en fases tempranas, el nio no puede entender que el problema viene de afuera, entonces le brotan sentimientos de culpabilidad. Las consecuencias pueden ser: Borderline, neurosis narcisista y estimulacin confusa, esquizofrenias.

TRAUMAS
Son estmulos desmesurados de corta duracin Amenazan existencialmente al organismo Producen daos duraderos e incluso permannentes Son tanto mas graves cuanto mas tempranamente se han producido en la vida de una persona

CONFLICTOS
Caracterizaods por la percepcin de estmulos contrarios y contrapuestos determinando situaciones en pugna El deseo y la prohibicin , prolonga la tensin excesivamente, produciendo reacciones patolgicas.

RESOLUCIN DE PROBLEMAS

Mantenimiento de la salud (Dimensin Fsica) Relacionarse con la gente, para reconectar con el mundo con un contacto pleno. (Dimensin Psicolgica) Afrontar cada momento abiertamente y de forma espontnea sin la proteccin de una opinin, postura, actitud, o expectativa formadas de antemano. (Ego) (Dimensin Espiritual)

DESARROLLO HUMANO

Cada fase de la vida presenta tareas propias del desarrollo intensificadas

Necesidades Sensibilidades Crisis Oportunidades para un nuevo aprendizaje.

FUNCIONAMIENTO HUMANO El enfoque psicodinmico, El enfoque centrado en el cliente El conductual El cognitivo La terapia familiar La terapia Gestalt Las psicoterapias corporales Las teoras de relacin de objetos La auto-psicologa psicoanaltica El anlisis transaccional

EL OBJETIVO

Facilitar una plenitud tal que la calidad del ser y el funcionar de la persona en el espacio intrapsquico, el interpersonal y el socio-poltico se maximiza con la debida consideracin hacia los propios lmites personales y las restricciones externas de cada individuo.

T.C.I. (TERAPIA CORPORAL INTEGRATIVA)

La Terapia Corporal Integrativa combina diferentes tcnicas: bioenergticas, gestlticas.

Acta sobre los nudos, o bloqueos, que han quedado compactados en el cuerpo, limitando nuestra energa y reduciendo nuestro potencial.

Desde T.C.I., actuamos directamente sobre esa coraza (trmino que nace de Wilhelm Reich )

EL MANTRA
Es una palabra o grupo de palabras sin un contenido semntico especfico. Conjunto de slabas en snscrito (lengua sagrada del hinduismo y del budismo tntrico) que se recita un determinado nmero de veces para conseguir un logro Puede ser:

mundano (obtener algo, lograr alguna habilidad) trascendente (el logro supremo: la iluminacin).

EL OM

Tambin puede definirse como un sonido o combinacin de palabras que por su construccin, significado y ritmo, posee la capacidad de concentrar la mente, elevandola. La palabra es sonido. El sonido es vibracin. Vibracin es energa. Segn el hinduismo, el mantra Om es el sonido primigenio del universo, el origen y principio de todos los mantras. En la tradicin hind, la funcin primordial de los mantras es liberar a la mente del condicionamiento material y elevar la conciencia a un plano superior o espiritual En el budismo tibetano, cada mantra se considera el sonido correspondiente a un cierto aspecto de la iluminacin y se recita para identificarse con ese aspecto de la mente iluminada.

OM MANI PADME HUM Corresponde a la compasin. Se traduce: Oh, joya en el loto!

LOS MANDALAS
Diagramas o representaciones esquemticas y simblicas del macrocosmos y el microcosmos, utilizados en el budismo y el hinduismo. Estructuralmente, el espacio sagrado (el centro del universo y soporte de concentracin), es generalmente representado como un crculo inscrito dentro de una forma cuadrangular. En la prctica, los yantra hindes son lineales, mientras que los mndalas budistas son bastante figurativos. A partir de los ejes cardinales se suelen sectorizar las partes o regiones internas del crculo-mandala.